Девијантно однесување- ова е однесување кое отстапува од општоприфатените, општествено одобрените, најраспространетите и воспоставените норми во одредени заедници во одреден период од нивниот развој. Можеме да разликуваме отстапување од деструктивна природа - човечки постапки кои се радикално различни од општоприфатените социокултурни очекувања и норми во општеството. И можеме да разликуваме креативна девијација, која отстапува од општоприфатеното однесување во позитивна насока и е од општествено значајна природа.
Науката се разви концептикои го разгледуваат проблемот на отстапување. Тие вклучуваат:
1) теорија на конфликт, 2) стигматизација, 3) културен трансфер, 4) аномија.
Основач теории за аномијаТаму беше Емил Диркем, кој тврдеше дека девијантното однесување е неопходно за нормално функционирање на општеството, бидејќи казнувањето на девијантните создава граници, чие прекршување се препознава како неприфатливо и ги охрабрува луѓето да го изразат својот став кон потребата за ред во општеството. E. Диркем формулиран концептот на „аномија“што значи состојба на општество во кое вредносниот систем се распаѓа поради кризата на целото општество, неговите општествени институции, противречноста меѓу декларираните цели и неможноста за нивно спроведување за мнозинството. Во такви моменти се зголемува бројот на ситуации во кои се изразува девијантно однесување.
Теорија на културен трансфер.Габриел Тарде, кој на крајот на 19 век ја формулирал теоријата на имитација за да го објасни девијантното однесување. Тарде тврдеше дека криминалците, како „пристојни“ луѓе, го имитираат однесувањето на оние поединци кои ги запознале во животот, за кои знаеле или слушнале. Но, за разлика од граѓаните кои го почитуваат законот, тие го имитираат однесувањето на криминалците.
Дизајнираше Едвин Г Сатерленд теорија на диференцијална асоцијација. Според Сатерленд, поединците стануваат деликвенти затоа што се наоѓаат во средини кои следат девијантни обрасци, мотивации и методи. Девијантното однесување се стекнува врз основа на не само имитација, туку и учење.
Теорија на конфликти.неговото потекло лежи во марксистичката традиција. Според марксистичката теорија, капиталистичката владејачка класа ги експлоатира и ограбува народните маси, а сепак успева да избегне одмазда за нивните злосторства. Работничките луѓе - жртви на капиталистичкото угнетување - во нивната борба за опстанок се принудени да вршат дела кои владејачката класа ги означува како криминални. Современиот марксистички пристап кон проблемот на отстапувањето беше формулиран од американскиот социолог Ричард Квини. Според Квини, правниот систем на САД ги одразува интересите и идеологијата на владејачката капиталистичка класа. Законот прогласува за незаконски одредени дела кои го навредуваат моралот на оние кои се на власт и претставуваат закана за нивните привилегии и имот. Многу е точно во теоријата на конфликти. Сосема е очигледно дека законите ги донесуваат и спроведуваат поединци и општествени групи на кои им е доделена моќта. Како резултат на тоа, законите не се неутрални, туку им служат на интересите на одредена општествена група и ги изразуваат нејзините основни вредности.
Теорија на стигма.Приврзаници: Едвин Лемерт, Хауард Бекер и Каи Ериксон.
Според теоријата на стигмата, отстапувањето не се одредува од самото однесување, туку од реакцијата на општеството на таквото однесување. Кога на однесувањето на луѓето се гледа како на отстапување од прифатените норми, тоа предизвикува низа социјални реакции. Други го дефинираат, оценуваат и етикетираат однесувањето. Прекршителот на нормата почнува да ги координира своите идни активности со такви етикети. Во многу случаи, поединецот развива слика за себе што се совпаѓа со оваа ознака, како резултат на што тој е во состојба да тргне по патот на отстапување.
Причини за отстапување. Некои научници: лошо генетско наследство, други - присуство на „ментални дефекти“, „психопатија“. Сепак, значителен дел од криминолозите и социолозите потеклото на девијантното однесување го гледаат во социјалните причини. Ова е отсуство на јасни норми во општеството, присуство на конфликти меѓу нормите на одделни институционални субјекти и нормите на државата.
Најчестите форми на девијантно однесување:
1) криминал;
2) алкохолизам;
3) зависност од дрога;
Главните пристапи за објаснување на девијантното однесување не се толку конкурентни теории колку опис на збир на фактори кои влијаат на тенденцијата за девијантно однесување и предизвикуваат различни форми на отстапување.
Многу теории, обидувајќи се да ја објаснат склоноста на одредени категории луѓе на девијантно (криминално) однесување, се свртуваат кон физиолошки фактори, првенствено на физичкиот тип (К. Ламбросо, В. Шелдон).
Направени се обиди да се објасни тенденцијата кон девијантно (деликвентно) однесување со користење психолошки фактори. Значи, З. Фројдго постави концептот според кој луѓето кои припаѓаат на одредени психолошки типови се склони кон девијантно однесување и самите се чини дека се стремат да бидат оценети како потенцијални криминалци.
Сепак, емпириските студии не произведоа сигурни резултати за поддршка на овие теории. Социолошките концепти се посигурни. Главните социолошки теории кои го објаснуваат девијантното однесување спаѓаат во две групи:
Јас.Теории кои девијацијата ја сметаат за отстапување од нормите кои ги препознава целото општество (функционалистички пристап)
1. Теорија на аномија.Според Е. Диркем, главната причина за девијантното однесување е уништувањето на системот на општествени вредности во периоди на брзи општествени промени. Така, зголемувањето на криминалот е поврзано со одредени фази на општествениот развој.
Спротивно на тоа, Р. Мертон сметаше дека аномијата е вродена во неговото современо буржоаско општество, бидејќи таа настанува како резултат на неусогласеност помеѓу терминалните и инструменталните вредности. Се појавува парадокс - девијантното однесување е последица на желбата да се следат општо прифатените цели. Од 5-те типови на однесување идентификувани од Мертон, 4 се типови на отстапување (сите освен усогласеноста).
Типологија на девијантно однесување од Р. Мертон
Вредности
Тип на однесување Terminal Instrumental
Конформист + +
Иноватор + -
Ритуалист - +
Изолиран - -
Бунтовник - творец - -
нови вредности. + +
2. Теоријата на деликвентни култури.Според оваа теорија (Селин, Милер, Сатерленд), девијантните (деликвентни) групи и субкултури, откако ќе се воспостават, имаат тенденција да се репродуцираат себеси. Младите се вовлечени во овие субкултури затоа што не можат да одолеат на нивното социјализирачко влијание.
II.Теории кои ја објаснуваат појавата и одржувањето на девијантните субкултури со фактот дека самите владејачки групи на општеството дефинираат одредени видови на однесување како отстапувања, а со тоа придонесуваат за формирање на девијантни и деликвентни субкултури. (конфликтолошки и марксистички пристап).
1. Концепт на стигма(лепење етикети). Автор - Хауард Бекер. Основата на концептот е концептот на „примарна“ и „секундарна“ девијација. Според овој концепт, многу луѓе можат сосема случајно да извршат неморални, па дури и незаконски дејствија. Но, после ова, тие добиваат од општеството „етикета“ („стигма“) на криминалец и, откако ја отслужиле казната за првото дело, веќе се принудени да се приклучат на криминалната средина.
