1. Како просветителските мислители ги објаснувале настаните во општествениот живот?
Според мислата на просветителството, настаните во општествениот живот биле објаснети врз основа на едноставни закони, кои на крајот се сведувале на рационалноста на она што се случува. Тие го доближија животот на општеството до животот на природата, верувајќи дека законите на интеракцијата меѓу луѓето лесно се пресметуваат ако се отфрлат предрасудите.
2. Што се однесуваше теоријата на општествениот договор со појавата и функциите на државата? Каков вид на владин систем Д. Лок го сметаше за идеален?
Теоријата на социјалниот договор точно го поврзува настанувањето на државата токму со овој договор, според кој луѓето доброволно ѝ ја префрлале на државата функцијата за заштита на нивните природни права. Земајќи го предвид англиското искуство, за Лок идеалот беше држава со поделба на законодавната и извршната власт (што веќе делумно беше направено во Англија со развојот на функциите на парламентот).
3. Зошто Франција стана духовен центар на европското просветлување? Опишете ги ставовите на Волтер, Русо, Дидро.
Франција стана центар на европското просветлување бидејќи и пред тоа стана центар на европската култура. Благодарение на второто, образованието и пишаниот збор овде беа високо почитувани. Речиси половина од возрасните мажи во земјата знаеле да читаат. Страста за нови идеи, вклучувајќи ги и идеите на просветителството, стана мода дури и кај највисоката аристократија. Токму во оваа средина процветаа најголемите умови на ерата.
Волтер бил активен шампион на природното право и активно зборувал во конкретни случаи на негово прекршување. Но, главниот круг на неговите идеи беше насочен околу религијата. Тој ги критикуваше идеите на Католичката црква и апсолутизмот, кој своите права ги засноваше на католичката идеологија. Но, во исто време, Волтер исто толку жестоко го критикуваше атеизмот, бидејќи без религија, општеството е лишено од морални насоки.
Д. Дидро е познат како издавач на Енциклопедија, или Објаснувачки речник на науките, уметностите и занаетите, каде што се обидел да ги сумира основните знаења од неговата ера. Тој ја негираше дуалистичката доктрина за бифуркација на материјалните и духовните принципи, признавајќи дека постои само материја со чувствителност, а сложените и разновидни појави се само резултат на движењето на нејзините честички. Човек е само она што го прави општиот систем на образование и промените во фактите.
Џ.Ј. Русо ги сметал законите на општествениот развој и изгледите за него најцелосно меѓу енциклопедистите. Тој верувал дека човекот по природа има слободна волја и ја користел оваа волја од почетокот на времето. Државата, според неговите идеи, настанала како резултат на природен договор меѓу луѓето. Меѓутоа, со појавата на имотната нееднаквост, општествениот договор беше искривен, од кој произлегуваат сите неправди.
4. Кој од просветителите се придржувал до републиканските идеи? Како просветните работници ја објаснија потребата од поделба на власта?
Според просветителите, поделбата на власта е неопходна за ниту една од гранките на власта да не ги потчини другите, односно да ја избегне автократијата. Ш.Л. Де Монтескје ја доведе оваа идеја до нејзиниот логичен заклучок кога пишуваше за системот на проверки и рамнотежи. Многу од просветителите беа наклонети кон републиканска форма на владеење. Најмногу следбеници во ова имаа Ј.Ж. Русо.
5. Зошто идеите на просветителството не се рашириле толку широко во германските држави како во Англија и Франција? Кои биле карактеристиките на германското просветителство?
Имаше многу германски покраини, немаше таков центар за култура и образование како Париз во Франција. Покрај тоа, локалната елита одамна е навикната да комуницира на различни теми на француски јазик, особено на теми за напредни идеи. Германските аристократи едноставно нарачале книги од Франција и се приклучиле на паневропското просветителство со центар во Париз.
Затоа, германските просветители не толку радикално повикаа на реорганизација на општеството. Но, токму тие го истакнаа интересот за нивниот јазик и традиции, оригиналноста на германската култура. Токму од германските просветени кругови започна интересот за сè национално, што се прошири низ Европа во следната ера на романтизмот.
