Филозофијата и науката како општествена институција. Зголемување на знаењето и технологијата

филозофија наука општественик

Воспоставувањето на науката како општествена институција се случило во 17 и почетокот на 18 век, кога се формирале првите научни друштва и академии во Европа и започнало објавувањето на научни списанија. Пред ова, зачувувањето и репродукцијата на науката како независен општествен ентитет се вршеше првенствено на неформален начин - преку традиции пренесени преку книги, настава, кореспонденција и лична комуникација меѓу научниците.

До крајот на 19 век. науката остана „мала“, окупирајќи релативно мал број луѓе во својата област. На преминот од 19 и 20 век. Се појавува нов начин на организирање на науката - големи научни институти и лаборатории, со моќна техничка основа, што ја доближува научната дејност до облиците на современиот индустриски труд. Така, се случува трансформацијата на „малата“ наука во „голема“. Науката вклучува 15 илјади дисциплини и неколку стотици илјади научни списанија. 20-ти век наречен век на модерната наука. Новите извори на енергија и информатичките технологии се ветувачки области на модерната наука. Трендовите во интернационализацијата на науката се зголемуваат, а самата наука станува предмет на интердисциплинарна сеопфатна анализа. Не само научните студии и филозофијата на науката, туку и социологијата, психологијата и историјата почнуваат да го проучуваат. Современата наука се повеќе се поврзува со сите општествени институции без исклучок, проникнувајќи не само во индустриското и земјоделското производство, туку и во политиката, административната и воената сфера. За возврат, науката како општествена институција станува најважниот фактор во социо-економскиот потенцијал и бара зголемување на трошоците, поради што научната политика се претвора во една од водечките области на општественото управување.

Со поделбата на светот на два табора по Големата Октомвриска социјалистичка револуција, науката како социјална институција почна да се развива во фундаментално различни општествени услови. Во капитализмот, во услови на антагонистички општествени односи, достигнувањата на науката во голема мера се користат од монополите за да добијат суперпрофит, да ја зголемат експлоатацијата на работниците и да ја милитаризираат економијата. Во социјализмот, развојот на науката се планира на национално ниво во интерес на целиот народ. Планираниот развој на економијата и трансформацијата на општествените односи се вршат на научна основа, благодарение на што науката игра одлучувачка улога и во создавањето на материјалната и техничката основа на комунизмот и во формирањето на нова личност. Развиеното социјалистичко општество отвора најширок простор за нов напредок во науката во име на интересите на работните луѓе.

Појавата на „големата“ наука првенствено се должи на промената на природата на нејзината поврзаност со технологијата и производството. До крајот на 19 век. науката одиграла споредна улога во однос на производството. Тогаш развојот на науката почнува да го надминува развојот на технологијата и производството и се формира унифициран систем на „наука - технологија - производство“, во кој науката игра водечка улога. Во ерата на научна и технолошка револуција, науката постојано ја трансформира структурата и содржината на материјалната активност. Процесот на производство сè повеќе „... се појавува не како подреден на директната вештина на работникот, туку како технолошка примена на науката“.

Улогата на науката во ерата на научната и технолошката револуција се зголеми толку огромно што беше потребна нова скала на нејзината внатрешна диференцијација. И веќе не зборувавме само за теоретичари и експериментатори. Стана очигледно дека во „големата“ наука некои научници се посклони кон хеуристички активности за пребарување - изнесување нови идеи, други на аналитички и оперативни - поткрепувајќи ги постојните, други - да ги тестираат, а други - кон примена на стекнатото научно знаење. .

Заедно со природните и техничките науки, општествените науки стануваат сè поважни во современото општество, поставувајќи одредени насоки за неговиот развој и проучувајќи го човекот во сета разновидност на неговите манифестации. Врз основа на ова, постои сè поголема конвергенција на природните, техничките и општествените науки.

Во услови на современата наука, проблемите на организирање и управување со развојот на науката стануваат од огромно значење. Концентрацијата и централизацијата на науката доведоа до појава на национални и меѓународни научни организации и центри и систематско спроведување на големи меѓународни проекти. Во системот на јавната администрација се формирани посебни научни тела за управување. Врз нивна основа, се појавува механизам за научна политика кој активно и намерно влијае на развојот на науката. Првично, организацијата на науката беше речиси исклучиво врзана за системот на универзитети и други високообразовни институции и беше изградена по индустриски линии. Во 20 век Специјализираните истражувачки институции се широко развиени. Појавениот тренд кон намалување на специфичната трошковна ефикасност на научната дејност, особено во областа на фундаменталните истражувања, ја поттикна желбата за нови форми на организирање на науката. Се развива таква форма на организација на науката како научни центри на индустриски (на пример, Центарот за биолошки истражувања Пушчино на Академијата на науките на СССР во Московскиот регион) и сложена природа (на пример, Научниот центар Новосибирск). Се појавуваат истражувачки единици засновани на принципи засновани на проблем. За да се решат конкретни научни проблеми, често од интердисциплинарна природа, се создаваат специјални креативни тимови, составени од проблемски групи и обединети во проекти и програми (на пример, програма за истражување на вселената). Централизацијата во системот на научниот менаџмент се повеќе се комбинира со децентрализација и автономија во спроведувањето на истражувањата. Неформалните проблематични здруженија на научници - таканаречените невидливи тимови - стануваат широко распространети. Заедно со нив, во рамките на „големата“ наука, продолжуваат да постојат и да се развиваат такви неформални формации како научни насоки и научни школи што се појавија во услови на „мала“ наука. За возврат, научните методи се повеќе се користат како едно од средствата за организација и управување во други области на активност. Научната организација на трудот (SLO) стана широко распространета, станувајќи еден од главните лостови за зголемување на ефикасноста на општественото производство. Се воведуваат системи за автоматска контрола на производството (APS), создадени со помош на компјутери и кибернетика. Човечкиот фактор, пред се во системите човек-машина, се повеќе станува предмет на научно управување. Резултатите од научните истражувања се користат за подобрување на принципите на управување со тимовите, претпријатијата, државата и општеството како целина. Како и сите општествени употреби на науката, таквите употреби служат за спротивставени цели во капитализмот и социјализмот.

Од големо значење за науката се националните карактеристики на нејзиниот развој, изразени во распределбата на расположливиот кадар на научници во различни земји, националните и културните традиции на развојот на одделните гранки на науката во рамките на научните школи и насоки, во односот помеѓу фундаменталните и применетите истражувања на национално ниво, во државната политика во однос на развојот на науката (на пример, во големината и фокусот на распределбите за науката). Меѓутоа, резултатите од науката - научното знаење - во суштина се меѓународни.

Репродукцијата на науката како општествена институција е тесно поврзана со образовниот систем и обуката на научниот кадар. Во услови на современата научно-технолошка револуција се чувствува извесен јаз меѓу историски воспоставената традиција на образование во средните и високите училишта и потребите на општеството (вклучувајќи ја и науката). За да се отстрани оваа празнина, во образовниот систем интензивно се воведуваат нови наставни методи, користејќи ги најновите достигнувања на науката - психологија, педагогија, кибернетика. Образованието во високото образование покажува тенденција да се приближи до истражувачката практика на науката и производството. Во областа на образованието, когнитивната функција на науката е тесно поврзана со задачата да ги воспитува учениците како полноправни членови на општеството, развивајќи во нив одредена вредносна ориентација и морални квалитети. Практикувањето на општествениот живот и марксистичко-ленинистичката теорија убедливо докажаа дека просветителскиот идеал, според кој универзалното ширење на научното знаење автоматски ќе доведе до образование на високоморални поединци и правична организација на општеството, е утописки и погрешен. Ова може да се постигне само преку радикална промена на општествениот систем, заменувајќи го капитализмот со социјализам.

За науката како систем на знаење, највисока вредност е вистината, која сама по себе е неутрална во морална и етичка смисла. Моралните проценки можат да се однесуваат или на активноста на стекнување знаење (професионалната етика на научникот бара од него интелектуална искреност и храброст во процесот на незапирлива потрага по вистината), или со активноста на примена на резултатите од науката, каде што проблемот на односот меѓу науката и моралот се јавува особено итност, конкретно кажано во форма на проблемот на моралната одговорност на научниците за општествените последици предизвикани од употребата на нивните откритија. Варварската употреба на науката од страна на милитаристите (нацистичките експерименти врз луѓето, Хирошима и Нагасаки) предизвика голем број активни општествени акции од прогресивните научници насочени кон спречување на антихуманистичката употреба на науката.

Проучувањето на различни аспекти на науката се врши од голем број нејзини специјализирани гранки, кои вклучуваат историја на науката, логиката на науката, социологијата на науката, психологијата на научната креативност итн. Од средината на 20 век. Интензивно се развива нов, сеопфатен пристап кон проучувањето на науката, стремејќи се кон синтетичко знаење за сите негови многу аспекти - научни студии.

Компоненти на науката како општествена институција. Процесот на институционализација.

Наука и економија. Наука и моќ.

Еволуција на методи за пренесување на научни сознанија.

Материјали за предавањето

Науката како социјална институција е посебна, релативно независна форма на општествена свест и сфера на човековата активност, дејствувајќи како историски производ на долгиот развој на човечката цивилизација, духовна култура, која развила свои видови на комуникација, човечка интеракција, форми. на поделба на истражувачки труд и норми на свеста на научниците.

тело на знаење и неговите носители;

присуство на специфични когнитивни цели и задачи;

извршување на одредени функции;

присуство на специфични средства за знаење и институции;

развој на облици на контрола, испитување и вреднување на научните достигнувања;

постоењето на одредени санкции.

Современиот институционален пристап се карактеризира со земање предвид на применетите аспекти на науката. Нормативниот момент го губи своето доминантно место, а сликата за „чиста наука“ отстапува на сликата за „наука ставена во служба на производството“. Современата научна практика се спроведува само во рамките на науката, сфатена како социјална институција. Институционалноста обезбедува поддршка за оние активности и оние проекти кои придонесуваат за зајакнување на одреден вредносен систем. Едно од непишаните правила на научната заедница е забраната за обраќање до властите за користење механизми на принуда и подреденост во решавањето на научните проблеми. Барањето за научна компетентност станува водечко за научникот. Арбитри и експерти при оценувањето на резултатите од научното истражување можат да бидат само професионалци или групи на професионалци. Науката како општествена институција ги презема функциите на дистрибуција на награди и обезбедува препознавање на резултатите од научната активност, со што ги пренесува личните достигнувања на научникот во колективната сопственост.

