На 7 ноември 1913 година е роден Албер Ками, светски познат писател и филозоф, кој за време на неговиот живот го добил заедничкото име „Совест на Западот“. Неговите дела станаа познати, пред сè, по истакнувањето на најгорливите проблеми што го трошат современото општество. Книжевниот талент на Албер Ками му ја донесе Нобеловата награда за литература во 1957 година. Ви пренесуваме 25 цитати и изјави на Албер Ками од романот „Чума“, расказите „Странецот“ и „Падот“, како и други дела на писателот.
АЛБЕР КАМУ ЦИТАТИ ЗА ЉУБОВТА
Бидејќи знам дека ќе дојдеш, можам да те чекам колку што сакам (цитат на Албер Ками од романот „Чумата“, 1947 година).
Секој разумен човек, на овој или оној начин, некогаш посакал смрт за оние што ги сака (цитат на Албер Ками од приказната „Странецот“, 1942 година, зборови на Мерсо).
Да сакаш значи да се согласиш да остариш со друга личност (цитат на Албер Ками од драмата „Калигула“, 1945 година, зборови на Калигула).
Љубовта е таква болест што не штеди ниту мудреци ниту идиоти (цитат на Албер Ками од драмата „Калигула“, 1945 година, зборови на Хеликон).
Дали е потребно да се сака ретко за да се сака длабоко? (цитат на Албер Ками од дневниците на писателот).
Телесната љубомора е резултат на имагинацијата, како и на мислењето на една личност за себе. Тој на својот противник му ги припишува лошите мисли што тој самиот ги имал под истите околности (цитат од Албер Ками од приказната „Падот“, 1956 година).
АЛБЕР КАМУ ЦИТАТИ ЗА СЛОБОДАТА
Мислите за слободата и независноста се раѓаат само кај оние кои сè уште живеат во надеж (цитат на Албер Ками од приказната „Среќна смрт“, 1947 година).
Само не очекувајте среќата да дојде со маж. Колку жени ја прават оваа грешка! Среќата е во вас, само треба да ја чекате (цитат на Албер Ками од приказната „Среќна смрт“, 1947 година, зборови на Мерсо).
Мојот проблем е што разбирам сè (цитат на Албер Ками од драмата „Калигула“, 1945 година, зборови на Сципио).
Овој свет е лишен од значење, а оние што го сфаќаат тоа добиваат слобода (цитат на Албер Ками од драмата „Калигула“, 1945 година, зборовите на Калигула).
Секој пат кога ми се чини дека го сфатив светот до неговите длабочини, тоа ме шокира со неговата едноставност (цитат на Албер Ками од есејот „Помеѓу да и не“, 1937 година).
Има моменти кога ненадејната искреност е еднаква на непростливо губење на контролата над себе (цитат на Албер Ками од тетратките на писателот).
АЛБЕР КАМУ ЦИТАТИ ЗА ЖИВОТОТ
Кога чекате предолго, воопшто не чекате (цитат на Албер Ками од романот „Чума“, 1947 година).
Навиката на очај е многу полоша од самиот очај (цитат на Албер Ками од романот „Чума“, 1947 година).
Убавината нè води во очај, таа е вечност, која трае еден миг, а ние би сакале да ја продолжиме засекогаш (цитат на Албер Ками од дневниците на писателот).
Не чекајте го Последниот суд. Тоа се случува секој ден (цитат на Албер Ками од приказната „Падот“, 1956 година).
Апсурдот се раѓа од судирот на човечкиот ум и непромислената тишина на светот (цитат на Албер Ками од есејот „Митот за Сизиф“, 1942 година).
Досадата е резултат на механичкиот живот, но исто така ја поттикнува свеста (цитат на Албер Ками од есејот „Митот за Сизиф“, 1942 година).
АЛБЕР КАМУ ЦИТАТИ ЗА ЧОВЕКОТ
Немаме време да бидеме свои. Имаме доволно време само да бидеме среќни (цитат на Албер Ками од дневниците на писателот).
Најгорчливата грешка е да се натера човекот да страда (цитат на Албер Ками од есејот „Помеѓу да и не“, 1937 година).
Дури и кога седите на обвинителна клупа, секогаш е интересно да се слушне што зборуваат за вас (цитат на Албер Ками од приказната „Странецот“, 1942 година, зборови на Мерсо).
Она што не го знаете, секогаш претерувате (цитат на Албер Ками од приказната „Странецот“, 1942 година, зборови на Мерсо).
Го прашаа што мисли за мене, а тој одговори дека сум МАЖ (цитат на Албер Ками од приказната „Странецот“, 1942 година, зборови на Мерсо).
Дали знаете што е шарм? Способноста да почувствувате како тие ви велат „да“, иако не сте побарале ништо (цитат на Албер Ками од приказната „Падот“, 1956 година).
