Од уредникот.„Руски журнал“ го објавува вториот дел од разговорот со писателот Герман Садулаев. Овој пат разговаравме со ХерманУмаралиевич Зборувам за проблемите на Чеченците кои живеат во Русија.
Руско списание:Ја поседувате фразата „тешко е да се биде Чеченец“. Што значи да се биде Чеченец надвор од Чеченија? На крајот на краиштата, од една страна, медиумите постојано пренесуваат информации за учество на млади Чеченци во хулигански конфликти или криминални злосторства (од тепачката во логорот Дон до убиството на А. Политковскаја), а од друга страна, многу големи Руските бизнисмени и федералните политичари го нагласуваат своето чеченско потекло.
Герман Садулаев:Како прво, по традиција, би сакал да забележам дека не сум Чеченец. Ова официјално го утврдува и јавно го кажува највисокиот функционер на релевантниот национално-државен субјект. Затоа, не можам да знам што значи да се биде Чеченец, ниту во самата Чеченија, ниту надвор од нејзините граници. Навистина, повеќето свесен животПоминав во духовно родниот и близок град Санкт Петербург, од чеченскиот идентитет останаа само некои атавизми и благ акцент во мене. Книга со провокативен наслов „Јас сум Чеченец!“ Издавачот, покојниот Илја Кормилцев, и јас го објавивме кога дефиницијата за „чеченец“ сè уште звучеше како смртна казна, а многу големи руски бизнисмени и федерални политичари внимателно го криеја своето чеченско потекло, дури и ги менуваа имињата, презимињата и пасошите. Во тоа време се нарекував Чеченец и ја бранев честа и достоинството на овој народ од стереотипните обвинувања за дивјаштво, варварство, вродена склоност кон криминал и други глупости. Сега да се биде наречен „Чеченец“ е како привилегија, а многу големи руски бизнисмени и федерални функционери се сетија на нивните Чеченско потекло. Го одбивам ова со мирно срце висок ранг. Јас сум човек со левичарски убедувања, социјалист, а со тоа и противник на сите и на секоја привилегија.
RJ:Каков „чеченски идентитет“ се обидува да изгради раководството? Чеченска Републикаили чеченското општество, ако можете така да ги наречете приврзаниците на шеријатот? Со оглед на неизговореното табу за меѓуетничките бракови (за разлика од советскиот период), мононационалноста на републиката и високо нивоИсламизација? До што ќе доведе тоа што го нарековте модернизација преку архаизација? Можна ли е исламска демократија во Чеченија?
Г.С.:Исламската демократија, во принцип, е можна насекаде, вклучително и во Чеченија, но факт е дека такво прашање не е на политичката агенда за чеченското општество. Државна униформа, што е де факто прифатено од чеченското општество, е национално-верска монархија. Очигледно оваа форма одговара реално нивоопштествено-политичкиот развој на овој народ. Ако на дневен ред се стави и прашањето за демократијата, тоа нема да биде многу, многу брзо. Чеченското општество ги доживува сите повеќе или помалку демократски владетели како „слаби“ и реагира на демократизацијата единствениот начин– целосно игнорирање државната власт, неорганизираност и самоволие. Ова е тажен факт. Чеченскиот идентитет што го знаев и со кој се поврзував беше во голема мерасоветски или советизиран Национален идентитет. Ништо не ми е јасно за новиот идентитет. Ова е токму резултат на модернизацијата преку архаизација: бизарна мешавина на традиционални модели на однесување со радикална трансформација на поединецот и општеството.
RJ:Во вашата книга „Рација на Шалин“ пишувате дека еден млад човек, откако завршил универзитет, особено во голем град, главниот град, се вратил во своето родно место и веднаш добил висока социјален статус, Добра работа. Дали е ова вистина во модерна Чеченија? Кои вредности ги всадува чеченското општество во својата младост?
Г.С.:Ова, се разбира, не е точно. И не само во модерна Чеченија, туку и низ модерна Русија. Вредноста на образованието воопшто и високо образованиеособено, брзо девалвирана. Ниту една диплома веќе не е гаранција за каков било статус. Тоа го сфативме уште во 1991 година, кога бев втора година на Правниот факултет на Државниот универзитет во Ленинград. Пред една година иднината изгледаше сигурна и сигурна, една година подоцна се покажа дека ниту една диплома нема никакво значење, се важни само парчињата хартија - парите - и не е важно како се примени. Во модерна Чеченија има страшна невработеност. Наоѓањето работа во вашата специјалност е проблематично за дипломиран универзитет. За прашањата за вработување не одлучува просечната оценка во дипломата, туку врските и парите. На младите им се всадени многу добри вредности: патриотизам, религиозност, почитување на државните закони, морал, трудољубивост, скромност. Локалните ТВ канали со часови емитуваат верски и морални проповеди. И во џамиите, и во училиштата и на состаноците, тие учат само добри работи. Да, само деца, не слушаат што им кажуваат возрасните, гледаат што прават овие возрасни, како живеат самите постари. И кога ќе ги видат сите овие палати и коњаници на порше, кога ќе видат дека поткупувачите и лажговците цветаат, и чесни луѓеживеат во сиромаштија, па потоа носат заклучоци. Неколку, најрадикално настроените, го избираат најрадикалниот - и ќорсокак - начин да се борат со околната лицемерие: стануваат жртви на други лаги, одат „во шумата“. Мнозинството се прилагодува на општеството што постои.
RJ:Какви се младите Чеченци? Во вашите интервјуа, јасно ги разликувате младите „незаконски“ луѓе - деца на авторитативни родители кои „незаконски“ (на пример, возат автомобил до Вечен пламен) согледување на можностите на родителите и обичните чеченски деца кои немаат можност да патуваат во други региони. Но, ако се потсетиме на ситуацијата во логорот Дон, во кој учествуваше обичната чеченска младина, се добива чувство дека младите Чеченци, во принцип, се носители на зголемено обвинение за агресија и обожаватели на „култот на моќта“. Дали е ова одраз на милитантниот менталитет или резултат на милитаризацијата на модерната Чеченија?