Социологијата на науката го испитува односот на институцијата наука со општествената структура на општеството, типологијата на однесувањето на научниците во различни општествени системи, динамиката на групните интеракции на формалните професионални и неформални заедници на научниците, како и специфичните социокултурни услови. за развој на науката во различни видови општества.

Институционалноста на модерната наука го диктира идеалот на рационалноста, кој е целосно подреден на социокултурните и институционалните барања и прописи. Процесот на институционализација ги вклучува следните компоненти:

академска и универзитетска наука одговорна за производство на нови знаења;

концентрација на ресурси потребни за научни иновации и нивна имплементација,

банкарски и финансиски систем;

претставнички и законодавни тела кои ги легитимираат иновациите, на пример, академски совети и повисоки комисии за сертификација во процесот на доделување научни дипломи и звања;

Институт за печат;

организациски и менаџмент институт;

судска институција дизајнирана да ги решава или стави крај на меѓунаучните конфликти.

Во моментов, институционалниот пристап е еден од доминантните механизми за развој на науката. Сепак, има недостатоци: преувеличување на улогата на формалните аспекти, недоволно внимание на психолошките и социокултурните основи на човековото однесување, ригидната прописна природа на научната активност и игнорирање на можностите за неформален развој.

Науката како социјална институција е дизајнирана да го стимулира растот на научното знаење и да обезбеди објективна проценка на придонесот на одреден научник. Како социјална институција, науката е одговорна за користење или забрана на научни достигнувања. Членовите на научната заедница мора да се усогласат со нормите и вредностите прифатени во науката, затоа важна карактеристика на институционалното разбирање на науката е етосот на науката. Според Р. Мертон, треба да се истакнат следните карактеристики на научниот етос:

универзализам - објективната природа на научното знаење, чија содржина не зависи од тоа кој и кога е примено, важна е само веродостојноста потврдена со прифатените научни процедури;

колективизам – универзална природа на научната работа, која претпоставува публицитет на научни резултати, нивна јавна сопственост;

несебичност поради општата цел на науката - сфаќањето на вистината; несебичноста во науката мора да преовладува над сите размислувања за престиж, лична добивка, взаемна одговорност, конкуренција итн.;

организиран скептицизам - критички однос кон себе и кон работата на своите колеги; во науката ништо не се зема здраво за готово, а моментот на негирање на добиените резултати е неотстранлив елемент на научното истражување.

Научната дејност не може да се одвива изолирано од општествено-политичките процеси. Односот меѓу науката и економијата, науката и владата отсекогаш бил голем проблем. Науката не е само енергетско интензивно, туку и енормно финансиски скапо претпријатие. Тоа бара огромни капитални инвестиции и не е секогаш профитабилно.

Проблемот со спречување на негативните последици од користењето на новите технологии е многу итен. Економските и технолошките имплементации кои ги игнорираат хуманистичките цели и вредности доведуваат до бројни последици што го уништуваат човековото постоење. Доцнењето и доцнењето на свеста за оваа низа проблеми е загрижувачко. Во исто време, тоа е добро втемелена економска стратегија во однос на техничките науки, технолошките и инженерските активности за која се потребни проверени и прецизни насоки кои го земаат предвид целосниот обем и сериозност на проблемот на интеракцијата помеѓу природниот и вештачкиот свет, економија и високотехнолошки технологии, експертиза и хуманитарна контрола.

Научниците доаѓаат до заклучок дека ако научната активност за производство на фундаментално знаење и неговата примена биде суспендирана најмалку 50 години, таа никогаш нема да може да продолжи, бидејќи постоечките достигнувања ќе бидат предмет на корозија од минатото. Друг важен заклучок се однесува на опсегот на проблеми поврзани со односот меѓу економијата и науката и ја нагласува потребата за контрола на инвестициите.

Современиот технички свет е сложен. Неговото прогнозирање е една од најкритичните области поврзани со ефектите на сложените системи кои не можат целосно да се контролираат ниту од научниците ниту од владините власти. Дали е правилно целата одговорност за примената на научните откритија да се префрли на интелектуалната елита? Тешко. Во современото прогнозирање, не треба да се земе предвид само системот „технички уред - личност“, туку комплекс во кој се еколошките параметри, социо-културните насоки, динамиката на пазарните односи и владините приоритети и, се разбира, универзалните човечки вредности. наведено.

Разговарајќи за односот помеѓу науката и моќта, научниците забележуваат дека самата наука има функции на моќ и може да функционира како форма на моќ, доминација и контрола.

Меѓутоа, во реалната практика, владата или ја надгледува науката или ѝ ги диктира сопствените владини приоритети. Постојат концепти како национална наука, престиж на државата, силна одбрана. Концептот на „моќ“ е тесно поврзан со концептот на државата и нејзината идеологија. Од гледна точка на државата и властите, науката треба да служи на каузата на образованието, да прави откритија и да обезбеди перспективи за економски раст и развој на благосостојбата на луѓето. Развиената наука е показател за силата на државата. Присуството на научни достигнувања го одредува економскиот и меѓународниот статус на државата, но строгата диктатура на властите е неприфатлива.

Односот помеѓу науката и владата може да се следи преку вклучување на водечки научници во процесот на оправдување на важни владини и менаџерски одлуки. Во голем број европски земји и во САД, научниците се вклучени во владата, разговарајќи за проблемите на владата и јавната политика.

Во исто време, науката има специфични цели и задачи, научниците се придржуваат до објективни позиции, не е типично за научната заедница во целина да се обраќа кон арбитражниот орган на оние кои се на власт при решавањето научни проблеми, исто како што е неприфатливо за да се меша со властите во процесот на научно истражување. Во овој случај, треба да се земе предвид разликата помеѓу фундаменталните и применетите науки, а доколку фундаменталните науки во целина се насочени кон проучување на универзумот, тогаш применетите науки треба да ги решат целите што производствениот процес му ги поставува и да придонесе за промена предмети во насоката што му е потребна. Нивната автономија и независност е значително намалена во однос на основните науки кои бараат огромни капитални инвестиции и чиј поврат е можен дури после неколку децении. Ова е непрофитабилна индустрија поврзана со висок степен на ризик. Ова го наметнува проблемот со определување на најприоритетните области на владиното финансирање.

Еволуцијата на методите за пренесување на научното знаење

На човечкото општество, во текот на неговиот развој, му беа потребни начини за пренесување на искуството и знаењето од генерација на генерација. Јазикот како знаковна реалност или систем на знаци служи како специфично средство за складирање и пренесување информации, како и средство за контролирање на човековото однесување. Знаковната природа на јазикот може да се разбере од фактот дека биолошкото кодирање е недоволно. Социјалноста, која се манифестира како став на луѓето за нештата и став на луѓето кон луѓето, не е асимилирана со гените. Луѓето се принудени да користат екстра-биолошки средства за да ја репродуцираат својата социјална природа во низа генерации. Знакот е еден вид „наследна суштина“ на екстра-биолошкото општествено кодирање, обезбедувајќи превод на сè што е неопходно за општеството, но не може да се пренесе со биокод. Јазикот делува како „социјален“ ген.

Јазикот како општествен феномен не е измислен или измислен од никого, тој ги поставува и ги одразува барањата на општественоста. Како производ на креативноста на поединецот, јазикот е глупост што нема универзалност и затоа се доживува како глупост. „Јазикот е стар колку и свеста“, „јазикот е непосредна реалност на мислата“, ова се класичните предлози. Разликите во условите на човечкиот живот неизбежно се рефлектираат во јазикот. Така, народите на Далечниот Север имаат спецификација за имињата на снегот и немаат таква за имињата на цвеќињата, кои немаат важно значење за нив.

Пред појавата на пишувањето, знаењето се пренесувало преку устен говор. Вербалниот јазик е јазик на зборовите. Пишувањето беше дефинирано како секундарна појава, која го замени усниот говор. Во исто време, постарата египетска цивилизација знаела методи за невербално пренесување на информации.

Пишувањето е исклучително значаен начин за пренесување на знаењето, форма на снимање на содржината изразена во јазикот, што овозможува поврзување на минатото, сегашноста и идниот развој на човештвото, правејќи го трансвременски. Пишувањето е важна карактеристика на состојбата и развојот на општеството. Се верува дека „дивјачкото“ општество, претставено со социјалниот тип на „ловец“, го измислило пиктограмот; „варварското општество“ претставено од „овчарот“ користело идеофонограм; општеството на „земјоделците“ создало азбука. Во раните типови на општества, функцијата на пишување била доделена на посебни социјални категории на луѓе - тоа биле свештеници и книжници. Појавата на пишувањето сведочеше за преминот од варварство во цивилизација.

Два типа на пишување - фонологија и хиероглифи - ги придружуваат културите од различни типови. Другата страна на пишувањето е читањето, посебен вид на преведувачка практика. Развојот на масовното образование, како и развојот на техничките способности за репродукција на книги (печатарската машина измислена од Ј. Гутенберг во 15 век) одигра револуционерна улога.

Постојат различни гледишта за односот помеѓу пишувањето и фонетскиот јазик. Во антиката, Платон го толкувал пишувањето како услужна компонента, помошна техника за меморирање. Познатите дијалози на Сократ беа пренесени од Платон, бидејќи Сократ ги разви своите учења усно.

Од 17 век, диспозицијата на знаците станала бинарна, бидејќи се определува со врската помеѓу означителот и означеното. Јазикот, кој постои во слободно, оригинално постоење како пишување, како белег на нештата, како знак на светот, раѓа две други форми: над првобитниот слој се коментари кои користат постоечки знаци, но во нова употреба, а подолу е текст, чиј примат го презема коментарот. Од 17 век се појавил проблемот со поврзување на знакот со тоа што значи. Класичната ера се обидува да го реши овој проблем со анализа на идеи, а модерната ера се обидува да го реши овој проблем со анализа на значењето и значењето. Така, јазикот не е ништо повеќе од посебен случај на претставување (за луѓето од класичната ера) и значење (за современото човештво).