6. Како го објаснувате ширењето на идеите за просветлен апсолутизам? Пополнете ја табелата.
Во 18 век Идеите на просветителството ветуваа реконструкција на општеството на разумна основа. Се претпоставуваше дека ќе биде можно да се воспостави државниот апарат како механизам на часовник и да се направи да работи без дефекти. Оваа идеја беше многу привлечна за монарсите. Покрај тоа, овие идеи беа во мода во високото европско општество, а младите принцови беа понесени од нив чисто како човечко суштество и откако ја добија моќта, тие се обидоа да ги остварат соништата на својата младост во пракса. Освен тоа, имиџот на просветлен монарх беше корисен затоа што го зголеми неговиот авторитет меѓу претставниците на високото општество кои беа подеднакво страсни за образованието.
7. Извлечете заклучок за тоа колку доследно се спроведувале идеите на просветителството во активностите на владетелите. Која од овие идеи не може да се спроведе од просветените монарси?
Просветителите немаа ниту една програма што монарсите можеа постојано да ја спроведуваат: секој од мислителите имаше свои идеи. Владетелите на големите европски држави спроведоа некои од нив. Но, тие не можеа, на пример, да воведат републиканска сфера на владеење, не само затоа што не сакаа да се лишат од власта, туку и затоа што во тоа време некои идеи можеа да предизвикаат голема огорченост во општеството. Не за џабе Катерина II му напиша на еден од воспитувачите дека филозофите работат со хартија што ќе издржи се, но владетелите мора да се справат со грбот на нивните поданици, кои се почувствителни.
До крајот на 16 век, во Европа се појавија три држави со јасно дефинирана централизирана моќ: Англија, Франција и Шпанија. Формата на владеење во овие земји се нарекува апсолутизам.
Општи карактеристики на просветениот апсолутизам
Апсолутизмот се карактеризира со неограничената моќ на монархот, кој се потпирал на редовна војска и широк апарат на службеници. Сите црковни активности целосно зависеле од волјата на автократот. Црквата ја проповеда идејата за „моќта на суверенот од Бога“.
Континуираните војни, епидемиите на чума и големи сипаници и социјалните противречности во општеството ги предодредени промените во политичкиот систем на Европа во втората половина на 18 век. Првите знаци на појавата на просветлен апсолутизам беа:
- Во градовите има слој капиталистички производители. Во селата се појавува просперитетно селанство.
- Монарсите се обидоа да го подобрат системот на управување и ги елиминираа неговите најзастарени елементи.
- Зголемено е значењето на бирократијата. Во исто време, феудалното благородништво почна да игра споредна улога.
- Армијата се модернизираше. Тешката витешка коњаница била заменета со лесна хусарска коњаница. Улогата на артилеријата се зголеми, армијата стана редовна. Одржувањето на таква војска било скапо за ризницата и само кралскиот двор можел да ја обезбеди нејзината опрема.
- Големите трговци и индустријалци беа заинтересирани да поддржат силна централизирана влада. Развојот на производственото производство бараше царини за увозна стока.
Сите накратко наведени причини подоцна станаа основа на политиката на просветлен апсолутизам.
Просветлен апсолутизам во Европа
Темелите на просветениот апсолутизам ги постави Томас Хобс. Наследници на оваа идеологија беа филозофите-писатели Монтескје, Волтер и Жан-Жак Русо.
ТОП 4 статиикои читаат заедно со ова
Ориз. 1. Портрет на Џ.Ј. Русо. Скулпторот Ж.А. Хаудон 1778 година.
Филозофите ја имаа идејата дека суверенот кој се искачува на тронот мора да има не само права, туку и одговорности кон својот народ. Просветениот апсолутизам беше примен со тресок не само од монарсите, туку и од водечкиот дел од благородништвото. За просветени монарси се сметаат Јосиф II, императорот на Австрија, Фридрих II кралот на Прусија, Густав III кралот на Шведска итн. Во Русија, темелите на просветениот апсолутизам ги постави Катерина II.
