ПРОЛОГ
На главниот пат во Пустопорожнаја волост, се среќаваат седум мажи: Роман, Демјан, Лука, Пров, старецот Пахом, браќата Иван и Митродор Губин. Тие доаѓаат од соседните села: Неурожајки, Заплатова, Дирјавина, Разутов, Знобишина, Горелова и Неелова. Мажите се расправаат за тоа кој живее добро и слободно во Русија. Роман верува дека земјопоседникот, Демјан - службеникот, а Лука - свештеникот. Старецот Пахом тврди дека министерот живее најдобро, браќата Губин најдобро живеат како трговец, а Пров мисли дека тој е крал.
Почнува да се стемнува. Мажите разбираат дека понесени од расправијата пешачеле триесет милји и сега е предоцна да се вратат дома. Тие решаваат да ја поминат ноќта во шумата, да запалат оган на чистината и повторно да почнат да се расправаат, а потоа дури и да се борат. Нивната бучава предизвикува сите шумски животни да се распрснуваат, а пиле паѓа од гнездото на шипка, кое Пахом го зема. Мајката чорбаџи долета до огнот и со човечки глас бара да го пушти нејзиното пиле да си оди. За ова, таа ќе ја исполни секоја желба на селаните.
Мажите решаваат да одат понатаму и да откријат кој од нив е во право. Warbler кажува каде можете да најдете чаршав за маса што сами ќе го соберете што ќе ги нахрани и наводнува на патот. Мажите наоѓаат само склопена покривка за маса и седнуваат на гозба. Тие се согласуваат да не се вратат дома додека не откријат кој има најдобар живот во Русија.
Поглавје I. Поп
Наскоро патниците го среќаваат свештеникот и му кажуваат на свештеникот дека го бараат „кој живее среќно и слободно во Русија“. Тие бараат од црковниот свештеник искрено да одговори: дали е задоволен од својата судбина?
Свештеникот одговара дека со смирение го носи својот крст. Ако мажите веруваат дека среќен живот значи мир, чест и богатство, тогаш тој нема ништо слично. Луѓето не го избираат времето на нивната смрт. Така го повикуваат свештеникот кај умирачката, дури и на пороен дожд, дури и на жесток студ. И понекогаш срцето не ги поднесува солзите на вдовиците и сирачињата.
За никаква чест не се зборува. Измислуваат секакви приказни за свештениците, им се смеат и средбата со свештеник ја сметаат за лош знак. А богатството на поповите не е тоа што беше. Претходно, кога благородни луѓе живееле на нивните семејни имоти, приходите на свештениците биле доста добри. Земјопоседниците давале богати подароци, биле крстени и венчани во парохиската црква. Овде имаа погреб и беа погребани. Тоа беа традициите. И сега благородниците живеат во престолнини и „странство“, каде што ги слават сите црковни обреди. Но, не можете да земете многу пари од сиромашните селани.
Мажите му се поклонуваат на свештеникот со почит и продолжуваат понатаму.
ГЛАВА II. Земја саем
Патниците поминуваат низ неколку празни села и прашуваат: каде отидоа сите луѓе? Излегува дека има панаѓур во соседното село. Мажите одлучуваат да одат таму. Има многу облечени луѓе кои шетаат низ саемот, продавајќи се, од плугови и коњи до шалови и книги. Има многу роба, но има уште повеќе објекти за пиење.
Старецот Вавила плаче крај клупата. Ги испил сите пари и на својата внука и ветил чизми од козја кожа. Павлуша Веретеников му приоѓа на дедо му и купува чевли за девојката. Воодушевениот старец ги фаќа чевлите и брза дома. Веретеников е познат во околината. Тој сака да пее и да слуша руски песни.
ГЛАВА III. пијана ноќ
По саемот на патот има пијани луѓе. Некои талкаат, некои лазат, а некои дури лежат во ров. Насекаде се слушаат офкања и бескрајни пијани разговори. Веретеников разговара со селаните на патен знак. Слуша и запишува песни и поговорки, а потоа почнува да ги прекорува селаните што пијат премногу.
Добро пијан човек по име Јаким влегува во расправија со Веретеников. Тој вели дека обичниот народ има акумулирано многу негодувања против земјопоседници и функционери. Ако не пиете, тоа би било голема катастрофа, но целиот гнев се раствора во вотка. Нема мерка за мажите во пијанството, но има ли мерка во тагата, во напорната работа?
Веретеников се согласува со таквото размислување, па дури и пие со селаните. Овде патниците слушаат убава млада песна и решаваат да ги побараат среќниците во толпата.
ПОГЛАВЈЕ IV. Среќен
Мажите шетаат и викаат: „Излези среќни! Ќе налееме малку вотка!“ Луѓето се гужваа наоколу. Патниците почнаа да прашуваат кој и како е среќен. На некои им го истураат, на други само им се смеат. Но, заклучокот од приказните е следниов: среќата на човекот лежи во тоа што понекогаш се хранел, а Бог го заштитил во тешки времиња.
На мажите им се советува да ја најдат Ермила Гирин, која ја познава целото маало. Еден ден, лукавиот трговец Алтиников решил да му ја одземе воденицата. Тој се договорил со судиите и изјавил дека Ермила треба веднаш да плати илјада рубли. Гирин немал такви пари, но отишол на пазарот и побарал чесни луѓе да влезат. Мажите одговориле на барањето, а Ермил ја купил воденицата, а потоа им ги вратил сите пари на луѓето. Седум години беше градоначалник. За тоа време не зедов ниту денар во џеб. Само еднаш го исклучил својот помал брат од регрутите, а потоа се покајал пред целиот народ и ја напуштил функцијата.
Скитниците се согласуваат да го бараат Гирин, но локалниот свештеник вели дека Јермил е во затвор. Тогаш на патот се појавува тројка, а во неа е господин.
ГЛАВА V. Земјопоседник
Мажите ја запираат тројката во која се вози земјопоседникот Гаврила Афанасиевич Оболт-Оболдуев и прашуваат како живее. Сопственикот на земјиштето почнува со солзи да се сеќава на минатото. Претходно, тој ја поседуваше целата област, чуваше цел полк слуги и даваше празници со танцување, театарски претстави и лов. Сега „големиот синџир се скрши“. Земјопоседниците имаат земја, но нема селани да ја обработуваат.
Гаврила Афанасиевич не беше навикната да работи. Не е благородна работа да се работи за домаќинство. Тој знае само да оди, да лови и да краде од ризницата. Сега неговото семејно гнездо е продадено за долгови, се е украдено, а мажите пијат дење и ноќе. Оболт-Оболдуев пука во солзи, а патниците сочувствуваат со него. По оваа средба, тие разбираат дека треба да ја бараат среќата не меѓу богатите, туку во „Нескршената провинција, неизгубен волост...“.
СЕЛАНКА
ПРОЛОГ
Талкачите решаваат да бараат среќни луѓе меѓу жените. Во едно село им се советува да ја најдат Матриона Тимофеевна Корчагина, наречена „сопруга на гувернерот“. Наскоро мажите ја наоѓаат оваа прекрасна, достоинствена жена од околу триесет и седум години. Но, Корчагина не сака да зборува: тешко е, лебот треба итно да се отстрани. Тогаш патниците ја нудат својата помош на терен во замена за приказна за среќа. Матриона се согласува.
Поглавје I. Пред брак
Корчагина го минува своето детство во непијачко, пријателско семејство, во атмосфера на љубов од нејзините родители и брат. Веселата и агилна Матриона работи многу, но и сака да оди на прошетка. Странец, шпоретот Филип, и се додворува. Тие прават свадба. Сега Корчагина разбира: таа беше среќна само во детството и девојството.