Згора на тоа, правилата што ја дефинираат нормата во дадено општество се креирани од релативно тесни кругови на влијателни луѓе кои одлучуваат кои форми на однесување се легитимни, а кои не се, во согласност со нивните идеи и норми прифатени во нивниот круг.
2. Поддржувачите на т.н „радикална криминологија“. Како што пишува Н. Смелсер, „радикалната криминологија“ не ја интересира зошто луѓето ги кршат законите, туку ја анализира суштината на самиот законодавен систем.
Законските акти се гледаат како резултат на класната борба, желбата на владејачките класи да ја консолидираат својата доминација и да го потиснат отпорот на угнетените класи. Во овој поглед, радикалната криминологија одекнува на класичниот марксизам.
Тема 5. Личноста како субјект на јавниот живот. Социјализација и едукација на личноста. Социјализацијата како процес на културна асимилација. Современи концепти на социјализација. Карактеристики на социјализација во современите и традиционалните општества. Концептот на примарна и секундарна социјализација. Улогата на референтните групи во процесот на социјализација. Саморегулација на личноста. Слобода и одговорност на поединецот. Општи карактеристики на меѓучовечките односи. Конфликтни ситуации и начини за нивно решавање.
5.1. Социјализација - збир на методи за развивање вештини и социјални ставови на поединците кои одговараат на нивните социјални улоги(Смелсер).
Социјализацијата вклучува две страни. Како прво, тоа е процес. културна асимилација, групни норми и вредности; Второ - формирање на „јас“ - човечка личност.
Концепт "личност"различен од концептот "индивидуална". Под „личност“ подразбираме специфична личност во целото богатство на неговите биолошки и социјални особини. Така, „личноста“ е еден од најзначајните концепти во социологијата, додека „индивидуалното“ е лош концепт, кој не претпоставува никакво или речиси никакво претходно познавање на психологијата, социобиологијата или социологијата.
Теоретските основи за проучување на личноста ги постави С. Фројд (1856-1939), кој беше првиот што идентификуваше две компоненти на личноста - „несвесното“ (ид) и општествено вредносно-нормативниот принцип („суперего“). . Самата личност, како збир на индивидуални типолошки карактеристики на личноста (егото), според Фројд, се формира на пресекот на овие две компоненти.
Социјализацијата често се гледа само како процес на воспитување и учење во младоста и детството. Сепак, ова разбирање е еднострано. Човекот минува низ процесот на социјализација во текот на целиот свој живот, бидејќи во секоја фаза треба да ја совлада културата на новите општествени групи и слоеви кон кои „се движи“ додека напредува низ својот живот.
Покрај нормалниот процес на социјализација, во кој човекот ја асимилира културата на нова група, потпирајќи се на багажот на претходно стекнатите норми и вредности, постои и т.н. „ресоцијализација“, кога новата социјална средина се распаѓа и радикално ги менува сите претходно воспоставени идеи за животот на една личност.
Теории за социјализација
До крајот на 19 век. во европската и американската наука преовладуваа теориите за образование, кои потекнуваат од делата на просветителството (човечката психа како „табула на времињата“ - празен лист што треба да се пополни со содржина преку образованието) или од етичките учења на И. Кант (морални принципи заеднички за целото човештво, првично својствени за човечката психа, а задачата на образованието е да овозможи овие принципи да се манифестираат). И покрај сите разлики што постоеја помеѓу овие пристапи, тие не можеа да ги објаснат вистинските процеси што се случуваат во човечкото општество. Зошто нормите и вредностите што го регулираат однесувањето на луѓето се толку различни? Зошто младите луѓе кои ги учеле истите морални принципи на училиште толку многу се разликуваат по карактерот и животниот пат?
Не случајно овие прашања се појавија на крајот на 19 век; Во овој период се случи конечната трансформација на традиционалното европско општество во индустриско, а потоа во постиндустриско.
Се појавуваат неколку фундаментални теории за социјализација кои ја формираат основата на современото разбирање на овој процес.
5.2.1. Теоријата на С. Фројд.Неговата задача е да ги објасни причините за психолошките конфликти кои се јавуваат кај Европејците современи на Фројд, како во процесот на примарна социјализација (во детството) така и во зрелоста. Суштината на неговата теорија е дека човекот, во процесот на растење, ги надминува противречностите помеѓу идот и суперегото, односно помеѓу физиолошките (пред сè еротските) нагони и општествените норми кои ги ограничуваат. За време на социјализацијата тој поминува низ 4 фази: орален, анален, генитален и фалусен, во зависност од тоа од кои органи на телото добива најголемо задоволство и ослободување. Последната фаза се совпаѓа со формирањето на стабилна привлечност кон луѓето од спротивниот пол. Различни луѓе минуваат низ овие фази на различни начини; Ова често се поврзува со неконтролирана слобода или, обратно, со прекумерно потиснување на нивните природни потреби. Во зависност од ова, се формираат психолошки карактеристики на поединецот - екстремен егоизам или, напротив, алтруизам, сите видови психолошки комплекси (што самиот Фројд ги сметаше за норма; само екстремните манифестации на комплекси може да се сметаат за ненормални). Најчести комплекси се Едипов комплекс (скриена привлечност на момчето кон мајка му и натпревар со татко му) и комплексот Електра (привлечност на девојчињата кон нивниот татко и натпревар со нивната мајка).
5.2.2. За разлика од фројдовската школа (психоанализа), насоката подоцна именувана од Х. Блумер симболичен интеракционизам(C. Cooley, J. Mead, A. Haller), не се интересирале за психолошките конфликти, туку за одразот на нормалниот процес на социјализација, а пред сè, зошто системот на јавно образование и воспитување води до фактот дека различните групи студенти перципираат различни вредности, честопати директно спротивни на оние што ги нуди општеството. Тие забележаа дека формирањето на личноста не се случува само под влијание на училишните програми и медиумите, туку главно под влијание на оние социјални групи во кои детето е вклучено од раѓање. Овој пристап најмногу го развил американскиот филозоф Џеј Мид (1863-1931).
Главната идеја на Мид беше дека социјализацијата на рана возраст се јавува преку постепено стекнување на социјални улоги во групи. Во исто време, во детството едно лице последователно поминува низ три фази: фаза имитација, во која детето повторува индивидуални дејства својствени за одредена улога (на пример, удирање играчки или примена на стетоскоп на нив); фаза индивидуално играње улоги, во која детето игра холистичка улога, но во „социјалната група“ на неговите играчки (тато, мама, доктор итн.); конечно сцената колективно играње улоги, кога групи на деца (5-8 години) дистрибуираат улоги меѓу себе („мајки и ќерки“, „Козачки разбојници“, „Штирлиц-Милер“).
