Преписката на принцот Андреј Михајлович Курбски со царот Иван Грозни е еден од најпознатите споменици на античката руска литература. Историјата на оваа кореспонденција е накратко како што следува. Во април 1564 година, кралскиот гувернер, принцот А. времето му припаѓало на полскиот крал Сигизмунд II Август. Причината за избрзаниот лет беше информацијата што ја доби Курбски за подготвената царска одмазда против него. Курбски, потомок на владејачките јарославски кнезови, не само што бил истакнат војсководец на Иван Грозни; Откако се борел во близина на Казан и во Ливонија, тој исто така бил еден од влијателните државници од тоа време и бил близок до кругот на најблиските до царот, кого подоцна го нарекол „Избрана Рада“. Во раните 60-ти. XVI век по падот на „Избраната Рада“, многу од блиските соработници на царот беа подложени на срам и репресија. Под овие услови, Курбски очекуваше и строга казна, а неговите грижи не беа без основа. Самото назначување на Курбски за војвода (гувернер) во „далекосежниот“ Јуриев по победничката кампања на руската армија против Полотск во 1562-1563 година, во која тој командуваше со гардиски полк, може да се смета како предвесник на претстојниот одмазда против него. Курбски започна да води тајни преговори со Литванците со цел негов можен трансфер во служба на полскиот крал. Откако избега во Волмар, Курбски му се обрати на Иван IV со обвинувачка порака во која го обвини рускиот цар за нечуени прогони, маки и егзекуции на болјарите и гувернерите кои ги освоиле „најгордите кралства“ и ги освоиле „најгордите. градови“. Иван Грозни, откако доби обвинувачко писмо од болјарот што го предаде, не можеше да одолее на остар, долг одговор на „предавникот на суверенот“. Ова беше почеток на познатата полемичка кореспонденција. Пораките на двајцата политички противници се напишани со конкретни новинарски цели. Вкупно се познати две пораки од Иван Грозни и три пораки од Курбски до царот.
Преписката помеѓу Иван Грозни и Курбски не стигна до нас ниту во автограми, ниту во современи списоци. Оваа околност (прилично вообичаена кога станува збор за античките руски споменици) лесно се објаснува: пораките на Курбски беа чисто нелегална литература - само првата од нив, напишана во атмосфера на интензивна јавна борба во предвечерието на опричнината, можеше (како пораките на Курбски до другите адресати, исто така насочени против царот ) допре до руските читатели; преостанатите две негови пораки до Иван IV тешко можеле да бидат познати во московска Русија до 17 век. Првата порака на Иван Грозни, наменета да се спротивстави на пораката на Курбски од 1564 година, имаше само краткорочно ширење; набргу стана целосно застарена. Постоењето на Второто послание на царот до Курбски во 1577 година беше уште пократко: напишано во екот на воените успеси во Ливонија - како најнеоспорен доказ за наклонетоста на „Божјата судбина“ до Иван IV - се претвори во страшно оружје. против царот, штом „Божјата судбина“ се сврте поинаку и воените успеси ќе го отстапат местото на неуспесите. Пораките на Курбски и Иван IV, кои не служеа долго како споменици на жива политичка пропаганда, сепак им беа познати на современиците и беа одразени во автентични документи од 16 век. Пораките на антагонистите опстанале до денес во ракописната традиција во неколку изданија. Овие споменици прв ги објави Н.Г. Устријалов, а по него Г.З.Кунцевич. Во 1951 година беа пронајдени, проучувани и објавени најстарите верзии на првите пораки на Иван Грозни и Курбски, кои преживеаја во списоците од 20-тите години. XVII век Најкомплетното објавување и текстуално проучување на пораките на Курбски и Грозни беа преземени неодамна. Сепак, за жал, најраната копија од Првата порака на Курбски до Иван Грозни, која е зачувана како дел од колекцијата, падна надвор од видното поле на најновите истражувачи и издавачи на Кореспонденција. RNBкрајот на 16 и почетокот на 17 век, кои претходно му припаѓале на скитничкиот монах Соловецки Јона. Оваа листа на пораки беше пронајдена во 1986 година и објавена во 1987 година од московскиот историчар и археограф Б. Н. Морозов
Кога се подготвувавме за објавување во овој том на „Библиотеката на книжевноста на античка Русија“ текстовите на пораките на Иван Грозни и Андреј Курбски и ги коментиравме, ги зедовме предвид и материјалите од последното издание на Кореспонденцијата ( и, особено, коментарите на В.Б.
Првата порака на Курбски до Иван Грозни
(
Првата порака на Иван Грозни до Курбски
(Подготовка на текст од Е. И. Ванеева и Ј. С. Лурие, превод на Ј. С. Лури и О. В. Творогов, коментари на Ј. С. Лурие)
Втората порака на Курбски до Иван Грозни
(Подготовка на текстот: Ју.
Втора порака од Иван Грозни до Курбски
(Подготовка на текст од Е. И. Ванеева, превод на Ј. С. Лурие и О. В. Творогов, коментари на И. С. Лурие)
Кратко издание
Во летото 7072 година, суверената порака на царот до целото негово руско кралство - против неговите вкрстени злосторници, против принцот Андреј Курбски и неговите придружници, за нивното предавство, нашиот Бог Троица, кој беше пред векот и сега е, Синот и Светиот Дух, е под почетокот, под крајот, за кого живееме и се движиме, за кого царуваат царевите и моќните ја пишуваат вистината; и победата на единороденото слово Божјо, Исус Христос, нашиот Бог, му е дадена на победоносното знаме, чесниот крст, кој е непобедлив, на првиот по побожност цар Константин и на сите православни цареви и чувар на православието. , и од погледот на Божјото слово кое се исполнува насекаде, до божествените слуги на Божјата реч низ целиот универзум, додека орелот течеше наоколу во лет, дури и искра на побожност стигна до руското кралство: автократијата беше почестена со Божја волја од големиот цар Владимер, кој ја просветли целата руска земја со свето крштевање, и големиот цар Владимер Манамах, кој ја доби најдостојната чест од Грците, и храбриот голем суверен Александар Невски, кој покажа победа над безбожните Германци и да пофалбите на достојниот суверен цар Дмитриј, кој покажа голема победа над безбожните Хагаријци отаде Дон, дури и на одмаздникот на невистините, нашиот дедо, големиот суверен Иван и мрзливиот предок на земјите на примателот, на благословен спомен на нашиот татко, големиот суверен Василиј и оние како него кои дојдоа пред нас да го смират жезолот на руското кралство. Го славиме Бога за неговата голема милост што дојде врз нас, кои сè уште не дозволија нашата десна рака да биде извалкана со крвта на нашето племе, бидејќи не го уживавме царството под никого, туку по Божја волја и благослов на нашите предци и родители, бидејќи сме родени во царството, така сме воспитани, пораснати и пораснати по Божја заповед, а благословот на нашите родители го земавме со свој, а не со туѓ восхит. Оваа заповед на оваа православна и вистинска христијанска автократија, која поседува многу владенија, е наш христијански и смирен одговор на бојаринот и советникот и управителот кој пред православното вистинско христијанство и нашата автократија, сега крос злосторник на чесниот и животворен крст. Господов, и уништувач на христијанството и непријател христијански слуга, да се повлечеме од божественото иконопоклонување и да ги погазиме сите свети заповеди и да ги уништиме светите цркви и да ги сквернавиме светите садови и икони, како Исавријан. и Гнетезни, и Ерменија, овој обединувач на сите, - принцот Андреј Михајлович Курбски, кој сакаше да биде по својот предавнички обичај Владетелот на Јарослав знае дека постои. Зошто, иако мислевте дека имате побожност, ја отфрливте својата единородена душа? Зошто би ја предал на денот на Страшниот суд? Ако си го стекнал целиот свет, тогаш смртта ќе те воодушеви на секој начин: си ја предал душата на своето тело, ако се плашел од смртта поради своето беззаконие ( Значи AB; И ненавикнатиот. ) пријатели и набљудувачи на лажниот збор. И секаде, како да го разбеснуваш целиот свет, така беа и нашите пријатели и министри кои се почестија да бидат, но не отфрлија, го престапија бакнежот на крстот и се налутија на мене и им ја уништија душата и природно тргнаа кон рушевината на црквата. Не замислувајте да бидете праведни: да се лутите на некоја личност и да го напаѓате Бога; понекогаш е човечко, дури и ако носи виолетова, но понекогаш е божествено. Или си помислил, проклето, дека си спасен од тоа? Нема шанси. Ако се борите со нив, тогаш ќе уништувате цркви, ќе газите по икони и ќе ги уништите христијаните. Дури и ако не се осмелувате со вашите раце, ќе создадете многу од ова зло со помислата на вашиот смртоносен отров. Затоа е јасна вашата предавничка намера, од почетокот до денес. Речиси како да сте го презирале апостол Павле, како да рекол: „Секоја душа нека им се покорува на суверените владетели, зашто Бог не ја создал никаква сувереност; На истиот начин, ако им се спротивставувате на властите, се спротивставувате на Божјата заповед“. Овој отпадник е именуван. Еднаш зборуваше апостол Павле, дури и ако ги презиравте овие зборови: „Раби! слушајте ги своите господари, не работејќи пред вашите очи, не како луѓе угодници, туку како Бог, и не само за добрите, туку и за тврдоглавите, не само за гнев, туку и за совест“. Ова е волјата на Господ - ежот, кој прави добро, страда. А и да си праведен и благочестив, зошто не се удостои од мене, тврдоглавиот владетел, да страдам и да ја носам животната круна, како да не те понижи твојот слуга Васка Шибанов? И покрај тоа, тој ја запазуваше својата побожност: пред царот и пред сиот народ, стоејќи пред портите на смртта и за да те бакне на крстот, не те одрече и, фалејќи те на секој можен начин, залудно умре за тебе. Не бевте љубоморни на оваа побожност: За доброто на еден мал збор на гнев, вие ја уништивте не само сопствената душа, туку и душите на вашите родители; Откако го прекршивте бакнежот на крстот со предавничкиот обичај на кучето, се соединивте со христијанскиот непријател и на тоа, без да гледате во вашата злоба, зборувавте со изнемоштени глаголи, како да фрлате камења во небото. апсурдни глаголи; а ти отфрли такво нешто да му направиш на својот господар.Твоето Писмо беше брзо прифатено, разбрано и разбрано, и оттогаш го ставивте отровот од аспот под усните, исполнет со мед и саќе според вашиот ум, и се најде во најгорчливиот начин, според пророкот кој вели: „Зборовите нивни бледнеат повеќе од масло, и тие се стрели.“ А ти напиша: во Израел ги тепаа командантите што ни ги даде Бог против нашите непријатели и со разни смртни случаи ги распуштија, и тие ја пролеаа својата победоносна света крв во црквите Божји, и со маченичката крв на Прага ме извалкаа со црквата, и врз своите доброволни души и за нас положија маки и смрт, и прогонство нечуено од почетокот на времето, а јас го зачнав ова предавство и волшебство и други непримерни работи, наметнување на православните, - а вие пишувавте и зборувавте лажно, како вашите татковци Ѓаволот ве научи да јадете, зашто Христос рече: Ти си од татко ти ѓаволот и сакаш да ги правиш похотите на својот татко“. Но, ние не ги победивме најсилните во Израел, и не знаеме кои се најсилните во Израел, бидејќи со руската земја владее Божјата милост, и Пречистата Богородица со милост, и сите светци со молитвите, а нашите родители со благослов, и не следат како нивни суверени, а не по судии и војводи, под ипати и стратези. Подолу, гувернерите го распуштија своето постоење со разни смртни случаи. Но, со Божја помош имаме мноштво команданти и ве елиминиравме од тоа да бидете предавници; но слободно можеш да им даваш милост на своите робови и слободно можеш и да ги погубиш.И исто така си напишал затоа што не сакаш ни да застанеш пред неизмиен судија,туку си верувал во ерес на некоја личност и како Манихејци на ерес, на злобата и го напишавте ова: како ќе пцујат курви, дека Христос треба да го поседува небото, да биде автократски човек на земјата, но да бидеш ѓавол во подземјето, и вие проповедајте го идниот суд, но овде тој презира Божјите казни за претстојните гревови заради човечките суштества. Признавам, и на сите, дека не само што има маки за оние што живеат зло и ги прекршуваат Божјите заповеди, туку и овде, за нивните лоши дела, Божјиот праведен гнев ја пие чашата на гневот Господов и страда од разни казни. Верувам во Страшниот суд на Спасителот. Истото со сите нешта - поседувајќи го Христос на небесниот и земниот и подземниот свет, како да поседувате живи и мртви.Ние христијаните веруваме во Троица на прославениот Бог на нашиот Исус Христос, како што рекол апостол Павле: „За имамите на Новиот Завет, Христовиот посредник, кој седи оддесно на престолот на величественоста, кој, откако го отвори превезот на нашето тело, секогаш проповеда за нас, кои по нивна волја страдавме, чистејќи го Новиот Завет со нивната крв“. Христос го рекол истото во Евангелието: „Немој да се нарекуваш учител, зашто учител има само еден - Христос“. Ние христијаните ги знаеме претставниците на триброеното Божество, во истото знаење дека Исус Христос, нашиот Бог, е донесен; така е и христијанскиот посредник, удостоен да биде Мајка Христова Бога, Пречиста Богородица; и тогаш имаме претставници на сите небесни сили, архангелите, како што архангел Михаил беше претставник на Мојсеј, Исус Навин и на сиот Израел, така имаме претставници на Михаил и Гаврил и на остатокот од сите небесни бестелесни; молитвеници кон Бога, имами, пророци и апостоли, и светци и маченици, лицето на светиите и исповедникот и молчеливите, сопрузите и жените - ете, имаме претставници на христијанинот, дали е горчливо и темно, како ако да застане пред злото и да прави добро? Ова е сладост и светлина. Дури и ако оние што се под негова власт не му се покоруваат на кралот, меѓусебната војна никогаш нема да престане. Ете, злобата обично се фаќа себеси, не сфаќајќи дека светлината е слатка. Кој ми постави судија или владетел? Или ќе ми дадеш одговор за мојата душа на денот на Страшниот суд? На крајот на краиштата, ова е вината и главата на целата работа на вашата злонамерна намера; Најпрво, поставете совет со свештеникот и Селиверст, за да бидам суверен на зборови, а вие и свештеникот да бидете суверени во сите постапки. Поради оваа причина сето ова се случи. Запомнете: кога Бог го оставил Израел без работа и кога назначил свештеник да владее со народот или со многу војници? Но, нека владее над нив еден Мојсеј, како цар; Нему не му беше заповедано да го држи свештенството, туку на Арон, неговиот брат, му беше заповедано да го држи свештенството, но не му беше заповедано да направи ништо за човечката структура. Кога Арон го создаде човечкиот систем, тогаш ги одведе луѓето од Бога. Види го ова, зашто не е достојно свештеникот да врши царска работа, како што Датан и Авирон сакаат да ја зграпчат власта за себе, а како што тие самите загинаа, ти станува бољар. После тоа, Исус Навин дојде да му суди на Израел, и свештеникот Елеазар, и од тоа време до Илија ( Значи А; IV Лија ) свештеникот и владетелот, судијата, Јуда и Варак, и Ефтај, Гедеон и многу други: и какви совети и победи им беа дадени на оние што им се спротивставија, а Израел за спасение! Кога свештеникот Илија ги зеде на себе свештенството и царството, иако и самиот беше праведен и добар, но затоа што му паднаа и богатството и славата, и затоа што неговите синови, Офнија и Финес, се оддалечија од вистината, и затоа што тој и неговите синови загинаа од лоша смрт, и дали целиот Израел ќе биде победен до деновите на цар Давид? Гледаш ли како не е достојно кралскиот владетел да биде свештеник и чиновник?Како тоа кученце не можеш да го судиш ни тоа?Ајде да почнеме да имаме суд за ова: дали гордите да седнат да поучи го робот на господарот, или не е гордост - моето владеење и неговиот сопствен труд? Божествениот Григориј им рекол на оние кои се надеваат во младоста и секогаш се држат за учител: „Првин го научивте старецот или ги поучивте верните, никаква чест. Поради оваа причина, Данил е тука, а Онсица и Онсица се млад судија, и поговорка на јазикот, секој е подготвен да навреди за возврат. Но, ниту законот во црквата не е флексибилен. Како што ниту еден гајтан не создава пролет, ниту една буква од геодет на копно, ниту еден брод, морето“, така сте и вие, кои никој не ги ракополага, бидејќи се восхитувате на учителскиот чин. осудете го вашиот брат во големиот манастир , кој живеел во пијанство, блуд и друга инконтиненција и така умрел. Иван пееше за него, и како што се виде, се воодушеви од видение, изведено пред големиот град, и нашиот Господ Исус Христос седејќи на престолот, и со собирање на многу ангели околу претстојниот, и душата на нејзината покојна и донесена кај Иван, и осуда од него прашувајќи ангел во кое место ќе им заповеда да се преселат; Јас постојам за него без одговор. И кога се приближи до оној што го води до портите на Исус, му беше забрането да влезе со збор. Гласот на Исус му зборуваше оддалеку: „Дали Антихристот седна и го зеде мојот суд? Така, поради неговиот глас бев прогонуван како порта, и портата се затвори, а манатката беше симната - што е за нас да добиеме големо известување - и затоа страдав петнаесет години во пустината, пониско од ѕвер, не гледам повеќе од човек, и затоа, поради таквото страдање, бев достоен за истото видение и манатја, и едвај добив прошка. Гледај, сиромав, како не осудуваш, туку се бунтуваш и колку страшно страдаш, дури и да си праведен човек. Зошто уште повеќе да страда Колма, кој прави многу зло, а Божјиот суд е восхит на сите? Тешко на градот што го имаат многу. Во царството на многумина поседувањето е како женско лудило: како што жената не може да ги контролира своите желби, понекогаш на еден, понекогаш на друг начин, така и во царството на многумина постои поседување; И да се силни, и да се мудри, макар и да се разумни, еден е вака, а друг е друг. и дали е ова чест како да му враќаш од Бога на овој владетел како да си повраќал отров по демонски обичај?Како тогаш овие доброволни предавници ги нарекуваш? Исто како што во Израел ежот и Авимелех беа од жената на Гедеон, односно наложници, и се согласуваа со лаги, криеја ласкања и во чиста мрзеливост претепаа 70 синови на Гедеон, кои му беа беззаконски жени, и Авимелех, цар, па и ти си кучешки Со твојот предавнички зол обичај, сакаш да ги уништиш останатите кралеви во царството, па дури и да не од наложница, туку од царството на далечното племе, сакаш да царуваш. И дали си толку спремен да јадеш и да ја положиш својата душа за мене, кој, како Ирод, го цицаше бебето со млеко и сакаше да ме лиши од оваа светлина преку погубна смрт и да го воведе туѓото царство во царството? Дали го положуваш својот живот за мене и посакуваш добро? И дали сакате да им го направите ова на вашите деца, им давате скорпија да убиваат јајца, или им давате камен за риба? Ако вие, зли суштества, знаете да им давате добри дарови на своите деца, и ако ве нарекуваат доброволни, тогаш зошто не им носите толку добри дарови на нашите деца, како да се ваши? Но, поради навиката на нивните предци, тие вршат предавство, како вашиот дедо, принцот Михаило Карамиш, со принцот Андреј Углецки против нашиот дедо, големиот суверен, замислувајќи предавнички обичаи, исто како што принцот Дмитриј, внук против нашиот татко, благослови многумина. сеќавањата на големиот суверен Василиј Тој имал намера да биде уништување и смрт; исто и твоите мајки и дедовци ( Значи А; IV дедо.) Василиј и ( Значи А; И Б и бр. ) Иван Тучкин, му беа кажани многу богохулни и прекорни зборови на нашиот дедо, големиот суверен Иван; Исто така, вашиот дедо, Михаило Тучков, при смртта на нашата мајка, големата кралица Елена, за неа и кажа на нашиот службеник Елизар Циплатева, многу арогантни зборови; - а сепак ти си потомок на ѓаволот на вајперите, и затоа имаш регургиран отров. Доста е декрет, заради кој, според твојот злобен ум, сврти се кон спротивното. Но, татко ти, принцот Михаил, претрпе многу прогонство, и стана бог - не направи такво предавство што ти те, а ти пишуваше како да си бесмртен, а не мислам дека си бесмртен, бидејќи Смртта на Адам е заедничка должност за сите луѓе. Како учител. Бидејќи се восхитував на чинот, му го негирам ова на апостол Јаков: „Не бидете многу учители, браќа, кои поучуваат дека е прифатлив поголем грев, зашто сите ние многу грешиме . Кој не греши со збор, тие се совршени луѓе и силни, кои ја зауздале устата.“ На апостол Павле му рекол: „Имајќи облик на побожност, но отфрлајќи ја нејзината сила, секогаш учејќи и никогаш не можејќи да дојдете до вистинскиот ум, како што Ананија и Омри му се спротивставија на Мојсеј, така и ти се противи на вистината.“ Како тогаш, така е и сега; Во спротивно, благодатта Божја се усовршува во слабост, а вашиот злонамерен бунт против црквата ќе биде расеан од самиот Христос. Видете го и стариот отпадник Јеровоам, синот Вас, како се повлече од десетте племиња Израелови, и создаде царство во Самарија, се повлече од живиот Бог и му се поклони на теле: и како царството Самарија беше нарушено од недостаток на контрола на кралевите и набргу загинал. Но Јуда, дури и да не е доволно, е страшно да остане до исполнувањето на Бога, како што рекол пророкот: „Без жестока како младиот Ефрем“, и повторно, тој исто така рекол: „Синовите на Ефрем, играат и пеат поклонува, се врати на денот на битката, не држејќи ја заповедта Господова и не поклонувајќи се да одиме по Неговиот закон“. „Човеку, остани со војската; Ако се карате со некоја личност, тој ќе ве победи или вие ќе го победите; Ако се бориш со црквата, тогаш црквата ќе те победи на секој начин, бидејќи сурово го напаѓаш темелот, газиш, но и си го крвави носот. Морето се пени и беснее, коработ на Исус не може да се потопи, стои на карпи. Имамите се наместо кормилар на Христос, наместо веслач - апостоли, наместо гемиџија - пророци, наместо владетели - маченици и светци; И ова е, значи, сè што има, дури и ако целиот свет е огорчен, но ние нема да се плашиме од нечистотија: ти ме создаваш посветол, но самиот си го уништуваш.Како што рекол апостолот: „Смилувај се на секој со разумност, но спаси ги сите со страв, со восхит од огнот.” Дали гледаш како апостолот заповеда спасение преку страв? На ист начин, побожните кралеви честопати ги доживувале најлошите маки. Значи, според твојот луд ум, има само еден начин да се биде крал, а не според сегашното време? Па дали разбојниците и крадците се маки за невиност? Уште полоши од овие се лошите намери. Тогаш целото царство ќе биде расипано од неред и внатрешно војување. И дали е тоа она што му доликува на овчарот, ако не го земе предвид нередот на своите поданици?И на кралот секогаш му е достојно да биде внимателен, понекогаш најкроткиот, понекогаш најжестокиот, да покажува милост и кроткост кон добрите, и бес и мачење на злото. Ако го нема ова, тогаш не е крал; Цар зашто нема страв од добро дело, туку од зло. Ако сакате да не се плашите од моќта, правете добро; Ако правиш зло, плаши се: не носиш меч за одмазда против злобникот Во пораката на божествениот Дионисиј за Поликарп Измирски има видение, молење за еретиците кои ја скршиле божествената служба, за нивното уништување, и во каква форма, не како во сон, туку во реалноста, стоејќи во молитва и гледајќи го ангелскиот владетел како седи на херувичко ќебе; и земјата се исполни со голема бездна, а змијата оттаму исплашено зеваше; Од него, како осуден човек, руната е непроѕирно врзана со имотот и е привлечена кон нејзината бездна, а ежот лази кон нив ( И падот.) бјаху, ќе падне во бездна. Свети Поликарп беше толку разгорен од зелениот гнев и гнев што го оставив со најслаткото видение на Исус и вредно го набљудував уништувањето на тие луѓе. Тогаш, уште тогаш, ангелскиот владетел слезе од херувичките трепки, и јас ги јадам нивните мажи за раце, а твоите трепки му ги подарувам на Поликарп и реков: „Ако ти е слатко, Поликарп, тепај ме, како порано, Заради овие, дај им ги трепките на раните, и сè ќе те примат за покајание.” И дури и ако таков праведен и свет маж, и праведно се моли за уништување, не го слуша ангелскиот владетел, колку повеќе од тебе, смрдливото куче, злобниот предавник, неправедниот, кој се моли на злата волја, нема да слуша; Како што рекол апостол Јаков: „Баш, а не добиваш, зло бараш.“ Зошто, куче, си болен што си направил такво зло? Каков ќе биде вашиот совет? Повеќе од измет смрди. Или мислиш дека треба да бидеш праведен, макар и лошите духови на твоите истомисленици да бидат извршени со соборување на монашката облека и борба со христијаните? Или ова е предупредување за вас, како неволно затегнување? Но, ова не е вистина, ова не е вистина. Како Климакусот рече: Несакајќи ги видов оние кои дојдоа во монаштво и, повеќе од водените, се реформираа (( Значи Б; И оние кои се реформираа, и оние кои се реформираа.)). Зошто овој збор не е поскапоцен? Најдовте многу луѓе кои исто така беа тонирани, ниту една милја оддалечена од Тимохин, и кои не го исправија монашкиот лик, и велам дури и на кралевите. Ако некој имаше храброст да го стори тоа, ќе претрпеше беда од ништо, туку ќе дојдеше до најлошото физичко и ментално уништување, како големиот принц Рурик Ростиславич од Смоленск, охрабрен од неговиот зет Роман од Галич. Погледнете ја побожноста на неговата принцеза: тој сакаше да ја извади од нејзиниот неволен тонус, но таа не го посакуваше минливото кралство, туку беше усвоена во шемата. Рурик му ја зеде косата и пролеа многу христијанска крв, и ограбуваше свети цркви и манастири, мачеше игумени и свештеници и монаси, и до крајот на неговото владеење не можевме да се одржиме, но неговото име остана без трага. На ист начин и во Цариград ќе најдете многу од ова, дали одржувате таква побожност како што правите со вашите лоши обичаи и создавате зло? Или помисли дека си Авенир, синот на Нир, најхрабриот во Израел, што пишуваш такви списи со лош обичај, со гордост, со срам. Но, тогаш што се случува? И кога Јоав ја уби Сара, а потоа осиромаши ( Значи Б; IA осиромаши.) Израел. Зарем светлите победи со Божја помош не го покажаа спротивното? Џабе се фалиш. Погледнете го овој кој создал нешто слично на вас; ако сакаш стари изреки, тогаш ( Значи А; Иб та. ) и аплицирајте. Затоа што неговата храброст беше нечесна, затоа што беше нечесен со својот господар, затоа што ја имаше девојката на Саул, Ресфа, и му зборував за тоа со Сауловиот син Мемфиокс, и тој се налути, се повлече од куќата на Саул и на тој начин загина; Вие станавте како него, гордо посакувајќи прекумерна чест и богатство. Како што Авенир не го помири посегнувањето на својот господар, така и вие, кои ни даде Бог да посегнуваме по градовите и селата, посегнувате по истата злоба што ја создавате во бес. Или би предложиле Давидов да плаче за нас? Не е важно Царе, ти си праведен, ни убиството на Сицевите не го правиш; злиот е во неговото уништување и уништување. Види, колку навредлива храброст не помага, ако некој не го почитува господарот. Но, ќе ти предложам и Ахитофел, како тебе, лукавиот совет на Апсолом против неговиот татко, и колку е шокирана оваа последна работа: единствениот старец со ум, неговите совети се распаднаа, а целиот Израел брзо беше поразен од најмалите луѓе. ; нашол погубен крај со давење.Но вие предавници иако викате демон на вистината и не прифаќате како што беше кажано погоре барате сладост заради сладост. моите кралски должности и не правам ништо повисоко од себе; Згора на тоа, горделив си, колеблив, иако си слуга, се восхитуваш на светиот чин, поучен и укорувачки и заповеднички. Ние не замислуваме садови за мачење за христијанскиот род, туку повеќе заради нив посакуваме против сите нивни непријатели, не само до крвопролевање, туку и до смрт; на оние кои се подложни на нивната добрина им се даваат добри работи, додека злото им се дава на злите; не сакајќи, ниту сакајќи, туку од потреба, заради зло, прават злосторства и казна, како што се вели во Евангелието: „Кога ќе остариш и ќе кренеш раце, ќе те појаси и ќе те води. , дури и ако не сакавте“. Гледате, колку пати, и несакајќи, казната се случува од потреба за прекршителите на законот. Но, оние што го караат и газат ангелскиот лик, кои се согласуваат со милувачката, не знаат, можеби остатоците од вашиот злобен совет; Немаме спротивставени момчиња, развивајте пријатели и советници. Ние немаме уништувачи на нашата душа и тело. И ете, детето повторно се сети; и затоа не сакав да бидам во поучување, во твојата волја, и затоа ти нарекуваш прогонство од мене. Вие, владетели и учители, секогаш сакате да бидете како дете. Ние се надеваме на милоста Божја, пред да умреме до степен на Христовото исполнување и освен Божјата милост и Пречистата Богородица и сите светии, не бараме учење од луѓето; Под него е слично како да имате моќ над мноштво луѓе без да барате причина. О, свештениците на Арон се како лаење на куче или повраќање на вајпер. Ти напиша вака. На крајот на краиштата, како нивните деца можат да создаваат такви незгодни работи како нивните родители, а како ние, опседнатите кралеви, да се оттргнеме од оваа глупост и да создаваме? Сето ова го напиша од злоба и кучешка намера. И ако сакаше да го ставиш твоето писмо во гробот, го остави настрана последното христијанство; Затоа што му заповедав на Господа, не му се спротивставуваш на злото, но ти, ни вообичаените, ежот и неукиот не правиш, а конечното простување го отфрли. И затоа не е како да пееме над вас.Во сегашната татковина, во земјата Витлеем, градот Волмер го нарекуваат нашиот непријател Жигимонтов, затоа тој го изврши своето злонамерно предавство до крај. И со надеж дека ќе добиеме многу награди од него, така е; затоа што не сакавте да бидете под десната Божја рака и моќта што ни е дадена од Бога и да бидете виновни за нашата заповед, туку да живеете во намерноста на автократијата, заради тоа баравте и суверен, кој, според сопствената зла, општествена желба, кои не контролираат ништо, иако ние заповедаме од секој што сум јас, а не од оној што заповеда.А бидејќи Синклитот е роден од заблуда, тогаш не сме познати, повеќе од тебе . Такви се Моавците и Амонците: како што тие дојдоа од Лот, од синот на Авраам, и секогаш се бореа против Израел, така и вие дојдовте од племето на владетелот и постојано советувате зло против нас. Што напиша тогаш? Заповеда на прилично одвратен начин, како да е злонамерен зол трик: на некој начин е лукав, на некој начин е приврзан, на некој начин е горд, на страшен начин, неизмерно смел, како a locum tenens; како што ни пиша, како тенок роб и оскуден ум, како тебе што ти избега од раце, како апсурден психичар, истото го кажа, исто и ти, од своја злонамерна желба, намерно и од твојот ум, избезумен од демонскиот по подобие, колебајќи се, напиша.Како не се срамиш од злосторниците именувајќи маченици, а да не судиш зошто некој чува? Му викам на апостолот: „Кој е незаконски мачен, односно не за вера, нема да се ожени“; на божествениот Златоуст и на големиот Атос, во својата исповед, велејќи: „Зашто тие се мачени, и разбојниците, и разбојниците, и злосторниците и прељубниците, таквите не се благословени, бидејќи гревот е заради нивно мачење, а не заради Бога“; на апостол Павле велејќи: „Подобро е да се трпи за добро отколку да се трпи зло“. Гледаш ли дека секаде не ги фали оние што прават лоши маки? Со твојот злобен обичај си станал како вајпер, кој отров го подригнува. Што е со послушноста на човекот и злосторствата на времето, но тој се обидува да го прикрие сопственото зло предавство со демонска намера и ласкање на неговиот јазик? Дали е навистина спротивно на разумот да се живее во сегашно време? Запомни и за време на големиот Константин како, заради царството, го убил својот син, роден од себе. А принцот Теодор, твојот предок, пролеал многу крв во Смоленск на Велигден? И тие се должни како светци. А што е со Давид, кого Бог го најде по срце и желба, и што заповеда Давид, секој да го убие Усеин, и сакатите и слепите, кои ја мразеа душата на Давид, кога не го примија во Ерусалим. . Како можеш да ги сметаш овие за маченици, штом не сакале да го примат царот што им го дал Бог? Зошто не го судите ова, кој е цар во побожност и слабост ( Значи А; Централната банка молчи.) покажете ја својата сила и гнев. Или сегашните предавници не се еднакви на злото што го создадоа? Но сè повеќе зло: тие го забрануваа доаѓањето и не успеаја во ништо, но она што беше примено од нив, дадено од Бога, им се раѓаше во царското царство, кршејќи ја заклетвата на крстот, отфрлајќи и , во најголема можна мера, правејќи зло и со збор и дело и тајни намери.Апостол Павле - осмелувајќи се, му се јави како учител, како во четвртото лето стигна до небото, и го слушна рајот на непознатото на други, и помина низ поголем круг проповедајќи, но не по крштевањето, овој говор: или покажете некоја поука или осудете. Ако се откаже, нека е човек задоволен со она што го сака. И ова е законот на човекот. Омразата и лакомоста не се појавија, второто идолопоклонство. Осудете го блудот исто толку горко, како без тело и без месо.Пророкот Давид рекол: „Но Бог му рече на грешникот: дали некогаш си ги кажал моите оправдувања и дали го прифатил мојот завет со твоите усни? Мразиш казна и ги отфрлаш моите зборови. Ако разбрал крадецот, живеј со него и размисли за својот дел со прељубникот“. Прељубникот не е од тело, туку прељубник по тело и предавство. На ист начин, вие и предавниците го претпоставивте вашето учество. „Твоите усни се умножуваат со злоба, а јазикот ти е испреплетен со ласкање; го натераш брат ти да клевети и го сопнуваш синот на мајка ти“. Секој христијанин е брат и син на својата мајка, бидејќи во една крштеница сите сме родени одозгора. „Ти го направи тоа и молчеше, го воздигна беззаконието, така што ќе бидам како тебе, и ќе те разобличам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице. Сфати го ова на оној што го заборава Бога, но нема време за киднапирање и тој ќе избави.” Одговорот беше даден на вселената и Русија на владејачкиот славен град Москва, степените на чесниот праг, силната заповед и збор од летото од создавањето на светот во летото 7072 година, јули на 5-ти ден.Второ долго издание
