Вахтанг I Горгасали бил крал на Иберија. Тој потекнува од династијата Хосроиди. Неговиот татко бил кралот Митридат VI, а мајка му била кралицата Сандухта. Канонизиран како светец. Вахтанг бил еден од основачите на државноста во Грузија во втората половина на 5 век.
Почеток на владеењето
По смртта на неговиот татко, Митридат VI, Вахтанг го презел тронот на седумгодишна возраст. До неговото полнолетство, неговата мајка Сандухта останала како негов регент.
До времето на владеењето на Вахтанг, од средината на V век, кралството Картли било под сасански Иран. Маздаизмот, религијата на предисламскиот Иран, се практикувал овде како легална религија. Неговата сопруга била принцезата Балендухта - ќерка на Ормиџ, кралот на Персија.
„Глава на волкот“
Така прекарот „Горгасал“ е преведен од персиски. Што е алузија на обликот на кацигата што ја носел. Буквалниот превод на прекарот е „Волчица“. Тоа му го дале на кралот од Персијците. Според легендата, на предната страна на шлемот на кралот имало слика на глава на волк, а на задната страна - глава на лав. Кога Персијците виделе шлем со такви слики, меѓусебно се предупредувале извикувајќи: „Дур за Горгасар“, што значи „пазете се од главата на волкот“.
Обединување на грузиските земји
Биографијата на Вахтанг Горгасали е значајна по тоа што основата на неговите активности беше желбата да се обедини Грузија и да се намали нејзината зависност од моќта на Иран. Кралот ја искористил конфронтацијата меѓу Византија и Иран во интерес на Картли. Успеал да ја врати грузиската провинција Кларјети, заробена од Византија; го анексираат Херети, кој бил во сферата на влијание на Иран; го прошири влијанието на Картли до Егриси, западна грузиска држава.
Во 460-тите, Вахтанг се спротивставил на номадските Алани, окупирајќи ја тврдината Даријал. Вториот беше упориште на Картли на северните граници. По ова, тој направи поход кон Западна Грузија, која ја ослободи од Византијците.
Кралот Вахтанг Горгасали зајакнал и обновил многу тврдини и создал моќен систем на утврдувања.
Победа над огнените обожаватели
Во 470-тите, Вахтанг не учествувал во воените операции против Византија. Тој го фрли Бинкаран, главниот слуга на култот на огнот, во затвор и ги протера своите следбеници од кралството Картли.
Како одговор на ова, Иранците испратија казнена војска. Како резултат на преговорите, Вахтанг беше принуден повторно да го признае неговото кралство како вазал на Иран. Меѓутоа, обожувањето на оган овде веќе го изгуби својот поранешен статус.
Откако добил согласност од советодавното тело (дарбази) што работи под него, Вахтанг Горгасали ги вовел позициите на еристави во провинциите, директно подредени на неговата власт.
Почеток на црковната реформа
Вахтанг одлучи да побара признавање на независноста на Грузиската православна црква. За таа цел, тој почнал да врши црковна реформа и побарал од источниот римски император да го испрати свештеникот Петар, со кого бил запознаен, и 12 епископи во Картли. Тој сакаше да го постави Петар на чело на црквата како католикос.
Михаил I, Архиепископот Картлиски, бил многу налутен поради тоа. Пред ова, тој и кралот веќе имаа несогласувања. Архиепископот го прогласил Вахтанг за отпадник и го проколнал него и неговата војска. За да го спречи развојот на конфликтот, кралот отишол кај Мајкл, клекнал пред него, допирајќи ја неговата наметка. Но, тој го клоцна Вахтанг, исфрлајќи му го забот. По ова, архиепископот бил протеран од земјата кај патријархот, кој го поставил за монах во еден манастир во близина на Цариград.
Фондпос на христијанството на Кавказ
Во тоа време грузиската црква била подредена на антиохиската, па Петар и 12 епископи кои дошле од Константинопол отишле кај Антиохискиот патријарх. Откако го обезбедија неговиот благослов, тие се вратија во главниот град на Византија.
Императорот Лав I Велики им подари подароци наменети за грузискиот крал. Покрај тоа, тој ја испрати својата ќерка Елена во Мцхета, која требаше да стане сопруга на Вахтанг Горгасали.
Пристигнувајќи во Картли, некои од епископите станале на чело на новоформираните епархии, а некои ги замениле приврзаниците на Михаил I. На крајот на 5 век, земјата имала 24 епархии и се претворила во истурена станица на христијанството во Кавказ.
Смртоносна рана
По зацврстувањето на позицијата на земјата, борбата со Иран продолжи. Во 484 година, Вахтанг водеше големо востание на Грузијците и Ерменците. Иако востанието било задушено, режимот на Сасанид бил ослабен.
Во 502 година, во битка со Персијците на брегот на реката Јори, кралот бил смртно ранет. Пред неговата смрт, Вахтанг Горгасали го повика своето семејство, свештенството и кралскиот двор. Тој им заповедал да ја задржат цврстината на верата и, за да добијат вечна слава, да бараат уништување заради името на Исус Христос. Кралот бил погребан во катедралата Светицховели, каде што имало фреска со неговиот лик.
Меморија
Плановите на Вахтанг беа да го премести главниот град во Тбилиси, за ова тој изврши голем број градежни работи. Спроведувањето на овој план му го остави во аманет на неговиот наследник. Тој ги изградил храмовите на Ниноцминда и Никози, утврдениот град Череми. Наследник на кралот бил неговиот син Дачи.
И, исто така, името на Вахтанг е поврзано со учество во изградбата на манастир во Ерусалим, кој го носи името на Светиот крст. Таму, до 19 век, на еден од ѕидовите имало негова слика. Во складиштето во Британскиот музеј има скапоцен камен на кој е прикажан човек кој носи кралска круна. Тој е идентификуван со Вахтанг Горгасали.
Во Грузија, тој е почитуван и сакан од луѓето, како пример за мудрост и храброст. Нему му се посветени многу песни, народни песни и легенди. Грузиската црква го прогласи за светец; Денот на неговата комеморација е 30 ноември.
Благослов даде католикос-патријархот на цела Грузија Илија Втори, а на Сионската патријаршиска црква беше додаден параклис посветен на Вахтанг Горгасали. И во градот Рустави, во негова чест беше подигната катедрала.
