Цивилизацијата Харапа, или цивилизацијата на долината Инд, се појавила околу. 2500 п.н.е и постоел во нејзините првични граници околу илјада години. Неговата територија се протега на 1600 км: од брегот на Арапското Море на југ до подножјето на Хималаите на север, источната границастигна до долината на реката Јамна (во регионот Делхи) и Мумбај (Бомбај) на брегот, и вкупна површинасе проценува на 1300 илјади квадратни метри. км.
Мохенџо-Даро и Харапа. За време на најславниот период на цивилизацијата Харапан, биле изградени над 800 градови и населби. Најголемите познати градови се Мохенџо-Даро на бреговите на Инд во Синд и Харапа на бреговите на Рави во Пенџаб - и двата со површина од приближно. 2,5 кв. км. Во секоја од нив, на високи платформи од глина и кал биле подигнати тврди цитадели, а имало и големи житници (во Харапа - до реката, во Мохенџо-Даро - во цитаделата).
Во цитаделата на Мохенџо-Даро, структури за ритуални церемонии, света акумулација, згради на палататаи приемните сали кои се наоѓаат од двете страни од нив. Градот Мохенџо-Даро во целина имал правоаголен распоред. Неговата забележителна карактеристика е развиен системканализација. Цевководи за Отпадна водабиле изградени од печени тули. Куќите, обично од тули, со двор во центарот, беа многу преполни. Имаа удобен распоред. Многу куќи имаа бањи со внимателно поплочени подови и водовод, а некои имаа тоалети (слични на оние што сè уште се наоѓаат во некои области на Месопотамија). Скалите од тули водеа до горниот кат или рамниот покрив. Во градот има многу бунари ископани и за приватна и за јавна употреба.
Редовни урбан развојтипичен е и за помалите градови од цивилизацијата Харапан, на пример мали морско пристаништеЛотал на рамниот брег на Камбејскиот залив. Имаше и прави улици со куќи на црвената линија и разработен канализациски систем. На пристаништето е изграден столб од тули.
Овие градови напредувале за време на нивниот процут, очигледно поради развојот на земјоделството и трговијата. Има информации дека населението се занимавало со одгледување пченица, јачмен, просо, грашок, сусам, сусам, памук и диња. Во Харапа, до амбарите имало низи платформи за млатење жито, а во непосредна близина на нив имало назабени редови бараки, што може да укажува на употреба на ропска работа. Во Мохенџо-Даро биле откриени и згради од типот на барака, но нивната намена е помалку сигурна. За време на нејзиниот врв, центрите на цивилизацијата Харапан се развиле според единствен принцип. За жал, повторените поплави во текот на многу векови уништија траги од вештачки системи за наводнување и структури за контрола на поплави во долината Инд.
Не се знае дали имало Градот Мохенџо-Даро и Харапа беа комплементарни и конкурентни центри на една „огромна империја“. Сепак, се добива идејата дека цивилизацијата Харапа се одликувала со неверојатна хомогеност во сите главни сфери на животот. Само на периферијата на оваа цивилизација во повеќе доцни времињазабележителни разлики се појавија во голем број технологии, првенствено во производството на керамика, но тие покажуваат и одредена поврзаност со традиционалните елементи на цивилизацијата Харапа.
Издлабени печати.Најзабележителни предмети типични за цивилизацијата Харапа се уникатните врежани печати. Обично биле направени од сапунски камен и имале квадратна форма(понекогаш круг). Печатот беше вметнат во рачката. На предната страна имаше слики на некое животно длабоко врежано во камен: еднорог, бик со краток рог, бивол со грбав, носорог, тигар, слон, фантастични ѕверови, а понекогаш и ритуални човечки или получовечки фигури. Речиси секој печат содржел групи на полупиктографски знаци.
СкулптураОд неколкуте скулпторски дела што преживеале до ден-денес, најинтересен е портретот на „брадестиот свештеник“ со половина должина во полуприродна големина. Неговата наметка е украсена со дизајн на трифолија (детелина), кој очигледно имал свето (можеби астролошки) значење.
