А. Г. Сечин
АНТИЧКАТА ФИЗИОГНОМИЈА КАКО МЕТОД НА ТИПИЗАЦИЈА ВО ЛИКОВНАТА УМЕТНОСТ
Делото го претстави Катедрата за ликовно образование и музејска педагогија.
Научен претпоставен - доктор по историја на уметност, професор Н.А. Јаковлева
Статијата е посветена на темата интерпретација на ликовните уметнички дела преку античка физиономија, која се смета како алатка, еден вид матрица што ја генерализира реалноста според законите на логиката и реториката. Резултатот од оваа генерализација се типични слики, особено типичната машка слика, впечатливи примери за чие олицетворение во пластика беа сликите на Александар Македонски од Лисипос.
Статијата е посветена на темата за толкување на делата од ликовната уметност со помош на антички физиономии што се смета како алатка, некаква матрица што ја генерализира реалноста според законите на логиката и реториката. Резултат на оваа генерализација се типични слики, вклучително и типична машка слика која беше отелотворена, особено, во портретите на Александар Велики од Лисип.
Физиогномијата, која учи како да се препознае карактерот на една личност по неговиот изглед, се појавила во античкиот свет како практично знаење, но подоцна, благодарение на Аристотел (384-322 п.н.е.), се здобила со статус на наука. Името на големиот антички грчки филозоф е поврзано со најраните физиономски трактати што стигнале до нас (крајот на 4 или почетокот на 3 век п.н.е.). Вообичаено се нарекува „Физиономија“ од Псевдо-Аристотел, бидејќи делото на самиот мислител не е зачувано во целост, а до нас стигна кратко резиме на два прирачници за физиономија кои излегоа од неговото училиште. Сите последователни слични дела: Полемон од Лаодикија (II век н.е.), Адамантиј (IV век н.е.) и латински анонимен (IV век н.е.) - ги носат карактеристиките на очигледното влијание на Аристотел, иако се разликуваат во детали. Расправата на Аристотел го постулира главниот физиономски принцип на препознавање на карактерот на живо суштество (човек, ѕвер итн.) по неговиот изглед, бидејќи она што се појавува во изгледот не е спротивно на неговата суштина, туку формира единство со него - eidOz, т.е. холистичко. волуметриски - пластичен изглед, дефинирајќи начини на чувство-
размислување и размислување, како и линијата на однесување на ова суштество.
Иако Псевдо-Аристотеловата физиономија и другите дела на оваа тема споменати се познати уште од ренесансата, тие долго време беа главно интересни за специјалисти од областа на класичната филологија. Во 1893 година, R. Foerster објави научно издание на антички физиономски трактати1, кое даде поттик за широка потрага по физиономски описи во античката литература и нивно проучување како феномен на литературен текст во однос на типологијата на темата2. Во класичната филологија, погледот на античката физиономија е формиран од гледна точка на методите што ги користел за генерализирање на разновиден емпириски материјал, чиј резултат се голем број физиономски типови3. Ова го направи итен проблемот со разбирањето на физиономијата како метод на типификација во литературата и ликовната уметност. Но, ако во книжевните студии напредокот во решавањето на овој проблем е очигледен,4 тогаш во однос на ликовната уметност резултатите изгледаат многу скромни, иако одамна се забележани
но дека античките физиономски трактати „се непроценлив... извор за реконструкција на семиотиката на хеленистички портрет или византиска икона“5. Нашата студија има за цел делумно да ја пополни оваа празнина.
Во моментов, научниците идентификуваат три физиономски методи за генерализирање на реалноста: анатомски, зоолошки и етнолошки. Анатомскиот метод бара знаци на одреден карактер во структурата на телото и карактеристиките на изгледот на една личност, потпирајќи се на тој начин на неговата вродена и непроменлива природа (^и<гг£). Здесь обращает на себя внимание противопоставление мужского начала жен -скому в широком смысле этих определений, а не в узком значении принадлежности к одному из полов. Зоологический метод учитывает внешнее сходство человека с животным определенного вида, поскольку животные одного вида обладают определенным характером. Следует отметить, что значение слова «характер», которое пришло в современные европейские языки из древнегреческого, ранее отличалось от того, что вкладывается в него сейчас. Его смысл претерпел значительные изменения уже на протяжении античности, постепенно подвергаясь процессу интериоризации - движения от внешнего к внутреннему6. Во времена Аристотеля и в эллинистическую эпоху характер (характер) - это черта, знак, примета, присущая человеку или животному по природе, от рождения и указывающая на его внутренние качества. Наконец, этнологический метод основан на различии рас и этносов, а свойственные им черты характера обусловлены разными средами обитания. На основе указанных трех способов обобщения можно выделить соответственно гендерную физиогномику, зоофизиогноми-ку и этнофизиогномику.
Во книжевните текстови, главната форма на физиономски карактеристики е иконичен (e1koi1ku£) портрет - кондензиран не-синдиски опис на изгледот на одредена личност, кој во античко време
уметноста е позната уште од времето на Хомер и извршувала двојна функција во книжевните текстови: 1) благодарение на реалистичната форма, на фиктивната слика и давала поголема убедливост; 2) го изрази карактерот на ликот преку изгледот7. Иконските портрети, под влијание на горенаведените методи на генерализација, под одредени услови, се претворија во топои (толо1), со други зборови, вообичаени (ko1io1 golo!), кои беа применети на ликот веќе во завршена форма, што тесно ја поврзува физиономијата. со античката реторичка традиција. Ова е особено очигледно во однос на делата од биографскиот жанр, каде што иконските портрети станаа составен дел на еден од постојаните делови на биографијата - надворешниот изглед на херојот. Благодарение на оваа трансформација, иконскиот портрет престана да биде портрет, туку стана слика - елемент на уметничката форма. Така, физиогномистите, додека ги типизираа овие поединечни појави, развија необичен супстрат на уметнички слики - типови.
Според нас, физиономските топои имаат свои пластични корелации во античката ликовна уметност, каде што во овој случај треба да се зборува за иконски слики. Врз основа на горенаведените дефиниции за еидос и карактер, иконата слика е физиономски опис на еидосот на живо суштество како збир на неговите ликови. Следствено, иконскиот тип е слика која има физиономски карактеристики - карактери заеднички за секоја група живи суштества.
Да го разгледаме процесот на физиономска типификација користејќи го примерот на машкиот или машкиот тип, јасно претставен во античките трактати и литературни текстови. Во животинскиот свет, според античката физиономија, највпечатливо олицетворение на мажественоста беше лавот (за Леаи). Прилично детален физиономски опис на лавот во трактатот на Псевдо-Аристотел
се изразува во следниот елоквентен пасус: „Во однос на својата душа, тој е благороден и дарежлив, дарежлив, амбициозен, милостив, директен и приврзан за оние со кои живее.“8. Покрај тоа, физиономските знаци на природата на лавот, т.е., лавовските ликови, по правило, се обележани од луѓе од храбар тип. Оваа корелација е воведена со често користениот израз во Физиономијата „ова е во корелација со лавовите“ (aiasreretsi elmtoi^ Aeoitaf, иако треба да се забележи дека изразот „ова е во корелација со машката [класа]“ (aiasreretsh ezhm tu arrei [ueioS]). Во двата случаи станува збор за благородно и бестрашно суштество, кое овозможува да се спојат лавот и храбриот човек во една класа - класа што ја нарекуваме машки тип или типична машка слика. античка литература и ликовна уметност, овој тип е претставен со метафората на човекот-„лав““
Аристотел постојано се свртувал кон оваа метафора во широк спектар на неговите дела. Надалеку познат пример е од неговата „Реторика“, дизајнирана да ја покаже разликата помеѓу таквите говорни фигури како споредба и метафора: „Значи, кога поетот вели за Ахил: „брзаше како лав“, ова е споредба. Кога вели: „лавот побрза“ - ова е метафора: бидејќи и двајцата имаат храброст, поетот, користејќи ја метафората, го нарече Ахил лав. Во последното поглавје од Првата аналитика, Аристотел повторно ја формулира физиономската логика користејќи го примерот на лавот, во суштина објаснувајќи ја неговата симболичка природа: тој што има големи екстремитети е храбар; секој лав има големи екстремитети, затоа, сите лавови се одликуваат со храброст10. Следствено, овој знак, или лик, дефинира одредена нова заедница на суштества, обединувајќи ги лавовите и луѓето со големи екстремитети во класа, или тип, кој физиономијата го толкува како машки.