Структура на личноста, според Мид, иако надворешно е слично на хипотезите на Фројд, фундаментално се разликува од второто. Личноста вклучува две нивоа: „Јас“ и „Јас“, кои не се целосно преведени на руски како „јас“ и „јас“. И двете од овие заменки треба да се преведат како „јас“, но во различни значења на овој збор. „Јас“ е она што го мислам за другите и за себе, ова е мојот внатрешен свет. „Јас“ е она што мислам дека другите мислат за мене, тоа е мојата надворешна социјална обвивка како што јас ја замислувам. Така, ако „Јас“ е генерално идентично со „Суперего“, тогаш „Јас“ е различно и од „Ид“ и од „Его“ бидејќи не го подразбира несвесното.
5.2.3. Теориите на Фројд и Мид се дизајнирани да го објаснат емоционално-нормативниот профил на личноста. Сепак, не е помалку важно развој на когнитивните способности(Ј. Пијаже, А. Н. Леонтиев).
Швајцарски психолог J. Piaget (1896-1980)развиена теорија на фази на когнитивен (когнитивен) развој.Суштината на неговата теорија е дека детето во процесот на социјализација не ги перцепира информациите пасивно, туку во согласност со неговите потреби и аспирации. Истакна Пјаже четири фазиинтелектуален развој на детето:
- сензомоторни(до 2 години), во кои детето не се одвојува од околината;
- предоперативна(егоцентричен - до 7 години), во кој светот се перцепира исклучиво низ призмата на нечии егоистички потреби;
- фаза на специфични операции(7-11 години), се карактеризира со тоа што детето совладува одредени физички и логички операции, станува помалку егоцентрично, но не е способно да се гледа себеси низ очите на другите луѓе;
- фаза на формални операции(11-15 години), кога момчето или девојчето не само што ќе научат да го користат целото богатство на логиката, почнуваат да го избираат оптималното решение од различните, туку што е најважно, почнуваат, на јазикот на Џеј Мид, да формираат слика „генерализирано друго“, односно јавното мислење кое го оценува сопственото однесување.
Сличен концепт беше развиен од советските психолози кои го предложија т.н пристап на активностдо анализа на психолошките процеси, вклучувајќи го и процесот на социјализација (С.Л. Рубинштејн, А.Н. Леонтиев). Според овој пристап, суштината на учењето воопшто, особено на социјализацијата, е постепеното пренесување на операциите од предметното ниво (игра, конструкција) на психолошко ниво (логички операции, имагинативно размислување). Училиштето Рубинштајн-Леонтиев, како и Џ. За разлика од Пјаже, советските психолози ја нагласија важноста на културно-историската компонента во процесот на социјализација - социјализацијата различно се одвива во општества од различни типови со различни култури.
Така, не постојат значителни противречности помеѓу теориите за социјализација; туку ги разгледуваат неговите различни аспекти.
социјална девијација девијантно однесување
Обидите за теоретско објаснување на човековата природа беа вкоренети во две фундаментално различни основи: едната од нив е природата, другата е општеството. Првата е основа за теориите каде главната идеја е биолошкото определување на човековото однесување, втората е неговата социјална определба. Тоа би изгледало најоправдано општ методолошки пристап, барајќи да се земе предвид интеракцијасите околности. Секоја теорија носи нови можности за истражување и барем со тоа го збогатува знаењето.
Предлагам да се запознаам со најпознатите теории:
Биолошки теории
Теоријата на Чезаре Ломбросо.Традиционално, италијанскиот научник C. Lombroso се смета за еден од основачите на биолошкото поле.
Ломбросо работеше како затворски лекар неколку години, што му даде можност да сумира значаен фактички материјал. Главната детерминанта на склоноста кон криминал, според Ломбросо, била наследни и биолошки фактори(на пример, специјалната структура на черепот), засилена со влијанија од околината. Во исто време, Ломбросо ги разгледа причините за отстапување во најширок можен спектар: од климатски, природни и наследни фактори, до економски, културни и полови. Сепак, приматот сепак им се даваше на факторите од наследна и биолошка природа. Значајно место во неговото истражување е посветено на анализата на семејните врски на криминалците, во и меѓу генерациите.
Теоријата на Ломбросо брзо се здоби со значителна популарност, но последователните случувања во социологијата и психологијата не помогнаа да се одржи. Пред сè, затоа што причинско-последичните односи не беа целосно проследени: не беше јасно дали наследноста ја одредува склоноста кон девијација или други надворешни фактори кои исто така влијаат на наследноста.
Има многу повеќе биолошки теории, на пример, „Уставни теории“, „Хромозомска теорија“, „Ендокрина теорија“.
Уставни теорииможе да се смета за продолжение на обидот на Ломбросо да го поврзе отстапувањето со физичките и конституционалните фактори. Најпознатото дело е „Типологии на личноста“ развиена од Кречмер (1925) и Шелдон (1954). Според идеите на овие автори, луѓето можат да се поделат на три вида според нивната психофизичка конституција: мезоморфен (атлетски) тип, ектоморфен (тенок) тип и ендоморфен (дебел) тип. Мезоморфите се повеќе склони кон доминација, активност, агресија и насилство. Ектоморфите се опишани како плашливи, инхибирани и склони кон осаменост и ментална активност. Ендоморфите се одликуваат со добра природа и жив и весел карактер. Но, теоријата беше наречена премногу поедноставена и типологијата на Кречмер беше изведена главно од ментално болни луѓе.
Теорија на хромозомитеагресијата и криминалот се појавија во врска со развојот на генетиката. Спроведени се студии за лица кои извршиле кривични дела. Овие студии потврдија висок степен на поврзаност помеѓу криминалното однесување и присуството на XYY хромозомска абнормалност. Како што е познато, женскиот хромозомски сет се формира со комбинација од два Х-хромозоми. Кај мажите, оваа комбинација е претставена со еден X и еден Y хромозом. Но, понекогаш се случува комбинацијата XYY - се додава еден дополнителен машки хромозом. Патриша Џејкобс, која спроведе истражување на затвореници во голем број затвори во Велика Британија, откри дека процентот на луѓе со ваков вид аномалија меѓу затворениците е неколку пати поголем отколку кај општата популација. Сепак, последователните студии покажаа дека високото ниво на агресија не е директно предизвикано од присуството на дополнителен Y хромозом. Наместо тоа, поентата е пониското ниво на интелектуален развој на лицата со оваа аномалија. Тие се всушност склони кон извршување на злосторства и акти на агресија во не поголема мера од лицата со нормален сет на хромозоми; тие само почесто се фатени на местото на кривичното дело и се казнуваат, што го објаснува нивниот висок процент меѓу затворениците.
