Што се Скитите во античка Грција? Антички Скити: нивната историја, религија, култура

Историја на Скитите

Скитите - заедничко имесеверните номадски народи (иранско (најверојатно) потекло) во Европа и Азија, во античко време (8 век п.н.е. - 4 век п.н.е.) Скитите биле конвенционално наречени и полуномадски племиња поврзани со нив, кои ги окупирале степските простори на Евроазија до Трансбајкалија. и Северна Кина.

Херодот пренесува многу интересни информации за Скитите, кои го сочинувале најголемиот дел од тогашното население на северниот дел на Црното Море. Според Херодот, што е потврдено со археолошките ископувања, Скитите го населувале јужниот дел на регионот на Црното Море - од устието на Дунав, Долна Буба и Днепар до Азовско Мореи Дон.

Потекло

Потеклото на Скитите е едно од најтешките и најконтроверзните прашања во историската етнографија. Некои историчари веруваат дека Скитите биле етнички интегрален народ и во исто време ги припишуваат или на Аријците или на Монголите (Урал-Алтајците), други научници, потпирајќи се на упатствата на Херодот за културната разлика помеѓу западниот и источниот Скитите (земјоделците и номадите), веруваат дека името „Скити“ опфаќа етнички различни племиња и тие ги класифицираат населените Скити како Иранци или Словени, а номадските Скити како Монголи или Урал-Алтајци, или претпочитаат да не зборуваат дефинитивно за нив. .

Поголемиот дел од достапните податоци говорат во прилог на нивната припадност на еден од гранките на индоевропското племе, најверојатно на иранското, особено што научниците кои ја препознале иранската припадност на Сарматите, зборовите на Херодот за сродството на Сарматите со Скитите, дозволете им да ги прошират заклучоците добиени од науката за Сарматите и на Скитите.

Војување

Скитската војска се состоела од слободни луѓе, кои добивале само храна и униформи, но можеле да учествуваат во делењето на пленот доколку ја покажат главата на непријателот што го убиле. Воините носеле бронзени шлемови во грчки стил и пошта со синџир. Главното оружје е краток меч - акинак, лак со двојна кривина, четириаголен штит и копја. Секој Скит поседувал барем еден коњ, а аристократите имале огромни стада коњи.

Воините не само што им ги отсекуваа главите на поразените непријатели, туку правеа и чинии од нивните черепи. Украсување на овие морничави трофеи во злато и гордо прикажување на нивните гости. Скитите обично се бореле на коњи, иако со текот на времето, како што растел стабилниот начин на живот, се појавила и скитската пешадија. Херодот детално ги опишал воените обичаи на Скитите, но можеби до одреден степен ја преувеличил нивната воинственост.

Најдобриот ден

IV век - скитскиот крал Атеј, кој живеел 90 години, успеал да ги обедини сите скитски племиња од Дон до Дунав. Скитија во тоа време го достигнала својот најголем просперитет: Атеј бил еднаков по сила со Филип II Македонски, ковал свои монети и го проширил својот имот. Овие племиња имале посебен однос со златото. Култот на овој метал дури послужил како основа за легендата дека Скитите можеле да ги скротат грифините што го чувале златото.

Растечката моќ на Скитите ги принуди Македонците да преземат неколку големи инвазии: Филип II успеал да го убие Атај во епска битка, а неговиот син, Александар Велики, по 8 години тргнал во војна против Скитите. Но Александар не можел да ја победи Скитија и бил принуден да се повлече, оставајќи ги Скитите неосвоени.

Јазик

Скитите немале пишан јазик. Единствен извор на информации за нивниот јазик се делата на античките автори и натписите од античката ера. Некои скитски зборови биле запишани од Херодот, на пример, „пата“ значела „да се убие“, „ојор“ значела „човек“, „арима“ значела „еден“. Земајќи фрагменти од овие зборови како основа, филолозите го припишуваат скитскиот јазик на јазиците на иранското семејство од индоевропската јазична група. Самите Скити се нарекувале себеси скади, што најверојатно би можело да значи „стрелци“. Имињата на скитските племиња, имињата на божествата, личните имиња и топонимските имиња преживеале и до нашево време во грчка и латинска транскрипција.

Како изгледале Скитите

Како изгледале Скитите и што носеле се знае главно од нивните слики на златни и сребрени садови од грчко дело, откриени за време на археолошките ископувања во светски познатите могили како Кул-Оба, Солоха и други. Во своите дела грчките уметници со неверојатен реализам ги прикажувале Скитите во мирен и воен живот.

Носеа долга коса, мустаќи и бради. Тие се облекуваа во ленена или кожна облека: долги панталони и кафтан со појас. Чевлите беа кожени чизми, прицврстени со ремени за глуждовите. Скитите на главите носеле шилести капи од филц.

Сликите на Скитите има и на други предмети пронајдени во Кул-Оба. На пример, златна плоча прикажува двајца Скити како пијат од ритон. Ова е обред на збратимување, познат за нас од сведоштвата на античките автори.

скитска религија

Карактеристична карактеристика на религијата на овие племиња е отсуството на антропоморфни слики на богови, како и посебна каста на свештеници и храмови. Персонификацијата на богот на војната, повеќе почитувана од Скитите, беше железен меч заглавен во земјата, пред кој правеа жртви. Природата на погребните ритуали може да укаже на тоа дека Скитите верувале во задгробен живот.

Обидите на Херодот, кој ги навел скитските божества по име, да ги преведе на јазикот на грчкиот пантеон биле неуспешни. Нивната религија била толку единствена што не можела да најде директни паралели во религиозните идеи на Грците.

1) Фила (средина на IV век п.н.е.); 2) Златен скитски пекторал; 3) Златни обетки со привезок во облик на чамец. Злато, емајл; 4) Сферична чаша, златна (IV век п.н.е.)

Скитско злато

Првично, златниот накит се правеше само за благородните Скити, но со текот на времето, дури и обичните луѓе можеа да си дозволат да купат накит, иако количината на злато во нив беше помала. Скитите правеле поевтини производи составени од бронза. Дел од наследството се нарекува скитско-грчка уметност, а дел се припишува исклучиво на производите на Скитите.

Појавата на првиот златен накит датира од крајот на бронзеното време, кога луѓето веќе знаеле како да го обработуваат златото, давајќи му облик и изглед. Ако зборуваме за најстариот златен накит на Скитите, тогаш неговата приближна старост е 20.000 години. Повеќето предмети се пронајдени во гробници. Првите украси биле пронајдени за време на владеењето на Петар 1.

Тие користеле злато затоа што го сметале за божествена, магична супстанција. Ги привлекуваше сјајниот изглед, а украсот го сметаа за талисман дури и за време на битката. Дебелината на накитот беше неколку милиметри, но често изгледаа грубо, бидејќи Скитите сакаа да вклопат што повеќе злато во производот. Имаше масивни украси на градите во форма на плакети, тие често прикажуваа глави на животни, а не во авион.

Најчести слики биле елен или коза - животни што ги гледале племињата. Сепак, понекогаш наидувате на измислени суштества чие значење е тешко да се погоди.

1) Нараквица со протоми на сфинги (Кул-Оба Курган, 4 век п.н.е.); 2) Церемонија на „пиење заклетва“ (братување); 3) Златен чешел кој прикажува борбена сцена; 4) Плакета во форма на фигурина на лежечки елен

скитски племиња. Начин на живот

Иако материјалната култура на Скитите, која стана широко распространета низ оваа огромна територија, имаше свои карактеристики во различни региони, генерално таа содржеше карактеристики на типолошка заедница. Ова заедништво се рефлектираше во типовите на скитската керамика, оружје, коњски гарнитури и во природата на погребните обреди.

Според нивниот начин на стопански живот, Скитите биле поделени на населени земјоделски и номадски, сточарски племиња. Набројувајќи ги земјоделските племиња што му се познати, Херодот најпрво ги именувал Калипидите и Алазоните - најблиските соседи на Олвиус основани од имигранти од Милет на бреговите на вливот Буг-Днепар. Токму во овој град Херодот главно ги спроведувал своите набљудувања.

Херодот поинаку ги нарекувал и Калипидите - Хелено-Скити, до тој степен тие се асимилирале со грчките колонисти. По Калипидите и Алазоните во списокот на Херодот се скитските фармери кои живееле покрај Днепар на растојание од 11 дена едро од неговата уста. Скитија во времето на Херодот не била етнички обединета. Вклучувал и племиња кои не се поврзани со Скитите, на пример, земјоделски и пасторални племиња кои живееле во шумско-степски.

Економски живот

Економскиот живот на повеќето скитски племиња достигна релативно високо ниво. Според Херодот, Алазоните сееле и јаделе, освен леб, кромид, лук, леќа и просо, а скитските земјоделци сееле леб не само за свои потреби, туку и го продавале со посредство на грчките трговци.

Скитските земјоделци ја орале земјата, по правило, користејќи плуг влечен од вол. Жетвата се собираше со железни српови. Зрното се мелело во мелници за жито. Жителите на населените места се занимавале со одгледување крупен и ситен говеда, коњи и живина.

Номадските Скити и таканаречените кралски Скити, кои, според Херодот, биле најсилните и највоинствените од сите Скити, го населувале степскиот простор источно од Днепар и до Азовското Море, вклучувајќи го и степскиот Крим. Овие племиња се занимавале со сточарство и своите домови ги правеле во колички.

Кај скитските номади, сточарството се искачи на релативно високо ниво на развој. Во 5-4 век тие поседувале огромни стада и стада добиток, но ги распределувале нерамномерно меѓу своите соплеменски сонародници.

Трговија

Трговијата била развиена на територијата на Скитија. Имаше водни и копнени трговски патишта по европските и Сибирски реки, Црното, Каспиското и Северното Море. Покрај воените коли и количките на тркала, Скитите се занимавале со изградба на бродови со речни и морски ленени крила на бродоградилиштата на Волга, Об, Јенисеј и на устието на Печора. Џингис Кан зеде занаетчии од тие места за да создаде флота што требаше да ја освои Јапонија. Понекогаш Скитите вршеле изградба подземни премини. Тие ги положија под големи реки користејќи рударска технологија.

Прометниот трговски пат од Индија, Персија и Кина минуваше низ земјата на Скитите. Стоката беше испорачана во северните региони и Европа долж Волга, Об, Јенисеј, Северни мориња, Днепар. Во тие денови, на бреговите имаше градови со бучни чаршии и храмови.