И покрај фактот што многу автократи се сметаа себеси за воспитувачи и флертуваа со филозофи, веднаш штом дојде до ограничување на врховната моќ во било што, играта на „добар крал“ дојде до својот крај. Всушност, монарсите ја доживуваа политиката на просветлен апсолутизам само како доктрина на централизирана моќ со мали отстапки за пониските класи, сопствениците на фабрики и дел од благородништвото.
Реформи на просветлен апсолутизам
Во 50-60-тите години на 18 век, просветениот апсолутизам го достигна својот врв. Филозофите во овој период на просветителството ги дефинирале реформите спроведени во Европа. Според нивното мислење, трансформациите што ги започнале автократите не биле направени за себични цели, туку за доброто на државата. Сепак, не треба да заборавиме дека трансформациите во голема мера зависеле од личноста на автократот. Потеклото на реформите на просветениот апсолутизам биле императорот Јосиф II и кралот Фредерик II. Иако во Португалија и Шпанија реформите не беа спроведени од монарси, туку од просветленото благородништво и министри.
Ориз. 2. Портрет на Фридрих Велики II. Уметникот Пене 1756 година.
- Економски реформи имаше заедничка карактеристика својствена за трансформациите извршени во европските држави: секој монарх се обидуваше да ја надополни својата благајна со зголемување на давачките за увезената стока. Оваа политика беше наречена меркантилизам. Беа преземени одредени чекори за развој на индустријата.
- Реформи за имот влијаеше на правата на благородништвото и свештенството. Нивните привилегии беа значително ограничени. Во Шведска, на пример, благородниците требаше да плаќаат даноци на нивната земја.
- Реформи во судството беа од големо значење. Конечно, тортурата беше укината, инквизиторските судови беа укинати. Ограничувањата влијаеле и на смртната казна и самоволието на судиите. Прусија беше особено успешна во судските реформи.
- Реформите го допреа и селското прашање. За прв пат околу селска реформа Се огласија идеолозите на физиократијата, предводени од Франсоа Кане. Овој писател и филозоф беше лекар на мадам Помпадур, миленичката на францускиот крал Луј XV. Осудувајќи ја заостанатоста на феудалниот систем, физиократите побараа укинување на крепосништвото. Благодарение на реформите, крепосништвото, иако формално, беше укинато во Австрија.
Ориз. 3. Портрет на Франсоа Кане
- Реформи во образованието им даде на земјите од Европа голем број нови училишта, дури и пониските слоеви на општеството почнаа да учат да читаат и пишуваат. Слободата на печатот и слободата на говор сè уште не постоеле во повеќето европски земји, но цензурата сè уште била ограничена.
- Црковни реформи им донесе олеснување на луѓето од другите вери во оние земји од Западна Европа каде католицизмот беше главна религија. Одобрувањето на папските бикови сега зависело од кралот, главните инквизиторски судови биле затворени, а Језуитите биле протерани насекаде.
Политиката на просветлен апсолутизам, со сите свои либерални зафати, не можеше да го донесе посакуваниот ефект поради меѓузависноста на остатоците од феудалниот систем. Кога се обидуваше да трансформира една област на државната политика, друга пропадна, како куќа од карти. Парадоксот беше што самите монарси се плашеа од веќе започнатите реформи и се обидоа да ги скршат одозгора.
Просветлен апсолутизам во Прусија, Австрија и Шведска
Во следната табела можете да видите примери на тековни реформи во европските земји, нивните сличности и разлики:
| Земја | Сменето | Останува непроменет |
| Прусија |
|
|
| Австрија |
|
|
| Шведска |
|
|
Во Полска, Англија и Франција, политиката на просветлен апсолутизам не најде своја примена. Во Полска доминирала слахта (благородството), а тамошниот крал бил од второстепена важност. Англија беше пред земјите од Европа во социјалниот и економскиот развој и просветениот апсолутизам помина покрај неа. Во Франција, поради кратковидната политика на неодлучните и слаба волја монарси Луј XV и Луј XVI, работите се движеа кон крвавиот масакр на револуцијата од 1789 година.
Што научивме?
Од написот дознавме која е главната идеја на просветениот апсолутизам. Реформите на индустрискиот апсолутизам беа нецелосни и не наидоа на задоволство кај различните сегменти од населението. Големата француска револуција, чии одгласи ја зафатија Европа, беше манифестација на незадоволството на масите и социјалната криза.