Науката за пишување е формирана во 18 век. Пишувањето е препознаено како неопходен услов за научна објективност, тоа е арена за метафизички, технички и економски достигнувања. Важен проблем е недвосмислената врска помеѓу значењето и значењето. Затоа, позитивистите ја оправдаа потребата да се создаде единствен унифициран јазик користејќи го јазикот на физиката.

Методите на формализирање и методите на толкување се важни за пренесување на знаењето. Првите се повикани да го контролираат секој можен јазик, да го зауздаат преку лингвистички закони кои одредуваат што и како може да се каже; второто е да се принуди јазикот да го прошири своето семантичко поле, да се приближи до она што е кажано на англиски јазик, но без да се земе предвид вистинското поле на лингвистиката.

Преводот на научното знаење поставува барања од јазикот за неутралност, недостаток на индивидуалност и точен одраз на постоењето. Идеалот на таков систем е вграден во позитивистичкиот сон за јазикот како копија на светот (таквата инсталација стана главен програмски услов за анализа на јазикот на науката на Виенскиот круг). Сепак, вистините на дискурсот секогаш се заробени од менталитетот. Јазикот формира складиште на традиции, навики, суеверија, „мрачниот дух“ на луѓето и го апсорбира сеќавањето на предците.

„Јазичната слика“ е одраз на природниот свет и вештачкиот свет. Ова е разбирливо кога одреден јазик, поради одредени историски причини, станува широко распространет во други области на земјината топка и се збогатува со нови концепти и термини.

На пример, лингвистичката слика што се развила во шпанскиот јазик во татковината на неговите говорители, т.е. на Пиринејскиот Полуостров, по шпанското освојување на Америка, тој почнал да претрпува значителни промени. Домородните говорители на шпанскиот јазик се најдоа во нови природни и социо-економски услови на Јужна Америка, а значењата претходно запишани во вокабуларот почнаа да се усогласуваат со нив. Како резултат на тоа, се појавија значителни разлики помеѓу лексичките системи на шпанскиот јазик на Пиринејскиот Полуостров и во Јужна Америка.

Вербалистите - поддржувачи на постоењето на размислување само врз основа на јазикот - мислата ја поврзуваат со нејзиниот звучен комплекс. Сепак, Л. Вигодски, исто така, забележа дека вербалното размислување не ги исцрпува сите облици на мисла или сите форми на говор. Поголемиот дел од размислувањето нема да биде директно поврзано со вербалното размислување (инструментално и техничко размислување и, воопшто, целата област на таканаречената практична интелигенција). Истражувачите го истакнуваат невербалното, визуелно размислување и покажуваат дека размислувањето без зборови е исто толку можно како и размислувањето со зборови. Вербалното размислување е само еден вид на размислување.

Најстариот начин на пренесување на знаењето е фиксиран со теоријата за номиналното потекло на јазикот, која покажа дека успешниот исход на секоја тешка ситуација во животот, на пример, лов на диво животно, бара одредена поделба на поединците во групи и доделување приватни операции кон нив користејќи име. Во психата на примитивниот човек беше воспоставена силна рефлексна врска помеѓу работната ситуација и одредено звучно име. Онаму каде што немаше име-адреса, заедничката активност беше невозможна; име-адреса беше средство за дистрибуирање и одредување на општествените улоги. Името изгледаше како носител на општественоста, а личноста која беше идентификувана во името стана привремен изведувач на оваа социјална улога.

Современиот процес на пренесување на научното знаење и човечкото владеење на културните достигнувања спаѓа во три вида: лично-номинално, професионално-номинално и универзално-концептуално. Според лично-номиналните правила, човекот се приклучува на општествената активност преку вечното име - дискриминатор.

На пример, мајка, татко, син, ќерка, старешина на кланот, папа - овие имиња го принудуваат поединецот строго да ги следи програмите на овие општествени улоги. Едно лице се идентификува со претходни носители на дадено име и ги извршува оние функции и одговорности што му се пренесуваат со името.

Професионално-номиналните правила вклучуваат личност во општествените активности според професионалната компонента, која ја совладува имитирајќи ги активностите на своите постари: учител, ученик, војсководец, слуга итн.

Универзалниот концептуален тип обезбедува влез во животот и општествената активност според универзалната „граѓанска“ компонента. Врз основа на универзално-концептуалниот тип, личноста се „диобјектификува“, ги осознава и им дава проветрување на своите лични квалитети. Овде тој може да зборува во име на која било професија или кое било лично име.

Г.П. Шчедровицки идентификуваше три типа комуникациски стратегии: презентација, манипулација, конвенција. Презентацијата содржи порака за значењето на одреден објект, процес, настан; манипулацијата вклучува пренос на надворешна цел на избрана тема и користи скриени механизми на влијание; Конвенцијата се карактеризира со договори во општествените односи, кога субјектите се партнери, асистенти, наречени модератори на комуникација. Од гледна точка на меѓусебното продирање на интереси, комуникацијата може да се манифестира како конфронтација, компромис, соработка, повлекување, неутралност. Во зависност од организациските форми, комуникацијата може да биде деловна, советодавна или презентативна.

Во комуникацијата не постои почетна тенденција кон консензус, таа е исполнета со емисии на енергија со различен интензитет и модалитет и во исто време е отворена за појава на нови значења и нова содржина. Општо земено, комуникацијата се потпира на рационалноста и разбирањето, но го надминува нивниот дозволен опсег. Содржи моменти на интуитивен, импровизаторски, емоционално спонтан одговор, како и волеви, менаџерски, улоги и институционални влијанија. Во современата комуникација, механизмите за имитација се доста силни, кога едно лице има тенденција да ги имитира сите витални состојби, големо место припаѓа на паралингвистичките (интонација, изрази на лицето, гестови), како и вонјазичните форми (паузи, смеа, плачење). Комуникацијата е важна не само од гледна точка на главната еволутивна цел - адаптација и пренос на знаење, туку и за реализација на животни вредности кои се значајни за поединецот.

Сметањето на науката како систем на логично проверено и проверено знаење и специфичен вид активност не е доволно. Во современи услови науката е исто така најважна социјална институција. Науката се појави во овој капацитет релативно неодамна. За првите научници, нивната работа била израз на љубопитност, а не професија. Тоа го спроведуваа образовани и богати луѓе, ослободени од потребата да размислуваат на час за својот дневен леб. Не за џабе одвојувањето на менталниот од физичкиот труд беше еден од општествените услови за формирање на науката. Резултатите од своите откритија ги објавија во книги. Во денешно време разменувавме мислења со колегите во лична кореспонденција. Јазикот на науката бил латинскиот, што го ограничувал кругот на комуникација и можноста за широка достапност на стекнатото знаење. Но, со развојот на научното знаење и неговото диференцирање, практиката на лични контакти почна да го попречува напредокот на науката. Почнаа да се формираат национални научни заедници и се издаваа списанија, што значително ја прошири можноста за полемики и научни дискусии за поединечни проблеми. Генералистичките научници стануваат минато, а се појавија и професионални научници.

Како социјална институција, науката конечно се оформи во дваесеттиот век. Претставува одреден систем на меѓусебно поврзани академски и индустриски институции, научни училишта, заедници и организации во кои наменски се создаваат нови знаења и се врши потрага по негова практична примена. Стотици илјади луѓе работат во науката како социјална институција. Иако професијата научник всушност се појавила во 19 век, во 20 век таа станала доста распространета. Ангажирањето во научни активности е приоритетна насока на секоја цивилизирана држава. На крајот на дваесеттиот век, бројот на научници во светот надмина 5 милиони луѓе. Науката вклучува околу 15 илјади дисциплини, ја опслужуваат стотици илјади научни списанија објавени во различни земји. Во дваесеттиот век, самата наука стана предмет на научни истражувања во посебни дисциплини, вклучувајќи научни студии, логика и методологија на науката, филозофија на науката, историја на науката, психологија на научната креативност итн.

Карактеристика на развојот на модерната наука како општествена институција е нејзината интернационализација. Постојат национални школи во науката, но не постои национална научна дисциплина, како, да речеме, француската аналитичка геометрија, иако самата аналитичка геометрија своето раѓање му го должи на Французинот Р. Декарт. Научниците ширум светот го зборуваат истиот математички јазик, а креативните дискусии, меѓународните конференции и конгреси се форма на научен развој. Секоја изолација се меша во размената на информации и придонесува за стагнација и заостанување во науката. Ова се случи во нашата земја со такви науки како генетиката и кибернетиката, што доведе до значително заостанување на нашите научници во овие области.

Како социјална институција, науката е вклучена во бројни односи, пред се економски. Одговарајќи на барањата на производството во дваесеттиот век, науката се претвори во директна производна сила и почна да дејствува како најважен фактор во економската активност на луѓето. Ова се случи во врска со научната и технолошката револуција од средината на дваесеттиот век, што го подигна производството на ново ниво на развој. Современото производство е многу сложена техничка опрема, која е невозможно да се создаде без соодветни научни достигнувања; тоа е производство кое бара знаење. А оние земји кои не посветуваат должно внимание на модернизацијата на производството не само што безнадежно заостануваат, туку и се наоѓаат во позиција на отфрлени во современиот свет.

Оваа состојба бара избалансирана државна политика во областа на науката. Мора да го имаме предвид фактот дека успесите на науката не можат да се поврзат со непосредни економски придобивки и само во овој случај треба да вложиме пари во неа. Науката не треба да се остави на комерцијализација. Постои фундаментална наука која произведува знаење што нема директен пристап до практиката и само индиректно, по одредено време, е способна да раѓа нови технологии и да произведе опипливи резултати. Во науката секогаш треба да работите со долгорочна перспектива. Како што покажа перестројката од 90-тите и последователната либерализација на економијата кај нас, таканаречените пазарни односи штетно се одразија врз развојот на домашната наука и ја уназадија земјата во нејзиниот економски и социјален развој. Секако дека науката е скапа работа, но затоа ни е потребна основана програма за нејзин развој и гарантирана постојана финансиска поддршка од државата во потребните износи.