Писмо на суверениот цар и великиот војвода Иван Василевич од цела Русија до земјата Витлеем во градот Волмер до принцот Ондреј Курбски, поглавје 79. Нашиот Бог е Троица, како и пред векот и сега е, Таткото и Синот и Светиот Дух, под почетокот и под крајот, за него живееме и се движиме, преку него царуваат и се моќни да ја напишат вистината, на кого му беше раѓањето на единородениот син и словото Божјо. дадено од Исус Христос, нашиот Бог, победоносното знаме и чесниот крст, и нема кој е победник, на првиот по побожност Цар Костјантин и на сиот православен цар и чувар на православието, и од очите на Божјото слово насекаде, божествените слуги на Божјото слово ја исполнија целата вселена како орли кои летаат наоколу, дури и искра на побожност стигна до руското царство. Автократијата, по волја Божја, ја иницираа големиот војвода Владимер, кој ја просветли руската земја со светото крштевање, и големиот војвода Владимир Манамах, од кого ја добив најдостојната чест од Грците, и храбриот голем суверен Александар. Невски, кој покажа голема победа над безбожните Германци, и пофалбите на достојниот голем суверен Дмитриј, кој, отаде Дон, покажа голема победа над безбожните Агаријани, дури и на одмаздникот на невистините на мојот дедо, великиот суверен Иван, и на осифицираната прадедовска земја на пронаоѓачот, блажените контури на таткото на нашиот голем суверен, принцот Василиј, дури и за нас, скромниот жезол на руското кралство. Го славиме за неговата голема милост што ни се појави, иако не дозволи нашата десна рака да се извалка со крвта на нашето племе, бидејќи ние не го зазедовме царството под никого, туку по Божја волја и благослов на нашите предци, како што сме родени во царството, така и пораснавме и станавме цар по Божја заповед. Јас го зедов мојот сопствен благослов од моите родители, а не од некој друг. Оваа православна христијанска автократија, која заповеда многу владенија, ни дава христијански скромен одговор на поранешното православно вистинско христијанство и нашата содржина на болјарот, советникот и гувернерот, сега злосторник на чесниот и животворен крст Господов и уништувач на христијанинот и на христијанските непријатели, повлекувач на божествената икона Ленија ги згазив сите свети заповеди и свети храмови, опустошив и осквернав и газев врз осветлените садови и слики, како Исавирскиот, Гноетскиот и Ерменскиот. овој обединувач на сите, принцот Ондреј Михајлович Курбски, кој со својот предавнички обичај сакаше да биде владетел на Јарослав, знае и постои. Дали си ја отфрли душата? Зошто би ја предал на денот на Страшниот суд? Дури и ако целиот свет дошол кај тебе, и тогаш смртта ќе те воодушеви на секој можен начин.Зошто си ја предал душата на твоето тело и ако се плашел од смртта поради твоите демони и пријатели на високо и набљудувачи на лажен збор? И како што ти го разбеснуваш целиот свет, така прават твоите пријатели и слуги, кои нè отфрлија престапувајќи го бакнежот на крстот, имитирајќи демони, на разновидните води, насекаде, летаат мрежи и демонски обичаи на секој можен начин. гледајќи како одиме и зборуваме, сметајќи нè за бестелесни и од овие многу прекори и прекори против нас и целиот свет кои ве срамат и ве носат, но вие им дадовте голема награда за ова ѕверство со нашата земја и ризница, нарекувајќи ги лажни слуги, од овие демонски гласини природно ме исполнија со гнев, како змија од смртоносен отров, и откако се разбеснив на мене, откако ја уништив мојата душа и уништувањето на црквата, природно почнав да не размислувам праведно, се разбеснив на човек, би го нападнал Бога; понекогаш е човечко, па дури и носи виолетова, но понекогаш е божествено - Или размисли, проклето. Како можеш да се спасиш од тоа? Николи! Ако се борите со нив, тогаш ќе ја газите црквата и ќе ги газите иконите, ќе ги уништите христијаните, па дури и да не се осмелите да ги употребите рацете, ќе создадете многу од ова зло со вашите мисли и вашите смртоносни мисли. Размислете како, со гнасно доаѓање, флакцидната детска земја ќе биде избришана и растргната на парчиња со коњски нозе! Кога ќе биде зима? Ова е најголемата злоба што се прави, а тоа е затоа што вашата злоба е намерна, за да не се спореди со гневот на Ирод, изложениот еж на убиството на бебињата! Дали ова го сметате за побожност, колку и за правење зло? Дури и да нè има многу повеќе што се бориме против христијаните, против Германците и Латаонците, тоа не би било точно, само да има христијани во тие земји, а ние се бориме според обичаите на нашите предци, како што се случило многу пати досега. ; Сега знаеме дека во тие земји нема христијани, освен најмалите слуги на црквата и скриените слуги на Господ. Згора на тоа, војната на Плитов ја изведе твоето сопствено предавство и нељубезност и несовесно невнимание, ти заради телото си ја уништи душата, а заради минлива слава ја презира славата беслетна и лут на човекот се побуни против Бога. Разбери, кутриот, од која височина и во каква бездна си се спуштил во душата и телото! А она што ти беше речено: „И да го имаш, изгледа ќе му биде одземено“, ќе ти се случи сета твоја побожност, која си ја уништил заради гордоста, а не заради Бога. Тие што постојат таму, тие што имаат разум, можат да го разберат твојот лош отров, како да си сакал минлива слава и богатство, си го направил тоа, а не бегајќи од смртта, иако си праведен и побожен, според твојот глас, затоа што се плашеле од смртта, која не е смрт, туку стекнување? Последно, но не и најмалку важно умре. Ако се плашевте од лажно откажување од смртник, според вашите пријатели, сатанистички слуги, од злобна лага, тогаш тоа е очигледно вашата предавничка намера од почетокот до денес. Зошто го презиравте апостол Павле, како да рекол: „Секоја душа нека им се покорува на владетелите кои доминираат: зашто врвот на владеењето не е создаден од Бога; На истиот начин, оној што се спротивставува на Божјата сила, се спротивставува на заповедта“? Погледнете го ова и разберете дека ако се спротивставувате на моќта, му се спротивставувате на Бога; и ако некој му се спротивстави на Бога, овој отпадник се нарекува горчлив грев. И ова е она што се вели за сета моќ, бидејќи преку крв и битка се стекнува моќ. Разберете го она што е кажано погоре, дека царството не било примено со восхит; во исто време, тој се спротивставува на моќта Божја! Како што еднаш рекол апостол Павле, дури и ако ги презирате овие зборови: „Раби! Слушајте ги своите господари, не работејќи само пред вашите очи, како луѓе угодници, туку како Бог, и не само на добрите, туку и на тврдоглавите, не само за гнев, туку и за совест.” Зашто таква е волјата. Господово - ако правиш добро, треба да дадеш радост. И дури и ако си праведен и побожен, зошто не се удостои од мене, тврдоглавиот владетел, да страдам и да ја наследам круната на животот? , си ја згази сета своја духовна побожност со христијанската вера и закон, стана како семето кое паѓа на камењата и расте; и сонце грееше, абиј, за лажен збор, се искушуваше, падна и плод не создаде; Заради сите лажни зборови си го направил патот на оној што паѓа; И покрај тоа што му го дадов сето мое слово на Бога, вистинска вера и директно служење на нас - сето тоа непријателот ви го оттргна од срцето и ве натера да одите по неговата волја. Сите божествени списи го исповедаат истото, бидејќи не му заповедаат на детето да се спротивстави на својот татко, а на робот да им се спротивстави на своите господари, освен со вера. И ако сте измислиле многу лажни зборови од вашиот татко, ѓаволот, затоа што сте избегале заради верата, и поради оваа причина, како што живее Господ мојот Бог, како што живее мојата душа, како да не само вие, туку и сите ваши соучесници и демонски слуги не можат да го најдат тоа кај нас. Згора на тоа, се надеваме дека Божјите зборови воплотени и Неговата мајка престижна, христијанската посредничка, Мидостија и молитвите на сите светци, не само што ќе ви дадат одговор на ова, туку и против оние што ги газеа светите икони и целата христијанска божествена мистерија, оние што отфрлија и се повлекоа од Бога - кон нив Ти со љубов соедини - ги разоткриваш нивните зборови на зло и откривај и проповедаш побожност, како благодатта што дојде, Како да не го посрамиш својот слуга Васка Шибанов? Зашто тој се побожуваше и пред царот и пред сиот народ, стоејќи пред портите на смртта, и заради бакнежот на крстот не те одрече, и те пофали и направи сè за тебе и залудно умре Ти не беше љубоморен на оваа побожност: само заради мојот збор лут, не само твојата единствена душа, туку ги уништи и душите на твоите предци, бидејќи по Божја волја, Бог му ги довери на нашиот дедо, големиот суверен, работат, а тие, давајќи ги своите души, служеа до нивната смрт, а вие, нивните деца, му наредиле и на нашиот дедо да им служи на своите деца и внуци. И си заборавил сè, го престапил бакнежот на крстот со твојот предавнички кучешки обичај, се соединил со христијанскиот непријател; а освен тоа, без да ја земе предвид сопствената злоба, зборуваше со сиви и изнемоштени глаголи, како да фрла камења кон небото. Зборуваш апсурдно и не се срамиш од слугата на твојата побожност и го отфрлил тоа што си го направил на твојот господар.Твоето писмо беше брзо прифатено и внимателно разбрано. И оттогаш си ставил отров под усните, наполнет со мед и саќе, според твојот ум, но најгорчливата пепел се наоѓа, според пророкот кој вели: „Ги омекнаа зборовите свои повеќе од масло, а тие се стрели. .“ Значи си се навикнал, што си христијанин, Дали е како да му служиш на христијански суверен и дали е таква чест да го наградиш даден владетел од Бога, како по демонски обичај да регургираш отров? Почетокот на твоето пишување, л, и без разбирање го напиша, мислејќи како Нават, затоа што не се работи за покајание, туку над човековата природа мислиш дека си човек, како Нават. Како што си ни се јавил во православието како најсветлиот, ова си го напишал, вака сме тогаш, и така веруваме сега, со вистинска вера, живеам и вистински живеам во Бога. А и да го разбереш спротивното, имаш совест што е оплодена, размислувајќи за навадски работи, а не го разбираш словото на Евангелието кое се вели: „Тешко на светот поради искушението, мора да јадете ако не дојде со искушение; тешко на човекот на кој ќе му дојде искушението. Само да можеше да му врзат воденички камен околу вратот, јас ќе се удавев во бездната на морињата“. И голем дел од твојата слепа злоба, неможејќи да ја видиш вистината, замисли си како стоиш на престолот, господарка моја, и секогаш служиш со ангелите, јадејќи го јагнето со свои раце и колејќи ја привилегијата за световно спасение, и јас ќе ги исправам сите ова со моите злољубиви советници, со многу зли мисли врз нас мрморење на херојството? и затоа ежот на мојата побожност од младоста, како демон, се потресе, а ежот од Бога, силата што ни е дадена и од нашите предци, ни беше одземена под наша сила. Дали е лепрозна совест што треба да го држите своето царство во свои раце и да не дозволите вашите работници да го поседуваат? И дали со разум се противи на ова, ако не сака да биде работник и да го поседува своето? Но, дали е најсветло Православието, кое поседува робови и е заповедано да биде? А за хипотетичкото и за црквата, макар и мал грев, но ова е од твоето искушение и предавство; Уште повеќе, човекот не е човек без грев, само еден Бог; а не затоа што вие затоа што сакате да бидете повисоко од човекот сте еднакви на ангели.А што да кажеме за безбожните! Бидејќи сите нивни кралства не припаѓаат на што и да им заповедаат работниците, тие припаѓаат.А Руската империја од почетокот е во сопственост на сите самите држави, а не на болјарите и не на благородниците! И во својата злоба не можеше да судиш, нарекувајќи побожност против авторитетот на таканаречениот свештеник и твојата, злоба да заповедаш да постои автократијата! И ова, според твојот ум, е зло, иако Бог ни дал моќ да владееме над него. Не ми се допаѓа да бидам под власт на свештеник и вашите злосторства! Дали мислев „да се спротивстави“, небаре вашата злонамерна намера тогаш, по милоста Божја, не дозволив Пречистата Богородица да нападне и сите светии со молитвите и благословот на моите родители да се уништам себеси? И какво зло претрпе тогаш! Ете, однапред ќе ве извести најобемниот збор, ако размислите за ова, како црковното предание да не е така, ќе се грмнат, ете, заради вашите лоши намери, затоа што ги изгубив духовните и спокоен живот, а товарот, според фарисејскиот обичај, е послаб за носење, положи го на мене, но ти самиот нема да допреш ниту еден прст; и поради оваа причина, раководството на црквата не е цврсто поради царското владеење што сте го дозволиле, туку поради вашите зли намери, трчајќи во играта на немоќите на човештвото; Засега многу луѓе, како резултат на нивните погубни намери, се оддалечија од злобата, и заради тоа, - како што Матв трпи потсмев на децата на секој можен начин, заради детството, и кога ги стори и двете . Ако сакаат, тогаш ќе го отфрлат ова, или поради нивните родители ќе станат очајни во умот, или ако Бог му дозволи на Израел да принесува жртви, само на Бога, а не на ѓаволот - поради оваа причина јас создадов, спуштајќи се во нивната слабост, само за ние, тие да ги знаеја нивните суверени, а не вие, предавници. И како да се навикнеш на ладење? И дали седна и се појави спроти тебе, иако не ти дозволи да се уништиш? А што сакаше да кажеш, спротивно на твојот разум, твојата душа, бакнежот на крстот, дали го создал, лажно заради стравот од смртта? Вие самите не го правите ова, туку не советувате да го направиме ова! Поради оваа причина, вие сте мудар на надајскиот и фарисејскиот начин: на навадскиот начин заповедате да бидете човек над природата; Начинот на живот на фарисеите не е да создаваат, туку да им заповедаат на другите да создаваат. Згора на тоа, оваа дијареа и срам, како што почна природно од почетокот, а сега не престанувате, на секој начин ѓаволот на ѕверот се запали, го вршите своето предавство; Дали вреди вашето доброволно, директно служење, дури и ако клеветите и прекорувате? Како што доликува на сиромашните, тој се двоуми, а Божјиот суд се восхитува на поранешниот Божји суд со неговото зло, самоволно претставување, како неговите претпоставени, свештеникот и Алексеј, ја објаснуваат природата, кучињата осудувачки И поради тоа, се спротивставува на Бога, како светителите. од сите преподобни, како оние во постот и оние што се труделе, блеснаа со милост, иако беа отфрлени од грешниците; Во нив ќе најдете многумина кои паднале и воскреснале (востанието не е кутро!) и кои им подале рака на страдањата, кои се милосрдно издигнати од ровот на гревот, според апостолот, „како браќа, а не како оние што имаат непријатели“, - ежот што го отфрливте! И јас страдав од демоните и страдав од тебе, значи, куче, пишуваш и се разболуваш, правејќи таква злоба? Зошто вашиот совет би бил како смрдлив измет? Или мислите дека е праведно да го направат вашите злобни истомисленици, кои ја спуштија монашката облека на христијаните за да се борат? Или ова е предупредување за вас, како неволно затегнување? Зашто такво нешто не постои. Колку е беден Климакус: „Дали сте ги виделе оние што дојдоа во монаштво против нивна волја и се поправаа повеќе од слободно? Зошто не го имитирате овој збор, дури и ако сте побожни по природа? Најдовте многу светци, дури и на ниту една милја од Тимохин, кои не го згазија монашкиот лик, и велам дури и на кралевите. Ако само оваа храбра жена го отвори ова, не употребувајќи ништо, но уште повеќе во горчината на телесното и духовното уништување, таа дојде, како големиот принц Рурик Ростиславич од Смоленск, охрабрен од неговиот зет Раман од Галиција. побожноста и неговата принцеза: Сакав да ја одведам од неволното тонирање, но во нејзината желба за минливото кралство таа е уште побезвредна - се уверила во шемата; Тој, потстрижувајќи ја својата коса, пролеал многу христијанска крв и ограбувал свети цркви и манастири, игумени и свештеници и черепи, поради што не можело да се одржи до крајот на неговото владеење; но и неговото име исчезна без трага, а во Цариград најдовте најголем број од ова: носот им беше отсечен; и кој, во мојата поранешна облека и повторно втурнав во царството, овде сум погорко прифатен од смртта, и таму претрпев бескрајни маки, иако тоа го направив заради себичност во гордост. Тоа е она што Божјиот суд го очекува од оние што владеат, а уште повеќе од робовите, кои го згазија ликот на ангелите! Многумина и во овие години беа тонирани од Големиот синклит, повеќе од првите се дрзнаа да го направат тоа, па дури и ако во претходната паки пршадоша, одржувате ли таква побожност, дури и ако ја создадете оваа злоба со вашиот зол обичај ? Или замисли дека ти си тој што дува р сгн Ниров, кој е најхрабар по години; или создаваш зло во овој стих преку твојот зол обичај или си замислуваш дека се гордееш што го пишуваш? И од тоа, што би имало? Кога Јоав, синот на Сарај, го убил, тогаш Израел осиромашил. Зар Бог не ги покажал благословените Божји победи со помош против непријателот? Погледнете го и овој, кој е како него што го создал; Ако сакате стари зборови, ние ќе го примениме ова за вас; дека ќе му помогне неговата злобна храброст, злобата на неговиот господар, злобата на Сауловиот пријател Нслру, а за тоа му кажав и на неговиот син Саул Мтиос, но тој се налути, повлечете се од домот на Саул и така уништете го Него и вие. , според мојот зол обичај, сакајќи гордо над честа и богатството, како Авенир да не се спријателил со посегнувањето на својот господар, тогаш и ти од Бог си подарил градови и села, посегнувајќи по него, исто така зло, тепајќи се себеси, Создавање или ќе го понудиме жалењето на Давидс? Ниту овој праведен крал, и иако изврши убиство, тој виде смрт во своето уништување. Види, колку навредлива храброст не помага, ако некој не го почитува господарот. Но, јас исто така ќе ви понудам Ахитофел, кој е како тебе, солидно давање совети на Апсолем против неговиот татко? и како овој еден старец последователно беше шокиран од мудроста на неговиот совет, бидејќи неговите совети се распаднаа, а целиот Израел беше поразен од најмалку луѓе. Задави катастрофален крај, но тогаш, како што е сега обичај, благодатта Божја се усовршува во слабост, а самиот Христос ги расфрла вашите злонамерни заговори и бунтови против црквата. И погледнете го и стариот отпадник Јероваам, синот Навадаш: како се повлекуваш со десетте израелски племиња и создаваш царство во Самарија Самрија, се повлекуваш од живиот Бог и му се поклонуваш на теле, и како царството беше во немир, а Самарија беше во немир поради недоволната контрола на царевите и наскоро ќе загине; Но, Јуда, иако може да биде малку, е трипати. и останете сè до Божјата волја, како што рече пророкот: „Ефрем, жестока како младост“; и уште еднаш беше речено: „Ефремови синови, вие што палите и пеете кромид, кога ќе се вратите на денот на битката, не држете ја заповедта Господова и не удостојувајте да одите по Неговиот закон“. „Човек, остани со армијата: Ако се бориш со маж, тој ќе те надмине, или ќе го надминеш; Ако се бориш со црквата, тогаш сè ќе те победи, сурово, затоа што си против јагот: нема да стапнеш, ќе крвариш на носот, но морето се пени и беснее, бродот Исус не може да се движи. стои на карпа; имамите се кормилар на Христос; Наместо веслачот - апостоли, наместо фидер - пророци, наместо владетели - маченици и светци; И затоа сите имаме, дури и ако целиот свет е огорчен, но нема да се плашиме од гнасниот дух: јас да го создадам најсветлиот, но да донесам сопствено уништување“. долу без зборови смирение Како што зборуваше апостолот! „Смилувај се на секого со судење, но спаси го секој со страв, од огнот на непријателството.“ Гледате ли како апостолот ни заповеда да спасуваме преку страв? На ист начин, многупати побожните кралеви наишле на најзлобните маки. Како, во твојот луд ум, може да биде исто како крал, а не во сегашно време? Тогаш крадците не се виновни за маките на Тати? Покрај тоа, најлошата од овие зли намери: тогаш целото кралство е во неред и се расипува со меѓусебна војна. неред на неговите поданици?Како мачениците не се срамеле од злобниците?, без да застанат, но кој ќе страда? Му викам на апостолот: „Кој е незаконски мачен, т.е. ни вера ни круна“, на божествениот Златоуст и големиот Атос, кои во сите свои исповеди велат: мачените се исти. А разбојниците и злосторникот и прељубникот, дали тие се тогаш блажени? Бидејќи гревот, заради своето, бил мачен, а не заради Бога, заради Божественото, апостол Петар рекол: „Подобро е да се прави добро за да страдаш, отколку да трпиш зло на оние што зборуваат лошо. „Но, со твојот зол обичај, ти си сличен на регургитација на вајпери. над излевањето ништо од послушност, и прекршување на законот, и време, расудување, нивното зло предавство, демонско намерно, ласкањето на јазикот е покриено со желба.Дали е спротивно на разумот и после вистинската промена на животот? Сети се и на великиот Константин како крал: како, заради царството, го убил својот син, роден од себе. И принцот Фјодор Ростиславич, твојот предок. во Смоленск на Велигден пролеа колика крв!А во светиите се должи Како се најде колење и Давишч според Божјото срце и желба, како Павле и Давид, и секој ги убива употребените и сакатите и слепите, и оние што Мразете ја душата на Давидов, без никогаш да го сокриете во Ерусалим Колку бедни, непочитувани луѓе стануваат волчиники, како Бог да не сакал да биде прифатен царот што им е даден? Како можете да го разберете ова, бидејќи таква е побожноста на кралот кон неговото слабо дете, покажувајќи ја својата сила и гнев? Или денешните предавници не го создадоа истото зло? Но, уште повеќе зло. Тие го забранија доаѓањето и не постигнаа ништо; Овој и овој од нив, од Бога даден и роден во нивното царство, ја прекршил заклетвата за крстот на царот, одговорил и направил што повеќе зло, на секој можен начин, со збор и со дело. и со тајна намера; и зошто се повеќе како овие зли егзекуции? Ако кажете: „Очигледно е, но ова не е очигледно“. Затоа, вашиот обичај е најлош; како што човекот очигледно има добра волја и служба, од вашите срца произлегуваат мисли и лоши дела, смртно уништување и пропаст; Со твоите усни благословуваш, но со своето срце проколнуваш мнозина кои се нашле во царството на кралевите: си го исправил своето царство во секакви неред и ги отфрлил лошите умови и лошите дела. За доброто има милост и кротост, а за злото има гнев и мачење. Ако го немаш ова, нема цар; царот не се плаши од добри дела, туку од зло. Дали сакате да не се плашите од моќта? Прави добро; Ако правиш зло, плаши се, зашто не носиш меч - за одмазда како злосторник, туку за пофалба на добродетелта, ако си добар и во право, штом си имал вжарен пламен во сиглит, не изгаснал тоа, туку го запали? Каде со советот на умот ќе го искинеш злобниот совет, а го наполнивте со какол! А ти дојде ли пророчкиот збор? ете, ти си сеизразен оган и одиш во светлината на пламенот на твојот оган што си го запалил за себе, зошто тогаш не си еднаков со овој предавник? Небаре тој, заедничкиот владетел на сите, заради богатството, збеснал и го предал да го убијат, се дружат со учениците, се забавуваат со Евреите, па вие, остани кај нас, јадете го нашиот леб. и послужи ни во договор, лути ни се во срца собрани Колку си го исполнил бакнежот на крстот, ако сакаш добро во сè без никаква итрина? А што е полошо од твојата итрина и намери? Како некој мудар да рекол: „Нема глава поголема од главата на змијата“, и нема друга да ја поднесе вашата злоба. Зошто тогаш е учителот на мојата душа и моето тело? Кој ќе те стави за судија или владетел над нас? Или ќе дадеш одговор за мојата душа на денот на Страшниот суд? На апостол Павле, кој му рекол: „Како може да веруваат без една проповед, и како да проповедаат, а да не бидат испратени“? И ете, се случи при Христовото доаѓање: од кого сте испратени? А кој те ракоположил, како што го воздигнуваш чинот учител? Апостол Јаков го негира тоа: „Не бидете многу учители, браќа, знаејќи дека гревот е повеќе од прифатлив, бидејќи многу грешиме со зборови: затоа да не грешиме со зборови, а овој е совршен човек, доволно силен да го заузда својот цело тело, а со коњ ставаме узди во устата, за да се покорат Целото тело им го вртиме кон нас. Ете, бродовите, престолнините на постоењето, заробени од суровите ветрови, се претвораат во мал хранител, како што сакаат: така јазикот е мал, а големиот се фали. Овој мал оган ја гори работата на Чолиќ! И јазикот џагорат невистина; Така и јазикот живее во нашите души, го сквернави целото тело и ги пече срцата, а ние сме изгорени од Геена; Целата зла природа на животните и птиците, влекачите и рибите се мачени и маченички од човечката природа; Но, никој не може да го мачи нечиј јазик, зашто злото е неконтролирано и полно со смртоносен отров. Со ова го благословуваме Бога и нашиот татко, и со овој јавор луѓето кои беа според Божјата слика; од истите усни доаѓа благословот и заклетвата. Не е достојно, возљубени мои браќа, да се случи такво нешто.Кога изворот на истата вода истекува слатко и горко? Кога, браќа мои, смоква може да создаде маслинка или лоза сиукви? Значи, ниту еден извор не создава слава и слатка вода.Оној што е мудар и злобен во вас нека ги покаже своите дела од добриот живот, во кроткост и мудрост.Ако имате горчлива завист и вера во вашите срца, не се фалете за тоа, лажете за вистината.Нема мудрост Таа доаѓа одозгора, таа е земна, духовна, демонска. Таму каде што има завист и ревност, таму има неред и секое зло; а големата мудрост е чиста, потоа скромна и кротка, добро воспитана, полна со милост, добри плодови, безумна и нелицемерна. Плодот на праведноста го сеат во смирение оние кои создаваат мир.Од каде доаѓаат битките и кавгите во вас? Зар не е од овде, од задоволствата на твоите воини? Сакаш, но го немаш: убиваш, завидуваш и не можеш да искористиш; се бориш и се бориш, а го немаш, не прашувај однапред; прашувај, а не прифаќај, барај зло, за да живееш во своите желби, да се приближиш кон Бога и да се доближиш кон тебе; исчистете ја рудата, грешници, и исчистете ги срцата на двоумите. И немојте да се клеветите еден со друг, браќа; Ако го клеветиш или го осудуваш својот брат, законот е клеветен и законот осудува; Ако го осудувате законот, доведете го пред законот, но судијата е единствениот законодавец, судијата кој може да спаси и уништи. Кој си ти што го осудуваш пријателот?“ Или мислиш дека ова благочестиво господство ќе го преземе царството од неук свештеник, од злобни, предавнички луѓе, а царот заповедал да постои? И дали ова е спротивно на разумот и совеста е лепрозен, да се суди на неуките и да се зголемуваат лошите луѓе, па да царува царот од Бога даден? Никаде нема да го најдете. Зошто да не се упропасти кралството, па макар и од поповите да владее, зошто го отповикавте царството на Грците кои го уништија Јас ги послушав Турците? Дали е ова истото уништување што ни го советувате? И ова уништување нека биде уште поголемо на вашата глава. На ова и на ова си сличен, како што му пишува апостолот на Тимотеј, велејќи: „Дете Тимотеј, знај дека во последните денови ќе дојдат сурови времиња, ќе има луѓе кои се самољубиви, среброљубиви, алчни, горди. , богохулници, лути на своите родители, неблагодарни, нељубовни, нељубовни.” , невести-чувари, препишувач. неконтинентна, некротична, нејзина сакана, предавничка, дрска, возвишена, поседувајќи ја сликата на побожност, но ја отфрлила нејзината моќ и се оттргнува од нив, водени од разни похоти; секогаш учат, а вистината никогаш не може силно да влезе во умот.Како што Ајаниј и Омри му се спротивставија на Мојсеј, така и овие и се спротивставуваат на вистината, луѓе кои се расипани по ум и неискусни во верата. Но, тие не напредуваат повеќе од мене; зашто нивното лудило ќе биде очигледно на сите, исто како што беа тие. на Вичим подобро да бидеш роб? И седна ли темнината што му беше донесена на кралот? Како може да се нарече автократ ако тој самиот не го изгради? Како што им напишал апостол Павле на Галатјаните: „За неколку години наследникот е дете, во никој случај не е подобар од роб, но има господари и старатели, до заповедта на Отецот“. Но, ние, по милоста Христова, дојдовме до возраст од Татковата одлука и не ни е добро да бидеме под управители и чувари. Затоа што сите твои дела се поради лоши намери, затоа што треба да го советуваш свештеникот, за да бидам суверен, а ти и свештеникот ќе владееш: затоа сето тоа се случи и до ден денес не престануваш. Се сеќавате, кога Бог го избрка Израел од работа, бидејќи отсекогаш престанал да владее со луѓето или со многу голем број врвови? Но, постави еден Мојсеј, како цар, за владетел над нив: тој му заповеда да ја ракоположи, но тој му заповеда на Арон, неговиот брат, да заповеда, да не создава ништо за човечки градби: кога Арон создаде човечки градби, тогаш народот одзеде од Бога.Види го ова, како да не, но потребно е свештеникот да ја врши царската работа. Така, Дафап и Авирон сакаа да ја зграпчат власта за себе, и тие самите загинаа, и какво уништување му донесоа на Израел? Браво за вас, момчиња! После тоа, имаше судија за Израел, Исус Навин и свештеникот Елиозар, и оттогаш, дури до свештеникот Лија, тој имаше судија: Нуда, и Варак, и Еуфа, и Гедеон и многу други, и што беа. соборите и победите против кои изнесе, израелски спасител!Кога свештеникот Лија ги зеде на себе свештенството и царството, иако и самиот беше праведен и добар, но пред и двајцата да паднат во богатство и слава, како неговите синови Атина и Финиос падна од вистината, и додека тој и неговите синови загинаа од зла смрт, и целиот Израел ќе биде поразен до денот на царот Давид! во римското царство и во новата благодат, на грчки, тоа се случи по твојата зла желба. и Атенеум, и Господин и неа, и Киликија. и Асибе, и Абоне, и Интерфлув, и земјата Кападокија, и Дамаск, градот Еросалим и Александрија, даваат египетска моќ на персиската моќ; сето тоа многу години е единствена сила; уште пред првиот по побожност на големиот крал Константин Флафла.