Тест на темата
Евалуација на извештајот
Просечна оцена: 4.7. Вкупно добиени оценки: 101.
Вовед
Различни историчари имаат различни проценки за владеењето на Катерина II. И ова не е случајно. Придонесот на Катерина во руската историја е многу контрадикторен, бидејќи нејзиното време беше обележано со најсилното заострување на крепосништвото, осиромашувањето на народот, монструозната екстраваганција на владејачката елита, погубна за земјата, чиј тон го постави царицата, која потрошила фантастични суми на своите љубовници. Ова е време на пад на моралот, омаловажување на моралните вредности, време на апсурдни политички цик-цак кои закопаа многу ветувачки иницијативи и беа предизвикани од влијанието на последователните фаворити врз Кетрин.
Но, од друга страна, ова е ера на воена моќ на земјата, зајакнување на авторитетот и безбедноста на руската држава, значајни внатрешни политички промени и невиден процут на културниот живот.
Има многу спротивставени мислења за самата царица. Некои ја сметаат за фингирана, распуштена, лесно подложна на влијанието на другите, додека други во неа гледаат цврста природа, високообразована, деловна, енергична личност, невообичаено ефикасна, самокритична, која ги знае нејзините силни и слаби страни.
И иако поминаа повеќе од два века од владеењето на Катерина II, и во овој период се напишани многу дела за таа ера, релевантноста на оваа тема не се намалува. Бидејќи колку повеќе успеваме да дознаеме за оваа необична и мистериозна жена, толку повеќе се појавуваат неразбирливи и необјасниви работи.
Просветлен апсолутизам - што е тоа?
Катерина II водела политика наречена „просветлен апсолутизам“. Во втората половина на 18 век, идејата на француските просветители за „сојузот на суверените и филозофи“ стана популарна во многу европски земји. Во овој период, апстрактните категории беа префрлени во сферата на конкретната политика, која претпоставуваше владеење на „мудрец на тронот“, покровител на уметностите и добродетел на целата нација. Ова беше цела фаза во историјата на општеството, не само руското, туку и целото европско. Улогата на просветени монарси ја играле шведскиот крал Густав III, Прусиецот Фридрих II, австрискиот император Јосиф II и руската царица Катерина II. Политиката на просветлен апсолутизам беше изразена во спроведувањето реформи во духот на идеите на просветителството, предводени од просветлен монарх способен да го трансформира општествениот живот на нови, разумни принципи. Тоа беше време на срамежливи реформи кои не ги погодија темелите на феудално-апсолутистичкиот систем, време на либерално кокетирање на владите со филозофите и писателите. Но, тогаш избувна француската буржоаска револуција и европските монарси веднаш ги напуштија идеите за просветлен апсолутизам.
Постои одредена неизвесност во разбирањето на суштината и целите на политиката на просветлен апсолутизам. За точното значење на терминот „просветлен апсолутизам“ може да се дебатира, но општиот карактер на ерата е лесно препознатлив. Токму добата на просветителството (18 век во историјата на европската култура) се карактеризира со посебна визија за светот, која имаше силно влијание врз сиот последователен општествен развој. Русија, заедно со Европа, го доживеа просветителството: средновековната свест беше заменета со свеста на новото време. Светогледот на рускиот благородник (имено, образованото благородништво станало главен носител на идеите на европското просветителство) типолошки бил сличен со свеста на неговиот современик - Европеецот. Можеме да зборуваме за општа страст за идеите на просветителството: тие ги споделуваа претставници на речиси сите слоеви на руското општество. Најпопуларните биле Волтер, Дидро, Холбах и Хелветиус. Така, речиси сите дела на Волтер беа преведени на руски; оние дела кои не можеа да поминат цензура беа дистрибуирани во ракописи.