Поглавје II. Песни
Филип ја носи својата млада сопруга во своето големо семејство. Не е лесно таму за Матриона. Свекрвата, свекорот и снаите не и дозволуваат да живее, постојано и прекоруваат. Сè се случува токму онака како што се пее во песните. Корчагина трпи. Тогаш се раѓа нејзиниот првороден Демушка - како сонце во прозорец.
Менаџерот на мајсторот малтретира една млада жена. Матриона го избегнува најдобро што може. Менаџерот се заканува дека ќе му даде на Филип војник. Тогаш жената оди по совет кај дедо Савели, свекорот, кој има сто години.
Поглавје III. Савелиј, светиот руски херој
Савели изгледа како огромна мечка. Долго служел тешка работа за убиство. Итриот германски менаџер го исцица целиот сок од кметовите. Кога им наредил на четворица гладни селани да ископаат бунар, тие го турнале управителот во дупката и ја покриле со земја. Меѓу овие убијци беше и Савели.
ПОГЛАВЈЕ IV. Демушка
Советите на старецот не беа од корист. Менаџерот, кој не дозволи премин на Матриона, ненадејно почина. Но, тогаш се случи друг проблем. Младата мајка била принудена да ја напушти Демушка под надзор на нејзиниот дедо. Еден ден заспа, а детето го изедоа свињи.
Докторот и судиите пристигнуваат, вршат обдукција и ја испрашуваат Матриона. Таа е обвинета за намерно убиство на дете, во заговор со старец. Кутрата жена речиси го губи разумот од тага. И Савели оди во манастирот да се искупи за својот грев.
ГЛАВА V. Волк
Четири години подоцна, дедото се враќа, а Матриона му простува. Кога најстариот син на Корчагина, Федотушка, наполни осум години, момчето е дадено да помогне како овчар. Еден ден волчицата успева да украде овца. Федот ја брка и го грабнува веќе мртвиот плен. Волчицата е страшно слаба, зад себе остава крвава трага: си ги исекла брадавиците на тревата. Предаторот осудено го гледа Федот и завива. На момчето му е жал за волчицата и нејзините младенчиња. На гладниот ѕвер му остава труп од овца. За ова, селаните сакаат да го камшикуваат детето, но Матриона ја прифаќа казната за нејзиниот син.
ПОГЛАВЈЕ VI. Тешка година
Доаѓа гладна година, во која Матриона е бремена. Одеднаш доаѓа вест дека нејзиниот сопруг е регрутиран за војник. Најстариот син од нивното семејство веќе служи, па не треба да го земат вториот, но на сопственикот не му е грижа за законите. Матриона е згрозена; пред неа се појавуваат слики од сиромаштија и беззаконие, бидејќи нејзиниот единствен хранител и заштитник нема да биде таму.
ПОГЛАВЈЕ VII. Сопругата на гувернерот
Жената оди во градот и наутро пристигнува кај гувернерот. Таа бара од вратарот да и договори состанок со гувернерот. За две рубли, вратарот се согласува и ја пушта Матриона во куќата. Во тоа време, сопругата на гувернерот излегува од своите одаи. Матриона паѓа пред нејзините нозе и паѓа во несвест.
Кога Корчагина ќе се вразуми, гледа дека родила машко дете. Љубезната, бездетна сопруга на гувернерот се скара со неа и со детето додека Матриона не закрепне. Заедно со сопругот, кој бил ослободен од служба, селанката се враќа дома. Оттогаш, таа не се измори да се моли за здравјето на гувернерот.
Поглавје VIII. Параболата на старицата
Матриона ја завршува својата приказна со апел до скитниците: не барајте среќни луѓе меѓу жените. Господ ги фрлил клучевите на женската среќа во морето, а рибата ги проголтала. Оттогаш тие ги бараат тие клучеви, но не можат да ги најдат.
ПОСЛЕДНО
Поглавје I
Јас
Патниците доаѓаат на бреговите на Волга до селото Вахлаки. Таму има прекрасни ливади и сено е во полн ек. Одеднаш се слуша музика и чамци слетуваат на брегот. Пристигна стариот принц Утјатин. Ја прегледува косењето и пцуе, а селаните се поклонуваат и бараат прошка. Мажите се зачудени: сè е како под крепосништво. За појаснување се обраќаат до локалниот градоначалник Влас.
II
Влас дава објаснување. Принцот ужасно се налутил кога дознал дека на селаните им било дадено одврзани раце и бил удрен. После тоа, Утјатин почна да се однесува чудно. Тој не сака да верува дека повеќе нема моќ над селаните. Тој дури и вети дека ќе ги проколне своите синови и ќе ги одземе од наследство ако зборуваат такви глупости. Така, наследниците на селаните ги замолија да се преправаат пред господарот дека сè е како порано. И за ова ќе им бидат доделени најдобрите ливади.
III
Принцот седнува на појадок, на кој селаните се собираат за да се прогледаат. Еден од нив, најголемиот отказ и пијаница, одамна доброволно се пријавил да го глуми стјуардот пред принцот наместо бунтовниот Влас. Така тој лази пред Утјатин, а народот едвај ја задржува смеата. Човек, сепак, не може да се носи со себе и се смее. Принцот помодрел од гнев и наредува бунтовникот да биде камшикуван. Една жива селанка доаѓа на помош, кажувајќи му на господарот дека нејзиниот син, будалата, се насмеал.
Принцот им простува на сите и тргнува на бродот. Наскоро селаните дознаваат дека Утјатин починал на пат кон дома.
Празник ЗА ЦЕЛИОТ СВЕТ
Посветено на Сергеј Петрович Боткин
Вовед
Селаните се радуваат на смртта на принцот. Тие шетаат и пеат песни, а поранешниот слуга на баронот Синегузин, Викенти, раскажува неверојатна приказна.
За примерниот роб - Јаков Верни
Таму живееше еден многу суров и алчен земјопоседник, Поливанов, кој имаше верен слуга Јаков. Човекот многу страдаше од мајсторот. Но, нозете на Поливанов станаа парализирани, а верниот Јаков стана неопходна личност за инвалидизираниот човек. Господарот не е пресреќен со робот, нарекувајќи го негов брат.
Саканиот внук на Јаков еднаш решил да се ожени и го замолува господарот да се ожени со девојката на која Поливанов внимавал за себе. Господарот, поради таквата дрскост, се откажува од својот соперник како војник, а Јаков, од тага, оди на пиење. Поливанов се чувствува лошо без помошник, но робот се враќа на работа по две недели. Повторно господарот е задоволен од слугата.
Но, нова неволја е веќе на пат. На патот до сестрата на господарот, Јаков одеднаш се претвора во провалија, ги отпрегнува коњите и се обесува за уздите. Цела ноќ господарот ги избрка врани од кутрото тело на слугата со стап.
По оваа приказна, мажите се расправаа за тоа кој е погрешен во Русија: земјопоседници, селани или разбојници? А аџиката Јонушка ја раскажува следната приказна.
За двајца големи грешници
Еднаш одамна имаше банда разбојници предводена од Атаман Кудејар. Разбојникот уништи многу невини души, но дојде време - почна да се кае. И отиде кај Светиот гроб, и ја прими шемата во манастирот - секој не простува гревови, совеста го мачи. Кудејар се населил во шумата под стогодишен даб, каде сонувал за светец кој му го покажал патот до спасението. На убиецот ќе му се прости кога ќе го пресече овој даб со ножот што уби луѓе.
Кудејар почна да го гледа дабот во три круга со нож. Работите се одвиваат бавно, бидејќи грешникот е веќе повозрасен и слаб. Еден ден, земјопоседникот Глуховски вози до дабот и почнува да се потсмева на старецот. Тој тепа, мачи и беси робови колку сака, но мирно спие. Тука Кудејар паѓа во страшен гнев и го убива земјопоседникот. Дабот веднаш паѓа, а на разбојникот веднаш му се простуваат сите гревови.