[товар. ვახტანგ გორგასალი], крал на Картли (средината на 5 - крајот на 5 или почетокот на 6 век). Горгасал на персиски значи „глава на волк“ - прекарот што Персијците му го дале на В.Г. според сликата на неговиот борбен шлем. Набргу по смртта на кралот се создало нешто што не преживеало до денес. време, кратко историско дело, во XI век. во проширена верзија тој беше вклучен во Kartlis Tskhovreba („Животот на Картли“). Авторот на делото, Јуаншер Јуаншериани, како и други историски извори го нарекуваат В.Г. „маченик за верата Христова“. Грузиската црква го прогласи за светец и воведе ден на сеќавање на 30 ноември.
Кралството Картли во средината. V - почеток VI век бил вазал на сасански Иран. Товар на пораки. извори за постоењето во Мцхета (главниот град на Картли) на регион каде што живееле огнопоклоници, предводени од „епископот на огнопоклоници“ (Џушери, Жартли живот 1955. T. 1. P. 145), кој зазема почесно место на кралскиот двор, укажуваат дека религијата на предисламскиот Иран, маздаизмот, ги уживала правата на легално обожавање во Картли. Главните активности на В.Г. беа насочени кон обединување на Грузија и намалување на зависноста на нејзините провинции од моќта на Иран. Конфронтацијата меѓу Иран и Византија се обидела да ја искористи во корист на интересите на Картли V.. Го вратил товарот заробен од Византија. Пров. Кларјети, припоен Херети, кој бил во сферата на влијание на Иран, го проширил влијанието на Картли и на западниот товар. Државата Егриси. Откако зборуваше против Северен Кавказ. номади (60-ти), ја окупирале тврдината Даријал - упориште на Картли на север. граница. Тој ги зајакнал и обновил тврдините (Дариал, Уџарма, Череми, Хорнабуџи, Артануџи), создавајќи систем на утврдувања. Во 70-тите одбил да учествува во војната против Византија, го фрлил во затвор главниот слуга на огнениот култ Бинкаран и ги протерал огнопоклонителите од Картли. Како одговор, од Иран беше испратена казнена војска. И покрај фактот дека како резултат на преговорите, В.Г. повторно мораше да се признае себеси како вазал на Иран, обожавањето на оган во Картли повеќе го немаше претходниот статус. Со согласност на дарбазите (советодавно тело под кралот), В.Г. назначил еристави (вклучувајќи ги и новоприпоените територии), кои биле директно подредени на неговата власт.
Во исто време, В.Г. започнал црковна реформа со цел да се постигне признавање на автокефалноста на Грузиската православна црква. Сакал да постави католикос на чело на Црквата и побарал од Византија. царот да испрати католикос Петар и 12 епископи во Картли. Гневниот Архиепископ. Картли Микаел, кој претходно имал несогласувања со В.Г. во врска со борбата меѓу монофизитите и диофизитите, го нарекол кралот отпадник и го проколнал него и војската. За да избегне натамошно продлабочување на конфликтот, В.Г отишол кај надбискупот и клекнал пред него да ја допре неговата наметка, но Микаел го удрил кралот со нога и му го исчукал забот. В.Г. Архиепископ Микаил бил поставен за монах во манастирот Акими во близина на К-поле. Католикос Петар со 12 епископи, кои пристигнале од К-пол, биле испратени кај Антиохискиот патријарх, бидејќи Грузиската црква била подредена на Антиохиската епархија. Откако го добија благословот, тие се вратија во К-пол. Според легендата, имп. Лав Велики им подари подароци за товарот. царот, а во Мцхета ја испрати и својата ќерка Елена, која требаше да му биде сопруга на В. Михаела. К кон. V век Во Картли веќе имало 24 епархии. Картли беше бастион на христијанството на Кавказ. Откако ја зајакна позицијата на земјата, В.Г. ја продолжи борбата против Сасански Иран. Во 484 година тој го предводеше големото востание на Грузијците и Ерменците. Иако бунтот бил задушен, Сасанидите биле принудени да го ослабат својот режим. Во кон. V или на почетокот VI век Во битката со Персијците бил смртно ранет В.Г., кој добил удар со меч во грбот. Кралот бил погребан во катедралата Светицховели, која ја обновил, каде се наоѓала фреска со неговиот лик.
В.Г. требаше да го пресели главниот град во Тбилиси, изврши градежни работи и го остави во аманет спроведувањето на овој план на неговиот наследник, ги изгради храмовите на Никози и Ниноцминда (3 четвртина од 6 век), тврдиниот град Череми. Неговото име е поврзано со учеството во изградбата на манастирот на светиот крст (Јвари) во Ерусалим, каде што на ѕидот до 19 век. имаше слика од него. Британскиот музеј содржи скапоцен камен со натпис на пахлави и слика на човек во кралска круна, кој се поистоветува со В.Г.
V. G. е почитуван како модел на храброст и мудрост. За љубовта на Грузијците кон него сведочат бројни народни песни, песни и легенди посветени на легендарниот владетел. Кралското знаме на Грузија се нарекува „Горгасалијан Давитиани“.
Извор: Јуаншер Јуаншериани. Животот на Вахтанг Горгасали / Превод, воведен. и забелешка. G. V. Цулаја. Тбилиси, 1986 година; Можцева(?)Буллет Жартлиса(?)Буллет: Мველი Агиог Рафиули книжевни мегли. თბილისი, 1963. Т. 1.
Лит.: Такаишвили Е. Извори на грузиски хроники: Три хроники // Саб. материјали за опишување на областите на племињата на Кавказ. 1900. Број. 28; Горгаџе С. Автокефалија на Грузиската црква // ДВГЕ. 1905. бр.21-24; Меликишвили Г. А . За историјата на античка Грузија. Тбилиси. 1959 година; Џанашиас . // Шр оми. თბილისი, 1949. Т. 1; Амиранашвили Ш. јас . За прашањето за идентификација на портрети на сликата на скапоцен камен на Британскиот музеј со натпис на Пахлави // VDI. 1960. бр.2; Џанашиал . Лазар Фарпецис познавање Сажртвелос за. თბილისი, 1962; ჯავახიშვილი И. მველი Жаრთული საისტორიო მწერლობა // Саб. оп. თბილისი, 1977. T. 8; ჯავახიშვილი И. Жртвел ери историја // Саб. оп. თბილისი, 1979. Т. 1; д. мусхелიშვილი, зажартвелос Историски географски прашања. თბილისი, 1977. Т. 1; ლორთჟიფანიმე М. Жарти V второ второ полувреме. თბილისი, 1979; Гоиламе В. Жаრთული црква Сатаве со. თბილისი, 1991; მგალობლიშვილი т. кларгарски мултиви. თბილისი(?) 1991; Ломинаме Б . // религија. თბილისი, 1992. бр. 1-2; Каკაბაме с . ვახტანგ გორგასალი и მისი ხანა. თბილისი, 1994; Сажартвело вхтанг горгасли епожаши თბილისი, 1999; მამულიაგ . Жртли црква V-VI векови. თბილისი, 1999 година.