Ерата на „просветлен апсолутизам“ се карактеризираше со одредена идеологија. Да ги истакнеме неговите карактеристични карактеристики:
идејата за еднаквост на сите луѓе,
државата е создадена како резултат на социјален договор, чија последица се меѓусебните обврски на монархот и неговите поданици;
државата е главното средство за создавање општество на општ просперитет;
сите реформи засновани на правични закони мора да доаѓаат одозгора, од државата, чии активности се засноваат на принципот: „Сè за народот, а ништо преку народот“;
образованието е една од најважните функции на државата и во исто време начин на воспитување на нејзините поданици во свесни граѓани;
признавање на слободата на говор, мисла, самоизразување.
Самата Кетрин даде пример за нејзината страст за европското просветителство. Таа не само што ги читала делата на француските просветители, туку и влегувала во жива кореспонденција со нив, особено со Волтер и Дидро. Волтер ја нарече ништо помалку од „големата Семирамида на Северот“, а во писмото до еден руски адресант напиша: „Идолизирам само три работи: слободата, толеранцијата и твојата царица“. Во своите писма до Волтер, Катерина II не штедела на либералната фразеологија, па дури и прибегнала кон отворени лаги при прикажувањето на руската реалност.
Просветениот апсолутизам е политика генерирана од времето на распаѓање на феудалниот систем и созревањето на капиталистичките односи во неговите длабочини, насочена кон елиминирање на застарените феудални поредоци со мирни средства. Просветениот апсолутизам се разликуваше од обичниот деспотизам со прогласување на почитување на законите кои беа исти за сите субјекти. Теоретските основи на просветениот апсолутизам ги развија извонредните фигури на француското просветителство Монтескје, Волтер, Д'Аламбер, Дидро и други. на Европа и придонесе за појавата на сојуз на кралеви и филозофи, способни, како што веруваа кралевите, да спречат закана за нивните престоли.
Дојде време да се спроведат големи реформи во духот на идеите на просветителството. Ова беше олеснето со два поволни услови: Катерина, по смртта на Иван Антонович, се чувствуваше посигурна на тронот отколку порано; Довербата дека може да се справи со грандиозниот потфат беше зголемена и со доволно свесност за делата на просветителите. На крајот на 1766 година, таа започна да ја спроведува најважната акција од нејзиното владеење - свикување комисија за изготвување нов Кодекс.
Концептот на „просветлен апсолутизам“
Теоријата на „просветлен апсолутизам“, чиј основач е Томас Хобс, е целосно проткаена со рационалистичката филозофија на ерата на „просветителството“. Нејзината суштина лежи во идејата за секуларна држава, во желбата на апсолутизмот да ја стави централната власт над сè друго. До 18 век, државната идеја, чијшто експонент беше апсолутизмот, се сфаќаше на тесно практичен начин: концептот на државата беше сведена на севкупноста на правата на државната власт.
Француските просветители М.Ф. Волтер, С.Л. Монтескје, Д. Дидро, Џ.Џ. Русо ги формулирал главните одредби на образовниот концепт на општествениот развој. Филозофите гледаа еден од начините за постигнување слобода, еднаквост и братство во активностите на просветените монарси - мудреци на престолот кои, користејќи ја својата моќ, ќе помогнат во образованието на општеството и воспоставувањето на правдата. Медушевски А. Н. Воспоставување на апсолутизмот во Русија // А. Н. Медушевски. - Москва, 1994 година
Цврсто држејќи се до ставовите развиени од традицијата, просветениот апсолутизам во исто време воведе ново сфаќање за државата, кое веќе наметнува одговорност на државната власт, која ужива права. Последица на овој став, кој се разви под влијание на теоријата за договорното потекло на државата, беше теоретското ограничување на апсолутната моќ, што предизвика цела низа реформи во европските земји, каде што заедно со желбата за „државно придобивка“, беше истакната загриженоста за општата благосостојба.
„Просветителската“ литература од 18 век не само што постави задача да го критикува стариот поредок: аспирациите на филозофите и политичарите од тоа време се согласија дека реформата треба да ја спроведе државата и во интерес на државата. Затоа, карактеристика на просветениот апсолутизам е соединувањето на монарси и филозофи кои сакале да ја потчинат државата на чистиот разум. Исто така, многу од монарсите, под влијание на идеите на европското просветителство, ја сфатија потребата од модернизирање на економските и политичките системи на нивните држави. Вообичаено е да се вклучат Фридрих II од Прусија, Јосиф II од Австрија, Чарлс III од Шпанија, Густав III од Шведска и Катерина II како просветени монарси. Домашна историја: учебник за студенти // ед. V. N. Глазиева. - Воронеж: Државен универзитет во Воронеж, 2005 година.