Алатки и украсиКако алатки и оружје, жителите на долината Инд користеле едноставни производи направени од бакар или бронза со мала содржина на калај: рамни ножеви, копја, рамни секири без приклучок за рачка, кои одамна биле познати во Западна Азија. Широко се користеа примитивните сечила од кремен, исечкани од подготвени прачки со мала или никаква последователна обработка. Накитот бил изработуван од злато, сребро, бакар или глинени садови; поретко бил лаписот лазули од Авганистан, како и тиркизот од североисточна Персија. Други материјали беа донесени од далеку, дури и од Јужна Индија. Поединечни ставкиод долината на Инд, откриени за време на ископувањата на градовите во Месопотамија, како и можните индикации за трговија со населението од долината на Инд содржани на глинени плочи од Ур, укажуваат на тоа дека трговијата во регионот на Персискиот Залив била главно кревка, кревка производи и затоа е тешко да се добие да се идентификува.
РелигијаБројните теракотни фигурини на жени, голи, но со украси, укажуваат на раширениот култ на божицата мајка, а фигурини на трудници или жени со деца укажуваат на култот на плодноста. Полирани камења високи до 60 см можеби се користеле во ритуалите што го предвидувале фаличкиот култ. Три печати од Мохенџо-Даро прикажуваат седечки фигури во наметки со рогови, а два со три лица, кои научниците ги сметаат за прототипови на богот Шива од историскиот период. Бројните слики на бикот, и во теракота и на фоки, потсетуваат на традиционалното индиско обожавање на ова животно и се поврзани со култот на прото-Шива. Хинду религијата од подоцнежните времиња, и покрај нејзината ариевска маска, можеби ги позајмила своите фундаментални елементи од предариевските култови на долината Инд. Сепак, поединечните врски што ја поврзуваат долината на Инд со Месопотамија не се конзистентни со целокупната слика: пред сè, ова се печати кои прикажуваат човечка фигура со раширени раце кои ги задржуваат одгледувањето тигри. Оваа фигура потсетува на сликите на сумерскиот митски херој Гилгамеш со лавови.
ПишувањеПисмото Харапан, претставено со симболи на печати и керамички плочи, не е целосно дешифрирано. Нема докази дека некогаш се развил во низа од конвенционални знаци, како вавилонски клинесто писмо или египетски хиероглифи. Ова е дефинитивно слоговно писмо, текстот се чита наизменично од десно кон лево, но кога текстот оди во следниот ред - и од лево кон десно. Сепак, дури и општо значењемногу стотици примери на такви записи сè уште се нејасни.
ПогребувањаЦивилизацијата Харапа ги немала мрачните „кралски погребувања“ карактеристични за Ур во Месопотамија. По правило, покојникот бил погребан во ископан гроб со главата на север. Погребите на луѓе со просечни примања содржеле од 15 до 20 саксии и лични предмети - нараквици од школки, ѓердани, оклопи од сапун или глинени монистра, бакарни прстени или обетки, бакарни огледала. Во исто време биле откриени два необични гробови: едниот бил обложен со кал тули, а другиот содржел долгнавест ковчег од розово дрво со капак од хималајски кедар. Во Лотал, во близина на заливот Камбај, погребувањата (најверојатно од нешто подоцнежен датум) вклучуваат три двојни погребувања, што може да го означат потеклото на индискиот обичај сати (самозапалување вдовица).
Пропаѓање и инвазија на Аријците
Последната фаза на цивилизацијата Харапа веројатно се одвивала поинаку во различни региони. Цивилизацијата во долината на Инд се нашла на патот на инвазијата на Аријците, кои во II милениум п.н.е. го окупирал Пенџаб (Пјатиречие). Сеќавањето на оваа инвазија е зачувано во химните на Риг Веда, најраниот Индиец литературен споменик. Од нив можете да дознаете и како Аријците ги опседнале локалните утврдувања, очигледно градовите на цивилизацијата Харапан. Дефинитивно е познато дека крајот на Мохенџо-Даро бил крвав, а за тоа веројатно биле виновни Ариевците. На различни места во Мохенџо-Даро се пронајдени неуредни склопови на скелети на мажи, жени и деца (некои со траги од рани од мечеви или секири). По секоја веројатност, градот бил зафатен од невреме, а напаѓачите продолжиле понатаму.
Во тоа време, ариевските номади сè уште не се населиле на седентарен живот, така што овој вид на рација беше сосема конзистентен со нивниот начин на живот. Сепак, без разлика дали имало трагична смртМохенџо-Даро (и другите градови во долината на Инд) е дело на Аријците, постојат силни докази дека до овој момент градот веќе бил во состојба на економски и социјален пад. Куќите беа грубо поделени на посебни мали станбени простории, улиците станаа потесни, градот претрпе повторени поплави кои оставија зад себе тиња и уништување, високиот подиум од тули на државната житница во цитаделата постепено беше исполнет со градежен шут и исчезна под мизерните бараки. СО со добра причинаможе да се тврди дека на смртта на градот и претходеле долги децении опаѓање.