„Изгледаше како самата земја на која се изградени нашите куќи да се чисти од нечистотијата насобрана во нејзините длабочини, како оттаму да се излева икор и да отекуваат чиреви кои ја кородираат земјата одвнатре.
„„Прашање: како да се осигурате дека не губите време?
Одговор: искусете го времето во целост.
Лекови: поминуваат денови во чекалната на стоматолог на тврда столица; седење на балконот во недела попладне; слушајте извештаи на јазик што не го разбирате; изберете ги најдолгите и најнезгодните железнички линии и, се разбира, возете воз стоејќи; закачете се на ред на касата на театарот и не добивате билет за претставата итн. и така натаму."
„Кога војната е досадна, луѓето обично велат: „Па, ова не може да трае долго, премногу е глупаво“. И навистина, војната е навистина премногу глупава, што, сепак, не ја спречува да трае долго. Всушност, глупоста е исклучително упорна работа, не е тешко да се забележи ако не мислите само на себе цело време“.
„Тогаш ова зло се појави во историјата за да ги победи Божјите непријатели. Фараонот се спротивстави на плановите на Вечниот, а чумата го принуди да клекне. слепи, размисли добро за ова и клекни на колена“.
"Ах, да имаше земјотрес! Дајте му добро - и тоа е крајот на тоа... Тие бројат мртви, живи - и тоа е тоа. Но оваа кучка е чума! Дури и некој што не е болен уште ја носи болеста во срцето“.
„Нестрпливо туркајќи ја сегашноста, непријателски гледајќи настрана во минатото, лишени од иднината, бевме како оние кои човечката правда или човечката злоба ги чува зад решетки. Накратко, единствениот начин да се избегнат овие неподносливо продолжени празници беше возот повторно да се стави на шините, со огромната моќ на фантазијата и да се пополнат празните часови со чекање да заѕвони ѕвончето на влезната врата, кое, сепак, тврдоглаво молчеше“.
„Мирисот на сол и алги доаѓаше од немирното и невидливо море оттука. И нашиот пуст град, целиот бел од прашина, презаситен од мирисите на морето, кој одекнува од крикот на ветрот, стенкаше како остров проколнат од Бога“.
„Ако случајно некој од нас се обиде да му се довери на другиот или дури само да зборува за нашите чувства, одговорот што следеше, каков било одговор, обично се сфаќаше како навреда. Дури тогаш забележал дека тој и неговиот соговорник разговараат за сосема различни работи. на крајот на краиштата, тој зборуваше од самите длабочини на своите бескрајни мисли за истото, од длабочините на неговите маки, а сликата што сакаше да му ја открие на друг одамна тлееше во огнот на очекувањето и страста. а другиот, напротив, ментално си ги слика многу банални емоции, обична заедничка болка, стандардна меланхолија. а каков и да беше одговорот - непријателски или целосно добронамерен, обично не погодуваше, па обидот за интимни разговори мораше да се напушти.
„Природната катастрофа е надвор од човечките стандарди, поради што се верува дека катастрофата е нешто нереално, дека е како лош сон што наскоро ќе помине. но не завршува сонот, туку од еден лош сон на друг завршуваат луѓето, а пред се хуманистите, затоа што ги занемаруваат мерките на претпазливост. Во овој поглед, нашите сограѓани не беа повеќе виновни од другите луѓе, тие едноставно заборавија на скромноста и веруваа дека сè уште е можно за нив, а со тоа сугерираа дека природните катастрофи се невозможни. Тие сè уште правеа работи, се подготвуваа за патување и имаа свои мислења. Како можеа да веруваат во чума што одеднаш ја поништува иднината, сите патувања и спорови? Се сметаа себеси за слободни, но никој никогаш нема да биде слободен се додека има катастрофи. »
„Со тоа што им придаваме преголема важност на добрите дела, на крајот даваме индиректна, но неумерена пофалба на самото зло. бидејќи во овој случај лесно е да се претпостави дека добрите дела имаат цена само затоа што се ретка појава, а гневот и рамнодушноста се многу почести двигатели на човечките постапки“.
„Луѓето се повеќе добри отколку лоши, и, во суштина, тоа не е поентата. Но, тие се, до еден или друг степен, во незнаење, и тоа се нарекува доблест или порок, а најстрашниот порок е незнаењето, кое верува дека знае сè, и затоа си дозволува да убие“.
„Сега знам дека човекот е способен за големи дела. Но, ако во исто време не е способен за големи чувства, тој не постои за мене“.
„И од далечните краишта на земјата, низ илјадници километри, непознати братски гласови се обидуваа невешто да ја изразат својата солидарност, зборуваа за тоа, но во исто време чувствуваа трагична немоќ, бидејќи човек не може вистински да сподели туѓа тага што тој не гледам со свои очи“.