Аристотеловата физиогномска логика овозможува вклучување на античките
иконски слики, модерна семиотика и тесно поврзана општа реторика. Во семиотиката на портретот, постои идејата за тоник знак, кој, според C. S. Peirce, ја отсликува физичката сличност на сликата со моделот11. W. Eco неодамна предложи поинаква, посложена интерпретација на овој концепт. Иконските знаци во никој случај не се ограничени на само визуелна сличност со моделот, туку ја содржат и неговата замислива карактеристика, која е разбирлива за гледачот, и, според тоа, видливото мора да одговара со замисливото на јазик разбирлив за јавноста12. За да бидеме разбрани, уметниците користат лесно и веднаш препознатливи, познати на широк опсег на гледачи и затоа убедливи визуелни метафори - еквивалент на топовите во литературата, особено во реториката, и референтни метафори содржани во физиономските трактати. „Уметникот ги избира и од уметноста и од искуството за да информира одредена публика - неговите примерни [моделирани] гледачи - за личноста на моделот, нејзината желба и правото на бесмртност“13. Физиономијата имаше одлични можности за ова, вклучително и понуда на цел арсенал знаци од машки тип - метафора на храбар човек-„лав“: добро артикулирани екстремитети и тело; малку потонати очи; намуртена веѓа; пропорционален квадрат во челото; влакна над челото, свртени нагоре и назад (aitoLg]). Треба да се има на ум дека во пластичната уметност, земајќи ги предвид спецификите на просторноста, наведените визуелни кодови на метафората го наоѓаат своето материјално отелотворување. Така, физиономијата ја играше улогата на еден вид матрица за кристализација на видовите и во литературата и во визуелните уметности.
Во антиката, парадигмата на човечкиот „лав“ го најде своето примерно олицетворение во сликите на Александар Македонски (356.323 п.н.е.) од скулпторот Лисипос. Во грчкото општество, машки тип
најживописниот израз го нашол во форма на херој, на пример Ахил, од кого најверојатно е позајмен од Александар14. За македонскиот крал се знае дека во животот се трудел да ја игра улогата на неговите омилени херои, особено Ахил15. Постои мислење дека Александар толку активно и намерно користел костими, шминка и бонтон за тоа што и самиот може да се смета за уметничко дело16. И од дворските уметници тој бараше неговата „лавовска“ суштина да биде изразена надворешно и на таков начин што неговите слики можат правилно да се читаат од јавноста.
Ова се одрази и во вербалниот опис на изгледот и карактерот на младиот крал, и во неговите бројни слики. Заедно со прилично општите карактеристики на физиономскиот изглед на младиот херој: младост, убавина, „добро артикулирано тело“, имаше и исклучително карактеристични знаци на неговата лавовска природа, од кои таканаречениот aiasttoLt] доби најширока резонанца како визуелен код - прамен чело од коса што се крева17.
Во моментов, опсегот на дела што се изедначуваат со статуите на Александар од Лисипос обично вклучува
извајани глави од четири типа: Ер-бах, Дрезден, „Шварценберг“, Азар, како и целосна слика на кралот како фигурата на Фуке од Лувр18. Овие статуи - главно мермерни римски копии - се поврзуваат со Лисипос благодарение на компаративната стилска и иконографска анализа, поткрепена со информации од антички пишани извори. Храброста (арец) и другите доблести на Александар, неговата мажественост (arreyuta) и конечно, лавизмот (Aeoitso5r]^ = Aesoi + egdoS) на неговата природа бараа соодветен надворешен израз, чии знаци во пластичните дела дозволуваат да се опишете се себеси со термини, дефиниции и конструкции од физиономски трактати.
Така, навистина постоеше блиска врска помеѓу античката физиономија и пластичната уметност, што ни овозможува да ги толкуваме преживеаните антички дела на ликовната уметност преку физиономски описи, притоа потпирајќи се на богат сет на референтни метафори присутни во концентрирана форма во античките физиономски трактати.
БЕЛЕШКИ
1 Scriptores Physiognomonici Gaeci et Latini: Во 2 том. /Рек. Р. Фоерстер. Lipsiae: Teubner, 1893. Во 1981 година беше повторно објавен трактатот на латинскиот аноним: Anonyme Latin. Traitft de physiognomonie / Texte etabl., trad. et commenffi par J. Andm. Париз: Socifitft d'ftdition „Les Belles Lettres“, 1981 година.
2 Misener G. иконистички портрети // Classical Phililogy. 1924. Ред. 19. стр. 97-123; Еванс Е. Ц. Физиогномика во античкиот свет. Филаделфија: Американско филозофско друштво, 1969 година.
3 Andru J. Вовед // Аноним латински. Traiffi de physiognomonie... Стр. 12-15; Бартон Т.С. Моќ и знаење: астрологија, физиогномика и медицина под Римската империја. Ен Арбор: Прес на Универзитетот во Мичиген, 1994. стр. 115-128.
4 Нахов И.М. Физиономијата како одраз на методот на типификација во античката литература: Кон формулацијата на проблемот // Живо наследство на антиката. М.: Издавачка куќа на Московскиот државен универзитет, 1987. стр. 69-88; Илишечкин В. Н. Античка физиономија // Човекот и општеството во античкиот свет. М.: Наука, 1998. стр. 441-465. Последната статија дава детален преглед на странските истражувања на оваа тема.
5 Ayerintsee S.S. Прелиминарни белешки за проучување на средновековната естетика // Стара руска уметност. Странски врски. М.: Наука, 1975. стр. 392. Забелешка. 59.
6 Михајлова А. V. Од историјата на карактерот // Човекот и културата: Индивидуалноста во историјата на културата. М.: Наука, 1990. стр. 43-72.
7 Misener G. Op. цит. Стр. 97, 103-104.
8 Пс.-Арист. Phsgn. 5. 809б 41.1-26.
9 Арист. Rhet. III. 40. 1406 б. 20-23.
ОПШТЕСТВЕНИ И ХУМАНИСТИЧКИ НАУКИ
10 Арист. Анален. пр. II. 27. 70 б 6-39.
11 BelM., BrysenN. Семиотика и историја на уметност / Транс. од англиски Е. и Г. Ревзин // Прашања за уметничка критика: Весник за историја и теорија на уметностите. 1996. бр.9 (2/96). стр 533-534.
12 Eco U. Недостасува структура. Вовед во семиологија / Превод. од италијански V. G. Reznik и A. G. Pogonyailo. Санкт Петербург: Симпозиум, 2004. стр. 154-180.