Ендокрина теоријаОва е уште една област на биолошки теории за агресија поврзана со проучувањето на улогата на хормоналните влијанија врз криминалното и агресивното однесување. Во далечната 1924 година, американскиот научник М. Шлап, кој го проучувал ендокриниот систем на криминалците, открил дека третина од затворениците што ги испитувал страдаат од емоционална нестабилност поврзана со болести на ендокрините жлезди. Последователно, упорноста на половите разлики во манифестациите на агресивност, без оглед на националноста и културата, ги наведе научниците да размислуваат за можното влијание на андрогените (машки полови хормони) врз агресивноста. Познато е дека нивото на тетостерон во телото на мажите е повеќе од десет пати поголемо од она на жените. Бидејќи тетостеронот влијае на формирањето на секундарните сексуални карактеристики, би можело да се претпостави дека придонесува за развој на повисоки нивоа на машка агресија и склоност кон криминал. Бројни експерименти кои ја тестираат оваа хипотеза дадоа многу спротивставени информации. Од една страна, собрани се доволно докази за поддршка на главната претпоставка (влијанието на родовите разлики). Во исто време, практично нема директни податоци што ја потврдуваат хипотезата за влијанието на андрогените врз девијацијата. Иако нивото на тетостерон може да игра улога во развојот на агресијата, повеќето истражувачи веруваат дека други фактори може да играат многу поважна улога. Најверојатно, тетостеронот влијае на нивото на агресивност преку интеракција со цела низа индивидуални и социјални фактори.
За да го заклучам описот на биолошките теории, ќе додадам дека денес најсериозните научници доаѓаат до заклучок дека биолошката предиспозиција за различни форми на девијација се манифестира само во присуство на поволно влијание на социјалната средина.
Социолошки теории
Зборувајќи за социолошките теории, пред сè треба да споменеме Емил Диркем, бидејќи првата значајна социолошка студија која се занимава со проблемот на девијантноста треба да се смета за неговото дело „Самоубиство“. Самоубиството е всушност агресивно однесување насочено против самиот субјект. Диркем беше првиот што покажа дека девијантниот чин (самоубиството) е резултат на односот помеѓу општеството и поединецот. Стапката на самоубиства се одредува според спецификите на социјалните односи, а не од личните квалитети на луѓето.
Меѓутоа, покрај вистинското проучување на самоубиството, ова дело на Диркем е исто така од значаен методолошки интерес. Тој изврши опсежна статистичка анализа на моделите на самоубиства во одредени области, во различни периоди, за различни општествени слоеви и двата пола. Анализата беше придружена со критичка анализа на некои од одредбите на неговите современици и претходници и честопати служеше како многу убедливо побивање на теориите што ги изградија тие. Мета за ова, инаку, беше и образложението на споменатиот Ломбросо.
Тоа е многу важно концепт на аномијаи тезата дека за современото општество токму во оваа состојба демне најголемата опасност. Аномија- ова е состојба на општеството кога претходниот систем на регулаторни норми и вредности е уништен, а замена сè уште не е формирана. Ова е тесно поврзано со гледиштето на Диркем за нормалното општество.
Нормално општество бара „согласност на умовите“ - заеднички систем на норми, верувања и вредности што ги споделуваат членовите на општеството и управуваат со нивните животи. Во состојба на аномија, општеството е поле на конфликт меѓу индивидуалните амбиции на неговите членови и е регулирано со законот на сила. Ова се должи на фактот дека секој човек, како што рече Диркем, е „амбис на желбите“. Само општеството може да ги заузда овие желби и да ја регулира нивната насока, бидејќи луѓето немаат инстинктивни регулатори. Општеството е тоа што создава идеи за нормата и девијацијата, кои се заматени во состојба на аномија.
Слична состојба е присутна и во современото општество, бидејќи тоа е поврзано со повеќето злосторства, ментални нарушувања и самоубиства. Во овој поглед, Диркем ја истакна патолошката природа на развојот на цивилизацијата, бидејќи токму тој развој ја стимулира состојбата на аномија.
Теорија на социјална тензија.Тоа е една од најпопуларните теории за девијантно однесување. Таа беше развиена од Р. Мертон. При креирањето на оваа теорија, Мертон го користел Диркемовиот концепт за аномија во однос на проблемите во социологијата на криминалот.
Основната идеја на оваа теорија е дека главната причина за криминалот е противречноста помеѓу вредностите што општеството ги цели кон луѓето и можностите за нивно постигнување според правилата утврдени од општеството. Појавата на социјална тензија води до фактот дека лицето кое не успеало да добие одредени вредности ќе реагира на ова со една или друга форма на девијантно однесување (вклучувајќи ги и оние поврзани со агресија и насилство). Вкупно Мертон идентификуваше пет типа на реакцииза вредностите воспоставени од општеството и институционализираните средства за нивно постигнување (конформизам, иновација, ритуализам, повлекување, бунт). Традиционално, овие пет типа на однесување се толкуваат во однос на културната цел општо призната во современото општество, а тоа е желбата за материјална благосостојба. Образованието и кариерата се сметаат за главни општествено прифатливи средства за постигнување на оваа цел.
Единственото „нормално“ однесување би било конформизам, препознавајќи ги и целите и средствата. Една од девијантните реакции на стрес може да биде иновации. Во овој случај, субјектот ги препознава социјалните цели (на пример, материјалната благосостојба), но не можејќи да ги постигне со помош на општествено одобрени средства (успешна кариера), користи свои средства, честопати не одобрени од општеството. (на пример, криминална активност).
Ритуализам- ова е непризнавање на целите при користење на институционализирани средства за нивно постигнување. На пример: субјектот не се смета себеси за способен да постигне социјален успех, но продолжува да работи напорно во неперспективни области, без надеж за некакви достигнувања.
Повлекување- ова е негирање и на целите и на средствата за нивно постигнување, повлекување од општеството. Пример е однесувањето на лице кое користи дрога и на тој начин се обидува да се „заштити“ од општеството. Бунтовникне ги препознава општествените цели и ги заменува со свои, како и средства. На пример, наместо економски придобивки, едно лице може да бара да уништи неправеден општествен систем преку насилство.
Теоријата на напор се однесува на функционалната насока во социолошкото теоретизирање. Тоа покажува како некои елементи од општествената структура можат да бидат социјално нефункционални поради неможноста да се реализираат културните цели.Сепак, оваа теорија е помалку ефикасна во објаснувањето на девијантното однесување на привилегираните групи, бидејќи социјалната положба на претставниците на повисоките слоеви на општеството не попречува, туку, напротив, промовира успех.
Субкултурна теорија. Основач на овој тренд може да се смета Т. Селин, кој го објави делото „Културен конфликт и криминал“ во 1938 година. Во ова дело, Селин го сметаше конфликтот меѓу културните вредности на различните заедници како криминоген фактор. Врз основа на теоријата на Селин, американскиот социолог А. Коен го развил својот концепт за субкултури.
Коен ги испитуваше карактеристиките на културните вредности на криминалните здруженија (банди, заедници, групи) на скалата на мали општествени групи. Во овие микрогрупи може да се формира еден вид „миникултура“ (гледишта, навики, вештини, стереотипи на однесување, комуникациски норми, права и одговорности, казни за прекршителите на нормите развиени од таква микрогрупа) - оваа појава се нарекува. субкултури.
Субкултурната теорија посветува посебно внимание на групата (субкултурата) како носител на девијантни идеи. Постојат субкултури кои исповедаат норми и вредности кои се сосема различни од општоприфатените. Луѓето кои припаѓаат на овие субкултури го структурираат своето однесување во согласност со групните рецепти, но доминантните општествени групи го дефинираат ова однесување како девијантно.
Коен ја генерализираше идејата дека повеќето девијантни групи се негативен одраз на културата на поголемото општество.