По оваа приказна, селанецот Игнатиј Прохоров почнува да се расправа и да докажува дека најтешкиот грев е селскиот грев. Еве ја неговата приказна.
Селски грев
За воени услуги, адмиралот добива од царицата осум илјади души на кметови. Пред смртта го повикува старецот Глеб и му подава ковчег, а во него - бесплатна храна за сите селани. По смртта на адмиралот, наследникот почна да го мачи Глеб: тој му дава пари, бесплатни пари, само за да го добие скапоценото ковчег. И Глеб трепереше и се согласи да предаде важни документи. Така, наследникот ги запали сите хартии, а во тврдината останаа осум илјади души. Селаните, откако го слушнаа Игнатиј, се согласуваат дека овој грев е најтежок.
Поемата на Николај Алексеевич Некрасов „Кој добро живее во Русија“ има своја уникатна карактеристика. Сите имиња на селата и имињата на хероите јасно ја отсликуваат суштината на она што се случува. Во првото поглавје читателот може да запознае седум мажи од селата „Заплатово“, „Дирјаево“, „Разутово“, „Знобишино“, „Горелово“, „Неелово“, „Неурожаико“, кои се расправаат за тоа кој има добар живот. во Русија и во никој случај не може да се договори. Никој нема ни да му попушти на друг... Така започнува работата на необичен начин, што Николај Некрасов го смислил за, како што пишува, „во една кохерентна приказна да прикаже сè што знае за народот. се што се слушаше од нивните усни...“
Историјата на поемата
Николај Некрасов почнал да работи на својата работа во раните 1860-ти и го завршил првиот дел пет години подоцна. Прологот е објавен во јануарското издание на списанието „Современник“ за 1866 година. Потоа започна макотрпната работа на вториот дел, кој беше наречен „Последниот“ и беше објавен во 1972 година. Третиот дел, насловен „Селанка“, беше објавен во 1973 година, а четвртиот, „Празник за целиот свет“, беше објавен во есента 1976 година, односно три години подоцна. Штета што авторот на легендарниот еп никогаш не можеше целосно да ги заврши своите планови - пишувањето на песната беше прекинато со неговата прерана смрт во 1877 година. Сепак, и по 140 години, ова дело останува важно за луѓето, го читаат и проучуваат и децата и возрасните. Поемата „Кој живее добро во Русија“ е вклучена во задолжителната училишна програма.
Дел 1. Пролог: кој е најсреќен во Русија
Значи, прологот раскажува како седум мажи се среќаваат на автопат и потоа одат на патување за да најдат среќен човек. Кој живее слободно, среќно и весело во Русија - ова е главното прашање на љубопитните патници. Секој, расправајќи се со друг, верува дека е во право. Роман вика дека земјопоседникот има најдобар живот, Демјан тврди дека животот на службеникот е прекрасен, Лука докажува дека сепак е свештеник, другите исто така го кажуваат своето мислење: „на благородниот бојар“, „на трговецот со дебел стомак “, „на суверениот министер“ или на царот.
Таквото несогласување води до апсурдна борба, која ја забележуваат птиците и животните. Интересно е да се прочита како авторот го отсликува нивното изненадување од она што се случува. Дури и кравата „дојде до огнот, ги насочи очите кон мажите, слушаше луди говори и почна, душо срце, да мум, му, моу!...“
Конечно, откако ги замесија страните, мажите се вразумија. Видоа едно мало пиленце шварче како долета до огнот, а Пахом го зеде во раце. Патниците почнаа да му завидуваат на малото птиченце кое можеше да лета каде сака. Зборуваа за тоа што сите сакаат, кога одеднаш... птицата прозборе со човечки глас, барајќи да го ослободи пилето и вети голем откуп за него.
Птицата им го покажала на мажите патот до местото каде што била закопана вистинската самосклопена покривка за маса. Леле! Сега дефинитивно можете да живеете без да се грижите. Но, паметните скитници побарале и нивната облека да не се истроши. „И тоа ќе го направи само склопена покривка за маса“, рече чорбаџијата. И таа го одржа ветувањето.
Мажите почнаа да живеат добро нахранет и весел живот. Но, тие сè уште не го решиле главното прашање: кој сепак живее добро во Русија? А пријателите решиле да не се вратат кај своите семејства додека не го најдат одговорот на тоа.
Поглавје 1. Поп
На патот, мажите сретнаа свештеник и, ниско поклонувајќи се, го замолија да одговори „со чиста совест, без смеа и без лукавство“, дали животот е навистина добар за него во Русија. Она што го рекол свештеникот ги отфрлило идеите на седумте љубопитни луѓе за неговиот среќен живот. Колку и да се сурови околностите - мртва есенска ноќ, силен мраз или пролетна поплава - свештеникот мора да оди таму каде што ќе го повикаат, без да се расправа или противречи. Работата не е лесна, а освен тоа, офкањата на луѓето што заминуваат во друг свет, плачот на сираците и липањето на вдовиците целосно го нарушуваат мирот на душата на свештеникот. И само однадвор се чини дека свештеникот се почитува со голема почит. Всушност, тој често е мета на потсмев меѓу обичните луѓе.
Поглавје 2. Рурален саем
Понатаму, патот ги води намерните скитници во други села, кои поради некоја причина се испразниле. Причината е што сите луѓе се на саемот во селото Кузминское. И беше одлучено да одам таму да ги прашам луѓето за среќата.
Животот на селото им даде на мажите некои не многу пријатни чувства: имаше многу пијаници наоколу, сè беше валкано, досадно и непријатно. Тие продаваат и книги на саемот, но тие се со низок квалитет, Белински и Гогољ не можат да се најдат овде.
До вечер сите стануваат толку пијани што дури и црквата со камбанаријата изгледа како да се тресе.
Поглавје 3. Пијана ноќ
Ноќе мажите повторно се на пат. Слушаат како зборуваат пијани луѓе. Одеднаш вниманието го привлекува Павлуша Веретеников, која прави белешки во тетратка. Тој собира селски песни и изреки, како и нивни приказни. Откако сè што е кажано е доложено на хартија, Веретеников почнува да ги прекорува насобраните луѓе за пијанство, на што слуша приговори: „селанецот пие главно затоа што е во тага, и затоа е невозможно, дури и грев, да се прекорува. него за ова.
Поглавје 4. Среќен
Мажите не отстапуваат од својата цел - по секоја цена да најдат среќна личност. Ветуваат дека ќе го наградат со кофа вотка оној што ќе каже дека тој е оној што живее слободно и весело во Русија. Оние кои пијат паѓаат на таква „примамлива“ понуда. Но, колку и да се трудат живописно да го опишат тмурното секојдневие на оние кои за џабе сакаат да се опијанат, ништо не излегува од тоа. Приказни за една старица која имала и до илјада репа, секстон кој се радува кога некој ќе му истури пијалок; парализираниот поранешен слуга, кој четириесет години ги лижеше чиниите на господарот со најдобриот француски тартуф, воопшто не ги импресионира тврдоглавите трагачи по среќата на руска почва.
Поглавје 5. Земјопоседник.
Можеби тука ќе им се насмевне среќата - претпоставуваа трагачите по среќниот Русин кога на пат го сретнаа земјопоседникот Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев. Отпрвин се исплашил мислејќи дека видел разбојници, но откако дознал за необичната желба на седумтемина кои му го попречиле патот, се смирил, се насмеал и ја раскажал својата приказна.