13 Стјуарт А. Лицата на моќта: ликот на Александар и хеленистичката политика Беркли и Лос Анџелес: Прес на Универзитетот во Калифорнија, 1993 година. Стр.
14 ТрофимоваА. А. Животот на митот во античката уметност: судбината на Ахил // Шлиман. Петербург. Троја. Каталог на изложбата во Државниот Ермитаж, Санкт Петербург, 19 јуни - 18 октомври 1998 година. Санкт Петербург: АД „Славија“, 1998. стр. 187-189.
15 Stewart A. Оп. цит. 78-86 стр.
16 Hölscher T. Ideal und Wirklichkeit in den Bildnissen Alexanders des Großen. Heidelberg: Winter, 1971. S. 36-42.
17 Види, на пример: Kiilerich B. Physiognomics and the Iconography of Alexander // Symbolae Osloenses. 1988. Ред. 63. Стр. 51-66.
18 Ворстер Хр. Die Bildnisse Alexanders des Grossen // Die Geschichte der antiken Bildhauerkunst: 2. Klassische Plastik / Hrsg. von P. C. Bol. Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern, 2004. S. 409-412.
Човекот го оценуваме според првиот впечаток за неговиот изглед, а животното искуство што го акумулиравме често ни овозможува точно да ги одредиме карактерните црти врз основа на одредени карактеристики на изгледот. Набљудувањата на односот помеѓу изгледот на една личност и неговиот карактер ја поставија основата физиономија- систем на знаење кој ви овозможува да го одредите типот на личноста на една личност и неговите духовни квалитети (и вродени и стекнати) врз основа на анализа на карактеристичните карактеристики на неговото лице и израз.
Во потесна смисла, физиономија -Ова е израз на лицето и фигурата на една личност, утврдени од самата структура на лицето, черепот, торзото, екстремитетите, без оглед на експресивните движења. Изразите на лицето се испитуваат со физиономија, што овозможува да се извлечат заклучоци за емоционалните манифестации на една личност. Исто така одделно распределени кинезика, која ја проучува севкупноста на движењата на човечкото тело во процесот на комуникација, френологија, откривајќи ги врските помеѓу човечката психа и структурата на површината на неговиот череп итн.
Физиономијата го толкува ликот врз основа на цртите на лицето во три фази:
- Светли, посебни карактеристики, како манифестација на главниот специфичен лик.
- Испакнати делови кои раскажуваат за човечките способности.
- Симетријата и асиметријата како израз на индивидуалните карактеристики на личноста.
Асиметријата на човечкото лице е поврзана со нерамномерниот развој на церебралните хемисфери и структурните карактеристики на черепот. Присуството на асиметрија кај нормалното човечко лице може да се докаже со создавање слики на исто лице од две леви и две десни половини. Двата дополнителни портрети се апсолутно симетрични и на тој начин значително се разликуваат од оригиналот.
Основните концепти на физиономијата потекнуваат од античко време. Секоја култура акумулирала свои набљудувања: меѓу древните бедуини - ќијафа, меѓу муслиманите - фирасат, во Кина - Ксијангфа (Ксианшу, Ксијанженшуо) итн. Физиономијата беше особено почитувана на Исток, сметајќи ја за полноправна гранка на медицината, верувајќи дека целиот животен пат на една личност може да се прочита од неговото лице.
На Запад, првите физиономисти биле Теофраст и Хипократ, како и Аристотел, кој е заслужен за првиот систематски трактат од оваа област - физиономика.
Во средниот век, студиите за физиономијата беа дополнети со набљудувањата на филозофот Џон Скотај и уметникот и научник Леонардо да Винчи.
Физиономијата не ја изгубила својата важност и денес. Современите истражувања ја потврдуваат врската помеѓу внатрешната психолошка содржина на една личност и надворешните карактеристики на структурата на лицето. Физиогномијата е тесно поврзана со психологијата; помага да се состави најцелосно психолошки портрет на личност. Подолу се некои податоци од модерната физиономија:
- Очи — огледало на душата - ќе зборуваат за креативни и духовни квалитети. Оние со големи очи се чувствителни и имаат можности за лидер. Испакнатите очи укажуваат на бавност и мрзеливост. Длабоко вдлабнати очи - кај лути, непријатни луѓе, склони кон лукавство и навреди, физиономијата ги објаснува ваквите негативни манифестации на карактерот со тоа што овој тип очи е наменет за животни неуспеси.
- Челотозборува за човечкиот ум, неговата филозофија, идеологија, етика и етика. Кај интелектуалците и талентираните луѓе најчесто се среќаваат широки, високи чела со отворени агли и мазни брчки. Многу високо чело со долго лице открива цврста, нељубезна личност склона кон насилство. Краткото и тесно чело укажува на мал ум и силна волја, како и напорна работа и домаќинство.
- Брадатаги мери гризот и сексуалноста. Ако е широк, тоа е знак за силен карактер (сетете се на цртаните супермени), слабо дефинираната вилица укажува на мекост, а тешката вилица на неконтролирани страсти. Малку расцепената брада е карактеристична за страсните луѓе и женкарите.
- НосотСоукажува на волја и активност. Правиот нос со умерена дебелина и должина е знак на нежност, согласност и напорна работа, со грпка - кај возвишените луѓе, склони кон ментална работа и постојани во срдечни односи. Малку свртен нос зборува за невнимание, природна веселост и духовна едноставност, додека премногу свртен нос зборува за храброст и склоност кон ризик. Искривениот нос ја открива измамата и лицемерието на сопственикот.
- Устатазборува за сензуалноста и љубовта, како и за внатрешната енергија на една личност. Големата уста може да укаже на храброст или измама, малата уста може да укаже на плашливост, набиените усни може да укажуваат на цврстина и решителност, а опуштената вилица може да укаже на глупост или сериозни здравствени проблеми.
Сепак, вреди да се спомене дека сите знаци конечно се формираат до четириесеттата година од животот, до овој момент може да се претпостави само предиспозиција на личноста за одредени карактерни црти.
Физиогномија— единствена алатка за анализа на цртите на лицето со дешифрирање на индивидуалните карактеристики на една личност. Способноста за правилно читање на внатрешната состојба, карактерот и склоностите од изглед може да помогне во различни ситуации на интеракција во општеството: за време на првото лично запознавање, при регрутирање персонал, за време на важни преговори итн.
Можете да вежбате да ги набљудувате карактеристичните карактеристики во секое време и каде било: во автобус, на работа или на улица. Можете да започнете со себе гледајќи се во огледало. Навикнувањето на набљудување на лицата и поврзувањето на нивните карактеристики со одредени форми на однесување значително ги подобрува вештините за социјална комуникација.
Физиогномијата (physis - природа, природни склоности; gnomonikos - упатен, остроумен) е сега заборавена наука заснована на претпоставката дека одредени црти на лицето укажуваат на одредени карактерни црти и духовни квалитети.
Основач на физиономијата е швајцарскиот пастор, поет и мислител Јохан Каспар Лаватер (наставник на анатом Ф.И. Гал, автор на френологија). Неговата теорија е следна: човекот е животинско, морално и интелектуално суштество - похотливо, чувство и размислување. Оваа природа на една личност е изразена во целата негова фигура, но најекспресивни се черепот и лицето на една личност. Интелектуалниот живот на една личност се изразува во структурата и контурите на черепот и челото; морален и сензуален живот - во структурата на мускулите на лицето, во контурите на носот и образите; Животинските квалитети на една личност се изразуваат со линиите на устата и брадата. Централниот орган на лицето се очите, со околните нерви и мускули. Така, човечкото лице е поделено, како да се каже, на „подови“, според трите главни елементи што ја сочинуваат секоја „душа“. Според овие катови, физиономијата исто така треба да се подели на три дела. Самиот Лаватер ја дефинирал физиономијата како трајно својствен состав на цртите на лицето и мускулите на субјектот. Физиономијата, според него, треба да се подели на две гранки: физиогномска (проучување на лицето во мирување) и патогномска (проучување на лицето за време на возбуда). Тој ја истакна и патогномијата и физиономијата во движењето.