Идеолошките односи во општеството влијаат и на науката. Така, како инструмент на политиката, науката работи во поголема мера за војската отколку за цивилната индустрија, создавајќи сè пософистицирани видови оружје. Официјалната наука е секогаш принудена да ги поддржува основните идеолошки принципи на општеството и на интелектуален начин да придонесе за зачувување на постоечката моќ и идеологија. Така, иако науката се стреми да биде идеолошки неутрална, таа не може да го избегне влијанието на идеологијата.

Постои значајна разлика помеѓу науката и идеологијата. Науката се стреми да постигне адекватен одраз на реалноста и разбирање на објективната вистина. Затоа, таа не е склона да ги догматизира своите позиции и да ги подложи на фалсификување. Идеологијата, напротив, се стреми да обезбеди статус кво и не е способна за рефлективна анализа и фалсификување. Во исто време, идеологијата намерно го позајмува од науката она што е корисно за неа, а науката е принудена да толерира идеолошки експанзии. Оваа карактеристика на односот меѓу идеологијата и науката директно влијае на постоењето на науката како општествена институција. Има многу примери кога од идеолошки причини одредени научни гранки и институти биле затворени или обратно стимулирани. Тоа го потврдуваат неодамнешните настани од 90-тите години кај нас, кога со промената на економските односи и воведувањето на либералната идеологија беа затворени многу индустриски истражувачки институти.

Во современиот свет, општествената улога на науката значително порасна. Научниците отсекогаш го носеле, а уште повеќе денес, товарот на моралната одговорност за резултатите од примената на нивниот технолошки развој. Денес, светската заедница е загрижена за последиците од клонирањето на животните и особено на луѓето. Има повици за забрана на истражување во оваа област. Но, искушението е толку големо што е тешко да се надеваме на забранувачки мерки. Аристотел исто така рекол: „Кој оди напред во науките, но заостанува во моралот, оди назад отколку напред“. Само моралната деградација на човештвото може да го објасни фактот за варварски однос кон природата во име на имагинарните вредности. Потрошувачката идеологија го доведе светот до работ на бездната зад која нема ништо. И само на патот на моралното заживување на општеството е возможен понатамошен напредок на науката и, во исто време, изгледи за модерна цивилизација.

1.3.По прашањето за класификација на науката.

1. Историски опции за обиди за класификација на науката.

1. Историски опции за обиди за класификација на науката.

Науката како културен феномен го придружува развојот на општеството уште од античко време. Веќе идентификувавме голем број фази во овој процес: преднаука (антика, среден век), класична наука (17, 18, 19 век), некласична наука (крајот на 19-ти - средината на 20 век), пост- некласична наука (крајот на 20 век - модерност). Очигледно е дека во секоја историска фаза науката претставуваше голем број дисциплини кои коегзистираат и содејствуваат. Така, во раните фази на развојот на науката, бројот на науките бил мал - математика, астрономија, логика, етика, политика, филозофија. Последнава беше сфатена не само како еден вид независна теоретска наука, туку и како синоним за знаење воопшто. Постепено се зголемувал бројот на науки. Можеме да кажеме дека процесот на развој на науката е процес, од една страна, на диференцијација на постојните знаења и појава на нови независни науки против оваа позадина, а од друга, на интеграција на научното знаење и формирање на науките. на раскрсницата. Фазата на преднауката и класичната наука се карактеризира главно со тенденција да се разликува знаењето; процесите на интеграција целосно се манифестираат во некласичната наука.

Како што науката се појави како проширен систем на знаење, се појави проблемот на нејзината класификација, изразен во потребата да се покаже меѓусебната поврзаност и системскиот интегритет на науката. Првиот обид за класификација на науките го направи Аристотел. Тој ги подели науките во три групи: теоретски, практични и поетски (творечки). Теоретските науки се науки кои ја водат потрагата по знаење за себе. Тие вклучуваат „прва филозофија“, физика и математика. Аристотел ги сметал етиката и политиката за практични науки. Сферата на уметноста - поезијата, драмата, трагедијата итн.- ја нарече поетски науки. Аристотел ја сметал „првата филозофија“ за највисока наука, нарекувајќи ја божествена наука. Подоцна, издавачот на делата на Аристотел, Андроник од Родос, ја нарекол „првата филозофија“ метафизика. Неговата задача беше да ги истражи првите причини или „битието како такво“. Сите други науки, според Аристотел, проучуваат „дел од постоењето“. Оттука и поделбата на науките на општи (филозофија) и посебни науки.

Во средниот век, арапските мислители обрнувале внимание на проблемот со класификацијата на науките. Така, еден од првите следбеници на Аристотел во Арапскиот калифат ал-Кинди (800-околу 879)разликуваат три фази на научното знаење: првата - логика и математика, втората - природните науки, третата - метафизички проблеми (филозофија). Вреди да се забележи фактот дека во предложената класификација, филозофијата го крунисува научното знаење како „знаење за сè“.

Друг арапски филозоф предложи подетална класификација на науките ал-Фараби (870-950).Неговата класификација на науките е претставена во форма на четири дела. Првиот дел е „наука за јазикот“, чиј аналог може да се смета за граматика. Таа ја проучува универзалната природа на законите што ги регулираат зборовите на јазикот. Вториот дел е претставен со логика како наука за правилно размислување, која се заснова на законите на формалната логика на Аристотел. Третиот дел е математиката, чија примарна врска е аритметиката, потоа геометријата, оптиката и „науката за ѕвездите“, која ја вклучува соодветната астрономија, астрологијата и науката што денес ја нарекуваме физичка географија. Третиот дел вклучува и такви науки како науката за музиката, науката за тегови, науката за вешти техники или збир на „граѓански уметности“ - градежништво, столарија итн. форма на алгебра. Четвртиот дел во класификацијата на науките беше „природната наука“ (или физиката) и метафизиката. Физиката ги проучува природните и вештачките тела, нивната материја и форми. Метафизиката ги проучува онтолошките, епистемолошките прашања, прашањата за метатеоријата на научното знаење (методологија). Централниот проблем на метафизиката е проблемот на Бог, поточно на Алах, смислен на чисто филозофски начин.

Тој ја истакна својата визија за средновековната наука Авицена (980-1037), познат како филозоф, лекар, политичар, астроном, алхемичар, поет. Како и Аристотел, тој го подели целото знаење на теоретско (шпекулативно) и практично. Практичните знаења се состојат од етика, политика, економија. Нивната тема е целосно одредена од човечките постапки. Теоретските или шпекулативните науки не се толку тесно поврзани со човечките постапки. Главната шпекулативна наука е метафизиката, која за Авицена е идентична со теологијата. Тоа е „наука за она што лежи надвор од природата“. Под него се наоѓа математиката, наречена „средна наука“, бидејќи нејзините предмети може да се размислуваат апстрактно од материјата. Самата математика е претставена со комплекс на дисциплини како што се аритметика, геометрија, астрономија, оптика и музика. Во секоја од овие математички дисциплини се формираат приватни или применети науки. Така, во аритметиката постои алгебра и индиско децимално броење, во геометријата - мерење на површините на различни тела, во астрономијата - уметност на составување астрономски табели, во музичка теорија - дизајн на музички инструменти.

„Најниската наука“ во класификацијата на Авицена е физиката. Тоа е наука за разумните тела, во движење и промена, и составена од делови. Физиката вклучува учења за небесата, за елементите (елементите) и нивното движење, за создавањето и уништувањето, за влијанието на небото врз времето (метеорологија), за минералите, растенијата, животните, за душата и нејзините способности. Медицината, астрологијата, проучувањето на талисмани, алхемијата, толкувањето на соништата и магијата се сорти на применетата физика.

Како што гледаме, додека ја одржува структурата на аристотеловата класификација на науките, Авицена внесува нови аспекти и науки во неа. Ова е особено видливо во делот на применетите науки, кој ги отсликува не само достигнувањата на науката и практиката, туку и елементот на фантазијата во науката од средниот век.

Во текот на средниот век, Европа разви свој систем на науки, наречен „либерални уметности“. Ова вклучуваше 7 науки: првите три науки („тривиум“) - граматика, дијалектика, реторика - и четири науки („квадриум“) - аритметика, геометрија, астрономија и музика. Над нив се издигна „врховната наука“ - теологијата (теологијата). На оваа поделба на науките е изграден средновековниот образовен систем.

Интересот за класификацијата на науките почна повторно да се појавува во модерното време. Почетокот е поплочен Ф. Бекон (1561-1626), основач на модерната филозофија и сите експериментални природни науки. Бејкон зел неколку критериуми како основа за класификација на науките: прво, предмет на проучување - човек, природа, Бог; второ, човечките когнитивни способности - меморија, разум, имагинација и вера. Присуството на меморијата обезбеди појава на историјата, разумот - филозофијата, имагинацијата - поезијата, верата - теологијата.

Во 19 век биле направени неколку обиди за класификација на науката. О Конт (1798-1857)ги подели сите науки во две групи: теоретски и применети. Теоретските науки, пак, ги подели на 1) апстрактни и 2) конкретни, или посебни, описни. Апстрактните теоретски науки биле низа науки, изградени според степенот на апстракција и сложеност. Филозофот го идентификува следниов редослед на науки: математика, теоретска астрономија (небесна механика), физика, хемија, физиологија (биологија), социологија, а изградбата на движењето на науките продолжува од едноставно кон сложено, од апстрактно кон конкретно. Во класификацијата на О. Конт, математиката се покажува како наједноставна и во исто време апстрактна наука, а социологијата најсложена и најконкретна наука. Списокот на науки не ја вклучува филозофијата. Конт смета дека времето на филозофијата поминало, сега кога приватните науки стојат цврсто на сопствената почва, филозофијата повеќе не може да дава позитивно знаење, а нејзините функции треба да се ограничат на задачата за систематизирање на знаењето добиено од поединечни дисциплини. Што се однесува до социологијата, ова е единствената наука која треба да го концентрира целото знаење за општеството и со тоа да ги укине претходно постоечките науки за општеството - етика, политички науки, економија итн.