Транзиција на југПоинаква судбина ја чекаше јужната гранка на цивилизацијата Харапан, која се ширеше долж брегот на Арапското Море и беше заштитена од север со пустината Тар и огромните солени мочуришта на Ран од Куч. Таму, без да ја доживее непосредната закана од инвазија на Ариевците и другите освојувачи од граничните планини, цивилизацијата органски поминала низ средни фази, развивајќи се во култури наследници кои постепено се споиле со калколитските култури на Централна Индија од втората половина на 2-ри - рана 1 милениум п.н.е.
Цивилизацијата во долината на Инд отстапила на еден вид културна безвременост, додека на југ имало одредено пренесување на претходната култура. Во самата Харапа, од урнатините излегуваат остатоци од згради грубо изградени од рециклирани тули. Во градот Чанху Даро, во долината Инд, 130 километри југоисточно од Мохенџо Даро, населението Харапа било заменето со доселеници кои припаѓаат на културата Џукар, која била во пониска фаза на развој. Тие правеле производи од сурова глина и користеле тркалезни заптивки со копчиња од керамика или глинени садови со клеточна шема, слична на фоките од 2-от милениум п.н.е. пронајдени во северен Иран и Кавказ. По некое време овие жители биле заменети со други доселеници, т.н. Jhangar култура. Изолираните наоди од бронзени и бакарни предмети на планините Сулејман (Западен Пакистан) и на планините Балучистан личат на кавкаски и ирански форми, а камените погребни пирамиди содржат предмети кои имаат сличности со оние од околу 10 век. п.н.е. Има докази за продор на предмети од материјалната култура од Анадолија и од запад, т.е. од ариевската инвазија.
Подоцна, уникатна индустрија за бакар и бронза се појавила во долината на Ганг и Јамна, по што следела првата половина на I милениум п.н.е. Се појавија првите градови во овој регион.
Калколитските култури на Централна Индија
Неваза и Махешвар. Во меѓувреме, покрај реките на крајбрежните региони Катиавад и Саураштра, се појавија голем број калколитски култури, во транзиција од рурални заедници во повеќе високи формиорганизации. Средна позиција помеѓу културите на централните и западните региони е окупирана од населба во Неваз, на бреговите на реката Правара, 55 километри североисточно од Ахмеднагар. Тука е изградена големо село, составени од кревки градби, кои биле обновувани неколку пати во периодот 1500-900 п.н.е. Жителите се занимавале со пасење и земјоделство, а оризот бил меѓу култивираните култури. Топеле бакар, од кој правеле едноставни секачи, нараквици и мониста, но најмногу користеле полирани камени секири и микролити од халцедон, агат и кремен. Микролитовите се претставени со сечила, често со лесна секундарна обработка, а понекогаш и без неа. Постојат микролити во облик на полумесечина, триаголни и трапезоидни, кои веројатно биле вметнати во вдлабнатини направени од дрво или коска и биле дел од композитна алатка. На грнчарско тркало се правеле керамички производи: тоа се садови со црвени изливи, украсени со црни испрекинати или триаголни обрасци долж границата, понекогаш со слики од кучиња, диви кози и други животни. Погребувањата (најчесто биле пронајдени детски) биле правени во урни и често биле ставани под подот на домот.
Населби од овој тип во голем број настанаа покрај бреговите големи рекиво централна Индија, а некои од нив постоеле до средината на I милениум п.н.е. Населбата во Махешвар, каде што се наоѓаше главниот премин преку реката Нарбада во нејзиниот среден тек, веќе се приближуваше до статусот на град кога, како и другите региони на централна Индија, се населиле таму во 500 година п.н.е. или нешто подоцна, почнале да навлегуваат елементи на гангистичката цивилизација од железното време.
Археолошките ископувања извршени од бројни експедиции од различни земји, ни овозможи да утврдиме дека првите културни центри на Индија постоеле веќе во III милениум п.н.е. во средниот и долниот тек на Инд се градовите Харапа и Мохенџо-Даро. Високо развиен урбана култураВо овој период, таа растеше врз основа на локалните традиции; нејзините урбани центри одржуваа блиски контакти со Месопотамија, Централна и Централна Азија и регионите на јужна Индија. Цивилизацијата Харапа била една од најголемите на античкиот исток. Нејзиниот опсег се протега приближно 1600 km од запад кон исток и 1250 km од север кон југ. Занаетчиството достигна високо ниво на развој во него, уметност, се појави пишување кое се уште не е дешифрирано.