„Јасно е дека нашата љубов сè уште беше со нас, само што не беше применлива за ништо, сите нè оптоваруваше со тежок товар, тромо вгнездена во нашите души, бесплодна, како злосторство или смртна казна. Нашата љубов беше долготрпелива без иднина и тврдоглаво чекање. и од оваа гледна точка, однесувањето на некои наши сограѓани ги потсети долгите редици кои се собираа низ сите делови на градот пред бакалите. И ваму-таму - истата способност да се понижувате и да издржите, во исто време неограничена и лишена од илузии. само треба да го умножиш ова чувство илјада пати, бидејќи овде зборуваме за разделба, за уште една глад која може да проголта сè.
„И на крајот гледате дека никој не може вистински да размислува за никого, дури и во часовите на најгорчливите искушенија. Зашто, да се мисли вистински за некого, значи да се размислува за него постојано, минута по минута, без да се одвлекува вниманието од ништо од овие мисли: не од домашна работа, не од мува што лета покрај себе, не со јадење, не со чешање. Но, секогаш имало и ќе има муви и чешање. Затоа животот е многу тежок. »
„Дали некогаш сте виделе човек да биде застрелан? Не, се разбира, нема да стигнете таму без посебна покана, а публиката е однапред избрана. И како резултат на тоа, сите се надополнувате во овој поглед со слики и описи на книги. врзани очи, столб и неколку војници во далечината. Без разлика како е! Дали знаете дека токму спротивното, вод војници е наредени на еден и пол метар од застреланиот? Знаете ли дека ако осудениот направи и чекор, ќе ги потпре градите на муцката на пушките? Дали знаете дека од ова екстремно блиско растојание тие пукаат насочено кон пределот на срцето, а бидејќи куршумите се големи, создава дупка каде што можете да ја залепите тупаницата? Не, вие не знаете ништо од ова, бидејќи не е вообичаено да се зборува за такви детали. Спиењето на човекот е многу посвета работа од животот за заразените со чума. Не треба да им го расипувате сонот на чесните луѓе. Тоа би било со лош вкус, а вкусот е токму тоа да не се џвака ништо - тоа сите го знаат. но оттогаш почнав лошо да спијам. лошиот вкус остана во мојата уста, а јас не престанав да џвакам, со други зборови, да размислувам.
„Весел, со постојана насмевка на усните, изгледаше како да се предава на секаква забава, но во никој случај не им беше роб...“
„Природната катастрофа е всушност прилично вообичаена работа, но тешко е да се поверува, дури и кога ќе ве погоди“.
„Всушност, глупоста е исклучително упорна работа, не е тешко да се забележи ако не мислите само на себе цело време“.
„...точно чувството на егзил треба да се нарече онаа состојба на неисполнување во која постојано се наоѓавме, таа јасно почувствувана, непромислена желба да го вратиме времето назад или, обратно, да го забрзаме неговото бегство, сите овие запалени стрели. на спомени. »
„...и само едно ни остана - минатото, и ако некој од нас се обиде да живее во иднината, тогаш таков смел брзаше да ги напушти своите обиди, до степен, се разбира, што беше успешен, толку болно ранета неговата имагинација, неизбежно повредувајќи ги сите што му веруваат“.
„...за љубовникот детално да знае што прави саканото суштество е извор на најголема радост“.
„- Или можеби сум роден во светот да сакам жена? Зарем ова не е според редот на работите?
„Штета е многу заморна кога сожалувањето е бескорисно...“
„За да се борите против апстракцијата, мора барем делумно да бидете сродни со неа“.
„До четири часот наутро, човекот, во суштина, не прави ништо и спие мирно, дури и ако таа ноќ беше ноќ на предавство. Да, човекот спие во овој час и многу е добро што спие, бидејќи единствената желба на срцето измачено од вознемиреност е неподелено да го поседува саканиот или, кога ќе дојде часот на разделбата, да нурнете го ова суштество во сон без соништа, за да трае до денот на средбата“.
„...првата половина од животот на човекот е искачување, а втората е спуштање, а кога ќе започне токму ова спуштање, деновите на човекот веќе не му припаѓаат, тие можат да се одземат во секој момент. Нема ништо што можете да направите за тоа, па затоа е подобро да не правите ништо“.
„...придавајќи им преголема важност на добрите дела, на крајот нудиме индиректна, но неумерена пофалба на самото зло. Зашто, во овој случај, лесно е да се претпостави дека добрите дела имаат цена само затоа што се ретка појава, а гневот и рамнодушноста се многу почести двигатели на човечките постапки“.
„Злото што постои во светот е скоро секогаш резултат на незнаење, и секоја добра волја може да нанесе штета колку и злата, освен ако таа добра волја не е доволно просветлена“.
„Луѓето се повеќе добри отколку лоши, и, во суштина, тоа не е поентата. Но, тие се, до еден или друг степен, во незнаење, а тоа се нарекува доблест или порок, а најстрашниот порок е незнаењето, кое верува дека знае сè. Душата на убиецот е слепа и нема вистинска добрина, ниту најубава љубов без апсолутна јасност на видот.