Субкултурната теорија, која го објаснува девијантното однесување со социјализација на поединецот во систем на девијантни вредности и норми, не објаснува зошто девијантните норми и вредности се манифестираат во општеството, зошто некои членови на општеството прифаќаат девијантен вредносен систем. , додека други, наоѓајќи се во исти услови, го негираат тоа.
Теорија на конфликти.Врз основа на премисата дека во секое општество постои нееднаквост во распределбата на ресурсите и моќта. К. Маркс се смета за основач на овој тренд. Теоретичарите на конфликти ги истакнуваат принципите според кои општеството е организирано за да им служи на интересите на богатите и моќните членови на општеството, често на штета на другите. За многу теоретичари на конфликти, главниот извор на отстапување во западните општества е капиталистичкиот економски систем.
Иако отстапувањето се наоѓа на секое ниво на општеството, природата, степенот и казната на девијацијата често се поврзани со положбата на поединецот во социјалната класа (Бурк, Линехан и Роси, 1980; Брејтвејт, 1981). Типично, луѓето од високото општество - богатите, моќните, влијателните - играат главна улога во одредувањето што е девијантно, а што не.
Теоријата на конфликти конкретно ја нагласува нееднаквоста во распределбата на моќта и богатството во општеството. Теоретичарите на конфликти од марксистичката школа ја гледаат нееднаквоста како производ на капиталистичката економија. Меѓутоа, научниците од други училишта забележале дека нееднаквости во распределбата на моќта и привилегиите постојат во сите општества, без оглед на видот на економијата или политичкиот режим.
Психолошки теории
Класична и модерна психоанализа
Психоанализа(германски) Психоанализа) - комплекс на психолошки теории и методи на психотерапија изнесени од Зигмунд Фројд на почетокот на 20 век. Овој метод стана широко распространет во Европа (од почетокот на 20 век), САД (од средината на 20 век) и Латинска Америка (од втората половина на 20 век). Последователно, идеите на С. Фројд беа развиени од психолози како А. Адлер и К. Јунг.
Предложена е психоанализа Фројд, како научна теорија за човечката психа.
Концепт на психоанализа
Теоријата на човековото однесување, првата и една од највлијателните теории за личноста во психологијата. Обично се однесува на класичната психоанализа, создадена од Зигмунд Фројд, но исто така се користи за кој било дериват (дури и теорија многу различна од него), на пример, аналитичката психологија на Јунг или индивидуалната психологија на Адлер, која тие претпочитаат да ја означат со терминот „неопсихоанализа“. .
Збир на методи за проучување на основните човечки мотиви. Основниот предмет на проучување на психоанализата се несвесните мотиви на однесување кои потекнуваат од скриените нарушувања. Тие се откриваат преку слободните асоцијации изразени од пациентот.
Методи и техники за лекување на ментални нарушувања засновани на анализа на слободни асоцијации, манифестации на пренос и отпор, преку техники на интерпретација и елаборација. Целта на психоаналитичарот е да помогне да се ослободи пациентот од скриените механизми кои создаваат конфликти во психата, односно од вообичаените обрасци кои не се соодветни или создаваат специфични конфликти во остварувањето на желбите и при адаптацијата кон општеството.
Тематски модел на менталниот апарат
Несвесен- специјални ментални сили кои лежат надвор од свеста, но го контролираат човечкото однесување.
Свеста- еден од двата дела на психата, свесен за поединецот - го одредува изборот на однесување во социјалната средина, но не целосно, бидејќи самиот избор на однесување може да биде инициран од несвесното. Свеста и несвесното се во антагонистичка врска, во бескрајната борба секогаш победува несвесното. Психата автоматски се регулира со принципот на задоволство, кој се менува во принцип на реалност, а кога рамнотежата е нарушена, се врши ресетирање преку несвесната сфера.
Структурен модел на психата
Фројд ја предложил следната структура на психата:
Его („јас“), Суперего („Супер-јас“), ИД („Тоа“)
Одбранбени механизми
Зигмунд Фројд идентификуваше неколку одбранбени механизми на психата:
Замена , Реактивно образование , Надомест , туркање надвор , Негација , Проекција , Сублимација , Рационализација , Регресија.
« Нормално„Однесувањето ќе се појави ако инстинктивните импулси на „Тоа“ не се во спротивност со нормативните барања на „Супер-јас“ рефлектирани во свеста („Јас“), што доведува до внатрешен конфликт. Свеста - „јас“ - обидувајќи се да спречи конфликт, е принудена да прибегне кон сублимација на агресивни и сексуални импулси. Сублимација- ова е механизам за преточување на темната, елементарна енергија на инстинктите во културно прифатлива рамка. На пример, ако некое лице е склоно кон агресија, може да „испушти пареа“ со напорна физичка работа или агресивни спортови.
Сепак, притисокот на потсвесните погони врз „јас“ може да биде премногу силен за да биде целосно сублимиран. Од друга страна, незрело, неразвиено „јас“ може да биде неспособно за сублимација, што бара креативност. Во овој случај, лицето почнува да чувствува вознемиреност поради внатрешниот конфликт. Во овие случаи, свеста, за да го ублажи конфликтот помеѓу „Тоа“ и „Супер-Егото“ и да се заштити од вознемиреност, користи одбранбени механизми. Нивното дејство е поврзано со искривување на реалноста и самоизмама, поради што свеста е заштитена од трауматски и неприфатливи искуства. Како што споменавме погоре, Фројд опиша неколку основни одбранбени механизми - тоа се репресија, проекција, замена, рационализација, формирање реакција, регресија и негација. Ајде да го разгледаме секој механизам подетално.
туркање надвор- ова е потиснување на потсвесните нагони и искуства кои создаваат закана за самосвеста и нивно поместување во сферата на несвесното. Во овој случај, едно лице е принудено да потроши значителна количина на психичка енергија, но потиснатите погони сè уште периодично „пробиваат“ во реалноста преку лизгање на јазикот, соништата итн.
Проекцијае припишување на сопствените неприфатливи искуства на другите.
Замена- ова е насоката на енергијата на привлекување кон побезбеден објект.
Рационализација- тоа е она што во секојдневниот живот се нарекува самооправдување. Едно лице се стреми да даде рационално објаснување за дејствијата извршени под влијание на инстинктивните нагони.
Реактивно образование- Ова е покомплексен заштитен механизам, вклучувајќи две фази. Во првата фаза се потиснува неприфатливото искуство, а во втората на негово место се формира токму спротивното чувство.
Регресија- ова е враќање во детството, рани форми на однесување. Како по правило, незрелите, инфантилни поединци прибегнуваат кон овој тип на одбранбени механизми. Сепак, нормалните возрасни лица во ситуации на ментално преоптоварување исто така можат да го користат овој заштитен механизам.
Може да се разгледаат различни „детски“ ментални реакции негација. Да речеме дека едно лице извршило кривично дело додека е во алкохолизирана состојба, а потоа одбива да верува во тоа.