Главните центри на оваа цивилизација, Харапа и Мохенџо-Даро, биле големите градови со население од околу 100 илјади луѓе. Овие градови се одликуваа со строг распоред: правоаголни блокови со димензии 200 x 400 m беа одделени со главни автопати, чија ширина достигна 10 m. цитадела изградена на вештачки рид, одвоена со ѕид од остатокот на градот. Овде очигледно имаше административни згради. Исто така, му помогна на населението на градот да избега од поплавите, кои беа доста вообичаени во долината на Инд.
Повеќето впечатлива карактеристикаОваа култура е нејзиниот екстремен конзервативизам. Во текот на илјада години од постоењето на цивилизацијата Инд во Египет, беа заменети повеќе од десетина големи династии. Сумер бил освоен од Акад, а сите градови во Месопотамија во овој период претрпеле многу значајни промени во нивната структура. Сепак, ниту еден од градовите во долината на Инд не претрпел никакви промени до самиот крај на своето постоење. Во Мохенџо-Даро се ископани девет слоеви згради. Со зголемувањето на нивото на земјата поради периодичните поплави, нови куќи беа изградени речиси точно на местото на претходните. Најмалку еден милениум, локацијата на централните улици во градот остана непроменета. Дури кон крајот на постоењето на градовите се појавуваат знаци на опаѓање и пустош. Керамиката, видовите алатки и пломбите не претрпуваат промени и остануваат практично исти. Целосна стабилност е забележана и во азбуката, која многу се разликува од подоцнежната индиска и кинеска.
За разлика од другите антички култури, во градовите на цивилизацијата Харапан не биле откриени грандиозни споменици или други градби. Во градовите на долината Инд биле откриени само уметнички занаети - бронзи, накит, керамика со шари, гравури на печати и мала пластика.
Од сите дела на уметнички занаети, тие заслужуваат посебно внимание мали фигурини и релјефи на фоки.Вешто врежаните печати од сапуница со слики од слонови, бикови, планински кози, распоредот на фигурите и потписите околу сликите, како и суптилноста на пластичната обработка на површината укажуваат на нивната блиска сличност со делата на уметничките занаети од Месопотамијата култура. Меѓутоа, во овие рани индиски уметнички деламоже да се видат и карактеристики кои ги доближуваат до последователната, всушност индиска култура. Така, еден од печатите прикажува суштество со три рога, јасно потсетувајќи на идната слика на божеството Шива - господарот на деструктивните сили на Универзумот.
Но, не само релјефите и шарите на печатите, туку и малите камени и бронзени фигурини покажуваат дека скулпторите веќе во тој далечен период ја совладале вештината пластично да го прикажуваат човечкото тело и да го пренесуваат движењето. Живописни примери за оваа пластична уметност се бистата на свештеник (18 см) од Мохенџо-Даро и торзото на танцувачот (10 см) од Харапа. Од нив е јасно дека сликата на личност веќе била важна, совладана област на античкиот Индијанец уметничка култура.
Една од најтешките мистерии на цивилизацијата Харапа сè уште останува јазикот и пишувањето. Може да се претпостави дека, имајќи пишан јазик, харапската култура можела да создаде некакви литературни дела, религиозни и епски песни, како сумерските и вавилонските. Но, не знаеме ништо за ваквите споменици на уметничката култура, бидејќи јазикот и пишувањето остануваат недешифрирани. Од натписите на пломбите, керамиката и металните производи, научниците успеаја да идентификуваат повеќе од 400 различни знаци, но прашањето од кое потекло е ова писмо и на кој јазик зборуваше населението од културата Харапа останува отворено.
Околу средината на II милениум п.н.е. д. Културата на цивилизацијата Харапа паднала во распаѓање. Причината за нејзиниот пад исто така останува мистериозна и покренува различни претпоставки. Можеби падот на оваа цивилизација се случил како резултат на инвазијата на номадските племиња кои стоеле на пониско ниво социјален развој. На самиот Во последно времеантрополозите користејќи нова техника за анализа на коскените остатоци дошле до заклучок дека можна причинаСмртта на жителите на античките индиски градови беше епидемија на маларија.