Лаватер ги проучувал психолошките карактеристики на една личност со парохијани во исповед и ги споредил добиените податоци со карактеристиките на нивните црти на лицето. Така, тој проучувал илјадници лица познати за него и врз основа на овој материјал донел заклучоци за врската помеѓу обликот на профилот и внатрешната шминка на една личност. Како резултат на неговите набљудувања, Лаватер открил голем број интересни знаци. На пример, одредени набори на лицето изразуваат нервоза, испакната долна усна е знак на скржавост, широкото растојание помеѓу очите и веѓите укажува на испитувачки ум, воинственоста се одредува со острата контура на носот и усните итн. исто така веруваше дека убавите луѓе се високо морални, а грдите луѓе - неморални. Овие набљудувања се многу интересни, но поради недостаток на научни методи на набљудување, тие не претставуваат научна вредност. Лаватер бил мислител, а не научник и не е чудно што претставувањето на основите на неговата наука честопати било прекинато со разни лирски дигресии: тој или му држел предавања на читателот, или ги карал непријателите на физиономијата, а понекогаш дури и се препуштал на очај. при помислата на неспознаеноста на човековата природа.
Триумфот на физиономијата се случи откако Лаватер создаде фонд од 600 маси, скицирајќи огромен број лица. Тој го нарече албумот составен од овие табели „библија на физиономијата“. Пример за физиономската илустрација на Лаватер (изрази на лицето).
Тој точно ги репродуцирал пропорциите и структурните карактеристики на лицето, без да знае научна анатомија. Лаватер, исто така, формулирал 100 правила за физиономијата и објавил истоимена книга. Неговата наука уживаше огромна популарност насекаде, вклучително и во Русија. Луѓето од секаде му носеа деца, љубовници, познаници, му испраќаа портрети и маски.
Лаватер бил убеден христијанин и не разбирал како може да се живее и дише без вера во Бога. Иако продолжил да проповеда и пишува, постепено физиономијата сепак станала главна цел на неговиот живот. Лаватер бил воодушевен од неговата способност правилно да ги дешифрира изразите на лицето на личноста што ја набљудувал. Во исто време, тој ги предупредил своите истомисленици да не се имитираат слепо, бидејќи „физиономичното чувство е дар од Бога“. Иако овој подарок, според него, е присутен кај секој човек, сепак е присутен во различен степен. Самиот Лаватер практично никогаш не погрешил кога правел претпоставки за особините на личноста на луѓето, а неговите обожаватели го нарекувале гледач. И сè би било прекрасно кога секој би можел, како Лаватер, да го одреди карактерот и да ја предвиди судбината врз основа на неговата теорија. Но, бидејќи тоа не се случи, не се појавија шеми, туку само случајни коинциденции. Критиката на Физиогномијата за теоријата на Лаватер се засноваше на голем број негови грешки кои беа неприфатливи за еден сериозен истражувач, имено: предмет на неговите набљудувања не беа сите црти на лицето во нивната интеракција, туку само неговиот долен дел и т.н. профил на лицето; немаше систематски метод на набљудување и проучување; објективните обрасци беа заменети со субјективното мислење на авторот. Како резултат на тоа, физиономијата почна да се заборава, па дури и да се исмева како псевдонаука.
Друг истражувач на физиономијата чија теорија исто така пропадна беше Чезаре Ломбросо, италијански криминолошки психијатар. Целиот живот работел како затворски лекар и се обидувал да го опише портретот на „злосторник“. Ломбросо ги анализирал надворешните карактеристики на 3.839 луѓе кои извршиле злосторства и 383 черепи на егзекутирани криминалци. Врз основа на неговото истражување, тој сугерираше дека криминалците не само што се разликуваат по изглед од нормалните луѓе, туку имаат и заостанати карактеристики на примитивниот човек. Меѓу нив, тој идентификуваше: неправилна структура на черепот, асиметрија на лицето, досадна чувствителност, неможност за руменило, склоност кон тетовирање итн. Аномалиите во психата на овие луѓе се изразени во одмаздољубивост, суета, гордост, слабост на разумот, неразвиеност на моралните чувства, особености на говорот, па дури и посебно пишување кое потсетува на хиероглифите на древните.
Во својата книга „Криминален човек“ (1876), тој пишува дека „убијците се главно брахицефалични (краткоглави, со голем попречен дијаметар на главата) со моќни вилици, долги уши и стаклени очи; крадци - долихоцефали (долгоглави, надолжните димензии на главата се значително поголеми од попречните) со мали очи; измамниците и пироманите имаат искривен нос“.
Во 1892 година е одржан Бриселскиот меѓународен криминален антрополошки конгрес кој ја откри неусогласеноста на концептот на криминално лице како посебен вид и на сите одредби што произлегуваат од овој концепт. Така, учењата на Ломбросо не нашле дополнителна примена. Се разбира, би било многу лесно и погодно да се идентификуваат криминалците според обликот на нивните веѓи или носот. Но, искуството на криминолозите покажува дека злосторствата ги вршат луѓе со многу различен изглед, понекогаш дури и доста пријатни и привлечни. Сепак, Ломбросо има неколку непобитни заслуги. На пример, сметајќи го кривичното дело како гранка на физиологијата и патологијата, тој за прв пат го префрли кривичното законодавство во областа на природните научни дисциплини.
Иако традиционалната физиономија на Лаватер сè уште се смета за шарлатанство, античката идеја за врската помеѓу лицето и карактерот не може целосно да се отфрли. Денес постојат научни докази кои ја потврдуваат поврзаноста помеѓу цртите на лицето, телото и одредени ментални функции. Главниот заклучок што може да се извлече со сумирање на целата историја на физиономијата е дека е акумулирано огромно количество емпириски материјал, вклучувајќи врски помеѓу цртите на лицето и човечките карактерни црти. Значаен дел од овој материјал го сочинуваат резултатите од набљудувањата на Лаватер, бидејќи деталите и точноста на неговите физиономски портрети им овозможуваат да не ја изгубат својата вредност и денес.
Физиогномијата (од грчкиот physis - „природа“, во овој контекст - „надворешен изглед даруван од природата“, и гномон - „мисла“, „способност да се знае“) е доктрина што нема научна основа, според која , по анализа на надворешните карактеристики и изразување Со гледање на лицето и структурните карактеристики на телото, можете да добиете информации за менталните квалитети и здравствената состојба на поединецот.
Емоционалната перцепција на лицето на една личност, идентификацијата и толкувањето на неговиот изглед се случуваат во секое време. Тоа се гледа во различни фолклорни дела, како и во информациите што ги користеле гатачите и исцелителите во својата пракса. Бедуините уметноста на читање лица ја нарекувале Кијафа, старите Словени - човечка визија, муслиманите - Фирасат, Кинезите - Ксијанженшуо или Ксијангфа, Јапонците - Нингсо итн.