2.Современа класификација на науката и проблеми поврзани со оваа проблематика.

Современата класификација на науката, усвоена во руската филозофија, како теоретски извор ги има принципите на класификација предложени од Ф. Енгелс (1820-1895). Ф. Енгелс ги земал формите на движење на материјата како основа за класификацијата на науките. Според Енгелс има пет од нив: механички, физички, хемиски, биолошки и социјални. Секоја форма на движење има своја наука: механичка - механика, физика - физика, хемиско - хемија, биолошка - биологија, општествено - општествена наука. При идентификувањето на формите на движење на материјата, Енгелс се потпираше на следниве принципи:

а) секоја форма на движење на материјата има свој материјален носител. Така, механичкиот облик на движење на материјата има тело како материјален носител, физичката форма има молекули, хемиската форма има атоми, биолошката форма има протеини, носители на социјалната форма на движење на материјата се класите и општествените заедници.

б) Вториот принцип за конструирање на класификација на формите на движење на материјата и врз основа на нив класификација на науките, според Енгелс, бил ставот дека секоја повисока форма на движење на материјата е синтеза на пониските. Така, биолошката форма на движење на материјата се заснова на хемиски и физички закони, а хемиската, пак, на физички. Што се однесува до човекот, тој функционира како организам кој ги комбинира биолошките и општествените закони. Следствено, тоа е синтеза на сите форми на движење на материјата. Тоа манифестира обрасци, и физички и хемиски, и биолошки и социјални.

в) Третиот принцип на класификација, според Енгелс, е предлогот дека повисоките облици на движење не можат да се сведат на пониски. Со други зборови, намалувањето е неприфатливо, односно невозможно е да се објаснат законите на хемиската форма на движење на физичката материја, и покрај фактот што овие закони се вклучени во неговото функционирање. Сите овие одредби му дозволија на Енгелс да изгради синџир на науки како независни полиња на знаење кои ги проучуваат поединечните форми на движење на материјата и нивните материјални носители.

На истите принципи, домашните филозофи Б.М. продолжија да развиваат класификација на науката. Кедров (1903-1985), А.А. Бутаков (1925-1982) и други.Тие, како и повеќето западни методолози, главно внимание посветувале на класификацијата на природните науки. Сепак, тие мораа да ги земат предвид сите промени што се случија во самата наука. Така, на пример, во 20 век повеќе не беше можно да се разликува механиката како посебна форма на движење на материјата, која постои заедно со физичката форма на движење, бидејќи веќе стана очигледно дека механичкото движење е вид на физичка форма. на движење на материјата.

Б.М. Кедров предложи структурата на науката, вклучувајќи ја и природната наука, да се определи, прво, од структурата на нејзиниот субјект, објект и, второ, од структурата на процесот на одразување на овој објект во човечката свест, т.е. процесот на сознание. Од негова гледна точка, науката е сложен и разгранет организам. Може да се претстави шематски во најмалку два дела: вертикална и хоризонтална. Хоризонталниот дел на науката се опишува со постојаното комплицирање на предметот на науката, вертикалниот дел со секвенцата на развојот на нашето знаење за истиот објект (природата), преминот од помалку целосно и помалку длабоко познавање на истиот објект. поцелосен и подлабок во проучувањето на природата во редот на движење од нејзините појави кон нивната суштина и од помалку длабока суштина кон подлабока.

Хоризонталното парче може да се претстави на следниов начин. Да ги означиме поединечните науки по редоследот на сложеноста на нивниот предмет со буквите A, B, C, D, E итн., а делот од општата структура на природните науки ќе биде изразен со следната последователна серија на науки: A - B - C - D - E итн., т.е. физика - хемија - биологија - геологија. Сепак, ова не е еднолиниски, туку разгранет ланец. Така, меѓу физиката и хемијата постојат физичка хемија и хемиска физика; меѓу хемијата и геологијата постои геохемија, меѓу биологијата и хемијата - биохемија; помеѓу биологија и геологија - наука за почвата, палеонтологија; помеѓу хемијата, биологијата и геологијата - биогеохемија. На раскрсницата има и други науки, или како што ги нарече Кедров - средно, на пример, биофизика, астрофизика. Во втората половина на 20 век, се појави таква синтетичка наука како кибернетика. Така, сликата на модерната природна наука е комплицирана со присуството на не една, туку неколку точки на допир меѓу одделните науки, па затоа не претставува линеарен синџир.

Вертикален дел од анализата на структурата на модерната наука е претставен со науки кои ги изразуваат фазите на сè поцелосно и подлабоко познавање на истата тема, почнувајќи од чисто емпириски опис, а потоа преминувајќи на систематизација на фактите и завршувајќи со највисоките делови од теоретското објаснување на неговата внатрешна суштина, т.е. законите. Вертикално парче може шематски да се прикаже во следната нотација: A – A (1) – A (2) – A (3) – A (4) итн.; B – B (1) – B (2) – B (3) – B (4), итн итн. Така, биологијата се состои од описни науки како што се ботаниката и зоологијата и теоретските како што се физиологијата на растенијата, морфологијата итн. итн Во физиката има механика, оптика, физика на цврста состојба итн.

Оваа сложена структура на сликата на природните науки ни овозможува да предложиме класификација според формите на движење на материјата како што следува:

Група физички науки кои проучуваат видови на физичко движење;

Група хемиски науки кои проучуваат сорти на хемиско движење;

Група биолошки науки кои ги проучуваат разновидните биолошки форми на движење на материјата;

Група на науки кои ја проучуваат социјалната форма на движење на материјата.

Авторите на домашната класификација, исто така, предложија да се идентификуваат нови форми на движење на материјата, особено космолошки, геолошки, географски, кибернетички и соодветните науки - космологија, географија, геологија, кибернетика. Како што гледаме, проблемот на класификација на науката беше ограничен на полето на природните науки. Прашањето за класификација на општествените науки во руската филозофија не најде сериозно истражување.

Разбирањето на потребата да се направи разлика помеѓу природните и општествените науки доаѓа во 19 век. V. Dilthey (1833-1911) предложил поделба на сите науки во две големи групи: науки за природата и науки за духот, кои се разликуваат по предметите на истражување - природата и општеството. Истата цел ја следеле неокантјаните W. Windelband (1848-1915) и G. Rickert (1863-1936), кои предложиле класификација заснована на истражувачки методи. Според овој принцип, науките се делат на номотетички и идиографски. Номотетичките науки се науки насочени кон откривање закони, идиографските науки се насочени кон опишување настани, првите се претставени со природните науки, вторите со историјата и науките на општеството. Овие филозофи ќе бидат разгледани подетално во соодветниот дел. Овде би сакал да забележам дека проблемот со класификација на социо-хуманитарното знаење останува отворен до ден-денес и бара внимателно истражување.

Во моментов, попризнатата класификација на науките се заснова на таков критериум како предмет на истражување. Во согласност со предметот на проучување, се предлага да се разликуваат следниве групи на науки:

1) природни науки – природни науки;

2) општествени науки – општествени и хуманитарни знаења;

3) науки за вештачки свесни предмети - технички науки;

4) науки за здравјето на луѓето – медицински науки;

5) науки за квантитативните односи на објективниот свет - математички науки.

Идентификуваните групи на науки се разликуваат една од друга не само по предметот, туку и по историјата на формирањето, специфичноста на методите на истражување, когнитивните функции итн. Секоја од наведените области на науката може сама по себе да се специфицира во поединечни дисциплини. И овде, како додаток, класификацијата според формите на движење на материјата е сосема соодветна. Сето ова претпоставува потреба од натамошно посебно разгледување на одделни групи на науки, што ќе се направи во понатамошното прикажување на проблемот.

Во современата наука, за класификација се користи и критериумот на оддалеченост од практиката. Во овој случај, сите науки се поделени на основни и применети. Оваа дистинкција се прави според целите и функциите. За фундаменталните науки, главната цел е да се согледа вистината, да се постигне соодветно знаење за одредени предмети и нивните својства. Применетите науки се насочени кон практична примена на знаењата добиени од основните науки. Тие формираат и нови знаења, но вредноста на применетите науки не се определува првенствено од вредноста на знаењето што го добиваат, туку од можноста за примена на ова знаење за решавање на практични проблеми.

Современата наука е во состојба на интензивен развој, затоа предложените опции за класификација на науките не можат да бидат исцрпни. Во овој поглед, прашањето за класификацијата на науките не е отстрането, а проблемот со класификацијата на науката останува релевантен и чека понатамошно истражување.

1.4. Наука и езотеризам.

1. Идеали и норми на научното знаење и дејност.

2. Воннаучното знаење и неговите форми.

1.Идеали и норми на научното знаење и дејност.

Науката не ги исцрпува сите видови на когнитивна активност. Современото сознание вклучува голем број видови когнитивни активности. Пред сè, се издвојува како примарна и најчеста обично (или секојдневно) знаење . Се заснова на набљудување и практичен развој на природата од секој поединечен човек, на животното искуство акумулирано од многу генерации. Оваа когнитивна активност се спроведува со обиди и грешки. Знаењето добиено на овој начин не се формализира, туку се пренесува од генерација на генерација усно. Како пример, можеме да наведеме информации од традиционалната медицина или народната педагогија. Тие содржат практично корисни совети проверени со време. Но, ова знаење не може да се нарече научно во строга смисла на зборот. Уметноста, литературата, па дури и религијата имаат значителен когнитивен потенцијал. Меѓутоа, само науката е вредносно ориентирана кон знаењето како такво. За науката, разбирањето на вистината е дефинирачка вредност; сите нејзини активности се насочени кон нејзино разбирање. Целите и вредносните ориентации на науката се конкретно претставени во идеалите и нормите на научното истражување, кои историски се менувале.