А после него подели му ги децата на власт, во Константин во Цариград, Константин во Рим, Којаста во Далмација и оттогаш се дели грчката власт и се прифаќа сиромаштијата. повторно, во кралството Маркија во Италија има многу принцови и локуми кои се креваат како нашата злонамерна намера; до кралството на Лав Велики, поседувајќи по две места, бидејќи во Африка и Зинир има многу други. и оттогаш, сите згради и кралства на Грците беа уапсени: јас само вршев моќ, чест и богатство, но бев расипана со меѓусебна војна. И дали ќе им угодите на овие луѓе, дали е ова за нив? Но, што е со говорот на Божјиот пророк? Луѓето се Господ, нивниот Бог, како што рекол пророкот Исаија: Зошто си уште ранлив, уште повеќе беззаконие? Секоја глава и болест, и секое срце и тага од ногата дури и до главата нема интегритет на нив, подолу е краста, подолу е чир, подолу е рана. нема гипс за носење, под маслото и вашата Земја е празна и заради вас е создадена од оган. вашите земји ќе ги проголтаат другите пред вас. а зелката ја расипуваат луѓе и странци. Селото Сион ќе остане, како село во винова лоза, како складиште за зеленчук во вертоград. Што е блудницата, градот на верните окови, полн со суд; Во него има вистина, а во него сега има и убиец. Вашето сребро не е вешто, вашите инженери ќе мешаат вино со вода, вашите кнезови не веруваат, тие дадоа ветувања, сакаат мито, тие го прогонуваат наградувајќи ги сирачињата без да судат, на суд, носат вдовици кои не јадат. Од оваа причина, вака вели Господ, господар над војските, моќниот Израелов; „О, тешко на моќните во Израел! Мојот гнев против непријателот нема да престане, и ќе ја извршам мојата пресуда против моите непријатели: ќе ја донесам раката против тебе, и ќе те запалам во чистота, ќе ги уништам неверниците и ќе ги одведам сите злобни од ти, а јас ќе ги понижам сите горди. И ќе ги направам твоите судии како што беа порано, твоите советници како што беа од почетокот; и отсега ќе се нарекувате град на правдата, град мајка, верен Сион. Ќе се спаси преку судбината и преку милостина. И беззаконието на грешниците ќе бидат избришани заедно, а останатите господари ќе умрат, тие ќе се срамат од своите дела, што ги советував, и тие ќе се срамат од своите идоли, од сопственото создание и ќе се срамат од нивните наследства, поради нивната желба. Тие ќе бидат како градини кои ги избришале лисјата, и како рид што нема вина, а нивната сила ќе биде и нивните стебла ќе бидат избркани, а нивната работа ќе биде како искри на оган, и тие ќе бидат запалени од ИНКИКИТИИ И СИНСКИ заедно, и тие нема да бидат изгаснати. “Потоа, до Кралството Аспимаров и Филипиков и Теодосиј, Бредд Адрамик, Персиската египетска моќ и Дамаск од Грците, кои исто така ги поседуваа и под Константин, Гнотези, Скитот кој беше депониран , затоа, во кралството ЛВВ Арменин и Мајкл од Аммор и Теофил од Рим со целата Италија од грчкото кралство од истата причина, избирајќи за себе крал од латински од внатрешноста на Фригија, и таму во многу италијански земји , поставил крал и принц, владетел и локум. И, исто како и Настрија, Шпанија и Далматија, и Французите, и високиот германски јазик, и столбовите, и литаните, и готите, и Влаците и Мутајците, исто така Србите и Бугарите, ја задржуваат моќта, имаат моќ, имаат моќ, имаат моќ, имаат моќ, имаат моќ, имаат моќ, имаат моќ, имаат моќ, имаат моќ, имаат моќ, имаат моќ, имаат моќ, имаат моќ, има воспоставено и откинато од грчкото царство: И од ова грчкото царство доаѓа до пропаст; Во Кралството Мајкл и Теодора, кралицата на побожните, градот Божји, Ерусалим, стана земја на Палестина и земјите на Финики и Персијците; Од секаде, градот што владееше, почна да остане во угнетување, а од секаде, честиот присуство и завојуваните трупи во честопати тресење, епрх, сиглит сè не престанува од сето свое зло на првиот обичај, во никој случај во никој случај во селото на пропаста За кралството, Провидес смета дека е исто, а вие, исто така, со вашето зло, сакам, надвор од мерка, слава и чест и богатство, за христијанска руина! Грците го собраа истиот данок од себе во многу земји; подоцна. заради неред, а не заради Бога, како вашиот зол зол совет, самите почести почнаа да се даваат и така Големиот владетелски град остана во угнетување, дури и до кралството на Алексеј, наречено Дукас Марзуфлус, под Нему владеечкиот град беше брзо одземен од колбите и брзо заробен Најсиромашното заробеништво; и така пропадна сиот сјај и убавина на грчката сила.Тогаш Михаил првиот Палеолог го избрка Латинскиот од владејачкиот град и повторно се подигна бедата на кралството, дури до годините на цар Константин, по име Дрогмас, со него, грев за доброто на нашиот христијански народ, безбожниот Магмет Грк ја гасне моќта, и како зелениот ветер и бура, создава се без трага.Погледнете го ова и разберете како владата е составена од различни принципи и моќи ; па дури и тогаш тамошните кралеви им биле послушни на епархиите и на соборот, и до какво уништување дошле. Дали е ова ваш совет да дојдеме до такво уништување? А зошто побожноста е толку добра што не гради царство, што злосторниците не земаат данок и не носат даноци во пропаст на странците? Или велиш дека апостолското учење е толку важно? И добро и практично! Друго е да се спаси душата, а друго е да се стреми со многу души и тела: за друг е престојувалиштето на пратеникот, друго за соживот во заедничкиот живот, друго за хиерархиска власт, а друг за царско владеење. на птицата. Ниту жнеам ниту собирам во шталата; во општиот живот, дури и да се откажале од светот, но сепак имаат структури и грижа, исти казни; Ако не внимаваат на ова, тогаш заедничкиот живот ќе биде уништен; хиерархиската власт бара зелена забрана на јазикот, но за благословено вино и гнев, и слава, и чест, и украс и претседавање, што е непристојно за монахот; до кралското владеење - страв, и забрана, и ограничувања и крајна забрана, поради лудилото на најзлобните луѓе од злите. Затоа, разберете ја разликата помеѓу застапувањето и животот во заедницата; Сте виделе со очи, и од ова можете да разберете дека е тоа. Освен тоа, пророкот рекол: „Тешко на куќата, чија куќа е сопругата; тешко на градот, чија куќа е во сопственост на многумина“. Гледате, поседувањето на многумина е како женско лудило: дури и да не се под една единствена власт, можеби се силни, можеби се храбри, можеби се интелигентни, но се и како женско лудило. Ете, ти укажа колку е добро за нас да седиме во грев и да владееме со царството покрај царевите: од ова можат многумина да разберат, оние што имаат разум. Запомнете: „Немој да го примениш своето срце на желбата за имот, злато, ако се плашиш од него“. Кои се овие глаголи? Но, дали кралевите се на власт? Нели би имал злато? Тој не гледа во злато, но секогаш има ум за Бога и воена формација. Бидејќи станавте како лепрата на Јосиј, бидејќи тој ја продаде Божјата благодат на злато, затоа, заради златото, им ја подигнавте на христијаните. На ист начин му викам на апостол Павле: „Пазете се, кучиња, пазете се од злосторникот, како што многупати ви реков, сега плачам, велам за разбирање на крстот Божји, за Кого е Бог. утробата и зборот во нивниот студ, кој е мудар на земјата. И како да не си наречен непријател на крстот Христов, заради слава и чест на оваа минлива светлина, сакајќи да уживаш, но презирајќи ја иднината што вечно тече, со твојот обичај на распнување, навикнувајќи се на предавство од твоите предци, многупати избирајќи зло во твоите срца, „отруј ми го лебот мој, издигни ја петицата против мене“, дали си се вооружил со војна против христијаните? Не, тогаш нека ви биде противник најпобедоносното оружје, крстот Христов, со силата на Христос, нашиот Бог. Зашто во Израел, ежот со Авимелех од жената на Гедеон, односно наложниците, кои се согласија со лаги, прикриваа ласкања и ласкања и во еден ден уби 70 синови на Гедеон, ежот од неговите законски жени и кралот на Авимелех. ; На ист начин, со твојот злобен, предавнички кучешки обичај, сакаш да ги уништиш кралевите достојни за истребување во царството, па дури и да не од наложница, туку од царството, сакаш да завладееш со распуштеното племе. И дали седнуваш со добра волја и ја полагаш својата душа за мене, кој како Ирод, цицајќи го млекото на бебето, седна ли со погубна смрт и сакаше да ја лишиш оваа светлина, земајќи го туѓото царство во царството? Затоа, имаш доверба во мојата душа и добро ја посакуваш? И ова е она што сакате да им го направите на вашите деца. Дали секогаш ќе им давате скорпија во јајцата или камен во рибата? Дури и ако вие, зли суштества, знаете да им давате добри дарови на своите деца, па дури и ако ве нарекуваат доброволни и добри, зошто не им носите на нашите деца толку добри дарови како на вашите? Но, поради навиката да вршите предавство од вашите предци, како вашиот дедо, принцот Михаило Карамиш, со принцот Андреј Углецки против нашиот дедо, големиот суверен Иван, замислувајќи предавнички обичаи; на ист начин, вашиот татко, принцот Михаило, со големиот војвода Дмитриј, неговиот внук, заговараа многу деструктивни смртни случаи против нашиот татко, големиот суверен Василиј Иванович со благословен спомен; Исто така, мајка ти и дедото на мајка ти Василиј и Иван Тучко му кажаа многу валкани и прекорни зборови на нашиот дедо, големиот суверен Иван; Исто така, вашиот дедо Михајло Тучков, на упокојувањето на нашата мајка, големата кралица Елена, на нашиот службеник Елизар Циплјатев му донесе многу арогантна слава, велејќи: - затоа што родивте потомци на вајпери, затоа плукате отров. Доста е од твојата уредба, заради која, според твојот злобен ум, совеста на лепрозниот се најде кооперативна. Не замислувајте дека мојата моќ не е за некој друг. А на татко ти, принцот Мајкл, имаше многу прогонство и беда, и такво предавство што не си го извршил, а ти напишал: „Зошто беа тепани од моќниците во Израел, заповедник, што ни ги даде Бог против нашите непријатели , ме растргнаа со разни смртни случаи „Својата победоносна света крв ја пролеаја во црквите Божји, и со маченичката крв ја извалкаа Прага на Црквата, и против нивните доброволни души, кои ги полагаат своите души за нас, Зачнав нечуени маки, смрт и прогонство, со нивните предавства и волшебства и други неискажливи дела против православните“, - а ти пишуваше и лажеше лажно, како што те научи татко ти ѓаволот да јадеш; Пред Христос да рече: „Ти си татко ти, сакаш да ја работиш работата, тој беше убиец од памтивек и во нејзината вистина стои како да нема вистина во него, но кога тој зборува лага, од својата глагол: зашто и татко му е лага.“ А моќни се Израелците што не ги победија, а ние не тепавме, кој е најјак во Израел, бидејќи со руската земја владее Божјата милост, а Пречистата. Богородица по милост, и сите светии со молитви, и нашите родители со благослов, и следете нè, нашите суверени, а не судии и управители, и ежот ипати и стратези. И иако бевме растргнати од разни смртни случаи, нашите управители беа растргнати со Божја помош; со Божја помош имаме многу управители, а освен вас и предавници. Но, јас сум слободен да ги наградувам моите робови и слободно можам да ги погубам. Ниту крв не е пролеана во црквите. Јас сум победник и свет во мојата земја во моментов - ништо не е откриено, Прага е непозната за црквата - голема е нашата сила и умот восприема, додека нашите поданици ни ја покажуваат својата служба, лицето е украсено со секакви Божји цркви, сјае со сите благослови што се создадени од создавањето на вашите демонски сили, не само Прага и платформата и предворјето, но и предворјето, бидејќи сите украси се видливи за странците. Ниту една црковна прага не ја валкаме на ниво; Во ова време немаме маченици за верата; оние кои сакаат и ги полагаат своите души за нас вистински и не ласкаво, со нејзиниот јазик што зборува добро, но со нејзиното срце собира зло и ја слави душата, и не раскошно, туку прекорно, како огледало, секогаш гледа, а потоа таа гледа каков е, а кога ќе замине, Аби ќе заборави што е, секогаш кога ќе најдеме некого, ослободување од сите зли, но тој ни ја врши својата директна служба и не ги заборава услугите што му се доверени, како во огледало, а ние го наградуваме со секакви големи плати; а тие што се наоѓаат во спротивното, тие што се над рехам, па по своја вина прифаќаат погубување. А во другите земји се гледаш себеси, дрвјата стануваат зли и зли: галамата не е вака. Тогаш, со својот лош обичај, си воспоставил предавници на своите најблиски; но во другите земји не ги сакаат луѓето што ги гледаат и не ги сакаат: ги погубуваат и така се воспоставуваат.Но, ние за никого не сакавме маки и прогонства и разни смртни случаи: и ако се сетивте. за предавство и волшебство, - инаку такви кучиња секаде се егзекутираат, ние ги клеветиме православните, - па и тогаш станавте како глув газето, според пророкот кој вели: „Како што глувиот газет ги запира ушите, макар и да прави. не го слушајте гласот на противникот, но тој е послушен на мудроста на мудроста, бидејќи Господ им ги здроби забите во нивните усти и им ги здроби екстремитетите со својата веѓа.“ Има“; Но, ако лажам, за кого друг ќе се открие вистината? Така прават, предавници, но не се прекоруваат, според вашата злонамерна намера? Зошто ни прекорувате поради овие причини? Дали ја сакаат моќта на нивните работници, или нивните тенки партали, или ако се задоволни? Зарем вашиот ум не е подложен на смеење? На зајакот му треба многу е, и многу завива на непријателите: колку е глупаво да се погубат оние под власт и кои имаат разум. А што се однесува до горенаведеното, какво зло претрпело од твојата младост уште до сега, да го разоткриеш на најобемно. Ова го открива тој (дури и ако сте сè уште млади на оваа возраст, но можете да го видите во секој случај): кога нашиот татко, големиот суверен Василиј, беше заробен од Божјите судбини во виолетова боја на ангелска сон, тој замина сè што е пропадливо и минливо земно царство, доаѓа до небесното доба на никогаш незавршено и да дојдам кај царот цар и Господ Господ, но ќе останам со мојот единороден брат, починатиот Георгиј, зашто живеев за три години, но брат ми живее само едно лето, но нашиот благочестив родител, кралицата Елена, остана во сиромаштија и вдовица во Сицеви, како да сум во заробеништво од секаде, од колеж на туѓински јазик од кругот на тие што претседаваат, бескомпромисна злоупотреба е прифатена од сите јазици, литвански, и полјаци, и перекоп, и адчитархан, и голи, и казањ, од вас предавници, прифатени се неволјите и тагите и разни видови, како вас, лудо куче. , кнезот Семјон Велској и Иван Љацкој побегнаа во Литванија и таму, галопирајќи диво, и во Константинопол и во Крим, и кај голите луѓе и од секаде, подигајќи го православието на војската; но ништо успешно? Се застапувам кај Бога, и кај Пречистата Богородица, и кај големите чудотворци, и кај нашите родители со молитви и благослови, сите овие совети, како Ахитафел, се распаднаа. Исто така, нè нападна и нашиот вујко, принцот Ондреј Иванович, предавникот, и со тие предавници отиде во Велики Новгород (некој друг што го фалите! Ги нарекувате спремни и спремни да ја положат душата за нас! ), и во тоа време тие се повлекоа од нас, и го бакнаа нашиот вујко, принцот Андреј, и во главите на вашиот брат, принцот Иван, синот на принцот Семјонов, кнезот Петров Лвов Ромавович и многу други; И така, со Божја помош, тој совет не беше остварен, во спротивно, дали е добра волја на оние што ги фалиш? И вака ли ја полагаат душата за нас, ако сакале да не убијат, а да ни го одземат вујкото? Потоа, по неверен обичај, почнаа да ја предаваат нашата татковина на нашиот непријател, литванскиот крал, градовите Радогож Стародуб, Гомеј; и дали тоа го сакаат луѓето? Кога нема кој да ја уништи земјата од целата земја и да внесе слава во убавините, и тогаш странците ќе бидат измешани со љубов, така што тие несвесно ќе ги уништат! , нашата најчесна мајка, кралицата Елена, премина од земното царство во небесното; Ние сме поврзани со светиот брат Георгиј, и откако ги оставивме нашите родители, и од никаде имаме индустриска надеж, и пречиста Богородица, милоста и молитвите на сите светии и благословот на нашите родители, ги поставивме Се надевам во мене, откако стекнавме царство без владетел, ние не сме достојни за никаква доброволна индустрија за нашите суверени, туку тие самите се измешани со богатство и слава и така умираат еден на друг. И ќе создадете елка! Колку болјари и до брокотите на нашиот татко и гувернерот на колибата! А ти се воодушеви со дворовите и селата и имотите на нашите чичковци и се насели во нив! Ризницата на нашата мајка беше пренесена во Големата Ризница, бесно клоцајќи и пробивајќи оси; и си објаснив уште нешто. А дедо ти Михаило Тучков го направи токму тоа. И така, принцот Василиј и принцот Иван Шуиски постапија самоволно во моја грижа, и така тие царуваа; Односно, сите што беа главни предавници на нашиот татко и мајка, откако беа фатени, беа помирени и помирени со самите себе. А принцот Василиј Шуиски е во дворот на нашиот вујко принцот Андреев, домаќинот на Евреите, нашиот татко и службеникот на нашиот сосед. Фјодор Мишурин бил конфискуван, обесчестен и убиен; и го затвори принцот Иван Федорович Велски и многу други на различни места, и се вооружи за царството, го донесе митрополитот Данил од митрополата и го испрати во заробеништво: и така таа ја подобри својата желба во сè и веднаш почна да царува над нас. , со нашиот единороден брат, кој се упокои во светиот Георгиј, се започна како туѓинци, или како најбедното дете. Јаков страдаше во облека и глад! Во сето тоа нема волја; но не по моја волја и не по младоста.Едно ќе се сетам: во младоста игравме како деца, а принцот Иван Василевич Шуиски седеше на клупата, потпрен со лактот на креветот на нашиот татко. ставајќи ја ногата на маса, но не ни се поклони, не само како родителски, туку и доминирачки, како да се најде ропски долен принцип. И кој може да поднесе таква гордост? Како можеме да ги искорениме таквите сиромашни, многу страдања што ги претрпевме во нашата младост? Многу пати умрев против мојата волја. Што е со благајните на родителскиот имот? Сите воодушевени од лукавата намера, како децата на болјарите да добиваат плата и да земаат сè за себе со мито; и несоодветно се жалат на нив, не сместувајќи ги според нивните заслуги; и ја зеде за себе безбројната ризница на нашиот дедо и татко; и така, во таа наша ризница, таа си коваше златни и сребрени садови и на нив ги стави имињата на нејзините родители, како да е нивна родителска набавка; и сите луѓе знаат: за време на нашата мајка, принцот Иван Шуиски имаше крзнено палто кое беше зелено на куни, па дури и тие беа стари; и да беа стари, и подобро да се фалсификуваат судовите, инаку подобро да се смени бундата, и на крајот судовите да се фалсификуваат. Што е со благајните на нашите чичковци и разговарајте, но се восхитувајте се на себе. Поради тоа ги напаѓаа градовите и селата и така, на најгорко маки, ги ограбуваа различните видови имоти на оние што живеат без милост. Кој може да спречи штета од нив на соседите? Тој ги создаде сите што му беа потчинети, како робови за себе, и создаде свои робови, како благородници, да владеат и градат, а наместо ова, создаде многу неправедности и безредие, и зеде неизмерен поткуп од сите, а тој правеше и кажуваше сè според наградата. И така на оние кои живееја долго време, но јас растев во лето и не сакав да бидам под власта на роб и за тоа го испрати Принцот. Иван Василевич Шуискаја подалеку од себе да служи и му нареди на својот болјар, принцот Иван Федорович Велски, да биде со него. И принцот Иван Шуиски, откако ги маѓепса сите луѓе кон себе, ги одведе на бакнеж, дојде воено во Москва, а нашиот болјар, принцот Иван Федорович Велски и другите болјари и благородници беа преземени од неговите советници Кубенскаја и другите, пред неговото пристигнување. и го протера во Белозеро и го убија; а митрополитот Јасаф беше протеран од митрополата со големо срам. Истиот принц Андреј Шуиски со своите истомисленици дојде во нашата колиба во трпезаријата, на избезумен обичај пред нас, го фатија нашиот болјар Фјодор Семенович Воронцов, го откинаа, го посрамотија, го извадија од колибата. и сакал да го убие. И ние го испративме кај нив митрополитот Макариј, а нашите болјари Иван и Василиј Григориевич Морозов со наш збор за да не го убијат, а тие сами, по наш збор, го испратија во Кострома; а митрополитот беше оттурнат и маната на него се откина од изворите, а болјарите беа турнати во гребенот. Или сакаа, нашите болјари и оние што ни се угодни, спротивно на нашата заповед, да бидат обземени и тепани и измачувани со разни маки и прогони? И дали е исправно да ја положиш душата за твоите суверени, дури и ако нашата држава има војска која ќе излезе пред нас како домаќин на Евреи, а со нас, суверените, да прогонува како роб, а суверенот да проси од робот? Дали директната услуга е подобра? Навистина целиот универзум ќе се смее на таквата вистина. Заради нивното прогонство, што да кажеме, што се случи тогаш? Од смртта на нашата мајка до тоа лето, 6 години и половина од ова зло не престанаа!За нас изминуваат пет години и затоа самите сакавме да го изградиме своето царство, по Божја милост почнавме да си го градиме своето. . Бидејќи човечкиот грев секогаш ја раздразнува Божјата благодат, и затоа гревот се случи заради нас, ќе се поклонам пред Божјиот гнев, палејќи го во огнен пламен владејачкиот град Москва и нашите предавнички болјари, наречени маченици од вас (ќе им ги сменам имињата ), како времето да е успешно за нивното предавство. ублажувајќи ја злобата, шепотејќи им на луѓето од најсиромашните умови, како нашата мајка, принцезата Ана Глинскаја, со своите деца и луѓе, да извади човечки срца и да ја запали Москва со такви магии. ; Да, како и ние да го знаевме тој совет од нив; Така, тие предавници, на поттик на нашиот бојар, принцот Јуриј Василиевич Глински, извикуваа, народот, според еврејскиот обичај, откако го одзеде светиот великомаченик Дмитриј Селунски од границите, ги извлече, во катедралата и апостолската црква, Пречистата Богородица против митрополијата била нечовечно убиена, а црквата се наполнила со крв и откако го извлекле мртов на преден план пред вратите на црквата и го ставиле на пазар, како осуден човек. И ова убиство во црква им е познато на сите, но ти куче лажеш! Во тоа време, ние, живеејќи во нашето село Воробјово, бевме убедени од тие предавници да не убијат, бидејќи од нив како да ја погребавме мајката на принцот Јуриев, принцезата Ана и неговиот брат, принцот Михаил. Како може да не се смее на оваа мудрост! Зошто ние самите да бидеме запалувач на нашето царство? И толку многу од стекнувањето, благословот на нашите предци, е изгубено меѓу нас и не може да се најде во универзумот. Кој е луд или кој ќе се налути вака, ќе им се налути на робовите и ќе ги уништи неговите набавки? И ќе ги отпуштел, ама се спасил. Предавството на вашето куче е разоткриено во сè. Исто така, на таква височина, свети Иван Еже, попрска со вода - ова е очигледно лудило. И дали е толку добро нашите болјари и гувернери доброволно да ни служат, дури и на такви состаноци на кучиња, без наше знаење, да ги убиваат нашите болјари, па дури и во нашата крвна линија. И дали вака ги полагаат своите души за нас, ако сакаат да ги пуштат нашите души да го напуштат овој свет за секој час во овој век? Ние го сметаме законот за свет, но не сакаме да одиме на патување со нас! Зошто, куче, се фалиш со гордост и ги фалиш другите кучиња предавници со нивната навредлива храброст? На нашиот Господ Исус Христос, кој вели: „Ако самото царство се подели на ова, тоа царство не може да издржи“. Како може навредлива љубов да се спротивстави на непријателот, ако кралството е расипано со меѓусебна војна? Како може дрвото да цвета ако корените се суви? Така е: ако нема добро во царството пред изградбата на царството, како ќе се стави војната? Дури и ако водачот не го умножи полкот. Зо Об. тврди, тогаш ќе трчаме многу почесто отколку што можеме да победиме. Но вие, откако го презревте сето тоа, фалете ја само храброста; за целта на храброста да се оствари, ова не верувајќи во ништо и се појавува не само за да се потврди храброста, туку уште повеќе да се уништи. И покажувајќи го ова како да не сте ништо: предавник во куќата, немајќи причина да останете во војска, бидејќи сакате да воспоставите храброст преку внатрешно војување, самоволие, невозможно е тој да биде. време, ова поранешно куче Алексеј, твојот газда, беше во нашиот царски двор, во нашата младост, не знаеме каков обичај беше воспоставен меѓу ботниците, но видовме такви предавства од нашите благородници и така го зедовме ова од гнилежот и го научивме од благородниците и очекувајте директна служба од него. Со какви почести и богатство не го исполнив, не само за него, туку и за неговото семејство! Каква праведна служба примивте од него?Слушнете однапред. Затоа, заради духовен совет, заради спасение заради мојата душа, го примив свештеникот Селивестер, и очекувајќи дека тој, заради застанувањето на престолот на господарката, ќе ја заштити неговата душа; и тој, откако ги погази светите завети и херетанија, како ангелите кај господарката на престолот, каде што ангелите сакаат да се приближат, каде што јагнето Божјо секогаш се јаде за светско спасение и никогаш не се проголтува, - па дури и ако е во тело, му беше дадена серафиска служба со свои раце, и сето тоа беше згазено, со лоши обичаи, од почетокот, како да е добро, следејќи го божественото писмо; Во божественото писмо видов како е достојно да се потчинувам на добар ментор без никакво резонирање, а на него, заради духовниот совет, се покорував во колебање и во слепило; Тој, откако се восхитуваше на моќта, како и свештеникот на Илија, почна да се дружи во пријателство како световните. ни беше направено нам, против вас, нашите болјари, нашите срамови, истото од вас, нашите болјари, кои се спротивни на нас и злодела, зашто јас самиот му се извинив на мојот татко и аџија, пред Макариј, митрополит на цела Русија, во сè. во тој совет; Тој те награди тебе, неговите болјари и сите луѓе за нивните злодела и нема да се сеќава на ова во иднина; и така сите сме вие, како да сме добри, да ве одржуваме во добро расположение.Не го напуштивте својот прв зол обичај, туку се вративте на првиот и повторно често ни служете со зли совети, а не вистинскиот , и прави се со намера, а не со едноставност. На ист начин, Селивестр се спријатели со Алексеј и почна да нè советува, мислејќи дека сме неразумни суштества; и така, наместо духовни, световниот почна да советува, и така малку по малку, сите вие момчиња почнавте да воведувате во самоволие, одземајќи ни ја моќта од вас, и доведувајќи ве во опозиција, и во чест. не се еднакви со нас, но малите деца на болјарите се со вас во чест соодветно. И така, малку по малку, овој гнев стана посилен, и вие почнавте да жалите кон имотите, кон градовите и кон селата; дури и дедото на нашиот голем суверен ја дал шифрата дека наследството го собрало од вас и на кое наследство нема потреба да се дава од нас, а тие наследства биле како ветерот што несоодветно го разделил, а потоа го уништил кодот на нашиот дедо и се помирил. тие многу луѓе за себе.. А потоа неговиот истомисленик принц го пушти Дмитриј Курлетев во нашата сигклитија; ни приоѓа со лукав обичај, духовен заради совет, како да го прави тоа заради душата, а не со лукавство; и така, со тој истомисленик, таа почна да ги потврдува своите силни совети, не остави ниту една власт, каде што не постави свои светии и така во сè си ја подобри желбата. Затоа, со тој истомисленик од нашите предци, ни се одзема моќта што ни е дадена, па вие, нашите болјари, според нашата плата, чесно ќе го чествувате претседавањето; Зашто сето тоа е во негова моќ и во ваша моќ, како што ви одговара и како што ви одговара; затоа, зајакнат со пријателствата и сета сила на неговата волја, не измачувајќи ништо од нас, како да не носи, сите градби и афирмации по своја волја и создавајќи ги желбите на неговите советници. Сето ова е непристојно Ние им го направивме, но тие, дури и да им беше непристојно да го направат тоа, тие, дури и да беше тврдоглаво и развратно, советував, но сето ова е добро што го направив! И така, пониски во надворешното, пониско во внатрешното, пониско во најмалото и најлошото, пониско, велам да, живеење и спиење, сè се случува не по нивна волја, туку по нивна желба; ние сме како постојано бебе. Зарем ова не е спротивно на разумот, ако не сакате да бидете бебе на совршена возраст? Така, истото и се утврди: ова, дури и да се спротивставиме не само на еден еж од неговите најлоши советници, тогаш требаше да се реши, туку сето ова е зло што се прави, како да е напишано во вашиот пишан документ; од неговите советници, дури и некој да е полош од нас, но како владетел или како брат, - како за најлошо, дрските зборови не се истрошени, а сето тоа побожно се припишува; Кој ни создава малку послушност или мир, ќе претрпи прогон и мачење; Ако некој нè изнервира со нешто или ни прави угнетување, нему ќе му биде богатство, слава и чест; а ако не, тогаш ќе има пропаст за душата и пропаст за царството! И така ние сме во постојан прогон и угнетување, а таквото зло не е само од ден на ден, туку од час во час; и бидејќи ни е спротивно, овој се зголеми, а бидејќи ни е послушен и покорен, овој се намали. Така тогаш свети Православието! Кој може детално да смета, дури и во секојдневниот живот, и во животот, и во мирот, истото и во црковната служба и во целиот свој живот и прогон и угнетување? И така и со ова се случува: мислејќи дека духовните заради користа на чинцот или угнетувањето што ни го создаваат, а не заради измама.