„И сега тој, како и сите други што се натрупаа на платформата, сакаше да верува или да се преправа дека веруваат дека чумата може да дојде и да оди без да промени ништо во срцето на човекот“.
„Лице кое е болно од опасна болест или во состојба на длабок страв затоа е заштитено од други болести или од стравови“.
„Сè што треба да направите е да стекнете навики и деновите ќе течат непречено“.
„Таму каде што некои видоа апстракција, други ја видоа вистината“.
„Топлината на животот и сликата на смртта - тоа е знаење“.
„Но, ако тоа значи победа на натпреварот, колку е тешко да се живее само со она што го знаеш и што се сеќаваш, а да немаш надеж напред. Очигледно вака живеел Тару; тој сфатил колку е бесплоден животот, без илузии. Нема мир без надеж“.
„Имаше место во нашите срца само за една многу древна мрачна надеж, за таа надеж што ги спречува луѓето понизно да ја прифатат смртта и која воопшто не е надеж, туку едноставно тврдоглаво прилепување до животот“.
„Повторно се бореа на портата.
„Веќе завршивме“, рече тој. Ри.
Тару промрморе дека ова никогаш не завршува и дека повторно ќе има жртви, бидејќи така е редот на работите.
„Можеби“, се согласи докторот, „но, како што знаете, повеќе се чувствувам едно со победените отколку со светците“. Мислам дека сум. едноставно нема вкус за херојство и светост. Единствено нешто,. она што ми е важно е да бидам. лице.
„Да, и двајцата го бараме истото, но јас немам толку високи барања“.
„Секој го носи тоа, чумата, во себе, зашто не постои таков човек на светот, да, да, не постои таков што не би го допрел. И затоа, мора постојано да се чуваме себеси за, ако случајно се заборавиме, да не дишеме на туѓо лице и да не му ја пренесеме инфекцијата. Затоа што микробот е нешто природно. Сè друго: здравје, нераспадливост, дури и чистота ако сакате - сето тоа е веќе производ на волја, и волја која не треба да си даде одмор. Чесен човек кој не пренесува инфекција на никого е токму оној кој не се осмелува да се опушти ниту за момент. И колку волја и труд се бара Рие, да не заборавиме! Да, Рие, да бидеш измачуван е многу заморен. Но, уште позаморно е да не сакаш да бидеш таков. Затоа сите се очигледно уморни, бидејќи во денешно време сите се малку измачени. Но, токму затоа оние малкумина кои не сакаат да живеат во состојба на чума ги достигнуваат крајните граници на замор, од кои само смртта може да ги ослободи“.
„Дали некогаш сте виделе човек да биде застрелан? Не, се разбира, нема да стигнете таму без посебна покана, а публиката е однапред избрана. И како резултат на тоа, сите се надополнувате во овој поглед со слики и описи на книги. На столбот има врзани очи и неколку војници оддалеку. Без разлика како е! Дали знаете дека токму спротивното, вод војници е наредени на еден и пол метар од застреланиот? Знаете ли дека ако осудениот направи и чекор, ќе ги потпре градите на муцката на пушките? Дали знаете дека од ова екстремно блиско растојание тие пукаат насочено кон пределот на срцето, а бидејќи куршумите се големи, создава дупка каде што можете да ја залепите тупаницата? Не, вие не знаете ништо од ова, бидејќи не е вообичаено да се зборува за такви детали. Спиењето на човекот е многу посвета работа од животот за заразените со чума. Не треба да им го расипувате сонот на чесните луѓе. Тоа би било со лош вкус, а вкусот е токму тоа да не се џвака ништо - тоа сите го знаат. Но, од тогаш почнав да имам проблеми со спиењето. Лошиот вкус остана во мојата уста и не престанав да џвакам, со други зборови, да размислувам“.
„Се разбира, знаев дека повремено изрекувавме и смртни казни. Но, тие ме уверија дека овие неколку смртни случаи се неопходни за да се изгради свет во кој никој нема да биде убиен. До одреден степен ова беше точно, но јас едноставно не мора да можам да се задржам на овој вид вистина. Единственото нешто што е сигурно е дека се двоумев. »
„И на крајот гледате дека никој не може вистински да размислува за никого, дури и во часовите на најгорчливите искушенија. Зашто, да се мисли вистински за некого, значи да се размислува за него постојано, минута по минута, без да се одвлекува вниманието од ништо од овие мисли: не од домашна работа, не од мува што лета покрај себе, не со јадење, не со чешање. Но, секогаш имало и ќе има муви и чешање. Затоа животот е многу тежок. И тие го знаат ова многу добро“.