Фројд тврдеше дека одбранбените механизми функционираат на потсвесно ниво и сите луѓе одвреме-навреме прибегнуваат кон нив. Во случаите кога не успеваат да ја намалат напнатоста, се јавуваат неврози - посуптилни или помалку забележливи нарушувања на нормалната ментална активност. Во исто време, луѓето се разликуваат во нивната способност да ги сублимираат и контролираат своите дискови. Многу зависи од степенот на развој и зрелост на поединецот, чии темели се поставени во раното детство. Корените на многу неврози и потешки нарушувања - психози - треба, според Фројд, да се бараат во искуствата од раното детство.
Адлерова индивидуална психологија
Според Адлер, бебето се раѓа со две основни чувства - инфериорност и заедница со својот вид. Тој се стреми кон совршенство како начин да ја компензира својата инфериорност и да воспостави значајни општествени односи.
Компензацијата „на корисната страна на животот“ (според Адлер) доведува до формирање на чувство на самопочит, што претпоставува доминација на чувството на заедница над индивидуалистичката желба за супериорност. Во случај на „компензација од бескорисната страна на животот“, чувството на инфериорност се трансформира во комплекс на инфериорност, кој ја формира основата на неврозата, или во „комплекс на супериорност“. Во исто време, Адлер ги виде корените на отстапувањата не толку во самите комплекси, туку во неможноста на поединецот да воспостави соодветен контакт со околината. Адлер ја идентификува семејната структура како важен фактор во формирањето на личноста. Местото на детето во него и соодветниот тип на воспитување имаат значително влијание врз појавата на девијантно однесување. На пример, прекумерната заштита доведува до развој на сомнителност и комплекс на инфериорност.
Јунгова аналитичка психологија
Краток список на концепти кои се директно поврзани со проучувањето на девијантното однесување:
Структура на личноста според Јунг:
Его- свесен ум.
Лично несвесно- потиснати свесни впечатоци, искуства кои беа премногу слаби за да остават впечаток на ниво на свест.
Комплекси- организирана тематска група на искуства кои ги привлекува таканареченото јадро на комплексот. Комплексот може да ја преземе власта над некоја личност. Може да се реализира преку здруженија, но не директно.
Колективно несвесно- скриени спомени наследени филогенетски (побиени на рационално ниво од модерната генетика). Ова е вродена основа на структурата на личноста. Симптоми, фобии, илузии и други ирационални феномени може да се појават кога несвесните процеси се отфрлаат.
Архетипови- универзална ментална форма која содржи емоционален елемент. Најразвиените архетипови може да се сметаат како посебни системи во рамките на личноста - персона, анима/анимус, сенка.
Личност- маска која се носи како одговор на:
а) барањата на социјалните конвенции;
б) внатрешни архетипски потреби.
Ова е јавна личност, наспроти сопствената личност, скриена зад надворешните манифестации во општественото однесување.
Ако егото свесно се поистоветува со Личноста, личноста ги препознава и вреднува не сопствените чувства, туку прифатената улога.
Анима/анимус- бисексуална човечка природа. Како архетип настанале со постојаниот соживот на двата пола.
Сенка- олицетворение на животинската страна на човековата природа. Проекцијата на Сенката нанадвор се реализира во форма на ѓавол или непријател. Сенката е одговорна за социјално неодобрените мисли, чувства и постапки.
Себе- архетип на интегритет - јадрото на личноста околу кое се групирани сите системи. Целта на животот е идеал кој има својство да биде недостижен. Архетипот на себството не е евидентен сè додека личноста не достигне средна возраст, кога почнува да прави напори да го префрли центарот на личноста од свесното кон рамнотежа помеѓу него и несвесното.
Поставки- екстраверзија и интровертност, од кои едната е доминантна, втората е несвесна.
Функции - размислување, чувство, чувство, интуиција.(Мислењето е рационално; чувството е евалуативна функција која ја одредува вредноста на нештата, дава субјективни искуства; сензацијата е перцептивна реалистична функција; интуицијата е перцепција заснована на несвесни процеси и содржини.)
Интеракција на системите на личноста:
Системите можат: компензираатедни со други; се спротивставиИ обедини.
Надомест:
Помеѓу екстровертноста и интровертноста,
Помеѓу егото и анимата на мажите / анимусот на жените.
Опозиција
Помеѓу егото и личното несвесно,
Помеѓу егото и сенката
Помеѓу персона и анима/анимус,
Помеѓу личноста и личното несвесно,
Помеѓу колективното несвесно и личноста.
Обединувањето им овозможува на компонентите да создадат нешто квалитативно ново, насочено кон интегрирање на личноста (јас).
Единството на спротивностите се постигнува преку трансцендентална функција.
Динамика на личноста.
Концепт психичка енергија- манифестација на витална енергија, енергијата на телото како биолошки систем. Тоа е хипотетички конструкт кој не може да се мери, но подлежи на истите физички закони како енергијата во обична смисла.
Ментални вредности- количината на енергија вложена во еден или друг елемент на личноста, мерка на напнатост (или сила во мотивацијата и контролата на однесувањето). Можно е да се открие само релативната вредност на елементот (во споредба со другите, но не објективно, односно само во рамките на одредена личност).
Принцип на еквивалентност- ако енергијата се троши на една работа, тогаш таа ќе се појави во друга (една вредност слабее, друга зајакнува).
Принцип на ентропија- распределбата на менталната енергија има тенденција да се балансира. Состојбата на идеална дистрибуција на енергија е јас.
Развој на личноста според Јунг
Целта е самореализација, како најцелосна диференцијација и хармонична комбинација на сите аспекти на личноста. Новиот центар е јас, заменувајќи го стариот центар - егото.
Каузалност и телеологија- два пристапа кон проучувањето на личноста, од кои едниот ги зема предвид причините, другиот тргнува од целите, од она кон што се движи личноста. Јунг ја пропагира идејата дека за правилно да се разбере што ги мотивира постапките на една личност, неопходно е да се користат двата пристапи.
Фази на развој на личноста:
Пред петгодишна возраст, сексуалните вредности се појавуваат и го достигнуваат својот врв во адолесценцијата.
Младост и рана зрелост - доминираат основните животни инстинкти, личноста е енергична, страсна, зависна од другите (дури и во форма на отпор кон нив).
Четириесеттите се промена на вредностите - од биолошки во повеќе културни (културно определени), човекот е поинтровертен, помалку импулсивен. Енергијата е инфериорна во однос на мудроста (и како цел и како алатка за нејзино постигнување). Личните вредности се сублимираат во социјални, религиозни, граѓански и филозофски симболи.
Овој период е и најзначаен за поединецот и најопасен доколку се забележат нарушувања во пренесувањето на енергијата кон нови вредности.
Предноста на Јунговиот пристап кон толкувањето на личноста е изјавата за внатрешната тенденција на човекот да се развива во насока на хармонично единство. (Откровение на првобитниот вроден интегритет.)
Ерих Фром
Главната тема на делото на Фром е човечката осаменост предизвикана од отуѓување од природата и од другите луѓе. Таква изолација не се наоѓа кај животните.
Оваа тема е тесно поврзана со темата за слободата, која Фром, во овој поглед, ја смета како негативна категорија. Секое ослободување води до поголемо чувство на осаменост и отуѓеност.
