ИВАНОВСКАЈСКИ РЕГИОН е субјект на Руската Федерација.
Се наоѓа во центарот на европскиот дел на Русија. Тој е дел од Централниот федерален округ. Површина 21,4 илјади km2. Население 1087,9 илјади луѓе (2007 година; 1288 илјади луѓе во 1959 година; 1297 илјади луѓе во 1989 година). Административен центар е градот Ива-но-во. Административно-територијална поделба: 21 област, 17 градови, 14 урбани села.
Есеј е-то-ри-че-небо
Најстарите археолошки споменици на територијата на современиот Ивановски регион датираат од мезо-ли-ту (бу-тов- Скај кул-ту-ра) и да-ти-ру-јут-сија околу VII милениум п.н.е. д., но дали има некои па-лео-литички споменици во соседните територии - да кажам порано за појавата на луѓето и овде? Во неолитот, врз основа на овие традиции, се појави културата на Горна Волга, која беше заменета со Скаја кул-ту-ра и ба-лах-нинскаја кул-ту-ра, подоцна - Во-ло-совскаја. кул-ту-ра. Во бронзеното време, овде се рашириле новодојденците на Фат-ја-нов-кул-ту-ра, потоа - Аба-шев-скаја кул-ту-ра. Врз основа на Вол-Ло-Сов, Абашев и Фат-Ја-Ново традициите на формациите на т.н. fat-i-no-id-антици (територијата на Ивановскиот регион е вклучена во областа на културата Чир-ков). Во средината на II милениум п.н.е. д. овде за-не-ка-јут бут-си-те-ли доцна-ња-ков-небеска култура. Како резултат на син-оние на локални и странски традиции на крајот од бронзеното доба, магацините технолошки стилски ке-ра-ми-ки кул-ту-ра, чиј развој траеше во раните денови на железото. но ве-ка. На нејзина основа, до средината на I милениум п.н.е. д. во регионот на Горна Волга, кој го опфаќа и Ивановскиот регион, беше формирана една од варијантите на дијаковската култура. Продолжението на овие традиции е поврзано со фор-ми-ро-ва-ние на ме-ри и му-ро-ве, сеќавам-ки-ко -оние на територијата на Ивановскиот регион датираат од втората половина на г. 1 - почеток на 2 милениум од нашата ера. д.
Од средината на 10 век, на територијата на Ивановскиот регион се појави слава. Нивните најрани споменици се познати во југозападниот дел на Ивановскиот регион и најверојатно се поврзани со Суз-дал-скај опол-ем. Снабдувањето на регионот Горна Волга главно доаѓаше од Новгородската земја, во регионот Ки-неш го следевме влијанието на славата на Финците-не-Угрици од сливот на реката Кљаз-ма, до Јур-е-ветс. дел - Пу-чеж нова на- целата работа дојде, веројатно, по Волга од градот Ра-ди-ло-ва. До XII-XIII век, локалното село било познато, а неговата култура станала дел од античкиот руски јазик Современата територија на Ивановскиот регион е периферијата на Вла-ди-мир-на големиот принц-ст-ва, во ру-бе-ист XII-XIII век, тука се појавија најстарите градови - Плиос и Јур- е-ветеринари. Во XIV-XV век, регионот на Волга стана дел од Големиот принц од Мос-ков, во овој период ник-ли првиот мон-на-сти-ри - Ма-ка-ри-ев-Ре-шем-небо, Ни-ко-ло-Шар-том-небо и други. Во 1410 година, големиот војвода од Москва Ва-си-ли-ем И Дмит-рие-ви-хем го донел во тврдината Плиос, го обновил Јури-е-ветс. До 1429 година, беше направено првото спомнување на градовите Лух и Кинеш-ма, до 1539 година - Шуја. За време на владеењето на Иван IV, територијата на Ва-сил-е-ви-ча Гроз-но-го од регионот на Иваново навлегла во оп-рич-ни-ну. Во 16 век, со земјите овде управувале кнезовите на Шуи-скај, Бел-ски, Ме-цецки, Барја-тински, во 17 век - од кнезовите на Шер-каски, По-жар-ски. , Го-ли-ци-ни, палата-но Пуш-ки-ни (пред А.С. Пуш-ки-на кај селото Леж-над-ле-жа-ло -но-ин).
Во есента 1608 година, во текот на Ре-чи По-спо-ли-тоа ин-тер-вен-ција од 17 век, голем број по-ла-ков и „ту-шин“ -цев“ - сто-рон-ни-ков на Лажниот Дмитриј II - за-грабање Гав-ри-лов-скаја Сло-бо-ду (сега не градот Гав-ри-лов По-сад), град Плиос, село Ива -не-во. Во февруари 1609 година, во Ки-неш се формираа одреди под водство на локалната војска Ф.А. ло-во. Во мај истата година, Ки-неш-ма беше ра-зо-ре-на од куќата на А.И.
На крајот на 1611 година, во селото Муг-ре-во-Никол-ское (сега округ Јуж-скај во регионот Иваново), раѓањето на кнезот Д.М. Нижни Новгород, вклучувајќи го и К. Во пролетта 1612 година, жителите на Јур-ев-ца и Ки-неш-ве се приклучија на милицијата, а исто така му пружија помош ден-ха-ми.
Не-пл-до-ро-дие-зе-мел ти-добро-да-ло-кре-ст-јан за-не-мајка-ксија со разни ре-мес-ла-ми - фалсификат-неч-ним, гон - шармантен, кожен и овчо обоен занает. Се развил истиот вид трговија. Главните транспортни пристаништа на ар-тер-ри-ми ре-гиос биле реките Вол-га, Те-за, Нерл, Лух, Увод, по кои во 17 век бил спроведен „тековен тек“. До средината на 19 век, едно од главните пристаништа бил градот Плиос на реката Волга. Преку Гав-ри-лов-скаја слобо-ду, селото Леж-но-во, градот Шују и Лух про-хо-ди-ла еден од важните су-хо-пути - патишта на Русија - Стро-мински трговски тракт. По трката во Руската православна црква во регионот на Волга, се појавија бројни села на стари обреди.