Можеби порано сопственикот на земјиштето се сметал себеси за среќен, но не сега. Навистина, во старите денови, Габриел Афанасиевич беше сопственик на целата област, цел полк слуги и организираше празници со театарски претстави и танци. Тој дури и не се двоумеше да ги покани селаните во куќата на имотот да се молат на празници. Сега сè се промени: семејниот имот на Оболта-Оболдуев беше продаден за долгови, бидејќи, оставен без селани кои знаеја да ја обработуваат земјата, земјопоседникот, кој не беше навикнат да работи, претрпе големи загуби, што доведе до катастрофален исход. .
Дел 2. Последниот
Следниот ден, патниците отидоа на бреговите на Волга, каде што видоа голема ливада со сено. Пред да имаат време да разговараат со мештаните, забележале три чамци на пристаништето. Излегува дека ова е благородно семејство: двајца господа со нивните сопруги, нивните деца, слуги и седокосиот стар господин по име Утјатин. Сè во ова семејство, на изненадување на патниците, се случува по такво сценарио, како никогаш да не се случило укинувањето на крепосништвото. Излегува дека Утјатин многу се налутил кога дознал дека на селаните им било дадено одврзани раце и се разболел со удар, заканувајќи се дека ќе им го одземе наследството на неговите синови. За да го спречат тоа да се случи, тие смислиле лукав план: ги убедувале селаните да си играат заедно со земјопоседникот, претставувајќи се како кметови. Тие ги ветија најдобрите ливади како награда по смртта на господарот.
Утјатин, кога слушна дека селаните остануваат со него, се разбуди и започна комедијата. На некои дури им се допадна улогата на кметови, но Агап Петров не можеше да се помири со својата срамна судбина и изрази сè пред лицето на земјопоседникот. За ова принцот го осудил на камшикување. И овде селаните играа улога: го однесоа „бунтовниот“ во шталата, му ставија вино и го замолија да вика погласно, за видливост. За жал, Агап не можеше да поднесе такво понижување, се опијани многу и умре истата вечер.
Потоа, Последниот (принцот Утјатин) организира гозба, на која, едвај мрдајќи со јазикот, држи говор за предностите и придобивките од крепосништвото. По ова, тој легнува во чамецот и го дава духот. На сите им е мило што конечно се ослободија од стариот тиранин, сепак, наследниците нема ни да го исполнат своето ветување на оние што ја играа улогата на кметови. Надежите на селаните не беа оправдани: никој не им даде ливади.
Дел 3. Селанка.
Не надевајќи се повеќе дека ќе најдат среќна личност меѓу мажите, скитниците решиле да ги прашаат жените. И од усните на една селанка по име Матриона Тимофеевна Корчагина слушаат многу тажна и, може да се каже, страшна приказна. Само во куќата на нејзините родители била среќна, а потоа, кога се омажила за Филип, руменило и силно момче, започнал тежок живот. Љубовта не траела долго, бидејќи сопругот заминал на работа, оставајќи ја младата сопруга со семејството. Матриона работи неуморно и не гледа поддршка од никого освен старецот Савели, кој живее еден век по напорната работа која траела дваесет години. Во нејзината тешка судбина се појавува само една радост - синот Демушка. Но, наеднаш жената ја снашла страшна несреќа: невозможно е ни да се замисли што се случило со детето поради фактот што свекрвата не и дозволила на снаата да го земе со себе на теренот. Поради превид на неговиот дедо, момчето го изедуваат свињи. Каква тага на мајката! Таа цело време ја оплакува Демушка, иако во семејството се родиле и други деца. Заради нив, жената се жртвува, на пример, зема казна кога сакаат да го камшикуваат нејзиниот син Федот за овца што ја однеле волци. Кога Матриона била бремена со друг син, Лидор, нејзиниот сопруг неправедно бил одведен во војска, а неговата сопруга морала да оди во градот за да ја бара вистината. Добро е што тогаш и помогна сопругата на гувернерот, Елена Александровна. Патем, Матриона роди син во чекалната.
Да, животот не беше лесен за оној што го доби прекарот „среќник“ во селото: таа постојано мораше да се бори за себе, и за своите деца и за нејзиниот сопруг.
Дел 4. Празник за целиот свет.
На крајот од селото Валахчина имаше гозба, на која беа собрани сите: скитниците, старешината Влас и Клим Јаковлевич. Меѓу оние кои слават има и двајца семинаристи, едноставни, љубезни момци - Саввушка и Гриша Добросклонов. Тие пеат смешни песни и раскажуваат различни приказни. Тоа го прават затоа што тоа го бараат обичните луѓе. Од петнаесетгодишна возраст, Гриша цврсто знае дека ќе го посвети својот живот на среќата на рускиот народ. Тој пее песна за голема и моќна земја наречена Русија. Зарем ова не е среќникот што патниците толку упорно го бараа? На крајот на краиштата, тој јасно ја гледа целта на својот живот - да им служи на обесправените луѓе. За жал, Николај Алексеевич Некрасов ненавремено почина, немајќи време да ја заврши песната (според планот на авторот, мажите требаше да одат во Санкт Петербург). Но, мислите на седумте скитници се совпаѓаат со мислите на Добросклонов, кој смета дека секој селанец треба да живее слободно и весело во Русија. Ова беше главната намера на авторот.
Поемата на Николај Алексеевич Некрасов стана легендарна, симбол на борбата за среќно секојдневие на обичните луѓе, како и резултат на размислувањата на авторот за судбината на селанството.
ВО поглавје „Среќен“на патот ќе се појави толпа мажи и жени. Многу од селаните што ги сретнале се декларираат себеси „среќни“, но мажите не се согласуваат со сите. Истражувачите забележаа важна карактеристика во оваа листа на „среќни“ луѓе - генерално, тие претставуваат различни селски „професии“, нивните приказни ги откриваат „речиси сите аспекти од животот на работните маси: тука се војник, каменорезец, работник, белоруски селанец итн.“ Во оваа епизода, самите скитници делуваат како судии: не треба да се убедуваат кој е среќен, а кој не, тие сами одлучуваат за ова прашање. И затоа се смееја на „отпуштениот секстон“, кој уверуваше дека среќата лежи „во самозадоволството“, во прифаќањето на малата радост; Ѝ се смееја на старицата, „среќни“ затоа што „наесен / Се родија до илјада репа / На мал гребен“. Го сожалиле стариот војник, кој сметал дека е среќа што „не подлегнал на смртта“, откако бил во дваесет битки. Тие го почитуваа моќниот каменорезец, убедени дека среќата лежи во силата, но сепак не се согласуваа со него: „<...>Но, зарем не е / тешко да се носи со оваа среќа / во старост?..“ Не случајно е приказната за еден херој кој со напорна работа изгубил и сила и здравје и се вратил во својата татковина да умре веднаш следи. Силата, младоста и здравјето се несигурна основа за среќа. Некрасовските селани не ја прифатија „среќата“ на ловецот на мечки, кој се радуваше што не умре, туку беше само ранет во борба со ѕверот, ниту пак ја препознаваат среќата на Белорусинот, кој доби многу „ леб“. Срамно го избркаа лакејот принцот Переметјев, кој во својот лакеј виде среќа. Но, среќата на Ермила Гирин им изгледа многу оправдана за нив и за многу сведоци на овие разговори.