Истото, според Божјата структура, со крстот - носејќи го знамето на целата православна христијанска војска, православното застапништво за доброто на христијанството, се преселивме на бестрашниот казански јазик и така по неискажливата милост Божја, кој му даде победа на тој бесповеден јазик, се вративме дома со сите армијата на православното христијанство во добро здравје; Па зошто да кажам добра волја кон себе од вас што се нарекувате маченици? Толку бедно: како затвореник, откако го ставил во брод, тој имал среќа со најмалите луѓе низ бестрашна и неверна земја! Ако семоќната десна рака на Севишниот не го заштитуваше моето смирение, ќе го удрив мојот стомак на секој можен начин. Таква е љубезноста кон нас, за кои зборуваш, и како душата ја полагаат за нас, иако се обидуваат да ни ја предадат душата во туѓи раце! ни се умножи милоста, а потоа ни даде наследник, синот на Димитриј. Помина малку време, бидејќи владетелите на животот не беа во можност да го сторат тоа, но ние не бевме опседнати од моќта на моќта и бевме исцрпени. Тогаш добронамерниците од тебе се тетераа како пијани со попот Селивестер и со твојот шеф и Олексеј, мислејќи нè во непостоење, заборавајќи ги нашите добри дела и ежот и нивните души, кои го бакнаа крстот на нашиот татко и ние, освен нашите деца, не можете да барате друг суверен: тие сакаат да царуваат сами за себе, кои се одвоени од нас со племе, принцот Володимер; Сакате да го уништите нашето бебе, кое ни е дадено од Бога, како Ирод, правејќи го принцот Володимер за крал. Затоа што и во надворешните записи на старите се зборувало, но и редно е да се каже: „Кралот не му се поклонува на кралот, туку единствениот што умрел, другиот поседува“. Ете, ние живите суштества уживавме таква добра волја од нашите поданици: што ќе биде со нас! Истото по милоста Божја, која нè исцели и така овој совет пропадна; Но, свештеникот Селивестер и Алексеј никогаш не престанаа, советувајќи го секое зло и создавајќи најгорко угнетување; За нас, прогонството од секаков вид е намерно за оние што сакаат, но за принцот Володимер неговата желба е потврдена во сè; Истата омраза ја разбуди нашата кралица Анастасија и ја спореди со сите зли кралици; Нека нашите деца се сеќаваат на Могош подолу. Истото куче, предавникот на стариот ростовски кнез Семјон, кој по наша милост, а не по сопствено слободно време, беше достоен да биде санкциониран од нас, со неговиот предавнички обичај кон литванските амбасадори, Пан Станислав Давоин и неговите другари го носеа нашите мисли, укорувајќи нè и нашата кралица и нашите деца; И ние ја откривме таа злоба, и сепак милосрдно ја извршивме нашата егзекуција врз него. И после тоа, поп Селивестер и со вас неговите зли советници почнаа многу да се грижат за кучето и да му помагаат во сите добри работи, и тоа не само на него, туку на целото негово семејство. И така, отсега е добро време сите предавници да се подобрат; Отсега ние сме во големо угнетување; од нив, во едно, ти беше: се откри дека ти и Курлетев сакавте да не судите за Сицк Истата војна што избувна против Германците - за ова однапред ќе го открие најобемниот збор - но потоа Селивестер и со ти неговите Советниците се толку сурови кон нас, и заради нашите гревови, болестите што ни се случуваат и на нашата кралица и на нашите деца, а сето тоа им се должи на нив, како заради нив, дури и заради нашите непослушност кон нив! Како да се сетам на безмилосното патување од Можајск до владејачкиот град со нашата кралица Анастасија и нејзината слабост од Можајск? Само за мал збор, непристојно е. Молитви и прошетки низ свети места и приноси и завети на светилишта за духовно спасение и за телесно здравје и за нечија благосостојба и за нас и нашата кралица и нашите деца, а сето тоа ни беше одземено со вашите лукави намери , медицината и лукавството, заради здравјето, подолу запомнете тогаш, советниците го нанесоа својот милосрден гнев: не извршија смртна казна, туку ги испратија на различни места... Но свештеникот Селивестер, откако ги виде своите советници не дојде до ништо, затоа тој си замина по своја волја, но јас ни го пуштив неговиот благослов, не како да се срами, туку како да не сакаше да суди овде, туку во иднина, пред јагнето Божјо, кој, отсекогаш служејќи и презирајќи го лошиот обичај, ми создаваше зло: таму сакам да добијам суд, бидејќи од него страдав ментално и физички. Поради тоа го создадов неговото дете и до ден денес ќе остане во благосостојба, иако не залудно се гледа нашето лице. Па дури и ако, како тебе, кој вели дека е смеење да се мафта со задникот? И бидејќи сè уште не ги разбирате целосно христијанските правила на христијанската црква, како е соодветно менторот да се покае; затоа што гласините веќе беа послаби, бараа учител за лето, а сега брзо бараат млеко, а не јака храна; Поради оваа причина, вака вели тој; и заради поп Селивестер не направив ништо зло, како погоре. И ако ги смениме работите на светот, дури и оние што постојат под наша моќ, ние ги сменивме, и така ги создадовме: од почетокот не допревме ниту едно со конечната казна; Затоа, на секој кој не престанал да им се придружува, му е наредено да се одвои од нив; и не ги вознемирувајте, и откако ја дадовте оваа заповед и ја потврдивте со бакнеж на крстот; и отсега, од мачениците што ги повикавте и оние што се согласија со нив, нашата заповед беше земена предвид и бакнежот на крстот се прекрши, не само што ги остави зад себе тие предавници, туку и почна да им помага со болка и да им обезбеди на секој можен начин, за да ги вратиме во првиот ранг и да ни ја донесеме најсуровата намера; и иако се појавил неизгаслив гнев и се разоткрил непопустливиот разум, поради оваа причина виновникот добил таква пресуда. Значи, според твојот ум, „се најдов во опозиција, разбирање“, иако не ја послушав твојата волја? Затоа што вие самите имате непостојана и вкрстена совест и малку сте размениле заради сјајот на златото, затоа не советувате! Затоа велам: О клетва на Јуда, оваа желба! Избави од него, Боже, нашата душа и сите православни христијани! Како што Јуда, заради златото, Го предаде Христа, така и вие, воодушевени заради овој свет, и се откажавте од православното христијанство и ние, вашите суверени, на природата, заборавајќи ги вашите души, кршејќи го бакнежот на крстот. црквите како да лажеш ова немало. Ете, како погоре, заради виновните, јас прифатив егзекуција за нивна вина, а не затоа што си лажго, различноста на предавниците и блудниците ја нарекуваш маченици и нивната крв победничка и света, повикувајќи ги другите отпорни моќници и повикувајќи нашите отпадници управители, нивната добра волја и полагањето на душата своја за нас: сето тоа е откриено, како што е над реките. И не можеш да кажеш дека нема клевета, но ова предавство го знае цел универзум, ако сака, а јазикот на варварите може да се заузда и самосведоците да се најдат со зло дело, што ќе купи од Создателот во нашето царство и во амбасадните премини на оние што доаѓаат. Но, ова беше, инаку, за сите оние кои беа во наша согласност да уживаат и да се збогатат, сето добро и слобода, а ниедно зло не им е прво запаметено, на прво место на нивното богатство и чест.И што друго? А ти се креваш против црквата и не престануваш да не прогонуваш со секаква горчина, додавајќи секакви туѓи јазици против нас, прогонство и пропаст на христијанството: како горе, тие се налутија на човекот, се вооружија против Бога, природно , и за рушење на црквата; прогонство - како што рекол божествениот апостол Павле: „Но, браќа, иако сам проповедам за обрежување, сепак ме прогонуваат, зашто искушението на крстот е уништено. Но, да, тие што ќе се разотидат ќе треперат! И, дури и ако, наместо крстот, тогаш беше потребно обрежување; Значи, вие, исто така, наместо суверена сопственост, ви треба само-волја. Има нешто друго слободно; Зошто сè уште не престанете да прогонувате? Бидејќи сè е познато за вас на најобемен начин, така што вашиот ум може да се спротивстави на тоа: разберете ја совеста на лепер! Од безбожниците, што да кажеме, дека ништо во вселената не е пронајдено како по твојата демонска желба!И се откри сето ова, дури и од тебе наречен силен и командант и маченик, ако нешто им доликува е вистина , а не како тебе, како Анттре и Хенеа и предавникот на Троја, откако лажеше и лажеше многу. Се вели дека добра волја и поставување на нивните души погоре; Нивното лижење и зло се манифестира кај сите во целиот универзум, но јас не се стремам да ја внесам светлината во темнина и не ги нарекувам слатки работи горчливи, но дали е светло или е слатко да се има роб? Дали е темнина и горчина што Бог му ја дал на кралот да владее, за кого однапред се зборувале многу зборови? Сè е едно, користејќи различни зборови, напишавте според вашето безусловно писмо, фалејќи го дури и робот на вашите владетели. Се трудам со ревност да ги водам луѓето кон вистината и кон светлината, за да го спознаат единствениот вистински Бог, прославен во Троица и суверенот што им е даден од Бога; и нека престанат да престануваат од интернационалното војување и упорно живеење, според ликот на кој кралствата се расипани. Дали е толку горчливо и темно што злобните треба да престанат и да прават добри работи? Но, ете, има сладост и светлина! Дури и ако оние што се под моќ не го почитуваат кралот, тие никогаш нема да престанат да се борат меѓу себе. Ете, злобата на обичајот е хапати за себе! Без да разбере што е слатко и светло, а што е горко и темнина, тој ги учи другите. Како е ова слатко и лесно, како да престанеме да правиме добро и да правиме зло преку внатрешно војување и самоволие? На сите им е откриена суштината, дека има светлина, но темнина и има горчина. За вината и гневот на нашите поданици пред нас. Досега руските владетели не беа мачени од никој, туку беа слободни да платат и егзекутираат оние кои се под нивна контрола и не ги тужеше. пред никој; Добро е да се зборува и за нивните вина, но тоа е кажано погоре. Ги нарекувате расипаните луѓе „претставници“, слично на курвинскиот говор на Елин: како Аполон, и Диус, и Зефс и други бројни гнасни луѓе да ги споредиле со Бога, како што истото име Григориј го кажал во теологијата, пишувајќи со неговите свечени зборови. „Не го делам раѓањето и кражбата, судијата на Крит, мачителот и младите, гласовите и облеката и играњето се вооружени, плачот Божји глас покрива, како таткото на мразителот. децата се криеја; Ќе плачев жестоко како бебе, како проголтан камен. Ниту фригиското сечење и чкрипење и играње. И колку се луди овие луѓе? Ниту Дионисиј, ниту плашејќи се од камшикот и без време на раѓање, како другите глаголи претходно; и со ова лудило ние се поклонуваме на Семелија со почит и молитва; и лакедонските младинци со избричени рани, по чиј лик се почитува божицата. Каде е Екати мрачните и страшни соништа, а Трофиниева на земјата на играта и магијата, под мрзливоста на Осирод, друга несреќа е што сме Египќани, под Исида во суровост. Секогаш им е посебно: кому му е потребно, а триумф и заеднички за секакво зло. Инаку, жестоко е, ако се прават добри дела за слава и пофалба на Создателот и божественото подобие, колку е моќна желбата да биде секоја страст што се храни со внатрешниот човек, но боговите ќе воспостават помошници на страстите, така што не само што гревот ќе биде невин, туку ќе биде божествено фрлен во такво тече, одговорот се поклонува. Најгадните хеленски дела, боговите обожувани од страсти, блуд и бес, неконтролираност и страст, безволност. И штом некој ќе биде опседнат од некоја нивна страст, тој го избира Бога за себе како својата страст, и верува во него, како Ираклиј за блуд, Круна на омразата и непријателството, Арис на бесот и убиството, Дионис на брмчењето и танцувањето, а други на боговите им се поклонуваа од страсти“. Со ова и вие, по ваша желба, станете како распадливи луѓе, осмелувајќи ги претставниците да ги именуваат, но во име на славата, јас не тресам. Како што Хеленистите, како нивните страсти, ги почитуваат боговите, така и вие, како вашето предавство, ги фалите предавниците; Исто како што е почитувана страста што ја скрие Бога, така и вашето предавство е покриено и вистината е почестена. Ние, христијаните, веруваме во Троица на нашиот прославен Бог Исус Христос, како што рекол апостол Павле: Имами за Новиот Завет на посредникот Христов, кој седи од десната страна на престолот на Величеството високо, кој имајќи ја отвори превезот на нашето тело, секогаш проповеда од нас, за нивната волја Нострада, чистење со крвта на неговиот нов завет. Христос го рече истото во евангелието: „Не се нарекува наставник, зашто има само еден учител, Христос“. Ние, христијаните, ја познаваме претставничката на триброеното божество, во неа знаењето за донесувањето на Исус Христос како наш Бог, како и христијанскиот посредник, кој се удостои да биде мајка на Христос Бог, Пречистиот. Богородица, а потоа имаме претставници на сите небесни сили, архангели и ангели, како што Мојсеј Архангел Михаил стана претставник на Исус Навин и на целиот Израел; истиот во побожност во нова благодат кон првиот христијански цар Константин, невидливо посредник Архангел Михаил одел пред својот полк и побегнал од сите свои непријатели и оттогаш па до денес им помага на сите благочестиви цареви. Еве, ние имаме претставници Михаил и Гаврил и останатите сите бестелесни; Имаме молитвени книги за Господа: пророци и апостоли, светци и маченици, светци и исповедници и тивки мажи, сопрузи и жени. Еве, ние имаме христијански претставници. Што се однесува до расипливите луѓе, ние не ги знаеме, нивните претставници ќе ги именуваат. Но, само тоа не е соодветно за нашите поданици, но за нас, кралот, не ни прилега да се нарекуваме претставници: дури и да носиме виолетова, украсена со злато и монистра, сепак сме подложни на расипаност и човечка слабост. Не се срамите од корумпирани и предавнички луѓе кои се претставници на името. На Христа кој вели во Евангелието: „Високото меѓу луѓето е одвратно пред Бога“. Истото важи и за променливите и расипаните луѓе, не само со восхитување на човечките височини, туку со восхитување на Божјата слава! Како Хелените и оние кои дојдоа во лудило на лудило, споредено со демонското: според нивната страст, избирајќи распадливи и променливи луѓе, ги фалиш, како што Хелените ги почитувале своите богови! А како се сечеш и се фалиш со секаква штета, во чест на Бога; Овиј, кој се препуштил на секоја страст, е подложен на Бога. Како што рекол божествениот Григориј: тоа е сквернавење и жестокост на вашата вера; истото ти доликува. Со оглед на тоа што тие го следеа твојот бог со своите најгнасни, затоа ти прилега тебе, твојот предавник пријател, да ги трпиш нивните страсти и да пропаднеш. да ги празнуваш празниците, мачениците на сечењето, страдањето и танцувањето, и брмчењето донеси го своето. Како Елини, истото ти доликува; Како пострадаа тие, а вие да страдате празничните денови на нивните маченици! И напишавте дека тие „претставници на гордите царства ги уништија и ги создадоа под наша помош во сè, но пред тоа ги имаа вашите татковци во својата работа. “ - ова е разумно, има само едно кралство Казан; Астрохани беше блиску до твоите мисли подолу, а не баш работата. Дозволете ми да почнам да ја осудувам оваа навредлива храброст одозгора. Лудило! Колку сте горди, фалејќи се! Како тоа вашиот предок и татко и чичковци, во кој ум има храброст и мисла, грижа, бидејќи сета твоја храброст и мудрост не се како нивна визија од соништата, а таквите храбри и мудри луѓе никој не ги принудува, но тие сакаат свои желби за избраната храброст, а не како вас, кои сте принудени во војска и тагувате поради ова, - а таквите храбри 13 години пред нашата возраст не можеле да ги заштитат христијаните од варварите! Според апостол Павле, тој рекол: „Јас сум како вас, безумно се фалам, бидејќи ме терате, прифаќате власт, безумни, дури и да ве проголта некој, да ве тепа во лице, ако некој се велича; од нервоза велам“. На сите им е откриено колку лошо страдале тогаш од православните варвари и од Крим и од Казан: половина земја била празна. И кога почнавте, со Божја помош, да се борите против варварите, кога првиот амбасадор во Казанската земја беше вашиот гувернер, принцот Семјон Иванович Микулински и неговите другари, што рече? Ете, како за наша срамота да ги испративме да ги погубат, но не за наша цел. Во спротивно, дали се губи храброста да се срами службата?И вака ли се казнува горделивото царство? Исто, колку пати сте оделе до Казанската земја, кога не сте отишле со принуда, туку со желба? Но, секогаш одите на сиромашниот состанок! Кога Бог ни ја покажува Својата милост, и ја потчини таа варварска раса на христијанството, и тогаш зошто не сакаш да се бориш со нас против варварите, како повеќе од педесет илјади од вас, заради безволност, да не сте со нас ! И дали е таков начин да се уништат гордите кралства, да се всадуваат глупави зборови меѓу луѓето и да се одвратат од битка, како Унош од Угриќ? Како, дури и за време на престојот таму, секогаш бевте расипани од соборот, а кога ги потрошивте залихите, како, откако стоевте три дена, сакавте да се вратите на своите! И секогаш не сакате, на многу начини, да останете слични на времето за чекање, под вашите глави да се поштедите, под битката за победа, гледајќи точно: или откако победиле, туку напротив, или поразениот поранешен, вратете се во свој што е можно поскоро. Истите и многу слични воини, заради брзо враќање, оставија зад себе, дури и како резултат на тоа имаше многу пролевање на христијанска крв. Зошто, дури и при самото заземање на градот, ако не сте биле задржани, како залудно сакавте да ја уништите православната војска, не е вистинско време да започнете битка? Истото, по заземањето на градот по Божја милост, вие наместо да го градите, вие го ограбивте. Толку ли е арогантно да се уништуваат царства, зошто во своето лудило се фалиш, и да кажеш искрено, вреди да се јаде, штом сè, како роб, беше направено со принуда од природата, а не од желбата, особено со мрморење. Зошто е за пофалба да се јаде, иако сакате да се борите? Приближно ни го создаваш ова царство, како што сме помножени со седум; години меѓу овие кралства и нашата сопствена држава, навредливата жестокост не престанува!Кога и да се појавиле Алексеев и твојата кучешка моќ, тогаш нашето царство и држава послушно се покорувале во се, а множењето на десет илјади навредливи му доаѓа на помош на православието. Како што вие ги уништивте гордите царства и ги создадовте од наши раце, така е и нашата промисла и грижа за православието, така и умот е спротивен на вашата злонамерна намера! а од Крим, на празни места, каде што имаше диви животни, се населиле градови и села. Што е со вашата победа, Днепар и Дон? Колку злобно исцрпување и уништување направиле христијаните, но ни најмала нервоза за оние што се спротивставуваат! Што можеме да кажеме за Иван Шереметев? Ваквото уништување на православното христијанство му се случи преку вашите зли совети, а не по наша волја. И покрај тоа, таква е вашата доброволна служба, и така гордо уништувате кралства и ни ги создавате на располагање, како да се откриени погоре. за нас од Бога. Но, како те научил татко ти ѓаволот да ги кажуваш сите лаги! Борба против Германците: тогаш тие го испратија својот слуга цар Шигалеј и нивниот болјар и гувернерот, принцот Михаил Василевич Глински, и нивните другари да се борат против Германците, и оттогаш, од свештеникот Селивестер и од Алексеј и од вас, какво влошување на вербалното страдање, не може детално да се каже! Колку и да е тажен нашиот сотворец, сето ова Германец се случи заради тоа! Кога ќе ве заповедаат летото во германските градови - тогаш сте во нашата татковина, во Псков, заради себе, а не по нашата порака - множејќи ги нашите седум пораки до нашиот болјар и гувернер, до принцот Петар Иванович Шуиски и до вие poslahom; Вие сте едно со најмалите луѓе, а со нашите многубројни сеќавања сте зазеле многу педесет градови. Инаку, дали е трудољубивоста на твојот ум што го однесе градот со нашата порака и потсетување, а не според твојот ум? Како можам да се сетам на германските градови на контрадикторностите на свештеникот Селивестер, кој може да се восхитува дури и на родителката и на вдовицата, кои не го слушаат судот, - вие што сакате да бидете злобни против христијанството, ги конституирате! Антихристот: ти правиш нешто слично на него, советувајќи зло против Црквата Божја. Од оние кои беа насилни во Израел и за пролевањето на вашата крв, напишав; Ние не создаваме никакви трикови, а згора на тоа, вие самите не прифаќате противречности, туку сакате трикови. И ние не го познаваме сонцето, од грешката на породувањето: уште помалку има во тебе; Моавец и Амонец сте вие. Како што тие дојдоа од Лот, од синот Авраам, и секогаш се бореле против Израел, така правите и вие: кои дојдовте од вашето племе и постојано советувате уништување против нас, што напиша, дури и ако донесете судија или учители . - Твојата моќ не е од корист, бидејќи толку одвратно си заповедал, а тоа е како демонско зло! Тоа е итар и приврзан, но е горд и застрашувачки; истото колење и вие: подлегнавте на колежот на гордоста, над - мерки, како локум, како да создавате ветувања, ни пишавте; стана како неговиот најлош роб и неговиот слаб ум. Како да ни избегал од рацете, како психички, апсурден во неговите зборови; на ист начин, од твојата злонамерна, предавничка, кучешка желба и намера, ти, откако избезумено излезе од умот, како демон, двоумејќи се, го напиша истиот пророчки збор: „Ете, господар над војските ќе го одземе од Јудеја она што го зајакнува и зајакнува Ерусалим, силата на лебот и силата на водата; силен џин, и воин, и судија, и пророк, и чувар на старец, и владетел на педесет години, и чудесен советник, и мудар уметник и мудар почетник. И ќе направам млади луѓе да владеат над нив, и да се караат и да ги поседувам. И луѓето ќе падне, човек на човек, и човек на својот ближен: младоста ќе падне врз постариот, а нечесниот човек ќе падне врз чесниот човек, како да има брат му или другар на татко му, велејќи: „Имаши наметка, ти ќе бидеш наш главен водач, а мојата добрина нека биде во твојот регион.” И одговарајќи на денот, тој вели: „Нема да остарам, зашто во мојата куќа нема ниту леб, ниту наметка: нема да остарам од овој народ, зашто Ерусалим е напуштен, Јудеја ќе биде уништена, а нивниот народ нема да се потчини на беззаконието Господово. Славата нивна ќе ги смири, а студенилото на нивните лица ќе им се спротивстави; Таа го објави и откри својот грев, како оној на Содом. Тешко на нивните души, откако во себе веќе го зачнаа лошиот совет, решија; Да ги врземе доблесните, зашто ни е непристојно да јадеме, зашто плодовите на нивните дела ќе бидат потрошени, Тешко на нечестивите, ќе го снајде зло според делата на неговата рака. Народе мои, твоите слуги мачно те жнеат и те поседуваат. Луѓе мои, ќе летаат тие што те завртуваат, па ќе ти се наруши патот на нозете. Но сега Господ ќе застане на суд и Господ ќе го изведе својот народ на суд: Самиот Господ ќе дојде на суд со старешините на народот и со своите кнезови.” И како писмото на Ареопагитот до монахот Димофил: Димофил, и ако некој друг е непријателски настроен кон вистината, не е забрането, а добриот се навикнува на неа и е задоволен. Тогаш, како не е прикладно за добар говор за спасението на преостанатите и мртвите да се радуваме и животот на мртвите? Затоа, и заради тоа, ежот го прима она што едвај се враќа од заблудата и ги воздигнува добрите ангели на радост, а доброто не се однесува на благодарните, а неговата сончева светлина сјае врз злобните и добрите. и ја полага својата душа за оние што бегаат. Но ти, како што покажуваат твоите списи, и што си дошол кај свештеникот, рекол дека си безбожен и грешен и не знаеш како си станал и те отфрлил; истиот тој што се молеше и исповеда дека ќе дојде до исцеление на злите; Не се згрози, но и го изнервира добриот човек кој беше обесен со жестокост, помилувајќи го покајното битие и судејќи го злите; и крајот на „излегувањето“ од реките на свештеникот со слични, ти скокна не постоејќи праведно со непожелните, и го врза Светителот над светињите, ни пишувам, како да сакаш да ја расипеш светата промисла. , му обезбедивте нешто друго, зачувувајќи го. Сега, затоа, слушни го нашето: нема праведен свештеник, слуга што побегнал од тебе или робинка што те купил прави вина, дури и ако се смета за божествена, а во спротивно, каков ќе биде отфрлениот осуден дека сторил. Дури и да има граница и правило за најбожествените и најнепослушните, излегувањето нема слава заради добро роденото уништување на поредокот. Ако Бог не е поделен во себе, што ќе биде со неговото царство? И ако има Божји зборови, како зборовите на судот, светите гласници и пророците и светите владетели на дворот на божествените судбини, од оние божествениот задник на годините преку министерот, кога има време, навикнати да да бидеш пријатен, ти си гаранција. Или им вика на осветлените слики? Зашто не беше лесно да се победи секого, сосема светиња; Свештеничкото ѓубриво им се приближува на сите, а истото свештеничко ѓубриво, следете го и ова министерско ѓубриво; Но, тие се екскомуницирани од остварениот светец, кој е наречен монах, со врати во кои не може да се влезе, и тие се посветени на нив и се претставени не пред својот народ, туку за чинот и разбирањето на нивните, уште повеќе од луѓе отколку од свештенството и оние што се приближуваат. Поради оваа причина, за доброто на висечките редови, властите сметаат дека е свето да се причестуваат со нив како божествено, други, претпочитајќи ги пред внатрешните, го предаваат своето поклонување; зашто тие лажат и за божествениот лик на секогаш присутниот олтар, ја слушаат божествената светлина што им се открива, што се случува верно освен сликите на божествениот и за сè, послушен светец и свет народ и обред на очистување, тие изрази го светото наследство, дури и најчистото сочувано за добро, додека не умреш болно; осудувајќи го светињата на светињите, ги принуди неволните; Имаш порака, го набљудуваш светото уште повеќе, и ова си го видел, и си слушнал, и си видел нешто за применетиот свештеник, како што си видел подолу вистината на зборот, на секој ден од ова толкување враќањето на оние што слушаат, и ако лингвистичките власти почнат да преземаат нешто, царот не му заповедал праведно да страда. И дури и ако принцот е некој што некого оправдува или некого осудува, тој не се осмелува, како што велам, да ги нервира, па дури и да почне да ги повредува оние што не се осудени на суд? Но, ти, човеку, си смешен, но си кроток и добар и според неговите хиерархиски статути. . Што нема место за ова да се случи во отсуство на Бог? Што имитира Саул? Што го мачи демонот, навистина славејќи го Бога и Господа? Но, секој епископ кој е странец е отфрлен од теологијата, и секој во чинот на неговата служба нема да биде; на света супериорна чистота. Свештениците ги обвиткуваат светиите, а левитите нема да ги допираат светиите, за да не умрат. И Господ се налути од гнев на смелоста на Озија, и Марија стана лепрозна, откако почна да го поставува правилото за законодавецот, а демоните се нафрлија врз синовите на Скевин, „не слушајќи го нивниот говор, и ова тече , а не да им зборуваме, и тие да пророкуваат“, а во злоба телето беше проголтано и како да се убие куче. И едноставно кажете, сесовршената Божја вистина не ги толерира беззакониците; на оние што им велат: „Во ваше име направив многу моќни работи“, „Не ве познавам“, тој им одговара: „Одете зад мене, вие кои вршите беззаконие“. Не може да се каже истото, како што зборува зборови, пониски од праведниците, прогонувани не според богатството. Слушајте го она што секој го заслужува, а не највисоките и најдлабоките мисли, туку за да го разберете единственото нешто што е веќе откриено. Зошто, велите, не е достојно некој да биде свештеник или да прави нешто за други работи што се осудуваат? Дали го обесчестувате Бога со една личност која се фали дека го прекршила законот само една година? И како свештениците го изразиле Божјиот суд? Како можат да им ги објавуваат божествените доблести на луѓето без да ја видат нивната моќ? или како сега да ги просветлат на овој начин? Како тогаш тие го проповедаат божествениот дух, ако во нив има свет дух, вистинска вера? На ова ќе им одговорам, зашто не малтретира непријателот, туку ве трпам за лакомост. А за кожата на оние кои се со Бога има ѓубриво, највидливо Божјо, најсветло од сите, најпросветлувачки и поблиску до вистинската светлина. Не земајте го на места, туку приближувајте го до Богоугодна природа. И да е просветителското ѓубриво на свештеникот, тој целосно отпаднал од свештеничкиот чин и моќ, иако не е просветлен, затоа што уште повеќе непросветлениот е дрзок според моето мислење за светите, кој почнал да го прави тоа. и без страв се срами од божественото присуство на гонителите, не сакајќи да го види Бога, кој е разумен сам по себе, и не мами, под лажниот што е повикан од тој татко, гнасниот има свој богохулење (не затоа што имамот кажал молитви) против божествените знамиња и глаголите слични на Христос: „Ете, ова е свештеник, но злобен и ласкав потсмев на себе и волк против божествениот народ, облечен во кожа Но овој Димофил да поправете го праведникот Дури и ако теологот им заповеда на неправедните да го прогонуваат праведникот, праведниот е да го прогонува, кога сака да ве награди според неговиот имот, праведникот со се е достоен за прогонство, бидејќи ангелот праведно ќе награди, иако тој екскомуницира според својот имот, а не од нас, о Димофил, на истото до нас од Бога, и на истите уште супериорни ангели Едноставно изјавувајќи, во сè што постои, првите имиња на вторите се наградени според наследството од сета пристојност и праведна промисла, како што и другите, кои почнале од Бога, се наградени последни за себе и за послушните, па дури и според наследството За Димофил нека го екскомуницира словото на гневот и страста за имотот, а не навреди го неговиот чин, но помалиот нека владее со првиот збор, но зошто лукавиот, за потсетување, цело лето безумно ќе се собира пред царот? Па, дојдоа пред зимско време, и колку христијани уништија тогаш! Дали е вистина дека напорите на нашите предавници, а добро е и за вас, да го уништат христијанскиот народ! Тогаш те поздравив со твојот шеф Алексеј и многу со многу луѓе; Едвај зедовте само еден Виљан, а од нашата фамилија има многу што клоцаат. Исто така, тогаш ќе се плашите од литванската војска како детски страшила! Под Паиду, по наша команда, сакај-нејќе одиш, а каква работа си направил како воин и нема да имаш време за ништо! Таква е трудољубивоста на твојот ум, а таква е твојата трудољубивост да се вградуваш во природа пред цврстите градови на Германците! И да не беше вашето злонамерно пирсинг и со Божја помош цела Германија ќе станеше православна. Истиот литвански јазик и готвинскиот и многу други јазици беа издигнати во православие. Ете, трудољубивоста на вашиот разум и таквата желба го воспостави Православието?Но нема да ве уништиме сите заедно; и живее секаде како предавник, егзекуција и срам, во која земја отидовте. Таму, за ова, се одмеруваа најобемните пројави.И за таквите ваши услуги, кои пред сè беа достојни за многу егзекуции и срам, но сепак со милост ви го поправавме нашиот срам; Да беше твоето достоинство, немаше да отидеш кај нашиот непријател, а во таква работа, во која нашиот град ќе беше изгубен, и ќе беше невозможно да создадеш бегство, ако не верувавме ти во него. А ние, верувајќи ти, те испративме во таа твоја татковина, а ти како по твој обичај на Сабацки си го направи предавството, ти си бесмртен, со оглед на тоа дека гревот на Адам е смрт, заедничка должност за сите луѓе: дури и да носам виолетова, но и во двата случаи, како и во сè Ние сме како секој човек со немоќ, тој е обдарен со тоа по природа, а не како што филозофираш, ако ни заповедаш да бидеме над природата, туку за секоја ерес, како горе. Му благодарам на мојот Бог, можам делумно да ја утврдам својата добрина според Божјиот дар, колку што има сила.Овие работи му се подложни на човекот, како да се добиток. Ако е така, тогаш веќе има пареа кај луѓето, немам душа: ете, ерес на садукеите! И ете, бесен си, лудо пишуваш. Верувам во Последниот суд на Спасителот. оние кои сакаат да ги задоволат душите на луѓето со своите гелови, а тие самите направиле, секој против својата кауза, сите заедно во едно лице ќе бидат поделени на две: кралевите и најлошото дете, како браќа, ќе бидат мачени, секој против нивната кауза.да се појави пред судот. - Ти веруваш во ерес против луѓето, самиот си како мангеист кој пишува зла ерес. Како да клеветат дека Христос треба да ја поседува земјата и да биде автократски да биде човек од подземјето, како можам да бидам идниот суд на ѓаволот, кој овде ја исповеда Божјата казна за минливи гревови заради човечките суштества, презирајќи ме исповедаме и ние, не само маките на оние што живеат овде, кои вршат злосторства заповеди Божји, туку и овде Божјиот праведен гнев за нивните зли дела, тие ја пијат чашата на Божјиот гнев со повеќекратни казни, тие страдаат по заминувањето на оваа светлина, најгорчливиот прифаќа Сипе верувам во последниот суд на Спас, истиот кој го поседува Христос со сите небесни и уредни работи на подземниот свет, како да поседува живи и мртви, и сè на небото и на земјата и подземниот свет. ќе се случи по волја, совет на очувот и благослов на Светиот Дух, инаку, ова мачење е прифатено, бидејќи е како манихејско, како да зборувал за курви за лошиот суд на Спасителот, ако го правиме тоа не сакам да се појавам пред Христа да му дадеш одговор на Бога за твојот грев, се што е скриено во тајната, верувам дека сите гревови, доброволни и неволни, ги прифаќа судот, како роб, а не само за твоите, но и за оние под твоја контрола, да дадам одговор, ако моето невнимание згреши; Како тоа вашиот ум не е подложен на смеа, бидејќи дури и ако владетелите на распаѓањето неволно ги вовлекуваат мноштвото на суд, како можете да не му се покорувате на царот, на царот и на Господ кој владее со сите? И ако некој е лут и не сака, каде може да се скрие од Божјиот гнев? Иако сум опседнат од највозвишениот, дури и држејќи вода и море во воздухот, предизвикувајќи ја Божјата мудрост, тој има здив во рацете на сите суштества, како што рекол пророкот: „Ако се искачам на небото, таму сте; Дури и да одам во пеколот, ти си таму. Ако рано ги земам крилјата и живеам во последните мориња, тогаш твојата рака ќе ме води и твојата десна рака ќе ме држи. Мојата коска не е скриена од тебе, што си ја создал тајно, а мојот состав е во длабочините на земјата“. Сица, верувам во неизмиениот суд на Спасителот, и од семоќната Божја десна рака, каде може да се скрие некој, жив и мртов? Сè е голо и отворено за сите Христос, вистинскиот Бог на нашиот противник, кој нè прогонува, исто како што вели Писмото: „Господ им се спротивставува на гордите, а на смирените им дава благодат.