Вахтанг I Горгасали бил крал на Иберија. Тој потекнува од династијата Хосроиди. Неговиот татко бил кралот Митридат VI, а мајка му била кралицата Сандухта. Канонизиран како светец. Вахтанг бил еден од основачите на државноста во Грузија во втората половина на 5 век.
Почеток на владеењето
По смртта на неговиот татко, Митридат VI, Вахтанг го презел тронот на седумгодишна возраст. До неговото полнолетство, неговата мајка Сандухта останала како негов регент.
До времето на владеењето на Вахтанг, од средината на V век, кралството Картли било под сасански Иран. Маздаизмот, религијата на предисламскиот Иран, се практикувал овде како легална религија. Неговата сопруга била принцезата Балендухта - ќерка на Ормиџ, кралот на Персија.
„Глава на волкот“
Така прекарот „Горгасал“ е преведен од персиски. Што е алузија на обликот на кацигата што ја носел. Буквалниот превод на прекарот е „Волчица“. Тоа му го дале на кралот од Персијците. Според легендата, на предната страна на шлемот на кралот имало слика на глава на волк, а на задната страна - глава на лав. Кога Персијците виделе шлем со такви слики, меѓусебно се предупредувале извикувајќи: „Дур за Горгасар“, што значи „пазете се од главата на волкот“.
Обединување на грузиските земји
Биографијата на Вахтанг Горгасали е значајна по тоа што основата на неговите активности беше желбата да се обедини Грузија и да се намали нејзината зависност од моќта на Иран. Кралот ја искористил конфронтацијата меѓу Византија и Иран во интерес на Картли. Успеал да ја врати грузиската провинција Кларјети, заробена од Византија; го анексираат Херети, кој бил во сферата на влијание на Иран; го прошири влијанието на Картли до Егриси, западна грузиска држава.
Во 460-тите, Вахтанг се спротивставил на номадските Алани, окупирајќи ја тврдината Даријал. Вториот беше упориште на Картли на северните граници. По ова, тој направи поход кон Западна Грузија, која ја ослободи од Византијците.
Кралот Вахтанг Горгасали зајакнал и обновил многу тврдини и создал моќен систем на утврдувања.
Победа над огнените обожаватели
Во 470-тите, Вахтанг не учествувал во воените операции против Византија. Тој го фрли Бинкаран, главниот слуга на култот на огнот, во затвор и ги протера своите следбеници од кралството Картли.
Како одговор на ова, Иранците испратија казнена војска. Како резултат на преговорите, Вахтанг беше принуден повторно да го признае неговото кралство како вазал на Иран. Меѓутоа, обожувањето на оган овде веќе го изгуби својот поранешен статус.
Откако добил согласност од советодавното тело (дарбази) што работи под него, Вахтанг Горгасали ги вовел позициите на еристави во провинциите, директно подредени на неговата власт.
Почеток на црковната реформа
Вахтанг одлучи да побара признавање на независноста на Грузиската православна црква. За таа цел, тој почнал да врши црковна реформа и побарал од источниот римски император да го испрати свештеникот Петар, со кого бил запознаен, и 12 епископи во Картли. Тој сакаше да го постави Петар на чело на црквата како католикос.
Михаил I, Архиепископот Картлиски, бил многу налутен поради тоа. Пред ова, тој и кралот веќе имаа несогласувања. Архиепископот го прогласил Вахтанг за отпадник и го проколнал него и неговата војска. За да го спречи развојот на конфликтот, кралот отишол кај Мајкл, клекнал пред него, допирајќи ја неговата наметка. Но, тој го клоцна Вахтанг, исфрлајќи му го забот. По ова, архиепископот бил протеран од земјата кај патријархот, кој го поставил за монах во еден манастир во близина на Цариград.
Фондпос на христијанството на Кавказ
Во тоа време грузиската црква била подредена на антиохиската, па Петар и 12 епископи кои дошле од Константинопол отишле кај Антиохискиот патријарх. Откако го обезбедија неговиот благослов, тие се вратија во главниот град на Византија.
Императорот Лав I Велики им подари подароци наменети за грузискиот крал. Покрај тоа, тој ја испрати својата ќерка Елена во Мцхета, која требаше да стане сопруга на Вахтанг Горгасали.
Пристигнувајќи во Картли, некои од епископите станале на чело на новоформираните епархии, а некои ги замениле приврзаниците на Михаил I. На крајот на 5 век, земјата имала 24 епархии и се претворила во истурена станица на христијанството во Кавказ.
Смртоносна рана
По зацврстувањето на позицијата на земјата, борбата со Иран продолжи. Во 484 година, Вахтанг водеше големо востание на Грузијците и Ерменците. Иако востанието било задушено, режимот на Сасанид бил ослабен.
Во 502 година, во битка со Персијците на брегот на реката Јори, кралот бил смртно ранет. Пред неговата смрт, Вахтанг Горгасали го повика своето семејство, свештенството и кралскиот двор. Тој им заповедал да ја задржат цврстината на верата и, за да добијат вечна слава, да бараат уништување заради името на Исус Христос. Кралот бил погребан во катедралата Светицховели, каде што имало фреска со неговиот лик.
Меморија
Плановите на Вахтанг беа да го премести главниот град во Тбилиси, за ова тој изврши голем број градежни работи. Спроведувањето на овој план му го остави во аманет на неговиот наследник. Тој ги изградил храмовите на Ниноцминда и Никози, утврдениот град Череми. Наследник на кралот бил неговиот син Дачи.