Г.С.:Знаете, јас не верувам во „генетска предиспозиција“ за морално или неморално однесување. Приказни за тоа во најдоброто сценарио– ненаучна глупост, во најлош случај – расизам. На некои раси на кучиња им се сечат опашките од генерација по генерација, но кученцата сè уште се раѓаат со опашки. Стекнатите карактеристики не се наследуваат - ова е постулат на науката. Пред повеќе од еден век, Чезаре Ломбросо се обиде да докаже дека постои одреден тип на „роден криминалец“ кој може да се идентификува по антрополошки карактеристики. Неговата теорија не беше потврдена. Чеченците или Аварите, врз основа на нивното „потекло“ не се ниту повеќе ниту помалку „агресивни“, ниту „слободољубиви“, или „морални“, или, обратно, „лабави“ од Русите или Осетите. Сите слични надворешни социјални знацистекнати во процесот на образование. Верувам дека модерната чеченска младина премногу често се однесува недостојно надвор од републиката. А причината за ова е лошото воспитување. Односно, со зборови сè им се објаснува на децата правилно, но само на нивните позитивен примерморалните учења не се зајакнати. Младите гледаат корупција, неказнивост, неморал, попустливост на властите и угнетување на слабите; младите се под силно влијание од моделите на однесување кои се пренесуваат преку модерни средства масовни медиуми– сателитска телевизија, Интернет – базирани на култот на моќта и задоволството; сето тоа е во системска контрадикција со строгиот морал традиционално општествои доведува до „дислокации“ на свеста, а после нив – несоодветност на однесување. Остро го критикував чеченското општество токму за таквите „дислокации“. Се разбира, „изместената“ свест реагираше на моите критики по сопствена логика - започна голема кампања за омаловажување и дискредитација на мене понизниот. Какви и да натрупаа лаги, какви и да обвинуваа! Специјално обучениот андроид Нухажиев напиша цел трактат „Чеканот на Садулаев“. Дури е изненадувачки што толку многу внимание и беше посветено на мојата безначајна личност. И тогаш беше Манежка, а официјалните лица мораа јавно да признаат дека има проблеми и тие треба да се решат. А токму неодамна, премиерот Путин, на состанокот со младите во Кисловодск, го кажа речиси истото што го кажав пред една година за недостатоците на нашето однесување. Но поради некоја причина андроидите сега молчат. Не им пречи.
RJ: Како се чувствувате за неодамнешното зголемување на вниманието кон „Черкеското прашање“? Зарем зголеменото внимание на Кавкаската војна, потрагата по виновниците и жртвите при истовремено признавањето на „черкескиот геноцид“ од Грузија не потсетува на сублимацијата на националистичките чувства во Чеченија во раните 1990-ти?
Г.С.:О, Черкезите се посебна долга и интересна приказна. Јас сум против дефиницијата на царската руска политика на Кавказ како „геноцид на Черкезите“. Во принцип, сè може да се нарече геноцид. Војните, по правило, се водеа за уништување; војната сама по себе е злосторство против човештвото и не се потребни дополнителни ознаки како „геноцид“. Постои концепт на „етничко чистење“ - тоа можеби не е поврзано со војна. Но, тогаш прво да одлучиме за настаните што ни се најблиски. Во Чеченија во 1991-1994 година се случи големо етничко чистење, уништување и протерување на населението од руски јазик. Егзодусот продолжи и потоа. Не се случи природно од околу 300.000 луѓе кои зборуваат руски, 3.000 да останат во Чеченија до денес.Минус 99%. Каде се другите? Властите велат „заминаа“. Се разбира, Русите заминаа, подморницата Курск потона. Сè се случи само по себе. Во Чеченија живееле околу 297.000 Руси, но сега не живеат таму. Од многу помалку значајни причини, НАТО најавува етничко чистење и испраќа војници. Па, ајде да откриеме што беше, како, каде и зошто „заминаа“ 297.000 Руси. Беше неодамна. Ова може да се истражи. Можете да ја истражите историјата на секое семејство, зошто „замина“ и колку Руси „ја напуштија“ Чеченија веднаш во следниот свет. Тоа е она што е релевантно за етничкото чистење на Кавказ. Порелевантно е отколку да се раздвижуваат работите од минатите векови, каде што имаше малку вистина, малку човечност, многу зло и насилство - ова е разбирливо. Само не ја обвинувајте „Русија“ и особено Русите за сè.
Патем, веројатно забележавте дека повеќето стереотипи што руската свест (и самите Чеченци, некои од нив тесногради) сега ги припишуваат на чеченското општество (сите имаат по неколку руски робови во подрумот, тие не не знаат да работат - само да се борат, итн.) г.) се целосно засновани на веродостојни историски реалности - само на реалностите од животот не на чеченецот, туку на черкескиот народ, а не во 20-21-ви, туку во 17-19 век. И самите Чеченци во тоа време беа, во најголем дел, тивки, угнетени работници, орачи, ковачи и сточари. Тие им го наведнаа грбот на черкеските феудалци на рамнината. Или страдаа од сиромаштија во „слободните“, но голи и сиромашни планини. Само постепено (и со помош на „проклетите Руси“) тие почнаа да се ослободуваат од черкескиот јарем и - тука се чудните на историјата - очигледно, во форма на психолошка компензација за вековното ропство и понижување, тие припишуваат за себе квалитетите и карактеристиките на нивните поранешни поробувачи, а наскоро и самите поверуваа во фактот дека немаше Черкези, дека тие самите отсекогаш биле толку горди и слободни воини-разбојници, а уште побрзо во тоа веруваа и Русите, кои генерално не ги разликуваше многу добро Черкезите од Чеченците и другите диви планинари.
Значи оваа сублимација на черкескиот национализам сега е бесмислена и бескорисна. Големите адигеи треба да се ангажираат во културно обединување на сите нивни гранки, зачувување и развој на нивните големи национална култура, а не да се чешлаат историските незадоволства. Во спротивно, можете да постигнете „фер“ барање да им ги вратите на Черкезите феудии робови од сите околни народи.
„Јас, Русин, не се грижам за твојата приказна“
Плексус на „кавкаскиот јазол“ од третиот дел од циклусот: 1. Грузија и кавказските планинари: посветена љубов. 2. „Руски став: Вашите народи едноставно немаа среќа да бидат во соседството на Русија» ; 3„Зарем Евреите не живеат овде? Нередот значи дека наскоро ќе живеат! Черкезите, Русите и избраниот народ“; 4." Абхазите и Чеченците против Русите? Абхазиско-чеченско-черкеско-руска замрсеност“;
Грузија и кавкаските планинари: посветена љубов.
Черкезиски:
независност на Аџарија! Ерменска автономија во Грузија! Менглелите не се Грузијци. Независна Менгрелија!
Черкезиски - Грузиски:
Прочитајте што ќе напишам многу внимателно! Кога ќе ја вратиме Черкезија, дефинитивно ќе ве избришеме од лицето на земјата вас изродите. Нема да оставиме ниту еден грузиски ѓубриња и не ни е разлика со кого сте и во кој воен блок сте. Вие ѓубриња сте причина за руско-черкеската војна, а ние ова не сме го заборавиле и никогаш нема да го заборавиме.
Черкески за Черкезиец:
Ова никогаш нема да го заборавиме. Но, не постои нешто како колективна одговорност. Како што вели Библијата, кој се сеќава на старото, погледнете настрана. А кој ќе заборави ќе има два.
Черкески за черкески и грузиски:
Задниот дел мора секогаш да биде заштитен и затоа, пред се, ќе се грижиме за безбедноста на нашиот заден дел, а тоа значи дека вие грузиски курви не треба да ни бидете зад грб... Нема да ве исечеме и убиеме , ќе ве истераме во Персија како овци и ќе ги оставиме вашите персиски браќа да се занимаваат со вас
Черкезиски:
Грузиската војска се предаде во Јужна Осетија на третиот ден. Се прашувам колку херојски играни филмови Грузијците ќе направат на оваа тема. Тие знаат да снимаат филмови, тоа е факт.