Резултатите од набљудувањата, кои ја откриваат врската помеѓу надворешниот изглед на една личност и неговите духовни квалитети, биле користени во делата на античките филозофи и писатели. Терминот „физиономија“ најпрво се најде во делата на „таткото на медицината“ Хипократ и грчкиот филозоф Аристотел. Во денешно време се разликуваат следниве видови физиономија:
Етнолошки (од грчкиот етнос - „луѓе“ и логос - „учење“) - ја проучува врската помеѓу надворешниот изглед на една личност и условите за живеење (околниот пејзаж, климата, температурните услови итн.). Опишан во делото на Хипократ „За воздухот, водите и местата“ и во делата на грчките филозофи Ксенофон, Цицерон, Платон;
Астролошки (од грчкиот astrum - „ѕвезда“, логос - „учење“) - се фокусира на врската помеѓу небесните објекти (ѕвезди, планети, хороскопски знаци) и делови од лицето. Рефлектирано во делата на италијанскиот филозоф и доктор Д. Кардано и природниот филозоф и натуралист, германскиот доктор К.Г. Каруса;
Геометриски, заснован на делата на Е. Ледо (Франција). Овој физиолог идентификува и карактеризира 5 геометриски типови на лица (триаголни, четириаголни, овални, тркалезни и конусни), од кои секоја е исто така поделена во 3 класи (чиста или основна, долга и кратка);
Мимик, чии следбеници (како што се П. Кампер, Ц. Бел и Г. Душен, Ц. Дарвин, И.М. Сеченов, И.А. Сикорски) тврдат дека не се толку многу цртите на неговиот карактер кои се втиснати на лицето, туку им ги изрази емоциите и чувствата;
Патолошки, фокусирајќи се на дијагноза на можни болести (физички или ментални) врз основа на изгледот на една личност. На пример, германскиот психолог и психијатар Е. Кречмер тврдеше дека луѓето со атлетска градба се склони кон епилепсија, а нормостениците (поединци од пикнички тип) почесто страдаат од психоза и депресија;
Етолошко (од гр. etos - „обичај“, „навика“ и logos - „учење“) - проучува различни видови човечко однесување во одредени ситуации (фокусирање на гестови, изрази на лицето итн.).
Зборот „физиономија“ дојде на руски од грчкиот јазик.Не постои консензус за ова прашање. Некои истражувачи (особено И.А. Сикорски) веруваат дека зборот „физиономија“ навистина е позајмен од грчкиот јазик, а овој термин е кратенка за „физиогномоника“ (physiognomonica), што се користи во значењето на „надворешните знаци што се користат за препознавање“.
Според друга верзија, зборот „физиономија“ првично се појавил на руски јазик, позајмен од француски (француски physionomie - „изглед“, „израз на лицето“) и некое време се користел како синоним за зборот „физиономија“ за означување уметноста на препознавање на карактерните особини на личноста според карактеристиките на лицата. И само со текот на времето зборот „физиономија“ почна да се користи за да се однесува на лицето, а наместо „физиономија“ почна да се користи терминот „физиономија“.
И, конечно, постои мислење дека зборот „физиономија“ го вовел во употреба рускиот писател, поет, историограф Н.М. Карамзин, кој во своето дело „Писма на рускиот патник“ го спомна делото на теологот, поетот и писателот од Швајцарија И.К. Лаватер „Физиогномски фрагменти“ и, со тоа, го разбуди интересот на руските автори за оваа гранка на знаење. Меѓутоа, треба да се земе предвид дека многу поранешните писатели (особено прозаистите и драматурзите), сакајќи појасно да откријат одредени карактерни црти на еден лик, на своите херои им давале одредени надворешни карактеристики и карактеристики на изрази на лицето, пози и гестови.
Предмет на физиономијата е човечкото лице.Во различни временски периоди, поимот „физиономија“ добивал различни значења. Во античко време, предмет на физиономијата (или физиогномонијата) било целото човечко тело (се земало предвид изразот на лицето, состојбата на кожата, пропорционалноста на деловите од телото итн.), што се позиционирало како физиолошка основа на карактерот и духовните квалитети. на поединецот. Покрај тоа, за да се потврди една или друга гледна точка, истражувачите од тоа време честопати ги наведуваа карактеристичните лица на животните како примери.
Во денешно време, физиономијата е поделена на неколку области на знаење. Гестовите и изразите на лицето се предмет на проучување на кинезиката (од гр. кинезис - „движење“); движењето на очите за време на комуникацијата го проучува окулесика. Физиогномијата навистина го стесни опсегот на интереси, а се занимава првенствено со толкување на одредени карактеристики на човечкото лице. Дополнително, во рамките на оваа дисциплина се појавија посебни насоки. На пример, метоскопијата ги проучува линиите на челото.
Френологијата (од гр. phren - „дух“) се обидува да ја открие врската помеѓу структурата на површината на черепот (според австрискиот анатом и лекар J.F. Gall, одразувајќи ја структурата на мозокот, хипертрофираните или неразвиените области на се причина за манифестација на одредени ментални својства на поединецот) и квалитетите на карактерот на една личност. , „разум“ и логос - „збор“, „учење“). Оваа псевдонаука беше многу популарна на почетокот на 19 век. и практично беше заборавен откако, со развојот на неврофизиологијата, научниците ја докажаа недоследноста на заклучоците на Џ.Ф. Галија.
Физиогномијата ги зема предвид само цртите на лицето и вродените ознаки.Механичкото оштетување не се зема предвид. Погрешно мислење. Секако, пред сè, кога ги анализираат цртите на лицето, тие ја земаат предвид нивната форма, големина и местоположба, а внимаваат и на бојата на кожата, бенките и родените белези, испакнатините и вдлабнатините. Сепак, акни, брадавици, лузни и модринки, траги од пластична хирургија (ринопластика, блефаропластика, липофилинг, ботокс, итн.) и козметички процедури (на пример, кубење веѓи), како и линии и брчки формирани до нив или директно на местото на модринка, лузна, итн.
Најубавите лица кои ја предвидуваат среќната судбина на една личност се совршено симетрични.Ова не е сосема точно. Прво, совршено симетричните лица се исклучително ретки, како што беше потврдено од студијата во која лицето на една личност беше поделено на половина, а на секоја од добиените половини беше додадена слика од огледало. Како резултат на тоа, тие не добија две копии од темата, туку слика на 2 различни луѓе, сосема поинаква од изгледот што беше предмет на студијата. Второ, апсолутно симетричните лица не секогаш се сметаат за најубави - напротив, малата асиметрија другите ја сметаат за израз на индивидуалност, додека совршено симетричниот изглед изгледа просечен и неинтересен. И конечно, физиогномистите поинаку го оценуваат симетричното лице. Некои тврдат дека оние со симетрични лица се карактеризираат со добро здравје, успешни и привлечни за спротивниот пол. Други, напротив, веруваат дека асиметријата (во рамките на физиолошката норма) е знак на успех и енергетска сила, а максималната симетрија на карактеристиките е карактеристична за луѓето само на работ на смртта.
При проучувањето на изгледот на нивниот соговорник, претставниците од различни националности се фокусираат на различни делови од неговото лице.Ова е вистина. Според истражувањата, Европејците најмногу внимание посветуваат на визуелно испитување на очите и устата на новиот познаник, додека Азијците се концентрираат на пределот на носот на соговорникот. Покрај тоа, и двајцата се во право - научниците тврдат дека информациите генетски вградени во една личност најјасно се прикажуваат во пределот на аглите на устата (на кои Европејците се толку внимателни) и врвот на носот (што е првото нешто што го учат жителите на азиските земји).