Во согласност со провинциската реформа од 1708 година, окрузите Шуски и Лух станаа дел од московскиот гувернер -нии, округот Ки-не-шем - како дел од градската провинција Ар-хан-ге-ло. Од почетокот на 18 век се развило производството на текстил, чија главна суровина бил ленот што се одгледувал во регионот. Првиот технолошки стилски ма-ну-фак-ту-ра се појави во селото Кох-ма околу 1720 година и под холандскиот про-мис-лен-ни-ку Ја. Тек-стилските ма-ну-фак-ту-рс беа од-исти трговци Валкани-но-ти и Та-ла-но-ти во Кинеш-ме, Хол-ше-ви-ко-ју-ми , Но-со-ти-ми, Ши-ло-ти-ми, Кор-ни-ло-ти-ми во Шуја, Ка-рет-ни-ко-ју-ми во селото Теј-ко-во. Тие беа направени од ленени ткаенини (вклучително и за об-мун-ди-ро-ва-нија на војската) и па-ру-си-на за флота.
Од 1778 година, северниот и источниот дел на современиот регион Иваново се вклучени во провинцијата Кост-Ром, јужниот и западниот дел - провинцијата Влади-Мир. Во првата третина од 19 век, американскиот памук почна да се користи во локалната текстилна индустрија. Значителен дел од индустриското население се наоѓало во селата (Бо-њач-ки, Ви-чу-га, На-во-ло-ки, Род-ни-ки, Те-зи-но, Теи-ко-во , Се-ре-да, Јужа), лоцирана во близина на големи фабрики, на кои работев напорно и не бев.
Во втората половина на 19 век била изградена железницата Шуи-ско-Иваново, како и линијата Алек-сан-дров - Ива-но-во-Воз-не Сенск (1872-1896), Не-рекх- та - Се-ре-да (1898), Јур-ев-Пол-ски - Теј-ко-во (1899) итн.
Во овој период, најголемите претпријатија се појавија во фабриките на Ка-рет-ни-ко-вих (област Шуи), Дер-бе -нио-вих (области Ков-ровски и Шуи-скај), Кра-сил-ши- ко-вих (село Род-ни-ки од областа Јур-е-ветс-ко-го), Ко-но-ва-ло-вјх (село Бо-њач-ки и село Ка-мен-ка во Ки- не-шем-ского област). Многу текстилно-стилски претпријатија беа акционерски друштва. Партнерство ма-ну-фак-турнеја А. Ка-рет-ни-ко-вој со син-нова-ја-ми (ос-но-ва-но во 1877 година) Вла-де-ло сит-це-на-бив -noy (отворен во 1787), бу-ма-го-спин-дил-ној (почетокот на 1800-тите) фабрика-ри-ка-ми во областа Шуи, во близина на селото Теи-ко-ин; Партнерство на браќата ма-ну-фак-ту-ри Г. и А. Гор-бу-но-вих (1882) - ма-ну-фак-ту-рој за производство на предиво (1826), ткаење (1869 година) и фабрика за предење (1892) во близина на селото Се-ре-да во областа Не-рекхт (сега фабрика за предење-но-ткаење бр. 2 на Фур-ма -нов-скаја). Партнерство ma-nu-fak-tour N. T. Der-be-nyo-va sy-no-vya (уч-дир-де-но во 1887 г.) Вла-де-ло сит-це-на-бив-ној (1837), Фабрика за постелнина (1892), ткаење (1893) и предење (1897), жени базирани на раси - сега ми во областите Ковровски и Шуиски. Партнерство ma-nu-fak-tour A. Kra-sil-schi-ko-voy with sons-new-ya-mi (os-no-va-but in 1894) under-le-zhal tech-style- ny комплекс на целосен циклус: црвено-бело (1820), ткаење (1860-ти), предење (1898) фабрика ри-ки, во 1918 година на нивниот os-no-ve ob-ra-zo-va-na Rod-ni-kov -скаја ма-ну-фак-ту-ра „Бол-ше-вик“ (од 1928 година Род-ни-ковски ме-лан-виј ком-би-нат „Бол-ше-вик“; ни-ки-Тек- стил“). Најголемо беше партнерството на ма-ну-фак-тур Ива-на Ко-но-ва-ло-ва со неговиот син (основан во 1898 година), Вла -дев-врат комплекс на претпријатија во фабричките села на Бо-. јач-ки и селото Ка-мен-ка, во 1913 година нејзиниот главен капитал изнесувал околу 7 милиони рубли.
Во 1914 година, во претпријатијата во регионот имало 154,9 илјади работници, од кои 151,3 илјади луѓе во текстил од раси. In-du-st-riyu from-li-cha-la висока концентрација на производство [во фабриката Kra-sil-schi-ko-vyh во Rod-ni-kah ra-bo-ta-li 8,2 илјади луѓе, во Фабриката Скворцов во Се-ре-де - 6,5 илјади луѓе, во фабриката Ка-рет нико-вих во Теј-ко-ве (основана-но-ва-на во 1787 година) - 6 илјади луѓе].
По Февруарската револуција од 1917 година, во главните индустриски центри беа создадени совети, на чие чело беа повеќе -ки. На крајот на октомври 1917 година, власта им помина мирно, бидејќи помалите-ви-ки, социјалистичко-револуционерите и другите партии влијаеја на околината. На 20 јуни 1918 година била создадена провинцијата Ива-но-во-Воз-не-Сен-скаја. За време на Граѓанската војна од 1917-1922 година, нејзината територија не беше предмет на големи судири во воениот штаб -ми, чин-ст-во-ва-ли од голем број „зелени“ - селани, неслободни од советски моќ. Индустријата на покраината во 1918-1920 година беше пре-кра-ти-ла ра-бо-ту, бидејќи главната суровина - памукот од Централна Азија - не беше примен, доделен на РСФСР. Фабричките села беа пред-об-ра-зо-ва-ни во градот: Се-ре-да, Теј-ко-во и Род-ни-ки (1918), Ви-чу-га, Јужа и Кох-ма (1925) итн Развојот на народните занаети: во 1934 година во селото Kho-lui na-cha- la ra-bo-tat ar-tel hu-dozh-ni-kov-mi-nia-tyu-ri- што беше работата со уметноста на Хо-луи-ској -нија-ту-ри.