Најстарата цивилизација на Хиндустан позната нам се нарекува Харајпан по местото на првите ископувања (Харапа и Мохенџо-Даро во современ Пакистан), извршени на крајот на 19 и почетокот на 20 век. Археолозите откриле дека руралните населби на луѓето кои ја создале цивилизацијата Харапа се појавиле во северните и северозападните делови на Хиндустан во 4-от милениум п.н.е. и имаше многу заедничко со населбите на народите во Авганистан и Белучистан. Изградбата на првите градови започна во долината на Инд во 25-24 век. п.н.е. Младата цивилизација, постепено се проширува, ја окупирала територијата на долината Инд и другите реки од источниот дел на Индија на површина од 1100 km од север кон југ и околу 1600 km од запад кон исток. До денес, идентификувани се повеќе од 10 големи урбани населби на Харапаните. Цивилизациската страна на нивниот живот: алатките, методите на обработка на почвата, трговијата, градежните техники, домувањето и животот - сите се детално проучени. Но, сè уште многу малку се знае за нивната култура и за историјата на луѓето кои ја создале оваа цивилизација на знаење, бидејќи пишувањето на овој народ не е дешифрирано.
Харанпијците користеле камени, бакарни и бронзени алатки за да обработуваат почва на алувијални почви. Одгледале пченица, јачмен, сусам, мешунки, а на југ ориз и памук. Судејќи според јавните складишта пронајдени во градовите, житните култури биле основата на нивната исхрана. Харапаните добивале млеко и месо од овци, кози и крави. Земјоделството за наводнување не беше развиено овде, бидејќи редовните поплави на Инд и помалите реки добро ја навлажнуваа почвата и овозможија да се соберат две култури годишно.
Градовите Харапан биле изградени од печени тули (делумно од сурови тули) и биле поделени на два нееднакви дела. Утврдениот дел од градот, цитаделата, се наоѓал на специјално изградена платформа од тули, содржела јавни складишта за жито и верски објекти: жртвеници и базени за абдесија. Имаше и посебно место за состаноци (според друга верзија - пазар). До цитаделата, одвоена од неа со ѕид и широк пат, имало станбен дел од градот, поделен на правоаголници - блокови - со улици кои се вкрстуваат под прав агол. Живеалиштата на богатите луѓе (поблиску до тврдината) имаа до три ката и до 10 соби за различни намени, групирани околу двор со задолжителен бунар обложен со печени цигли. Покрај кујната и спалната соба, секоја куќа имаше и просторија за абдест. Домот на кутриот може да биде една соба во заедничка барака. Посебно вниманиеВо градовите на Харапанците беше нагласена хигиената. Под градските улици беа поставени канали од печени тули. Тие служеле за испуштање на искористената вода во посебни резервоари за таложење, од каде прочистената вода се испуштала во реките.
Карактеристики на градот Харапан:
- - строга ориентација по линијата север-југ;
- - геометриски распоред;
- - поделба на градот на станбени и административно-ритуални делови;
- - поделба на станбениот дел на 10-12 блокови куќи;
- - двокатни „изградени“ станбени згради, групирани околу глинени бунари;
- - канализациони системи изградени од тули и керамички плочки.
Харапаните граделе пристанишни градови со канали кои воделе до бродоградилиштето, знаеле да пловат по морето и тргувале со народите на Блискиот Исток, за што сведочат наодите на нивните производи и печати во градовите во Месопотамија, како и спомнувањето на источна земја Мелуха во сумерски текстови.
Социјална структура на Харапаните и политички системнивните општества тешко се реконструираат. Отсуството на големи одбранбени структури во близина на градовите и присуството гранични пунктовидозволете ни да претпоставиме дека тоа било федерација на урбани заедници.Главите на стрелите и копјата на овие луѓе немаат зацврстувачко ребро што им овозможува да го пробијат кожниот оклоп; пронајдени се многу мал број мечеви. Тоа значи дека немале големи вооружени конфликти. Овој заклучок е потврден со отсуството на воено уништување и масовни гробнициубиваа луѓе низ постоењето на оваа цивилизација.
Поделбата на градовите на „семејни куќи“ и бараки укажува на постоење социјална нееднаквоста можеби и за ропството. Големите јавни складишта за жито, огнените светилишта и ритуалните базени, во отсуство на палати, сугерираат дека општеството било организирано според принципот на „храмот“: на чело на заедниците на Харапа биле здруженија на свештеници (или, судејќи според пронајдените фигурини на женски свештенички), кои водеа општествено корисна работаи ги определи правилата на општествениот живот.