Вертикалната брчка сместена во центарот на челото е знак на тешка судбина и сиромаштија.Ова не е сосема точно. Споменатата линија, наречена „висечка игла“ од кинеските физиономисти, навистина е позиционирана како знак на проблеми во брачните односи и ситуации кои претставуваат закана за личната безбедност на лицето на чие чело има таков знак. Сепак, прво, таквата линија не предвидува сиромаштија. Напротив, тоа зборува за интелигенција и успех на една личност - најчесто „висечка игла“ може да се види на челото на извонредни актери и политичари. Второ, ако има компензациони карактеристики (класично обликуван нос, очи, веѓи), влијанието на „висечката игла“ може да се минимизира.
Три вертикални линии меѓу веѓите се знак дека едно лице може да зазема висока позиција во општеството.Зависи од тоа како изгледаат овие линии. Ако се изедначени, горната изјава е вистинита. Меѓутоа, ако споменатите линии се закривени, лицето најверојатно има некои психички нарушувања и е склоно кон насилство и незаконски дејствија.
Ако челото е вкрстено со една јасна хоризонтална линија, личноста ќе живее благороден и среќен живот.Да тоа е. Но, треба внимателно да ја анализирате локацијата на линијата. Колку е поблиску до веѓите, толку е поголем ризикот човек на млада возраст да влезе во непријатна ситуација.
Физиономијата може да ви помогне да формирате мислење за вашиот иден партнер.Според физиогномистите, одредени линии на лицето навистина можат да укажат на темпераментот на поединецот и колку тој ќе биде среќен во бракот. На пример, брчките што се протегаат од надворешниот агол на окото и се нарекуваат „рибна опашка“ или „стапала на врана“ откриваат љубовна личност, ненаклонета да биде верна, а исто така и лукава и успешна во бизнисот.
Истите овие линии (ако јасно се манифестираат до 20-тата година, а некои од нив се наведнуваат нагоре) укажуваат дека браковите во животот на одредена личност ќе бидат доста чести (како и разводи). Несреќен брак се предвидува со 3 вертикални линии лоцирани под очите на една личност, како и со проширена средина и малку сплескана грбна на носот, хоризонтално вкрстена со мали брчки (оваа структурална карактеристика на носот е исто така знак за идните финансиски тешкотии).
Покрај тоа, физиогномистите препорачуваат да се обрне внимание на ушите на вашиот иден партнер. Возбудливата природа, склона кон прељуба, најверојатно ќе има рамни, мали уши, со внатрешниот раб свртен нанадвор. А, жената која има големи уши слични на машките со слабо развиен лобус и нејасно олеснување, најверојатно е склона кон истополова љубов.
Проучувањето на очите и толкувањето на погледот на една личност може да даде многу информации за него.Навистина, очите можат да кажат не само за карактерот и темпераментот, туку и за интелектуалните способности, животното искуство, стекнатите и наследни болести. На пример, ако горните очни капаци на личноста постојано се отечени, личноста ја изгубила својата цел во животот, енергијата и амбициите.Сепак, физиономистите тврдат дека информациите од овој вид најдобро се добиваат од личност која ја преминала границата од 40 години, бидејќи Од оваа возраст личните карактеристики се втиснуваат во очите, добиваат стабилност.
Интелектуалецот секогаш има јасен поглед, таков човек е многу активен, постојано во движење.Не е потребно. Прво, интелигентната личност најчесто се одликува со непоколеблива смиреност (и емоционална и духовна), затоа може да остави впечаток дека е многу неактивен, па дури и поспан. Можеби е инфериорен во брзината на реакција во однос на некој поефикасен, но неговите конечни заклучоци се во основа точни, додека поактивен и поагилен противник не секогаш ја проценува ситуацијата правилно и дејствува беспрекорно.
Второ, чистиот и јасен поглед не е нужно знак на надареност. Многу брилијантни поети, композитори и уметници гледаа на светот низ очите на отсутен сонувач. Покрај тоа, дури и најталентираниот човек може да доживее моменти на замор, депресија или да страда од какви било физички заболувања - во такви моменти неговиот поглед станува тежок, досаден и заматен, но тоа воопшто не е доказ за интелектуалниот неуспех на поединецот.
Колку е подолг носот, толку е потемпераментна личноста.Физиогномистите навистина веруваат дека долгиот нос е знак на горда, темпераментна, активна, авторитативна и многу сексуално активна личност. Спуштениот врв на носот (наречен „висечка жолчка“, што значи т.н. „матен орев“ - израсток што се појавува на лисјата на растенијата под влијание на бактерии, габи и сл.), според нив, укажува на хиперсексуалност. на поединецот, заземајќи висока позиција во општеството. Во исто време, овој знак разоткрива личност која е потенцијално способна за предавство.
Спуштеното чело и испакната долна вилица се надворешни знаци на криминалец.Ова мислење го изрази криминологот Чезаре Ломбросо (Италија). Сепак, современите истражувачи ја препознаа недоследноста на оваа хипотеза, врз основа на анализа на надворешниот изглед на бројни криминалци. Некои прекршители на законот (особено измамниците и силувачите) имаат многу пријатен изглед, дружељубиви се и отворени - затоа луѓето им веруваат, не сомневајќи се дека таквата фина и привлечна личност има намера да посегне по нивните пари или чест.
Колку е поголем черепот (и големината на мозокот, соодветно), толку е понадарена личноста.Не постои директна врска помеѓу споменатите параметри, како што тврдат краниолозите (краниологија - од грчкиот кранион - „череп“ и логос - „учење“). Вообичаено, тежината на мозокот на возрасен е 1400-1600 грама. Нешто повеќе тежеше мозокот на талентираниот руски писател И.
Русокосите се мирни, добродушни луѓе.Русокосите (како и светолите и темнорусите) луѓе навистина најчесто се одликуваат со љубезно расположение, плашливост и срамежливост и склоност кон фантазирање. Меѓутоа, нивната желба да се сокријат од суровата реалност во некои случаи се манифестира или во форма на депресија, анксиозност и социопатија, или во форма на агресивност и ароганција кон другите.
Во физиономијата се користат неколку различни методи за проценка на цртите на лицето.Ова е вистина. Многу начини за анализа на изгледот на една личност се поделени во 2 големи групи:
Микроанализа, чија цел е да се одредат особините на личноста на една личност според неговиот изглед;
Макроанализа (макро перспектива) - методи кои овозможуваат, во процесот на анализа на изгледот на поединецот, да се утврди кои значајни настани и во кој момент од времето може да се случат во неговиот живот, како и да се идентификува потенцијалното ниво на успех на една личност во професионални активности, личен живот итн.
Во процесот на дијагностика од ваков вид, лицето на една личност е „зонирано“, т.е. поделени на неколку студиски делови на различни начини. На пример, при дијагностицирање на здравствена состојба, пластичната хирургија користи топографска поделба на лицето. Покрај тоа, се користат различни методи за проучување на секој од избраните делови: иридодијагностиката се фокусира на состојбата на очите на една личност, косата е предмет на трихологија, аурикулодијагностиката се спроведува на аурикулата итн.
Астролозите го делат лицето на една личност на 7 дела, од кои секој е под влијание на одредена планета или хороскопски знак (на пример, носот е под влијание на Марс и Вага, брадата е под влијание на Сатурн и Риби итн.) . Покрај тоа, тие користат и вертикална (на левата и десната страна) и хоризонтална (на 3 еднакви делови) поделба на лицето итн.