Во 1929 година, територијата на провинцијата Ива-но-во-Воз-сенскаја, заедно со новиот рај-тие-ро-ва-ни-ем на СССР беше вклучена во составот на индустрискиот мускулен регион Иваново. 03/11/1936 година на нејзината територија на самодоволниот регион Иваново (вклучувајќи го и 3-тиот округ на провинцијата Владимир и 7 области на покраината Кос-Ром). Бил поделен на 19 окрузи.
Во годините на in-du-st-ria-li-za-tion, многу претпријатија се ре-кон-ст-руи-ро-ва-ни, меѓу нив - фабриката Јужна памук-ча-бу-маз-наја ( 1850-тите, сега не е дел од компанијата „Јужскаја предење-ткајачка фабрика)“); Нова Ива-но-во-Воз-не-сен-скаја ма-ну-фак-ту-ра (ос-но-ва-на во 1840 година како фабрика-ри-ка З.Л. Ко-куш- ки-на, во 1950-1990-тите no-si-la име Н.А. Жи-де-ле-ва).
Во 1944 година, дел од територијата на Ивановскиот регион (со градовите Алек-сан-дров, Вла-ди-мир, Вјаз-ни-ки, Го-ро-ко-ветс, Гус-Хрус-челик-ни, Ка-ра-ба-но-во, Килим-ров, Кол-чу-ги-но, Стру-ни-но, Су-до-гда, Суз-дал, Јур-ев- полски) трансфер во новоформираниот Владимир. регион.
За да ја видите презентацијата со слики, дизајн и слајдови, преземете ја нејзината датотека и отворете ја во PowerPointна вашиот компјутер.
Текстуална содржина на слајдовите за презентација:Културен и духовен развој на Ивановско во 14-16 век. Првите манастири Во 14-15 век, во регионот Иваново биле основани монашки манастири: Свјатоезерски Ермитаж (Јужа) Основан од Митрополитот Кипријан (Бугарин по националност) Манастирот Макариј Решем (село Решма) 1425 година - основан од Монхартом Мертропитоли-Свјатоезерски Ермитаж (Јужа) Кипријан Тој воведе единствена повелба за богослужба По наредба на Кипријан, беше составена хроника на најважните настани што се случуваа во Русија во тоа време, за време на неволјите, неговиот татко Дмитриј Пожарски. изгради манастир во близина на Холуј во случај на ослободување на регионот од полските напаѓачи. Поради некоја причина не можев сам да го сторам тоа, но I.D. Пожарски го основал скитот Николо-Борковскаја таму. Тихон Лухски (секуларен - Тимофеј) пристигна во Москва заедно со принцот Белски, бегајќи од католиците. Патував во манастирите на нашиот крај, но не престојував во ниту еден од нив. Конечно. Се населил кај селото Копитово (близу Лух) и тука основал манастир. Икона на Пресвета Богородица од Шуја Смоленск. Во 1654-1655 година, во Шуја беснееше епидемија, одземајќи ги животите на локалниот иконописец Герасим Тихонов. Откако била внесена во храмот, епидемијата престанала. Подоцна оваа икона направила уште стотици чуда. Иконата ги спасувала луѓето до почетокот на 20 век, а потоа била изгубена. Реформите на Никон. Во средината на 17 век, патријархот Никон вовел црковна реформа, препишувајќи го Новиот завет Многумина не се согласуваат со иновациите во религијата. Противниците на реформата на Никон беа наречени Стари верници. Старите верници се широко распространети во регионот на Иваново, тоа е Капитон Колесников, кај Јуриевец е протоереј Аввакум Тие ги повикаа луѓето да не одат во црква, да не читаат нови божествени книги, тие беа противници на царот. Архитектонски споменици Храмови на Владимир и Суздал изградени пред инвазијата на Бату (13 век) катедралата Свети Никола и црквата Казан во Введение, област Шуиски (17 век) Воскресната црква во Луха (17 век) Успение дрвена црква во Иваново (17 век). )
Прикачени датотеки
Добро попладне Ви благодариме многу за вашата порака! Линкот што го дадовте до написот „Додека живеам, ќе се сеќавам“ е моето семејство, тетка ми и баба ми Вера (сестрата на баба ми Ана, извадок од чие писмо е и во написот). Од оваа статија излегува дека селото како такво не постоело долго време, можеби селото Јарумино, кое сега е во Јандекс, е друго село? Најверојатно, на мапата од 1941 година го има истото село Јарунино, поточно, неговите остатоци. Исто така, врз основа на документите од листовите за испрашување на НКВД (мојата прабаба), ќе појаснам дека нејзиното семејство живеело недалеку од Кохма. Се чини дека сè се спојува. Се сеќавам и дека во тоа село имало многу Шуваеви, според приказните на баба ми, и сите биле роднини еден на друг. Веројатно сега нема да најдете никаква трага од другите Шуваеви. Ви благодарам многу за информациите и линковите!!!
Кликни за проширување...
Елена, дали ти пречи ако го објавам целиот текст на статијата?
Се додека живеам ќе се сеќавам...
Ехото на Гулагот
Името на Галина Ивановна Шуваева им е познато на читателите на нашиот регионален весник - таа работеше во редакцијата неколку години. Таа често ја избираше темата за политичка репресија за своите публикации и зборуваше за судбината на жртвите. А таа молчеше за своите. Иако историјата на нејзиното семејство има и трагични корени. Факт е дека Галина Ивановна е родена на 3 мај 1946 година во КазЛАГ.