Следствено, (според Фром) се можни два патишта - да се обединат со другите врз основа на љубов и соработка или да бараат потчинување.
Според Фром, секое уредување (реорганизација) на општеството е спроведување на обид за разрешување основна човечка противречност. Се состои во тоа што човекот е и дел од природата и одделен од неа - истовремено животно и човечко суштество. Односно, човекот има и потреби (животински) и самосвест, разум, човечки искуства (човечки).
Фром идентификува пет основни потреби:
Потреба за поврзување со другите- произлегува од одвојувањето на човекот од првобитното единство со природата. Наместо инстинктивните врски што ги имаат животните, човекот е принуден да создава свои врски, а најзадоволувачки се оние засновани на продуктивна љубов. (Взаемна грижа, почит, разбирање.)
Потребата за трансценденција- желбата на човекот да се издигне над својата животинска природа, да стане не суштество, туку творец. (Кога ќе се соочи со препреки, едно лице станува уништувач.)
Потребата за вкоренетост- луѓето сакаат да се чувствуваат како дел од светот, да му припаѓаат. Најздрава манифестација е во чувството на сродство со другите луѓе.
Потреба за идентитет- потребата за уникатност на сопствената индивидуалност. Доколку оваа потреба не се реализира во креативноста, таа може да се реализира во припадност кон група или во идентификација со друга личност. (Не да се биде некој, туку да припаѓаш некому.)
Потреба од систем за ориентација- систем на референтни точки, стабилен и конзистентен начин на перцепција и разбирање на светот.
Според Фром, овие потреби се од чисто човечка природа. Покрај тоа, тие не се генерирани од општеството (со една или друга структура), туку произлегуваат еволутивно.
Формите и методите на задоволување на овие потреби и личниот развој ги одредува одредено општество. Прилагодувањето на една личност кон општеството е компромис помеѓу внатрешните потреби и надворешните барања.
Пет типа на социјален карактеродредување на начинот на кој поединците се поврзуваат едни со други:
Приемно - конзумирање,
Оперативни,
Акумулативно,
Пазар,
Продуктивен.
Подоцна тој изнесе уште еден дихотомен начин на класификација на ликовите - во биофилни(наменета кон живите) и некрофилни(наменет кон мртвите). Фром рече дека единствената почетна сила е животот, а инстинктот на смртта влегува во игра кога виталните сили се фрустрирани.
Според Фром, важно е ликот на детето да се воспитува во согласност со барањата на даденото општество, за да сака да го зачува. Тоа се објаснува со фактот што, според Фром, секоја промена на општествената структура доведува до нарушувања на општествениот карактер на поединецот. Неговата претходна структура не одговара на новата реалност, што го зголемува чувството на отуѓеност. Последново ја зголемува опасноста од некритички избор (или прифаќање од другите) начини за бегство од осаменоста.
Верувањата на Фром:
1) едно лице има вродена суштинска природа,
2) општеството мора да постои за да може да се реализира оваа природа,
3) досега ниту едно општество не успеало во тоа,
4) но тоа е можно во принцип.
Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу
Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.
Слични документи
Концептот и суштината на девијантното однесување. Видови на девијантно однесување: пијанство и алкохолизам, криминал, самоубиство, зависност од дрога, проституција. Социјална контрола над девијантното однесување.
апстракт, додаден 09/10/2007
Причини за девијантно однесување. Главни облици на неговото манифестирање се: наркоманијата, злоупотребата на супстанции, алкохолизмот и проституцијата. Фактори на отстапувања во психосоцијалниот развој на детето. Карактеристики на социјална работа со поединци и групи на девијантно однесување.
работа на курсот, додадена на 20.05.2010 година
Особености на манифестација на девијантно однесување кај лица со зависност од алкохол од различни возрасни групи. Методи и техники на психотерапија кои се користат во борбата против асоцијалното однесување. Причини кои влијаат на манифестацијата на девијантно однесување кај алкохоличарите.
работа на курсот, додадена 15.11.2010
Концептот на „девијантно однесување“ и причините за неговото појавување. Причини за отстапување. Карактеристики на поединечни форми на девијантно однесување. Криминал. Алкохолизам. Зависност. Самоубиство. Карактеристики на девијантно однесување на адолесцентите. Мерки за социјално влијание.
апстракт, додаде 21.05.2008
Карактеризирање на девијантното однесување како неодобрување од гледна точка на јавното мислење. Позитивна и негативна улога на отстапување. Причини и форми на тинејџерско отстапување. Социолошки теории за девијантно однесување од Е. Диркем и Г. Бекер.
тест, додаден на 15.11.2010
Дефиниција на девијантно однесување и различни форми на нејзино манифестирање. Причини за отстапување од општествените норми кај некои членови на општественото општество. Форми и класификација на девијантно однесување: криминал, алкохолизам, зависност од дрога, самоубиство.
тест, додаден на 28.10.2015 година
Влијанието на социјалната непријатност во семејните односи врз формирањето на девијантно однесување кај адолесцентите. Технологија на социјална работа со деца и адолесценти со девијантно однесување. Превентивни мерки за спречување на девијантно однесување.
работа на курсот, додадена 01/06/2014
Разгледување на облици на девијантно однесување: пијанство, криминал, проституција, наркоманија, хомосексуалност, тероризам. Статистика на женски алкохолизам и неговите причини: осаменост, распад на семејството, огорченост кон животот, емоционална перцепција на стресни ситуации.
Првите обиди да се објаснат причините за отстапувањата беа направени во рамките на биолошките и психолошките теории кои причината за девијантното и криминалното однесување ја бараа во природните и менталните отстапувања на поединците. И иако ваквото објаснување сè уште не е целосно побиено, денес има многу малку поддржувачи.
Биолошките теории за девијантно однесување се појавија во изобилство на преминот од 19 и 20 век. C. Lombroso и H. Sheldon се обидоа да ја докажат врската помеѓу криминалното однесување и одредена физичка структура на телото. Подоцна, веќе во 70-тите. Во 20 век, голем број генетски научници се обидоа да ја поврзат предиспозицијата за агресија со присуството на дополнителен „X“ или „Y“ хромозом кај поединецот. И покрај фактот дека во некои случаи овие теории се потврдени, сè уште не е можно да се најде единствена универзална физичка или генетска особина која би била одговорна за девијантното однесување. Истата судбина ги снајде и психолошките теории за девијација; и овде не беше можно да се најде ниту една психопатска особина што би била карактеристична за сите нарушувачи на јавниот мир.
Слабата точка на биолошките и психолошките теории за девијација е тоа што, додека целото свое внимание го фокусираат на личноста на девијантот, тие го губат од вид општествениот контекст на неговото однесување. Но, токму овој контекст одредува зошто истиот чин се смета за норма во една култура, додека во друга се смета за отстапување.
Социјалните институции поставуваат репер за квалификување на однесувањето како девијантно, но поединците од различни општествени класи имаат различни ставови кон истите општествени норми, па дури и ги прекршуваат на различни начини. Така, ситните кражби или провални кражби ги вршат главно луѓе од слоеви на населението со ниски приходи, додека финансиските измами, проневера и даночно затајување се одговорност на богатите луѓе.