“ Затоа, да почнеме да имаме причина за ова , кој се гордее: јас сум роб кој не е виновен пред Бога, ти заповедам желба да создадеш своја; Дали, по Божја заповед за моето владеење и вашиот јарем на работа, отфрлате настрана, како што Господ ми заповеда да ја вршам мојата волја, а вие поучувате, осудувате и си го наметнувате чинот учител? Како им зборувал божествениот Григориј на оние кои се надеваат во младоста и секогаш се трудат да бидат учител: „Стареот го научивте однапред: или не верувате во учењето ниту од возраст, ниту од расположба, немајќи чест? И затоа Данил и Онсица, младиот судија, и параболата на јазик: секој што навредува е подготвен за возврат, но не и законот на црквата е скуден. Како ниту еден гајтан да не создава пролет, ниту една буква од еден земјопоседник, ниту еден брод на море“. Исто е и за тебе, никој не си ракоположен и се восхитуваш на чинот учител. Дали седиш гордо, како господар да поучува роб, или гордо седиш, како да му заповедаш на роб? А можеби и овој неук може да разбере. Како џи, куче, тоа не можеш ни да го судиш, како тројца патријарси собрани со многу светци кај злиот крал Теофил, и полисложен свиток со лак; и такво богохулење, како да не си напишал, иако кралот Теофил бил злобен: на побожните им прилега особено да зборуваат најскромно, за и самиот да добиеш милост од Бога.Но јас верувам во Христа, мојот Бог, како да Не сум направил такви гревови со движење на срцето; а и да имаат моќ и да не ги хулат нечестивите, кој си ти што се восхитуваш на чинот и избезумен хулиган?А ти сакаш по потреба да го воспоставиш Божјиот закон - и со својата злобна желба ги газиш сите апостолски преданија; на апостол Петар, велејќи, не како поседување број, туку како пример на стадо, не со потреба, туку со волја, не од корист; Ти го презираш сето ова, ги прогонуваш луѓето: не сте ли вие заклан свештеник, гласници на Алексеј? Зошто да го советуваме епископот Коломнски Теодосиј да ги каменува луѓето од градот Коломна? А богот му е копиле, а вие го избркавте од неговиот престол, а што е со нашиот благајник Никита Офонасевич? Зошто џабе ти се распрснува стомакот, а самиот си долги години затворени, во далечни земји, во алчност и голотија? И ако се избришат сите ваши прогони, кој е задоволен од мноштвото нивни, црковни и светски! Оние што малку нè слушаат, ги прогонуваат сите. Или праведно е тоа што кога ќе ги споите замките и замките, се однесувате како демони? Затоа е уште побеззаконие, зашто како фарисеите создавате кичепито: надвор се појавувате праведни, а внатре сте полни со лицемерие и беззаконие; Така и вие, надвор како за поправка, вие што сте маж, внатре ја исполнувате вашата неправедна желба на гнев; и овој твој прогон е разумен за секого. Маките не се само за гледна точка, туку и движење на срцето, како во зборовите: „Твоите очи видоа што не сум направил, и во твојата книга сè ќе биде напишано“, не само што си негов судија , како што во Старството се зборувало и за Ивана Каловег кога брат му го осудил оној што живеел во големиот манастир за пијанство и блуд и друго непослушност и така умрел. Тој се жалеше за тоа, како, во вид на видение, нашиот Господ Исус Христос беше изведен пред големиот град, седнат на престолот, а околу присутните се собраа мноштво ангели, а душата на нејзината покојна беше донесена во Иван, и осудата на неа од него од простувачкиот ангел, која местото ќе им заповеда да се вселат, но јас постојам без одговор. И кога се приближи, водејќи го до портите на Исус, му беше забрането да влезе со збор, а гласот на Исус му зборуваше оддалеку: „Има ли Антихрист, кој го радува дворот на мојот Бог?“, еж е заштитата на Бога. Нему, кој го разбуди визијата и мантијата, не добивте повеќе информации, но нему овие 15 години поминав 15 години во пустина, пониско од ѕверот, без да видам многу човек, и поради таквото страдање ми беше дадено истото видение, мантија и прошка беа примени. Гледај, кутриот, што не го осудуваш, туку си исполнет со страв, каква страшна радост е тоа, дури и уште повеќе да размислува праведникот, кој направил многу зло, а Божјиот суд врз нас е восхитувачки. а горделивиот со простување е застрашувачки, а не оплакувањето со милост. А што е со оплакувањето? Колку повеќе ќе страда оној што ќе ги осуди? Вие го донесувате Христос нашиот Бог меѓу мене и вас, кој суди и од таа причина не ја отстранувам оваа пресуда. Тој, нашиот Господ Бог Исус Христос, праведен судија, ги тестираше срцата и утробите, па дури и ако некој мисли дека во трепкање на око, сè што е голо е отворено за Него, и ништо не може да се скрие од неговите очи; сè што му е познато е тајно и скриено; И ете, ова е веста, за која причина се кревате против мене и дека прво ќе страдате од мене, па дури и тогаш, заради вашето лудило, одмаздата ќе ви биде наградена со милост. Но и во двата случаи, ти си почеток на искушението, бидејќи како што пророкот зборуваше, ме мислиш за црв, а не за човек, и зборуваш за мене, седам пред портите и за мене, пиејќи вино од другите; и затоа со сите ваши приврзани совети и намери,. вистинскиот судија е Христос, нашиот Бог, и вие го донесовте Христовиот судија, но ги оставивте настрана неговите дела: зашто тој што вели: „Сонцето нема да зајде на гнев“ без прошка, а вие негирате дека се молите за оние што создаваат несреќа.Но вие не примивте безумно од мене зло и прогонство, а јас не ви донесов неволји и несреќи; и дел од казната за тебе не беше доволна, па дури и за твоето злосторство, бидејќи се договори со нашите предавници, лагите и предавствата што ги направи, тие не те погледнаа; и кој и да сте ги направиле вашите злосторства, а ние ги казнивме оние ваши грешки. Дури и да сме паднале од милост, за мноштвото од нив не можете да ги видите, како може целиот универзум да ги запише вашите предавства и угнетувања, земство и посебни, што ги извршивте против мене со вашата злонамерна намера? сето тоа, и не те избркаа од Божјата земја, туку самиот си лишен од секого, и се побунивте против црквата, како Евтропиј, црквата не беше продадена затоа што беше продаден, а тој самиот беше оттргнат од црквата. на Бога; Така е и со тебе: не беше Божјата земја што те оддалечи од себе, туку ти се откина од неа и се крена да ја уништиш Зло и бескомпромисна омраза - што возврати? Јас те водам од младоста, а ние сме навикнати на нашата основање, и до твоето сегашно предавство дишам на секој можен начин за наше уништување, а достојна мака за твоето зло не е воздишка.Седнав со злобна, непомирлива омраза , ве води за нашата зла глава што советува, а во таквиот пристап и честа на многу имиња е повисока од вашиот татко, кој сите го гледаат во каква чест и богатство живееле вашите родители и каква беда живеел вашиот татко, принцот Михаило. во. колкава му била платата и честа и богатството, а сите знаат. каква личност си пред него, и бидејќи татко ти имал селски водачи, бидејќи татко ти бил болјар со принцот Михаил Кубенски, а како вујко, ти си наш: ние сме достојни за тебе во чест. Зарем не е доволно честа и богатството и наградата? Во сите погледи бевте подобар од нашиот татко по плата, но по храброст бевте полоши од него: умре преку предавство, и дали стана ваш добар и сакан, кој секогаш поставуваше замки и сопки, и секако, како Јуда , ти ја научи душата да уништува?твојата пролеана од туѓинците за нас, поради твоето лудило, не вика кон Бога, а бидејќи не е пролеана од нас, ова подлежи на истото смеење, бидејќи е истурено од некој друг и вика против некој друг.ти; Само да не го создадевте ова. Тогаш, ако бевте христијанин, но варварин, но ова е непристојно за нас. Колку повеќе, нашата крв му извикува на Господ за вас, пролеана од вас: не со рани, ниту потоци на крв, туку со многу пот и трудови, многу отежнувања, глупави, но многу повеќе Ние сме натежени од вас повеќе од нашата сила! И поради вашата многу горчина и угнетување, наместо крв, се излеаја многу наши солзи и воздишки и срдечни офкања; И од ова ги прифатив копачките на моето срце, затоа што не ми достојни на крајна loveубов, затоа што не ме жалеш за нашата кралица и за нашите деца, зашто ти извикуваш на мојот Господ Бог, дури и повеќе отколку твоето лудило, зашто си ја пролеал крвта за православието, инаку сакајќи чест и богатство. Бог знае дека ова е непријатно за јадење; Згора на тоа, тој припишува давење и да умре заради славата; Моето угнетување, и наместо крвта пролеана од вас, јас ги пролеав сите навреди и горчина, а тврдоглавиот живот не престанува со вашето зло сеење на горчина; затоа, особено против вас, таа непрестајно извикува на Бога! Но, ја тестиравте вашата совест не е вистинита, ласкаво, заради вистината што не ја најдовте, бидејќи тестиравте една војска и заради главата на вашата злоба, ја презиравте; Затоа, вие замислувате и сте невини од битието. „Блажени победи, славни победи“ кога создадовте? Кога ве испративме во татковината, во Казан, да го потчиниме непослушен нас; Но вие на ова место ни ги доведовте нашите невини и ќе ве предавство; Ти им ја испрати твојата порака, не си создал зло. И кога нашиот непријател, Кримската двојка, дојде во нашата татковина, во Тула, а потоа ви испративме порака, се плашевме од него и се вративме на нашиот, но неговиот гувернер Акмогмет Улан не остави многу луѓе со многу луѓе, туку немаш храна и конци на нашиот гувернер, кој принцот Григориј Темкин, и оди. следете ги, те оставија здраво, дури и да издржиш многу рани, но во спротивно нема да создадеш добра победа. Колку е лошо, под градот Невлем: пет илјади и четири илјади не беа претепани, но не само што бевте победнички, туку јас самиот се вратив од нив, но тие не пееја ништо. Дали оваа славна победа и победа е славна и за пофалба? зашто пишуваш за да ме фалиш!, а сепак малку созреа кога се породивте, а малку знаевте за сопругата, а ја оставивте татковата, но секогаш зедовте оружје против нашите непријатели во нашите далечни и кружни градови, Ги издржавте сите природни заболувања, а честопати бевте ранети од варварски раце, а во разни битки, а целото тело веќе беше уништено од рани - и сето тоа ви беше откриено тогаш, кога вие и свештеникот, со Алексеи, сопственост. Ако не беше добро, зошто го направија тоа на прво место? Дури и ако си го направил тоа природно, откако го направил тоа сам со твоја сила, дали ни кажуваш зборови? Дури и да го направивме ова, ќе беше прекрасно: но сепак, ова треба да биде нашата заповед во ваша служба. Дури и да бевте борбен човек, немаше да ги исцрпите трудовите на битката, но ќе се протегавте уште повеќе на она што беше порано ... ако ги исцрпивте трудовите на битката, тогаш од оваа причина имате се појави како тркач, како да не ги издржав трудовите на битката, за ова ќе се одморам во мир, ова најлошо од твоите злоупотреби не ги сметаат од нас, иако ги знаев вашите предавства, иако ја прекоривте главата, ти беше презрен и затоа што беше еден од нашите најверни слуги во слава и чест и богатство. И ако не беше така, тогаш за какви егзекуции бевте достојни за вашата злоба! И да не ја имавме нашата милост кон тебе, не ќе беше можно да бидеш истеран кај нашиот непријател, само да беше нашиот прогон толку голем како што си напишал според твојот лош ум. Брани, ги знам сите твои дела, не мислам дека сум неразумно суштество, инфериорно во умот, како твоите газди, поп Селивестер и Алексеј, да зборуваат непримерно, долу, замисли ме како детски страшила да ме исплашат, како да го излажавте со поп Селиверст и Алексеј со зли совети, подолу замислувам дека денес сте сотворец. Како и во параболите, се вели: „Ако ја земеш, обиди се да ја земеш.“ Повикувајќи го Бога, поткупувачот; навистина, односно наградувач на сите дела, добро и зло; Зарем не е соодветно човек да не се сомнева како и против какви дела некој ќе прифати одмазда? Покажете го вашето скапоцено на липата Кој сака да види ваква етиопска липа? Каде тогаш ќе најде маж вистинитиот, кој има ѓаволски очи, не еднаш велам, но еднаш ќе навредам некого од неверниците: нема да му биде тагата, како од црквата тој е еден од безбожни измами направени дури и на денот на Иларио. Треба да се молам и од сјај и да го прифатам Бога како спасоносен помошник, кога ќе пораснам, но во себе не сум страдал пред ова, како кога покажав некаков јазол и покажав тага, лежејќи да спијам, бидејќи јас имав зло во мојот живот (беше вечер); Околу полноќ (покрај тоа што во тоа време човек може да се разбуди со божествено пеење) се издигнува, под соништата што постојат и постојано се сонуваат во збунетост. Но, стоејќи во божествен разговор, нечесно тагуваш и жалам што не треба да бидеш праведен, велејќи: „да има луѓе безбожни“. расипани од правите патишта Господови. А овие зборови, молејќи се на Бога со палење некои, ветуваат дека на крајот немилосрдните ќе го одземат стомакот.Оваа река, глаголот, зборот го гледаш, излегуваш во куќата, во неа стоиш, барајќи го месо, прво и на врвот сум поделен на две половини, и некаков оган многу е стар, издржи го. а потоа (очигледно од страв од други разоткриени места) од небото нема сенка, нека отворено самиот претходно истрошен Рај, а на рамото на небесниот Исус, како бесмртен човек, се појавува како ангел пред него И ова, затоа, гледано одозгора во него, ќе му открие на Долу постарите, Карп, гледаш, говор, во самата земја има слободна земска бездна, и мрачна и поделена; и луѓето од нивните коленици, ги проколнуваат, пред него стојат бездните на нивните усни, треперени, допрени, колку што можат да поднесат од нивните нозе на непостојаност. Мораме да ја искористиме бездната и да се бориме на нивните нозе. кога ги удираш забите со заби, или со заби и секогаш ги фрлаш во провалија оние што прават заговор. Да бидеме еден вид маж меѓу змиите, да се спротивставиме на луѓето, да се колебаме и да им наредуваме да пасат, а и тие, не сакајќи да пасат, туку сакајќи од злото, малку по малку сме принудени заедно и го слушаме Глаголот спе бо. Карп, радосната судбина на небесните, но не скрши и страдај од студот и страдај, како веќе да не си паднал, и многупати станувај против нив со пророчки нешта, и се изнемоштуваш, и тагуваш и проколнуваш. Станав кога го видов небото, како што прво видов, Исус го живееше поранешниот, се крена од небесниот престол, па дури и пред оние што слегуваа, и пред раката на добриот данок, ангелот кој беше негов ближен ангел, го држеле мажи од таму; и реџа до Карп. Со подадената рака на Исус, биди со мене итн., јас сум подготвен да страдам седум пати и повторно за луѓето да се спасат, и ова е љубезно кон мене, а не кон друг што греши, ете, ако има добрина во имаш, дури и во бездната на неговиот престој намами го во бездната на змиите, ежовите со Бога и добрите и човекољубиви ангели. Ова е суштината што секој пат кога ја слушаат вистинската вера на битието. И ако таквиот праведен и свет маж се моли за уништување, тој не го слуша ангелскиот владетел, прободете го повеќе од вас, смрдливото куче, предавникот без демон, нема да слуша праведниот што се моли на злото, како што божествениот апостол Јаков рекол: „Барајте и не прифаќајте, барајте зло“ на великиот свештеномаченик Поликарп, видение кое се молам за еретиците, кои ја скршиле божествената служба, за погубните и во каква форма, не како во сон, но во реалноста, стоејќи во молитва, владетелот на Агтел, седи на херувинска гајтана, а земјата паднала во колење големата грамада, и страшната змија што дише оттаму; А сепак, како од женска рака, се посрамоти ропството на оние што го имаат и оние што се вовлечени во бездната, а други се обидуваат да пасат во таа бездна. Светиот човек Поликарп го разгори зелениот гнев, оставајќи го со слаткото видение на Исус и внимателно гледајќи во уништувањето на човекот, тогаш ангелскиот владетел слезе од херувимите и луѓето го фатија за рака. поклони му ги рамениците на Поликарп и рече: „Ако е слатко има, Поликарп, тепај ме, и пред ова, заради моите прскања, го ставам здивот на раните, за да можам сè да одморам“. , злонамерниот предавник, неправедниот, лошата волја на оној што се моли нема да слуша, како што рекол божествениот апостол Јаков: „Баш и не добиваш, барај зло, за да живееш во своите желби“. Инаку, јас верувам во мојот Бог: „Вашата болест е на вашата глава и брат.“ За пречесниот принц Теодор Ростиславич, пожелно е да го прифатам ова за судот, дури и ако има ваш роднина, бидејќи светците нè наведуваат да правиме праведноста и по смртта и види ја меѓу тебе и нас, уште од почетокот до денешен ден, и тогаш праведно ќе судат, и како нашата кралица Анастасија, која ја споредуваш со Евдокеј, како, наспроти твоето живеалиште зло, немилосрдна намерите и желбите, дали светиот пречесен кнез Теодор Ростиславич, со дејството на светиот дух, ја подигнал нашата кралица од портите на смртта? И тоа е особено очигледно, како да не ви помага, туку ја шири својата милост кон нас недостојните. Истото и сега веруваме во неговата способност да биде за нас, а особено не за вас, бидејќи „иако синовите на Авраам беа побрзи, делата на Авраам беа брзо извршени; Зашто Бог може дури и од камен да му подигне деца на Авраам.” Не сите синови на Авраам, кои дојдоа од семето на Авраам, му припаѓаат на Авраам, туку на оние што живеат во верата на Авраам, тоа се Авраамовото семе. Со софистицирани мисли ние ги создаваме мислите во ништожност и не фрламе нозе на таква корист и степен; Нашата сила е толку силна што го тестираме најсилниот ум и на цврсто ниво, откако ги зацврстивме нашите нозе, стоиме неподвижни, нема никој истеран од нас, освен ако тие самите не се оттргнале од православието, тепани и затворени за своите сопствени вина, како да се горе, поради оваа причина пријаша. И бидејќи невиниот зборува, ете, вие правите злоба пред се, како да сте создале зло, сакате да имате непростлив грев.Не затоа што гревот е творец на злото, кога е направено, туку кога, по создавањето а познавање на покајанието, нема покајание, тогаш гревот е најлош, иако е утврдено злосторство како законот. Не е радост да се надминат овие луѓе, туку да се видат оние кои се подложни на нивното предавство, а сепак да ги погубат поради нивното предавство. духот на земјата и да се спротивстави на владетелот од Бога во сè. Оние кои беа убиени од нивните предавства на престолот на претстојниот владетел, како е можно да се јаде, згора на тоа, дури и човек знае дека сте предавници, дури и ако сте викајте без вистината и не прифаќајте, како што е кажано погоре, барате слатки, бидејќи јас си го правам своето како цар и не правам ништо повисоко од себе. Згора на тоа, горд си, удрен, иако си слуга, се восхитуваш на светиот и царски чин, поучувајќи, и забрануваш, и заповедаш. Ние не планираме садови за мачење за христијанскиот род, туку повеќе ги посакуваме против сите нивни непријатели, не само до крвопролевање, туку и до смрт. Ние им даваме добри работи на оние што се подложни на нашите добри, но на злите злото се казнува, ниту иако ниту доброволно, туку од потреба, заради злото тие прават злосторства, и се случува казна; како да се зборува во Евгелија: „Секогаш кога си во опасност, ја држиш својата руда, ќе те преврзеш и ќе те водиш, дури и да не сакаш“. Гледате, многупати, дури и да не сакам, казнувањето за прекршителите на законот се случува од потреба. „Оние кои го караат и газат ликот на ангелите, согласувајќи се со одреден милувач“ - отфрлете ги остатоците од злото на вашиот совет! Немаме други болјари кои не се согласуваат, освен твоите пријатели и советници, дури и сега, тие се како демон; „Тешко на оние што даваат лоши совети до зори и ја прогонуваат светлината, за да ги кријат праведните во својот совет“, или како што им рече Исус на оние што дојдоа да го убијат: „Излеговте ли против крадецот со оружје и ме уби?" Бев со вас сите денови, поучувајќи во црквата и не полагав раце врз мене; но ова е ваш час и мрачен регион“. Ние ги немаме уништувачите на нашата душа и тело.И ете, тоа се сè уште детски мисли и поради оваа причина, бидејќи не сакавте да бидете во детството, во вашата волја, нарекувате прогонство. Но вие, владетели и учители, секогаш сакате да бидете како дете, ние се надеваме на милоста Божја, пред да умреме до мерката на возраста на исполнувањето на Христос, и освен на Божјата милост и на Пречистата Мајка на Господи и сите светии, не бараме учење од луѓето, зашто има нешто пониско од тоа, Дури и да владееме со мноштво луѓе, бараме и двајцата разум.Од Кроновците бедниот поп е како куче што лае или змија плукање отров; Несоодветно си го напишал ова: зошто родителот да му ја прави оваа незгодна работа на своето дете, а ние, кралот, што имаме разум, да отстапиме од ова, да ја правиме оваа глупост? Сето ова го напиша со твоја зла, кучешка намера. И ако сакавте да го ставите своето писмо во гроб, го оставивте настрана вашето последно христијанство. И покрај тоа што му заповедавте на Господа да не се спротивставува на злото, вие го отфрливте и вообичаеното, неуко, конечното простување; и затоа не е како да пееме над тебе.Во нашата татковина, во земјата Витлеем, градот Волмер го нарече нашиот непријател Жигимент за крал, - откако веќе го изврши своето злобно куче предавство до крај. И ако се надевавте од него дека ќе ви се даде многу, тоа е вака, затоа што не сакавте да бидете под Божјата десница, а од Бога на вашите владетели што ни се дадени, вие сте послушни и послушни да бидете наша заповед. но живејте во самоволја; Поради оваа причина, баравте суверен заради таков суверен, кој од своја лоша желба, кој не поседува ништо за себе, но кој е полош од најлошите робови, е заповедан од сите, а не со самиот себе. Да не можевте да се утешите, да се грижите секој за себе, кој ќе ве избави од насилните раце на оние што навредуваат или нервираат син и татко, заедно со нас, нанесувајќи ни рани и рани, ќе имавме мораше да трпи, а да не направивме многу, ќе помогневме, а уште повеќе ќе ги навредивме занемарливите, како да не се срамат имамите, презирање од бес и страст и навредени од зборот, па дури и од од Бога даден почеток, злите и неправедните нередовно избркани од нас самите, и раздорот и незадоволството подигнато? Во својата немоќ, нашиот богоблагословен пратеник нема да биде достоен да претседава со Црквата Божја, кој веќе не служел добро во овој дом, бидејќи ниту тој е лекар, а нема друг лекар; и едноставно кажете, како зборовите од глаголот: „Кој е верен во малку, а во многу е верен.“ Зашто јас самиот, според страста и гневот и зборот, дури и според наследството, ве разделив, а вие сте божествени слуги и овие свештеници, светите водачи се свештеници и ракоположени од заповедникот на апостолите и наследниците како апостолите. А ако некој згреши на некој практичен начин, нека се исправи во однос на купените светци и нека не се враќа да држи чинови по чинови, секој нека биде во својот ранг и во својата служба. Само од нас за вести и акции како твоето. А мажот, како што велиш, е злобен и грд, нечовечки, не знаеме да плачеме и да жалиме за нашите најблиски. Што мислите, како е дизајниран да биде светец од нас? Зашто, ако сè не е добро, ни треба и вие да бидете, па дури и во нас е туѓо служењето на сè, и време е да го барате Бога и евангелистите на другите и од оние да верувате повеќе отколку да се постигнете и да се биде суров слуга на љубезна нечовечност. Секогаш кога самите ние, како од светост при смртта и минато, не бараме божествена љубов кон човештвото или сме згрешиле многу, како што вели зборот, грешиме според злите, не знаејќи зошто се сопнуваме, но ќе се оправдам и гледам сам, но за волја на вистината не гледаме? Небото се згрози и трепереше од тоа, а не верувајќи во себе. И дури и да не ги направев твои, немаше да ги направам свои! Добрина и тежина во пишувањето, не за џабе послушав, дури и да немаше луѓе да ме принудат од тебе, достоен за суд, како што Димофил не го согледува доброто на целиот Бог, да не биде љубител на човештвото, под себе да го бара милостивиот или спасителот, но и свештениците ги одредиле заслугите на благочестието да го поднесуваат незнаењето на луѓето и милоста Божја да создава, но затоа што тој добро ја познавал, како и тебе биле оптоварени со слабост. И ти одеше по Божјиот светол и исполнет пат, а уште повеќе од грешникот, како што велат осветените зборови, од најдоброто, па дури и во таа љубов тој создава декрет, дури и најкратко стадо овци. И го осудува злобниот што не оставил долг кон робот, а на оние кои им дале чест на оние кои нè научиле на многу благодат, ја осудува сопствената самоперцепција, а јас и Димофил треба да се плашиме од него , кој во злобата на самото страдање е напуштен од таткото, но не му забранува на ученикот, зашто Самарјаните дури и со злоба биле достојни да го осудат оној што ги избркал. Ете, веќе многу е кажано да се прогонува жестоката порака, тешко на зборот, како да не си се одмаздувал на себе, туку на Бога; зло, срца, добро? Повлечете се, не имамите на владиката, кои можат да ни ги простат немоќите, туку кои се љубезни и милосрдни, кои ниту викаат, ниту викаат, а се кротки, а има очистување за нашите гревови. На ист начин, вашите неревносни стремежи не прифаќаат, дури и ако ги прифатите Твоите и Илија во темнината, нашиот најбожествен свештеник со кроткост ги поучува оние што се противат на учењето Божјо: поучувајте и не мачете ги неуките, како што ние не го правиме тоа. Изматете ги слепите, но исто така и упатства. Но ти, кој дојде во светот како почетник, го удри по лице, го отфрли и со многу болка жестоко го избрка од оној што дојде. го бара во планините и го вика тој што бега, а откако се нашол едвај на рамката ќе полета. А кога се молиме, се советуваме за злото и за себе, и кои за потребите на имињата навредиле некои или почнале да постапуваат спротивно на добрината, но не направиле сè за тоа, иако, иако сме стекнале злоба или добрина. за нас самите, или божествени доблести или жестоки исполнувања и страсти Тие ќе бидат, и тоа ќе бидат добрите ангели на последните и придружници, и овде и таму, во сета смирение и во слободата на секое зло во вечниот блажен свет, тие ќе ги наследи одаите и секогаш ќе биде со Бога, најголемото од сите добри работи. Овие ќе отпаднат од божественото, заедно со нивното смирение, и овде и по смртта ќе бидат заедно со жестоки демони. Затоа и ние многу се грижиме да бидеме добри кон Бога и секогаш да бидеме со суверенот и да не се одвојуваме од злобниот од најправедниот, дури и по страдањето од сопственото богатство, од кое се плашев пред сè и молејќи се да не биде вовлечен во сите зли. На ист начин, ова е како тебе, откако веќе се восхитував на учителскиот чин, како што пишува божествениот апостол Павле: „Еве, ти си наречен Евреин и се почиваш во законот и се пофаливме со Бога и ја разбравме волјата, искушувајќи ги најдобрите, поучуваме од законот, надевајќи се дека ќе бидеме водачи на самите себе, светлина на слепите и во темнина казнувач на лудиот и учител на доенчето; Дури и ако ги поучувате другите на ликот на вистината во законот, зарем не го учите себеси? Се проповедаше да не украде - украде; велејќи дека не треба да правиш прељуба, направи прељуба; Стипен идолот, украде го светецот. Оние кои се фалат со законот го изнервирале Бога со кршење на законот. Заради вас, името Божјо се хули меѓу народите.“ И како што рекол божествениот Григориј: „Бидејќи човек, ќе те одведам во непроменлива и распадлива природа и ќе ја прифатам, зашто му се поклонувам на оној што го дал. и јас го предавам и праведно се смилувам, зашто јас сум милостив.” Ме опкружува немоќ, зашто и ова го мерам со мерка. Што велите, што поставувате закони? О, нов за фарисејот и чист по титула, а не по волја, и да ни даваш клевета против нашите немоќ. Не прифаќаш ли покајание, не даваш ли солзи? Да, нема да паднеме во таков суд! Зар не се срамите што Исус, човештвото, ги прифати нашите слабости и страдаше од болести, не дојде да ги повика праведниците, туку грешниците на покајание, кој повеќе сака милост отколку жртви, седумдесет и седум пати ги остава гревовите. Колку е благословена височината, кога би постоела чистота, не гордост во законот, туку над човекот и одлучување со безнадежност на поправањето, како што има злото напуштено нечесно и презирот непростено: тогаш, пуштете ги уздите, но цврсто здробете. Покажете ми чистота и прифатете ја дрскоста. Сега се плашам, да не внесам гној во моето тело и да предизвикам да не исцели. Не ја прифативте ли глупоста на Давид, но тој пророчки му даде да се покае? Петар Велики, кој претрпел нешто човечко за време на спасената страст? Но и тој прифаќа и трипати го лечи одбивањето со тоа што трипати прашува и признава. Или не го прифативте ниту оној што умре со крв поради вашата безумност, ниту оној што направи беззаконие во Коринт? Павле, исто така, ја потврдил љубовта, во форма на поправка, и зошто, проклет, ќе биде втурнат во поголема тага поради товарот на безброј забрани. Павле, ете, јас сум храбар, ти си му учител, како да си стигнал до четвртото небо и си слушнал други и непознати и си поминал поголем круг проповедајќи. „Но не по крштевањето“. - Ова говорно упатство или покажува или не осудува.Ако се откажете нека надвладее човекољубието. И ки ми законите на тоа човечко мразење, дури ни среброљубието не може да се запре, второто идолопоклонство, блудот, толку жестоко осудувај, како без тело и бестелесно.” Пророкот Давид рече: „На еретикот Бог му рече: „Засекогаш имаш ги кажа моите оправдувања и го прифати мојот завет твоите усни? Но, вие мразите казнување и ги отфрлате моите зборови. Ако видиш, тато, ќе го споделиш својот дел со него и со прељубникот“. Прељубникот е колење на телото; инаку, како да е прељубник по тело, направил прељуба. На ист начин и вие и предавниците решивте да го споделите вашиот дел. „Вашите усни ја умножуваат злобата, а вашиот јазик плете ласкање. Со тоа што го клеветиш брат ти и го клеветиш синот на мајка ти, предизвикуваш искушение“. И секој син на неговата мајка е христијанин, бидејќи тој е роден одозгора во иста крштеничка. „Вака направивте, но молчевте и се покајавте за беззаконието, за да бидам како вас: ќе те укорувам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице. Разберете го ова, кој го заборава Бога, за да не грабне и да не избави.“ Со оглед на универзумот на рускиот престолен град Москва, степените на чесниот праг, силна заповед, тој збор, летото од јули 7072 година, на 5-ти ден.ПОРАКАТА НА КУРБСКАЈА
ПОРАКАТА НА КУРБСКИ
На Царот, најпрославениот од Бога, и уште повеќе во правоЛавија Ќе му се појавам на Господа, но сега ќе се најде грев заради нашиот отпор, се разбира, да, тој разбира, совеста за каженну имот, но го нема кај безбожните пагани. И нема да дозволам мојот јазик да каже повеќе за ова по ред на, Но прогонство Заради она што е најгорчливо од твојата сила и поради многуте таги на моето срце, јас сум во искушение да изговорам малку.