„Се чини дека чумата требаше да ги зајакне врските на еднаквоста меѓу нашите сограѓани токму поради незапирливата непристрасност со која дејствуваше во својот оддел, но излезе обратно - епидемијата, поради вообичаената игра на себичните интереси, дополнително го влошија чувството на неправда во срцата на луѓето. Се разбира, ја задржавме најсовршената еднаквост на смртта, но никој не ја сакаше. »
„Кога невино суштество ќе ги загуби очите, христијанинот може само да ја изгуби верата или да се согласи да остане без очи. Панелу не сака да ја изгуби вербата, ќе оди до крај. Тоа сакаше да го каже“.
„Има ли нешто на светот поради кое можете да се откажете од она што го сакате? Сепак, и јас одбив, не знам зошто“.
“. Таа го претвора осамен човек и во исто време оптоварен со неговата осаменост во соучесник. Зашто тој е јасен соучесник, соучесник кој ужива во својата позиција. Тој е соучесник на сè што доаѓа во неговото видно поле: суеверија, неприфатливи стравови, болната ранливост на вознемирените души, нивната манична неподготвеност да зборуваат за чумата, а сепак да зборуваат само за неа, нивниот речиси паничен ужас и бледило за време на една ситница. мигрена, бидејќи на сите веќе им е познато дека чумата започнува со главоболка и, конечно, со нивната зголемена чувствителност, раздразливост, променлива, толкувајќи го заборавот како крвна лутина, а губењето на копче од панталони речиси како катастрофа“.
„Меѓутоа, најфаталната последица од исцрпеноста и заморот што постепено ги зафати сите што се бореа против катастрофата не беше ни рамнодушноста кон настаните од надворешниот свет и кон емоциите на другите, туку општата негрижа на која тие подлегнаа. Зашто сите подеднакво се трудеа да не прават ништо излишно, туку само најпотребното, и веруваа дека дури и тоа е над нивните сили“.
„Се испостави дека епидемијата, која, се чини, требаше да ги обедини жителите на градот, бидејќи тие се обединија за време на опсада, ги уништи традиционалните заедници и повторно ги осуди луѓето на осаменост. Сето ова предизвика конфузија“.
„За да се борите против апстракцијата, мора барем делумно да бидете сродни со неа. »
„Штета е многу заморна кога сожалувањето е бескорисно...“
„Додека се сакавме, работевме без зборови и разбиравме сè. Но љубовта поминува. Требаше да ги најдам вистинските зборови за да ја задржам, но не го направив“.
„Ако случајно некој од нас се обиде да му се довери на другиот или дури само да зборува за нашите чувства, одговорот што следеше, каков било одговор, обично се сфаќаше како навреда. Дури тогаш забележал дека тој и неговиот соговорник разговараат за сосема различни работи. На крајот на краиштата, тој зборуваше од самите длабочини на своите бескрајни мисли за истото, од длабочините на неговите маки, а сликата што сакаше да му ја открие на друг одамна тлееше во огнот на очекувањето и страста. А другиот, напротив, ментално си замислуваше многу банални емоции, обична заедничка болка, стандардна меланхолија. И каков и да беше одговорот - непријателски или целосно добронамерен, обично не погодуваше, па мораа да се откажат од обидот за интимни разговори. Или, во секој случај, оние на кои молчењето им стана мака, сакале-не сакале прибегнале кон обичниот жаргон и користеле и речник со печат, речник со едноставни информации од категоријата инциденти - со еден збор, нешто како известување во весник, бидејќи никој наоколу не го зборуваше јазикот, кој доаѓа директно од срце. Затоа највистинското страдање почна постепено и вообичаено да се изразува во систем на избришани фрази. Само по оваа цена затворениците од чумата можеа да сметаат на симпатична воздишка од чуварот или да се надеваат дека ќе го придобијат интересот на слушателите“.
„Значи, секој од нас беше принуден да живее сам од ден на ден, лице в лице со ова небо. Ова апсолутно општо напуштање можеше да ги зајакне карактерите со текот на времето, но се покажа поинаку, луѓето станаа некако попретрупан. Многу наши сограѓани, на пример, паднаа под јаремот на поинакво ропство, тие, како што велат, директно зависат од кофата или од лошото време. Гледајќи ги, почна да изгледа како за прв пат директно да го забележуваат времето надвор. Штом прост сончев зрак по тротоарот, тие веќе ќе се пробијат во задоволна насмевка, а во дождливите денови, нивните лица и мисли исто така ќе бидат обвиткани со дебел превез. Но, неколку недели порано знаеја како да не подлегнат на оваа слабост, на ова глупаво ропство, бидејќи тогаш не беа сами пред лицето на универзумот и суштеството што беше со нив претходно, до еден или друг степен, го штитеше нивниот свет од времето. Сега, очигледно, тие беа на милост и немилост на небесните каприци, со други зборови, тие беа мачени како и сите нас, и, како и сите нас, тие негуваа бесмислени надежи“.