Приказната за Ермила ГиринНе случајно зазема централно место во поглавјето. Неговата приказна е поучна и навистина ве тера да верувате дека мажот може да биде среќен. Која е среќата на Ермила Гирин? По потекло од селско потекло, заработувал со интелигенција и напорна работа, прво чувал „мелница сираци“, а потоа, кога решиле да ја продадат, решил да ја купи. Измамен од службениците, Јермил не донесе пари на аукцијата, но луѓето кои ја знаеја чесноста на Гирин дојдоа на помош: тие ја собраа „светската ризница“ за денар. „Мир“ ја докажа својата сила, способност да се спротивстави на невистината. Но, „светот“ му помогна на Гирин затоа што сите го знаеја неговиот живот. И други приказни од животот на Ермил Илич ја потврдуваат неговата добрина и пристојност. Откако згреши еднаш, испраќајќи го синот на вдовица како војник наместо својот брат, Јермил се покаја пред народот, подготвен да прифати секаква казна, секој срам:
Самиот Јермил Илич дојде,
Боси, слаби, со влошки,
Со јаже во рацете,
Тој дојде и рече: „Време беше,
Те судев според мојата совест,
Сега јас сум погрешен од тебе:
Судете ми!
И ни се поклони на нозете,
Ниту давај, ниту земај света будала<...>
Машкото патување може да заврши со средба со Јермил Гирин. Неговиот живот одговара на разбирањето на среќата на луѓето и вклучува: мир, богатство, чест стекната со чесност и добрина:
Да! имаше само еден човек!
Имаше се што му требаше
За среќа: и мир на умот,
И пари и чест,
Завидна, вистинска чест,
Не се купува со пари,
Не со страв: со строга вистина,
Со интелигенција и добрина!
Но, не е случајно што Некрасов го завршува поглавјето со приказна за несреќата на среќниот Гирин. „Ако Некрасов“, со право верува Б.Ја. Бухштаб сакаше да препознае личност како Гирин како среќна; тој можеше да избегне да воведе затворска ситуација. Се разбира, Некрасов сака со оваа епизода да покаже дека среќата во Русија е попречена од угнетувањето на народот, што на еден или друг начин ја лишува среќата на луѓето кои сочувствуваат со народот.<...>. Среќата на трговецот кој има стекнато, иако законски, прилично капитал, дури и ако е пристојна, љубезна личност, не е среќата што може да го реши спорот меѓу скитниците, бидејќи оваа среќа не е во разбирањето дека поетот сака да му всади на читателот“. Може да се претпостави уште една причина за овој крај на поглавјето: Некрасов сакаше да ја покаже недоволноста на сите овие термини за среќа. Среќата на една личност, особено на искрена, е невозможна наспроти позадината на општата несреќа.
Други статии за анализа песна „Кој живее добро во Русија“.
Прологот раскажува за настаните што се случуваат во самата песна. Оние. за тоа како седум селани од селата Заплатово, Неурожаико, Дирјавино, Знобишино, Разутово, Неелово, Горелово започнале спор на тема „Кој може слободно да живее во Русија? Не за џабе Николај Алексеевич го поднесува ова акутно социјално прашање на неписмената и неуката класа, за која се сметаа селаните на крајот на 19 век; ова е многу храбар чекор - да се довери потрагата по правда, и , во човечка смисла, среќа, на обичните луѓе. На крајот на краиштата, секој од нив суди на свој начин „кој е помирен“ со земјопоседникот, службеникот, свештеникот, трговецот, благородниот болјар, министерот на суверенот или царот. Поетот вклучи такви бајковити конвенции во делото како пророчка птица и самосклопена покривка за маса. И мажите, откако ги напуштија своите работи, тргнаа на тешкиот пат на потрага по правда и среќа.
Поглавје I Поп.
По пат, селаните среќаваат разни скитници: занаетчии, питачи, селанец како нив, кочијачи и војници. Но, мажите не им поставуваат прашања за среќата: „Војниците се бричат со шило, војниците се загреваат со чад, каква среќа има таму?“ " Кон вечерта мажите го сретнаа свештеникот. Од неговите жални говори излегува дека „земјопоседниците банкротирале“, навестувајќи го укинувањето на крепосништвото од Александар II Ослободителот во 1861 година. Идеалот за среќа на свештеникот е „мир, богатство, чест“. Но, во реалниот живот тој го немаше ова, поради осиромашувањето на земјопоседниците и селаните и дојде крајот на богатиот, добро нахранет начин на живот на свештеникот.
Поглавје II Земја саем.
Во ова поглавје, мажите одат во трговското село Кузминскоје за да ги прашаат луѓето таму за среќата. Тие слушаат различни работи: некој купува нешто, продава нешто, а некој, откако ги потрошил сите свои заштеди, не може да купи подароци за своите роднини. Русите знаат да се релаксираат и затоа чекорат на големо, како да го живеат својот последен ден. Откако виделе доволно, мажите тргнале на патот.
Поглавје III. Пијана ноќ.
На саемот, мажите запознаа нов лик во поемата - Павлуша Веретеников. Тоа е тој што им кажува на нашите „херои“ за ужасната особина на руската личност - пијанството. Јаким Нагој, пак, се спротивставува со изјавата дека тагата треба да се удави во вино. Поетот генерално го создал Јаким Нагого како олицетворение на орач-работник кој е способен за размислување.
Поглавје IV. Среќен.
Во ова поглавје, ликот на херојот Ермила Гирин е обоен со нови бои. Главниот акцент е ставен на сцената кај трговецот Алтиников, во врска со купувањето на мелницата. За „победа“ над трговецот, на Гирин му требаат 1000 рубли што е можно побрзо. Ермила решава да побара помош од луѓето за да му ја позајмат оваа сума. И на пазарен ден, на пазарниот плоштад, тој ги спроведува своите планови. Селаните, задоени со ситуацијата на Гирин, „даваат сè со што се богати“. Оваа приказна е токму поврзана со потрагата по човечката среќа. Патниците, откако внимателно ја слушаа приказната, сакаа да се сретнат со него, но тоа не беше предодредено да се оствари, бидејќи ... Ермила седи во затвор. И меѓу народот има добра репутација како бранител на селските интереси.
Глава V. Земјопоседник.
Петтото поглавје од песната е посветено на приказната на земјопоседникот Оболт-Оболдуев за неговиот живот. Клучните зборови во описот на минатиот живот се: „градите на земјопоседникот дишеле слободно и лесно“: „Кој сакам, ќе имам милост, кого сакам ќе погубам. Законот е моја желба! Тупаницата е мојата полиција! " Сега се е сменето, селаните и даваат предност на кражбата, како поедноставна и полесна задача од работата. Во текот на приказната, сопственикот на земјиштето сфаќа колку е безвреден неговиот живот: „...Што учев? Што видов наоколу? Го пушев Божјиот рај, носев кралска облека, ја расфрлав народната ризница и мислев да живеам вака засекогаш“. Поглавјето завршува со солзите на сопственикот на земјиштето и неговото чувство дека е длабоко несреќна личност.
ДЕЛ II. ПОСЛЕДНО
Посветено на историјата на принцот Утјатин. Тој сè уште не може да поверува дека реформата за ослободување на селаните засекогаш го лишила од неговите земјопоседнички привилегии. Кнежевите синови бараат од селскиот народ барем однадвор да ги зачува претходните форми на односот „земјопоседник-селанец“. Тоа се рефлектира во текстот со зборовите: „Молчи, поклони се и не му противречи на болниот, ние ќе те наградиме“. Селаните како да изразуваат согласност: „се шегувавме, се залажувавме...“. На крајот од вториот дел станува јасен фактот за слабата самосвест на селаните.
ДЕЛ III. СЕЛАНКА.
Третиот дел од песната авторот го составил од пролог и осум поглавја. Нарацијата доаѓа од перспективата на Матриона Тимофеевна, која сите околу ја сметаат за среќна, иако самата Матриона не мисли така. Таа им кажува на мажите за нејзиниот живот. Нејзината исповед ги вклучува приказните за светиот руски херој Савели, кои тој ги раскажува сам. Животот на Матриона Тимофеевна е исполнет со трагедија. Нејзината приказна започнува во далечното минато, во време кога луѓето се осмелиле само да сонуваат за укинување на крепосништвото. Препознавајќи ги ситуациите во кои се нашла Матриона Тимофеевна, тешко е да се поверува низ човечкото дивјаштво низ кое морала да помине. Матриона го оставила своето првороденче кај нејзиниот дедо Савели. Тој не внимавал на бебето и детето го изеле свињи.