Многу истражувачи кои ја проучуваат оваа цивилизација го забележуваат нејзиниот посебен, неподвижен карактер. Постоејќи околу осум века, таа ги задржа непроменетите многу од клучните елементи кои обично се менуваа кај другите народи.
Карактеристики на неподвижноста на цивилизацијата Харапан:
- - обликот и материјалот на алатите останале исти низ историјата на овој народ;
- - обликот на керамичките производи и нивниот дизајн не се променија;
методите за градење куќи и бунари останаа непроменети;
- - стилот на пишаните ликови не е променет веќе осум века;
- - немаше задолжувања од други народи и во производната и во домашната сфера.
Неможноста да ги прочитаме натписите што ги оставила цивилизацијата Харапа нè принудува само да шпекулираме за природата на нивните религиозни погледи. Фигурините и сликите на печатите и садовите пронајдени при ископувањата овозможуваат реконструкција на три типа култови. Првиот е антички култ на мајката божица(потекнува од палеолитската Венера), која еволуирала во земјоделска култ на жетвата. Второ - сет тотемистички култови на големи животни(носорог, бик, бивол, слон, крокодил), постепено се трансформира во култот на боговите: полуживотно-получовек или митолошки животни. А третиот е про-хинду култот на богот Шива.
Директен говор
Г. М. Бонгард-Левин:„Сликата на фоките на божество со три лица, опкружено со животни и седи во поза што подоцна му беше дадена на Шива, долго привлекува внимание. Џеј Маршал го идентификувал божеството со Шива во форма на Пашупати, т.е. покровител на сточарството. Овој култ веројатно укажува на одреден континуитет помеѓу верувањата на Харапаните и хиндуизмот. Шива е „присутен“ и на печатите пронајдени по ископувањата на Ј. Маршал - бог со три лица со цвеќиња над главата, кои очигледно ја симболизирале неговата моќ над природата. Во Калибанган, на еден од производите од теракота од ритуална природа, има цртеж на „бог со рогови“, сличен на сликата на фоките. Ова откритие ни овозможува да го признаеме фактот за навлегувањето на култот на „прото-Шива“ од долината на Инд до Раџастан.
Крајот на цивилизацијата Харапа е мистерија која не може да се реши. Во текот на приближно 100 години (во 17 и 16 век п.н.е.), дојде до брз пад на цивилизацијата, што се одрази на фактот дека трговските врски со другите народи беа прекинати; деградирани алатки; претходно изградените системи за наводнување и третман на отпадни води паднаа во лоша состојба; падот на хигиената доведе до почеток масовни епидемии, беше нарушена хармонијата на планирањето на градот. ВО почетокот на XVIВ. пред. АД градовите на Харапаните беа напуштени, повеќетонаселението останало стари местанаселби, а народите доаѓале овде со многу помалку развиени методи за обработување на земјата. Причините за таквото „забавување“ на првата ортоцивилизација на Индија современите истражувачивиди во климатските промени и (или) протокот на реката Инд. Цивилизацијата, која нема доволен сет на „резервно знаење“ и не е способна за брз саморазвој, не беше во можност да одговори на предизвикот на променетите природни условии умрел.
- Бонгард-Левип Г.М., Илин Г.Ф. Индија во античко време. М.: Наука, 1985. стр. 83-84.
Урнатините на цивилизацијата Харапан се наоѓаат на територијата на денешен Пакистан. Првите наоди на древната култура Харапан случајно биле користени како насипи за железницата што се градела во долината на реката Инд во 1856 година. Едноставно немаше кршен камен за да ги наполни железничките пруги, а локалните жители ги советуваа Британците да земат цигли од блискиот рид. Никој не можеше да замисли дека овие тули се стари четири илјади години. И подоцна, за време на ископувањата, ридот се покажа како антички град.
Откривање на цивилизацијата Харапан
Откако овој инцидент помина голем јазвреме. 70 години подоцна, експедиција пристигна во долината на реката Инд. На чело со него бил индискиот археолог Раи Бахадур Даја Сахни со неговиот колега Р.Д. Нивната цел била да го пронајдат „Храмот на Стариот Шиви“, бидејќи се споменувал во легендите. Но, што виделе наместо наводниот наод?
Она што стоеше пред нив не беше храм, туку темелите што останаа од огромните градски блокови. На крајот на краиштата, некогаш имаше куќи изградени од два или три ката, а на улиците стоеја бронзени статуи. Градот бил украсен со градини, тротоари и паркови. Бунари имаше речиси во секој двор.