Дома има собрано значајна архива на документи и фотографии од тоа страшно време. За што?
„Верувам“, рече Галина Ивановна, „моите деца, идните внуци и правнуци треба да ги знаат своите корени, историјата на своето семејство“. За мене веќе се приближи возраста кога морам да размислувам за духовни работи - оставање спомени за децата, кажување на вистината за минатото. Сега ќе соберам сили и ќе седнам да го напишам ракописот.
Галина Ивановна ми предложи да ја прочитам петицијата на нејзината помлада тетка Ана Федоровна Давидова, напишана во 1968 година и испратена до регионалното обвинителство во Иваново. Содржи барање за преиспитување на криминалното досие на мајката и двете сестри осудени по член 58-10, член 58-11. Според мене, заслужува интерес за неговата презентација, бидејќи расветлува многу. Еве го.
„Ве молам да го разгледате криминалното досие на моите роднини, осудени од Специјалниот состанок на НКВД според чл. 58-10.
Мајката, Шуваева Марија Петровна, родена во 1880 година, беше уапсена во 1937 година, есента, во градот Кохма, Ивановски регион, осудена во февруари 1938 година на казна од 5 години.
Постарата сестра, Вера Федоровна Шуваева, родена во 1911 година, беше уапсена есента 1937 година во градот Кохма и осудена во февруари 1938 година на 5 години.
Средната сестра, Шуваева Елена Федоровна, родена во 1915 година, беше уапсена во 1936 година во градот Кохма и осудена на 3 години.
Мајка ми е од селско потекло. Нејзиниот татко рано починал, а семејството морало да работи за богати луѓе. Таа тогаш беше насилно мажена за татко ми. Моето детство ми доаѓа на ум во селото Јарунино, област Кохомски, регионот Иваново. Таткото Шуваев Федор Михајлович е многу строг, религиозен човек, исто така неписмен. Се плашевме од него, дури и од неговиот поглед. Не ни дозволи да излеземе на улица, немаше смеа или насмевка во куќата. Покрај целата негова религиозност, тој сè уште беше многу болен. Бев отруен од гасови за време на германската војна, дишев како сто мевови одеднаш.
Нашиот татко нè воспита да се плашиме од Бога. Без молитва не станавме, ниту легнавме, ниту седнавме на трпезата. Не тераше да читаме свети книги, да се молиме, да пееме божествени песни, особено мене, бидејќи гласот ми беше добар. Средната сестра Елена ги препишала молитвите затоа што пишувала подобро. Кога татко ми не беше дома, мајка ми ме пушти да излезам кај децата, но ме казни: „Кога ќе го видиш татко ти на крајот од селото, оди право дома“.
Завршив седумгодишно образование, а потоа десет паралелки, благодарение на мајка ми, која не го послуша татко ми и ме испрати да учам во градот. Татко ми рече: „Можеме да преживееме дури и ако сме необразовани, мајка ми ме носеше на раменици за да го продаде млекото од нејзината мала крава на 10 километри на пазар за да плати за мојот стан и да купи чевли.
Постарите сестри можеле да завршат само основно училиште, иако сакале и да учат. Пораснав и сè почесто не го послушав татко ми. Кога имав тринаесет години, полека избегав на улица, а кога татко ми го откри тоа, јас и мајка ми сакавме да ме огради од „безбожниот“ свет. За време на колективизацијата, татко ми не одеше во колективната фарма, бидејќи беше целосно неспособен за работа, а моите постари сестри веќе работеа во производство во Кохма. Се сеќавам дека дојде од селски состанок и рече: „Каков работник сум јас?“ Татко ми навистина едвај се движи низ куќата. Решил да се пресели во градот и таму да се лекува. Ја предадовме шталата, шталата, бараката и коњот на колективната фарма. Куќата била преместена во Кохма, се чини, во 1935 година. „Браќа по дух“, како што се нарекуваа, дојдоа да го видат татко ми: сестрите Шитов, И. Корчагин и други. Тие беа писмени, ја читаа Библијата, татко им ги слушаше и не тераше да слушаме. Во повеќето случаи, овие луѓе не работеле никаде, туку само учеле за Бога. Во градот Кохма, сестрите работеле во фабрика и постепено се вклучиле во јавниот живот. Отидов да студирам на колеџ и се приклучив на Комсомол. Мајката знаеше за ова, таткото, се разбира, не. Тој беше примен во болница и беше опериран. Неговата состојба се влошила и во 1936 година починал. При неговата смрт била присутна неговата средна сестра Елена, која ја замолил да го извести И.Корчагин за погребот. Таа го исполни последното барање на нејзиниот татко, даде телеграма, за што беше осудена.
Погребот беше со божествени стихови. Отидов зад ковчегот и си помислив: со погребот на татко ми ќе биде погребана сета оваа религиозност на нашето семејство.
Ноќта дојдоа кај нас и ги уапсија оние што преноќуваа, меѓу кои и И. Корчагин. Кога дознале дека Елена му дала телеграма, дошле и по неа.
Во есента 1937 година, мајка ми и постарата сестра беа уапсени. На 17 години останав сам.
Откако ја уапсија мојата средна сестра, ме повикаа во Иваново. Шефот на МГБ Новиков удри по масата и извика: „Ти си комсомолец и не дојде, не рече дека има агитација против властите во твоето семејство“ итн. Доцна во ноќта ме ослободија.
На пат кон кампот, на мајка ми и се слоши и беше примена во болница во Сизран. Таму, очигледно, го замениле логорот со егзил во градот Џамбул, бидејќи препознале дека има рак на желудникот. Во 1938 година, летото, дојдов да живеам кај мајка ми. И тука почна моето ново мачење со добивање работа. Не знаев да кажам лага. Таа рече дека мајка ми е испратена овде по член 58. Откако го слушнаа ова, не ме вработија под разни изговори. Во очај, не знаев што да правам, не знаев да крадам и не знаев како да умрам рано.