Старите Грци биле првите кои утврдиле дека она што ја разликува науката од кое било друго знаење, кое тие го нарекувале „мислења“, е доказ . За нив, идеален модел на науката беше геометријата на Евклид, изложена во неговото познато дело „Принципија“. Овде тој ги воведува концептите „аксиома“ како знаење прифатено без доказ поради неговата очигледност, и „теорема“ како знаење добиено логички преку дедукција. Така настана строг систем на логички докази и првите критериуми за нормата на научното истражување. Самиот процес на истражување кај старите Грци имал контемплативен карактер и бил оценет како највисок степен на задоволство и задоволство во животот. Со воспоставување на епистема (показно знаење), Грците направија големо откритие и поставија линија на разграничување помеѓу античката наука и преднаучното знаење на старите Вавилонци и Египќани. Вториот не го знаел принципот на доказ, не знаел да формулира општи правила за решавање на конкретни проблеми и донесувал одлуки со имитација на конкретни примери, учење преку визуелно воочување на решението на цртежот и следење на упатствата: „Погледнете!“, „Прави како што правам јас!“

Науката откри нов научен идеал во 17 век. Ова беше експериментален метод и математичка обработка на добиените резултати. Галилео Галилеј со право се смета за татко на ова откритие. Го следеа други, меѓу кои и И. Њутн, кој во форма на категорична изјава: „Не измислувам хипотези“, им покажа на сите дека Како модел на наука може да се препознае само знаењето кое се заснова на точни набљудувања и експерименти и математички соодветно опишано. . Класичната наука вдахнала доверба во апсолутната веродостојност на научните закони, нивната сеопфатна содржина, вечноста и веродостојноста на истражувачките методи и нивните резултати. Ова продолжи до крајот на 19 век, кога се случи револуција во природните науки, фрлајќи ги научниците во конфузија и поништувајќи ги сите претходни идеи за структурата на материјата и непроменливоста на законите на класичната механика.

Со формирањето на некласичната наука, се појави нов идеал на науката. Сега веќе вистините се сметаат за релативни, се открива нивната минлива природа, се утврдува зависноста на научните откритија од употребените технички средства, од општата културна, политичка, идеолошка ситуација. . Јавното мислење се движи од апсолутно обожување на науката кон неселективно обвинување за сите зла на општеството и настанува конфронтација помеѓу научизмот и антинаучизмот. Науката го губи својот ореол како единствен носител на вистинската вистина. Религијата ги бара своите права на нејзино поседување, мистичните и речиси научните учења се оживуваат. Науката конечно се оддалечува од контемплативната позиција; норма на научното истражување е можноста за користење на неговите резултати во пракса, таа станува се повеќе и повеќе утилитарна.

На крајот на дваесеттиот век, науката во својот развој преминува во пост-некласична фаза, а во исто време се формира нов идеал на науката и норми на научно истражување. Идеалот на модерната наука, Прво,се сеопфатни студии кои го опфаќаат целиот аспект на поврзаноста на феноменот што се проучува, вклучително и социјалните и хуманитарните односи. Второ, разгледувањето на феноменот што се проучува во аспект на неговото самоорганизирање, еволуција и саморазвивање, односно во процесот на формирање, треба да се смета како неопходно ниво на состојбата на истражување на современата наука. Што се однесува до нормите на научното истражување, се чини дека, како такви, еколошката и хуманитарната експертиза треба да се сметаат за задолжителни за пост-некласичната наука, бидејќи со своето истражување таа ги допира глобалните проблеми на човековото постоење. Трето,идеалот на модерната наука бара содржината на студијата да вклучува прогноза за краткорочните и долгорочните изгледи за развој на феноменот што се проучува.

Четирите историски идеали на науката и нормите на истражување кои постојано ги идентификувавме не го исклучуваат внатрешниот континуитет меѓу нив. Значи, да речеме дека доказите се услов за постоење на научно знаење во која било фаза од неговиот развој, вклучително и пост-некласично. Само што оваа особина го губи основното и единствено значење што го имала во очите на античкиот научник. Истото може да се каже и за емпириската основа на научното истражување - без неа, научното знаење е неодржливо. Неопходно е да се разбере дека секој идеал на науката го карактеризира своето време. Но, тој не ги отфрла претходните знаци на идеалната слика на науката, туку ги вклучува како задолжителен елемент.

Разбирањето на идеалите на науката и нормите на научното истражување ни овозможува да повлечеме линија помеѓу науката и она што не е наука, но тврди дека е таков статус.

100 рублибонус за прва нарачка

Изберете го типот на работа Дипломска работа Предметна работа Апстракт Магистерски труд Извештај од пракса Член Извештај Преглед Тест работа Монографија Решавање проблеми Бизнис план Одговори на прашања Креативна работа Есеј Цртање есеи Превод Презентации Пишување Друго Зголемување на уникатноста на текстот Магистерски труд Лабораториска работа On-line помош

Дознајте ја цената

Современите научни студии сè уште не даваат недвосмислен одговор на прашањето за појавата на науката, бидејќи ја испитува самата наука од повеќе аспекти. Според главните гледишта, науката е тело на знаење и активност на производство на ова знаење; форма на социјална свест; социјална институција; директната продуктивна сила на општеството; систем на професионална (академска) обука и репродукција на персоналот. Во зависност од тоа кој аспект ќе го земеме предвид, ќе добиеме различни појдовни точки за развојот на науката:

Науката како систем на обука на персоналот постои од средината на 19 век;

Како директна производна сила - од втората половина на 20 век;

Како социјална институција - во модерното време;

Како форма на социјална свест - во Античка Грција;

Како знаењето и активноста за производство на ова знаење - од почетокот на човечката култура.

Различни специфични науки имаат и различно време на раѓање. Така, антиката му ја дала на светот математиката, модерното време - модерната природна наука, во 19 век. општество - се појавува знаење.

Науката е сложен, повеќеслоен општествен феномен: надвор од општеството, науката ниту може да се појави ниту да се развива. Но, науката се појавува кога за тоа се создаваат посебни објективни услови: повеќе или помалку јасно општествено барање за објективно знаење; социјалната можност за идентификување на посебна група на луѓе чија главна задача е да одговорат на ова барање; поделбата на трудот што започна во рамките на оваа група; акумулација на знаења, вештини, когнитивни техники, методи на симболично изразување и пренос на информации (присуство на пишување), кои го подготвуваат револуционерниот процес на појава и ширење на нов тип на знаење - објективни, општо валидни вистини на науката.

СОЦИЈАЛЕН ИНСТИТУТ се подразбира во 2 сетила:

1) во широка смисла на зборот, тоа е општествен потсистем кој зазема одредено место во општеството и врши одредени општествени функции, форма на официјална консолидација на еден или друг вид човечка активност во општеството;

2) во потесна смисла на зборот - систем на институции (истражувачки центри, лаборатории) овластени да вршат одредени општествено регулирани дејности.

НАУКАТА КАКО СОЦИЈАЛЕН ИНСТИТУТ започнува да се оформува во 16-17 век. и е процес на законодавна консолидација на системи на односи меѓу научните организации, членовите на научната заедница, како и меѓу научната сфера и другите општествени субјекти (политика, економија, образование и сл.). Науката како социјална институција вклучува:

1) научници со нивните квалификации, искуство и знаење;

2) поделба и соработка на научната работа;

3) добро воспоставен и ефективно оперативен систем на научни информации;

4) научни организации и установи, научни училишта и заедници;

5) лабораториска и експериментална опрема;

6) облици на контрола, испитување и вреднување на научните достигнувања.

Институционализацијата претпоставува формализирање на сите видови односи и премин од неорганизирани активности и неформални односи како што се преговорите кон создавање на организирани структури кои претпоставуваат хиерархија на регулација и присуство на одредени норми.

ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЈА НА НАУКАТА е процес на организирање на науката во стабилна општествена структура. Основач на институционалниот пристап кон науката е американскиот социолог R. Merton. Науката се појавила како социјална институција во 16-17 век. во врска со потребата за сервисирање на капиталистичкото производство, каде што науката како систем на социјална поделба на трудот мора да биде одговорна за производство на теоретско знаење. Во античкото и средновековното општество, науката не постоела како социјална институција. Науката не била професионална дејност за која научниците добивале награда. Професионализацијата на науката е поврзана со историјата на универзитетското образование. Трансформацијата на науката во професионална дејност претпоставува нејзино регулирање и законодавна формализирање. Компликацијата на организациските форми на професионална научна дејност е поврзана со процесот на идентификување научни дисциплини како резултат на внатрешната логика на развојот на научните области (процеси на специјализација, диференцијација, интеграција) и административни одлуки за создавање на научни институции, истражувачки центри, одделенија итн.

НАУЧНА ЗАЕДНИЦА е севкупност на сите научници кои некогаш живееле и живеат во моментов, сфатени како составен предмет на научното знаење, т.е. збир на луѓе кои се занимаваат со наука како професионална дејност. Ова прашање беше воведено во филозофијата на науката со постпозитивизмот, кој се обиде да ја открие врската помеѓу социокултурните и епистемолошките аспекти на научното знаење. Овој концепт беше развиен од американскиот историчар на науката Т. Кун, кој ја нарече научната заедница истражувачи кои делат заедничка парадигма (збир на фундаментални теории, закони и модели на решавање проблеми). Активностите на научната заедница ја поддржуваат истражувачката традиција, нормите на научната рационалност и се спроведува растот на научното знаење.

Постојат две нивоа на научната заедница: 1) национална, која постои во една држава; 2) меѓународни.

Тие, исто така, разликуваат: 1) дисциплинска научна заедница, ограничена со одредено поле на знаење (на пример, севкупноста на сите физичари); 2) интердисциплинарна (на пример, збир на специјалисти за енергија).

Форми на научни заедници:

1) научни училишта (на пример, Аристотеловиот ликеј, Академијата на Платон);

2) научни институции (истражувачки центри, универзитети);

3) неформални научни тимови. Претставниците на научните заедници се носители на одредени парадигми, истражувачки програми и методолошки насоки.