Мегрел - Черкези:
За да крадеш треба да имаш мозок и талент, но знаеш само да шмркаш суво парче сулугун, кај даб, просечност. во што се претворија расцутена земја. Слакери, наркомани. Можам да замислам колку им се лоши на Русите од вашите лица, ништо, нема да чека долго и ќе те убијат како брат ти силеџии, и ќе постапат правилно, знамето е во нивни раце.
Черкезиски:
Сулугуни е бледа сенка на черкеско сирење.
Черкезиски за грузиски:
Абхазиските и осетиските проекти се случија по мингрелскиот и адјарскиот. Па ќе се сретнеме во Зугдиди и Батуми. Згора на тоа, живеев во Батуми 2 години. Луѓето таму се добри, те мразеа од Тбилиси. Ние ќе им помогнеме.
Черкезинец - за Черкезинец:
Грузија е сериозно болна од нацизам во текот на 20 век, само неговиот максимум надворешни манифестациисе случи во 1990-2000-тите. Ништо нема да им докажувате, ништо нема да објаснувате. Според историјата, тие сè уште официјално не го разоткриле концептот на Ингороква. ( Павле Ингороква
(1893-1983) - извонреден грузиски литературен критичар, историчар и етнограф, даде огромен придонес во формирањето на модерната грузиска државност. Токму тој ја формулираше доминантната теорија во грузиската мисла за грузиската нација и концептот за историските граници на Грузија. Признат во Грузија како еден од најдобрите специјалистиза класичната грузиска литература (особено, тој го дешифрираше значењето на античките грузиски пеачки знаци) и историјата на грузискиот среден век. Според некои информации тој по националност е Абаза. Тој беше член на „Комисијата за воспоставување граници меѓу Грузија и Абхазија“ (нејзините членови беа К. Церетели, Д. Ониашвили, П. Ингороква и генерал Одишелиџе), создадена во јуни 1918 година како дел од «
Договор меѓу владата на Грузија Демократска Републикаи апхазиски Народен совет" Формулирајќи го концептот според кој Абхазијците потекнуваат од едно од грузиските племиња, Абхазите мигрирале на територијата на Абхазија дури во 17 век, „слегувајќи од планините Северен Кавказ“, а Абхазија е исконска Грузиска земја. За прв пат, нејзиниот концепт беше објавен на 22 јуни 1917 година во извештајот на Павле Ингороква „За територијата на Грузија“ на основачкиот конгрес на Националната демократска партија на Грузија. Врз основа на извештајот, Конгресот одлучи дека „територијата на Грузија се состои од провинции Картли, Кахети, Самцхе-Саатабаго, Имерети, Гурија, Менгрелија, Сванети и Абхазија, кои сочинуваат обединета вековна држава, културна и економските односиединица“. Оваа формула беше и е одлучувачка за раководството на Грузија во сите периоди на нејзината државност: под меншевичката влада, во Советски периода по обновувањето на независноста. Во својата пополнета форма, во анексот на Абхазија, таа е прикажана во печатена 1954 година на грузиски јазик основни истражувања„Ѓорѓи Мерчуле“ (објавувањето на книгата не беше дозволено долги години). Објавувањето на книгата предизвика масовни протести во Абхазија. Од крајот на 1988 година, лидерите на тогашната грузиска опозиција З. Гамсахурдија, М. Костава, А. Бакрадзе активно ја промовираа оваа теорија на митинзи и во периодичниот печат, правејќи ја оправдување за идејата „Грузија за Грузијците “; со независноста, концептите на Ингороква станаа идеолошко оправдување за вооружените дејствија на грузиската влада против Абхазија. Идеите на П. Ингороква сега се широко распространети меѓу грузиската интелигенција, историчарите и целото население на Грузија; тие, на еден или на друг начин, денес ги споделуваат речиси сите водечки средновековнисти во Грузија. Тој беше погребан во пантеонот на истакнати јавни личности во Дидубе, Тбилиси. - Абрахам Шмулевич). Нормални Грузијци (а ги има доста, фала богу) секако признаваат дека нема грузиски историско училиштене направи компромис, но ова е практично официјалната грузиска доктрина и 99% од Грузијците ќе се пенат од устата со глупости за „Абхазите не се Абхазијци“ - не можат да им простат на Абхазите за абхазиското кралство и основањето на Кутатис (Кутајси). Кога Грузијците ќе престанат да ги малтретираат Абхазите, тогаш Черкезите ќе им бидат најдобри браќа, како што се случило повеќе од еднаш во историјата. Но, ние никогаш нема да ги предадеме Абхазијците, исто како што не се предадоа кога Русија ви помогна, Грузијци, летото и есента 1992 година целосна програма(што Грузијците претпочитаат да не го паметат). Абхазите имаат само Черкези меѓу своите роднини, а Черкезите имаат само Абхазијци.Затоа, за доброто на аутсајдерите како грузиски, дури некогаш најблиските, никогаш нема да ги изневериме крвните сродници.
Черкезиски за грузиски:
Зошто ни е потребен Тбилиси? Поставете си прашање. За што? Да не ја започневте војната во 1992 година, Кавказ ќе беше поинаков. Вие сте одговорни за се. Го уништивте кавкаското единство и го втурнавте регионот во геополитички игри. Веќе има некој овде. Тоа зависи од ситуацијата.
Хајлендер за Черкезинец:
Апсолутно точно - сите народи на Кавказ гледаа на Тбилиси во 1980-тите како симбол на кавкаскиот сон.И на крајот на 1980/90-тите, Грузијците го уништија Кавкаскиот сон со свои раце, потпирајќи се на грузискиот нацизам. Сега нема враќање назад.
Черкезиски - Грузиски:
Впрочем, денес, кога беа извадени два лоши заба од Грузија, работите треба да се подобрат. Сите авантури ќе ви излетаат од глава. Руските граничари ќе го обезбедат тоа безусловно. А властите во Тбилиси, тешко, ќе се справат со проблемите на земјата. Главната работа е да не губите време. Се уште постои интерес од големите сили. Но, не сум сигурен за адекватноста на властите во Тбилиси. Иако во Русија сите ја слават успешната борба против корупцијата. Мислам дека ако зборуваат за ова во Русија, очигледно успесите се импресивни.
Черкезиски:
Нека Грузија го осуди геноцидот на Черкезите. Ако Грузија ја признае независноста на Абхазија и го осуди геноцидот и депортацијата на Черкезите, ќе се отвори нова страницаво односите меѓу абхазиско-черкескиот и грузискиот народ. Но, се плашам дека сегашните грузиски власти не го достигнаа нивото на Илја Чавчавадзе, кој го осуди геноцидот и депортацијата уште во 19 век.
Грузиски - Черкески:
Абхазија не е призната. Геноцидот е задолжителен и веројатно во блиска иднина.