Владеењето на Катерина II се нарекува ера на „просветлен апсолутизам“ Во Русија, суштината на „просветлен апсолутизам“ е политиката на следење на идеите на просветителството, изразени во спроведувањето реформи што уништија некои од најзастарените феудални институции. .
Идејата за држава со просветлен монарх способен да го трансформира општествениот живот на нови, разумни принципи стана широко распространета во 18 век. Самите монарси, во услови на распаѓање на феудализмот, созревање на капиталистичкиот систем и ширење на идеите на просветителството, беа принудени да тргнат по патот на реформите. Улогата на „просветителството“ од тоа време ја играа прускиот крал Фредерик II, шведскиот крал Густав III и австрискиот император Јосиф II.
Идеалот на С. Л. Монтескје, чиј есеј „За духот на законите“ беше референтна книга на Катерина II, беше уставна монархија со јасна поделба на законодавната, извршната и судската власт. Ваква политика не можеше да се спроведува долго време. По Француската револуција беше поставен курс за засилување на домашната и меѓународната реакција, што значеше крај на периодот на просветлен апсолутизам.
Развој на „просветлен апсолутизам“ во Русија
Развојот и имплементацијата на принципите на „просветлен апсолутизам“ во Русија се здоби со карактер на интегрална државно-политичка реформа, при што беше формирана нова државна и правна слика на апсолутна монархија, во исто време се карактеризира со класна поделба: благородништво, филистинизам и селанство.
Внатрешната и надворешната политика од втората половина на 18 век, подготвена со настаните од претходните владеење, беше обележана со важни законодавни акти, извонредни воени настани и значајни територијални припојувања. Ова се должи на активностите на главните владини и воени фигури: А.Р. Воронцова, П.А. Румјанцева, А.Г. Орлова, Г.А. Потемкина, А.А. Безбородко, А.В. Суворова, Ф.Ф. Ушаков и други. Самата Кетрин 2 активно учествуваше во јавниот живот. Љубовта кон Русија, нејзиниот народ и сè што е руско беше суштински мотив за нејзините активности.
Од 1763 година, Катерина II започна постојана кореспонденција со М.Ф. Волтер и неговите истомисленици, разговарајќи за државните работи со нив. Таа нагласи дека книгата ШЛ. Монтескје стана нејзин водич во политиката. Во земјите од Западна Европа почнаа да зборуваат за „големата Семирамида на Северот“.
Желбата подобро да ја запознае Русија ја навела Кетрин до идејата да патува низ земјата, како што правел претходно Петар Велики. На почетокот на своето владеење, Катерина II ги посети Јарославл и Ростов Велики, ги посети балтичките држави и патуваше по Волга од Твер до Симбирск.
Политиката на Катерина II беше благородна во својата класна ориентација. Катерина 2 ги замисли задачите на „просветлен монарх“ на следниов начин: „Потребно е да се просветли нацијата со која некој мора да владее. 2. Неопходно е да се воведе добар ред во државата, да се поддржи општеството и да се принуди да ги почитува законите. 3. Потребно е да се воспостави добра и точна полиција во државата. 4. Неопходно е да се промовира процутот на државата и да се направи изобилство. 5. Неопходно е да се направи државата застрашувачка сама по себе и инспирирачка почит меѓу нејзините соседи“. Брикнер А. Г. Историја на Катерина Втора // А. Г. Брикнер. - Москва, 2002 година
Стратешките цели на Катерина II беа да ги спроведе идеите на просветителството и, приспособени за руската реалност, се сведуваа на сеопфатно зајакнување на апсолутистичката држава преку создавање соодветна социјална поддршка, со закони кои ги регулираат односите меѓу општеството и државата. Тоа е и желба да се зачува постоечкиот систем преку зајакнување на положбата на благородништвото, зајакнување на неговите права и привилегии. Домашна историја: учебник за студенти // ед. V. N. Глазиева. - Воронеж: Државен универзитет во Воронеж, 2005 година.