Полицијата, игнорирајќи ја нејзината тага, не сметајќи го тоа за оправдување, ја обвини за заговор со осуденик. Лекарот прави обдукција на малото тело пред очите на Матриона; тагата на мајката нема граници и таа целото време го поминува на гробот на нејзиниот син. Дедото Савели, чувствувајќи се виновен, оди во шумите, а потоа во „Манастирот Песочен“ да се покае. Нејзините неволји не завршија тука: наскоро ги погреба своите родители. Матриона раѓа секоја година. Родителите на нејзиниот сопруг - свекорот и свекрвата - не ја сакаат и се обидуваат да ја избркаат од светот. Мојот сопруг беше избран за регрут надвор од редот 25 години. Матриона работи сама за секого. Не можејќи да го издржи нападот, таа бара помош од сопругата на гувернерот. Чекајќи ја губи свеста, а кога ќе дојде на себе дознава дека родила син.
Сопругата на гувернерот прави се што е можно за Матриона. Мажот е вратен дома. Како резултат на нејзината исповед, Матриона им кажува на мажите: „Не се работи за барање среќна жена меѓу жените! Една старица од истото село дала многу точен опис на женската ждрепка: „Клучевите на женската среќа, од нашата слободна волја, напуштени, изгубени од самиот Бог! »
ДЕЛ IV. Празник ЗА ЦЕЛИОТ СВЕТ
Некрасов вклучи вовед и пет поглавја во неговиот последен дел од песната. Според заплетот, четвртиот дел го продолжува вториот: смртта на принцот Утјатин доведе до прослава на селскиот народ, дискусија за прашања за ливадите што им беа ветени на синовите на принцот. Тоа се рефлектира во текстот со зборовите: „На денот на смртта на стариот принц, селаните не предвидуваа дека нема да бидат ангажирани ливади, туку судски спорови“. „Нашите“ мажи од седум села се присутни на гозбата како гости: слушаат песни и приказни за Кудејар, за Јаков, за постариот Глеб. Но, порано или подоцна сè доаѓа до крајот и „Откако заспавме, нашите скитници останаа под врбата“. Песните на Гриша Добросклонов ги одразуваат мислите на самиот Николај Алексеевич Некрасов за луѓето. Се состои од вовед и пет поглавја.
Во заплетот, четвртиот дел го продолжува вториот дел: умре принцот Утјатин, а селаните приредија гозба за целиот свет, разговарајќи за прашањето за ливадите ветени од синовите на принцот („На денот на смртта на стариот принц / / Селаните не предвидувале, // Дека не биле ангажирани ливади, // И ќе влезат во судски спор“). Талкачите се присутни како гости: слушаат песни, приказни за Јаков, за Кудејар, за постариот Глеб. Но, сега големата гозба заврши. „Откако заспавме, нашите скитници останаа под врбата“. Во меѓувреме, авторот зборува за Гриша Добросклонов. Гриша Добросклонов пее песни што ги одразуваат сопствените мисли на Некрасов за луѓето: „Ти си сиромашен, ти си изобилен, ти си моќен, ти си немоќна, мајко Рус! ..“ делото завршува со редови што го изразуваат општото длабоко значење на целата песна: „Нашите скитници би биле под свој покрив кога би знаеле што се случува со Гриша“. Со овие редови авторот одговара на прашањето со кое го насловил своето дело. Демократскиот интелектуалец Гриша Добросклонов добро живее во Русија. Кој е демократски револуционер кој е подготвен да се бори за среќата на народот. Чувството што го поттикна Некрасов да ја напише песната не е ништо повеќе од чувство на вистинска, искрена љубов кон рускиот народ. Овој факт ја одредува нецелосноста на песната.
Фјодор Михајлович Достоевски зборуваше за Некрасов во своите есеи: „... Љубовта на Некрасов кон луѓето беше, како да се каже, резултат на неговата сопствена тага сама по себе. Служејќи му на својот народ со своето срце и талент, тој го најде своето очистување пред себе. Народот беше негова вистинска внатрешна потреба, не само за поезија. Своето оправдување го најде во љубовта кон него. Со чувствата кон народот го издигна својот дух.< .. >Тој се поклони пред вистината на народот...“ Овие зборови ја изразуваат потребата на Некрасов за љубовта кон народот, која послужи како извор на инспирација за неговата поезија.
Кратко прераскажување на „Кој живее добро во Русија“ во кратенка го подготви Олег Ников за дневникот на читателот.
Песна од Н.А. Некрасов „Кој живее добро во Русија“, на кој работеше последните десет години од својот живот, но немаше време целосно да го спроведе, не може да се смета за недовршена. Содржи сè што ја сочинуваше смислата на духовните, идеолошките, животните и уметничките потраги на поетот од неговата младост до неговата смрт. И ова „сè“ најде достојна - обемна и хармонична - форма на изразување.
Каква е архитектониката на песната „Кој живее добро во Русија“? Архитектониката е „архитектура“ на едно дело, градење на целина од поединечни структурни делови: поглавја, делови итн. Во оваа песна таа е сложена. Се разбира, недоследноста во поделбата на огромниот текст на песната ја раѓа сложеноста на нејзината архитектоника. Не е сè запишано, не е се еднообразно и не е се нумерирано. Сепак, ова не ја прави песната помалку неверојатна - го шокира секој што е способен да почувствува сочувство, болка и гнев пред глетката на суровоста и неправдата. Некрасов, создавајќи типични слики на неправедно уништени селани, ги направи бесмртни.
Почетокот на песната -„Пролог“ — поставува прекрасен тон за целата работа.
Се разбира, ова е почеток од бајките: кој знае каде и кога, кој знае зошто, се собираат седум мажи. И се разгорува спор - како може Русин да живее без спор? а мажите се претвораат во скитници, кои талкаат по бескрајниот пат за да ја најдат вистината, скриена или зад следниот свиок, или зад најблискиот рид, па дури и целосно недостижен.
Во текстот на „Прологот“, кој и да не се појави, како во бајка: жена - речиси вештерка, и сив зајак, и мали чавки, и чорбаџија и кукавица... Седум. Орловците гледаат во скитниците во ноќта, ехото одекнува нивните крици, був, лукава лисица - сите биле тука. Препоните, испитувајќи ја малото птиченце - чорбаџија - и гледајќи дека таа е посреќна од мажот, решава да ја дознае вистината. И, како во бајка, мајката чорбаџи, спасувајќи го пилето, им ветува на мажите дека ќе им даде многу од сè што ќе побараат на патот, за да можат само да го најдат вистинитиот одговор и го покажува патот. „Прологот“ не е како бајка. Ова е бајка, само книжевна. Така, мажите се заветуваат дека нема да се вратат дома додека не ја најдат вистината. И започнува талкањето.
Поглавје I - „Поп“. Во него, свештеникот дефинира што е среќа - „мир, богатство, чест“ - и го опишува својот живот на таков начин што ниту еден од условите за среќа не одговара. Несреќите на селските парохијани во сиромашните села, веселбата на земјопоседниците кои ги напуштиле своите имоти, пустиот живот на локалитетот - сето тоа е во горчливиот одговор на свештеникот. И, ниско поклонувајќи му се, скитниците продолжуваат понатаму.
Во поглавје II скитници на саемот. Сликата на селото: „куќа со натпис: училиште, празна, / цврсто спакувана“ - и ова е во село „богато, но валкано“. Таму, на саемот, звучи позната нам фраза:
Кога мажот не е Блушер
И не мојот безумен господар -
Белински и Гогољ
Дали ќе дојде од пазарот?