Шокиран од откритието, угледниот научник Раи Бахадур Сахни се вратил дома и решил да замине на нова експедиција. Дури сега поминал 600 километри од местото каде што ги направил првите ископувања на древна цивилизација. Сега неговата цел беше ридот од кој Британците некогаш избраа тули за железничкиот насип.
Неговата интуиција и знаење не разочараа, приказните на локалното население за мистериозните урнатини му дадоа уште поголема доверба дека има нешто грандиозно под ридот. Самото име на ридот предизвика одреден мистичен страв - Мохенџо-Даро, што во превод значи „Село на мртвите“ или „Рд на мртвите“.
Локалните жителиТие раскажаа легенда дека владетелот на градот ги налутил боговите со својот распуштен живот, а тие го казнија со испраќање огнени стрели во градот. Р.Б. Сахни не згрешил, го чекал истиот град кој го нашол на 600 километри од ова место, се разликувал само по тоа што неговите згради не биле многу уништени.
Потоа дојдоа откритија по откритија. Археолозите на оваа територија ги откриле и големите градови Харапа, Чанху-Даро и околу 1000 мали населби кои припаѓале на прото-индиската цивилизација.
Големината на територијата на која се наоѓала цивилизацијата Харапа била двојно поголема од областа каде што се наоѓала староегипетската цивилизација порано и четири пати поголема од сумерската цивилизација.
Ископувања огромна територија, каде што се наоѓала цивилизацијата Харапа, продолжила многу години до 1961 година. Бидејќи градот Харапа беше слабо зачуван, научниците го свртеа целото свое внимание на ридот „Село на мртвите“ или Мохенџо-Даро, тој стана главен град каде археолошки ископувања.
Оваа цивилизација беше мистерија на векот; многу прашања се појавија за време на процесот на ископување. Пред колку време е основана културата на Харапа? Кој ги населувал овие земји? Што правеше локалното население? Со кого тргувавте? Зошто исчезна? И конечно, каде отидоа потомците на харапската култура? Научниците сакаа да ги знаат одговорите на сите овие прашања, кои беа закопани под земја.
Популација
Откако внимателно ги проучувале урнатините, научниците дошле до заклучок дека харписката култура се појавила околу 3300-1300 година п.н.е. Се проценува дека во зората на цивилизацијата имало до 5 милиони жители. Во сумерските списи, градот Харапа бил наречен Мелуха.
Населението на Мохенџо-Даро и на целата територија на Хараппија било населено со мешани раси. Најголемиот дел од луѓето биле Дравидијци, кои, како што сугерираат научниците, припаѓале на австралоидната раса. Покрај нив, жителите на градовите биле луѓе со сумерски, монголоиден и европски изглед. Таквата разновидност на племиња е изненадувачка и предизвикува нови прашања на кои е тешко да се одговори, може само да се шпекулира.
На пример, од каде потекнуваат сите овие народи и зошто се населиле на оваа земја? Човештвото веројатно никогаш нема да го знае одговорот на ова прашање. Но, што се однесува до тоа кој бил „таткото“, така да се каже, основачот на културата Харапа, научниците се обратија за совет до локалните старешини - почитувани мудреци кои знаат многу легенди и ракописи. Информациите земени од нивните извори им дадоа на научниците верзијата дека народот Харапа потекнува од племињата Мунда со светла кожа.
Структура на градовите
Народот Харапа, по секоја веројатност, го сакал редот, а некои правила биле почитувани и во изградбата на градовите и во секојдневниот живот. Кога градот беше целосно исчистен од слојот земја наталожен од ветровите во текот на многу векови, пред археолозите се протегаше панорама на строго изградени населби и мали улици.
Тие беа слични на блоковите на модерните градови на нашиот век. Улиците беа широки 10 метри, а куќите беа наредени во строга линија по нив. Улиците што ги поврзуваа уличките беа малку потесни од главните. Куќите беа групирани, наредени во прстен, создавајќи дворови. Секој двор имаше бунар, а имаше и простор за тоалет и канализација.
Харапаните беа многу внимателни за водоснабдувањето и санитарните услови. Канализацијата се изнесуваше од градот преку специјални цевки во резервоари за таложење, каде златарите го транспортираа отпадот до полињата. Само во античкиот свет постоел таков комплексен и совршен канализациски систем.