Повеќето од нас го поврзуваат концептот на „просветлен апсолутизам“ исклучиво со името на Волтер и неговите писма до Катерина II, но овој феномен влијаеше не само на државниот живот на Русија и на филозофската мисла на Франција. Просветителските идеи за апсолутизам станаа широко распространети низ цела Европа. Значи, што гледаа монарсите толку привлечно во оваа политика?
Суштината на просветениот апсолутизам накратко
Во втората половина на XVIII век, ситуацијата во Европа беше доста алармантна, бидејќи стариот поредок веќе се исцрпи и беа потребни сериозни реформи. Оваа ситуација влијаеше на забрзаното формирање на просветлен апсолутизам.
Но, од каде потекнуваат овие идеи и која е смислата на таквото просветлување? Томас Хобс се смета за основач идеите на Жан-Жак Русо, Волтер и Монтескје исто така имале големо влијание врз формирањето на просветениот апсолутизам. Тие предложија трансформација на застарените институции на државната власт, реформи во образованието, правни постапки итн. Накратко, главната идеја на просветениот апсолутизам може да се наведе на следниов начин - суверенот, автократот мора да стекне, заедно со правата, и должностите кон своите поданици.
Во суштина, просветениот апсолутизам требаше да ги уништи остатоците од феудализмот, ова вклучуваше реформи за подобрување на животот на селаните и елиминирање на крепосништвото. Реформите, исто така, требаше да ја зајакнат централизираната моќ и да формираат целосно секуларна држава, која не подлежи на гласот на верските водачи.
Воспоставувањето на идеите за просветлен апсолутизам беше карактеристично за монархиите со прилично лежерен развој на капиталистичките односи. Сите европски земји освен Франција, Англија и Полска беа вклучени во бројот на такви држави. Во Полска не постоеше кралски апсолутизам што требаше да се реформира, благородниците владееја таму. Англија веќе имаше сè кон што се стремеше просветениот апсолутизам, а Франција едноставно немаше лидери кои би можеле да иницираат реформи. Луј XV и неговиот наследник не беа способни за тоа, и како резултат на тоа системот беше уништен од револуцијата.
Карактеристики и карактеристики на просветлен апсолутизам
Литературата од 18 век, која ги пропагираше идеите на просветителството, не само што го критикуваше стариот поредок, туку зборуваше и за потребата од реформи. Згора на тоа, овие промени мораше да ги направи државата и во интерес на земјата. Затоа, една од главните карактеристики на политиката на просветлен апсолутизам може да се нарече сојуз на монарси и филозофи кои сакаа да ја потчинат државната структура на чистиот разум.
Се разбира, сè не функционираше како што филозофите го замислуваа во нивните розови соништа. На пример, просветениот апсолутизам зборуваше за потребата да се подобри животот на селаните. Навистина беа спроведени некои реформи во оваа насока, но во исто време беше зајакната моќта на благородништвото, бидејќи токму тие требаше да станат главната поддршка на автократијата. Оттука следи втората карактеристика на просветениот апсолутизам - непромисленост на последиците, деспотизам во спроведувањето на реформите и прекумерна ароганција.
Просветлен апсолутизам во Руската империја
Како што знаеме, Русија има свој пат. Ова е местото каде што таа беше сосема посебна. Во Русија, за разлика од европските земји, просветениот апсолутизам беше повеќе моден тренд отколку навистина неопходна работа. Затоа, сите реформи беа спроведени исклучиво во корист на благородништвото, без да се земат предвид интересите на обичните луѓе. Имаше срам и со црковните власти - во Русија уште од античко време го немаше последниот збор, како што беше во католичка Европа, затоа црковните реформи донесоа само расцеп и конфузија, уништувајќи ги духовните вредности кои ги почитуваат. нивните предци. Оттогаш, може да се забележи намалувањето на вредноста на духовниот живот, згора на тоа, оттогаш дури и духовните водачи често им даваат предност на материјалните вредности. И покрај целото нејзино образование, Катерина II не можеше да ја разбере „мистериозната руска душа“ и да го најде вистинскиот пат за развој на државата.