Во поглавје III „Пијана ноќ“ Вечниот порок и утеха на рускиот кмет селанец е опишан со горчина - пијанство до бесвест. Повторно се појавува Павлуша Веретеников, познат меѓу селаните од селото Кузминскоје како „господин“ и го сретнале скитници таму, на саемот. Снима народни песни, вицови - би рекле, собира руски фолклор.
Откако запишав доволно,
Веретеников им рекол:
„Руските селани се паметни,
Едно е лошо
Дека пијат додека не се зашеметат,
Тие паѓаат во канали, во ровови -
Срамота е да се види!“
Ова навредува еден од мажите:
За рускиот хмељ нема мерка.
Дали ни ја измерија тагата?
Дали има ограничување на работата?
Виното го соборува селанецот,
Не го обзема ли тагата?
Работата не оди добро?
Човекот не ги мери неволјите
Се справува со сè
Без разлика на се, дојди.
Овој човек, кој се залага за сите и го брани достоинството на рускиот кмет, е еден од најважните херои на поемата, селанецот Јаким Нагој. Ова презиме - зборувајќи. А живее во село Босово. Патниците ја дознаваат приказната за неговиот незамисливо тежок живот и неискоренлива горда храброст од локалните селани.
Во Поглавје IV скитници талкаат низ празничната толпа викајќи: „Еј! Зар нема некаде среќен?“ - а селаните ќе одговорат со насмевка и плукање... Се појавуваат претенденти кои го посакуваат пијалокот што го ветија скитниците „за среќа“. Сето ова е и страшно и несериозно. Среќен е војникот што бил претепан, но не убиен, не умрел од глад и преживеал дваесет битки. Но, поради некоја причина ова не е доволно за скитниците, иако би било грев да одбиете чаша на војник. Други наивни работници кои понизно се сметаат себеси за среќни, исто така предизвикуваат сожалување, а не радост. Приказните за „среќните“ луѓе стануваат се пострашни и пострашни. Се појавува дури и еден вид кнежевски „роб“, задоволен од неговата „благородна“ болест - гихт - и фактот што барем го приближува до господарот.
Конечно, некој ги насочува скитниците кон Јермил Гирин: ако не е среќен, тогаш кој ќе биде! Приказната за Ермил е важна за авторот: народот собрал пари така што, заобиколувајќи го трговецот, човекот си купил воденица на Унжа (голема пловна река во провинцијата Кострома). Дарежливоста на луѓето, кои го даваат последното за добра цел, е радост за авторот. Некрасов се гордее со мажите. После Јермил им дал се на својот народ, рубљата останала недадена - не се најде сопственик, но парите се енормно собрани. Јермил им ја дал рубљата на сиромашните. Следува приказната за тоа како Јермил ја добил довербата на народот. Неговата нераспадлива чесност во службата, прво како службеник, потоа како управител на господарот и неговата помош во текот на многу години ја создадоа оваа доверба. Се чинеше дека работата е јасна - таквата личност не може да не биде среќна. И одеднаш седокосиот свештеник објавува: Јермил седи во затвор. И тој беше ставен таму во врска со селанскиот бунт во селото Столбњаки. Како и што - скитниците немаа време да дознаат.
Во Поглавје V - „Сопственикот на земјиштето“ — се тркала количката, а во неа е навистина земјопоседникот Оболт-Оболдуев. Сопственикот на земјиштето е комично опишан: дебел господин со „пиштол“ и шипка. Забелешка: тој има „зборувачко“ име, како и скоро секогаш со Некрасов. „Кажете ни, според Божји термини, дали животот на земјопоседникот е сладок? - го запираат скитниците. Приказните на земјопоседникот за неговиот „корен“ се чудни за селаните. Не подвизи, туку бесови за задоволство на кралицата и намера да се запали Москва - ова се незаборавните дела на славните предци. За што е честа? Како да се разбере? Приказната на земјопоседникот за задоволствата од животот на поранешниот господар некако не ги радува селаните, а самиот Оболдуев со горчина се сеќава на минатото - го нема, и засекогаш исчезна.
За да се прилагодите на новиот живот по укинувањето на крепосништвото, треба да учите и да работите. Но трудот - не е благородна навика. Оттука и тагата.
"Последниот." Овој дел од песната „Кој живее добро во Русија“ започнува со слика на сено на водни ливади. Се појавува благородно семејство. Страшна е појавата на старец - татко и дедо на благородничко семејство. Древниот и злобен принц Утјатин живее затоа што неговите поранешни кметови, според приказната на селанецот Влас, се заговарале со благородничкото семејство да го имитираат стариот кметски ред заради мирот на принцот и за тој да не го негира своето семејство. наследство поради каприцот на староста. Тие ветија дека ќе им дадат на селаните водни ливади по смртта на принцот. Пронајден е и „верниот роб“ Ипат - во Некрасов, како што веќе забележавте, а таквите типови меѓу селаните го наоѓаат својот опис. Само човекот Агап не издржа и го проколна Последниот колку вреди. Измислената казна во шталата со камшик испадна кобна за гордиот селанец. Последниот умре речиси пред очите на нашите скитници, а селаните сè уште ги тужат ливадите: „Наследниците до ден-денес се борат со селаните“.
Според логиката на изградбата на песната „Кој живее добро во Русија“, она што следува е, како да се каже, нејзинатаВториот дел , со наслов„Селанка“ и имајќи свој„Пролог“ и вашите поглавја. Селаните, откако ја изгубиле вербата да најдат некој среќен меѓу мажите, решаваат да им се обратат на жените. Нема потреба да се прераскажува каква и колкава „среќа“ наоѓаат во многу жени и селани. Сето тоа е изразено со таква длабочина на навлегување во страдалната душа на жената, со толку изобилство на детали за судбината, кои полека ги кажува една селанка, со почит наречена „Матриона Тимофеевна, таа е сопруга на гувернерот“, што понекогаш или допира. до солзи или ве тера да ги стегнете тупаниците од гнев. Беше среќна првата ноќ како жена, а кога беше тоа!
Во наративот се вткаени песните создадени од авторот на народна основа, како сошиени на платно на руска народна песна (Поглавје 2. „Песни“ ). Таму скитниците пеат со Матриона за возврат, а самата селанка, сеќавајќи се на минатото.
Мојот омразен сопруг
Се крева:
За свилените трепки
Прифатено.
Хорот
Засвирна камшикот
Попрскана крв...
О! негувано! негувано!
Попрскана крв...
Брачниот живот на една селанка одговараше на песната. Само дедото на нејзиниот сопруг, Савели, се сожалил и ја тешел. „И тој имаше среќа“, се сеќава Матриона.
Посебно поглавје од песната „Кој живее добро во Русија“ е посветено на овој моќен Русин -„Savely, Светиот руски херој“ . Насловот на поглавјето зборува за неговиот стил и содржина. Маркиран, поранешен осуденик, старец со херојска градба зборува малку, но соодветно. „Да не се издржи е бездна, да се издржи е бездна“, се неговите омилени зборови. Старецот го закопал жив во земјата Германецот Фогел, управителот на господарот за злосторствата врз селаните. Колективна слика на Савели:
Дали мислиш, Матрионушка,
Зарем човекот не е херој?
И неговиот живот не е воен,
И смртта не му е напишана
Во битка - каков херој!
Рацете се искривени во синџири,
Стапалата ковани со железо,
Назад...густи шуми
Одевме по него и се расипавме.
Што е со градите? пророкот Илија
Штрака и се тркала наоколу
На огнена кочија...
Херојот трпи сè!