Напишав писмо упатено до секретарот на Централниот комитет на Комсомол Косарев. Одговорот беше брз до градскиот комитет на Џамбул на Комсомол: „Веднаш најдете работа и пријавите“. Сите се преселија и ме вработија во централната штедилница. Во исто време учев во вечерното десетгодишно училиште.
По извесно време на радио објавија дека Косарев е непријател на народот и тој бил застрелан. Повторно се затворив, имаше нешто неразбирливо.
Еднаш, во разговор со мајка ми за нејзиното апсење, таа ми кажа дека и било понудено да се одрече од Бога, а потоа ќе ја ослободат. Но, таа сè уште не можеше да го стори тоа. Мајка ми почина во 1941 година од рак на желудникот.
Војната започна. Целото наше преостанато семејство на некој начин учествуваше во поразот на непријателот. Се откажав од она што ми беше најскапоцено - животот на мојот сопруг, кој загина на фронтот, а јас останав со мојот мал син во рацете.
Сопругот на мојата средна сестра Елена не излезе од фабриката - поправа парни локомотиви. Елена плете чорапи и белезници за напред. Постарата сестра Вера одгледувала стока во степите на Караганда.
Не можам да молчам за мојот сопруг. Во тоа тешко време, кога жените ги напуштаа своите сопрузи, децата ги напуштаа татковците, мојот сопруг не ме прекори со ниту еден збор, иако немаше убедувања од негова страна, а јас имав три. Западна во многу проблеми поради мене, бидејќи беше вработен во градскиот партиски комитет. И при моето следно отпуштање тој ме увери: „Во ред е, ќе живееме“. Штета што не доживеа да види посветли денови.
Но, имаше и други. Кога по војната дојде кај мене мојата постара сестра Вера, кога аплицираше за работа, тие ѝ одговорија: „Имаш пасош „волк“, нема да те вработиме“. Морав да помогнам, инаку таа со мало дете во раце ќе умреше од глад.
Пишувам за себе, иако не ме уапсија. Но, поради апсењата на моите најблиски, морав да трпам и презир, понижување и навреди.
Неодамна дознав дека И.Корчагин е рехабилитиран, но ние сè уште сме виновни.
Навистина, многу сакам вакво нешто никогаш повеќе да не се повтори, па нашите деца, внуци, правнуци никогаш да не доживеат такво време. Им благодарам на оние луѓе кои гласно зборуваа за самоволието на тие времиња. Ова ја зајакнува вербата во идеите на октомври и веруваме дека правдата ќе победи.
Давидова Ана Федоровна. Краснојарск-28“.
Следно ќе зборуваме за судбината на најстарата од сестрите Шуваев, Вера Федоровна, родена во 1911 година, која во февруари 1938 година беше осудена на казна од 5 години. Ќерката на Вера Федоровна, Галина Ивановна Шуваева, раскажува за тоа што знае од усните на нејзината мајка и на што се сеќава самата.
- По затворот, мајка ми беше однесена во јужен Казахстан и распоредена во КазЛАГ. Таа имаше 27 години. Осудените живееле во огромни бараки, биле предмет на единствен режим, работа - ноќно спиење - повторно работа. Мама стада овци во степата. Таму развила многу болести, вклучувајќи ја и бруцелозата. Но, таа имаше среќа: меѓу затворениците во логорот имаше прекрасни лекари кои успеаја да ја кренат на нозе. Потоа и се случи уште една несреќа на мајка ми - еден ден падна од коњ и ја скрши кичмата. Повторно била пуштена на слобода, но повредата потоа се почувствувала, оставајќи ја инвалид.
Мама рече дека меѓу прогонетите има многу взаемна помош. Луѓето си го делеле последното меѓу себе - инаку би умреле од глад. Жените кои работеле во стадата, кога ги колеле овците, се обидувале да го сокријат шкембето и го пренесувале во кујната за да ги нахранат слабите. Дури и чуварите замижуваа пред овие слободи и предупредуваа во случај на опасност (неочекувана проверка). Ама не дај Боже некој да се фати - кожата или копитата се откриени - тоа е тоа, крај. Ќе те пратат на каменоломи или градилишта и таму ќе умреш. Луѓето не можеа долго да издржат на скудни оброци леб и жито и умираа.
Животот во логорот беше особено тежок за интелигентните луѓе кои не одговараа за физичка работа. Не можеле да се прилагодат на тие страшни услови и брзо умреле. Една протерана актерка, која не знаела да си го измие марамчето, починала два месеци подоцна. Научникот, кој бил во фаза на исцрпеност, изел див кромид во степата и се отрул. Но мајка ми селанка преживеа. Со луѓе како неа, тајно си плетеа чорапи, белезници и капи од скриена овча волна за да не замрзне. Тајно готвеле и месни чорби. И тие преживеаја.
Кога се родив, мајка ми веќе работеше како ветеринар и беше во населба. Ѝ било понудено да остане како цивил, но таа одбила и сакала да си оди дома. Таа го напушти КазЛАГ кога имав еден месец, без да го запишам моето раѓање таму, за да нема ознака од кампот на изводот на родените.
Мама отиде со возот до Џамбул, каде што беа сестрите. На патот, некоја „сочувствителна“ тетка ја советувала да го напушти бебето. „Зошто ти треба тој? Ќе биде полесно сама...“ Но, мама не се откажа.
Во Џамбул живееле со средната сестра Елена. Но, мојот зет не ја сакаше неговата снаа со „додаток“ и ја избрка. Два месеци мајка ми шеташе низ градот и молеше за милостина. Таа јадеше паднати кајсии, ги кршеше семките со камен и ги јадеше зрната. Ме капеа во ров.
Никаде не била ангажирана бидејќи наместо пасош добила „волчица“ - потврда од кампот. За да ме спаси од глад, мајка ми ме предаде во сиропиталиште. Самиот доаѓав таму секој ден. Седи на тремот и седи. Ќе и кажат: „Оди си. Зошто седите?
- Немам каде да одам...