Одбивање. Исчезнување на Скитите

Во текот на 2 век, Сарматите и другите номадски племиња постепено ги истерале Скитите од нивната земја, оставајќи ги зад себе само степскиот Крим и сливот на долниот Днепар и Буг, како резултат на што Големата Скитија станала помала. По што Крим стана центар на скитската држава, во него се појавија добро утврдени утврдувања - тврдините на Неапол, Палакиј и Хаб, во кои Скитите се засолниле додека воделе војни со Херсонес и Сарматите. На крајот на II век, Херсонес доби моќен сојузник - понтичкиот крал Митридат V, кој ги нападна Скитите. По многу битки, скитската држава била ослабена и исцедена од крв.

Во 1 и 2 век. Скитското општество повеќе не можело да се нарекува номадско: тие биле земјоделци, доста силно хеленизирани и етнички мешани. Сарматските номади не престанале да ги притискаат Скитите, а во III век Аланите почнале да го напаѓаат Крим. Тие беа уништени последно упориштеСкити - скитски Неапол, кој се наоѓа на периферијата на современиот Симферопол, но не можеше да остане долго во освоените земји. Наскоро започнала инвазијата на овие земји од страна на Готите, кои им објавиле војна на Аланите, Скитите и на самата Римска Империја.

Удар за Скитија била инвазијата на Готите околу 245 г. д. Сите скитски тврдини биле уништени, а остатоците од Скитите побегнале на југозапад од Кримскиот Полуостров, криејќи се во непристапни планински области.

И покрај навидум очигледниот целосен пораз, Скитија не продолжи да постои долго. Тврдините што останале на југозапад станале засолниште за беганите Скити, а уште неколку населби биле основани на устието на Днепар и на Јужниот Буг. Но, тие прерано паднаа под налетот на Готите.

Скитската војна, која по опишаните настани ја воделе Римјаните со Готите, станала така наречена поради фактот што зборот „Скити“ почнал да се користи за да се однесува на Готите, кои ги победиле вистинските Скити. Најверојатно, имало одредена вистина во ова лажно име, бидејќи илјадници поразени Скити се приклучиле на армијата на Готите, распуштајќи се во масата на други народи кои се бореле со Рим. Така, Скитија стана првата држава која пропадна како резултат на Големата преселба на народите.

Работата на Готите ја завршиле Хуните, кои во 375 година ја нападнале територијата на регионот на Црното Море и ги уништиле последните Скити кои живееле во планините на Крим и во долината Буг. Се разбира, многу Скити повторно им се придружија на Хуните, но веќе не можеше да се зборува за некој независен идентитет.

Во централниот дел на Русија, а особено во регионот Воронеж, се наоѓаат многу скитски споменици. Колку е близок овој народ со нас, кој исчезна пред речиси две илјади години, научи АиФ-Черноземје локалниот историчар Николај Сапелкин.

Абориџините на Русија

„Скитите се абориџините на нашата земја“, вели локалниот историчар. - Целата нивна историја е поврзана со територијата историска Русијаод Јенисеј до Дунав, вклучувајќи ги Казахстан и Централна Азија“.

Скитите доминирале со огромни области на Евроазија во средината на првиот милениум п.н.е. Денешните истражувачи собрале многу факти за овој народ благодарение на античките грчки автори: Хелените активно комуницирале со Скитите - тие тргувале и се бореле. Всушност, Скитите - грчки збор, самите се нарекуваа Сака.

Тој детално ги опиша секојдневните навики, воените обичаи и религиозните погледи на овој народ. античкиот историчар Херодот.Ги издвоил кралските Скити, скитските овчари, скитските земјоделци - Сколотите, но напишал дека имале заедничка култура и сите биле подеднакво воинствени. Херодот зборувал и за своите соседи кои исто така живееле во регионот на Црна Земја. Таму каде што започнаа шумите, живееја Будините - светла коса, сини очи и не помалку воинствени. Понекогаш се бореле со Скитите, понекогаш дејствувале како сојузници.

Во регионот Воронеж, скитските археолошки локалитети се проучуваат долго време. Така, од 1989 година, археолошката експедиција на Дон на Институтот за археологија на Руската академија на науките спроведува истражување - ги проучува скитските антиквитети во регионите Острогожски и Репјовски, во сливовите на реките Потудан и Девица. Археолозите од Воронеж, Александар Медведев и Јуриј Разуваев активно ја проучуваат оваа ера.

Кој ќе ја добие „принцезата“?

„Благодарение на систематските археолошки истражувања, знаеме дека скитските фармери најгусто ја населувале областа помеѓу реките Бистраја Сосна и Тихаја Сосна“, забележува Николај Сапелкин. - Целиот брег на овие и соседните реки, брегот на Дон, беше полн со скитски градови. Малку на југ живееле номади - кралските Скити, малку на север - Будините. Патем, името на реката Дон ни дојде токму од Скитите“.

Скитските населби биле големи населби со линија на утврдувања: ров, земјени бедемии палисада.

Исто како и современите Руси, Скитите биле Индоевропејци, но тие зборувале јазик што не припаѓал на словенската, туку на иранската група. Постојат две теории за нивното потекло. Еден вели дека дошле од Азија - од Сајан и Алтај. Вториот вели дека е домородните луѓенашите степи и шумско-степи, кои живеат тука од доцното бронзено време. Во VII век п.н.е., Скитите поминале низ Кавказ и ја нападнале Азија: нивната коњаница ги уништила Асирија, Медија, Вавилонија, Египет и други антички држави. Откако ја збогатија својата култура, совладаа нови технологии и оружје, тие се вратија во родните степи.

25-годишната скитска принцеза почина од рак на дојка. Фото: Commons.wikimedia.org

Најстариот од погребите на скитските кралеви е пронајден далеку на исток - во планините Сајан. И во раните 1990-ти, мумифицираното тело на 25-годишна жена беше откриено на платото Алтај Укок. Водата што го исполнуваше гробот во античко време замрзна - ледената леќа не се стопи повеќе од две илјади години и совршено ја сочуваше скитската убавица што спие во вечен сон, која нашите современици ја нарекуваат или принцеза или шаман од Укок.

За жал, набрзо почнаа да врие контроверзи околу посмртните останки на принцезата. Уникатното откритие за малку ќе станело жртва на суеверие. Главниот шаман на Алтај изјавил дека гробот на скитската принцеза ги заклучил долните светови и не ги ослободува злите духови од таму. Сега се чини дека демоните избувнаа и создаваат несреќи: земјотреси, смрт на добиток, буџетски дефицит и економски кризи. Хистеријата достигнала дотаму што советот на старешини под раководство на Република Алтај побарал мумијата повторно да биде погребана.

За среќа, сега мумијата е сопственост на музејот на Институтот за археологија и етнографија на сибирскиот огранок на Руската академија на науките, а научниците не попуштиле пред мракот. На крајот на краиштата, откритието кажува многу за изгледот, облеката, тетоважите и многу други детали од секојдневниот живот на скитското општество. Позната е и причината за смртта на жената - рак на дојка.

Грнчари и металурзи

За жал, мумиите не се пронајдени во скитските погребувања во регионот на Црна Земја. Но, имаше и други важни откритија. Така, историјата на археологијата вклучува наоди направени за време на ископувањата на таканаречените Чести Могили - сега овие места се изградени со високи згради Северен регионВоронеж. Во 1911 година, археолозите Александар Мартинович, Владимир Јазиков и Стефан Зверев таму пронајдоа меч со златна рачка украсена со животински фигури, врвови од стрели, трепет, 200 златни плочки, златен спирален прстен и железна нараквица покриена со злато. Но, најважно е сребрен сад со релјефни слики на мажи во скитска облека со лакови и секири, сега е во Ермитаж.

Возрасните мажи носеа долга коса, мустаќи и бради, облечени во кратки кожни кафтани врзани со ремен, долги тесни кожени панталони или широки волнени панталони и шилести капи од филц на главите. Жените носеа долги фустани и наметки.

Скитите немале ниту полноправна државност ниту пишување, но тие не можат да се сметаат за варвари - тие ги поседувале напредните технологии од своето време: правеле ткаенини и кожни производи и користеле грнчарско тркало. Тие беа одлични металурзи: вадеа железо од руда и го претвораа во челик, ископуваа злато, сребро и бакар.

Скитскиот „животински стил“ е нашироко познат: коњи, елени, птици и други животни беа прикажани на златни и сребрени садови - секогаш во движење, настрана, но со главите свртени кон гледачот. Сепак, овие садови биле увезени предмети - по наредба на скитското благородништво тие биле направени од хеленски златари од грчките колонии лоцирани во регионот на Црното Море.

Сепак, погрешно е да се замисли скитското општество како толку хумано и прогресивно.

„Во едно од погребувањата од скитската ера беа пронајдени скелети на луѓе со споени вертебрални дискови“, забележува локалниот историчар. - Ова значи дека луѓето со рано детствобиле подложени на тортура или екстремна физичка работа. Дали тоа беа претставници на освоените народи или на пониската класа на општеството, сè уште не можеме да кажеме“.

Во имагинацијата на нивните грчки соседи, Скитите биле особено диви. Изразот „пиење на скитски начин“ преживеал до денес - што значи пиење неразреден вино. Самите Хелени обично го мешале опојниот пијалок со вода.

Длабоко во степите

Кон крајот на 6 век п.н.е. д. Страшна опасност ги надгледуваше Скитите. Откако го преминаа Дунав, нивните степи беа нападнати од огромна војска на Дариј, крал на Персиската Ахеменидска империја - светска сила од тоа време. Се чинеше дека исходот од борбата е однапред завршен заклучок, но Скитите користеа невидена тактика. Сфаќајќи дека директен судир не ветува добро, тие почнаа да се повлекуваат подлабоко во степите, палејќи трева, полнејќи бунари и уништувајќи персиски чети кои се одвоиле од главните сили.

Дариј стигнал до Танаис (како што Грците го нарекувале Дон), но никогаш не ги победил Скитите. Исцрпени од необичен студ, глад, болести и помали престрелки, Персијците се вратиле назад. Повторното патување беше уште потешко - само жалните остатоци од војската се вратија од земјата на Скитите. Подоцна Александар Македонски се обидел да ги освои Скитите, но исто така не успеал.