И, исто така, името на Вахтанг е поврзано со учество во изградбата на манастир во Ерусалим, кој го носи името на Светиот крст. Таму, до 19 век, на еден од ѕидовите имало негова слика. Во складиштето во Британскиот музеј има скапоцен камен на кој е прикажан човек кој носи кралска круна. Тој е идентификуван со Вахтанг Горгасали.
Во Грузија, тој е почитуван и сакан од луѓето, како пример за мудрост и храброст. Нему му се посветени многу песни, народни песни и легенди. Грузиската црква го прогласи за светец; Денот на неговата комеморација е 30 ноември.
Благослов даде католикос-патријархот на цела Грузија Илија Втори, а на Сионската патријаршиска црква беше додаден параклис посветен на Вахтанг Горгасали. И во градот Рустави, во негова чест беше подигната катедрала.
Имаме многу знаменитости и познати личности во Грузија. Еден од познатите и најдостојните луѓе, чиј споменик стои во главниот град на нашата земја, е Вахтанг Горгасали. Ова е навистина вистинска личност.
Светиот благословен крал Вахтанг IV (околу 440-502) на 15-годишна возраст се искачи на кралскиот престол на Картли (Источна Грузија), еден од основачите на грузиската државност. Син на Митридат V од династијата Хосровани. Неговиот прекар „горгасал“ е преведен од персиски како „глава на волкот“ (алузија на обликот на неговиот шлем). Тој презел мерки за зајакнување на грузиските тврдини и стапил во сојуз со ерменските Мамиконијци, а во 482 година предводел големо востание против персиската власт.
Во овој период, Картли бил подложен на персиски напади од југ и осетински напади од север. И во Западна Грузија ситуацијата не беше подобра; Византијците ја зазедоа земјата од Егриси до Цихегоџи. Веднаш по искачувањето на тронот, младиот крал на Картли Вахтанг го собра кралскиот двор и им се обрати на своите поданици со мудар говор. Тој рече дека тажната состојба во земјата е манифестација на Божјиот гнев за гревовите на кралот и народот и ги повика сите едногласно и несебично да се борат за светата вера и татковината. Тој направи победнички поход против Осетијците, ја ослободи заробената принцеза - неговата постара сестра и склучи неколку заемно корисни договори со кавкаските планинари за заедничка борба против освојувачите. Потоа направи поход кон Западна Грузија, ја ослободи од Византијците, ја зајакна моќта на кралот Губаз и победнички се врати во Картли.
Верата, мудроста, растот, убавината и храброста на кралот Вахтанг беа неверојатни. Висок (2,40 м), со необично згодно лице, можел неуморно да се бори во битка. Облечен во оклоп, целосно вооружен, можеше да стави воен коњ на рамениците и да се издигне пеш од градот (Мцхета) до тврдината Армаз, можеше да стигне до елен додека трчаше и да го врзе. Истовремено, преку долги молитви и ноќни бдеење, давајќи милостиња на сиромашните, праведно служел пред Бога. Светиот крал бил исклучително внимателен политичар, покажувал голема воздржаност и одржувал душевен мир при решавањето на државните прашања.
На челото на воениот шлем на Вахтанг имаше слика на волк, а на грбот - лав. Гледајќи шлем со слики на волк и лав, Персијците почнаа да викаат еден на друг: „Дур аз горгасар“ (пазете се од главата на волкот). Оттука и прекарот на кралот Вахтанг - „Горгасали“.
Тој ги протерал огнопоклонувачките свештеници од Картли и ги испратил во Цариград за да им суди на патријархот, архиепископот Михаил, кој, наклонет кон монофизитизмот, кој Персијците го всадувале во Картли, го проколнал кралот и неговата војска дека се побуниле против нив. . Цариградскиот патријарх и императорот на Византија испратија свештенство испратено од кралот Вахтанг кај Антиохискиот патријарх на осветување. Антиохискиот патријарх ракоположил 12 епископи, а Петар за католикос.
Вахтанг ја исполнил волјата на светиот крал Миријан и го изградил манастирот Грузиски крст во Ерусалим. Наместо дрвената црква изградена во времето на Свети Нино во Мцхета, изградил камена. Во негово време биле основани неколку нови епархии. Вахтанг изградил катедрала во Никози (Шида Картли) и основал ново седиште во Никози. Тука повторно ги погреба моштите на светиот прамаченик Ражден.
Кралот Вахтанг ги изградил тврдините Тухариси, Артануџи и Ахиза, ги основал манастирите Артануџи, Мере, Шиндоби, Ахиза и изградил и основал многу други тврдини, цркви и манастири. Тој изгради нова кралска резиденција во Уџарма и ги постави темелите на новиот главен град - Тбилиси. Неговото политичко кредо било: рамноправно соединување со православната Византија, независност и единство на Црквата и народот.
Во 502 година, шеесетгодишниот крал Вахтанг мораше да ја брани својата земја за последен пат. Во нерамноправна борба со Персијците бил смртно ранет од отровна стрела. Пред неговата смрт, кралот Вахтанг ги свикал свештенството, семејството и кралскиот двор и им заповедал да бидат цврсти во верата и да бараат смрт заради Христовото Име за да добијат Вечна слава.
Цела Грузија го оплакуваше царот кој умре за Христа. Од кралската резиденција во Ујарма, починатиот крал бил пренесен во главниот град, во храмот Светицховели што го подигнал и погребан со големи почести.
Со благослов на Католикос-Патријархот на цела Грузија Илија Втори, во Сионската патријаршиска црква е додадена капела во името на Вахтанг Горгасали, а во негова чест е подигната катедрала во градот Рустави. Орденот на Вахтанг Горгасал е една од највисоките државни награди на Грузија.
И како резултат на тоа, тој стана еден од четворицата најпознати кралеви, по кои почнаа да се именуваат улици и плоштади, и на кои почнаа да им се поставуваат споменици. Историјата на Вахтанг е огромно парче од грузиската историја, која опфаќа 50 години. За жал, тешко е да се одвои митологијата од реалноста во неговата животна приказна.