На царот, прославен од Бога и, згора на тоа, меѓу православните што се појавија светли, но сега - за нашите гревови - што стана спротивно (нека разберат оние што разбираат), со лепрозна совест, што нема да ја најдете меѓу безбожните. народите. И повеќе<сказанного>Забранив на мојот јазик да зборува за сето тоа по ред, но поради тешките угнетувања од твојата моќ и од големата тага на моето срце, се осмелувам да ти кажам:<хотя бы>малку.
За што, крале, силен во О Израел победи Ти си, и командант, даден од Бога на твоите непријатели, ти ги растргна со разни смртни случаи и нивната победничка света крв во црквите А X на Бога итнТи си олија, и ја извалка Прага на Црквата со маченичката крв, и на твоите доброволци, кои ги полагаат своите души за тебе, нечуени овализирани од Имавте намера со векови на маки, и смрт и прогонство, со предавства, и магии и други непримерни дела на православните и суетни со ревност ја претвори светлината во темнина, а темнината во светлина, и горчината ја нарекува слатка, а горчината слатка? Што направија против тебе и што гнѣ твојата Дали сте претставници на христијанството? Зарем арогантните не ги уништија кралствата и не ги создадоа покрај тебе во сè? В работиѣ беа нашите предци? Зар градовите во Германија не ви беа дадени со трудољубивоста на нивното разбирање од Бога? Дали е ова вистина за нас, сиромашните? отплати еку, да не уништи сите заедно? Или си бесмртен, Царе, и дали си бил заведен во незамислива ерес, а сепак не сакаш ни да му се појавиш на неизмиените? Судиите И надежта на христијаните, Богородениот Исус, кој сака да ја суди вселената со вистина, а особено да не биде навреден од гордиот прогонител, и доброволно Да ги мачам нивните гревови додека не ослепат, како што велат зборовите? Тој е мојот Христос, седнат на престолот на херувимите од десната страна на Силата лиценцаПреку највисокото, судијата меѓу мене и тебе.
Зошто, цару, ги истреби моќните луѓе во Израел и ги подложи на различни егзекуции командантите што ти ги даде Бог да се борат против твоите непријатели, а нивната победничка света крв ја пролеа во Божјите цркви и ги извалка црковните прагови со маченичка крв, а за вашите добронамерници, неговата душа за вас, кои положивте маки, смрт и угнетувања нечуени од почетокот на светот, клеветејќи ги православните во предавство и волшебство и други разврати и со трудољубивост обидувајќи се да ја претворите светлината во темнина и да го наречете слаткото горко, а горкото слатко? Што ти направија христијанските посредници и како те налутија? Зарем не ги уништија гордите кралства и не ви ги претворија во послушници во сè, на кои претходно им робуваа нашите предци? Зар Бог не ви ги даде најсилните германски тврдини благодарение на нивната мудрост? Дали за ова нè награди нас, несреќните, со тоа што не истреби нас и сите наши најблиски? Или ти, цару, си замислуваш дека си бесмртен и си паднал во невидена ерес, како да не мораш да се појавиш пред нераспадливиот судија и христијанска надеж, Бог-првиот Исус, кој ќе дојде да суди праведно. вселената и сигурно нема да ги заобиколи гордите угнетувачи и ќе бара за се и за нивните најмали гревови, како што велат<божественные>зборови? Тој е, мојот Христос, кој седи на престолот на херувимите од десната страна на најголемиот од највисоките, судијата меѓу мене и тебе.
И јас не претрпев такво зло и прогон од тебе! И какви неволји и несреќи не ми донесе! Од кои лагина неа и не ми нанесов предавство! И сите разни несреќи што ти се случуваа по ред, за мноштвото нив, не можам да ги искажам, понежно планиниестју душата ми е уште прегрната. Но, заедно целата река е секако: ќе бев лишен од сè и ќе бев избркан од Божјата земја од тебе Јас сум. И зад себеТи ми возврати на мојата добрина и на моето зло, а за мојата љубов ми возврати со непопустлива омраза. Мојата крв е како вода пролеана за тебе, извикува на ти на мојот Бог. Бог е гледач на срцата: во мојот ум сум вреден во своите мисли, а мојата совест е сведок на идеи, и тврдења и злосторства, умно ОБратство, а не со себе, и не знаејќи што сум виновен и згрешив против тебе. Пред твојата војска отидов и отидов, а никој исто тиѣ уште повеќестиа Јас не го донесов, но дали победите беа светли со помош на ангелот Господов за твоја слава и никогаш твоите полкови за странци? полк гребенотволумен Се свртев, но создадов повеќе слава отколку победа за да те пофалам. И ова не е за една година, ниту за две, туку за многу години Работев напорноКсија со многу пот и трпение, како мала родив три, а жена ми не ја познавав, и остатоците од татковината, но секогаш В далечни и прозорецс вашите градови зедоа оружје против вашите непријатели и претрпеа природни болести, за кои сведок е мојот Господ Исус Христос; Згора на тоа Ја зголемуваме фреквенцијатаБев ранет од варварски раце во разни битки, но целото тело ми беше смачкано од рани. А тебе, цару, сето тоа нема да биде ништо друго.
Какво зло и какво прогонство не претрпев од тебе! И какви неволји и несреќи не ми донесе! А какви гревови и предавства не ми донесе! Но, не можам ни да ги бројам по ред сите разни неволји што си ги предизвикал, зашто ги има многу и мојата душа сè уште е обземена од тага. Но, на крајот ќе кажам за сè заедно: Бев лишен од сè и без вина избркан од земјата Божја. А ти ми возврати со зло за моето добро и за мојата љубов со непомирлива омраза. Мојата крв, како вода пролеана за тебе, вика против тебе пред мојот Бог. Бог чита во срцата: Постојано размислував во умот, и ја земав совеста за сведок, и барав, и во мислите се погледнав наназад во себе, и не разбирав, и не наоѓав - на кој начин сум виновен и згрешил пред тебе. Тој ги водеше вашите полкови и настапуваше со нив и не ви донесе никакво обесчестување, тој само извојуваше славни победи со помош на ангелот Господов за ваша слава и никогаш не ги враќаше вашите полкови на туѓи полкови, туку напротив. , славно преовладуваше за вашите пофалби. И сето тоа не беше една или две години, туку многу години работеше неуморно и трпеливо со пот на веѓата, за да може малку да ги види родителите, а не беше со сопругата и беше далеку од татковината. во најоддалечените тврдини се борел против своите непријатели и страдал од телесни маки, на кои сведок е мојот Господ Исус Христос; Посебно многу рани добив од варварите во разни битки, а целото тело ми е покриено со рани. Но, вие, Кинг, не се грижите за сето ова.
Но жешкоѣ X повторносупа од зелка сите мои воени дела, кои ги направив за твоја пофалба, но поради оваа причина не зборував, за nГоспод знае подобро. Тој е таму за сите симпоткупувач, и тоа не само за ова, туку и за шолја ледена вода. Повторно, на царот ќе ти речам: нема да го видиш моето лице повеќе до тој ден Страшно судот И немој да мислиш дека молчам за ова: до крајот на мојот живот постојано ќе плачам по тебе со солзи пред тебе без почетна Јас верувам во Троица и ја повикувам помошта на Херувичката Господа Мајка, мојата надеж и посредничка, Богородица Богородица и сите светци, одвозљубен Божји, и мојот суверен принц Фјодор Ростиславич.
Сакав по ред да ги наведам сите мои подвизи што ги направив за твоја слава, но затоа не ги именувам.<их>дека Бог е нивен<еще>знае подобро. Тој ќе ве награди за сето ова, и не само за ова, туку и за чаша ладна вода. И пак, цару, во исто време ти велам: повеќе нема да го видиш моето лице до Судниот ден. И не се надевај дека ќе молчам за сè: до последниот ден од мојот живот постојано ќе те осудувам со солзи пред беспочетната Троица, во која верувам, и повикувам на помош на Херувичкиот Господ, Мајко - моја надеж и посредник, Богородица Богородица и сите светии, Божји избраници и мојот суверен, кнезот Фјодор Ростиславич.
Царе, не размислувај и не филозофај со мисли како веќе изгубените и претепан оние кои беа затворени и избркани без вистина се невини за вас. Не радувајте се на ова, туку фалете се со ова: оние што сте ги пресечени на престолот доаѓањеСуверен; Тие бараат одмазда за тебе, но оние што беа затворени и избркани од тебе без вистина од земјата, викаат кон Бога против тебе дење и ноќе! Повеќе и повеќе фалење во одењево вашата радост и во овој минлив свет, планирате болни садови за христијанската раса, што исто пцуе, газење на ангелската слика, координирачко милување и придружник на оброкот, твојот нем болјар и гу Бител души твојата И телото, а нивните деца дејствуваат повеќе од жртвите на Круната. За ова дури и до тука.
Не мисли, цару, и не замислувај во својата заблуда дека ние веќе загинавме и бевме уништени од тебе без вина и неправедно сме затворени и протерани. Не радувајте се на ова, како да се фалите со тоа: стојат погубените од вас на престолот Господов и викаат за одмазда врз вас, додека затворените и неправедно протерани од вашата земја дење и ноќе му викаат на Бога, Ве осудувам. Иако постојано се фалиш со својата гордост во овој привремен и минлив живот, ги измислуваш најболните егзекуции за христијаните, згора на тоа, го навредуваш ангелскиот лик и го газиш, заедно со ласкачите кои ти и твоите другари одекнуваат на твоите демонски гозби. , вашите истомисленици болјари, кои ви ја уништуваат душата и телото, кои ги жртвуваат своите деца, надминувајќи ги во ова свештениците на Крон. И ќе го завршам сето ова овде.
И ова писмо, со солзи од влажни, во ковчег Јас командувам Со Биди свој стави, доаѓање ми на судот Со од вас Бог мојот Исус. Амин.
И ќе ти наредам да го ставиш ова писмо, натопено во солзи, во твојот гроб со тебе, пред да одиш со тебе на судот на мојот Бог Исус. Амин.
Напишано во град Волмѣ повторно суверена месецнеговиот Август Жигимонт кралот, од него се надевам дека ќе бидам многу награден и утешен од сите таги. по нивна благодат неговиот држава, наместо да му помага на Бога.
Напишано во градот Волмер,<владении>мојот суверен крал Сигизмунд Август, од кого се надевам дека ќе бидам даруван и утешен во сите мои таги со неговата суверена милост, а особено со помошта Божја.
И слушнав од светите списи дека ѓаволот сака да му биде дозволено да влезе во христијанската раса ти уништувач, од блудот зачнатиот од Бога Антихристот, кој сега го видел Синглетот, сите знаат дека е роден од заблуда, како носење шепоти во ушите тоа е лажно за царот и пролева христијанска крв како вода, а веќе ги уништи моќните во Израел, како соучесник на Антихристот: не со подобро како ова Од страна наТакати, о цару! Во првиот Господов закон е напишано: „Моавци, Амиши и копилиња до десет генерации нема да влезат во Божјата црква. влегува", И зачаа .
Од Светото Писмо знам дека ѓаволот ќе испрати уништувач на христијаните во христијанскиот род, богоборецот Антихрист зачнат во блуд, а сега гледам советник<твоего>познат на сите, роден од прељуба, кој денес шепоти лежи во царските уши и пролева христијанска крв како вода, а веќе уништил<стольких>силни во Израел, според нивните дела<он подобен>До Антихристот: не ти е достојно, цару, да им се препушташ на таквите луѓе! Во првиот Божји закон е напишано: „Моавец и Амонец и копиле до десетто колено не влегуваат во црквата Божја“ и така натаму.
... во православието Св.ѣ tlu ќе се појавам, сега исто грѣ X во име на нашите отпорен arr.ѣ Тесија... - Курбски овде се однесува на повлекувањето на царот Иван IV од вистинската побожност, во која тој претходно беше преобратен со напорите на неговиот исповедник, свештеникот Благовештение Силвестер, митрополитот Московски Макариј и другите „многу љубезни и почитувани луѓе, преподобни во презвитериумот“. (види го ова издание). Споменувајќи дека царот изгледал „благословен“ „во православието“, Курбски, најверојатно, ја навестува големата улога на Иван IV во свикувањето на црковниот собор на Стоглавија и спроведувањето на црковните реформи во текот на годините на неговото побожно владеење заедно со таканаречена „Избрана Рада“. На состаноците на овој собор во јануари-февруари 1551 година, црковните архиереи слушнале и разгледувале царски прашања, кои содржеле широка програма на црковни реформи насочени кон зајакнување на црковниот деканат и христијанската побожност. Врз основа на овие кралски прашања, учесниците на советот усвоија резолуции со кои строго го регулираат црковниот и монашкиот живот, богослужбата и христијанскиот морал во руското општество. Повлекувањето на цар Иван од набљудувањето на голем број резолуции на Советот на Стоглавија по смртта на кралицата Анастасија и падот на „Избраната Рада“ од Курбски се сметаше за предавство на православието. Ова обвинение на Иван IV за предавство на неговото првобитно „благословено православие“ предизвика најголемо негодување на царот, кој инсистираше дека токму тој останал верен на „благословеното православие“ од почетокот на неговото владеење (времето на Стоглавата Советот).
... силна во Израел победи еку, И гувернер... различни починати прекинати еку... -Ова се однесува на најистакнатите соработници и команданти на Иван IV во првите години од неговото владеење, кои по наредба на царот биле подложени на разни срам и егзекуции. Употребата на името „Израел“ во однос на Русија беше поврзана со идејата за „Божјата избрана“ на православната Русија, популарна меѓу публицистите од 15-16 век.
... крв нивните во црквите на Бога истури еку, И мачеништво крв Прага црква извалкана еку... - Ноќта меѓу 30 и 31 јануари 1564 година, принцот М. . И двајцата убиени кнезови биле истакнати болјари на Иван IV и постојано учествувале како гувернери во воените битки од времето на Иван IV, вклучувајќи ја и победничката кампања против Казан во 1552 година.
... душа нејзиниот зад себе ча верувајќи... - Овде Курбски алудира на добро познатиот евангелски текст: „Никој нема да има поголема љубов, освен оној што ја полага својата душа за своите пријатели“ (Јован 15:13).
... нечуено за од Вѣ ка брашно, И на смртта, И прогонство наменети еку... - Станува збор за бројни егзекуции и прогони што следеа по ненадејната смрт на шефот на владата на цар Иван IV, околничи А.Ф. Адашев во декември 1560 година. и коментар на него).
... променаѣ нас, И волшебникѣ својства, И други за разлика од облигаа православна... - Обвинението за предавство служеше како една од главните облици на обвиненија поднесени против срамниот Иван Грозни. Заедно со стандардните обвинувања за предавство против поданиците под Иван IV, обесчестените беа обвинети за волшебство, односно вештерство. Цар Иван, во одговорната порака до Курбски, напишал: „...и ако се сетивте на предавство и волшебство, инаку такви кучиња секаде се егзекутирани“ (види го ова издание, стр. 38). Од „Историјата“ на Курбски можете да дознаете дека пред да побегне принцот Андреј од Русија и пред да го напише Првото писмо до Иван IV, со помош на обвинението за вештерство, Полјакката Марија, која се преобратила во православието од католицизмот, со прекар Магдалена. , близок до А.Ф., бил наклеветен и погубен.Адашев (види го ова изд.). Курбски не наведува други слични случаи во својата „Историја“, но тие веројатно се случиле во руската реалност, бидејќи царот Иван не го отфрли ова обвинување во неговиот одговор Порака до Курбски, туку, напротив, се чинеше дека го потврди (види текст на горниот цитат од Царовата порака во овој коментар).
... гужвањето со трудољубивост Св.ѣ Т во tmu преведи, И tmu В Св.ѣ Т, И слатка горко именуван, И горчлив слатка? - Овој текст на Курбски на овој или оној начин се навраќа на библиската книга на пророкот Исаија, каде што гласи: „Тешко... на оние кои ставаат светлина во темнина и светлина во темнина, кои ставаат горчливо слатко и слатко. горчливо“ (Иса. 5:20), меѓутоа, редоследот на реторичките спротивставувања и повторувања во објавениот список на Пораката на Курбски до цар Иван е поинаков отколку во библискиот текст. Токму истиот редослед на реторички спротивставувања и повторувања, како што забележа Б. Н. Морозов, е во списокот ОИДР, бр. 197, исто така наведени RNB, Главна збирка, П. IV, бр. 280. Во сите други копии на Пораката на Курбски до Иван Грозни во првото нам познато издание, зборовите „и темнината во светлина“ и „горчливо е слатко“ се испуштени (види: Морозов Б. Н. 1) Првата порака на Курбски до Иван Грозни во збирката... Стр. 286; 2) Првата порака на Курбски до Иван Грозни во библиотеката... стр. 485). Посочениот текст на пророкот Исаија Курбски се користел и во пораката до полскиот благородник Кодијан Чаплич, напишана на 21 март 1575 година (види го ова издание; види исто така: Риков ЈУ. Д. На прашањето за изворите на Првата порака на Курбски до Иван IV // TODRL. L., 1976. T. 31. P. 239). Редоследот на реторички спротивставености и повторувања во ова епистоларно дело на Курбски целосно се совпаѓа со редоследот на реторички спротивставености и повторувања во објавениот список на Пораката на Курбски до царот и списоците. ОИДР, бр. 197 и Q. IV, бр. 280 (види за ова: Морозов Б. Н. 1) Првата порака на Курбски до Иван Грозни во збирката... стр. 286). Во овој поглед, може да се претпостави дека коментираниот пасус во објавената листа и во списоците ОИДР, Бр. 197 и Q. IV, бр. 280 се поблиску до архетипот од другите списоци. Разликите меѓу текстот во писмата на Курбски до царот и до Кодијан Чаплиќ од библискиот пророчки текст се објаснуваат со фактот што Курбски го цитирал овој текст од памет и во двата случаи. Курбски го вклучи горенаведениот текст во Пораката, очигледно со навестување дека цар Иван ќе се соочи со неизбежна тага во светлината на оваа пророчка изјава.
... христијанството претставници? - Зборот „претставници“ овде го користи Курбски за да значи христијански бранители или воини кои се борат во првите редови против непријателите.
Тој пред-гордост дали кралства руиниран И пригоден во сите ти нивните создаден... - Станува збор за успешното освојување под Иван IV од страна на руските трупи на татарскиот казански и астраханскиот ханат, соодветно, во 1552 и 1556 година.
... на како ова пред В работиѣ беа предци нашите? - Зборот „работа“ во овој случај значи „ропство“, „ропство“, „подреденост“. Во коментираниот текст, Курбски значи дека како резултат на постојани напади на Русија од воени одреди на Казањ и Кримските Татари, многу илјади руски луѓе биле заробени уште од античко време, а потоа користени или продадени во ропство на источните пазари на робови ( види: Шмит СО. ЗА. Предуслови и првите години од „Казанската војна“ (1545-1549) // Зборник на трудови на Московскиот државен историски и архивски институт. М., 1954. T. 6. P. 220, итн.).
Тој многу тешко дали град Германски... тиѣ дадени се бајша? - Зборуваме за успешно освојување од страна на руските трупи на голем број ливовски утврдени градови („тврди градови“) во првите години од Ливонската војна.
... универзално уништувајќи нас? - Под општо уништување, Курбски подразбираше срам и егзекуција на претставниците на феудалната класа заедно со целото семејство или клан, вклучително и роднините. Срамот на шефот на „Избраната Рада“, околничи А.Ф. Адашев во 1560 година доведе до срам и егзекуција на многу негови роднини и луѓе блиски до него. Братот на началникот на „Рада“, војводата Д.Ф. на Адашевите, војводот И.Ф. коментар на него). Семејството на водечката фигура на „Избраната Рада“, гувернерот, бојарот принцот Д.И. Курљатев-Оболенски, исто така, беше подложено на национално уништување. Во октомври 1562 година, Иван Грозни, според Курбски и други извори, насилно наредил принцот Дмитриј да биде замонашен заедно со целото семејство - неговата сопруга и децата. Курбски го сметаше овој тонус како „нечуено беззаконие“ (види го ова издание, како и PSRL. М., 1965. Т. 29. стр. 301). Во текот на годините на опирината на Иван Грозни, сенародното уништување на обесчестените семејства стана еден вид „норма“ на терористичката политика на царот, а Курбски, како што беше, пророчки ги предвиде во својата порака од 1564 година масовните егзекуции и срамот на благородништвото во опишнинско време.
... неизмиени Судиите... - „Нераспадлив“ значи „нераспадлив“. Изразот „неизмиен судија“ постојано се користи во голем број оригинални и преведени дела на Максим Грк, и затоа може да се проследи до нив. Како што е познато, Курбски отсекогаш го сметал овој учен монах и писател за свој „сакан“ духовен „учител“ и постојано ги читал неговите дела. Збирката дела на Максим Гркот му беше на располагање на принцот Андреј дури и за време на неговиот престој како вицекрал во Јуриев (види: РЕБРЕ. T. 31. Стб. 495).
... кој сака судија универзум В вистината... - Овој пасус се навраќа на библиските текстови (сп. Дела 17:31; Пс. 9:8-9; 95:13; 97:9).
... Не пцуење... мачење пред Влас гревови нивните, допаѓа зборови глагол? - Сре. Пс. 67, 22.
... седокос на престолот херувимсте десна рака Овластувања величественост во претерано висока... - Сре. Евр. 13; 8, 1. Сличен текст е содржан во преводот на ова апостолско писмо на Максим Грк, а со мала варијација го користел Максим Грк во неговата „Исповед на православната вера“ (види за ова: Риков ЈУ. Д. На прашањето за изворите на Првата порака на Курбски до Иван IV. стр. 239-240).
…И кого злото И прогонство од ти Не издржаѣ X!... И од Земјата Божиа туна од вас избркан Јас сум. - По неуспешната битка кај Невел во 1562 година, Курбски (кој бил ранет) го незадоволил царот и на крајот на 1562 година - почетокот на 1563 година бил назначен за гувернер на Јуриев Ливонски (сега Тарту), што значело прогонство слично на оној на кој тој претходно бил подложен на шефот на „Избраната Рада“ А.Ф. Адашев (испратен непосредно пред неговата смрт од гувернерот во Фелин (Виљан, сега Вилјанди)). Испраќањето на болјарот М. на Курбски (види: Скриников Р. Г. Владеење на теророт. Санкт Петербург, 1992. стр. 47-48). Курбски ги спомна своите неволји и несреќи малку порано и во својата прва порака до старешината на Псков-Печерскиот манастир Васијан Муромцев, напишана во Јуриев уште пред неговото бегство: „... повторно несреќите и неволјите од Вавилон (т.е. Иван IV) зовриваат над нас многумина почнуваат“ (види го ова издание). Самиот цар Иван призна дека Курбски имал многу „предавнички работи“, што се одрази во неговата преписка со Курбски и во спомениците на дипломатските односи на Русија со Полска. Во Пораката од 1564 година, Иван Грозни ја негираше својата намера да го погуби Курбски, наведувајќи дека побегнал, плашејќи се од лажното „смртно откажување“ што го добил од своите пријатели со „злобните лаги“ на нив. Во исто време, царот призна дека е многу незадоволен од Курбски и бил лут на него. Курбски во својата трета порака до царот напишал: „Ако некој не побегне заради прогонство, тој би бил негов убиец“. Причините на Курбски, се разбира, не беа неосновани: во 1579 година, Иван Грозни, во писмото до Стефан Батори, без да мелење зборови напиша дека Курбски „нѐ уништи, дека ја сака нашата смрт, а ние, откако го најдовме заради сакаше да го погуби“ (види. сегашно издание).
Страница 16. И зад себе добро мојот отплати ми еку злото, И зад себе љубов мојот - неизвини омразаѣ ете го. - ср. Пс. 108, 3-5; 37, 20-21; 34, 12; Животот 44, 4; Џерем. 18, 20. Редоследот на зборовите на коментираниот пасус точно одговара на збороредот на пасусот само во списокот ОИДР, Бр. 197 и во списокот Q. IV, бр. 280, во сите други познати списоци на Првото послание на Курбски, 1. издание, редоследот на зборовите во овој текст е различен (види: Морозов Б. Н. 1) Првата порака на Курбски до Иван Грозни во збирката... Стр. 285-286; 2) Првата порака на Курбски до Иван Грозни во библиотеката... стр. 485). Текстот „За мое добро ми возвратив со зло и за мојата љубов - со бескомпромисна омраза“ може да се прочита и во Посланието („Жалбата“) на каменец-подолскиот монах Исаија до неговиот непријател грчкиот митрополит Јоасаф, блискоста на овој текст до преминот на списокот на Посланието на Курбски од збирката ОИДР, Бр. 197, американскиот научник Е.Кинан го сметаше за еден од главните докази за блискоста на списокот ОИДР, Бр. 197 на архетипот на пораката на Курбски (види: Кинан Е. Л. Апокрифите Курбски-Грозни. Седумнаесеттиот - вековната генеза на „преписката“ што им се припишува на принцот А. М. Курбски и царот Иван IV. Кембриџ, Маса., 1971. стр. 28-29, 154). Новиот, најраниот список на Пораката на Курбски објавен овде сведочи за мислењето на Е. Кинан. Текстуалниот однос што овој научник го воспоставил меѓу овие пасуси во Курбски и монахот Исаија е непобитен. Текстовите на Посланието на Курбски и „Жалбата“ на Исаија, покрај општиот редослед на зборовите во овој пасус, се приближуваат еден до друг со присуството на заеднички епитет „непомирлив“ пред зборот „омраза“. бидејќи овој епитет не се среќава во сличен библиски текст.