Скитската доминација на евроазиските степи завршила на крајот на првиот милениум п.н.е. Друг ирански народ, Сарматите кои дојдоа од исток, стана владетел на регионот Дон. Скитите се повлекле во Днепар и Буг и на крајот се населиле на Крим. Таму тие биле претекнати од една по друга инвазија на Готите и Хуните.

Претходно застрашувачкиот народ исчезна, а повеќето историчари не ги препознаваат Скитите како предци на Русите. Сепак, грчките автори продолжиле да ги нарекуваат Аланите, а потоа и Словените Скити. Античка Русија, според Приказната за минатите години, била позната во Византија како Голема Скитија. И за западноевропејците, нашата земја долго време остана еден вид „мистериозна Скитија“. И затоа, воопшто не е изненадувачки што руските поети почувствуваа длабоко - иако не директно - културно и ментално сродство со весели и креативни луѓе кои знаеја да ја ценат убавината, сакаа отворени простори и уништени освојувачи.

Меѓу моите омилени книги, едно од почесните места е окупирано од делото на украинскиот автор Владимир Владко „Потомци на Скитите“. Оваа научно-фантастична книга раскажува за патувањето на научниците во подземниот свет на Скитите. Се разбира, Скитите не можеле да преживеат во огромна пештера, но авторот ги опишал нивните обичаи и ритуали со научна точност. Дозволете ми да ви кажам кои навистина биле Скитите.

Каков бил скитскиот народ?

Племиња Скити кои зборуваат иранскипочна ја населуваат територијата на северниот регион на Црното Морево близина 7 век п.н.е. Денес ова е степска и шумско-степска зона на Украина. Скитите владееле овде четири века, до доаѓањето на Сарматите. А пред Скитите овде владееле Кимерите . Самите СкитиТие се нарекуваа Сколоти.

Според Херодот, тогашното население можело да се подели на следново етнички групи:

• Кралски Скити. Токму тие ги зазедоа овие територии и живееја во регионот на Азов, степскиот Крим и во близина на долниот дел на Днепар.
• Калипиди. Мешано население од Грци и Скити кои живееле во близина на грчките градови-држави.
• скитски орачиИ скитските земјоделци.Тие се занимавале со земјоделство и им оддавале почит на кралските Скити.
• Алазони.Тракиски племиња кои исто така им оддавале данок на Скитите.

Територијата населена со овие племиња била Голема Скитија.

Скитијабеше воена држава, а Скитите биле ненадминати воини. Дури и Македонцитекои го клекнаа половина свет на колена, ги освои Скититетака и не успеа. Скитските уметници не цртале ништо освен нивните богови и животни. Затоа, знаеме како изгледал еден Скит од грчките слики. Скитите носеа долга коса, средна должинабрада и мустаќи. Скитите не дозволија ниту еден од нивните непријатели да избега. Убивање за прв пат, скитскиот воин ја испил крвта на паднатите.И се заколнаа откако испија крваво вино.

Скитите не се миеле со вода.Скитите мелеа дрво од чемпрес и кедрово на камења и ги премачкаа своите тела со оваа течност. Ја правеше кожата свиленкаста и сјајна и мирисаше многу убаво. Лекарите кои погрешно поставиле дијагноза на пациент биле изгорени од Скитите. Се поклонитие се претежно богот на војната АресИ божицата на љубовта Аргимпаша.Вашиот лидерТие погребан со сопругата и саканиот коњ(кои претходно беа убиени). И, се разбира, со злато. Скитските гробници преживеале, но повеќето од нив биле ограбени.

Придонесот на Скитите во ризницата на светската култура е веќе ценет

Што знаеме за Скитите

Етноним Скити и неговото спомнување

Скитите, како и другите тесно поврзани народи кои живееле во I милениум п.н.е. во евроазиските степи, немале свој пишан јазик, и затоа нивната социјална и политичка историја треба да се реконструира главно врз основа на информации зачувани во странски културни извори и археолошки податоци.

Името Скити, познато за нас првенствено од списите на грчките и латинските автори, таму се користело во различни значења. Често, античките писатели ги нарекувале Скитите широк опсег на народи кои живееле во таа ера на огромните пространства на евроазискиот степски појас и имале во голема мера слична култура. Но, внимателното проучување на употребата на ова име во античките извори покажува дека само жителите на регионите на Северното Црно Море и Азов, па дури и на почетокот само едно племе, се нарекувале себеси на овој начин, во првите векови од I милениум п.н.е. потчинување на остатокот од населението од овој регион и создавање на оваа основа моќен сојуз на племиња, кој подоцна прераснал во рана државна формација. Грчки доселеници кои започнале во VII век. п.н.е. активна колонизација на северниот брег на Црното Море, првично дојде во контакт со овие луѓе. Со текот на времето, сè повеќе проширувајќи го опсегот на своето знаење за жителите на евроазиските степи и откривајќи во нивната култура и начин на живот многу сличности со она што веќе го знаеле за Скитите, Грците почнале да ги означуваат сите народи од овој круг со име на оној што им бил познат порано и подобро од другите. Така, терминот „Скити“ добил проширено значење. Но, многу антички автори го задржале разбирањето за неговото специфично етно-историско значење и ги разликувале самите Скити од другите степски народи, чии имиња исто така им биле познати - од Сауроматите, Масагетите, Исседони итн.

Слика на предатор. Могилата на Кулановски. Крим.

Јазик

Историската наука на модерното време долго време покажува внимание на информациите за Скитите зачувани од грчко-римската традиција - во делата на Херодот, Страбон, Плиниј Постариот и други автори. Критичката анализа на овие текстови добиваше сè поголема длабочина како што се акумулираа археолошки податоци, споредливи со античките докази. Интересот за антиквитетите на Црноморските Скити се појави на крајот на 18 век. Современата наука веќе има доволно целосен приказза историјата и културата на Скитите и другите народи од широко разбраниот „скитски свет“ на евроазиските степи.

За жал, речиси и да нема податоци за скитскиот јазик. Сè што имаат научниците е одреден број лични имиња и географски имиња што останале во текстовите на странски јазици. Но, овие остатоци беа доволни за да се утврди: скитскиот јазик припаѓал на иранската група, дел од индо-иранската гранка на индоевропското семејство јазици. Етнолингвистичката припадност на другите народи од евроазискиот степски појас останува повеќе хипотетичка, но има одредени податоци за ова прашање. Така, за Сауроматите - најблиските источни соседи на Скитите - Херодот известува дека тие наводно потекнуваат од браковите на скитските младинци со Амазонки и зборуваат на скитски јазик, но „расипани од античко време“. Со други зборови, јазикот на Сауроматите во суштина е дијалект на скитскиот. Некои преживеани имиња и имиња покажуваат дека и други народи што зборувале ирански, живееле во евроазиските степи.

Потекло

Прашањето за потеклото на Скитите се решава преку синтеза на пишани и археолошки податоци. Од античките автори за ова подетално пишува Херодот. Според неговата приказна, Скитите дошле во регионот на Црното Море од Азија, преселувајќи ги Кимерите од тука. Оваа вест ја повторува пораката на Диодор Сикулус, кој раскажува дека Скитите некогаш биле слаб и мал народ и живееле на бреговите на Аракс, но потоа ја зајакнале и ја освоиле Цискавказија и целиот северен брег на Црното Море. За жал, не е јасно која река Диодор го нарекува Аракс - античките автори на овој начин ги нарекувале различните реки, и затоа во науката постојат различни мислења за првобитното живеалиште на Скитите. Понекогаш, врз основа на Херодот, тој е локализиран многу далеку на исток, на пример во Централна Азија. Но, ако се потсетиме дека античките географи ја сметале границата меѓу Азија и Европа за река. Танаис (модерен Дон), тогаш валидноста на оваа хипотеза сериозно ќе биде разнишана.

Најверојатно, домот на предците на Скитите се наоѓал не подалеку на исток од сливот на Волга (во некои антички извори се нарекува Ра, можеби ова е Аракс?) или, барем, Урал. Патем, оваа претпоставка е подобро усогласена со лингвистичките податоци за зоната на формирање на иранските јазици. Во предскитско време, северниот дел на Црното Море и регионот Долна Волга биле населени со носители на една археолошка култура - Срубнаја. Очигледно, едно од движењата во оваа културно хомогена област, археолошки речиси неостварлива, е доловено во легендата запишана од Херодот и Диодор.

Некои фази од историјата на Скитите

Пристигнување во регионот на Црното Море

Според Херодот, во почетниот период од историјата на Скитите, тие ги протерале сите Кимеријци од нивната земја. Но, тоа не е потврдено од археологијата: многу во културата на Скитите открива директен континуитет од културата на регионот на Црното Море од претходниот период. Најверојатно, скитскиот племенски сојуз бил формиран за време на освојувањето на тесно поврзани жители на оваа територија од страна на племе кое дошло од исток. Можно е дека освојувачите биле директни предци на тоа скитско племе на Херодот во 5 век. п.н.е. знае под името „кралски Скити“, известувајќи дека тие доминираат со остатокот од Скитите, сметајќи ги за нивни робови. Веројатно, токму ова племе првично беше носител на самоимето „Скити“.

Задната страна на огледалото. Детал. Могила Келермес. Кубан.

Според приказната на Херодот, по освојувањето на регионот на Црното Море, Скитите, гонејќи ги беганите Кимеријци, ја нападнале Западна Азија. Оваа порака е потврдена со податоци од античките источни текстови, во кои напаѓачите се нарекуваат „шкуда“ - уште еден превод на истото етничко име. Меѓутоа, почесто источните писари ги нарекувале сите северни дојденци „гимири“ - Кимеријци, а таквото генерализирано именување на нив најдобро говори за тоа дека Скитите и Кимерите биле блиски еден до друг етнички и културно. Најверојатно, во реалноста немало еднократна инвазија на жителите на регионот на Црното Море античкиот исток, и постепено - во неколку бранови - нивно навлегување овде почнувајќи барем од крајот на 8 век. п.н.е.

Скитите во Западна Азија

Во текот на VII век. п.н.е. Скитско-кимериските воени чети активно учествувале во политичкиот живот на Западна Азија, интервенирале во конфликти меѓу државите, некои поддржувале, а други удирале. Подоцна, откако претрпеа серија порази, Скитите го напуштија овој регион и се вратија во регионот на Северното Црно Море. Од ова време започнува приближно четиристотини години на нивната доминација во црноморските степи. Но, престојот на Скитите на Блискиот Исток и нивното запознавање со древната источна цивилизација не помина без трага, оставајќи забележителен белег на појавата на скитската култура.