Прашањето за историчноста
За Вахтанг знаеме од еден единствен документ - од текстот „Животот на Вахтанг Горгасал“, кој го напишал извесен Јуаншер Јуаншериани во 11 век. Јуаншер можел да употреби некои рани хроники, но можел и да воведе митологија во текстот. Не е можно да се потврди автентичноста од други извори, и поради оваа причина, дури и на почетокот на дваесеттиот век, грузиските историчари се сомневаа - дали сето ова не е мит? Историчарот Павел Ингороква истакна дека целата приказна за Вахтанг Горгасал сомнително наликува на циклус персиски легенди за кралот Бахрам Гур. Како резултат на тоа, историчарите дојдоа до заклучок дека кралот Вахтанг сè уште постоел, а делото на Јуаншер е главно историско, иако, се разбира, со голема мешавина на митологија.
Сите последователни биографии на Вахтанг беа прераскажување на делото на Јуаншер - на пример, многу детална биографија беше напишана во 1870-тите од Михаил Сабинин, исправајќи некои неточности во Јуаншер.
Писмото на Јуаншер е доста убедливо и во него нема ништо што е отворено митолошки. Условно може да се прифати како вистинито (ако само затоа што не е докажано спротивното), но сепак мора да се разбере дека Џуаншер пишувал за ера која била подалечна од него како и ерата на монголскиот јарем од ерата на Елцин.
Сега на Интернет има мислења дека Вахтанг е сосема фиктивна личност. Но, ова е премногу радикална изјава. Немаме што да го докажуваме постоењето на Вахтанг, но неговото постоење не е во спротивност со фактите што ни се познати.
Детството и младоста
Вахтанг е роден околу 440 година, кога Иберија веќе била под Персијците околу 80 години. Ова беше прва сериозна окупација во нејзината историја. Луѓето сè уште немаа развиено одбранбени механизми, а нивната култура беше многу брзо иранизирана. Ова може да се види барем од многубројните персиски имиња, па дури и од иранските принципи за формирање на имиња. На пример, се појавија имиња како Гурандухт - формирани од грузиското име Гурам и иранскиот крај „-духт“ (ќерка).
Но, оваа окупирана провинција Иран одвреме-навреме се бунтуваше. Особено, дедото на Вахтанг по име Арчил многу успешно се борел со иранскиот гувернер на Азербејџан, Барзобод. Гувернерот немал доволно средства за отпор, но и Арчил немал доволно сила да ги заземе сите непријателски градови, па отишол на мировни преговори. Имал син Мирдат, чие име е исто така персиско и значи „даден од Митра“, а бил оженет со Сагдухт, ќерката на Барзобод. Се претпоставуваше дека овој брак ќе ги подобри односите со Персијците. Сагдухт го прифатил христијанството, па дури и ја изградил Сионската катедрала во Самшвилде.
Во овој брак се родила ќерка со иранско име Куранзан и четири години подоцна син со персиско име Варан-Косро-Танг, а во историјата на Џуаншер директно се нарекува Персиски. Шест години подоцна, на кралот му се родила уште една ќерка, која исто така била именувана по персиското име - Мирандухт. Според планинскиот обичај, кој во тие години сè уште не бил отстранет, децата им биле давани на пријателите да ги одгледуваат. Вахтанг го зел командантот на војската, а Мирандухт бил одведен од некој друг командант и одведен во Каспи. Овој фрагмент од Јуаншер може да се смета за дел од вистинската историја со сите нејзини архаизми.
Во текот на овие години се случија чудни работи во црковниот живот на Иберија. Од 436 до 448 година, еден човек по име Мобиданус бил епископ во Иберија. Чудно е по тоа што точно се совпаѓа со титулата на зороастриските свештеници - „мобед-мобидан“. И во истите тие години, зороастризмот беше легализиран во Иберија. Според Јуаншер, кралицата Сагдухт го дозволила тоа во замена за Иранците да одбијат да ја принудат земјата на зороастризам.
Кралот Мирдат починал во 447 година, а Вахтанг станал крал на 7-годишна возраст. Во првите години од неговото владеење, во светот одеднаш се случија многу настани. Во 449 година, Ерменците се побунија против Персијците, се бореа неколку години и беа поразени во битката кај Аварај во мај 451 година. Во истата 451 година, во Византија се состанал Халкидонскиот собор, кој го осудил монофизитизмот - од тој момент започнал голем раскол во христијанскиот свет, кој Вахтанг потоа ќе го набљудува целиот свој живот.
Со Византија владеел императорот Теодосиј II, кој водел монотони војни со Хуните и Персијците. Тој умрел во 450 година и цар станал војсководецот Маркијан, кој успеал самиот да се избори со Атила.
Војна со Хуните
За време на детството на Вахтанг, на северната страна на Кавказ живееле Хуните, кои, под водство на Атила, постепено ја освојувале галаксијата. Во 450 година тие се обидоа да го заземат Константинопол, но го напуштија ова (како што беше споменато погоре) и отидоа во Италија во 452 година. Атила умрел во 453 година. Во последните години од неговиот живот, неговите синови воделе свои војни. На пример, неговиот син Ернак, идентификуван со човек по име Херан во ерменските хроники, во 451 година отишол во војна низ кавкаска Албанија, стигнал до Иберија, „и испрати многу заробеници и плен од Грција и од Ерменија, и од Иберија и од Албанија. .“ Оваа инвазија влезе во историјата на Џуаншер како инвазија на Ововите (Осетијците) и таму беше датирана од 10-тата година од животот на Вахтанг, односно точно 450-451 година. За време на оваа инвазија, Хуните го зазеле градот Каспи, оттаму ја зеле сестрата на Вахтанг и ја однеле некаде кај нив.
Во 455 година, Вахтанг го собра својот народ и им се обрати со говор кој започнува со зборовите „Неволја надвисна над кралевите и нашиот народ“. Во оваа фраза, филолозите гледаат трага од таа ера кога зборот крал ( мепе) едноставно значеше племенски водач. Поентата беше дека е време да се бориме со Хуните. Вахтанг собира војска некаде во полињата северно од Мцхета, ја остава мајка му да владее со земјата, а тој и војската одат во Тианети, а потоа, веројатно приближно по трасата на современиот грузиски воен пат, оди до клисурата Даријал. Влегувајќи во долината Терек, ибериската војска се сретнала со хунската војска, по што Јуаншер го опишува дуелот на Вахтанг со еден од хунските „голијати“.