Во поглавјето„Дјомушка“ се случува најлошото: малиот син на Матриона, оставен дома без надзор, го изедат свињи. Но, ова не е доволно: мајката била обвинета за убиство, а полицијата го отворила детето пред нејзините очи. И уште пострашно е што невиниот виновник за смртта на неговиот сакан внук, кој ја разбудил измачената душа на неговиот дедо, бил самиот херој Савели, веќе многу стар човек, кој заспал и занемарил да се грижи за бебето.
Во Поглавје V - „Волкот“ — селанката му простува на старецот и трпи сè што и останува во животот. Откако ја бркаше волчицата што ги однесе овците, синот на Матриона Федотка овчарот се смилува на ѕверот: гладен, немоќен, со отечени брадавици, мајката на волкот седнува на тревата пред него, трпи тепање. , а малото момче и ги остава овците веќе мртви. Матриона прифаќа казна за него и лежи под камшикот.
По оваа епизода, песната на Матриона плачења на сив камен над реката, кога таа, сирак, ги повикува татко и и мајка за помош и утеха, завршете ја приказната и создадете премин кон нова година на катастрофи -Поглавје VI „Тешка година“ . Гладна, „Таа изгледа како децата / јас бев како неа“, се сеќава Матриона на волчицата. Нејзиниот сопруг е повикан во војник без краен рок и без редица; таа останува со своите деца во непријателското семејство на нејзиниот сопруг - „бесплатно натоварувач“, без заштита или помош. Животот на војникот е посебна тема, детално откриена. Војниците го камшикуваат нејзиниот син со прачки на плоштадот - не можете да разберете зошто.
Страшна песна му претходи на бегството на Матриона сама во зимската ноќ (шеф на „гувернерот“ ). Таа се фрли наназад на снежниот пат и му се помоли на Посредникот.
И следното утро Матриона отиде кај гувернерот. Паднала пред нејзините нозе токму на скалите за да го врати сопругот и се породила. Се покажа дека гувернерот е сочувствителна жена, а Матриона и нејзиното дете се вратија среќни. Ѝ дадоа прекар Гувернер и животот изгледаше како да се подобрува, но тогаш дојде време и најстарата ја земаа за војник. „Што друго ви треба? - Матриона ги прашува селаните: „клучевите за женската среќа... се изгубени“ и не може да се најдат.
Третиот дел од песната „Кој живее добро во Русија“, не наречен така, но имајќи ги сите знаци на независен дел - посветеност на Сергеј Петрович Боткин, вовед и поглавја - има чудно име -„Празник за целиот свет“ . Во воведот, некој привид на надеж за слободата дадена на селаните, која сè уште не е видлива, го осветлува лицето на селанецот Влас со насмевка речиси за прв пат во неговиот живот. Но, неговото прво поглавје е„Горчливи времиња - горчливи песни“ - претставува или стилизација на народни двостили кои раскажуваат за глад и неправди под крепосништво, потоа тажни, „застојани, тажни“ вахлакови песни за неизбежната присилна меланхолија и на крајот „Корвее“.
Посебно поглавје - приказна„За примерниот роб - Јаков верниот“ - почнува како за кмет селанец од типот на роб кој го интересирал Некрасов. Меѓутоа, приказната добива неочекуван и остар пресврт: не можејќи да ја поднесе навредата, Јаков прво почнал да пие, побегнал, а кога се вратил, го однел господарот во мочурлива провалија и се обесил пред неговите очи. Најлошиот грев за христијанин е самоубиството. Скитниците се шокирани и исплашени, па започнува нов спор - спор за тоа кој е најлошиот грешник од сите. Јонушка, „скромната богомолка која се моли“, ја раскажува приказната.
Се отвора нова страница од песната -„Скитници и аџии“ , за неа -„За двајца големи грешници“ : приказна за Кудејар-атаман, разбојник кој убил безброј души. Приказната е раскажана во епски стих и, како во руска песна, на Кудејар му се буди совеста, тој прифаќа скит и покајание од светецот што му се јавил: да отсече даб стар век со истиот нож со кој уби. . Работата трае многу години, слаба е надежта дека ќе биде можно да се заврши пред смртта. Одеднаш, познатиот негативец Пан Глуховски се појавува на коњ пред Кудејар и го искушува пустиникот со бесрамни говори. Кудејар не може да го издржи искушението: господарот има нож во градите. И - чудо! — се сруши вековниот даб.
Селаните почнуваат расправија за тоа чиј грев е полош - „благородниот“ или „селанецот“.Во поглавјето „Селански грев“ Исто така, во еден епски стих, Игнатиј Прохоров зборува за гревот на Јуда (гревот на предавството) на еден селански старешина, кој бил искушуван од поткупот на наследникот и го сокрил тестаментот на сопственикот, во кој сите осум илјади души на неговите селани беа ослободени. Слушателите се згрозуваат. Нема прошка за уништувачот на осум илјади души. Очајот на селаните, кои препознаа дека меѓу нив се можни такви гревови, се излева во песна. „Гладен“ е ужасна песна - магија, завивање на ненаситен ѕвер - не на човек. Се појавува ново лице - Григориј, младиот кум на поглаварот, син на секстон. Ги теши и инспирира селаните. Откако воздивнуваат и размислуваат, решаваат: За се е виновно: зајакнете се!
Излегува дека Гриша оди „во Москва, во новиот град“. И тогаш станува јасно дека Гриша е надежта на селскиот свет:
„Не ми треба сребро,
Не злато, но ако даде Господ,
Така што моите сонародници
И секој селанец
Животот беше слободен и забавен
Низ цела света Русија!
Но, приказната продолжува, а скитниците сведочат како еден стар војник, тенок како парче, обесен со медали, се качува на количка со сено и ја пее својата песна - „Војник“ со рефренот: „Светлината е болна, / таму нема леб, / Нема засолниште, / Нема смрт“, а на другите: „Германски куршуми, / турски куршуми, / француски куршуми, / руски стапови“. Сè за војничкиот дел е собрано во ова поглавје од песната.
Но, еве ново поглавје со весел наслов„Добро време - добри песни“ . Савва и Гриша пеат песна за нова надеж на брегот на Волга.
Сликата на Гриша Добросклонов, син на секстон од Волга, се разбира, ги обединува карактеристиките на драгите пријатели на Некрасов - Белински, Доброљубов (споредете ги имињата), Чернишевски. И тие можеа да ја отпеат оваа песна. Гриша едвај успеа да го преживее гладот: песната на неговата мајка, испеана од селанките, се викаше „Солена“. Парче напоено со солзи на мајка е замена за сол за дете што умира од глад. „Со љубов кон сиромашната мајка / Љубов кон сите Вахлачина / Споена, - и на петнаесетгодишна возраст / Григориј веќе цврсто знаеше / Дека ќе живее за среќата / од својот беден и мрачен роден агол. Во песната се појавуваат слики на ангелски сили, а стилот драматично се менува. Поетот продолжува кон марширачките терцети, кои потсетуваат на ритмичкото газење на силите на доброто, неминовно туркајќи го застареното и злото. „Ангелот на милосрдието“ пее песна за повикување на руска младина.
Гриша, будејќи се, слегува на ливадите, размислува за судбината на својата татковина и пее. Песната ја содржи неговата надеж и љубов. И цврста доверба: „Доста! /Заврши со населбата, /Заврши порамнување со мајсторот! / Рускиот народ ја собира својата сила / и учи да биде граѓанин.
„Рус“ е последната песна на Гриша Добросклонов.
Извор (скратено): Михалскаја, А.К. Литература: Основно ниво: 10-то одделение. Во 14 часот Дел 1: студија. додаток / А.К. Михалскаја, О.Н. Заицева. - М.: Бустард, 2018 година