Раководителот на сиропиталиштето се сожали и ја вработи мајка ми како медицинска сестра. Така, таа беше со мене од јуни 1947 до септември 1948 година. Но, мојата душа копнееше да си одам дома во Кохма. Земи ме и оди таму. Истата приказна е во Кохма. Нема да те вработат - тие се непријатели на народот. Но, потоа успеав да се вработам некаде и ме распоредија во 24-часовна градинка.
Но, мајка ми немаше поим каква неволја ја чека. Факт е дека постоеше практика: секој што се враќаше од затворите и логорите беше депортиран во Сибир. И така, под изговор дека одела државна тајна кажувајќи некому за животот во КазЛАГ, била уапсена и одведена во Сибир со кочија „теле“. Така таа заврши во Шилинка, област Сухобузимски, каде што беше одредено местото на населување.
Во меѓувреме бев во Кохма. Работниците од градинката ме однесоа дома за викенд. Навистина, државата им плати за одржување. Цела година и пол.
Сето ова време, мајка ми испраќаше писма до судот и до обвинителството, барајќи враќање на нејзината ќерка. И замислете, ме донесоа кај неа. Зачуван е дури и документ (Галина Ивановна покажуваше лист хартија со печат што се носеше од време на време).
„Референца
Дана на Вера Федоровна Шуваева дека таа всушност живее и работи во државната фарма KHOZO Регионалниот оддел на Министерството за внатрешни работи на територијата Краснојарск како ветеринар. На 25 јуни 1950 година, кај неа била донесена нејзината ќерка Шуваева Галина, на 4-годишна возраст. Директор за HOZO UMVD KK
(Рожковски)“
Мама стигна до Шилинка со втората етапа. А прогонетите на првите веќе се населиле таму. А новодојдените ги пречека цело село - носеа храна и облека. На почетокот мајка ми живееше во касарна. Но, многумина, обидувајќи се да го уредат својот личен живот, си изградија копани. Се сеќавам на ова малку. Тогаш мајка ми купи мала колиба, таа сè уште стои во Шилинка (види на фотографијата) Шилинка беше уникатно село. Таму живееја политички прогонети, а на оние што беа заробени на фронтот - на сите им се закануваше вечно населување, бидејќи никој не знаеше дека ќе дојде 1954 година и ќе дојде ослободувањето. Во заробеништво, тие создадоа нови семејства, родиле деца - животот продолжил Двајца московјански инженери успеале да соберат радио приемник и ноќе слушале вести од центарот, тие биле ослободени во 1953 година. Еден од првите што замина беше професорот-биолог Маковејски од Ленинград. Жена му дошла да го земе. И покрај тоа што формално го напуштила својот сопруг, непријател на народот, таа тајно му испраќала пакети и можела да си ги задржи станот и децата.
Меѓу прогонетите беше и режисер на московскиот театар (го заборавив неговото презиме). Така, тој создаде аматерски театар од прогонетите, не само што Шилинка трчаше на претставите, туку доаѓаа и луѓе од соседните села. Директорот е погребан во Шилинка. Еден ден отиде на косење и имаше срцев удар. Падна на мравјалник и го изедоа мравките, кутрото. Неговата сопруга дошла на неговиот гроб од Москва.
Во Шилинка имаше прекрасна градина, а во неа имаше малини, рибизли, викторија и јаболкници. Се сеќавам кога ја собираа Викторија, вие се вовлековте на работ на креветот во градината и по половина метар веќе сте јаделе премногу.
И сето тоа се одгледуваше под водство на Платон Иванович Углов, надзорник во растителното производство. Беше прекрасен човек, и самиот селанец. Никогаш не сум „заложил“ никого. Ние децата со задоволство им помагавме на возрасните во плевењето зеленчук и берењето бобинки, за што Платон Иванович ни донесе вкусни ручеци на теренот.
Државната фарма имаше своја стаклена градина, се одгледуваа рани краставици, домати и кромид. Се разбира, ова отиде на масата на газдите, но и ние не останавме гладни.
По дипломирањето, Виктор Иванович Алпатски исто така започна да работи со прогонети - тој беше агроном; менаџер Луѓето доаѓаа кај него и со мака и со радост, знаеја дека секогаш ќе разбере. И кога се појавија тешкотии во производството, Виктор Иванович им се обрати на луѓето на локалното радио со барање брзо да ископаат компири или да го отстранат житото, и тие одговорија со радост.
Во 1955 година, мајка ми повторно се обиде да се врати во својата татковина, во Кохма, но ниту во нејзиниот град, ниту во Иваново не ја вработија. Морав да се вратам во Шилинка. Таму таа беше меѓу нејзиниот вид, немаше потреба да биде срамежлива или да се плаши.
Тогаш го посетивме и селото Јарунино, каде што некогаш се наоѓаше куќата на мојот дедо. Излеговме од возот, а на местото на куќите имаше дупки обраснати со коприви. Преживеале две куќи. Од едната излезе една старица и рече дека некои од куќите биле пренесени во градот, други изгореле за време на војната.
Имам ужасна слика пред моите очи. Мајката застанува пред секоја дупка и завива како волк. На крајот на краиштата, секоја дупка била куќа во која живеело семејство, а сите во селото биле во роднинска врска. Таа се приближи до една дива јаболкница, а потоа до друга, плачејќи, сеќавајќи се на оние што ги засадија...
Колку подолго живеам, толку повеќе го сфаќам ужасот на тоа што ни беше направено. И ќе го паметам до крајот на моите денови“.
Л.ДУБАКОВА
Рурален живот (Сухобузимское) 28 октомври 2000 година
Туристите претпочитаат да дојдат во регионот на Иваново поради богатите уметнички традиции. Училиштето за иконопис и лак минијатури на античките населби Холуи и Палех се многу популарни. Покрај тоа, Шуја има многу убави цркви, антички манастири и историски споменици, особено споменици на градинарски скулптури. Исто така, има многу историски споменици во градот Јуриевец, основан од принцот Џорџ Владимирски во 1225 година. А главниот град во регионот, Иваново, сè уште се смета за текстилен центар на земјата, па затоа го добил името градот на невестите. За одбележување е дека Ивановскиот регион е еколошки поволен регион во земјава. Сите .