Оваа борба подоцна влезе во народната митологија, каде што сцената на акција беше пренесена во Тбилиси. Според митологијата, Вахтанг го чекал осетискиот херој на карпата Метехи, а тој ја преминувал реката Кура. Вахтанг ветил дека нема да пука во него на преминот, но сепак го застрелал и го убил. Како форма на покајание за прекршување на заклетвата, изградил храм, кој го нарекол Метехи, чие име во легендата е етимологизирано како „ме втехе“ - ја сменив (мојата заклетва). Модерната статуа на Вахтанг на карпата Метехи стои токму таму каде што Вахтанг го извршил ова морално злосторство.
Победата над „Голиат“ помогна да се поразат Хуните, кои ги вратија сите затвореници и сестрата на Вахтнаг. Понатаму, Џуаншер опишува малку сомнителен настан: поход низ Кавказ до Абхазија и освојување на цела Западна Грузија. Знаеме дека во 456 година лазискиот крал Губаз се побунил против Византија, која одговорила со воена кампања и уништување на Археополис, главниот град на Лазика. Теоретски е можно Вахтанг да го искористи моментот и да одгризал дел од Лазика.
Овие победи оставиле добар впечаток кај Персијците и шахот (Јездегерд II или Хормизд III) му ја дал за жена ќерката Белендухт и му ја дал Сомхити (Северна Ерменија) како мираз.
Дали приказната за кампањата против Хуните е историска? Од една страна, нема ништо невозможно во ова, бидејќи кризата штотуку започна во Хунската империја. Ерменските историчари ги спомнуваат преговорите на Вахтанг со „Хоните“ (Хуни) во 480-тите. Можеби нешто слично се случило, но не во 455 година, туку подоцна.
По походот против Хуните, имало уште два заеднички персиско-ибериски: против Византија и против Хефталитите. Кампањата против Хефталитите може привремено да се датира во 470-тите, но кампањата против Византија не е точно датирана, иако Јуаншер прво ја именува.
Основање на Тбилиси
Едно од највпечатливите и најзначајните достигнувања на кралот Вахтанг беше основањето на Тбилиси. Според едно од официјално запишаните усни преданија било вака:
Местата каде што сега се наоѓа Тбилиси беа покриени со непробојна шума населена со бројни животни. Еднаш Вахтанг Горгасал лови во таа шума. Испитаниот кралски сокол бркал фазан. И двајцата слегоа во клисурата и исчезнаа. Кралот, опкружен со својата свита, слезе во клисурата и здогледа млаз топла вода, а во неа вареше сокол со фазан во канџите. Кралот внимателно ги прегледал тие места, ја разбрал лековитата вредност на тие води и решил овде да изгради град. Тој нареди да се искорени шумата, да се расчисти областа и да се започне со изградба на куќи. Градот Тбилиси го добил името по тие топли води.
Меѓутоа, постои многу слична приказна за основањето на Тбилиси од страна на кралот Фарнаваз, кој застрелал елен во изворите. А во романот на Курбан Саид „Али и Нино“ е убиен фазан од „извесен падишах“. Во животот на Вахтанг ништо не е кажано за лов, од што може да се претпостави дека ова е само народна фантазија. Сабинин, во својата многу детална биографија за Горгасала, воопшто не кажува ништо за основањето на Тбилиси, од што може да се претпостави дека во 1870-тите овој настан се третирал како народни приказни.
Точната дата на овој настан не е позната. Во 1958 година, беше објавено дека Вахтанг го основал Тбилиси во 458 година, и, соодветно, време е да се прослави 1500-годишнината.
Теоретски, тој навистина можеше да го стори тоа веднаш по кампањата на Хуните. Но, Јуаншер не кажува ништо за ова. Тој пишува дека Вахтанг почнал да ги „поставува темелите“ на Тбилиси на 60-годишна возраст - односно околу 500-тата година. И тогаш започна војната со Персијците, а во 502 година Вахтанг беше убиен. Сè одговара овде. Во 500 година, изградбата на тврдината Тбилиси навистина имаше смисла - ги опфати приодите кон Мцхета од Иран. Во 468 година немало конфликт со Иран, а се чинеше дека нема потреба ниту од тврдина. Можно е советските историчари да дошле до датирањето „458“ едноставно затоа што било неопходно. Годишнината беше одбележана, снимен е филмот „Тбилиси стар 1500 години“, статуата на Вахтанг беше поставена на карпата Метехи (1961), датирањето се вкорени во народната свест.
Марш на Византија
Приказот на Џуаншер за оваа кампања е опширен и веројатно речиси целосно митолошки. Без очигледна причина, Вахтанг започнал војна и ги опсадил Ерзурум и Требизонд. Персијците од неговата војска почнале да ги тероризираат свештениците и монасите, па Вахтанг интервенирал и ги ослободил сите заробени монаси. Со себе држеше еден свештеник Петар. Тој исто така го искористил моментот и го советувал Вахтанг да се дружи со царот. Вахтанг ветил дека ќе се обиде и речиси веднаш сонувал: прво му се појавува Света Нина, која предупредува дека сега ќе го види кралот на небото и земјата. Потоа здогледува два трона и две фигури: некој во ликот на царот, а до него Григориј Осветител, пред чии нозе седи Нина. Во оваа приказна најинтересно е ликот на Григориј како небесен крал. Ова беше прифатливо во 6 век, но за 11 век е веќе многу чудно.
Потоа, по некои нејасни борби, Вахтанг и царот станале пријатели. Византија ги дала Вахтанг Тао-Кларјети и Абхазија од Енгури до Келасури. Вахтанг патувал низ Кларјети, таму многу му се допаднало сè и наредил да се основа градот Артануџи и манастирот Опиза.
Јуаншер пишува дека персискиот крал умрел токму за време на преговорите на Вахтанг со царот. Можеби ова се однесува на 459 година, кога умрел шахот Хормизд III, а Пероз станал Шах. Проблемот е што Византија немала проблеми со Иран барем до 502 година, кога шах Кавад всушност го зазел Ерзурум. Пред ова, војната со Персијците се случила дури во 447 година. Со други зборови, походот на персо-ибериската војска на Вахтанг не можел да се случи помеѓу 447 и 502 година. Изгледа немаше поход, немаше раскин со Персијците, немаше ништо.