Пред споменатите походи, жителите на црноморските степи (како и другите индо-ирански народи во раните фази на нивната историја) не знаеле визуелни уметности, ограничувајќи се на украсување на својот домаќинство и ритуален прибор со наједноставни геометриски обрасци. Кога општествениот развој на скитското општество, кој особено се забрза за време на периодот на освојувањето на регионот на Црното Море од страна на Скитите и нивните походи во Западна Азија, бараше создавање на уметнички јазик дизајниран да отелотвори одредени религиозни и митолошки концепти поврзани со идеи за хиерархиската организација на општеството и божествено потеклоинституција на кралската моќ, за таа цел биле користени слики позајмени од древниот источен уметнички репертоар.

Скитската култура

Животински стил

Реинтерпретирани во духот на самите скитски концепти, овие слики се вкоренија во скитската култура. Од причини кои сè уште не се целосно разбрани од истражувачите, разни слики на животни станаа најпопуларни во Скитија, што послужи како основа за формирање на познатиот стил на скитските животни - најинтересниот и најоригиналниот елемент на скитската култура. Оваа уметност се карактеризира со олицетворение на строго дефинирани слики - главно копитари, првенствено елени, како и мачки предатори и птици - прикажани во неколку канонски пози. Овие мотиви служеле главно за украсување на предмети од воена опрема, коњски појас и ритуални садови. Сосема е очигледно дека сите овие слики имале некоја важна содржина во очите на Скитите, но прашањето за семантиката на стилот на скитските животни е сè уште предмет на дебата.

Некои истражувачи се на мислење дека се заснова на магични идеи - желбата да му се обезбеди на сопственикот на овие слики оние извонредни квалитети што се својствени за отелотворените животни. Други ги поврзуваат со скитската митологија, верувајќи дека Скитите мислеле дека нивните богови имаат зооморфен изглед. Понекогаш животинскиот стил се смета за еден вид симболичен знаковен систем дизајниран да ги отелотвори општите идеи за структурата на универзумот. Прашањето за семантичкото оптоварување на скитската животинска уметност бара понатамошен продлабочен развој. Како и да е, уметноста на животинскиот стил, која се разви врз основа на синтеза на античките ирански идеи за светот и древната источна иконографија, се претвори во највпечатлив и оригинален феномен на скитската култура.

Сад од тумбата Кул-Оба. Злато. Крим.

Скитски фолклор

Друг настан во историјата на односите меѓу Скитите и древниот Исток имал сосема поинаков карактер - нивната борба против инвазијата на нивните земји од страна на трупите на персискиот крал Дариј I. Инвазијата на огромни орди ѝ се заканувала на Скитија со големи несреќи. Колку и да е парадоксална, оваа епизода нè интересира првенствено не како важна страница политичка историјаСкити, но од гледна точка на проучување на скитската култура. Факт е дека детална приказназа оваа војна, зачувана од античките автори (првенствено Херодот), се навраќа, судејќи според голем број нејзини карактеристики, до самата скитска усна епска традиција. Фолклорот на кој било народ ги одразува најважните аспекти од историјата на неговата култура, а неговото проучување е исклучително важно. Фолклорот на Скитите е изгубен речиси без трага, а идеи за него може да се формираат само од скудните прераскажувања за него од другите култури.

Според традицијата зачувана од Херодот, Дариј, откако го преминал Дунав, два месеци напредувал по црноморските степи следејќи ги Скитите, кои си заминале без да се борат. Обидот на персискиот крал да ги предизвика Скитите во одлучувачка битка бил неуспешен. Скитите го мотивирале своето одбивање со фактот дека, немајќи ниту градови, ниту обработени земјишта што би вределе да се заштитат од непријателот, тие не гледале потреба од активна борба, туку едноставно продолжиле да го водат својот вообичаен номадски начин на живот. Сепак, тие постојано ги малтретирале Персијците со мали рации, предизвикувајќи им значителна штета. Како резултат на тоа, војската на Дариј, откако помина низ цела Скитија и некои соседни земји, беше принудена да побегне од регионот на Црното Море, претрпувајќи големи загуби.

ЗА вистински настаниСкитско-персиската војна, оваа приказна, очигледно, содржи многу скудни информации. Дури и маршрутата опишана во него не го одразува толку вистинскиот тек на воените операции колку што е наменета да ја отелотвори идејата за целосната природа на конфликтот и е диктирана од ритуалните и магичните концепти на древните народи што зборуваат ирански. . Но, овој наратив содржи интересни податоци за скитските обичаи, идеи и културни модели. Вреди да се забележи величествениот лик на скитскиот водач кралот Иданфирс опишан во него - мудар владетел и војсководец - типичен за античкиот еп.

Скитски гробни могили

Откако ја одби персиската инвазија, Скитија започна речиси двестегодишен период на просперитет. Огромното мнозинство на скитските споменици проучувани од археолозите датираат од ова време. Ова се првенствено гробни могили. Нивните големини се многу различни: мали могили беа изградени над погребите на обичните војници, кои сега - по векови орање и атмосферски влијанија - едвај се издигнуваат над нивото на земјата; но над гробовите на племенските водачи или кралеви биле изградени џиновски земјени могили, понекогаш користејќи камени структури.

Пекторални. Курган Дебел гроб. Злато. Регионот на Долниот Днепар.

Така, една од најпознатите кралски могили на Скитија - Чертомлик - во предвечерието на ископувањата имаше висина од повеќе од 19 m и основен обем од 330 m, а висината на друга тумба - Александрополски - надмина 21 m се наоѓаше под тумбата. Најчесто, ова е таканаречена катакомба - еден вид пештера со едноставна или комплицирана конфигурација, ископана под еден од страничните ѕидови на длабок влезен бунар (до неколку метри). Може да има неколку такви соби во погребите на благородништвото.

Погребна церемонија

Главната опрема што го придружувала покојникот се наоѓала во просторот на комората, а понекогаш и во влезната јама. Во аристократските погребувања, често овде или во посебни дополнителни гробови, се полагаа телата на слугите закопани со „господарот“ - габарик, младоженец, слугинка, како и јавачки коњи наменети за покојникот.

Според Херодот, сите негови поданици учествувале во погребниот обред на скитскиот водач, со чии напори била подигната џиновската тумба. Истите тие луѓе биле учесници на погребната гозба - погребен ритуал, чии траги често се наоѓаат при ископувањата. Така, во ровот околу тумбата Толстаја Могила (богат, иако не премногу голем), беа откриени коските на толкав број домашни и диви животни изедени за време на погребот, што сугерира дека околу 2,5-3 илјади луѓе учествувале во погреб Човечки. Погребот на обичен член на општеството го извршиле неговите најблиски роднини и пријатели.

Инвентар

Збирот на гробни предмети во скитските гробови е прилично традиционален, иако во аристократските могили е, се разбира, неизмерно побогат отколку во обичните. Кај машките погребувања ова се првенствено оружје. Валидноста на забелешката на Херодот дека секој Скит е стрелец на коњи се потврдува со присуството во гробот на бронзени врвови од стрели, а понекогаш и остатоци од самиот лак. Античките автори ги споредувале контурите на Црното Море со обликот на скитскиот лак, чија права линија на јужниот брег одговара на жицата на лакот, а северниот брег одговара на вратилото со свиткување на местото каде што раката на стрелецот се наоѓаше. Колку бил стегнат скитскиот лак и каква вештина била потребна при ракување со него, сведочи митот зачуван од Херодот за тројцата синови на предокот на Скитите, кои, за да изберат од нив достоен претендент за кралскиот престол, како тест, ги покани да ја повлечат конецот на неговиот лак; Според скитската традиција, само најмладиот од синовите успеал да успее на овој тест.

Копјата и мечевите акинаки биле исто така вообичаено оружје кај Скитите, но вторите почесто се наоѓаат во аристократски отколку во обични погребувања. Вообичаено откритие во женските гробови е едноставен личен накит - обетки, прстени, нараквици, како и огледала.

Збирот на предмети пронајдени во погребите на благородништвото е многу поразновиден. Главните категории на работи овде се исти, но нивните типови се поразновидни, а декорацијата е побогата. Рамките од акинаки и горита - кутии за лакови и стрели - често се украсени со златни чинии, опремени со ритуални и митолошки слики. Ритуалната женска покривка е раскошно украсена со златни чинии. Златните плочи со слики се користеле за везење на облеката на погребаните и покривките што ги покривале ѕидовите на погребната комора. Во аристократските погребувања се многу чести обредните садови со различни форми - топчести чаши, ритони, отворени чинии со две хоризонтални рачки. Таквите садови биле направени од благородни метали или дрво со метални облоги. Сите овие предмети, покрај тоа што укажуваат на извонредното богатство на скитската аристократија, се важни затоа што содржината на сликите што ги украсуваат ги одразува скитските идеи за моќта на водачите и кралевите како институција дадена од Бог: нејзиниот свет карактер бил потврден со композиции. на митолошки теми.

Влијание на грчките мајстори

Многу производи од овој тип не се производи на самите скитски занаетчии, туку на грчки занаетчии. Бидејќи самите Скити во суштина не ја познавале ликовната уметност, на хеленскиот свет му било оставено да создаде визуелни олицетворение на нивните митови. Формирањето на специфична грчко-скитска уметност е процес во кој двете страни беа подеднакво заинтересирани: за Скитите тоа беше начин да се добијат споменици што ги отелотворуваат нивните идеолошки концепти, а за Грците беше да се обезбеди пазар за нивната уметност и занает. производи.

Со цел да стекнат посигурна основа на овој пазар, хеленските занаетчии не само што ги увезувале своите масовно произведени производи во Скитија, туку, прилагодувајќи се на вкусовите и барањата на скитското благородништво, произведувале споменици специјално наменети за продажба во скитската средина. Различните предмети од оваа серија, добиени при ископувањето на богатите скитски гробни могили и украсувањето музејски збирки во Русија и други земји, во нивниот стилски изглед припаѓаат на античката уметничка култура, отелотворувајќи ги нејзините највисоки достигнувања - динамичност, пластичност, автентичност и виталност во рендерирање на човечкото и животинското тело. Но, во однос на содржината, повеќето од сликите што ги украсуваат овие предмети се поврзани со идеи својствени за скитскиот свет, и затоа тие служат како непроценлив извор за пресоздавање на идеолошките концепти својствени на Скитите.