Черкезиец - Мегрел:
Ако Грузија ја признае независноста на Абхазија и го осуди геноцидот на Черкезите и Вајнах, ќе има глобални промени. Ова ќе го отвори патот за вистинско помирување и решавање на сите проблеми.
Мегрел:
Абрек, дали воопшто ја знаеш историјата на Абхазија? Каде се Егриските земји? до Сухуми тоа се Апсу луѓе, тогаш тоа што не е твое се гледа и сега. оди и увери се. само знајте дека додека вашите корумпирани соплеменски соплеменици се на власт, а тие и Русите ќе ги истребуваат другите (како што беше направено во војната ’93), сè е празно муабет. Или би можеле да го населиме нашиот дел од Абхазија со Черкези и би го признале. Ова е она што Грузија го нуди во последно време.
Абхазиско - мегрелски:
Слушај драга, Грузија користи земји што не и припаѓаат толку долго од Сухуми до Псоу, па сега можеме малку да ги користиме земјите од Егриси, добро, малку, малку, малку, малку, 200-300 години, и потоа вратете ги.
Руски став: Вашите народи едноставно немаа среќа да бидат во соседството на Русија.
Руски:
Ајде да зборуваме за Черкезите. Ја наполнивте Кавкаската војна, сакате ли повеќе? Тогаш не бевте доволно расеан, дали повторно ги разбранувате работите? Значи, овци, секогаш сме ги тепале сите што ги нападнале Русите, ќе ги тепаме и овој пат. Нема проблем.
Руски:
Да, попрво би го изгубиле овој Кавказ! Со сите Кавкајци! Колку може да платите со руска крв и руски пари...
Руски:
Да, ти си уморен, Шмулевич, да ги појадуваш. Кога, конечно, КОГА Русија ќе го загуби Кавказот? Присилете ги работите да се случат. Се јадат планинските палачинки со нивните комплекси. Ебате да излезете од Русија!
Руски:
Дали е ова загуба?
Руски на руски:
„Дали е ова загуба? Извинете, ако мислите на Сочи и Краснаја Полјана, тогаш да.
Руски:
О, дај Боже, Русија всушност би го зазела и изгубила Кавказот.
Руски:
Како што сите сте уморни од вашиот геноцид, Русите беа посилни и попаметни и затоа освојуваа од Балтикот до Тихиот Океан, Британците и Шпанците се однесуваа на ист начин - затоа ги создадоа големите бела цивилизација- чии плодови сега уживаат сите. Порано или подоцна ќе ја добиете својата слобода како цел Кавказ - тогаш нема што да направите, ќе шетате низ светот со подадена рака како поранешните републики на СССР и нема да знаете ништо друго освен чистење тоалети.
руски на чеченски:
Ако треба, повторно ќе дојдам во Грозни - ова е еден од градовите на Федерацијата, обичен град основан од Руси. И уште подобро е ако дојдеме повторно таму со „мировна мисија“) По ѓаволите, само Рамзан да почне бунт порано! Се надевам, сепак (надежта последна умира) дека работите нема да доведат до бунт и дека „храбрите ичкери“ ќе бидат однапред отсечени. Зошто, се надевам, тие се однесуваат премногу дрско дури и кон „елитата“, а Кремљ не го простува тоа. Тие секогаш ќе се грижат за себе) Затоа, трките во центарот на Москва со пукање или странско пукање на противниците на Кадиров може да се сфатат како навлегување кон светото))) Прекумерно. Дали Пронин беше отстранет поради Евсјуков? Наместо тоа, причината и причината е токму неказнивоста на мото-митингот Ваинах во центарот на главниот град, кога учесниците, откако извршија притисок врз нив, беа ослободени. Сега ќе почнат да ограничуваат. Главната работа е да бидете тешки, инаку нема да разберат.
Руски:
Ги прочитав овие твои машки аргументи и стана толку смешно. Разбирам дека Русите овде само се шегуваат и се шегуваат. Видете, вие, Черкезите, Чеченците, Черкезите и другите сте мали народи. Јас, Русин, не се грижам за твојата приказна,за твоите загуби, за наводниот геноцид, затоа што победивме. И ако треба, повторно ќе победиме и ќе организираме уште еден геноцид. Вашите народи едноставно немаат среќа што се во соседството на Русија. Се додека Русија ве чини ништо нема да се случи. А Русија е вечна, непоколеблива, непоколеблива. Дали Русија е силна? Војната, и поморот, и бунтот, и притисокот на надворешните бури, беснее, ја потресоа - Погледнете: таа сè уште стои! И околу неа падна немирот - и судбината на Полска беше решена...
Интернационалист до 1991 година:
Потомците на разбојниците и трговците со робови повторно сакаат да ограбуваат и тргуваат со робови! Ако Русија направи отстапки, не само што ќе го изгуби Кавказот, туку ќе се изгуби и себеси. Затоа, без отстапки. Нема чекор назад!
21 мај 1864 година е и нашиот Ден на победата. Да го прославиме како што треба: да се потсетиме на оние руски херои кои ги освоија овие плодни места за Русија, чистејќи ги од дивјаците. Слава на Русија!
Руски:
Ајде да зборуваме за идиотите Черкези. Ја наполнивте Кавкаската војна, сакате ли повеќе? Тогаш не бевте доволно расеан, дали повторно ги разбранувате работите? Значи, овци, секогаш сме ги тепале сите што ги нападнале Русите, ќе ги тепаме и овој пат. Нема проблем. Дали сакате вашите последни белешки да исчезнат? Потоа работете под водство на „добрите“ Евреи, тие ќе ве водат каде што треба да одите. Овие се такви браќа. Вие черкези живеете како сакате, никој не ви пречи, сечете шума колку сакате, продавате, збогатете се, никој ништо не ви кажува, но оваа продавница лесно може да се затвори. Штом нашите момци разберат малку дека и тие можат да ја продадат оваа шума за профит. А ливадите се убави, добро е да се напасува добиток таму. Ако сакате да ја изгубите целата оваа бесплатна предност, тогаш пејте повеќе на еврејската мелодија.
„Зарем Евреите не живеат овде? Има неред, што значи дека наскоро ќе живеат!“
Черкезите, Русите и избраниот народ.
Антисемитизмот во рускиот интернет простор е надвор од топ листите. Руските автори на интернет-форумите успеваат да ја поврзат секоја тема за која се разговара со Евреите, се разбира во негативен контекст: од летање до Месечината до фаќање минуси во реките во Грузија. Ситуацијата во кавкаскиот интернет простор, вклучително и во Адигнет, е нешто поинаква. Интензитетот на стравот од Евреите кај народите на Кавказ е многу различен од Русите (вклучувајќи ги и руските кавкаски субетнички групи - Терек и Кубански Козаци). Антисемитизмот е значително забележлив само кај Чеченците. Кај Черкезите, исламистите заземаат антиизраелски и генерално антисемитски позиции. Но, антисемитизмот, омразата кон Израел стануваат вообичаен, обединувачки дискурс меѓу светскиот исламизам, како да белег„вахаба“.