Историја на Ивановскиот регион
Официјалната почетна точка на историјата на Ивановскиот регион е 1561 година. Според легендата, името на регионот е поврзано со името на Иван Грозни. Иако официјалниот роденден на регионот е 20 јуни 1918 година. Токму овој датум го означи потпишувањето на декретот за појава на провинцијата Иваново-Вознесенск. Античката историја на Ивановскиот регион привлекува многу патници и туристи.
Покрај тоа, историските документи укажуваат дека селото Иван првпат се споменува во 13 век. Најстариот град во регионот Иваново е Јуриевец, кој датира од 1225 година. Исто така, голем број градови веќе постоеле за време на предмонголската ера, како што е потврдено со археолошките ископувања.
Од античко време, регионот на Иванов е познат како центар за преработка и ткаење на лен во Русија. Вреди да се одбележи дека на почетокот на 19 век градовите Иваново, Кинешма и Шуја, како и нивните околни села и села, биле препознаени како текстилен регион, кој се занимавал со производство на производи од памук. Некои претпочитаа да го споредат овој регион со Англија. Интересно е што аналогот на Манчестер беше градот Иваново, а аналогот на Ливерпул беше градот Шуја. Денес, спецификите на регионот не ја изгубиле својата важност.
Ивановски регион: градови
Културен, индустриски и административен центар на регионот стана градот Иваново, кој се наоѓа на живописната територија на сливот на Волга, неговата оддалеченост од главниот град е 319 километри. Градот Иваново се состои од четири области, неговата вкупна површина е 105 квадратни километри, а тука живеат над четиристотини илјади луѓе. Првото спомнување на овој град датира од 1609 година.
Во југозападниот дел на Ивановскиот регион се наоѓа градот Гаврилов Посад. Уште од античко време, овој град се одликувал со поволната локација и плодните земјишта. Според историјата, Гаврилов Посад се наоѓал во центарот на Античка Русија. Покрај тоа, низ неа течела и реката Нерл, која некогаш била дел од патеката Голема Волга.
Друг антички град е Кинешма, каде што во старите денови живеело мало население, неговата територија била изгубена во мочуришта и шуми. Градот има многу богата историја; Градот Кохма има петстотинска историја. Името на градот датира од времето на фино-угрските племиња кои живееле на територијата на Горна Волга.
Санаториуми на Ивановскиот регион
Локалните санаториуми се изградени во најповолните области, покрај езерата, реките, езерата, боровите шуми, што благотворно влијае на здравјето на туристите кои летуваат. Покрај тоа, вреди да се забележат посебни климатски фактори и чист шумски воздух. Санаториумите се добро опремени и убаво опремени, па повеќе потсетуваат на здравствени одморалишта отколку на стандардните болници.
Лекувањето во Ивановските санаториуми е идеална понуда за оние кои сакаат да лечат болести на респираторниот тракт, органите за варење и циркулаторниот систем. Многу предности овозможуваат брзо и ефикасно подобрување на метаболизмот и нервниот систем, како и закрепнување од некои сериозни болести. Посебна карактеристика на санаториумите се изворите на минерални води. Овој елемент ви овозможува да се ослободите од проблемите со дигестивниот систем. Кожните заболувања може да се третираат со лековита тресетска кал, која исто така има подмладителен ефект.
Општинскиот округ Иваново се наоѓа во централниот дел на Ивановскиот регион.
Значителен дел од територијата на округот е од големо рекреативно значење, особено зелената зона на санаториумот „Зелениот град“, шумичката со бреза и Високовското езеро на детскиот санаториум и здравствениот камп „Бреза Гроув“, територијата на поранешната куќа на креативноста на композиторите.
Општинскиот округ Иваново со центар во градот Иваново е формиран, развиен, доживеал неволји и подеми и падови заедно со неговиот административен центар - градот Иваново, познат не само по шарените калики, туку и по живописната околина, шумите. , ниви, земји кои ги хранеле локалните жители од памтивек Проучувањето на историјата на регионот, вклучително и археолошките истражувања во близина на селата Микшино, Старово и Ломи, убедливо докажува дека овде луѓето живееле во античко време. Во наредниот период, по речните долини се развило земјоделството, а остатокот од населението се занимавал со лов, риболов и пчеларство. Имињата на селата Јарликово, Тарбаево, Беркино, Бибирево не потсетуваат на татарско-монголскиот период.
По протерувањето на Татар-Монголите, дошло до масовна христијанизација на регионот, на што се потсетуваат и имињата на селата: Богородское, Церковново, Поповское итн.
Со векови, територијата на модерниот округ Иваново беше дел од областите Шуски и Суздал. Во 1708 година, територијата на модерниот округ Иваново стана дел од московската провинција, а во 1778 година стана дел од провинцијата Владимир основана од царицата Катерина II. Од тоа време до јуни 1918 година, територијата на модерната Ивановска област била дел од наведената провинција. Оваа страница во историјата се рефлектира во официјалните симболи на Ивановскиот регион - неговиот грб и знаме. Полето на грбот и бојата на знамето се црвено (црвено) и грбот на провинцијата Владимир имал слична боја;
Ивановскиот округ како независна административно-територијална единица го започна своето постоење како Ивановско-Вознесенски округ, кој беше формиран со резолуција на Президиумот на Серускиот Централен извршен комитет на 13 јануари 1921 година, како дел од голем број волости. на областите Шуиски, Середски, Тејковски, градот Иваново-Вознесенск и делумно територијата на селото Кохма. Во следните години, областа беше постојано менувана територијално, сè додека во 1929 година не беше организиран индустрискиот регион Иваново. На 10 јуни 1929 година, со декрет на Президиумот на Серускиот Централен извршен комитет „За составот на окрузи и области на индустрискиот регион Иваново“, округот Иваново, обединувајќи 37 селски совети, исто така стана дел од областа Шуја. . Овој датум се смета за роденден на областа.