Почувствувана седло покривка од тумбата I Pazyryk. Планина Алтај.

Така, на електричната чаша од тумбата Кул-Оба, ископана на Крим пред повеќе од 150 години, се претставени сцени од веќе споменатиот мит за тројцата синови на скитскиот предок: двајцата постари браќа се прикажани во моментот кога се исцелување повреди добиени при неуспешни обиди да се повлече на bowstring лакот на таткото, а третиот од браќата - кој успеа во овој тест. Истиот заплет е прикажан на сребрен сад од тумба ископана во околината на Воронеж, но неговото сликовито толкување во овој случај е различно: го гледаме протерувањето на двата најстари синови од земјата и подарувањето на татковиот лак на најмладиот како симбол на моќта над Скитија.

Посебно внимание заслужува златниот ажур од тумбата Толстаја Могила. Грчкиот уметник на него прикажа сложен систем на скитски космолошки идеи: долниот фриз на тристепената композиција го симболизира другиот свет - зоната на доминација на хаосот и силите на смртта, а горниот - светот на луѓето, спротивставени на хаосот „космос“. Во средниот фриз, прекрасно преплетување на цветни дезени го симболизира „Светското дрво“, поврзувајќи два такви различни света. Централната сцена на горниот фриз прикажува ритуално дејство - шиење облека од овчо руно, на кое многу древни народи му ја припишувале магичната способност да обезбедат богатство и, особено, плодноста на добитокот.

Во грчко-скитската уметност има и други ритуални или митолошки сцени. Така, на голема сребрена вазна од тумбата Чертомлик, рамениците се украсени со сцени на жртвување на коњи во точна согласност со описот на овој скитски ритуал, кој го зачувал Херодот.

Многу церемонијални и ритуални предмети од скитските гробни могили се опремени со слики на субјекти Грчки митовии легенди. Овде можете да ги сретнете Херкулес, Атина, Горгон Медуза и епизоди од Тројанската војна. Понекогаш овие композиции се толкуваат како доказ за ширењето на хеленските култови во скитската средина, но поверојатно е дека таквите слики биле реинтерпретирани од Скитите, кои ги толкувале како илустрации на сопствените митови и олицетворение на нивните богови и херои.

Скитското општество и неговиот пад

Верски верувања на Скитите

Според Херодот, Скитите уживале посебна почит кон седумте главни богови. Првото место меѓу нив и припадна на Табити, божицата на огнот, елемент кој се сметаше за особено свет од сите индо-ирански народи од антиката. Следејќи ја во скитската религиозно-митолошка хиерархија, се почитуваше брачна двојка - божествата на небото и земјата Попај и Апи, кои се сметаа за предци на луѓето и креатори на целиот земен свет. Четири богови од третата „категорија“ очигледно го персонифицирале овој земен, телесен свет. Меѓу нив, најпознат ни е богот отелотворен во древниот железен меч. Неговото скитско име не стигнало до нас, но Херодот детално ги опишува начините на обожавање. Според историчарот, во секој од регионите на скитското кралство бил изграден џиновски олтар посветен на овој бог од четкар. Домашните животни и секој стоти заробеник биле жртвувани на мечот акинак поставен на врвот на олтарот.

Декорација на коњски појас од гробницата I Pazyryk. Планина Алтај.

Заедничкото скитско светилиште беше, очигледно, огромен бронзен котел, кој се наоѓа во трактот Ексампеј, во областа помеѓу Днепар и Јужна Буба: според Херодот, овој котел бил излеан од бронзени врвови од стрели, донесен овде - по еден од секој воин - по налог на скитскиот крал Ариант, кој сакал на овој начин да го дознае бројот на своите поданици. Казанот, се разбира, не преживеал, но неговата форма може да се процени според бројните бронзени котли што често се среќаваат во скитските гробни могили. Што се однесува до големината на котелот лоциран во Ексампеја, податоците на Херодот за ова прашање се несомнено претерани и се чисто легендарни.

Социјална хиерархија

Во согласност со древната индо-иранска традиција, скитското општество беше поделено на три класи - воини, свештеници и обични членови на заедницата: земјоделци и сточари. Секоја од класите го следела своето потекло до еден од синовите на првиот предок и имал свој свет атрибут. За воините користеле борбена секира, за свештениците - сад, а за членовите на заедницата - плуг со јарем. Скитскиот мит кажува дека овие златни предмети паднале од небото на почетокот на светот и оттогаш станале предмет на почит меѓу скитските кралеви.

Традицијата, исто така, го припишува формирањето на политичката структура на скитското кралство, на чело со тројца кралеви, на митската ера на првото создавање. Таква политичка организација постоела, како што знаеме, во ерата на скитско-персиската војна. Неговиот колапс датира од средината на IV век. п.н.е., кога кралот Атеј станал единствен владетел на Скитија. Ерата на Атеј, на која припаѓаат речиси сите најпознати богати скитски гробници, е периодот на последниот пораст на моќта на Скитите. Внатрешни причиниПоследователното опаѓање на Скитија сè уште не им е целосно јасно на истражувачите.

Сарматанска инвазија

Подобро ги знаеме оние кои придонеле за ова надворешни фактори. Така, античките извори сочувале информации за сериозен пораз што им бил нанесен на Скитите во 339 година п.н.е. Филип Македонски, кога самиот скитски владетел Атеј, во тоа време веќе 90-годишен старец, загина во битката. Но, главната улога во распадот на Скитија одиграла инвазијата од исток, од степите на Урал, народ кој припаѓал на истото етно-јазично семејство како Скитите. До 2 век п.н.е д. Сарматите веќе го окупирале целиот лев брег на Днепар, а малку подоцна навлегле и во десниот брег на реките Днепар.

Опишувајќи ја сарматската инвазија на Скитија, Диодор Сикулус известува дека тие опустошиле значителен дел од неа и, „истребувајќи ги победените без исклучок, се свртеле повеќетоземји во пустината“. Се разбира, оваа катастрофа не можеше да го уништи целото население на Скитија. Остатоците од скитското население беа зачувани, особено, во бројни утврдени населби што се појавија во тоа време на двата брега на Днепар. Културата на нивните жители ги споила карактеристиките наследени од најславните денови на скитското кралство и оние што ги донело новото население во регионот на Црното Море - Сарматите. Но, тоа веќе беше нова страницаво историјата на регионот е познат во доволно детали.

Евроазиски степски појас

Почувствувани фигурини на лебеди од тумбата V Pazyryk. Планина Алтај.

Потребно е накратко да се осврне на културата на оние делови од евроазискиот степски појас што се наоѓале источно од Скитија. Нивната материјална култура е резултат на ископувањата на стотици и илјадници тумби. Беше извршените ископувања што овозможија да се открие културната блискост на жителите на евроазиските степи и црноморските Скити, иако секој од народите од овој круг имаше и специфични културни особини својствени само за него. Могилите на споменатите племиња биле истражени во долниот тек на Сир Дарја и во Централен Казахстан, во Тиен Шан, Памир и Алтај, во Минусинскиот басен, па дури и во Источен Туркестан.

Можеби најзначајни се спомениците на таканаречената култура Пазирик откриени на планините Алтај. Климатски услови, карактеристична за зоната на дистрибуција на спомениците Пазирик и дизајнерските карактеристики на погребните структури својствени за нив доведоа до формирање на локални леќи во просторот под могилите вечен мраз. Ова обезбеди зачувување на предметите направени од органски материјали, обично во земјата се урива без трага. Меѓу нив се облеката на закопаните, накитот и приборот изработен од резбано дрво, филц и куп теписи итн. Дури и телата на луѓето закопани овде, украсени со сложени тетоважи, беа добро сочувани од вечниот мраз.

Со секоја генерација, дури и со секоја сезона на терен, знаењето за животот, начинот на живот и културата на одамна исчезнатите народи постојано се надополнува.

Култура на Меотците - соседи на Скитите во Азовската област

Најновите извонредни наоди се поврзани со проучувањето на кубанските споменици. Жителите на овој регион во I милениум п.н.е. Имало племиња на Меотите, кои припаѓаат на иберо-кавкаското јазично семејство. Првите спомнувања на Меотинците од античките автори датираат од 6 век. п.н.е. Судејќи според Херодот, Страбон и бројните епиграфски споменици на Боспорското кралство, овие племиња живееле во источниот Азовски регион и Кубан.

Во 1982-83 година во Транскубан, во близина на селото Адиге Улјап, кавкаската археолошка експедиција на Државниот музеј на уметноста на народите од истокот (Државен музеј за ориентална уметност) под раководство на А. од 6-4 век. п.н.е. Од особен интерес се неколку меотски светилишта од IV век. п.н.е., изградена на веќе постоечки могили од бронзеното време. Во светилиштето на тумбата Улјап бр. 1, меѓу бројните коски на животни и луѓе, имаше голем бројразни наоди (бронзени котли, антички амфори и бронзени садови, алат, делови од коњски појаси, оружје, разновиден златен накит). Од најголем интерес се две големи златни чинии во форма на фигури на елени кои одат. Главата, поставена директно на моќен врат, е крунисана со разгранети рогови, изненадувачки пропорционално тело на долги тенки нозе се чини дека е насочено напред. Ова се еленот Улјап - прекрасен пример за скитско-меотискиот животински стил, кој комбинира реална интерпретација на фигурите на овие благородни животни со конвенционално изведени рогови во форма на бизарна комбинација на стилизирани глави на грифини.

Ритон. Улјап. V-IV век п.н.е.

Најзначајните наоди од првото светилиште Улјап се два скулпторски завршетоци. Еден од нив е во форма на свиња што лежи на нозете, исцртана со муцката испружена напред. Скулптурата е направена од две масивни печатени сребрени чинии, прицврстени заедно на дрвена леска основа со помош на сребрени клинци, од кои секоја има залемена златна глава. Плочите имаат исечоци врамени со релјефи за огради, очи и уши. Тие се покриени со златни влошки закачени на дрвена основа под сребрени плочи. Долните рабовиПлочите, иако се свиткани под прав агол на рамнината со ликот на свиња и имаат дупки за прицврстување на основата, не се спојуваат една со друга. Овој факт укажува на тоа дека скулптурата на свињата служела како пумпер, поставена на рамна основа испакната под основата на плочите. Очигледно, оваа основа била прикачена на столбот.