Крв мојот, допаѓа вода истури зад себе ча, извикува на ча на Бога мојот. - Сре. Животот 4, 9; Пс. 78, 3. Текст близок до овој пасус повторно се наоѓа во „Жалбата“ на Каменец-Подолскиот монах Исаија (види: Кинан Е. Л. Апокрифите Курбски-Грозни. 28-29, 154), меѓутоа, ако Курбски ги имал сите соодветни основи да напише во своето Послание до царот за крвта што ја пролеал, тогаш монахот Исаија, очигледно, не би можел да пишува така, а оваа околност, како со право забележано во научната литература, вели за очигледната секундарна природа на текстот на „Жалбата“ на Исаија во споредба со Посланието на Курбски (види: Андреев Н. Е. Имагинарна тема. За шпекулациите на Е. Кинан // Нов весник (Новиот Ревиев) . Newујорк, 1972. Бр. 109. со 270-271).
Бог - срца гледач: во умотѣ мојот adjѣ сопруга идеи... И Не наидо В како пред тебе виновен И згрешил. - Изразот „Бог е гледач на срцата“ се враќа во библискиот текст (сп. 1. Самоил 16:7). Израз сличен на текстот на Пораката на Курбски се наоѓа во писмото на Волмар на Т. Тетерин и М. Сарихозин до болјарот М. Ја. Морозов: „...и во ова, господине, Бог сака во срцата на гледачот. . Тој ја гледа сечија вина и исправноста на срцето“ (Пораки на Иван Грозни. стр. 537). Одраз на библискиот текст може да се најде и во делата на познатиот руски публицист од 16 век. Игумен Јосиф од Волоцки, кој во една од своите пораки напишал дека „страшното и севидно око на небесниот крал ги гледа срцата на сите луѓе и ги мери нивните мисли“ (Пораки на Јосиф Волоцки / Подготвени текстови од А. А. Зимин и Ј. С. Лурие. М. Л., 1959. стр. 184). Е. Кинан забележа присуство на сличен пасус во „Жалбата“ на монахот Каменец-Подолск Исаија, кој текстолошки целосно се совпаѓа со горенаведениот текст на Курбски ( Кинан Е. Л. Апокрифите Курбски-Грозни. Стр. 28-29). Читањето „пред тебе“ во коментираниот пасус од Посланието на Курбски е пологично и поконзистентно, судејќи според контекстот, отколку читањето „пред него“ што се наоѓа во Исаија (види: Зимин А. А. Првата порака на Курбски до Иван Грозни... Стр. 190). Во исто време, треба да се забележи дека во коментираниот пасус од Посланието на Курбски изразот „виновен и згрешил“ не се наоѓа во другите познати списоци на ова Послание. Единствените исклучоци се списокот Q. IV, бр. 280, каде што е достапно ова читање, и списокот ОИДР, бр. 197, каде што ова читање е пренесено како „виновен и згрешил“ (Препис на Иван Грозни со Андреј Курбски. стр. 353. L. 6 том., различни читања. Р). Сето ова повторно говори за посебната блискост на објавената листа со листата ОИДР, бр. 197 и список П. IV, бр. 280 (примерот не го забележал Б. Н. Морозов). Во „Жалбата“ на монахот Каменец-Подолск Исаија, зборот „виновен“ кореспондира со зборот од посланието на Курбски „виновен“ (види: Абрамович Д. И. За книжевната активност на Камјанецот Исаија // Споменици на античко пишување и уметност. Санкт Петербург, 1913. Број. 181. Стр. 7). Од овој пример повторно е видлив приматот на објавениот текст на Пораката на Курбски, како и текстовите од списокот ОИДР, бр.197 и Список Q. IV, бр.280.
Прет армија твојата одење И потеклото... работевме напорно многу потење И терпѣ нија... - Курбски беше во воена служба уште од рана возраст. Во 1549 година, тој учествуваше во кампањата против Казан со рангот на капетан, а на 13 август 1550 година беше назначен за гувернер на Пронск. Од овие времиња, Курбски постојано вршеше воена служба во редовите на Voivodeship. Детално и живописно покривање на неговите воени активности за време на победничката кампања против Казанскиот хан во 1552 година и во почетниот период на Ливонската војна. Андреј го остави на страниците на неговата „историја“ (види го ова издание).
... допаѓа неколку И розшеа јас спѣ X... - Зборуваме за мајката на принцот Андреј Курбски, која беше ќерка на околничи М.В. Тучков, која го доби бојарскиот чин непосредно пред јануари 1533 година (види: 3 имин А. А. Формирање на аристократијата на Бојар во Русија во втората половина на 15 -та - прва третина од 16 век. М., 1988. стр. 240). Откако принцот Андреј избега во Литванија, неговата мајка беше фрлена во затвор од Иван ужас, каде што почина. Мајката на Курбски беше поврзана со Царина Анастасија Романовна. Видете коментар за ова. до третото послание на Курбски до Иван Страшно (сегашно издание).
... И сопругите мојата Не Познањ... - Зборуваме за првата сопруга на принцот Андреј Курбски, принцезата Еуфросин Курбскаја. Таа очигледно стапила во брак со принцот Андреј Курбски околу 1553 година. Имала млад син од Курбски, непознат за нас по име. За време на престојот на Курбски во гувернерството на Јуриев, принцезата Ефросина била во Ливонија. Зачувана е легендарната приказна за Книгата за степени на Латухин, како принцот Андреј, во пресрет на бегството од Јуриев, дошол да се збогува со својата сопруга (види: Устрјалов Н. Приказни за принцот Курбски. Санкт Петербург, 1868. P. XV). Курбски не ја зел сопругата со себе, очигледно поради нејзината бременост, како што знаеме од извештаите на ливовскиот хроничар Ф. Ниенштет (види: Збирка материјали и статии за историјата на балтичкиот регион. Рига, 1883 година. Т. 4. Стр. 36). Според германскиот гардист Г. Стаден, Курбски побегнал во Литванија кај кралот Сигисмунд Август, откако претходно ги населил сопругата и децата (види: Стаден Г. За Москва на Иван Грозни. Белешки на германски гардист / Транс. I. I. Полосина. Л., 1925. стр. 87). Откако Курбски избега во странство, принцезата Ефросина, заедно со нејзиниот млад син и свекрвата, беа фрлени во затвор од Иван Грозни, каде што умреа (види го ова издание). Името на принцезата Ефросина од Курбскаја е запишано во книгите за храна на Јарославскиот манастир Спасо-Преображенски, каде што монасите и приредувале „храна“ двапати годишно - на 10 јуни „за нејзино упокојување“ и на 19 јуни, очигледно за неа. роденден (види: Историски акти на манастирот Јарослав Спаски. Додаток. Книга за храна. М., 1896. стр. 25).
... Ја зголемуваме фреквенцијата bykh рани од варварски раце В различни битки, здробени исто ги рани сите Тѣ ете мојот нивѣ Ју. - Сведочењето на Курбски за неговите бројни рани за време на различни битки е потврдено од историски извори. Курбски добил една од своите рани во битката кај Тула со војниците на кримските Татари во јуни 1552 година, кога бил тешко ранет во главата и другите делови од телото. Курбски доби уште една многу сериозна повреда за време на нападот на Казан на 2 октомври 1552 година, кога тој, сериозно исецкан од татарски сабји, падна во несвест на земја заедно со неговиот воен коњ (види: PSRL. M., 1965. T. 29. P. 203, како и сегашноста. ед.). Друга позната рана на Курбски се случила во близина на Невел во 1562 година за време на битката со Полјаците (видете го ова издание). Можеби Курбски бил ранет во други воени битки.
... Сонцетоѣ м сим поткупувач, И Не само Сим, Но И зад себе чаша ладно вода. - Курбски се осврнува на зборовите од Евангелието (Матеј 10:42) дека оној што ќе направи макар и мало дело - давајќи некому „шолја ладна вода“ да пие - нема да остане без „мито“ (награда). ; затоа, тој исто така се надева дека ќе добие награда од Бога за своите „воени дела“. Подоцна Курбски ја искористил оваа евангелска приказна за Бог што враќа награда дури и за чаша ледена вода во неговата „Историја на големиот војвода од Москва“, каде што, зборувајќи за „новопретепаните маченици“ на Иван Грозни, забележал: „Тоа Малку е веројатно дека Христос нема да ги награди и да ги украси нивните круни такви маченици, дури и ако си ветил дека ќе платиш поткуп за чашата ладна вода? (види го ова издание). Терминот „давател на мито“ што го употребил Курбски во коментираниот пасус се навраќа на апостолскиот текст, кој вели дека Христос „е поткупител на оние што веруваат во него“ (Евр. II, 6). Паралели со зборот „поткупувач“ се наоѓаат и во Апокалипсата на Јован Богослов (види Апокалипса 22:12). Современикот и учител на Курбски, Максим Грек, во неговите дела го нарекол Христос „најбогатиот поткупител“ (види: Дела на Максим Грек. Казан, 1859. Дел 2, стр. 411). Темата на евангелската приказна за одмаздата и чашата со ледена вода е забележливо рефлектирана во зборовите на Јован Златоуст, вклучително и оние што беа ставени како дел од „Рајската книга“, добиена од Курбски од старешината на Псков-Печерск. Манастирот Васијан Муромцев по неговото пристигнување во Јуриев Ливонски за заменичка служба во 1563 година (види: Калугин ВО. ВО. Андреј Курбски и Иван Грозни: (Теоретски погледи и книжевна техника на античкиот руски писател). М., 1998. Стр. 25). Така, Курбски можел да ја научи оваа тема за „давателот на мито“ Христос и „чашата ладна вода“ од различни извори, вклучувајќи ги и библиските, што е генерално карактеристично за неговиот литературен стил. Американскиот научник Е. Кинан открил интересни текстуални паралели помеѓу Посланието на Курбски и „Оплакувањето“ на каменец-подолскиот монах Исаија во горниот пасус. Врз основа на несомнената сличност на овие текстови, Е. Кинан заклучил дека посланието на Курбски го имало како извор текстот на „Плачниците“ на Исаија, напишан во 1566 година, и оваа околност го прави невозможно датирањето на Посланието на Курбски до 1564 година (Види: Кинан Е. Л. Курбски-Грозни апокрифи. 22-26, 197, н. 16). Спротивно на мислењето на некои автори, текстот на Курбски во коментираниот пасус е поконзистентен и разбирлив отколку во „Оплачените“ на Исаија. Курбски се надева дека ќе добие поткуп за неговите воени дела. Монахот Каменск-Подолск, затворен во затворот во Ростов, исто така се надева дека ќе добие поткуп, но неговиот контекст е сосема поинаков. Исаија пишува во своите Плачници: „Ја замислувам смртта, размислувам за бесмртноста. Ако го видам мечот на шпекулантот, го наметнувам небото, а Христос, нашиот вистински Бог, ги награди сите со ова, и не само ова, туку и за чаша ладна вода: запомнете ги затоа сите што Му угодија на Бога, на кој начин ти го подобри спасението...“ (види: Абрамович Д. И. За книжевната дејност на Камјанецот Исаија. стр. 7). Исаија несомнено има значење за текстот, но тој не е толку јасен и разбирлив како оној на Курбски. Едно од веројатните сфаќања на овој текст е дека затворениот Исаија, во своето умирање исчекување, размислува за бесмртноста и е склон да го смета мечот на џелатот како еквивалентна гаранција за добивање спасение на небото. Значи, контекстот на горенаведениот пасус во „Плачниците“ на Исаија е сосема поинаков и не е толку јасен како оној на Курбски во Посланието, и затоа е очигледно дека овој текст на Исаија не може да биде литературен извор за Курбски. Курбски имаше доволно литературни извори дури и без „Оплакување“ на Исаија.
... пред денови Страшно бродови... - Последниот суд - според христијанската доктрина, судот на живите и мртвите луѓе, кој ќе се случи по крајот на светот за време на Второто доаѓање на Синот Божји Исус Христос. По овој суд, праведниците ќе добијат вечен живот на небото, а грешниците ќе бидат осудени на вечни маки во пеколот (види: Мат. 25, 31-46; Јован 5, 28-29).
... принц Федора Ростиславич... - Ова се однесува на предокот на кнезот А. Последователно, кога Јарославското кнежество стана дел од руската централизирана држава, принцот Фјодор Ростиславич стана серуски светец.
... мртви И претепан од ти невино И изострен И избркан без вистина. - Повторно зборуваме за беззаконските срамови и егзекуции на Иван Грозни што започнаа по падот на „Избраната Рада“, кои не беа засновани на судски постапки засновани на „вистината“, односно на законот.
... времињаѣ chenyya од вас на престолот доаѓање Суверена, одмазда на ча прашај... на Бога плачат на ча ден И ноќе! - Курбски овде користи библиски текстови, навестувајќи му на цар Иван IV за тешката Божја одмазда, која неизбежно ги чека мачители за пролеана крв и извршено беззаконие (сп. Лука 18:6-8; 5. Мој. 32:43; Отк. 6:9; Пс. 9, 13; 17, 48; 37, 20; 57, 11; 78, 10 итн.; види за ова: Риков ЈУ. Д. На прашањето за изворите... Стр. 239). Во ракописот, „на Господ“ е напишано над линијата над зборот „Господарка“.
... газење ангелски слика... - „Ангелската слика“ во Русија уште од античко време алегорично се нарекува монаштво. Курбски овде, најверојатно, значи присилно монашко покрстување по наредба на Иван IV на такви лица како болјарот принцот Д. И. Курљатев, членовите на неговото семејство и поглаварот на Стрелци Т. И. Тетерин; присилните монашки завети биле во спротивност со принципот на доброволно прифаќање на монашкиот чин (види го ова издание и коментарот на него).
... децата нивните Згора на тоа исто Кронов жртви гѣ постојат. - Кронос - според грчката митологија, крвожеден титан кој ги проголтал своите деца. Тој бил татко на врховното олимписко божество Зевс. „Кроносните свештеници“ се слугите на Кронос. Во коментираниот пасус очигледно станува збор за новата кралска придружба, која со помош на своите деца го уништува телото и душата на кралот. Еден од овие „уништувачи“ очигледно бил влијателниот болјар А.Д. Русија од времето Иван Грозни. Легендата за Алберт Шлихтинг / Превод А. И. Малеин. Л., 1934. С. 17; сп. Гуањини Александар. Опис на Московија / Преведено од латински, воведна статија и коментар од Г. Г. Козлова. М ., 1997. Стр. 97; Стаден Хенри. За Москва на Иван Грозни. Стр. 96). Една од жртвите на Ф.А.Басманов, сакан од царот, беше младиот гувернер, принцот Д.Ф. Овој принц беше задушен од песните на Иван IV затоа што „среде кавги и злоупотреби со Фјодор, син на Басман ... тој го прекори со нечесен чин“ (Нова вест за Русија во времето на Иван страшно. Легендата за Алберт Шлихтинг, стр. 17; сп.: Гуањини Александар. Опис на Московја. Стр. 97).
Напишано во град Волмѣ повторно... - Волмер, или Волмар (сега Валмиера во Латвија) е град во Ливонија, кој, заедно со територијата на Ливонија, дојде под полско правило во 1561 година. Курбски беше во Волмера од првите денови на мај 1564 година, по неговото бегство од Јуриев во ноќта на 30 април 1564 година.
... суверена мојот Аугуста Жигимонт кралот, од безвредни погореѣ Јусија многу дадено да биде... по благодат неговиот држава... - Август Жигимонт - полскиот крал Сигисмунд II Август (1520-1571), кој од 1548 година бил и Големиот војвода на Литванија. Тој активно учествуваше во борбата за балтичките држави за време на војната во Ливон и ја постигна транзицијата на Ливонија во протекторатот на Полска и Литванија. Тој одигра важна улога во заклучокот на Унијата на Лублин во 1569 година, што доведе до формирање на унифицирана полско-литванска држава-полско-литванскиот Комонвелт. Тој бил последниот претставник на династијата Јагелонија која владеела со Полска. „Надежта“ на Курбски за богат грант од кралот Сигизмунд II Август „по неговата суверена благодат“ во никој случај не беше неоснована. Како што се воспоставиле истражувачите, Курбски, дури и пред неговото бегство, влегол во тајна преписка со гувернерот на Витебск, принцот Н. Ју. Раџивил и под-канцеларот Е. Волович. Откако ја доби согласноста на Курбски да влезе во служба на кралот Сигизмунд Втори Август, литванскиот Хетман принц Н. Ју. Радзивил му испрати на Курбски писмо со ветувања за пристојна поддршка за него во Литванија, по што беше испратено кралско писмо до Курбски со ветување да му додели земјиште (види повеќе детали: Скриников Р. Г. Владеење на теророт. стр. 183-185). Веќе на 4 јули 1564 година, кралот Сигизмунд Втори Август го исполни своето ветување и великодушно му го додели на Курбски одржувањето на градот Ковел со богатите ковел земји во Волин, како и обемните имоти во Литванија за возврат за земјиштето на Јарослав што ги изгуби во своите татковината. Подоцна, на 25 февруари 1567 г. : Устрјалов Н. Приказни за принцот Курбски. Санкт Петербург, 1868. стр. XVI-XVII). Така, се оствари „надежта“ на Курбски за богата награда од неговиот нов „суверен“.
Страница 18. И слушам од свето свети списи, сакајќи од ѓаволот лансиран биди... Боже родено Антихристот. .. - Антихрист во буквален превод од грчки значи непријател на Христос. Според библиските легенди, Антихристот мора да се појави непосредно пред Второто Христово доаѓање и Последниот суд; ќе се бори со вистинскиот Христос и ќе ги уништи христијаните, но потоа ќе умре со страшна смрт од Бога. Појавата на сетилниот Антихрист е опишана со особена комплетност во Апокалипсата на апостолот и евангелист Јован Богослов.
... погледѣ X исто сега Синглит, Сонцетоѣ м Вѣ Куќи... аки Опфатено гѣ отпадоци Антихристот... - Споменувајќи во овој пасус извесен „синглит“, односно кралски болјар или советник, кој, како и Антихристот, е роден „од блуд“ и кој преку своите лажни шепоти во царските уши пролеал многу христијански крв и го уништи „моќниот во Израел“, Курбски, очигледно повторно го потсетува кралот дека доаѓањето на Антихристот и Последниот суд се веќе блиску. Според библиските идеи, во „последните времиња“ ќе се појават многу антихристи, односно луѓе кои го негираат вистинскиот Бог, кои се слични на самиот Антихрист (види 1. Јованово 2:18). „Синглит“, именуван од Курбски во овој пасус, е еден од претходниците на библискиот Антихрист, кој е сличен на него во неговите дела. Курбски не дава специфично име на овој „синглит“, бидејќи тој е „познат“ во Русија. Едно време, Н. Устрјалов Н. Приказни за принцот Курбски. 340). Поверодостојно е мислењето на Р. Г. Скриников, според кое нелегитимниот благородник значи познатиот болјар А. Скриников Р. Г. Владеење на теророт. Стр. 178). Во корист на мислењето на Р. Г. Скриников, дополнително може да се забележи дека самиот Курбски подоцна во својата „Историја“ напишал за болјарот А. царот и целата земја „Свјаторускаја“. Според Курбски, болјарот А.Д. (види го ова издание). Се чини дека овие зборови на Курбски добро се вклопуваат со карактеристиката на „синглит“ што ги уништува „силните во Израел“, што е дадено во коментираниот пасус и ја потврдуваат веројатноста за претпоставката на Р. Г. Скриников.
... Не поубава како ова се занесе... - Во списокот на Одделот за ракопис на библиотеката на Московскиот главен архив на Министерството за надворешни работи, бр. 461/929, овој пасус гласи како „не вреди да се читаат такви луѓе“. Во другите списоци од вториот тип на првата група на Пораката на Курбски од првото издание, која вклучува списоци ОИДР, бр.197 и Одделот за ракопис на Библиотеката МГАМИД, Бр. 461/929, содржи читање „не е погодно за таква чест“. Посебно четиво дава само списокот од збирката на А.И. Хлудов, бр. 246, каде што овој пасус изгледа вака: „Не е добро за тебе да бидеш таков попустлив“, но ова четиво веројатно е поправено според некој список. од Пораките од втората група, како што е списокот на збирката Ракопис Оддел на Библиотеката МГАМИД, бр. 352/801 (види: Преписка на Иван Грозни со Андреј Курбски. стр. 355. Л. 8 том., разни читања). Во објавениот список, поради пауза за хартија, зачувано е само „не ф...так“. Последното читање веројатно може да се врати во значење како „не е добро за такво уживање“, и ова читање е типично за текстот на копии од Пораката на Курбски од второто издание (види: Преписката на Иван Грозни со Андреј Курбски. П. 11).
ВО закон Господово прво напишано: „Мавите, И аманитин, И копилиња пред десет родови во црквата Божји Не влегува"... - Сре. вт 23, 1-3. „Моабитин“ и „амонитин“ се жителите на Моав и Амон, најстарите држави на Блискиот Исток од 2-ри и 1-ви милениуми п.н.е. е., кој се наоѓа во областа на Мртвото Море. Предок на Моавците и државата Моав бил син на библискиот Лот Моав, роден од инцестуозна врска помеѓу Лот и неговата најстара ќерка. Предок на Амонците и на државата Амон бил уште еден син на библискиот Лот, Бен-Ами, роден од инцестуозна врска помеѓу Лот и неговата најмлада ќерка. Коментираниот пасус беше вметнат во текстот на пораката на Курбски, очигледно со цел да се зајакне валидноста на изјавата на принцот Андреј дека „не е соодветно“ Иван IV да се „занесе“ во работите на нелегитимен благородник, што тој може да го смета. „Синглит“ А.Д. Басманов (види. : Скриников Р. Г. Владеење на теророт. Стр. 178, како и коментар. повисоко). Американскиот научник Е. Кинан забележа дека текстот на горенаведениот пасус од Пораката на Курбски има „впечатливи сличности“ со пораката на принцот С.И. Кембриџ, Маса., 1973 година. том 10. бр. 1. стр. 21). Според добро познатото мислење на Е. Кинан, принцот С.И. Шаховски е најверојатниот автор на Првата порака на Курбски до царот Иван Грозни (види: Кинан Е. Л. 1) Курбски-Грозни апокрифи. Стр. 31-45, 73-76; 2) Критика. Кембриџ, Маса., 1973 година. 10. бр. 1. Стр. 21). Објавената копија на Пораката на Курбски, која датира од крајот на 16 век, целосно го отстранува проблемот со наводното авторство на принцот С.И.Шаховски од Е.Кинан поради неговата антика, бидејќи на крајот на XVI век. Принцот Семјон бил премногу млад за да биде писател.
Курбски беше член на кругот на луѓе кои одиграа истакната улога за време на реформскиот период од средината на 16 век, на кој самиот Курбски го даде името „избран совет“. Во раните 60-ти. многу од членовите на „избраниот совет“ паднаа во срам и беа прогонувани; Курбски можеше да очекува слични репресалии. Назначен за гувернер во Јуриев (Тарту), непосредно пред припојувањето кон руската држава, Курбски го искористи тоа за да побегне во полска Ливонија во летото 1564 година. Но, откако „замина“ за полскиот крал и се најде меѓу Литванците Руското благородништво, Курбски сакаше да го оправда своето заминување и му се обрати на Иван IV со порака во која го обвини царот за нечуени „прогони“ против верните гувернери кои ги освоија „гордите кралства“ на Русија.
Иван Грозни му одговори на Курбски со порака веќе позната за нас „на целото руско кралство“; дојде до жестока дебата меѓу противниците кои добро го владееле перото. За разлика од епистоларните споменици од крајот на 15 - почетокот на 16 век, кои првично беа создадени како вистински пораки до одредени поединци и дури потоа станаа достапни за широк круг читатели, преписката меѓу Курбски и Грозни од самиот почеток беше од новинарска природа. . Се разбира, царот му одговори на Курбски во својата порака, а Курбски му одговори на царот, но ниту едните ниту другите, очигледно, немаа намера навистина да го убедат својот противник дека се во право. И двајцата пишуваа првенствено за своите читатели, сведоци на нивниот чуден дуел, и во таа смисла, нивната кореспонденција беше слична на „отворените писма“ на писателите од модерното време.
Книжевните позиции на Курбски во оваа кореспонденција јасно и несомнено се разликуваа од оние на неговиот противник. Во своите идеолошки погледи, принцот емигрант бил близок со нелакомите од првата половина на XVI век. Поблиску до Курбски бил Максим Гркот (кого Курбски го познавал пред неговиот лет и длабоко го почитувал); Возвишената реторика на Курбски, сложеноста на неговата синтакса - сето тоа потсетува на Максим Гркот и оние класични примери што ги имитираше поранешниот грчко-италијански хуманист.
Првата порака на Курбски до Грозни беше брилијантен пример за реторички стил - еден вид „цицеронски“ говор, изразен како во еден здив, логичен и конзистентен, но целосно лишен од какви било конкретни детали: „Зошто, крале, ги победиш силните во Израел и гувернерот, од Бога даден на твоите непријатели, ги распушти со разни смртни случаи, и ја пролеа нивната победоносна, света крв во црквите Божји, а црквата Прага ја извалка со маченичката крв и врз твоите волци и души за тебе полагаат маки и смрт нечуени од почетокот на времето, а си имал намера прогонство...? Нели ги уништија гордите кралства и ги направија ваши помошници во сè, додека нашите предци беа порано во нивната работа? Зарем германските градови, кои веќе беа зацврстени со трудољубивоста на нивната интелигенција, не ви беа дадени од Бог?
Одговорот на кралот, како што знаеме, во никој случај не бил изведен на толку строг начин. Во својата порака „до целото руско кралство“, Иван Грозни, исто така, прибегна кон патос и „висок“ стил, но не се оддалечи од јасно буфунските техники. На зборовите на Курбски исполнети со тага: „... веќе нема да го гледате, мислам, моето лице до денот на Последниот суд“, кралот одговорил: „Кој, на крајот на краиштата, сака да види такво етиопско лице? Грозни во својата порака вклучи, како што знаеме, чисто секојдневни сцени - опис на неговото сираче детство, болјарска волја итн.
На Курбски, таквата мешавина на стилови, воведувањето на „груб“ народен јазик, му изгледаше бесрамно лош вкус. Во својата втора порака до Иван Грозни, тој не само што ги отфрли политичките аргументи на царот, туку и го исмејуваше неговиот литературен стил. Срамно е, му објасни тој на Иван IV, да се испраќаат такви дела до „учените и вешти луѓе“, а особено во „туѓа земја, каде што некои луѓе се среќаваат не само во граматиката и реториката, туку и кај дијалектичките и филозофските научници“. Му се чинеше непристојно да го спомне кралскиот кревет на кој се потпрел принцот Шуиски, а друго место каде што се зборувало дека Шуиски, додека не ја ограбил кралската ризница, имал само едно крзнено палто - „мувата е зелена на куните, па дури и тие се стари“. „Постојат и приказни за кревети, јакни и други безброј, навистина наводно избезумени женски басни; и толку варварски“, се потсмеа Курбски.
Пред нас е еден вид книжевна полемика за тоа како треба да се структурира литературата. Но, ако во политички спор Курбски се покажа како силен противник на царот, тогаш во литературен спор тој тешко може да се смета за победник. Тој несомнено ја почувствува моќта на „варварските“ аргументи на царот и го откри тоа во своето дело, напишано во сосема поинаква, наративно-историска форма. Тоа беше „Историјата на големиот војвода од Москва“, книга напишана од Курбски за време на полското „безкралство“ од 1573 година и имаше директна политичка цел: да го спречи изборот на Иван IV на полскиот трон.
Курбски ја конструираше својата приказна како еден вид пародија на животот: како хагиографи, се чинеше дека одговараше на прашањето на „многу блескави луѓе“ за неговиот херој: како се случи московскиот цар, претходно „љубезен и намерен“, да достигне таков злобност? За да го објасни ова, Курбски, како и во неговиот живот, зборуваше за предците на главниот лик, но не за нивните доблести, туку за „злобните морали“: за присилното навлегување на првата сопруга на Василиј III, Соломонија Сабурова и за неговата „ беззаконски“ брак со Елена Глинскаја, за затворањето на „светиот човек“ Васијан Патрикеев, за раѓањето на „сегашниот“ Јован во „злосторство“ и „волкумерност“ и за неговите „разбојнички дела“ во младоста.
Курбски се обиде да ја изгради својата работа како строг стил и префинет наратив, наменет за читатели искусни во граматиката, реториката, дијалектиката и филозофијата. Но, авторот сè уште не можеше целосно да го одржи ова стилско единство и, барем во два случаи, прибегна кон примерот што толку остро го отфрли - создавањето секојдневни сцени и употребата на народен јазик. Осудувајќи го литванското владеење, кое не покажа доволно воинственост во првите години од Ливонската војна, Курбски опиша како „владетелите“ на литванската земја, истурајќи ги во устата „најмилите разновидни вина“, печеле „на своите кревети меѓу густите пердуви, тогаш, едвај спиејќи попладне, со врзани глави, мамурни, едвај живи и будни“. Без да забележи, Курбски овде ја опишува токму темата што му се чинеше несоодветна во „високата литература“ - „креветот“! Курбски падна во истиот грев кога, јасно одговарајќи на описите на детството на Грозни, даде своја верзија за истите настани. Тој тврдеше дека „големите горди господа, на нивниот јазик, болјарите“, кои го воспитувале Иван, не само што не го навредиле, туку, напротив, му угодувале „во секое задоволство и сладострасност“ и додал дека нема да зборува за сè што „направил.“ „Младиот крал, но сепак сака да „објави“ едно: „... почна да ја пролева првата крв без зборови, фрлајќи ги од високите брзаци, а според нивниот јазик од тремови или од кулите“. Експертот за граматика и реторика направи сè за да не се наведне на секојдневната конкретност на „жените насилници“: ги претвори кучињата или мачките во апстрактни „без зборови“ и правеше „брзици“ од тремовите - и сè уште не можеше да одолее на жив детал. , што се покажа дека е, патем, да се каже дека е исто толку популарно во литературата на модерното време како и приказните на Иван Грозни за „креветите и грејачите со поместена облека“.
!!! Преписката се состои од 3 писма од Курбски и 2 од Иван Грозни.
Преписката ги изразуваше заедничките мотиви на борбата меѓу царот и болјарите за време на формирањето на идеологијата на автократијата. Преписката е најсветлиот документ на епистоларно-новинарскиот жанр на своето време, експресно го окарактеризира Иван Грозни како книжар, експерт за Светото писмо и талентиран писател, како полемичар и идеолог на кралската моќ. Противниците не се надеваат дека ќе се убедат меѓусебно дека се во право. Писмата, напротив, се напишани за современи сведоци и се од отворен и новинарски карактер.