Војна со Иран и прекар
Според Јуаншер, раскинувањето со Персијците довело до војна. Историски ја знаеме само персиската кампања во 463 година против кавкаска Албанија. Во животот на Вахтанг пишува дека Персијците стигнале до Мцхета, и таму долго време се бореле со ибериската војска, и токму во тоа време Вахтанг си направил шлем со глава на волк напред и глава на лав во грбот. И токму овој шлем доведе до појавување на неговиот прекар „Горгасали“. Има многу прашања за овој прекар. На средноперсиски, волкот е „гург“, а изговорот „горг“ е воспоставен само на новоперсиски. Покрај тоа, во многу извори е напишано како „Горгаслан“, каде што „аслан“ е навистина лав, но на турски јазици, чии говорници ќе се појават во Закавказ дури во 11 век. Со други зборови, „Горгаслан“ е прекар што може да се појави дури по 11 век. Од друга страна, Персијците можеле да го наречат „Гург-Сар“ (Глава на волкот), а ова име постепено било искривено во „Горгасал“ или „Горгаслан“. Во изворниот код на Јуаншер сè уште е „Горгасал“, но постои мислење дека ова е доцна корекција. Сите овие необичности навистина ништо не побиваат, но навестуваат дека не е се чисто со прекарот Горгасала.
Некаде во истите години, Вахтанг имал син, кој го добил персиското име Дарчил, изведено од „Дар-чихр“ (потомок на Дариј). Во исто време починала и неговата персиска сопруга. На петгодишна возраст (465?) Вахтанг го крунисал Дарчил за крал и му ја изградил тврдината Уџарма. Се претпоставуваше дека Дарчил ќе живее и ќе расте во Ујарма. Но понатаму пишува дека на синот Череми ги дал Некреси и Хорнабуџи и самиот се населил во Уџарма.
Војна со Ефијалците
Знаеме дека во 467 година Шах Пероз, во сојуз со Хефталитите, ја уништил државата на Кидарите, потоа тој самиот се скарал со Хефталитите и меѓу нив се случила првата војна, која била неуспешна за Пероз. Некаде во 470-тите, Пероз започна втора војна. Се верува дека Вахтанг учествувал во оваа кампања. Будистите хефталити живееле приближно на територијата на модерен Узбекистан, па Вахтанг станал првиот грузиски крал кој отпатувал во Централна Азија. И ова беше првиот и последен контакт на пиринејското општество со будистичката култура. Може само да жали што ниското ниво на писменост не им дозволило на Иберијците да остават мемоари кои го опишуваат животот и обичаите на грчко-будистичката Централна Азија.
Повторно, во науката постои мислење дека Јуаншер овде ја прикачил приказната за војните на Персијците со Арапите во VII век и го направил Вахтанг во нив учесник.
Реформа на црквата
Кога Вахтанг штотуку се родил, во црковниот живот на Иберија владеела анархија. Епископите паднале во ереси и речиси во зороастризам. Околу 452 година, некој Микаил станал архиепископ Мцхетски, кој веднаш почнал да го истребува ова зло. Познато е дека тој уништил некои трактати за зороастризмот чии автори бил еден од неговите претходници. Микаил цели 20 години ја средувал својата архиепископија и раководел со работите по сопствена дискреција. Веројатно некои епископи му биле потчинети, но не знаеме колку биле, ниту што правеле.
И тука имаше конфликт со Вахтанг. Ова се случило или во 467 или 484 година или некаде помеѓу. Изворот на конфликтот ни е непознат. Хуанчер го прикажува текот на настаните на многу збунувачки начин. Нешто чудно се случува: Микаел го пцуе Вахтанг, тој доаѓа да преговара, а за време на разговорот, Михаил му го чука забот на Вахтанг. Како резултат на тоа, Мцхетската архиепископија била ликвидирана и наместо архиепископот, со одобрување на Византија, се појавил католикос, а целиот имот на Вахтанг бил исечен на 12 епископии.
Општо прифатено е дека оваа ротација ја извршил Антиохискиот патријарх Петар II Кнафеос. Во тие години се засилиле споровите меѓу монофизитите и православните христијани, сите негрчки народи постепено преминале на монофизитизам, а таму отишол и патријархот Петар. Почнал постепено да ги отстранува православните епископи, заменувајќи ги со монофизитски - особено по 485 г. Многу е можно и Микаел да паднал под дистрибуција. Царот Зенон го поддржал Петар, а Вахтанг не се спротивставил. И Иберија отиде во монофизитизам.
Оваа верзија изгледа хармонично и едно време беше поддржана од академик Јавахишвили. Но, академик Јанашиа не се согласувал со него и верувал дека токму Микаил е монофизит.
Општо прифатено е дека токму во овој момент Грузиската црква го пронашла автокефалност- независност од Антиохискиот патријарх. Но, за жал, не знаеме кога точно е добиена оваа автокефалност. Ова можело да биде во 5 век, во 6, во 7 или во 8-ми.
Но, како и да е, Пиринејската црква доби свој католикос - тој стана Петар, истиот кој Вахтанг го ослободи за време на византискиот поход. Еден од неговите другари по име Самуил станал епископ на Мцхета. Во исто време, Вахтанг ги смени сите други епископи. Хуанчер дава список на нивните дислокации:
- Во Кларјети, кај храмот на Ахиз
- Во Артаани (Артвин)
- Во Цунда
- Во Болниси
- Во Ниноцминда (каде што е катедралата Ниноцминда)
- Во Челети
- Во Агараки во близина на Хунан (локацијата исчезна)
Подоцна во текстот се вели дека Вахтанг ја основал и епископијата Никоз (со седиште во катедралата Никоз)
Градба
Црковната реформа доведе до одредени промени во материјалната страна на црквата: беа изградени неколку нови цркви. Храмот Светицховели, изграден под Нина, дотогаш бил уништен. Вахтанг решил на негово место да изгради нов голем камен храм. Оваа градба била со димензии 20х30 метри и била базилика на пет пара столбови.
Се верува дека околу истото време изградил уште неколку храмови: Болниси Сион, катедралата Руис, катедралата Никоза, црквата Метехи и, веројатно, храмот Метехи во Тбилиси. Од нив е зачуван само Болниси Сион, чиј почеток на изградба е апсолутно познат: 478 г. Ова датирање спаѓа меѓу 467 и 484 година, односно хронолошки се поклопува со датирањето на преговорите за основање на Католикосатот. Па, друга легенда му ја припишува на Вахтанг изградбата на Горна Витлемска црква во Тбилиси.