Помелот е во форма на глава на елен. Фрагмент. Улјап. V век п.н.е.

Плочи со стилски слични слики на дива свиња се познати во скитската уметност (степите на Украина и регионот Дон). Меѓутоа, во скитско-меотската уметност за првпат се среќава тркалезна скулптура на дива свиња, во чие создавање се користени разни материјали и видови технологија (штанцање, гравирање, лемење). Порано, исто така, не биле познати лопатките во облик на свиња. Само делумно е реставрирана втората помелка во форма на скулптура на елен (сребрената плоча на телото се уште е во фаза на реставрација). Беше можно да се врати главата на еленот, поставена на тенок, долг врат. Користејќи резервни, лаконски средства (ноздрите и устата на животното се означени со долгнавести вдлабнатини, очите се прикажани на малку покомплексен начин), мајсторот постигнува ретка експресивност. Масивните разгранети сребрени рогови ја комплетираат сликата. Скулптурната глава на еленот Улјап, создадена без никаков шематизам, конвенција или стилизација, може да се стави на исто ниво со најдобри примерираната скитско-меотска уметност.

Прекрасен збир на наоди е откриен на ритуално место лоцирано на врвот на тумбата Улјап бр. 4, околу која имало гробница од 4 век. п.н.е. Овде се откриени човечки череп, три антички бронзени садови, сребрена фијала, златна гривна и плакети, како и два ритона - злато и сребро. Златниот ритон на местото на свиткување е опкружен со плоча, чие цело поле е украсено со жичени прекривки во форма на буквата S со краеви свиткани во спирала. Во основата на ритонот има врв во вид на цевка, украсен со четири ткаени појаси и завршува со скулптурална слика на глава на пантер. Неговите уши, кои имаат триаголна форма во облик на срце, помагаат да се одреди локацијата на производството на ритон. Слично толкување на увото се навраќа на антиквитетите на хетитско-хурскиот круг и Нуристан. Подоцна, оваа форма на уво се наоѓа во најраните слики на пантер, направени во скитски животински стил (богатство од Живие).

Ритон. Улјап. V век п.н.е.

Веќе од средината на 6 век. п.н.е. Во спомениците на скитско-античката тореутика, таква слика на уво не е пронајдена, што значи дека постојат сите причини да се разгледа овој ритон донесен од Иран или Мала Азија. Вториот сребрен ритон на тенка ногарка во облик на стакло има право, високо тело со благо свиткан раб. Круната на садот е опкружена однатре и однадвор со нанесена позлатена плоча, однадвор украсена со палмети и стилизирани цветови од лотос, врежана и врежана. Под телото на садот има голем број нанесени позлатени палмети и делумно зачувана фигура на сатир. Непречено свиткување, ритонот завршува со протомот на крилестиот коњ Пегаз, чиј моќен врат е крунисан со глава со позлатена грива. подигнати уши, големи очи, некогаш обложени со килибар, малку раздвоени усни низ кои се гледаат забите и позлатен јазик, отечени ноздри, истакнати жили - вака му изгледал божествениот коњ на господарот. Богатото позлата на горниот дел, како и моќните позлатени крилја, гривата, ремените на лентата за глава и поводникот, кои светло се истакнуваат на позадината на среброто, му даваат на ритонот свечен изглед достоен за кралска трпеза.

Од голем интерес е фризот што го опкружува средниот дел од телото на садот. На позлатена чинија во висок релјеф, уметник со извонреден талент прикажа шест спротивставени парови, воведувајќи го светот во уште една верзија на размислување во применетата уметност антички грчки митза борбата меѓу боговите и џиновите (гигантомахија). Меѓу олимписките богови лесно е да се препознае Зевс, кој го удира својот противник со „перуни“, Хермес, прикажан двапати со кадукеј во левата рака, Хефест со ковачки клешти и огнен крик зафатен во нив. Во сцената каде лавот му помага на богот, најверојатно треба да се види и Зевс, бидејќи токму тој, миленикот на мајката на боговите Реа, му помага и кралот на ѕверовите што ја придружува. Ако оваа претпоставка е точна, тогаш станува јасно зошто уметникот двапати го користи отпечатокот со ликот на Хермес - тогаш на двете екстремни сцени од двете страни на фризот истите богови - Зевс и Хермес - се борат рамо до рамо. Потешко е да се утврди која од олимписките божици е прикажана на фризот. Можно е ова да е жената на Зевс Хера, која го напаѓа џинот со клучот од храмот.

Судејќи според иконографијата на ликовите прикажани на фризот, ритонот е создаден најдоцна до средината на V век. п.н.е., во ерата на највисокиот процут на античката уметност и култура. Тогаш создаде непознатиот мајстор применети уметности, кој му го подари на светот ова ремек дело. Улјапскиот ритон со протомот на Пегаз со право е вклучен во бројот на уникатни дела од античка уметност откриени од руската археологија.

Скитска мембрана во форма на свиња. Улјап. IV век п.н.е.

Скитско наследство

Ниту еден антички народ не ја остава историската сцена без трага. Неговиот културното наследствопреминува на неговите наследници. Најопипливиот скитски слој бил депониран во епот на Нарт, кој постои меѓу различните народи на Северен Кавказ. Меѓу овие народи, се разбира, пред сè треба да ги именуваме Осетите - народ што зборува ирански, поврзан, ако не со самите Скити, тогаш со племињата од скитскиот круг. Во денешно време, епот на Нарт е сопственост на најразновидните кавкаски народи, а во секоја негова верзија може да се идентификуваат елементи кои датираат од ерата на Скитите - народ кој живеел на земјата во далечното минато, но оставил забележлив и оригинален белег во историјата на светската култура.

Доктор по историски науки Валериј Гулјаев

Во светската историја, доста често има не само племиња, туку и народи, чија целата генеалогија е исцрпена со две или три фрази запишани од античките хроничари. Тоа се „народи духови“. Што знаеме за нив? Можеби само чудно име и неколку факти од нивната историја - понекогаш полулегендарни. За Источна Европа од I милениум п.н.е. Еден од првите меѓу таквите мистериозни народи на антиката се Скитите.
Историјата на нивното проучување (и во оваа годинаима точно 250 години) служи како јасна илустрација за успесите модерната наука, и неговите неуспеси. И покрај огромната работа на археолозите кои ископале илјадници скитски тумби, десетици населби и антички населби, и покрај откритијата на историчарите и лингвистите кои ги проучуваат пишаните извори, и покрај значителниот придонес во скитските студии од претставници на такви науки како антропологија, палеоботаника, палеозоологија, палеогеографија и други, ние Сè уште нема одговор ниту на основните прашања во врска со историјата на Скитите.
Потеклото на Скитите и нивната култура е во голема мера непознато. Сè уште се води жестока дебата за степенот на развиеност на овој народ, за тоа дали создал своја држава и, ако е така, кога и во каква форма се случило тоа. (Сепак, треба да се забележи: во историјата, од 18 век, скитските водачи почнале да се нарекуваат кралеви. Ова е еден вид конвенција прифатена од науката.) Нема јасен одговор на прашањето: што ја предизвикало ненадејната смрт на Голема Скитија?...

Наука и живот // Илустрации

Златна дијадема од VII век п.н.е. (неговиот детал е прикажан поголем). Могила Мелгуновски (Леано), северно Црно Море. (Ископувања на А.П. Мелгунов во 1763 година.)

Наука и живот // Илустрации

Вака се прикажани Скитите на електрична вазна од тумбата Кул-Оба, која се наоѓа на Крим. 4 век п.н.е

Меч во златна шамија и со златна држач од VII век п.н.е., пронајден во тумбата Мелгуновски.

И долниот дел од шалката.

Рамката на овој меч е украсена со златни плочи на кои е прикажан елен и крилести чудовишта со лакови.

Наука и живот // Илустрации

Сребрен и позлатен сад со сцени на скитски коњаници кои ловат лав и фантастично суштество - лавица со рогови.

На фрагментот: еден од ликовиовој лов. Почеток на 4 век п.н.е (Могила Солоха, ископувања на Н. И. Веселовски во 1913 година.)

Брадестиот скитски водач со лак и млад Скит се прикажани на сребрен сад пронајден во 1911 година (ископувања на С. Е. Зверев) во тумбата бр. 3 од групата „Чести могили“ кај Воронеж. 4 век п.н.е

Свечена секира со златна постава, во чиј дизајн веќе се видливи и скитски и блискоисточни елементи. Златната постава на секира со фигура на водач или свештеник е јасно ориентален тип.

Наука и живот // Илустрации

Златна дршка од персиски (ахеменидски) меч од крајот на 6 - почетокот на 5 век п.н.е. Регионот Днепар. Можеби ова е трофеј што го добиле Скитите по поразот на трупите на Дариј I. „Кралска“ тумба Чертомлик. (Ископувања на И. Е. Забелин во 1863 година.)

Какви беа тие?

Ние сме оние за кои се шепоти во старите времиња,
Со неволно треперење, хеленските митови:
Народ кој сакаше немири и војна,
Синовите на Херакле и Ехидна се Скити.
A. Ya. Bryusov, 1916 година

Скитите ненадејно се појавуваат на историската сцена на Европа во VII век п.н.е., кои доаѓаат од некаде „од длабочините на Азија“. Овие воинствени и бројни номадски племиња брзо го заземаат целиот регион на Северното Црно Море - степските и шумско-степските региони помеѓу Дунав на запад и Дон на исток. Поминувајќи низ планините на Кавказ, победничката скитска коњаница ги разбива античките држави на Западна Азија - Медија, Асирија, Вавилонија, па дури и му се заканува на Египет...

Но, исто така, ненадејно и мистериозно, овој бројен и воинствен народ, непобедлив речиси четири века (VII-IV век п.н.е.), ја напушта историската арена на Европа, оставајќи зад себе легенди за храброст и суровост и безброј могили со погребувања на обични војници и моќни кралеви.

Познатиот руски скитолог А. Ју Алексеев пишува: „Скитите, овој народ со азиско потекло, но кој стана Европеец, имаа значително влијание врз културата и историјата на нивните блиски и далечни соседи неколку векови. Тие се покажаа како први во долгиот синџир на номадски племиња познати за нас, кои, со периодичност од 200-400 години, се тркалаа во бранови долж Големиот степски коридор кон Европа (последниот таков бран беа Монголите во 13. век). Како и да е, културата на Скитите, можеби, нема еднаква меѓу степските култури од сите епохи, ниту во нејзината вродена светла оригиналност, ниту во резонанца што ја создавала“.