„Но, човечката меморија е понапорна. И по железна логика, несреќата што ни дојде однадвор и падна врз целиот град ни донесе не само незаслужени маки, што друго може да биде огорчено. Исто така, нè принуди да се измачуваме и со тоа да ја прифатиме болката без протест. Ова беше еден од начините на кои епидемијата го одвлече вниманието од себе и ги збуни сите карти“.
„Така, тие го доживеаја исконското мачење на сите затвореници и сите прогонети, а тоа е она што е - да се живее во сеќавање, кога меморијата веќе не е потребна за ништо. Самото минато, за кое непрестајно размислуваа, уште тогаш се здоби со вкус на жалење. Тие би сакале да додадат на ова минато сè што, на нивна најголема жалост, немале време да го направат, да го доживеат кога сè уште можеле, заедно со оној или оној кого сега го чекале и во истото. пат кон сите околности, дури и релативно просперитетни. Нестрпливо туркајќи ја сегашноста, непријателски гледајќи настрана во минатото, лишени од иднината, бевме како оние кои човечката правда или човечката злоба ги чува зад решетки. Накратко, единствениот начин да се избегнат овие неподносливо продолжени празници беше возот повторно да се стави на шините, со огромната моќ на фантазијата и да се пополнат празните часови со чекање да заѕвони ѕвончето на влезната врата, кое, сепак, тврдоглаво молчеше“.
„И, заглавени некаде на половина пат меѓу оваа бездна и овие планински врвови, тие не живееја, ги носеше бран денови избегани од послушност и бесплодни сеќавања - тие, немирни, скитници сенки, кои можеа да добијат месо и крв само доброволно. се вкорени во земјата на твоите таги“.
„Во такви моменти, целосниот колапс на нивната храброст, волја и трпение беше толку ненадеен и нагло што се чинеше дека никогаш нема да излезат од јамата во која пропаднаа. Затоа тие во никој случај не се принудија да размислуваат за времето на нивното ослободување, да не го свртуваат погледот кон иднината и да живеат со спуштени очи, така да се каже. Но, нормално, овие добри импулси, овој напор да се измами болката - да се скрие мечот во нејзината обвивка за да се одбие борбата - сето тоа беше наградено многу, многу скудно. И ако успеале да го избегнат конечниот колапс, а сакале да го спречат по секоја цена, со тоа се лишувале од моменти, а честопати кога сликите од блиското обединување со саканото суштество ги тераат да заборават на чумата“.
„И, откако разбравме, конечно се уверивме дека, во суштина, ние сме најобични затвореници и ни остана само едно - минатото, и ако некој од нас се обидел да живее во иднината, тогаш таков смел бил во брзање да се откаже од неговите обиди, до степен Се разбира, колку тоа беше успешно, неговата имагинација толку болно ранета, што неизбежно ги повредува сите што му веруваат“.
„За мнозинството, разделбата, очигледно, требаше да заврши само со епидемијата. А за сите нас, чувството кое како црвена нишка се провлекуваше низ целиот наш живот и, очигледно, ни беше толку познато (веќе кажавме дека страстите на нашите сограѓани се наједноставни), се покажа дека има ново лице. Сопрузи и љубовници кои им верувале на своите девојки одеднаш откриле дека се способни за љубомора. Мажите кои се сметаа себеси за несериозни во љубовните врски, одеднаш најдоа постојаност. Синот, кој за малку не ја забележал мајка му како живее до него, сега со вознемиреност и жалење ментално ѕирна во секоја брчка на лицето на мајка си, која не го оставила неговото сеќавање. Оваа брутална разделба, разделба без ниту една дупка, без реално замислива иднина, нè втурна во конфузија, нè лиши од способноста да се бориме со сеќавањата на една толку блиска, но веќе толку далечна визија, и овие спомени сега ги исполнија сите наши денови. Во суштина, двапати бевме измачени - од нашата сопствена мака, а потоа и од она што, според нашата фантазија, го мачеа оние што беа отсутни - син, жена или љубовник.
„Замислете, на пример, дека дури и таквото длабоко лично чувство како одвојување од саканото суштество, неочекувано од првите недели стана општо, сенародно чувство и, заедно со чувството на страв, стана главното мачење на ова долгорочно егзил“.
„Изгледаше како самата земја на која се изградени нашите куќи да се чисти од нечистотијата насобрана во нејзините длабочини, како оттаму да излева икор и да отекуваат чиреви кои ја кородираат земјата одвнатре. Замислете колку беше земен нашиот дотогаш мирен град, како го потресоа овие неколку дена; „Значи, здрав човек одеднаш открива дека неговата крв, која бавно течеше во неговите вени засега, одеднаш се побунила“.