Черкезиски:
Русин, нема еврејски заговор во черкеското прашање и да престанеме постојано да правиме Евреите да изгледаат виновни насекаде. Дали мислите дека Евреите вештачки се обидуваат да ги обединат адигите Черкези и Кабардијанци во адиге нацијата? Ако мислите така, тогаш ништо не разбирате за черкеското прашање... Патем, Абрахам Шмулевич со своите публикации на вас Русите им дава вредни совети да не се обидувате да го криете проблемот, туку брзо да го решите пред вас Русите. целосно и конечно да го изгуби целиот Кавказ.
Черкезиски:
Дали е можно да се објави целиот список на Кабинетот во егзил? Инаку не е јасно кој е кој. Сигурен сум дека половина од нив се поврзани со шмулот!
черкески на черкески:
Дали си антисемитист или нешто слично? Ова е ретко животно меѓу Черкезите, кое не „умира“, па дури и не се „родило“))))))))) Го сретнав само третото во целиот мој живот - ти)))))))))
Черкезиски:
Точно, ние овде мислиме дека би било поцелисходно да се врати Крим во регионот Одеса Керсон Волга и Астрахан со соседните територии На еврејскиот народ. За нас е многу попожелно да го имаме еврејскиот народ за сосед од вас окупаторите, а уште повеќе би било несоодветно да бидеме оградени од некој со бодликава жица и кинески ѕидови
Ние веќе живеевме во соседството со Хазарите и нашите предци велат дека ова биле мирни и многу мирни времиња и нашите народи цветале :)
Козак од Сочи:
Секогаш мириса лошо кога проблематична ситуацијаПретставник на трета нација се обидува да посредува меѓу двата народа. Каква врска има Евреинот Шмулевич со руско-черкеските односи?
Черкезиски:
Ние, Черкезите од дијаспората, веруваме дека нема да има мир за Евреите на Блискиот Исток, затоа би било поцелисходно да се преселат од Израел на Крим и да ја формираат ветената земја на овие територии што ги донесов. Покрај тоа, неколку милиони од нив живеат во Одеса и Керсон и во околината. Ако знаеш, кога планираа да го формираат Израел, размислуваа за две опции и една од нив беше Крим, а како што слушнав, Американците веќе му плаќаат на Совк многу пари за Полуостровот Кримно Евреите го избраа Блискиот Исток.
Руски - Черкески:
Милиони Евреи не живеат во Одеса и Керсон, немојте срање... Погледнете ги податоците од последниот сеукраински попис, колку Евреи има во Хохланд. Значи, сите Евреи одат во Етиопија, или уште подобро, на Марс!
Черкезиски:
Зарем не велите дека Евреите живеат во милиони во Одеса и Керсон? Нередот значи дека наскоро ќе живеат!
Абхазите против Русите? Абхазиско-чеченско-черкеско-руско заплеткување.
Абхазиски: Грузијците се исти како Русите ќе ги посакуваат нашите земји.
Абхаз - за Чеченец:
Нема да ме изненадите со војна, и ние се бориме 15 години и не се гледа крајот, Едвај ги избркаа клоцачите, сега Русите им седат на глава.Второ, не можете да зборувате нормално без да користите руски непристојни зборови, или што? А какви глупости зборуваш за источнокавкајците, кои се поборбени од западните, едноставно ги имаш пет пати повеќе. Споредете: има сто илјади Абхазијци, а знаете колку Чеченци има. Така ќе дојде време кога сите ќе видиме кој вреди. Што се однесува до тоа да не им се помогне на Чеченците за време на војната: знаете, Абхазите сè уште се сложени околу ова. Но, ние имавме свои причини, се боревме самите, а не сме многу малку, се е важно. Ќе имаме иднина ако дејствуваме концертно.
Чеченски - за Абхаз:
Твојата таканаречена војна беше само гангстерска престрелка во споредба со нашата, во 1, во 2, исто така сме само 1 милион против цела руска армија, 143 милиони, освен тоа, Русите имаат помоќно оружје од Грузијците, ги испробаа сите оружје на нас освен нуклеарно. Па, еве вашите Черкези објавуваат против Вајнаците, обвинувајќи не за нелојалност кон Русите, тоа го гледате Вајнах, само последниот шмук можеше да напише такво нешто, зошто ние да им бидеме лојални на Русите? или ти? за геноциди? или за неповторување на овие геноциди? Само последниот ган..н би имал такви мисли во главата, но западнокавкајците не можеш да ги наречеш воинствени, ти си единствениот што се дрзнал да се заебаваш со Грузијците, однапред криејќи се зад Русите, јас не Размислете за оваа воинственост, кога ќе ги видам таканаречените претседатели на Абхазија и Кокојти, тогаш неволно се сеќавам на шакалот од Могли, кој исто така отиде на север со Шере Кан.
Абхазиско - Чеченско:
Да сум на местото на тебе и твојот Кадиров, ќе молчам за претседателите. Но, можам да кажам, а вие ќе потврдите со вашите пораки, дека најголемиот дел од источните Кавказци се непробојно глупави.
Абхазиски - Абхазиски:
Зошто да им простам на Русите се и да ги сакам. Не, ги мразам исто како Кикелс и им посакувам се лошо.
Абхазиски - Руски:
Сите сте топовско месо и никој друг. Еве еден дечко низ смеа ми кажа како неодамна соборил руски војници, два трупа, двајца инвалидизирани без нозе. Така нашите полицајци го прифатија и веднаш го ослободија.Каква стока затвораат? а овие ранети војници лежеа во болница, без сопственици, за некои од нив веќе беа отпишани материјали. Држи го! www.rg.ru/2009/04/29/reg-jugrossii/mirot vorcy-anons.html Еве го добитокот. Сè уште е измазнето, не пишува дека момчето е пуштено, но зошто ему да седи за добиток.
Абрахам Шмулевич - Многу е карактеристична реакцијата на Русите, кои одеднаш почнаа да се обидуваат на секој можен начин да ги заштитат Абхазите. Друга интересна карактеристика: за Абхаз е природно што рурален човек вози свој Мерцедес, иако овој Мерцедес не е толку топол.
Од моја еврејска гледна точка најмногу вниманиеа она што заслужува огорченост е тоа што роднините на убиецот се „согласиле“ со командантот на руските војници, а тој не само што не го гонел убиецот, туку едноставно ги оставил своите осакатени војници на нивната судбина. Кај руските националисти, овој факт воопшто не предизвика никаква реакција и не ги спречи да се препуштат во соништата за „нормален командант“ кој мора да биде „пронајден и погребан“.
Руски:
Така е: Совок е насекаде Совок, а номенклатурата во Совок е номенклатура насекаде. Во Абхазија, само што локалните жители имаат семејства, а тие се и борбени, вооружени, победнички луѓе - подобро е властите отворено да не се плеткаат со такви луѓе, а ова е единствениот ограничувач што во основа отсуствува во другите региони на Совк. .