Студирајќи неколку трактати за физиономијата, можете лесно да го одредите карактерот и диспозицијата на вашиот соговорник.Погрешно мислење. Прво, како и во која било друга област во врска со меѓучовечката комуникација и, особено, утврдувањето на очигледните или скриените карактерни црти на колегата (особено ако тој внимателно ги крие), во физиономијата дури и голема количина на информации собрани од книги не може да го замени личното искуство . Второ, треба да се земе предвид дека е препорачливо да се анализираат некои црти на лицето само кај луѓе кои достигнале одредена возраст (некои карактеристики се јасно дефинирани дури по 40 години). Трето, дури и искусен физиономист не е имун од грешки генерирани од субјективната перцепција на другите, воспитувањето, културните карактеристики, верувањата итн.
На пример, тие погрешно го оценуваат карактерот на соговорникот поради ефектот на убавината (убавите луѓе, според мислењето на другите, се љубезни, мудри, здрави, искрени итн., иако во реалноста ова мислење во никој случај не е секогаш точно ), ефектот на стереотипизирање (се манифестира во случај на , ако лицето се однесувало несоодветно при првиот состанок) итн.
И, конечно, преку интензивна работа на себе, човекот може да ги подобри карактерните црти, иако надворешните знаци ќе останат практично непроменети и, повторно, може да послужат како извор на заблуди. Еклатантен пример за ова е легендата за Сократ: кога еден физиономист се посомневал дека филозофот има лоши склоности, тој одговорил дека во младоста тој навистина го немал најдобриот карактер. Сепак, во процесот на самоспознавање и работа на себе, тој успеа да го подобри својот карактер.
Во Кина, физиономијата долго време се почитува како наука.Првото спомнување на уметноста за одредување на карактерот на една личност и предвидување на неговата судбина по изглед (xiangshu, xiangfa и xianzhenshuo) е пронајдено во трактатот Zuozhuan, датиран во 5 век п.н.е., а споменатите „уметности“ се сметаат за една од гранките. на медицината. Меѓутоа, веќе во 3 век п.н.е. некои филозофи (на пример, Џунзи) се сомневаа во практичноста и валидноста на оваа наука.
Физиономскиот тип, што значи со овој израз не само цртите на лицето, туку и впечатокот предизвикан од општата структура на телото и природата на одредени движења на телото од астролошка гледна точка, се определува со следните околности, кои ги прикажувам во редослед на нивното значење:
- престој во првата куќа на одредени планети;
- природата на сопственикот на првата куќа;
- природите на планетите кои фрлаат аспекти на Асцендените;
- природата на Хороскопскиот знак на кој паѓа Ascendens;
- природата на Господарот на целиот хороскоп;
- други хороскопски податоци.
Овие влијанија се секогаш (или речиси секогаш) измешани; за да зборуваат за нив, тие вештачки замислуваат седум чисти планетарни типови, кои теоретски одговараат на влијанието само еденпланети по предмет.
Вака Традицијата ги карактеризира овие „планетарни типови“.
Тип на Сатурн
Карактеристичните карактеристики на овој тип се: висок раст; одличен развој на скелетот; бледило на лицето, често земајќи земјени тонови; сувост и грубост на кожата; црна густа коса, делумно паѓа во зрелоста, без да остави, сепак, ќелави точки или ќелави дамки. Сатурнјаните обично ги виткаат колената при одење; полека се движат, спуштајќи го погледот на земја. Главите се издолжени, со вдлабнати образи, долги уши, тенки зашилени носеви и голема уста која се граничи со тенки усни, од кои долната забележливо штрчи. Забите на Сатурн се бели и краткотрајни; непцата се бледи; брадата е црна и ретка. Долната вилица е многу масивна и штрчи напред; Адамовото јаболко е многу развиено. Градите се покриени со влакна; високи раменици; рацете се тесни и коскени. Тетивите и вените на нозете се многу забележливи.Сатурнјаните се склони кон замор од движење; рано стануваат изнемоштени. Меѓу непријатните несреќи што ги доживуваат се: падови со скршеници и секакви дислокации. Од болестите се карактеризираат со: нервни заболувања, парализа, ревматизам, болести на нозете, забите, ушите и хемороидите.
Сатурнијците се одликуваат со недоверба во сè; независност на судот, со некои, сепак, склоност кон суеверие.
Следниве професии се погодни за нив: математика, право, земјоделство, рударство.
Нив им се допаѓа црнабоја во облеката; скржав; бараат осаменост и се склони кон меланхолија.
Тип на Јупитер
Луѓе со просечна висина со свежа, розева кожа, добар тен, умерено полни; имаат големи весели очи, широки заоблени веѓи, кафеава коса, прав нос со умерена големина, прилично голема уста, месести усни (горните ги покриваат долните), големи заби (секачите особено се испакнати), полни образи, издолжена брада со вдлабнатина што цврсто се вклопува на ушите на главата, грациозен врат и моќен тил.Тие се одликуваат со јасен, ѕвонечки глас и склоност кон рана ќелавост. Лесно се пот (особено челото).
Покажуваат самодоверба, љубов кон прослави, формалности, бучни гозби и разговори. Одлични гастрономи и познавачи на пијалоци; ловци за официјални настапи; горд; сака да ги покровител другите; Кога работат, тие секогаш сметаат на награда во една или друга форма. Тие имаат жив темперамент; понекогаш жешки, понекогаш суетни, но, генерално, покажуваат добродушност; Ги ценат религиозните и семејните традиции, секогаш се пријателски расположени и лесно стекнуваат и одржуваат пријатели.
Најтипични болести на Јупитеријците: наплив на крв во мозокот и апоплексија.
Јупитеријанците се добри администратори, убедени церемонии, добри претседавачи на големи состаноци.
Тип на Марс
Марсовците се повисоки од просечните, имаат силна градба, мала широка глава, високо чело, тркалезни розови образи со темен тен; црвена коса расте како четка; големи пенливи, често крвави очи; бакенбари потемни од косата на главата; голема уста со тенки усни и широка долна вилица; мали широки заби со жолтеникава нијанса; силно истакната брада, покриена со кратка и груба брада; искривен нос во облик на клун, мали испакнати уши и многу широк и истакнат граден кош. Често има црвена дамка на стапалото на десната нога.Нивниот глас е командант; движења на сечење; одиме со долги чекори; сакам да се облекувам црвено; се одликуваат со нивната бестрашност; големи љубители на секакви оружја и секакви врева и галама; расипничко; доброволно водат живот во таверна; тие сакаат сурово месо и силни пијалоци; лесно навреден; стануваат многу иритирани; способни да станат бесни и склони кон насилни дејствија.
Меѓу професиите погодни за марсовците се воената служба, театарската и декоративната уметност, хирургијата и гаснењето пожари.
За нив карактеристични болести се: сите видови воспалителни процеси (најмногу пневмонија; крвни заболувања; болести на цервикалните садови).
Поради нивните природни склоности, Марсовците се поподложни од другите типови на опасност од рани, потреси итн.
Пародија на чистиот тип на Марсимаме во фигурата на традиционалната Polichinelle.
Тип на сонце
Луѓето од сончевиот тип имаат прекрасен изглед, просечна висина, жолтеникаво-темен тен, бујна брада, долга тенка коса, најчесто руса со златна нијанса; ниско, но конвексно чело; големи, убави очи со влажен сјај, изразувајќи или нежност на карактерот или екстремна сериозност; месести образи, тенок исправен нос, долги заоблени веѓи што ги покриваат очите, уста со средна големина, умерени усни, бели заби, заоблена истакната брада, уши со средна големина и долг мускулест врат. Тие се со широки рамена и се разликуваат по благодатта на нивните малку издолжени екстремитети, особено нивните многу грациозни, тенки стапала. Нивниот глас е многу јасен; Има благородност во одењето, често заедно со несмасност.Сончевиот тип многу ја цени почитта на нивните соседи и е склон кон жежок темперамент, кој, сепак, лесно се ублажува; Сите изгледаат многу згодни, но не знаат како да стекнат сигурни пријатели.