Големата индустрија, како што се нарекуваше во тоа време, успешно се развиваше и малите производители во 1929 година.
Жителите на Бељаници, Иванцев, Бјакова и Говјадово беа активно вклучени во производството на тули. Во околината имало 53 ковачи, 112 кројачи!
Сепак, мнозинството од населението во регионот работело во земјоделството. Главните производители во тоа време беа приватните селски фарми. Во 1929 година, помалку од 15% од селските фарми во Ивановскиот регион биле опфатени со колективизација.
За време на Големата патриотска војна, многу жители на областа станаа борци на Ивановскиот доброволен полк на Народната милиција именуван по Д.А. Фурманова. Во 1942 година се приклучил на 49. Ивановска пушкарска дивизија. На двајца учесници во Втората светска војна, жители на Ивановската област, Швецов И.И. (с. Јасјуниха) и Куклеву Р.П. (село Десјацкоје) постхумно му беше доделена титулата Херој на Советскиот Сојуз.
Најстариот храм што останал до денес е храмот изграден во првата половина на 16 век во селото. Јарликово во чест на иконата на Смоленската Богородица, која заедно со црквата во чест на светите маченици Флор и Лаур, е дел од ансамблот на историски и архитектонски споменици на Ивановскиот регион. Меѓу заштитените споменици се и: Поранешна црква Свети Никола изградена во 1755 година во с. Ново-Талици; Илија црква рано XIX век Со. Бибирево; Црква Свети Јован Евангелист 1829 – стр. Панеево.
Архитектонските и културните споменици вклучуваат антички имоти, чии сопственици не биле само богати и образовани луѓе, туку и луѓе со прогресивни погледи. Со нивни напори биле отворени првите училишта, подигнати камени цркви и манорски згради. (Имотот на Кречетников - 17 век, село Богородское)
Семејството Кречетников потекнува од Новгород, многу од неговите претставници биле споменати уште во 11 век. Кон крајот на XVIII век Кречетникови изградиле во с. Богородски, опкружен со две градини со оранжерии, е прекрасна двокатна камена куќа - прекрасен пример на рускиот класицизам со ѕидни скулптури, барелефи и камена Успение црква со три олтари и камбанарија. Според претпоставката на некои локални историчари, дизајнот на куќата му припаѓал на талентираниот архитект Д.И.
Архитектонските и културните споменици вклучуваат антички имоти, чии сопственици не биле само богати и образовани луѓе, туку и луѓе со прогресивни погледи. Со нивни напори биле отворени првите училишта, подигнати камени цркви и манорски згради
На територијата на округот има заштитено катче на ивановската земја - Домот на композиторската креативност „Иваново“, едно од омилените креативни и рекреативни места за композитори и музиколози во Русија. Во различни периоди, освен Д.Д., долго време живееле и работеле овде. Шостакович и С.С. Прокофјев Н. Мјасковски, Д. Во Домот на творештвото Иваново се пишуваше многу музика. Овде секогаш владееше добра креативна атмосфера, која не нѐ спречуваше многу да шетаме, да одиме по печурки, да играме одбојка, да поставуваме импровизации, да играме шаради итн.
18.05.1995 година во с. Во Ново-Талица беше отворен музеј на семејството Цветаев. Куќата-музеј беше пресоздадена на местото на старата куќа на свештеникот В.В. Рекреирано во спомен на прекрасни луѓе кои станаа гордост на руската наука и култура. Ова е семејното гнездо што на земјата и го подари професорот-филолог Иван Владимирович Цветаев, професорот по историја Дмитриј Владимирович Цветаев, брилијантната поетеса Марина
Ивановна Цветаева, писателка Анастасија Ивановна Цветаева, семејното гнездо, од каде потекнуваат корените на древното и славно семејство Цветаев.
Изложбата на музејот дава идеја за три генерации од семејството. Овде органски се испреплетуваат животот и секојдневието на свештеникот и благородништвото, наставникот по литература и голем научник-истражувач, брилијантен поет и креативната лабораторија на талентирана личност. Тоа е исто како во животот: радост и сложени семејни односи и грижи, и што е најважно, одлична работа за доброто на Русија. Експонатите се претежно меморијални. Антички мебел, предмети за домаќинството, икони, слики, лични предмети - секој има своја приказна. Колекцијата на спомен-артикли вклучува повеќе од илјада складишни единици.
Во истото село се оживува уште едно семејно гнездо - имотот на адмирал Молчанов, во кој моментално се сместени Интегрираниот центар за социјални услуги за населението и Центарот за помош на семејствата и децата од округот Иваново.
Имотот се наоѓаше спроти дворот на црквата Талицки, на стрмниот брег на реката Вергуза. Во својот изглед и распоред ги задржа карактеристиките на архитектурата на имотот на рускиот класицизам од 18 век. Некогаш имало многу такви куќи низ сите области на централна Русија, сега речиси и да нема ниту една. Имотот не припаѓа на познатите благородни имоти. Ова е типична благородна куќа од првата половина на 18 век, која постоела до 1917 година.
Никифор Иванович и неговиот брат Василиј Иванович живееле во имотот на селото Талица. Имотот беше уреден, пред куќата беше поставен прекрасен парк за липа, а зад куќата беше ископано езерце. Беа засадени улички од иглолисни дрвја (борови и смреки). Сокаците извираа од едно место: зад куќата имаше уличка, таа завршуваше во огромна земјена тумба во вид на рид. На врвот на ридот има огромна фигура на печурка направена од железо. Олдтајмерите ова место го нарекувале „печурка“ или „печурка“.
Од оваа „габа“ 12 улички се разделија во рамномерни редови во форма на зраци. Во близина на „печурката“ имаше прослави и прослави на млади луѓе од целата парохија Талицки. Свеченостите продолжија до 1930-тите.