Руски - Абахзу:
Прашањето не е национално, туку социјално. Доста е од вакво срање на Меркс низ целата земја... „вистински момчиња“, мајстори на животот. Залудно е да се поучуваат такви луѓе. Ако единицата имаше нормален командант, единствениот излез- најдете и закопајте се.
Абхазиски - Руски:
Само национално. Да ги собореше Абхазите, ќе беше заебан во буквална смисла. И така го донесоа во одделот, пристигнаа неговите роднини, се договори со командантите на војниците. И момчето беше ослободено. А има мерцедесне толку жешко и тој е селски човек. Само, кога се однесуваш кон себе како добиток, сите околу тебе се однесуваат кон тебе на ист начин.
Статијата „Чеченци“ (превод Б. Скилоти) е превод од Германски јазикнаписи од патникот во Кавказ М. Вагнер. М. Вагнер бил исплашен од приказните за Чеченците, а овој страв на Чеченците оставил непријатен отпечаток на неговата статија. Тој во очите на Чеченците виде „неверство и желба за убивање“; тој „не ја следеше поканата на Чеченците во селото“. И покрај сето ова, „Чеченците“ ја претставува историјата. Вредно, особено што до сега немаше речиси никаква литература за Чеченија. „Чеченците“, напишана пред речиси 80 години, се интересни за современиот читател, иако статијата содржи некои неточни позициии погрешни заклучоци на кои им се сосема очигледни Советски човек. И само затоа што е интересно да се прочита статија за Чеченија и Чеченците од современ странец Кавкаска војна, овој напис е вклучен во предложената збирка. „Чеченците“ се сместени во Германска колекција„Кавказот и земјата на Козаците од 1843 до 1846 година“, Лајпциг, 1848 година
Како Черкезите го формираат главното јадро на руските непријатели во Западен Кавказ, околу кои се групираат различни родовидруги мали националности - Абхазијци, Абики, Чигети, Елбрус Татари (Карачаи) и Кабардијанци, така што меѓу планинските народи од Источен Кавказ, Чеченците се на чело на оние кои се спротивставуваат на инвазијата на северните освојувачи. Името „Чеченци“ се однесува, всушност, на еден мал клан на овој народ, кој, сепак, толку многу се истакнал по својата храброст и енергија што Русите го користат ова име за да ги означат сите националности што зборуваат на ист дијалект, меѓу кои и на Кистите и Ингушите, има до 150 илјади туш. Черкезите, Татарите и Лезгините го нарекуваат овој народ „Мизчеги“ (стр. 187). Исклучително суровиот дијалект на Чеченците нема ништо заедничко со јазикот на Черкезите, Лезгините, Татарите или Осетијците, иако поединечни зборовиод разни планински дијалекти преминале во чеченскиот јазик. Поради неговата структура, Клапрот го открива овој јазик како целосно независен, но вели и дека Чеченците земале многу зборови од своите соседи - Аварите. Сè уште постои најдлабок мрак во врска со потеклото на Чеченците. Тие се сметаат за најстари жители на Кавкаскиот полуостров, кои ги зачувале примитивните обичаи и воинствениот дух на древните, па дури и сега, како во времето на Есхил, тие се „дива толпа, страшна во вревата на нивните мечови што ѕвечкаат. .“ Германскиот научник, кој во својата книга „Русија и Черкезите“ многу малку ја ценеше силата на отпорот на планинските народи на рускиот меч и жезол, Чеченците добија брилијантно побивање. Нашиот познат и остроумен географ Ритер се покажа како пово право, велејќи: „Војните на Тимур, Петар Велики и Надир Шах против народите од источен Кавказ покажаа дека регионите на Дагестан и Лезгистан припаѓаат на изолираните тврдини во светот, кои им овозможи на нивните жители и бранители да се спротивстават на најпознатите освојувачи“. Чеченците населуваат убава планинска земјапомеѓу високиот кавкаски алпски синџир и Терек; на исток нивната област е ограничена со Коису, а на запад со преминот што води од Владикавказ до Закавказ. Оваа планинска област е богата со прекрасни шуми и ливади, но земјоделството произведува само мали култури во високите долини на Чеченија; но сепак времето на зреење на зрното е најважно за планинските жители, кои потоа обично остануваат мирни додека не се бере зрното. безбедно место. Кога кон крајот на есента сноповите исчезнаа од полињата и паднаа брзите води на Терек и Сунжа, тогаш сите од козачката линија знаеја дека воинствениот крик на Чеченците нема долго да дојде. Сите точки што лежат во долината Терек од Владикавказ до Внежапнаја се нападнати од Чеченците. Владикавказ, Грозни, Гизел-Аул и Темир Кан-Шура во моментов се главните оперативни точки на Русите против Чеченците. Во овие тврдини секој ден може да се сретне голем број од овие витки дивјаци. Како и Черкезите, тие ги посетуваат руските тврдини во поголемиот делда помине времето, а Русите, кои очекуваат од овие живи односи со своите непријатели добри резултати, дозволете им слободно да ги посетуваат нивните утврдени места. Во Владикавказ - голем и важна точкана Терек - за прв пат видов голем број Чеченци и, бидејќи... Само што пристигнав од Кубан, каде што ги видов Черкезите, а потоа природно го споредив надворешниот впечаток и изгледот што ми го донесоа и двата народи. Тие ја играат истата улога на Кавказ, но се разликуваат по јазикот и потеклото и до неодамна немаа никакви односи меѓу себе. „Помалку ми се допаѓаат Чеченците отколку Черкезите“, напишав во мојот дневник во Владикавказ, со кои имаат заедничка виткост, смела издржливост и аквилин нос, но не општ изразфизиономии. Слободен, отворен, испитувачки и малку див израз доминира на лицата на черкеските узди; нивното однесување е толку витешко што не може да се третираат без сочувство. Во потемното обоено лице на Чеченецот постои, заедно со изразот висока енергија, некаква мрачна, непријатна карактеристика: овде видов луѓе чии очи блескаа од неверство и желба за убивање, што ме преплаши. Со доверба би го прифатил гостопримството на черкески затвор; не би следел покана од Чеченец во селото. Лицето на Чеченците е малку подолго и послабо од лицето на Черкезите, а нивната брада е помалку изобилна од онаа на другите источни народи, на пример, Турците и Арапите. Облеката, се чини, е иста за повеќето кавкаски народи: тесни кафени панталони и кафено палто со кожен ремен и разнобојни парчиња материјал зашиени од двете страни на градите за чување патрони. Главата е украсена со кавкаски турбан - голема капа со повеќебоен врв и широка лента од разбушавена овча кожа, која, паѓајќи на челото, дополнително го подобрува дивиот и суров изглед на планинските жители. Сите носат долга кама на појасот и долг пиштол цврсто држен на грбот. Некои млади луѓе се побогато облечени: носат палта исткаени со сребро, и величествени ками и мечеви со сребрени рачки. Прегледот на трупите, кој го изврши генералот Балдинин во Владикавказ, го следеа Чеченците, Кабардијанците и Осетијците со голем интерес, исто како што гледав уметнички фигуриКавкајци.