Мажите од соларни типови често се измамени од сопствените сопруги и напуштени од сопствените деца. Тие сакаат одење, читање; религиозни, доверливи, горди и склони кон вообразеност, се облекуваат оригинално, но елегантно, сакаат накит и украси. Многу склони да се вклучат во окултизам.
По професија најчесто се пронаоѓачи во областа на технологијата, добри коментатори и индустријалци, а уште почесто уметници.
Болестите од овој тип се карактеризираат со: срцеви заболувања, очни болести и обилно крварење.
Тип на Венера
Луѓето од овој тип се многу слични на Јупитеријанците, се разликуваат од нив по убавина и нежност на градбата. Тие имаат белузлаво-розева проѕирна кожа; мал раст; Се одликуваат со прекрасно мало дебеличко лице, полни образи со вдлабнатина на едниот и убаво, иако мало, тркалезно чело. Тие имаат грмушки веѓи; прекрасна коса во црна или костенлива боја, елегантен нос со заоблен врв и проширени ноздри, големи, весели темно обоени очи, густа розова уста со оток на десната половина од долната усна, добро обоени непца и бели, правилни - заби во форма. Брадата им е тркалезна, дебела, со дупче; ушите се мали и месести. Вратот е претежно полн и бел. Венеријците се наведнати, со тесни гради; Венеријците, исто така, што не ги спречува да имаат одредена месестина на градите со нивното типично овенати, толку благодатно истакнати на античките статуи на Венера. Малите нозе го комплетираат ансамблот од типот кој сака светли бои во облеката, прелиминарните во љубовта итн., што не ги спречува понекогаш да бидат беспрекорни во однесувањето, па дури и да бидат наивни.Венеријците најдобро проценуваат и измислуваат според првиот впечаток. Обожаваат цвеќиња и парфеми, љубители на фината гастрономија, во музиката и даваат предност на мелодијата пред хармонијата, мразат кавги и злоставувања, се одликуваат со нивната учтивост и пријателство; лековерен до крајност и сочувствителен и милостив до крајност.
Меѓу болестите доделени на овој тип се венерични и женски.
Тип на жива
Овој тип се карактеризира со низок раст со пропорционална градба, нешто детско на изглед, издолжено, прилично бледо, малку жолтеникаво лице, кое лесно се вцрвува, богата темна кадрава коса, мека кожа, високо чело, кратка типична брада покриена со редок темна коса, тесни долги споени веѓи, вдлабнати, немирни, но продорни очи, долг исправен нос со заоблен врв, тенки усни (горната е подебела од долната и штрчи напред), минијатурни заби, моќен врат, широки раменици , добро формиран граден кош и силен, но флексибилен рбет. Коските на рацете и нозете се многу тенки, но благодатно формирани. Гласот е слаб. Тие се разликуваат од природата по нивната живост, агилност, умешност и генијалност.Меркурите се нежни во нивните манири; во трговијата се инвентивни во секакви шпекулации; имаат тенденција да бидат конкурентни. Весел диспозиција; Сакаат шеги, се одликуваат со домашно тело и љубов кон децата. По професија - говорници, професори, доктори, астролози. Имајте тенденција да практикувате магија. Тие вешто се занимаваат со трговија. Добро управуваат со туѓите работи, но не заслужуваат неограничена доверба.
Жените од овој тип се непривлечни. Тие се одликуваат со кокетство, предвременост, лукавство и склоност кон предавство и измама.
Меѓу патолошките појави овој тип се карактеризира со: заболувања на црниот дроб и жолчното кесе и некои нарушувања на нервниот систем.
Лунарен тип
Овој тип се карактеризира со висок раст, тркалезна глава, премногу широка на јаготките, бел мат (ретко црвеникав) тен, млитавост на мускулниот систем и екстремен недостаток на вегетација. Луѓето од лунарниот тип имаат долга коса, најчесто руса, кратки носови, имаат мала уста, дебели усни, долги широки, малку неправилно обликувани жолтеникави заби, бледи високи непца, големи тркалезни проѕирни конвексни, малку насолзени очи со зеленикаво-синекави тонови. , незабележителни, но споени руси веѓи, широка дебела брада, уши цврсто прилепени на главата, прилично долг убав бел врат, широки раменици. Машките гради се месести; Женските гради се многу неразвиени. Месечевиот тип се карактеризира со отечен стомак и тенки нозе со колена на колена.Претставниците и претставниците од овој тип се многу непостојани, лесно подложни на расположенија, несериозни, се карактеризираат со себичност, студенило, мрзеливост, склоност кон меланхолија, недостаток на љубов кон семејниот живот и жед за патување, главно по море. Сликата ја комплетираат нивната љубов кон дрогата, постојаната грижа за сопственото здравје, љубовта кон фантастичниот тренд во уметноста, посветеноста на читањето романтична литература, лесната инспирација; склоност кон мистицизам, способност за јасновидство, пророчки соништа; љубов кон употребата на животинскиот магнетизам и постојана потрага по општеството на зрели и искусни луѓе.
Типот на Месечината произведува многу поети, многу окултисти од помлади степени на иницијација, многу патници и авантуристи. Меѓу неговите претставници има и високи мистици.
Болести од лунарен тип се: капки, нарушувања на визуелниот апарат, до слепило; нарушувања на бубрезите и мочниот меур (се разбира, целата класа на гихти) и сите видови болести на матката.
Се разбира, тешко е да се сретне личност која одговара токму на еден од опишаните типови. Речиси секогаш наоѓаме мешавина на типови, но со доминација на одредени планети, чија природа мора да ја земеме предвид. При одлучување за прашања за способностите на субјектот, неговиот избор на професија итн. Најинтересно за окултистот е да знае како способностите за поединечни гранки на езотеризмот и склоноста кон една или друга од неговите практични примени се распределени помеѓу видовите.
ВО наставницитеЕзотеризмот бара Сатурн, Меркур и Венера. Присуството на Сонцето е пожелно: понекогаш Марс е соодветен.
За високи личности во масонствотоЈупитер, Венера и Марс се важни.
МагуПотребни се Сатурн, Меркур и Марс.
Теургени требаат Сонцето и Венера.
Кабалистички теоретичар,како астролог од фотелја, потребни се Сатурн и Меркур.
Видовити, психометри, гатачии така натаму. секогаш имајте цврста Месечина.
За експерименти со медиуми, хистерици, чувствителни итн. Најдобро е да се занимавате со пациенти од чиста мешавина од типот Венера и Месечина, а во отсуство на таков, со чистата Венера. Вторите се многу подложни на секакви предлози.
Во иницијаторните синџири, меѓу претставниците на пониските степени на Иницијација, секогаш се забележува изобилство на млади луѓе со доминантно лунарно влијание. Отпрвин, тие добро ги слушаат Учители, добро напредуваат, но скоро секогаш последователно се борат со иницијаторните синџири поради вродената подложност на лунарниот тип на надворешни влијанија.
Во врска со чистиот или речиси чистиот Соларен тип, ќе кажам дека свештеничките занимања му се многу погодни без комплицирање на таквите од страна на Учењето.
Чистиот Јупитер е многу погоден за проучување на историјата на езотеризмот.