Главни карактеристики на научната заедница:

а) единство во разбирањето на целите на науката и задачите на нечија дисциплинска област;

б) универзализам, кога научниците во своите истражувања и проценки се водат од општи критериуми, правила на валидност и докази за знаење;

в) колективната природа на акумулацијата на знаење, која се заснова на систем на внатрешни норми и идеали (етос на науката);

г) посветеност на одредена парадигма - модел (примерок) за поставување и решавање на научни проблеми.

Презентирани се најпопуларните совети, тајни и рецепти од Диметриј во сите сфери на општеството. Можете да ги научите наједноставните, и што е најважно, ефективни тајни за тоа како да го направите сувиот джинджифилово мек, да го зголемите рокот на траење на млечните производи; како да ги осветлите забите, да престанете со шуга со еден клик или како да ги лекувате алергиите; како да фиксирате патент на облеката, да обоите чевли без да ја пукате кожата и многу, многу повеќе. Димитри Богданов

Сите совети се каталогизирани по делови, што овозможува брзо пребарување. Советите и тајните се тестирани од многу луѓе, добивајќи огромен број позитивни критики.

Покрај совети, тајни и рецепти во делови, има и отворен блог. Можете да го оставите вашиот рецепт или да напишете рецензија во книгата за гости без да се регистрирате.

Impulsarizm ве поканува на веб-страницата http://impulsarizm.narod2.ru - новите материјали ќе ги воодушеват сите. Ви посакуваме да бидете флексибилни и пргави, да ги положите сите испити, да се браните и да бидете најдобри.

Веб-страницата „Настава“ работи и од мобилни телефони. „Мобилен кредит“ - најдобрата wap-страница за мобилни телефони – http://zachet.kmx.ru/ Мега-речник „Пулсар“ – http://pulsar.wen.ru и милион зборови се на дофат на раката . Најавете се од вашиот мобилен телефон за време на испити, часови, тестови и едноставно за секое прашање.

Форум за современа уметност

Науката како социјална институција

Науката е комплексен, повеќеслоен социо-историски феномен. Претставувајќи специфичен систем (а не прост збир) на знаење, тоа е во исто време единствена форма на духовно производство и специфична општествена институција која има свои организациски форми.

Концептот на науката како општествена институција

Науката не е само форма на социјална свест насочена кон објективен одраз на светот и обезбедување на човештвото со разбирање на обрасците, туку и социјална институција. Во Западна Европа, науката како општествена институција се појави во 17 век во врска со потребата да му служи на капиталистичкото производство во подем и почна да бара одредена автономија. Во системот на општествена поделба на трудот, науката како општествена институција си додели специфични функции: да сноси одговорност за производство, испитување и спроведување на научното и теоретското знаење. Како општествена институција, науката вклучуваше не само систем на знаење и научна активност, туку и систем на односи во науката, научните институции и организации.

Институцијата претпоставува збир на норми, принципи, правила и модели на однесување кои ја регулираат човековата активност и се вткаени во функционирањето на општеството; Ова е феномен на супра-индивидуално ниво, неговите норми и вредности доминираат кај поединците кои работат во нејзините рамки. Самиот концепт на „општествена институција“ почна да стапува во употреба благодарение на истражувањето на западните социолози. R. Merton се смета за основач на институционалниот пристап во науката. Во руската филозофија на науката, институционалниот пристап не е развиен долго време. Институционализмот претпоставува формализирање на сите видови односи, премин од неорганизирани активности и неформални односи како што се договори и преговори до создавање на организирани структури кои вклучуваат хиерархија, регулирање на моќта и регулативи. Концептот на „општествена институција“ го одразува степенот на консолидација на еден или друг вид човечка активност - постојат политички, социјални, верски институции, како и институции на семејството, училиштето, бракот итн.

Процесот на институционализација на науката сведочи за нејзината независност, официјалното признавање на улогата на науката во системот на социјалната поделба на трудот и тврдењето на науката да учествува во распределбата на материјалните и човечките ресурси. Науката како општествена институција има своја разгранета структура и користи и когнитивни, организациски и морални ресурси. Развојот на институционалните облици на научна дејност вклучуваше разјаснување на предусловите за процесот на институционализација, откривање на неговата содржина и анализа на резултатите од институционализацијата. Како социјална институција, науката ги вклучува следните компоненти:

Телото на знаење и неговите носители;

Присуство на специфични когнитивни цели и задачи;

Врши одредени функции;

Достапност на специфични средства за знаење и институции;

Развој на облици на контрола, испитување и вреднување на научните достигнувања;

Постоењето на одредени санкции.

Е. Диркем особено ја нагласи принудната природа на институционалното во однос на индивидуалниот субјект, неговата надворешна сила, Т. Парсонс укажа на уште една важна карактеристика на институцијата - стабилен комплекс на улоги распоредени во неа. Институциите се повикани рационално да ги насочат животните активности на поединците кои го сочинуваат општеството и да обезбедат одржлив проток на комуникациските процеси помеѓу различните општествени структури. М. Вебер нагласи дека институцијата е форма на здружување на поединци, начин на вклучување во колективната активност, учество во општествено делување.

Современиот институционален пристап се карактеризира со земање предвид на применетите аспекти на науката. Нормативниот момент го губи своето доминантно место, а сликата за „чиста наука“ отстапува на сликата за „наука ставена во служба на производството“. Надлежноста на институционализацијата ги вклучува проблемите на појавата на нови области на научно-истражувачка и научни специјалности, формирање на соодветни научни заедници и идентификација на различни степени на институционализација. Постои желба да се направи разлика помеѓу когнитивната и професионалната институционализација. Науката како општествена институција зависи од општествените институции кои ги обезбедуваат потребните материјално-социјални услови за нејзин развој. Истражувањето на Мертон ја откри зависноста на модерната наука од потребите на технолошкиот развој, социо-политичките структури и внатрешните вредности на научната заедница. Се покажа дека современата научна практика се спроведува само во рамките на науката, сфатена како социјална институција. Во овој поглед, можни се ограничувања на истражувачките активности и слободата на научното истражување. Институционалноста обезбедува поддршка за оние активности и оние проекти кои придонесуваат за зајакнување на одреден вредносен систем. Збирот на основни вредности варира, но во моментов ниту една научна институција нема да ги зачува и отелотворува во својата структура принципите на дијалектичкиот материјализам или библиското откровение, како и поврзаноста на науката со паранаучните типови на знаење.

Еволуцијата на методите за пренесување на научното знаење

На човечкото општество, во текот на неговиот развој, му беа потребни начини за пренесување на искуството и знаењето од генерација на генерација. Синхрониот метод (комуникација) укажува на брза насочена комуникација, можност за координирање на активностите на поединците во процесот на нивниот соживот и интеракција. Дијахронискиот метод (превод) е временски продолжен пренос на достапни информации, „збир на знаење и околности“ од генерација на генерација. Разликата помеѓу комуникацијата и емитувањето е многу значајна: главниот начин на комуникација е негативната повратна информација, т.е. корекција на програми познати на двете страни во комуникацијата; главниот начин на пренос е позитивен фидбек, т.е. пренос на програми познати на едната страна од комуникацијата, а непознати на другата страна. Знаењето во традиционална смисла е поврзано со преносот. И двата типа на комуникација го користат јазикот како главна, секогаш придружна општественост, знаковна реалност.

Јазикот како знаковна реалност или систем на знаци служи како специфично средство за складирање и пренесување информации, како и средство за контролирање на човековото однесување. Знаковната природа на јазикот може да се разбере од фактот дека биолошкото кодирање е недоволно. Социјалноста, која се манифестира како став на луѓето за нештата и став на луѓето кон луѓето, не е асимилирана со гените. Луѓето се принудени да користат небиолошки средства за да ја репродуцираат својата социјална природа во низа генерации. Знакот е еден вид „наследна суштина“ на екстра-биолошкото општествено кодирање, обезбедувајќи превод на сè што е неопходно за општеството, но не може да се пренесе со биокод. Јазикот делува како „социјален“ ген.

Пишувањето е исклучително значаен начин за пренесување на знаењето, форма на снимање на содржината изразена во јазикот, што овозможува поврзување на минатото, сегашноста и идниот развој на човештвото, правејќи го трансвременски. Пишувањето е важна карактеристика на состојбата и развојот на општеството. Се верува дека „дивјачкото“ општество, претставено со социјалниот тип на „ловец“, го измислило пиктограмот; „варварското општество“ претставено со „па штуха“ користело идео-фонограм; општеството на „земјоделците“ создало азбука. Во раните типови на општества, функцијата на пишување била доделена на посебни социјални категории на луѓе - тоа биле свештеници и книжници. Појавата на пишувањето сведочеше за преминот од варварство во цивилизација.

Поаѓајќи од стоицизмот, забележува М. Фуко, системот на знаци бил трикратен, правел разлика помеѓу означителот, означеното и „случајот“. Од 17 век, диспозицијата на знаците станала бинарна, бидејќи се определува со врската помеѓу означителот и означеното. Јазикот, кој постои во слободно, оригинално постоење како пишување, како белег на нештата, како знак на светот, раѓа две други форми: над првобитниот слој се коментари кои користат постоечки знаци, но во нова употреба, а подолу е текст, чиј примат го презема коментарот. Од 17 век се појавил проблемот со поврзување на знакот со тоа што значи. Класичната ера се обидува да го реши овој проблем со анализа на идеи, а модерната ера се обидува да го реши овој проблем со анализа на значењето и значењето. Така, јазикот не е ништо повеќе од посебен случај на претставување (за луѓето од класичната ера) и значење (за современото човештво).

Природниот, усниот јазик се смета за најблизок до означеното. Згора на тоа, зборовите и гласот се поблиску до умот отколку пишаниот знак. Христијанската вистина „Во почетокот беше зборот“ ја поврзува моќта на создавањето со зборот. Пишувањето се сметаше за начин на прикажување на говорот и како начин за замена на личното учество: во исто време, го ограничи слободното размислување и го суспендираше текот на мислите. Позајмен од византиската култура, црковнословенскиот бил првиот пишан јазик во Русија. Црковнословенското писмо почнало да врши просветни и проповеднички функции, изразувајќи ги духовните вистини на православната вера. Црковнословенскиот јазик бил дополнет со невербални јазични форми: јазикот на иконописот и храмската архитектура. Секуларната руска култура гравитираше не кон симболичниот, туку кон логичко-концептуалниот, рационален начин на пренесување на знаењето.