Првите официјални ископувања на голема скитска тумба беа извршени во 1763 година во име на генерал-полковник Алексеј Петрович Мелгунов, гувернерот на регионот Новоросијск. Од овој момент започнува времето на теренската скитска археологија. Потоа ја истражија Могилата Леана, која се наоѓа на 60 километри од Елисаветград (сега Кировоград). Отворениот погреб (Червонаја Могила) се покажа дека е погреб на благороден Скит, за што сведочат прекрасни златни предмети од крајот на VII - почетокот на 6 век п.н.е.

И денес, и во Русија и во главниот чувар на антиквитетите на европските Скити - Украина, продолжуваат скитските истражувања (по распадот на СССР и појавувањето на суверена Украина на политичката карта на светот, најголемиот дел од скитските спомениците останаа во нејзините граници). И во Русија, скитските могили и населби се наоѓаат само во средниот и долниот Дон (региони Воронеж, Белгород, Ростов), во Ставропол и Краснодарскиот регион. Релативно неодамна, скитските погреби беа пронајдени на југот на Сибир, во Тува.

Од планинските венци на Алтај и Тува до длабокиот Дунав широка лентасе шират бескрајните евроазиски степи. На почетокот на I милениум п.н.е. Тука живееле бројни номадски племиња на сточари - тие припаѓале на индоевропското семејство на народи и зборувале на различни дијалекти на античкиот ирански јазик.

Според веќе цитираниот А. Ју Алексеев, „Скити“ е заедничко име за многу номадски племиња во Евроазија кои се слични по култура, економска структура, начин на живот и идеолошки идеи. Името Скити го дале Грците, кои најпрво ги сретнале во Мала Азија, а потоа и во северниот дел на Црното Море, каде што прв грчки колониинастанала во втората половина на VII век п.н.е. Благодарение на информациите што ни дојдоа од античките историчари, вклучувајќи го и оној кој живеел во 5 век п.н.е. Херодот од Халикарнас, таканаречените европски Скити, кои живееле во степските и шумско-степските региони на северниот дел на Црното Море (помеѓу Дунав на запад и Дон на исток) од VII до III век п.н.е. стана најпознат.

Појавувањето на Скитите на историската сцена се совпадна со два епохални настани кои одиграа огромна улога во светската историја. Првиот од нив: железото беше совладано и стана широко распространето - сега главен материјал за производство на алати и оружје. (Претходниците на Скитите - меѓу нив и Кимерите - користеле и бронзени алатки и оружје.) Вториот најважен историски настан: појавата на номадското сточарство. Номадите кои доминираа во скитското општество, првенствено „кралските Скити“, ги потчинија земјоделските нескитски племиња степски Скитија и шумско-степските племиња. Додека се шетале, Скитите воспоставиле трговски, политички и културни односи со грчките колонијални градови во северниот дел на Црното Море.

Денес тоа е веќе доста добро познато изгледСкитски номади: хеленските мајстори етнографски прецизно ги прикажувале на златни и сребрени садови и накит, пронајдени во изобилство во гробниците на највисокото скитско благородништво. Антрополошката реконструкција врз основа на остатоци од коски и черепи од скитските погребувања, исто така, дава вредни информации. „Да, ние сме Скити, да, ние сме Азијци со искосени и алчни очи...“ - оваа поетска слика создадена од Александар Блок не одговара на реалноста. Скитите немале никакви коси очи или други монголоидни карактеристики. Тие се типични Кавказци со просечна висина и силна градба. Во однос на јазикот, Скитите припаѓале на северноиранската група (од сега постоечките народиОсетите, потомците на Сарматите поврзани со Скитите, им се најблиски по јазикот).

Но, Скитите немаат никаква врска со Словените и немало директен контакт меѓу нив. Ако последните Скити конечно исчезнале во Источна Европа во III век од нашата ера, по готскиот напад и погромот, тогаш првите споменувања на Словените се појавуваат во пишаните извори не порано од средината на I милениум по Рождеството Христово.

Скитите се облекувале во облека од кожа, лен, волна и крзно. Машката носија се состоеше од долги тесни панталони, кои се носеа напикани во меки кожени чизми или ненапикани, и јакни (или кафтани) врзани со кожен ремен. Костимот беше комплетиран со конусна кожна капа и филц капа. ЗА Женска облекамногу помалку се знае. Знаеме само дека се состоеше од долг фустан и надворешна наметка. Мажите имаа долга коса и имаа мустаќи и бради.

Точно, надворешната добронамерност на скитските машки слики што преживеале до ден-денес не треба да биде погрешна. Од извештаите на Асирците, Евреите, Грците и Римјаните се знае: тие биле нескротлив и суров народ кој уживал во војни, рации и грабежи, нивните воини земале скалпи од поразените непријатели.

Потекло

Каде да го барате домот на предците на Скитите? Ова е едно од главните прашања во нивната историја. Изобилството и недоследноста на постоечките гледишта е неверојатна. Сепак, повеќето научници на еден или друг начин се склони кон една од двете традиционално спротивставени хипотези. Првиот од нив - таканаречениот автохтон - беше подетално поткрепен од познатиот руски скитолог Б. Н. Граков. Тој верувал дека директните предци на Скитите биле племињата на културата Срубнаја од бронзеното доба, кои навлегле во регионот на Северното Црно Море од регионот на Волга, вклучувајќи ги и Кимерите. Ваквото продирање се случува многу бавно од средината на II милениум п.н.е. И преселбата на Скитите „од Азија“ спомната од Херодот (за антички географи„Азија“ започна веднаш по Дон Танаис) - само еден од брановите на оваа пенетрација, најверојатно последниот.

Мигрантите од Срубники во степите на Источна Европа се сретнале со претходните доселеници од истите области, а спојувањето на овие сродни групи се формирало во етнички хомогено население од скитското време, кое зборувало еден од дијалектите на северноиранскиот јазик. Токму културата на дрвните племиња, која доживеа значајни промени за време на транзицијата од бронзеното до железното време и од полуседентарен начин на живот во вистински номадски, таа, според Б. Н. Граков, ја формираше основата на скитската култура. правилно.

A. I. Terenozhkin, признат водач на група специјалисти кои го бранат централноазиското потекло на скитската култура, на проблемот му пристапува сосема поинаку. Според неговото мислење, не постои ниту етнички ниту културен континуитет меѓу населението од предскитско и скитско време во северниот дел на Црното Море. Скитите доаѓаат во 7 век п.н.е. до наведениот регион од длабочините на Азија и да донесат со себе целосно формирана култура во форма на познатата скитска тријада: карактеристичен типоружје, коњски појаси и уметност на животински стил.

Презентираните хипотези различно го толкуваат и прашањето за Кимеријците - претходниците на Скитите во северните црноморски степи, како што известуваат старите источни и грчки пишани извори. Тереножкин инсистира на целосната културна и етничка разлика помеѓу Скитите и Кимерите, на кои, според него, им припаѓале најновите споменици на локалната култура на дрвена рамка. (Според Б.Н. Граков, да потсетам, и Скитите и Кимерите се директни потомци на „Срубниците“ и затоа имаат општа култура. Најверојатно, тие се етнички поврзани.)

За потеклото на Скитите поинаку зборуваат и античките автори. Тука е „првиот човек“ Таргитај, синот на Зевс и ќерката на реката Бористен (Днепар), родоначалникот на сите Скити. И Херкулес, кој создал од врската со локалната змијонога божица која живеела на устието на Днепар (Хилеа), три сина- Скит, Агатир и Гелон. Меѓутоа, „таткото на историјата“ Херодот забележува: „Меѓутоа, постои уште една приказна, на која јас самиот најмногу и верувам. Според оваа приказна, номадските Скити кои живееле во Азија, притиснати од војната од Масагетите, го преминале Аракс (Сир Дарја) и се повлекле во кимериската земја“.

Важно за решавање на проблемот со потеклото на Скитите било откривањето на тумбата Арџан во Тува, во која го пронашле погребот на водач од 9-8 век п.н.е. „Во овој погребен споменик<…>“, пишува историчарот В. Ју Мурзин, „откриени се добро развиени примери на материјална култура од скитскиот тип, како и производи направени според каноните на скитскиот животински стил. Овие наоди добро се вклопуваат во шемата на А.И. Тереножкин, според која формирањето на вистинската скитска култура се случило во длабоките региони на Азија нешто порано од VII век п.н.е.

Денес, земајќи ги предвид сите моментално достапни информации, логично е да се признае дека централноазиската хипотеза за потеклото на Скитите се претпочита од автохтоната. И за да се поткрепи оваа позиција со факти, неопходно е да се истакнат карактеристичните карактеристики на скитската култура и да се докаже дека тие биле донесени во регионот на Северното Црно Море во готова, воспоставена форма од ордите скитски номади кои зборуваат иранско. од Азија.

Лицето на скитската култура е определено, пред сè, со именуваната тријада. На оваа тријада, некои научници сега додаваат уште две карактеристики: лиени котли од бронза на конусна нога и бронзени огледала во облик на диск со рачка во форма на две вертикални столбови.

А. Ју Алексеев, откако внимателно го анализираше целиот список на карактеристики на архаичната скитска култура, доаѓа до интересни заклучоци:

1. „Еленските камења“ (камени стели) се несомнено од централноазиско потекло (во Источна Европа се појавуваат на преминот од 8-7 век п.н.е.).

2. Аналози на антропоморфни скулптури од раната скитска ера може да се најдат во археолошки комплекси од 1200-700 п.н.е. во Ксинџијанг (Северна Кина).

3. Бронзените котли, исто така, очигледно се од азиско потекло - нивните рани примери се пронајдени во Минусинскиот басен и во Казахстан. И во регионот на Северното Црно Море за прв пат се појавуваат не порано од средината на VII век п.н.е. (Гробница Келермески во регионот Кубањ).

4. Прототипови на бронзени огледала во облик на диск со вертикална рачка се познати во Централна Азија и Северна Кина од 12-8 век п.н.е.; анализата на составот на бронзата на некои огледала пронајдени во Источна Европа, на пример во тумбата Перепјатиха во Украина, откри во неа легура карактеристична за Монголија и Северен Казахстан.