“ Го наведов овој извадок од мојот тетратканепроменето, но се согласувам со тоа што го слушнав претходни приказниРуската војска за акциите и особините на Черкезите и Чеченците, можеби, не остана без влијание врз оваа компаративна проценка на двата народа. Прегледите од Русите се поповолни за жителите на Западен Кавказ отколку за жителите на источниот планински појас. Лојалност овој зборКај нив тоа е поретко, тие се пожестоки со воените заробеници, а освен тоа, се инспирирани од таков религиозен фанатизам, кој черкезинот не го знае. Последната карактеристика особено го разликува западнокавкаскиот од источниот хајлендер. Ако Черкезите неодамна размислуваат малку повеќе за Куранот, тогаш ова е повеќе со цел да се зголеми омразата и не им се допаѓаат на христијанските Руси, а не од внатрешни духовни мотиви... ... Додека Черкезите имаат вродена љубов кон слободата и независноста и, во исто време, одредена надеж за грабеж и плен ја сочинуваат главната причина за нивниот отпор кон Русија; кај Чеченците, омразата кон руската доминација е мотивирана повеќе од нивниот жесток религиозен фанатизам. Сите истакнати водачи на Чеченците, од шеикот Мансур, кој знаел 20.000 верски стихови напамет, до сегашниот водач на Чеченците, Шамил, кој ја игра улогата на пророк, почувствувале потреба да ги оправдаат своите секуларна моќна религиозниот фанатизам, исто како што тоа го направи марабутот Абд-Ел-Кадер во Алжир. Овој верски фанатизам Источен Кавказго олеснува обединувањето на националностите од различни јазици под едно раководство и им отежнува на бројните руски трупи да водат војна, војна која, благодарение на херојската храброст на жителите и природните услови на земјата - „Светската тврдина на Националности“, нема да заврши наскоро. За време на мојот престој на брегот на Терек и во високи планиниДобив многу Кавказ интересни информацииза животот и обичаите на Чеченците. Особено ме привлекоа едноставните приказни на еден полски војник, кој помина повеќе од една година во заробеништво меѓу Чеченците и речиси непосредна близинаод Шамил, кому му служел како роб. Не можеше да го издржи животот во планините - суровата клима, лошата исхрана - и ја искористи можноста да истрча под знамето на двоглавиот орел, без разлика колку малку сочувствува тој како Полјак кон нив. Иако тој, според неговите уверувања, бил заробен за време на експедицијата на генералот Грабе, ризикувал да добие казна од 3.000 прачки, вообичаена казна за сите руски дезертери на Кавказ - казна еднаква на мачеништво, доколку некој од похуманите офицери не успеал некако да ја ублажи казната. Само со голема тешкотија кутриот Полјак успеал да побегне страшна смртшто, според руските офицери, честопати ги погодувало невините. Според приказните на овој Полјак и на другите затвореници кои избегале и биле разменети, описите на домувањето, обичаите и активностите на Черкезите што ги дадов погоре може речиси целосно да им се припишат на Чеченците. Но, оваа случајност сè уште не дава право да се склучи семеен однос, бидејќи начинот на живот и окупацијата на примитивните народи зависи од природата и климата на нивната земја, а тие целосно се совпаѓаат во овие две земји. Позицијата на жената меѓу Чеченците и Черкезите е речиси иста, но меѓу првите, продажба на жени во странство не постои. Доверливи лица ми рекоа дека Чеченките поволно се однесуваат кон странците и покажуваат многу сожалување кон затворениците, колку што им дозволува љубомората и недовербата на нивните сопрузи. Повеќе од еден руски затвореник избега од заробеништво благодарение на Чеченците и заедно со нивните ослободители дојдоа во рускиот логор. После се што научив за кавкаските жени, можам да кажам дека во нив, покрај воинствениот дух на Амазон, живее и искра на нежност и женственост. Победниците кои се враќаат ги пречекуваат жени и девојки со радосен плач и прегратки, ранетите се грижат со несебична посветеност, па дури и кутриот воен заробеник, благодарение на љубезниот однос на жената, наоѓа утеха во својата несреќна судбина. Поетот Пушкин во својата „ Кавкаски затвореник„Навистина го долови овој лик на девојка од Чеченија која е како глас“ добар гениј„Звучи преку потокот и ги предупредува козачките девојки. Многу е тешко за патникот, дури и ако собрал многу факти и слушнал многу мислења, да зборува за судбината на луѓето ако не ја проучувал откако ќе остане меѓу Руската војска исто така не е способна за правилно расудување, бидејќи нивните набљудувања не се ажурираат со постојани нови набљудувања, а позната е нивната омраза кон луѓето кои толку несебично и очајно ја бранат својата слобода. Од друга страна, странците , обземени од омраза кон Русија и од восхит на цела Европа за храброста и воинственоста на руските непријатели на Кавказ, уште помалку способни за правилно расудување... Чеченците се храбар варварски народ, но заслужуваат уште помалку од Черкезите претерано воодушевување со кое се третираат во некои европски земји Фанатизмот, неверството и строгоста не се особини културни луѓе. Друго прашање: дали восхитот кон народот лично е исто како и сочувството за нивната кауза? Можеш одлучно да го отфрлиш дивјаштвото на еден народ, но сепак треба да прашаш: „Но, со кое право другите имаат да го потчинат овој слободен народ со оган и меч?“ Кој ја знае судбината на Ерменците во Турција или на Духоборите во Русија не му треба друг мотив да ја објасни изјавата на шеикот Мансур на Англичанецот Бел: „Ако Англија и Турција нè напуштат, ако се исцрпат сите други средства за отпор, тогаш ќе изгори нашите куќи и имоти, нашите ќе ги задавиме нашите жени и деца и, повлекувајќи се на нашите карпи, ќе умреме пред последно лице" (стр. 193)
(Во книгата: „ЗА ОНИЕ КОИ СЕ НАРЕКУВААТ АБРЕКС.“ Збирка приказни, приказни, легенди, бајки, песни и социо-економски есеи за Чеченија и Чеченците. Грозни, 1927 г.)
Конфликти како оној во Пугачов веќе долго време се случуваат во јужна Русија
Настаните во Пугачов предизвикаа во социјалните мрежии дискусија во блогосферата на тема дека соседството со Чеченците е главоболка не само за Русите, туку и за другите домородни народи од Северен Кавказ. А на југот на Русија веќе подолго време се случуваат конфликти како во Пугачов.
Експерт на информативната агенција REX, политиколог и историчар, кандидат историски науки Лев Вершининкоментира за агенцијата за меѓуетничката конфронтација во Налчик во 2005 година и улогата на Черкезите во Северен Кавказ.
Оваа информација, која е крајно извонредна, објаснува многу. И затоа, според мое мислење, тоа е исклучително корисно за разбирање на реалната ситуација во рускиот Кавказ. Згора на тоа, линкот до овој материјал ми беше испратен и потврден со свој збор (велат, го набљудувал со свои очи) долгогодишен и многу почитуван кабардиски читател, односно черкезинец, чија гаранција значи повеќе отколку многу за мене. Затоа, го препорачувам без никакво сомневање, но во исто време, би сакал да ја искористам оваа прилика да разјаснам нешто.