Доктрината за пишување прави разлика помеѓу изразување (како средство за изразување) и индикација (како средство за означување). Швајцарскиот лингвист Сосир, карактеризирајќи ја двослојната структура на јазикот, укажува на неговата објективност и оперативност. Вербалните знаци поправаат предмет и „облекуваат“ мисли. Функцијата на фиксатор и оператор е заедничка за сите видови јазици, и природни и вештачки.

Преводот на научното знаење поставува барања од јазикот за неутралност, недостаток на индивидуалност и точен одраз на постоењето. Идеалот на таков систем е вграден во позитивистичкиот сон за јазикот како копија на светот (таквата инсталација стана главен програмски услов за анализа на јазикот на науката на Виенскиот круг). Меѓутоа, вистините на дискурсот (реме-мислата) секогаш се наоѓаат „заробени“ од менталитетот. Јазикот формира складиште на традиции, навики, суеверија, „мрачниот дух“ на луѓето и го апсорбира сеќавањето на предците.

На пример, лингвистичката слика што се развила во шпанскиот јазик во татковината на неговите говорители, т.е. на Пиринејскиот Полуостров, по шпанското освојување на Америка, тој почнал да претрпува значителни промени. Домородните говорители на шпанскиот јазик се најдоа во нови природни и социо-економски услови на Јужна Америка, а значењата претходно запишани во речникот почнаа да се усогласуваат со нив. Како резултат на тоа, се појавија значителни разлики помеѓу лексичките системи на шпанскиот јазик на Пиринејскиот Полуостров и во Јужна Америка.

Вербалистите - поддржувачи на постоењето на размислување само врз основа на јазикот - мислата ја поврзуваат со нејзиниот звучен комплекс. Сепак, Л. Вигодски забележа дека вербалното размислување не ги исцрпува сите облици на мисла, ниту сите форми на говор. Поголемиот дел од размислувањето нема да биде директно поврзано со вербалното размислување (инструментално и техничко размислување и, воопшто, целата област на таканаречената практична интелигенција). Истражувачите го истакнуваат невербалното, визуелно размислување и покажуваат дека размислувањето без зборови е исто толку можно како и размислувањето засновано на зборови. Вербалното размислување е само еден вид на размислување.

Современиот процес на пренесување на научни сознанија и совладување на личноста на културните достигнувања спаѓа во три вида: лично-номинално, професионално-номинално и универзално-концептуално.Според лично-номиналните правила, човекот се воведува во општествената дејност преку вечното име - разликувачот.

Од гледна точка на историската возраст, најстариот е лично-номиналниот тип на превод: професионално-номиналниот тип на размислување е традиционален тип на култура, позастапен на Исток и поддржан од таква структура како каста; Универзалниот концептуален метод на совладување на културата е најмлад, карактеристичен главно за европскиот тип на размислување.

Процесот на пренесување на научното знаење користи комуникациски технологии - монолог, дијалог, полилог. Комуникацијата вклучува циркулација на семантички, емоционални, вербални и други видови информации. Постојат два типа на комуникациски процес: насочен, кога информациите се адресирани до поединци, и ретентивен, кога информациите се испраќаат до многу веројатни адреси. Г.П. Шчедровицки идентификуваше три типа комуникациски стратегии: презентација, манипулација, конвенција. Презентацијата содржи порака за значењето на одреден објект, процес, настан; манипулацијата вклучува пренос на надворешна цел на избраниот субјект и користи скриени механизми на влијание, додека кај менталниот агенс постои јаз помеѓу разбирањето и целта, се јавува простор на неспособност; Конвенцијата се карактеризира со договори во општествените односи, кога субјектите се партнери, асистенти, наречени модератори на комуникација. Од гледна точка на меѓусебното продирање на интереси, комуникацијата може да се манифестира како конфронтација, компромис, соработка, повлекување, неутралност. Во зависност од организациските форми, комуникацијата може да биде деловна, советодавна или презентативна.

Науката како социјална институција

Општествената институција е историски облик на организација и регулирање на општествениот живот. Со помош на социјалните институциите ги насочуваат односите меѓу луѓето, нивните активности, нивното однесување во општеството, обезбедуваат одржливост на општествениот живот, ги интегрираат дејствата и односите на поединците, постигнуваат социјална кохезија. групи и слоеви. Социјални културните институции вклучуваат наука, уметност итн.

Науката како општествено институтот е сфера на луѓето. активности чија цел е проучување на предметите и процесите на природата, општеството и размислувањето, нивните својства, односи и обрасци; една од облиците на заеднички свеста.

Вообичаеното секојдневно искуство не припаѓа на науката - знаење добиено врз основа на едноставно набљудување и практична активност, што не оди подалеку од едноставен опис на фактите и процесите, идентификувајќи ги нивните чисто надворешни аспекти.

Науката како општествена институција на сите нејзини нивоа (и колективната и научната заедница на глобално ниво) претпоставува постоење на норми и вредности кои се задолжителни за луѓето од науката (плагијаторите се протеруваат).

Зборувајќи за модерната наука во нејзините интеракции со различни сфери на човековиот живот и општество, можеме да разликуваме три групи општествени функции што ги извршува: 1) културни и идеолошки функции, 2) функции на науката како директна продуктивна сила и 3) нејзините функции. како општествена сила поврзана со теми дека научните сознанија и методи сега се повеќе се користат за решавање на широк спектар на проблеми кои се јавуваат во текот на општествениот развој.

Важен аспект на трансформацијата на науката во продуктивна сила беше создавањето и рационализирањето на постојани канали за практична употреба на научното знаење, појавата на такви гранки на активност како применети истражувања и развој, создавање мрежи на научни и технички информации. Освен тоа, следејќи ја индустријата, такви канали се јавуваат и во други сектори на материјалното производство, па дури и пошироко. Сето ова повлекува значителни последици и за науката и за практиката. Важни се функциите на науката како општествена сила во решавањето на глобалните проблеми на нашето време.

Зголемената улога на науката во јавниот живот доведе до нејзиниот посебен статус во модерната култура и нови карактеристики на нејзината интеракција со различни слоеви на јавната свест. во овој поглед, проблемот со карактеристиките на научното знаење и неговата врска со другите форми на когнитивна активност станува акутен. Овој проблем во исто време има големо практично значење. Разбирањето на спецификите на науката е неопходен предуслов за воведување на научни методи во управувањето со културните процеси. Неопходно е и за конструирање на теоријата за управување со самата наука во контекст на развојот на научната и технолошката револуција, бидејќи за разјаснување на законите на научното знаење потребна е анализа на нејзината социјална условеност и нејзината интеракција со различни феномени на духовни и материјални. културата.

Односот меѓу науката како општествена институција и општеството е двонасочен: науката добива поддршка од општеството и, пак, му дава на општеството она што му е потребно за неговиот прогресивен развој.

Како форма на духовна активност на луѓето, науката е насочена кон производство на знаење за природата, општеството и самото знаење; нејзината непосредна цел е да ја сфати вистината и да ги открие објективните закони на човечкиот и природниот свет врз основа на генерализација на реалните факти. Социокултурните карактеристики на научната дејност се:

Универзалност (општо значење и „општа култура“),

Уникатност (иновативните структури создадени од научната дејност се единствени, исклучителни, нерепродуцирани),

Продуктивност без трошоци (невозможно е да се доделат вредносни еквиваленти на креативните активности на научната заедница),

Персонификација (како и секоја слободна духовна продукција, научната активност е секогаш лична, а нејзините методи се индивидуални),

Дисциплина (научната дејност е регулирана и дисциплинирана како научно истражување),

Демократија (научната дејност е незамислива без критика и слободно размислување),

Заедништво (научната креативност е ко-креација, научното знаење се кристализира во различни контексти на комуникација - партнерство, дијалог, дискусија итн.).

Одразувајќи го светот во неговата материјалност и развој, науката формира единствен, меѓусебно поврзан, развивачки систем на знаење за неговите закони. Во исто време, науката е поделена на многу гранки на знаење (посебни науки), кои се разликуваат една од друга по тоа кој аспект на реалноста го изучуваат. По предметот и методите на сознавање, може да се разликуваат науките за природата (природна наука - хемија, физика, биологија итн.), науките за општеството (историја, социологија, политички науки итн.), а посебна група се состои од техничките науки. Во зависност од спецификите на предметот што се изучува, вообичаено е да се поделат науките на природни, социјални, хуманитарни и технички. Природните науки ја одразуваат природата, социјалните и хуманитарните науки го одразуваат човечкиот живот, а техничките науки го одразуваат „вештачкиот свет“ како специфичен резултат на човечкото влијание врз природата. Можно е да се користат и други критериуми за класификација на науката (на пример, според нивната „оддалеченост“ од практичните активности, науките се поделени на фундаментални, каде што нема директна ориентација кон практиката, и се применуваат, директно применувајќи ги резултатите од научното знаење на решаваат производни и општествено-практични проблеми.) Заедно Меѓутоа, границите меѓу одделните науки и научните дисциплини се условени и флуидни.

Науката како социјална институција. Организација и менаџмент во науката

Појавата на „големата“ технологија првенствено се должи на промената на природата на нејзината поврзаност со технологијата и производството. До крајот на 19 век. Н. одиграл споредна улога во однос на производството. Тогаш развојот на науката почнува да го надминува развојот на технологијата и производството и се формира унифициран систем на „наука - технологија - производство“, во кој науката игра водечка улога. Во ерата на научната и технолошката револуција, науката постојано ја трансформира структурата и содржината на материјалната активност. Процесот на производство сè повеќе „... не се појавува како подреден на директната вештина на работникот, туку како технолошка примена на науката“ (Маркс К., види Маркс К. и Енгелс Ф., Works, 2nd ed., vol. 46, дел 2, стр. 206).