Принцот Андреј Михајлович Курбски стана особено познат за време на заземањето на Казан. Уште порано тој ја покажа својата храброст одбивајќи ги Татарите од руската јужна Украина; И покрај раните, Курбски неуморно се борел во близина на Казан и многу помогнал во неговото заземање и истребување на татарската војска. Царот високо ја ценел воената моќ на Курбски. Кога руските работи зазеле лош пресврт во Ливонската војна и руските трупи станале очајни, царот го повикал и му рекол:
„Јас сум принуден или сам да одам против Лифлантите, или да те испратам, сакана моја, за мојата војска повторно да биде храбра“. Оди и со Божја помош послужи ми верно.
Не залудно кралот се надеваше на храброста и воената вештина на Курбски: за два месеци освои осум победи над витезите и ја порази Ливонија. Курбски до 1563 година беспрекорно и храбро им служел на царот и татковината, но оваа година работите се сменија. Во еден случај, Курбски немал среќа: во близина на Невл, тој ја изгубил битката иако имал многу повеќе војници од непријателот. Овој неуспех го налутил кралот, а тој изговорил лут збор... Пријателите на Курбски го известиле за ова. Претходно знаеше за промената на царот, за жестоките егзекуции, за омразата на царот кон болјарите и длабоко тагуваше. Еден по друг, луѓето блиски до Курбски, угледни болјари кои му дале големи услуги на царот, умреле во Москва од царскиот гнев; и сега е негов ред... Дали тој, во триесет и петтата година од својот живот, полн со сила и надеж, веќе славен по своите победи, најобразованиот од руските болјари, треба да умре со неславна смрт на скелето? Дали тој, Курбски, потомок на Владимир Мономах, кој не знае за погрешно постапување, треба да страда од гневот на царот, опкружен со одвратни слушалки, подготвен да ги оцрни сите чесни луѓе? Слични прашања лесно може да произлезат од Курбски. Можеби се сеќаваше и на старото право на не само угледните кнезови, туку и обичните воини да се префрлаат по волја за да служат од еден руски принц на друг. А полскиот крал, кој е и Големиот војвода на Литванија и Русија (во југозападните руски региони), веќе им испраќал писма со покани на московските болјари, ветувајќи им кралска наклонетост и слободен живот во неговата држава. Некои веќе заминаа да служат во Литванија.
Помислата за срамна егзекуција по толку многу заслуги го налути Курбски, но очигледно тој сè уште навистина сакаше да живее.
„Што сакаш“, ја прашал сопругата, „да ме видам мртов пред тебе или да се разделам со живите засекогаш?
„Не сакам не само да те видам мртов, туку и да слушнам за твојата смрт! – одговори сопругата Курбски.
Пролеајќи горчливи солзи, Курбски се прости од сопругата и синот. Тајно, ноќе, се качувал преку градскиот ѕид (на градот Дорпат, каде што во тоа време бил гувернер). Овде, на полето, со коњите чекаше неговиот верен слуга Василиј Шибанов, а Курбски, заедно со својот роб, тргна кон градот Волмар, кој во тоа време беше окупиран од Литванците. Непријателите на Москва беа многу среќни поради предавството на познатиот руски гувернер.
Но, тој самиот тешко се радуваше... Побегна од срамна смрт, но срамот од предавството го следеше на пети! На Курбски му тежеа срам, тага и омраза кон оној што го поттикна да се посрами со предавство. Тој страсно сакаше да ги излее своите чувства, да му ја каже на кралот горчливата вистина што никој не би се осмелил да му ја каже во лице, да му го откорне срцето...
И така, Курбски му пишува писмо на Иван Василевич, полно со горчливи прекори. Верниот слуга на Курбски, Василиј Шибанов, подготвен да им служи дури и на каприците на својот сакан господар, го однел писмото во Москва, му го предал на самиот цар на Црвениот трем и рекол:
- Од мојот господар, вашиот егзил, принц Курбски!
Кралот, во напад на страшен гнев, според легендата, го удрил Шибанов со зашилениот стап во ногата и го прободел. Од неговата рана течеше крв, но тој не го ни смени лицето и стоеше неподвижен, а кралот се потпре на неговиот стап и нареди да се прочита писмото...
Првата порака на Курбски до Иван Грозни
„На царот, најпрославениот од Бога, најсветлиот порано во православието, но сега за нашите гревови тој стана противник на ова. Оној што разбира нека разбере, кој има лепрозна совест нека разбере, што не може да се најде ни меѓу безбожни народи!“
Вака започнува писмото на Курбски.
Зошто планираше нечуени маки и прогони против твоите добронамерници, кои ги полагаат своите души за тебе, обвинувајќи ги лажно за предавство и волшебство?.. Што згрешиле пред тебе, цару? Што те налути? Нели ги уништија гордите кралства и со својата храброст и храброст не ви ги потчинија оние кои претходно ги имаа нашите предци во ропство? Не беше ли преку нивниот ум што ги добивте силните германски (ливонски) градови? Дали е ова ваша награда за нас кутрите, што ни уништувате цели генерации? Зарем не се сметаш себеси за бесмртен, крале? Не те заведува невидена ерес, не мислиш дека нема да мораш да се појавиш пред нераспадливиот Судија Исус Христос? и јас!
Какво зло претрпев! – продолжува Курбски. „Ти ми возврати со зло за моите добри дела и со омраза за мојата љубов! Мојата крв, како вода пролеана за тебе, вика за тебе кај мојот Господ! Господ е мој сведок, вредно размислував, барав во мислите и не ја најдов мојата вина и не знам како ти згрешив. Одев пред твојата војска и не ти направив никаков срам, само славни победи, со помош на ангелот Господов, победив за твојата слава... И така не година или две, туку многу години работев во пот на веѓата, со трпение работев далеку од татковината, малку видов и од родителите и од жена ми. Во далечните градови се борев против моите непријатели, трпев многу потреби и болести... Многупати бев ранет во битки, а телото веќе ми беше згмечено од чирови. Но, за тебе, цару, сето тоа не значи ништо, а ти „покажуваш неподнослив гнев и горчлива омраза, како запалена печка, кон нас.
Сакав по ред да ги кажам сите мои воени подвизи што ги извршив за твоја слава, со Христова помош; но тој не кажа бидејќи Бог знае подобро од човекот. Господ е наградувач на сè... Нека ти се знае, Царе, - му објавува Курбски на Грозни, - повеќе нема да го видиш моето лице на овој свет. Но, немојте да мислите дека ќе молчам! до мојата смрт непрестајно со солзи ќе викам кон тебе до беспочетната Троица... Немој да мислиш, цару, дека оние што беа невино претепани од тебе, затворени и протерани без вистина, веќе целосно загинаа, немој да се фалиш со ова. како победа. Оние кои се претепани од тебе стојат на престолот Господов и бараат одмазда од тебе; оние што се затворени и протерани од тебе без вистина на земјата викаат кон Бог против тебе дење и ноќе!..
„Ова писмо“, вели Курбски во заклучок, „носено со солзи, умирање, одење кај мојот Бог, Исус Христос, за да биде судено со вас, ви наредувам да го ставите со себе во ковчегот“.
Ставот на Грозни кон првото писмо на Курбски
Јасно е како оваа порака од Курбски требало да влијае на царот. Еден од неговите најдобри команданти, еден од неговите сигурни болјари, го издава, оди кај своите непријатели, смело го прекорува него, неговиот крал, велејќи дека има „лепрозна совест“! Предавството на Курбски и неговото писмо, се разбира, уште повеќе го разгореа гневот на царот и дополнително ја зајакнаа неговата недоверба кон болјарите. На кого од нив треба да му се верува ако Курбски го изневерил и покажал толку непријателство?!
Царот нареди Шибанов да биде измачуван за да ги дознае од него сите детали за бегството на Курбски, да ги дознае неговите добронамерници и истомисленици во Москва. Шибанов бил подложен на страшни маки, но во своите маки го пофалил својот господар и не открил ништо. Таквата цврстина и лојалност на слугата кон својот господар ги воодушеви сите...
Гневот и злобата што зовреа во душата на царот од прекорите на Курбски бараа исход; но жртвата му се лизна од рацете, остана само едно - да го измачува предавникот со збор, а царот ги истури своите чувства и мисли во огромна порака до Курбски. Овде беа кажани многу каустични зборови, и горчливи вистини и навредливи невистини... Очигледно, срцето на кралот силно проговори кога ја напиша својата порака: тука ја нема таа кохерентност и промисленост што му се случува на некој што пишува мирно - различни мисли се чини дека се недовршени, други се повторуваат, а на некои места говорот е збунувачки; но од пораката на кралот се видливи и неговата интелигенција и ерудиција; Видливи се и неговите ставови за автократијата, за кралските должности, за болјарите... Затоа ова писмо е драгоцено за историјата.
Првата порака на Иван Грозни до Курбски
Првата порака на Иван Грозни до Курбски започнува со многу долг вовед: „Нашиот Троичен Бог, кој беше пред овој век, сега е Отецот и Синот и Светиот Дух, е под почетокот, под крајот, за кого живееме и се движиме, за кои царуваат и моќните ја пишуваат вистината...“ Понатаму во воведот Грозни вели: „Победоносното знаме и чесниот крст му беа дадени на првиот благочестив цар Константин Велики и неговите наследници, сите православни кралеви и чувари на православието... Божјите зборови летаа низ целата вселена како орли... Искрата побожност стигна до руското кралство: автократијата, по Божја волја, започна со великиот војвода Владимир, кој ја просветли целата руска земја со свети крштевањето и големиот војвода Владимир Мономах, кој ја доби „најдостојната чест“ од Грците, и храбриот голем суверен Александар Невски, кој ги победи безбожните Германци и пофалниот голем суверен Дмитриј, кој извојува голема победа над Дон. над безбожните Агари. Автократијата го достигна одмаздникот на невистините, нашиот дедо, големиот суверен Иван, блажениот спомен на нашиот татко, големиот суверен Василиј, пронаоѓачот на старите предци, а жезолот на руското кралство стигна до нас, понизните. . „Ние“, продолжува Грозни, свртувајќи се кон Курбски, „го фалиме Бога за неговата голема милост кон нас, кој сè уште не дозволил да ни биде извалкана раката со крвта на нашето племе, затоа што никому не му го одзедовме царството, туку по Божја волја и нашите предци и нашите родители беа благословени како што се родени во царско достоинство, и така пораснаа и царуваа - го земаа тоа што беше нивно, не го одзедоа туѓото...“
По овие зборови, со кои Иван Грозни очигледно сакаше да ја покаже целата законитост, сета сила и големина на својата моќ, тој вака му се обраќа на Курбски:
„Нашиот христијански скромен одговор на поранешниот болјар и советник и гувернер, кој некогаш беше вистинска христијанска автократија и наша држава, а сега кршител на заклетва и уништувач на христијанството и неговите непријатели, неговиот слуга, принцот Андреј Михајлович Курбски...
Зошто, принцот Курбски, размислувајќи за одржување на побожност, ја отфрли својата душа? Што ќе дадете во замена за тоа на Судниот ден? Дури и да го добиеш целиот свет, смртта конечно ќе те снајде! Зошто си ја уништи душата заради своето тело? Ти се плашеше од смртта поради лажниот збор на твоите пријатели и сите тие, како демони, престапувајќи го бакнежот на крстот, насекаде ни поставуваа мрежи, чувајќи ги нашите зборови и движења, мислејќи дека треба да бидеме (безгрешни ) како бестелесни, и затоа плетеа прекори против нас и прекори... Од овие демонски гласини се исполни со бес против мене, како отров од смртоносна змија, и си ја уништи душата и почна да ја уништува црквата... Или мислиш , проклет, дека ќе бидеш заштитен од ова? Нема шанси! Ако треба да се борите заедно со нив (Литванците), тогаш ќе треба да уништувате (православни) цркви, да газите по икони и да ги уништувате христијаните. Онаму каде што не се осмелувате да го направите ова со вашите раце, тогаш со вашата смртоносна мисла (совет) ќе создадете многу зло. Размислете како, за време на непријателска инвазија, нежните членови на бебињата ќе бидат искинати и газени од копита... И сега вашата „злонамерна намера“ ќе се спореди со бесот на Ирод во тепањето бебиња...
Ти, за доброто на своето тело, си ја уништи душата... Разбери, кутриот, - му извикува Грозни на Курбски, - од која височина и во каква бездна падна!.. Дали е твоја побожност што си ја уништи душата за заради твојата гордост? Разумните луѓе таму (во Литванија) ќе разберат дека вие, сакајќи минлива слава и богатство, го сторивте тоа и не избегавте од смртта. Ако сте праведен и побожен, како што велите, зошто се плашевте од невина смрт - на крајот на краиштата, ова не е смрт, туку добивка? Во секој случај, ќе мора да умрете! Ги презиравте и зборовите на апостол Павле: „Секоја душа нека им се покорува на владетелите што владеат: нема влада што не е создадена од Бога, и затоа, кој се противи на Божјата власт, се противи на заповедта. Погледнете и разберете: кој им се спротивставува на властите, му се спротивставува на Бога“. А кој му се спротивставува на Бога, верува во Иван Грозни, се нарекува отпадник, а тоа е најгорчливиот грев. Апостолот ова го рекол за сета моќ, дури и за онаа стекната со крв и војна. Сетете се на она што беше кажано погоре, дека ние не го стекнавме царството со насилство... Ги презревте и зборовите на апостол Павле, кажани на друго место: „Слуги, послушајте им се на своите господари, не само послушни пред нив како луѓе угодници. , но како Бог, и не само добар (господари), туку и тврдоглав, не само за гнев, туку и за совест“. Божја волја е, додека правиме добро, да страдаме!
Зошто ти, Курбски, не сакаше да страдаш од мене, тврдоглавиот владетел, и да ја наследиш круната на животот (нераспадливата маченичка круна)? Заради привремената слава на среброљубието и слатките на овој свет, си ја погазивте сета своја духовна побожност со христијанската вера и закон!
„Како не ви е срам“, продолжува Иван Грозни, „од вашиот роб Васка Шибанов! Ја задржа својата побожност. Пред царот и пред народот, стоејќи пред портите на смртта, тој не го предаде бакнежот на крстот, туку, пофалувајќи те, беше подготвен да прифати секоја смрт за тебе... А ти, поради еден лут збор на мојата, не само твојата душа, туку и душите на сите што ги уништи своите предци, зашто Господ им ја довери работата на нашиот дедо; и тие, откако ги дадоа своите души (т.е., откако се заколнаа на верност), ви служеа вам, нивните деца, до нивната смрт и му наредија на нашиот дедо да им служи на своите деца и внуци. И сето ова го заборавивте, го прекршивте бакнежот на крстот со „предавничкиот обичај на кучето“, се соединивте со непријателите на христијаните, а освен тоа, со „бедни зборови“ зборувате против нас апсурди, како да фрлате камења по небото...
„Твоето Писмо“, му вели Грозни на Курбски, „добро разбрав (внимателно го разбрав)... Однадвор изгледа дека е исполнето со мед и саќе, но ти го сокри отровот од аспот под твоите усни... Затоа што од твојата слепа злоба не можеш ни да ја видиш вистината.. Дали е ова „лепросна совест“ - да го држиш своето царство во рака и да не им даваш власт на своите робови? „Дали тој е „противникот на разумот“ кој не сака да биде на милост и немилост на своите робови? И дали е „благословено православие“ што треба да го поседуваат и владеат робовите?
Ако има мал грев врз мене, тоа е поради твоето искушение и предавство. Јас сум човек: нема човек без грев, само Бог е безгрешен. Не се сметам себеси, како тебе, над човекот, еднаков на ангелите. А што да кажеме за безбожните суверени! Тие не ги поседуваат нивните кралства: како што им кажуваат нивните робови, така владеат; и руските автократи првично ја поседуваат самите, а не болјарите и благородниците. А ти, - му изјавува Грозни на Курбски, - не можеше да го процени тоа во твојот гнев; според тебе побожност е автократијата да биде под власт на свештеник и под твоја власт, а тоа според тебе е злоба што ние самите сакавме да ја имаме моќта што ни е дадена од Бога, а не сакавме да биде под власт на свештеник...
„Дали затоа што се појавив како твој непријател“, продолжува Грозни, „затоа што не ти дозволив да се уништиш?.. А ти самиот постапи против разумот и против заклетвата поради лажен страв од смртта! немој, нѐ советуваш... Како што почна да нѐ прекоруваш и да нѐ прекоруваш, така и сега не престануваш, разгорен од ѕверски бес, го правиш своето предавство. Дали е ова ваша доброволна, директна услуга - за оцрнување и прекор?!
Па, куче, пишуваш и изразуваш сочувство откако направил таква злоба?“
Потоа, во писмото на Грозни до Курбски, се дадени примери од светата историја и од историјата на Грција, кои покажуваат дека поданиците треба да се потчинат на власта, а владетелите треба да бидат многу строги во други случаи, според зборовите на апостолот: „Помилуј некои, спаси други преку страв“. Злобниците не можат да се нарекуваат маченици без да размислат зошто некој ќе настрада... не треба да се штедат злобниците... - пишува кралот. - Константин Велики го убил својот син за доброто на кралството, кнезот Фјодор Ростиславич, вашиот предок, пролеал многу крв во Смоленск на Велигден, а сепак е прогласен за светец. Давид се покажа дека му е угоден на Бога, иако нареди да се тепаат своите непријатели и мразители во Ерусалим...“
„И во секое време“, вели понатаму Иван Грозни во своето прво писмо до Курбски, „кралевите треба да бидат претпазливи: понекогаш најкротките, понекогаш најжестоките; Покажи милост и кротост кон добрите луѓе, гнев и маки кон лошите луѓе. Оној што не може да го направи тоа не е крал. Сакаш да не се плашиш од моќта? - прави добро. Ако правиш зло, плаши се: не залудно кралот носи меч, туку за да им се одмазди на злосторниците и во одбрана на добрите дела.
„Вие“, продолжува Грозни да го обвинува Курбски, „станавте како Јуда предавникот! Како што тој „се налути“ на Господарот на сите и Го предаде до смрт, така и ти, останувајќи со нас и јадејќи го нашиот леб, го собрал гневот против нас во своето срце!.. Зошто си мој учител? Кој те направи судија или водач над нас?.. Од кого те испратија да проповедаш? Кој те ракоположил?..
Никаде нема да најдете дека царството со кое владееле свештениците не е уништено. Го уништија кралството во Грција и им се потчинија на Турците! Дали е ова уништување она што и нас не советувате? Нека ти падне на глава.
Дали е добро свештеникот и арогантните злобни робови да го поседуваат свештеникот, додека кралот ужива само кралска чест и не е подобар од роб на власт? Како може да се нарече автократ ако не среди сè сам?“
„Кога Бог ги избави Израелците од ропство во Египет, запомнете кого поставил на чело, свештеник или многу владетели? Тој го постави Мојсеј сам за владетел и му нареди на Арон да служи како свештеник и да не се меша во световните работи. Кога Арон почна да се меша, тогаш луѓето дури и се оддалечија од Бога... Кога свештеникот Илиј ги зеде на себе и свештенството и царството, и тој и неговите синови умреа со зла смрт и целиот Израел беше поразен до деновите на цар Давид. !“
Потоа, во писмото на Грозни до Курбски, се дадени примери од историјата на Рим, Византија и Италија, за да се докаже дека моќните кралства загинале од поделбата на власта и потчинувањето на кралевите на благородниците. „Друго е“, му вели Грозни понатаму на Курбски, „да ја спасиш душата (да се биде монах), друга работа е да се грижиш за душата и телото на многумина; Друго е моќта на светците, друго е царското владеење. Во монаштвото може да се биде како скромно јагне или птица што не сее, не жнее и не се собира во амбари; кралското владеење бара страв, и забрана и ограничувања... „Тешко“, вели пророкот, „на куќата што ја поседуваат многумина“. Гледате“, му се обраќа Иван Грозни на Курбски, „дека поседувањето на многумина е како женско лудило!
Следно, Грозни го прекорува Курбски што ги нарекол предавниците спремни. „И она што го напиша, „за што ги победив моќните во Израел и ги уништив командантите што ни ги даде Бог со разни смртни случаи“, лажно го напиша, лажеше, како што поучуваше татко ти, ѓаволот...
„Кој е најсилниот во Израел“, продолжува Грозни, „не знам; со земјата владее Божјата милост, милоста на Пречистата Богородица, молитвите на сите светии и благословот на нашите родители, и на крајот ние, суверените, а не судиите и управителите. Ако ги погубив моите команданти со различни смртни случаи, имаме многу од нив покрај вас, предавници. Слободни сме да ги наградуваме нашите робови, слободни сме да ги погубиме... Во другите земји и самите ќе видите колку зло прават злобните: овде не е вака! Тоа го воспоставивте со вашиот лош обичај за да ги сакате предавниците: во други земји тие се егзекутирани, а со тоа се воспоставува власт. Но, јас немав намера за никого мачење, прогон и разни смртни случаи, а тоа што го спомна за предавство и волшебство, такви кучиња се егзекутираат насекаде!“
По ова, во писмото до Курбски, Иван Грозни детално се сеќава на навредите што ги претрпел од момчињата во детството, немирите и беззаконието што ги направиле по смртта на неговата мајка. Различни, дури и ситни инциденти што го погодија во детството, длабоко потонаа во сеќавањето на Грозни.
Иван Грозни се сеќава на самоволието и насилството на болјарите врз луѓето блиски до него; потоа вели: „Мојот единствен брат, покојниот Јуриј, и јас бевме чувани како странци и бедни деца. Какви маки не сум издржал во однос на облеката и храната?!
Барем ќе се сетам на ова: играв како дете, а принцот Иван Василевич Шуиски седеше на клупа, потпрен со лактот и ја стави ногата на креветот на нашиот татко... Кој може да поднесе таква гордост? Тешко е да се пресмета колку маки издржав како дете! Многупати јадев доцна не по моја вина... Што да кажам за ризницата (имотот) на моите родители? Сè лукаво украдоа, небаре децата на болјарите земаа плата, а на дедо ни ја зграпчија безбројната благајна и татко за себе... Самите си коваа златни и сребрени садови и на нив ги врежаа имињата на родителите, како да тоа беше нивен родителски имот... А што е со благајната на нашите чичковци?и муабет? „Тие украдоа сè за себе!
Потсетувајќи се на московскиот пожар и народното востание, Грозни му раскажува на Курбски за тоа како „кучето“ Алексеј (Адашев) и свештеникот Силвестер, кои „се восхитуваа (ја однесоа) на моќта, како свештеникот Ели, му се зближија; како Силвестер се спријателил со Алексеј и почнале, тајно од нас, вели царот, да се советуваат за работите, сметајќи нè за неразумни... Иван Грозни се присетува како овие советници ги ставале своите светци на сите места. „Сите тие создадоа по своја волја. Што и да советувавме, иако добро, сето тоа им изгледаше непристојно; И да советуваа нешто лошо, сè се сметаше за добро... И во домашниот живот“, горко додава Грозни, „се се случуваше по нивна волја, но јас не бев по своја волја, како бебе!“ Дали е спротивно на разумот тоа што во зрелоста не сакав да бидам бебе?
Понатаму, Иван Грозни во своето писмо ги прекорува Курбски и момчињата дека не го заштитиле како што треба за време на кампањата во Казан, дека за време на неговата болест не сакале да му се заколнат на верност на неговиот син на негово барање, сакале да го натераат Владимир цар, а тие негуваа непријателство кон кралицата Анастасија. „Таква е нивната добрина кон нас! - извикува Грозни.
„Вие“, му се обраќа Грозни на Курбски, „наречете ги, расипани луѓе, посредници кај Бога... Станувате како Хелените (незнабожците), осмелувајќи се да ги наречете расипаните луѓе посредници... Ние, христијаните, го познаваме христијанскиот Пречист. Богородица Богородица; потоа претставниците - сите небесни сили, архангели и ангели; потоа нашите молитвеници, пророци, апостоли, свети маченици... Тоа се христијански претставници! И непристојно е ние кралевите што носиме виолетова да се нарекуваме претставници. Не се срамите да ги нарекувате расипливи луѓе, а притоа предавници, претставници!.. А тоа што го напишавте дека тие „претставници ги уништиле гордите кралства итн.“, тогаш разумно е да се каже само за казанското кралство, а вашето милоста не беше ни блиску до Астрахан... Дали храброста се состои во тоа да се смета услугата за срам? Кога си отишол на пешачење до Казан без принуда, доброволно? Секогаш одевте како на лоша прошетка... Кога резервите во близина на Казан беа исцрпени, вие, - Грозни продолжува да го обвинува Курбски, - стоејќи три дена, веќе сакав да се вратам, да не те ограничев... Ако , за време на заземањето на градот, јас не те задржав, колку православни војници ќе уништиш ако ја започнеш битката во погрешно време? И тогаш, кога по милоста Божја градот беше заземен, наместо да го вратите редот, вие побрзавте да ограбувате! Тоа значи уништување горди кралства, како што вие лудо и арогантно се фалите!..“ Тогаш царот ги прекорува болјарите за тоа што за време на Ливонската војна лошо си ја вршеле работата, како робови, присилно, а не по своја волја. ..
Избројувајќи ги сите недостатоци на болјарите, реални и имагинарни, Иван Грозни вели: „И за таквите твои заслуги, како што е наведено погоре, бевте достојни за многу срам и егзекуции; но сепак милосрдно те казнивме...
Да постапев според твоето достоинство, немаше да отидеш кај нашиот непријател!
„Твојата крв“, велиш, „пролеана од туѓинци за нас, вика кон Бога за нас“. Ова е достојно за смеење! Не од нас, туку од други, истурени на други и плачење. Ако пролеавте крв во борбата против вашите противници, тоа сте го направиле за татковината. Да не го направиш ова, немаше да бидеш христијанин, туку варварин. Колку пати повеќе нашата крв вика кон Бога за тебе, пролеана од нас самите, не со рани, не со капки, туку со многу пот и многу труд со кој ме оптоваруваше над моите сили! И заради твојата злоба, наместо крв, многу солзи наши се пролеаа, уште повеќе воздишки и офкања на срцето; Затоа имав болки во долниот дел на грбот!“
Потоа Иван Грозни зборува со презир за заслугите на Курбски, го прекорува за неговиот неуспех во близина на градот Невлем, а потоа додава: „Вашите воени работи ни се добро познати... Не ме сметајте за неразумен или дете на ум. Не ни помислувајте да ме исплашите со „детски хорор приказни“, како што правевте претходно со свештеникот Силвестер и Алексеј...
Пишуваш, нема да го видиме твоето лице повеќе до Денот на Божјиот последен суд... А кој би сакал да види такво етиопско лице?!
Убиените, велиш, стојат пред Божјиот престол, а оваа твоја мисла е глупава; според зборовите на апостолот: „Никој никаде не може да го види Бога“. Вие, предавници, и да плачете без вистината, нема да добиете ништо... Јас со ништо не се фалам со гордост: ја работам мојата царска работа и не правам ништо повисоко од себе... Добрите луѓе ги наградувам на добрите луѓе. , а на злите зло... Не ќе ги погубам по волја, туку од потреба...
И зошто сакате да го ставите вашето писмо со себе во ковчегот“, го заклучува Грозни писмото до Курбски, „со тоа го отфрливте вашето последно христијанство од себе! Господ заповеда да не се спротивставуваш на злото, но ти, дури и вообичаеното, што и неуките го разбираат, го отфрли простувањето пред својата смрт и затоа не си достоен за погреб...“
Идеи и концепти развиени од Грозни во неговото прво писмо до Курбски
Овие извадоци од огромната порака на Иван Грозни јасно покажуваат дека тој не можел да се договори за концептите со Курбски. Тој цврсто се држеше до идејата дека за доброто на државата е неопходно суверенот да биде вистински автократ, да не се срами од ничии совети, а болјарите да бидат само верни слуги, извршители на неговата волја, да му служат исто толку верно како што на пример, Шибанов - Курбски . И Курбски, изложувајќи му го на Грозни своето високо потекло од Св. Фјодор Ростиславич, принцот од Смоленск и Јарослав, сè што е добро на почетокот на владеењето на Иван Василевич припишува на заслуги само на болјарите и стои на фактот дека болјарите треба да бидат советници и соработници на царот, а не слуги кои несомнено изврши ја неговата волја. „Иако кралот е почестен со кралскиот чин“, вели Курбски во својата историја, „тој можеби нема да добие одредени дарови од Бога и затоа мора да бара добар и корисен совет не само од неговите советници (бојари), туку и од обичните луѓе. зашто дарот на духот не се дава според надворешното богатство и не според моќта на царството, туку според духовната праведност“.
Укорите за суровост воопшто не беа убедливи за Иван Грозни. Сметал дека е негово неприкосновено право да погубува никаквеци и предавници. Курбски, се разбира, најмалку од сè можеше да го убеди царот во невиноста на погубените болјари: напротив, неговото сопствено предавство и суровото писмо дополнително го потврдија царот во идејата дека не може да се потпре на болјарите, дури и најблиските до него. Во Грозни, идејата стануваше се посилна и посилна дека неговото лично добро и доброто на целата земја бара бујарското бунтување да биде истребено од корен.
Краткиот одговор на Курбски на првата порака на Иван Грозни
Пораката на царот е полна со тешки прекори, каустични и злобни потсмевки... Тие многу брзо го допреа Курбски. А можеше ли да си ја смири совеста?! Неговото предавство, без разлика кои се причините, сепак беше предавство; заклетвата беше прекршена од него; тој се откажа од својата родна земја и отиде на страната на нејзините непријатели...
Курбски одговори на долгата порака на Иван Грозни со кратко писмо, од кое е јасно како дошле до него укорот и потсмевот на царот. Писмото на царот го нарекува „емитувачко и бучно“, вели дека е полно со „нескротлив гнев и отровни зборови“, дека е непристојно да се пишува не само на големиот цар, туку и на обичен воин, дека во писмото на царот „Зграбен од Светото Писмо со многу бес и суровост, не во редови и стихови, како што е обичај кај учените луѓе, туку во цели книги, пораки, а зборуваат и за кревети, греалки и други женски бајки“. Да се пишува вака, според Курбски, е сосема непристојно во земја каде што има учени луѓе вешти во бизнисот со книги. „И дали е редно“, се вели понатаму во писмото на Курбски, „за мене, понизен, навреден, прогонет без вистина, дури и голем грешник, вака да се заканувам пред Божјиот суд?... И наместо утеха, го правам ова .“ залакневин јас, кој бев твој верен слуга од мојата младост! Не мислам дека ова би му било угодно на Бога... А што друго сакаш, продолжува Курбски, од нас? Не само што ги убивте вашите истоплеменски кнезови од потомците на големиот Владимир и им го одземавте нивниот имот, движен и недвижен, кој вашиот дедо и татко немаа време да го одземат, туку и, можам да кажам, според на словото на Евангелието, ги дадовме нашите последни кошули на твоето гордо и царско величество... Сакав да се спротивставам на секој твој збор, цару, и можев да го сторам тоа, но ја задржав раката со трската, ставајќи сè на Божјиот суд - Решив дека е подобро да молчам овде и да зборувам таму, пред престолот Христов, Господи мој, заедно со сите тепани и прогонувани од тебе. Згора на тоа, непристојно е витешки (благородни) луѓе да се караат како робови; Голема е срамота за христијаните да исфрлаат нечисти и гризливи зборови од нивните усни!...“
Но, ова не беше крајот на преписката на Иван Грозни со Курбски. Неколку години подоцна, Грозни и Курбски повторно разменија писма, за кои ќе се дискутира подолу.