„Природната катастрофа е всушност сосема обична работа, но тешко е да се поверува во неа, дури и кога ќе ве погоди. Секогаш имало чума во светот, секогаш имало војна. А сепак, и чумата и војната, по правило, ги изненадија луѓето. И д-р Рие, како и нашите сограѓани, беше изненаден од чумата, и затоа да се обидеме да го разбереме неговото двоумење, а исто така да се обидеме да разбереме зошто тој молчеше, преминувајќи од вознемиреност во надеж. Кога ќе избие војна, луѓето обично велат: „Па, ова не може да трае, премногу е глупаво“. И навистина, војната е навистина премногу глупава, што, сепак, не ја спречува да трае долго. Всушност, глупоста е исклучително упорна работа, не е тешко да се забележи ако не мислите само на себе цело време. Во тој поглед, нашите сограѓани се однесуваа како сите луѓе - размислуваа за себе, односно беа хуманисти во оваа смисла: не веруваа во злото Божјо. Природната катастрофа е надвор од човечките стандарди, поради што се верува дека катастрофата е нешто нереално, дека е како лош сон кој наскоро ќе помине. Но, не завршува сонот, туку од еден лош сон во друг завршуваат луѓето, а пред се хуманистите, затоа што ги занемаруваат мерките на претпазливост. Во овој поглед, нашите сограѓани не беа повеќе виновни од другите луѓе, тие едноставно заборавија на скромноста и веруваа дека сè уште е можно за нив, а со тоа сугерираа дека природните катастрофи се невозможни. Тие сè уште правеа работи, се подготвуваа за патување и имаа свои мислења. Како можеа да веруваат во чума што одеднаш ја поништува иднината, сите патувања и спорови? Мислеа дека се слободни, но никој никогаш нема да биде слободен се додека има катастрофи“.
„Едноставно, ако сте лекар, имате одредена идеја за страдање и тоа некако ја поттикнува вашата имагинација. И, гледајќи низ прозорецот во својот град, кој воопшто не бил променет, тешко дека докторот почувствувал дека кај него се појавува таа блага одвратност за иднината, која се нарекува вознемиреност. Тој се обиде ментално да ги сумира сите негови информации за оваа болест. Броевите се појавија по случаен избор во неговото сеќавање, а тој си повтори дека историјата знае околу триесетина големи епидемии на чума што убиле сто милиони луѓе. Но, што се сто милиони мртви? Поминувајќи низ војната, тешко дека можете да замислите како е еден мртовец. И бидејќи мртвиот човек добива тежина во твоите очи само ако сте го виделе мртов, тогаш сто милиони трупови расфрлани низ историјата на човештвото се, во суштина, магла што ја заматува имагинацијата“.
„... во историјата секогаш и неизбежно доаѓа час кога оној што ќе се осмели да каже дека два и два се четири, се казнува со смрт. Наставникот многу добро го знае ова. И прашањето е да не се знае каква казна или каква награда повлекува ова расудување. Прашањето е да се знае дали два и два прават четири или не“.
Ве молиме или да додадете цитат за Чумата. Тоа не е за долго.
Параболниот роман „Чума“ е напишан за време на Втората светска војна, објавен во 1947 година и ја доби Нобеловата награда.
Според авторот, содржината на „Чумата“ е борбата на европскиот отпор против нацизмот и фашизмот. Но, неговата содржина не завршува тука. Како што забележа Албер Ками, тој „го прошири значењето на оваа слика (на чумата) на постоењето како целина“. Ова не е само чума (кафеава чума, како што се нарекуваше фашизмот во Европа), туку зло воопшто, неразделно од битието, секогаш својствено за него.
Луѓето со добра волја се способни да победат конкретно зло, но не можат да го уништат како категорија на универзумот.
**************************************** **************************************** **************************
Најстрашниот порок е незнаењето, кое верува дека знае сè.
Навиката на очај е многу полоша од самиот очај.
Бидејќи знам дека ќе дојдеш, можам да те чекам додека сакам.
Во принцип, глупоста е крајно упорна работа.
„Разбирам“, промрморе отец Панлу. - Ова навистина предизвикува протест, бидејќи ги надминува сите наши човечки стандарди. Но, можеби сме должни да го сакаме она што не можеме да го сфатиме со нашиот ум.
Ри нагло се исправи. Го погледна отец Панелу, ставајќи ја во неговиот поглед сета сила и страст што му ги даде природата, и одмавна со главата.
„Не, татко ми“, рече тој. - Јас лично имам поинаква идеја за љубовта. И дури и на мојата смртна постела нема да го прифатам овој Божји свет, каде што се мачат деца.
Се разбира, знаев дека од прилика и ние изрекуваме смртни казни. Но, тие ме уверија дека овие неколку смртни случаи се неопходни за да се изгради свет во кој никој нема да биде убиен. До одреден степен ова беше точно, но јас едноставно не мора да можам да се задржам на овој вид вистина. Единственото нешто што е сигурно е дека се двоумев. Точно до дното кога јас лично бев присутен на смртната казна (тоа беше во Унгарија), и истото лудило што ги замати очите на тинејџер, како што бев јас некогаш, ги замати очите на возрасен маж.