5. Изрезбаните бронзени врвови од погребни коли имаат и централноазиски аналогии (на пример, богатството Корсуков во Бајкалската област од 8 век п.н.е.).

6. Бронзените шлемови од типот „Кубан“ биле вообичаени во Источна Европа во VII - почетокот на 6 век п.н.е., а нивниот извор бил во Централна Азија и Северна Кина од ерата Џоу.

7. Биметалличните канџи (односно направени од легура на железо и бронза) се добро познати уште од 7 век п.н.е. во Централна Азија и Јужен Сибир.

Истото може да се каже и за другите карактеристични карактеристики на скитскиот архаик: камени садови, коњски узди, зооморфна уметност - сите овие предмети имаат јасни централноазиски корени.

Така, во долгорочниот спор меѓу две хипотези за потеклото на Скитите и нивната култура, вагата се повеќе се навртува во корист на „Азијците“. Најверојатно, домот на скитските предци се наоѓал некаде на огромната азиска територија: помеѓу Тува, Северна Монголија, Алтај, Централна Азија и Казахстан. Таму тие живееле опкружени со племиња поврзани со нив во културата и јазикот: Сакси, Масагети, „Пазирикти“ (жителите на Алтај).

Скитите и светската историја

Скитите се појавиле во Источна Европа, според пишаните извори, во 7 век п.н.е. Во тоа време, главната арена на светската историја беше на сосема друго место - на Блискиот Исток и Грција. И ако Скитите останаа во нивните диви источноевропски степи, тогаш цивилизираниот свет немаше да дознае за нив наскоро. Но, монтираните скитски орди од освоените земји на северниот регион на Црното Море набрзо се преселиле на југ, во центрите на древните источни цивилизации. Во богатите кралства ги чекаше прекрасен плен.

Поминувајќи низ премините на Главниот Кавказ, тие извршиле инвазија во VII век п.н.е. во Закавказја, ја победи моќната држава Урарту и, како заканувачки бура, падна врз процутените градови Медија, Асирија, Вавилонија, Феникија и Палестина.

Прилично е тешко да се врати историјата на Скитите во Западна Азија, бидејќи достапните пишани документи даваат само фрагментарни информации за тоа. Обично ова се највпечатливите епизоди на војни или воени судири поврзани со односот меѓу „цивилизираните“ народи од антиката и „варварите“. Од нив се знае дека во 70-тите години на VII век п.н.е. Скитите, на чело со кралот Испакај, се обединиле со Медијците и Манејците и се спротивставиле на Асирија. Меѓутоа, асирскиот крал Есархадон (680-669 п.н.е.) успеал да склучи посебен мир со Скитите. Покрај тоа, тој дури се согласил да ја даде својата ќерка на друг скитски крал. За целосно да се цени овој потег, мора да се запомни дека Асирија во тоа време беше најголемата и најсилната сила на Блискиот Исток.

Набргу по овие настани, Скитите се преселиле на југ и, откако стигнале до Сирија и Палестина, планирале да го нападнат Египет. Но, фараонот Псаметих I им престана: тој излезе да ги пречека Скитите со богати подароци и ги одврати од нивната намера да уништат. античка земја. Според Херодот, северните номади останале во Западна Азија 28 години и опустошиле сè со своите немири и насилство.

Сепак, скитските походи на југ мора да се препознаат како феномен од големи размери што имаа различно влијание врз судбините и културата на народите од Кавказ и Западна Азија. Најпрво, со учеството во политичката борба и во војните на древните источни држави, Скитите прво ја навртувале вагата на овој или оној начин. И нарушувајќи го локалниот економски живот со нивните разорни напади и големиот данок, тие дејствуваа како некаква непредвидена деструктивна сила, „Божја казна“. (Зарем ова не зборуваат и библиските пророци?) Сепак, со активни воени операции, Скитите насекаде дистрибуираа напредни форми на скитско оружје - лакови и стрели, мечеви и копја, борбени секири и коњска опрема.

Скитите со себе ја донеле својата уметност на животински стил, принудувајќи ги вештите занаетчии од Западна Азија да работат за нив. Така дојде до спојување на два уметнички принципи. Во втората половина на VII век п.н.е. се појави нов правец во уметноста, кој вклучува скитски и ориентални елементи. Скитски животински мотиви - орли, елени, предатори од мачки - се појавија во декорацијата на ориентални предмети - ленти на челото, дијадеми, украси на градниот кош. Но, сликите на локалната уметност, исто така, почнаа да се користат во украсувањето на скитските работи, пример за тоа се мечот и секирата, откриени во тумбата Келермес во Северен Кавказ.

Меѓутоа, Скитите на Блискиот Исток се однесувале како разбојници и силувачи. Илјадници бронзени врвови од стрели пронајдени за време на ископувањата на древните градови на Блискиот Исток, траги од пожари и уништување во нив ги потврдуваат извештаите на античките пишани извори за разорните напади на скитската коњаница на процутните региони на Западна Азија.

Со текот на времето, општата политичка ситуација на Блискиот Исток се развива крајно неповолно за „северните варвари“. Грабежите и насилството на Скитите почнуваат да предизвикуваат огорченост кај покорените и тие постојано земаат оружје против напаѓачите. Медиумите и Вавилонија забележливо зајакнуваат. Во 612 п.н.е. нивната обединета војска го напаѓа асирскиот главен град Ниневија и го уништува до темел. Асирија падна и исчезна засекогаш од арената на светската историја.

Потоа дојде редот да се пресметаат со Скитите за сите минати поплаки. А медискиот крал Кјаксар, како што известуваат античките автори, поканил многу скитски водачи и воени команданти во својата палата на „пријателска“ гозба и, откако ги испил во бесвест, наредил да ги убијат сите. Без високо раководство и под закана целосен поразМедијанските трупи, Скитите беа принудени да се вратат во нивните поседи во Северното Црно Море. И од крајот на VII век п.н.е. главните настани од скитската историја веќе се поврзани само со степските и шумско-степските региони на Источна Европа.

Дариј I: неговиот поход во Скитија

Следниот слој на информации за минатото на Скитија е поврзан со драматичните настани од доцниот 6 век п.н.е. Тогаш персискиот крал Дариј I Хистасп од Ахеменидската династија решил, на чело на огромна војска, да нападне од запад, преку Дунав, во северниот регион на Црното Море. Целта е да се „казнат“ воинствените скитски номади за минатите „гревови“ (пред речиси два века), односно за злосторствата во Медија и другите региони на Блискиот Исток што беа споменати. Во секој случај, токму тоа била причината за почетокот на војната што, според сведочењето на Херодот, ја избрал владетелот на Персиската империја.

Меѓутоа, современите историчари веруваат дека персискиот монарх имал пореални причини за започнување на голема воена кампања. Обидот на Дариј I да ги освои воинствените Скити очигледно стана подготовка за сеопфатна војна со континентална Грција. Во тоа време, Персијците веќе ги зазеле хеленските градови во Мала Азија, дел од островите на Егејското Море и планирале инвазија на Балканскиот Полуостров, вклучувајќи го и грчкиот Пелопонез. Дозволете ми да ве потсетам дека европската Скитија се протега по должината на северниот брег на Црното Море од Дунав до Дон.

Текот на скитско-персиската војна е детално опишан во книгата IV од „Историјата“ на Херодот. Во пресрет на решавачкиот дуел со слободољубивата Хелада, персискиот крал - искусен политичар и командант - реши да ги отсече Грците од нивните суровини „задниот дел“, северниот црноморски регион, од каде жито, солени и исушени риби, мед, кожа и уште многу, многу потребни, се слевале во хеленските поседи во широк поток на карпестите ридови на нивната татковина.

Дариј собра огромна армија од 700 илјади луѓе - шарена и повеќејазична, составена од претставници на 80 народи. Со оваа војска, персискиот монарх поминал низ Мала Азија, преминал во европска странапреку Босфорскиот теснец, ја преминал Тракија. И, конечно, откако го премина Дунав по мостот на бродови изградени за него од платеници (Мала Азија Грци), тој влезе во регионот на Северното Црно Море - границите на Скитија. Патувањето беше планирано за два месеци.

Скитите, добро свесни за акциите на непријателот, знаеле и за нивниот колосален број. Тие самите, заедно со сојузничките племиња, можеа да истуркаат не повеќе од 200 илјади воини. Сфаќајќи ја целосната длабочина на опасноста што се наѕира над нив, Скитите сепак решија да се борат до крај. За да го направат ова, тие развија општ стратешки план за кампањата: избегнувајте големи битки; намами го непријателот длабоко во својата територија; нападнете ги неговите линии за снабдување; уништи со напади подвижни коњанички одреди и мали групи Персијци кои се одвојуваат од главните сили во потрага по храна и вода. Повлекувајќи се, Скитите наполниле бунари и извори и ја запалиле вегетацијата - степски треви кои служеле како храна за добитокот.

Армијата на Дариј со својот огромен багажен воз, бркајќи ги Скитите, успеа, според Херодот, да стигне подалеку краток терминТанаис (Дон) и Меотида (Азовско Море), по што се вратила назад. Од глад, немаштија, болести и континуирани напади на скитската коњаница, Персијците претрпеа огромни загуби, без да добијат ниту една битка и без да заробат никаков плен. За среќа на Дариј, грчките платеници не го демонтирале мостот на Дунав по договорените 60 дена, а остатоците од неговите трупи и самиот тој, откако ја избегнал смртта, се вратиле во Персија. Оваа војна не само што им донесе слава на Скитите непобедливи луѓе, но и до невиден степен го зголеми авторитетот на Скитија во надворешниот свет.

Самиот факт на персиската кампања против скитските земји во 512 п.н.е. Речиси нема сомнеж - овој настан го шокираше целиот тогашен свет. Но, покрај приказната за Херодот, дали имаме материјален доказ за присуството на војската на Дариј во северниот дел на Црното Море? Излегува дека има.

Украинскиот археолог Е.В. Черненко сугерира, на пример, дека уникатниот меч од типот Ахеменид со златна рачка пронајден во „кралската“ тумба на Чертомлик (самата тумба датира од 340-320 п.н.е.) е трофеј добиен на крајот од 6 век п.н.е на боиштата со Персијците и се чувале многу години во ризницата на скитските кралеви. И археологот во Харков А.В. Во форма е многу блиску до шлемот од Олимпија, кој дојде во Грција како трофеј по победата на Хелените над Персијците во битката кај Маратон.

(Следува крајот.)