Производство
Меѓу урнатините биле пронајдени грнчарски и текстилни алатки. Низ градот се наоѓале грнчарски работилници. Таму се правело речиси сè, од цевки и тули до садови со тенкоѕидни ѕидови, елегантни фигурини и накит. Жителите користеле и предмети од бакар, калај, бронза - тоа биле алатки, накит и оружје. Точно, оружјето беше направено многу грубо, веројатно немаше воена акција на оваа територија. Народот Харапа никогаш не можел да го совлада топењето на железо.
Трговија
По секоја веројатност, Харапаните тргувале со. Сумерските списи споменуваат градови со кои тргувале. Меѓу нив бил и градот наречен Мелуке; научниците го идентификуваат со прото-индискиот град Мохенџо - Даро. На територијата на Харапан биле пронајдени големи количини остатоци од памучни ткаенини, разновидни мониста од глинени садови и школки - сето тоа било од странско потекло.
Религија
При ископувањата се пронајдени урнатини од храмови и скулптури посветени на боговите на овој народ. Локалните жители обожавале машко божество; тој бил прикажан на фигурини и во храмови како седи во положба на лотос. Околу него и пред неговите нозе имаше животни - тигар, антилопа, бик. Покрај фигурините на машкиот бог, имаше и фигурини на кои беше прикажана полугола жена со повеќе раце - ова беше Мајката божица, со тигар што лежеше пред нејзините нозе.
Општество
Општеството, по секоја веројатност, било класно засновано и било поделено на свештеници, богати, занаетчии, селани и сиромашни. Сè уште не е познато дали имало само еден владетел или градот бил управуван од совет на старешини.
Падот на културата на Харапан
Падот на харапската култура започна брзо околу 1800-1700 п.н.е. Првите што ја почувствуваа кризата беа големите градови. Страшното име на градот Мохенџо - Даро „Ридот на мртвите“ почнува да се оправдува. Широките улици се расфрлани, хаотично се градат нови згради, ја немаат поранешната грандиозност. Се влошуваат канализацијата и снабдувањето со вода. Сите напори на жителите на градот почнале да се насочуваат кон изградбата на тврдините.
Најверојатно, тие имале непријатели кои биле подготвени да ги уништат нивните животи. Но, високите ѕидини не ги спасиле жителите на градот Мохенџо-Даро од непријателите и некој бил уништен. Во урнатините на градот археолозите пронајдоа траги од силен пожар. На улиците беа пронајдени скелети од луѓе, некои скелети лежеа по два, држејќи се за рака. Најверојатно, непријателите го уништиле градот и на крајот тој бил напуштен.
Хипотези
Научниците сугерираат дека падот на културата на Харапа е предизвикан од инвазијата, или Природни непогодине им беше дозволено да продолжат со земјоделските активности. Не беа исклучени ниту епидемија на чума и други заразни болести. Но, најневеројатната верзија ја изнесе научникот Д.
Во древниот индиски еп има многу легенди за страшно оружје, „светкајќи како оган, но без чад“. Експлозијата, по која темнината го покрива небото, им отстапува место на ураганите, „донесувајќи зло и смрт“. Облаци и земја - сето тоа измешано, во хаос и лудило дури и сонцето почна брзо да се движи во круг! Слоновите, изгорени од пламенот, ужаснати се нафрлиле наоколу, водата зоврила, рибите биле јагленисани, а воините се втурнале во водата за да ја измијат „смртоносната прашина“.
Сепак, она што навистина го уништи античка цивилизацијадодека никој не знае.
Каде исчезнаа последните жители?
Уште една мистерија останува неодговорена за научниците: каде отидоа? последните жителиХарапска култура? Можеби нашле нови земји и останале таму, или исчезнале меѓу другите племиња. Но, унгарскиот научник Фон Хевеим напишал статија во 1934 година каде што тврди дека пишувањето на Мохенџо-Даро е многу слично на таблите од Велигденскиот остров, од кои и двете сè уште не се дешифрирани.
Научниците дошле до интересни откритија кога ги споредиле коскените фигурини од културата Харапани и фигурини врежани во горниот тек на Јенисеј од народите Кета; тие биле неверојатно слични едни на други. Можеби пред многу векови, преживеаното население на Хараппија ги напуштило своите населени места и се преселило во изгубениот архипелаг во Тихиот Океан или во далечниот студен Сибир. Оваа мистерија останува нерешена.
Наведени се урнатините на античкиот град Мохенџо-Даро Светско наследствоУНЕСКО.