Всушност, во моите коментари, се разбира, треба да обрнам повеќе внимание на народите од Кавказ. Само заради тоа што моите читатели се свесни за едноставната вистина дека сите овие бројни народи воопшто не се слични на LKN (личности од кавкаска националност), туку многу, многу различни. Во сите погледи. А разликата меѓу некои не е ни иста како меѓу Баварец и Прусиец или Шпанец и Каталонец, но не помалку од, да речеме, меѓу Баскија и Виетнам. Вклучително и во смисла на однос кон Русија и кон Русија. Ако истата Чеченија е комплементарна за Русите, а Русија никогаш не била (има причина различни причини), тогаш народите во Дагестан многу поинаку го сфатија доаѓањето на новите соседи на нивната земја, и нема што да се каже за Осетијците.
Со Черкезите (или, како што тие самите генерално велат, „адиге“) е сосема интересно. Овој бројен (и некогаш многубројен) и општествено развиен (степенот на формализирање на феудализмот и неговата етика е покомплексен од Јапонците, на кои им е многу сличен) народ соработува со Русите од памтивек. Барем од (иако, најверојатно, уште порано), кога принцот Мстислав, откако го победи Касожскиот рикс Ред, го вклучи својот тим во својот и го освои наследството, вклучително и Чернигов, од братоубиецот Јарослав, доделувајќи му како награда на кавкаскиот витези, предци на многу благородни руски семејства - земја за населување (патем, особено, каде што денес стои Черкаси). И тогаш соработката не престана. Толку многу што за православни кнезови(а потоа и кралевите), кои сметаа дека западните монарси не се рамни на себе, браковите со черкезинките се сметаа за еднакви (да се потсетиме, на пример, Царина Марија Темрјуковна, чие моминско презиме беше кабардиската принцеза Кучења). И благородните Черкези, откако се преселиле во Москва, органски се приклучија на московската елита, добивајќи титули и искрено, за живот и смрт, служејќи ѝ на Русија во различни оддели, од самиот почеток тие не беа перцепирани како „во голем број“, туку како нивни.
Оваа шема не пропадна. Никогаш. Дури и кога Черкезите го прифатија исламот и врските ослабеа. Тешкотиите започнаа само под крајот на XVIIIвек, кога Истанбул спроведе голем проект за масовна исламизација на Северо-Западен Кавказ, а потоа во Голема игравклучен, -еден, два, - „тивки Англичани“. Да и објективни причини, повикан плодни земји, се одржа. Така, кога започна војната, таа се покажа како брутална и заврши со емиграција на оние кланови и племиња чии водачи веруваа дека во Турција, каде што активно канат, ќе им биде подобро. Сепак, подобрата карта лежеше во рацете на оние кои останаа во Русија, и (за разлика од Чеченија) по склучувањето на мирот, Черкезите и служеа на Империјата - за среќа, таа ги исполни договорите - верно и вистински (патем, погледнете на сликата, каде што се отсликува овој факт и забележете: иако коњаниците се муслимани, на нивниот транспарент има православен крст). Па дури и многу подоцна, кога „Индијанците“ мораа да одговорат на голем начин, Јосиф Висарионович немаше поплаки против Черкезите.
Така, мојот кабардиски читател, споменат погоре, како, меѓу другото, ироничен човек, сака повремено да се задева „доволно хранење“ - не сите, се разбира, туку од оние кои, во рамките на модата, имаат мозок во полн замав, - објаснувајќи им дека треба да ја разберат реалноста на Кавказ барем до одреден степен. Зашто, без воопшто да разбереш, можеш да скокнеш до загубата на Краснодар (со раб), Ставропол (исто така со раб), нешто друго и да ја цицаш шепата, вкоренета во Таганрог и Азов. Како одговор на веднаш разгорените крици за „сите во коренот“, „ќе здробиме и уништиме“ и за бел фосфорнежно и ненаметливо објаснува некои основни работи.
На пример, ако идиотите дојдат на власт и можат да ги направат Черкезите бескомплементарни за Русија (а тоа е многу тешко, но можно, бидејќи на луѓето не им се допаѓа кога животните ги сметаат за животни), последиците ќе бидат исти како што противниците велат за војната оние кои знаат само од смешни слики не можат ни да замислат. Би вредело. Од едноставна причина што, за разлика од истите Вајнахови и некои народи на Дагестан, пресметката со кои, колку и да беше сурова и колку и да им помагаа на секакви „имарати“, шеиците од Заливот не можат да се издигнат над ниво на „индиски војни“, Черкезите има многу луѓе во светот: до 9 милиони, вклучувајќи ги и оние кои го изгубиле својот јазик, традиции, па дури и религија, но не и идентитет. И уште повеќе, тие не се далеку од тоа да бидат „деца на занданата“: бројачи од сите чинови различни армии, министри, мултимилионери, новинари од англиски, француски и турски јазик, модерни интелектуалци и така натаму, бројката оди на многу илјади.
Значи, ако идиотите си ја постигнат целта, ќе мора да имаат работа не со „трактористи“ кои едвај се симнале од планина, туку со (дијаспората инстантно ќе реагира) стотици „инструктори“ со дипломи од Вест Поинт, Сент. -Кир и Академијата Ататурк, речиси неисцрпна низа волонтери со искуство во служба во редовни армиии добро функционира, се вкорени на самиот врв на фоајето на повеќето различни земјина сите пет континенти. Да не зборуваме за фактот дека нема да има потреба ниту од финансиска поддршка, ниту од набавки на највкусното оружје, а избувнувањето во черкеските региони ќе го експлодира Кавказот (а после тоа, според принципот на домино, а не само Кавказот , многу поладно од какви било настани во Чеченија или Дагестан, затоа што Чеченците не им се допаѓаат и се плашат, гласот на малите народи во Дагестан не се слуша многу, но мислењето на Черкезите се почитува.
Во принцип, сè не може да биде поедноставно. Сè додека Черкезите се традиционално лојални на Русија и Русите, Кавказ нема да се претвори во чир што не може да се излечи. Тоа, инаку, добро го разбираат во Лондон, во Вашингтон, во Анкара, каде што долго време, вешто и многу, многу намерно се промовираше проектот „Големата Черкезија“, но, за среќа, досега без вистински успех. . За среќа, огромното мнозинство Черкези не се идиоти, тие се свесни во што сакаат да ги наведат и активно (колку и да се труди некој) не се туркаат во тоа. Мислам дека тие што не знаат за ова треба да знаат, оние што знаат, но не размислуваат - ако се уште се способни - треба да размислуваат, а оние што воопшто не се способни да размислуваат барем да си го отсечат вистинскиот ариевски нос. Веројатно сепак треба, откако се совладав себеси, повторно да одам кај народот со образовни програми. Зашто учењето е светлина, знаењето е моќ, а ние сме одговорни за оние што сме ги скротиле...