Мачеништво на Шушаник
Во текот на годините на Вахтанг, постоело полу-кралство, полу-кнежевство Гогарен, кое се наоѓало некаде јужно од Тбилиси, приближно таму каде што сега се Квемо Картли и Северна Ерменија. Главниот град на Гогарен бил градот Цуртави, кој се наоѓал некаде во близина на модерниот Марнеули. Владетелот на оваа држава по име Варскен преминал во зороастризам и ја мачел својата сопруга Шушан (деминутив Шушаник) затоа што одбила да го стори истото. Наскоро за ова беше напишан текстот „Мачеништвото на Шушаник“, кој стана првото напишано дело во грузиската историја.
Авторот го датира настанот според владеењето на персискиот шах, а не според Вахтанг, кој се чини дека е негов крал. Но, авторот воопшто не го спомнува Вахтанг, иако го споменува „епископот од Картли“ Самуил. Според неговиот текст, Варскен е директно подреден на персискиот шах и ги извршува сите негови упатства. Иако во тоа време Вахтанг веќе бил во полн замав градејќи градови и храмови, а за околу четири години ќе започне да го гради Болнисискиот Сион некаде многу блиску до Цуртави.
Можеби Гогарен веќе била толку независна што ибериските кралеви не ја интересирале на никаков начин.
Постои верзија дека Вахтанг го убил Варскен како одмазда на Шушаник и со тоа ја започнал неговата последна војна со Иран.
Војна со Иран
Убиството на Варскен предизвика војна со Иран, освен ако не се случи спротивното. Веројатно тоа бил конфликтот од 482 година, кога Иберија и Ерменија се побуниле против Шах Пероз. Ерменците го прогласиле Сахак Багратуни за крал. Персијците одговориле со инвазија - се случила битка на одредена чарманаитска рамнина, која никаде не се спомнува освен во оваа приказна. Тие пишуваат дека таа се наоѓала на брегот на реката Кура, недалеку од Тбилиси.
Ибериско-ерменската војска беше поразена, Сахак загина. Но, токму во ова време, Шах Пероз умира во битка со некои номади (или Хуните или Хефталитите), а новиот Шах Балаш одлучува да ја остави сам Закавказја. Во 484 година Иран го склучил Договорот од Нварсак со Ерменија, според кој Ерменија добила полунезависност и верска слобода.
Џуаншер не пишува ништо за овие настани. Воопшто. А и Сабинин молчи. Според Јуаншер, „некое време подоцна“ по основањето на Католикосатот, започнала војна со Иран; во 502 година, се случила битка на полето Самгори, каде што загинал Вахтанг. Ако прашањето со Католикосатот било решено некаде пред 484 година, тогаш се чини дека последната војна на Вахтанг била токму војната од 482 година. Тоа значи дека тој умрел во 482 година, а не во 502 година. И тогаш се лази мислата дека смртта на Вахтанг е алузија на смртта на Сахак Багратуни, а полето Самгори е Чарманаитската рамнина.
Но, општо е прифатено дека Вахтанг починал во 502 година. Во овој случај, во неговиот живот се појавува празнина од приближно 484 до 502 - 18 години. За тоа време, иранскиот Шах Балаш дојде на власт, владееше тивко и мирно и беше сменет. Кавад станал Шах, кој подоцна исто така бил соборен, но тој се вратил на власт во 499 година и започнал војна со Византија. Оваа војна е историски факт. Византија еднаш му вети на Иран пари за заштита на премините на Кавказ, но не ги плати. Кавад бил навреден и тргнал во војна против Грците - неговата војска стигнала до Ерзурум.
Според Џуаншер, шахот (кого го нарекува по име Хосро) барал Вахтанг да учествува во походот, но тој одбил. И тогаш Персијците ја нападнаа Иберија: тие го уништија градот Камбечовани (приближно Хорнабуџи), Череми и Велицихе, потоа отидоа до реката Јори, каде во близина на селото Хашми ги пречека Вахтанг со војска. На полето Самгори се одржа епска тридневна битка, при што Вахтанг беше ранет. Стрелата му ги оштетила белите дробови. Тој бил одведен во тврдината Ујарма, каде што набрзо починал. Персијците се повлекле во Рустави, но дознале за смртта на Вахтанг и го окупирале Тбилиси.
Теоретски, сосема е можно дека за време на походот против Ерзурум, персиската војска испратила некои сили во Иберија, и тие решиле да се качат по клисурата Иори за да стигнат до местото каде што побегнале Иберите. Но, се чини многу веројатно дека Јуаншер ги меша настаните од 484 година со настаните од 502 година. Или пишува за настаните од 484 година, но некој подоцна по грешка ги датира во 502 година. На еден или друг начин, Вахтанг умре. Иберија останала под персиска окупација. Неговиот син и наследничка Дача се криел во планините. Смртта на Вахтанг стана симболичен пресврт во грузиската историја: заврши историјата на Ибериското кралство и грузиската антика. Започна ерата на окупација.
Вахтанг Горгасали во историјата
Кралот Вахтанг е здодевна фигура, за која веројатно нема да напишат книга или да снимат игран филм. Сите негови постапки се административни наредби. Не знаеме ништо за неговиот личен живот, проблеми, конфликти и противречности. Зад неговиот официјален лик тешко е да се препознае жив човек. Навистина, постои и блок од народната митологија, според која неговата сопруга го изневерувала, а потоа го организирала неговото убиство, но тие се обидуваат да не ја објавуваат оваа страна од животот на Вахтанг, особено затоа што се уште е митологија.
Вахтанг бил признат за светец, но за него цркви биле изградени дури во 90-тите. Кога во 1942 година Германците излегоа со имиња за баталјоните на Грузиската легија, тие дури го користеа и името Чавчавадзе, но заборавија на Вахтанг.
Но, на советските власти некако им се допадна. Во средината на советската ера, започна да се создава култот на Вахтанг: во 1961 година, неговиот споменик беше подигнат на карпата Метехи, потоа Татарскиот Мајдан и соседниот насип беа именувани по него, во 90-тите години беа неколку цркви. именуван по него и се појави Орденот на Вахтанг Горгасал.