Дали некогаш сте виделе некој да биде застрелан? Не, се разбира, нема да стигнете таму без посебна покана, а публиката е однапред избрана. И како резултат на тоа, сите се надополнувате во овој поглед со слики и описи на книги. На столбот има врзани очи и неколку војници оддалеку. Без разлика како е! Дали знаете дека токму спротивното, вод војници е наредени на еден и пол метар од застреланиот? Знаете ли дека ако осудениот направи и чекор, ќе ги потпре градите на муцката на пушките? Дали знаете дека од ова екстремно блиско растојание тие пукаат насочено кон пределот на срцето, а бидејќи куршумите се големи, создава дупка каде што можете да ја залепите тупаницата? Не, вие не знаете ништо од ова, бидејќи не е вообичаено да се зборува за такви детали. Спиењето на човекот е многу посвета работа од животот за заразените со чума.
Не треба да им го расипувате сонот на чесните луѓе. Тоа би било со лош вкус, а вкусот е токму тоа да не се џвака ништо - тоа сите го знаат. Но, од тогаш почнав да имам проблеми со спиењето. Лошиот вкус остана во мојата уста, а јас не престанав да џвакам, со други зборови, да размислувам.
Тогаш сфатив дека, барем во сите овие долги години, бев и останав зафатен од чумата, а јас самиот со сета сила на душата верував дека се борам со чумата. Сфатив дека, иако индиректно, осудив илјадници луѓе на смрт, дека дури и самиот придонесов за овие смртни случаи, одобрувајќи ги постапките и принципите што неизбежно го повлекуваат тоа.
Не знам за другите, но јас лично не продолжив да размислувам. За мене, сè беше за таа валкана приказна, кога валканите усни опфатени од чума му објавија на еден окови дека мора да умре и навистина внимателно се погрижија да умре по бескрајно долги ноќи на агонија, додека со отворени очи чекаше неговата волја убие. Не знам за другите, но за мене сè беше околу оваа дупка што се отвора во моите гради. И си реков дека, во секој случај, јас лично не би се согласил со ниту еден, слушате, ниту еден аргумент во корист на овој најгнасен масакр. Да, намерно го избрав ова тврдоглаво слепило во исчекување на денот кога ќе видам појасно.
Од тогаш не сум се сменил. Веќе долго време се срамам, се срамам до смрт, што и јас, барем индиректно, барем со најдобра намера, бев и убиец. Со текот на времето, не можев а да не забележам дека дури и најдобрите сега не можат да се воздржат од убивање со свои или туѓи раце, затоа што тоа е логиката на нивните животи и на овој свет не можеме да направиме ниту еден гест без да ризикуваме смрт. . Да, уште се срамев, сфатив дека сите живееме во чума и го изгубив мирот. Дури и сега сè уште барам мир, се обидувам да ги разберам сите, обидувајќи се да не бидам ничиј смртен непријател. Знам само што треба да се направи за да престане да ме мачи, и само така можеме да се надеваме на владеење на мирот или, ако тоа е невозможно, барем на славна смрт. Така можете да ги олесните душите на луѓето и ако не ги спасите,
Сигурно знам дека секој ја носи во себе, чумата, зашто не постои таков човек на светот, да, да, не постои таков што не би го допрел. И затоа, мора постојано да се чуваме себеси за, ако случајно се заборавиме, да не дишеме на туѓо лице и да не му ја пренесеме инфекцијата. Затоа што микробот е нешто природно. Сè друго: здравје, нераспадливост, дури и чистота ако сакате - сето тоа е веќе производ на волја, и волја која не треба да си даде одмор. Чесен човек кој не пренесува инфекција на никого е токму оној кој не се осмелува да се опушти ниту за момент. И колку волја и труд се бара Рие, да не заборавиме! Да, Рие, да бидеш измачуван е многу заморен. Но, уште позаморно е да не сакаш да бидеш таков. Затоа сите се очигледно уморни, бидејќи во денешно време сите се малку измачени. Но, токму затоа оние малкумина кои не сакаат да живеат во состојба на чума ги достигнуваат крајните граници на замор, од кои само смртта може да ги ослободи.
Зашто знаеше што не знаеше оваа радосна толпа и што може да се прочита во книгите - дека микробот на чумата никогаш не умира, никогаш не исчезнува, дека може да спие со децении некаде во кадрици од мебел или во куп алишта, дека трпеливо чекајќи во крилјата во спалната соба, во подрумот, во куфер, во марамчиња и во хартии, и дека можеби ќе дојде денот на тага и како поука за луѓето кога чумата ќе ги разбуди стаорците и ќе ги испрати да умрат. улиците на среќен град.