Девијантното однесување е производ на општеството. Следејќи го добро познатиот принцип на Е. Диркем, според кој „социјалното мора да се објасни со социјалното“, главните причини за девијантното однесување треба да се бараат со помош на социолошката теорија.
Најпознатите социолошки теории за девијантно однесување денес се теориите за социјална аномија, теории за субкултура, теории за конфликти, теорија на стигма и теорија на рационален избор.
Теорија на социјална аномијапотекнува од Е.Диркем, кој сметал дека причина за девијантното однесување е колапсот на системот на општествени вредности. За време на периоди на социјални кризи, кога познатите норми пропаѓаат и сè уште не се воспоставени нови, луѓето го губат својот ориентир - тие почнуваат да доживуваат вознемиреност, страв од неизвесност и престануваат да разбираат што очекува општеството од нив - сето тоа доведува до зголемување во бројот на случаи на девијантно однесување.
R. Merton го измени концептот на социјална аномија и почна да го користи за да ја означи тензијата што се јавува како резултат на конфликтот помеѓу желбата на поединецот да ги следи општоприфатените животни стандарди и ограничувањата на официјално одобрените средства за нивно постигнување.
Современото индустриско општество ги прогласува истите животни вредности за сите сегменти на населението - висок социјален статус, кариера, богатство итн. Се претпоставува дека средствата за постигнување успех во животот се напорна работа и самодисциплина, без оглед на почетната позиција на поединецот во животот.
Реално, голем дел од населението е обесправено затоа што нема доволно економски ресурси, ниту за да се стекне со добро образование, ниту за да започне бизнис. И тука настанува искушението - да се постигне успех во животот со сите достапни средства, без оглед на законот и, особено, моралот.
Р. Мертон оваа ситуација ја нарече „структурна социјална аномија“ и наведе пет можни бихејвиорални реакции на поединецот на дилемата за „животните цели и средствата за нивно постигнување“ предложена од општеството.
Конформизамсе јавува кога поединецот се придржува до општоприфатените вредности и општествено одобрените средства за нивно постигнување, без разлика дали ќе успее во животот или не. Конформалното однесување е типично за мнозинството од населението и обезбедува стабилност на општеството.
Иновациизабележано кога поединците го прифаќаат животниот стандард на општеството, но користат социјално осудени средства за нивно постигнување. Во обид да постигнат успех во животот по секоја цена, луѓето почнуваат да продаваат дрога, фалсификуваат чекови, мамат, проневеруваат туѓ имот, крадат, учествуваат во кражби и грабежи или се занимаваат со проституција, изнуда и купување симболи на успех.
Ритуализамсе случува кога луѓето го изгубиле чувството за смислата на животните вредности, но продолжуваат механички да ги следат прифатените правила, стандарди и инструкции. Ритуалистите обично се занимаваат со мачна и неинтересна работа, без перспектива и со мала награда.
Повлекување- повлекување, бегство од реалноста - се јавува кога поединците ги отфрлаат и животниот стандард на современото општество и средствата за нивно постигнување, без да понудат ништо за возврат. Алкохоличарите, зависниците од дрога и скитниците го претставуваат овој тип на однесување. Одбивајќи да се борат за успех во животот и самата борба за егзистенција, тие постепено тонат на дното на општеството.
Бунт- ова е тип на однесување во кое поединците ги отфрлаат постоечките животни вредности во општеството заедно со средствата за нивно постигнување, но во исто време ставаат нови на нивно место и активно се стремат да ги воспостават во пракса. Ова однесување обично е типично за претставници на радикални политички и религиозни групи, револуционери и реформатори кои сакаат да го израдуваат целото човештво против сопствената желба.
Горенаведената типологија на Р. Мертон ја одразува реалноста на современото општество, но не треба да се применува механички.
Прво, типовите на однесување назначени од Р. Мертон претставуваат прецизно типови на адаптација, адаптивен одговор на однесувањето, а не типови на личност. Едно лице, во зависност од промените во животните околности, може да премине од еден тип на адаптивно однесување во друг или истовремено да комбинира неколку видови на адаптација.
Второ, противречноста помеѓу животниот стандард и средствата за нивно постигнување ќе изгледа различно кај различните класи и слоеви на општеството, поради нивните различни животни стандарди и различни животни стандарди.
Трето, несовпаѓањето помеѓу животните аспирации и можности е карактеристично не само за сегментите на населението со ниски приходи - тоа е забележано и кај претставниците на средната и високата класа. Од една страна, „плачат и богатите“ (повлекување, разочарување од животните вредности), а од друга, „богатите“ имаат многу повеќе можности за иновативен тип на однесување, кој нашироко го користат, кршејќи ги сите норми на моралот. и правото.
Теории за субкултураја формираат следната група на социолошки теории за отстапување, кои ја надополнуваат и појаснуваат теоријата за социјална аномија. Во развојот на овие теории учествувале социолози како Едвин Х. Сатерленд, Алберт Коен, Ричард А. Кловард, Лојд Е. Олин, Волтер Б. Милер и други.
Суштината на концептот на субкултури е прилично едноставна. Во современото општество, многу диференцирани асоцијации или субкултури со многу различни ориентации коегзистираат и комуницираат, од општествено позитивни субкултури до деликвентни и криминални.
Типот на субкултура на која се приклучува човекот зависи од неговата социјална средина. Механизмот за воведување на поединецот во субкултура е заеднички механизам на социјализација, кој вклучува комуникација, имитација, идентификација и учење.
Со комуникација со средина која го почитува законот, човекот се стекнува со вештини за однесување кое го почитува законот. Комуницирајќи со престапниците, таа ги учи вештините на криминалната субкултура. Најмоќното влијание врз една личност го врши субкултурата на неговите примарни општествени групи - семејството, училиштето, работниот колектив, пријателите, врсниците.
Теориите на субкултурите покажуваат дека не постои непрооден јаз помеѓу нормативното (конформално) и девијантното (криминалното) однесување - двата типа на однесување се формираат врз основа на истите механизми на социјализација на личноста. Познавајќи го социјалното опкружување на поединецот и неговиот круг на контакти, можно е со одреден степен на веројатност да се предвиди природата на однесувањето на поединецот и неговата предиспозиција да изврши девијантни дејствија. Во исто време, овие теории не можат да ги објаснат масовните случаи на криминални дејствија извршени од „непрофесионалци“ - луѓе кои немале никаков контакт со криминалните субкултури, заедници и навидум лишени од какво било криминално искуство и вештини.
Теории на конфликтнудат малку невообичаено толкување на причините за отстапување, ставајќи го главниот акцент не на прекршителите на општествените и правните норми, туку на самите норми, или поточно, на поврзаноста меѓу постоечките општествени норми и интересите на оние кои се на власт.
Теориите за конфликт потекнуваат од православната марксистичка теорија, според која законите на буржоаското општество ги изразуваат исклучиво интересите на владејачката класа и работниците се принудени да ги прекршуваат овие закони во борбата за опстанок. Со овој пристап, „девијантите“ веќе не се прекршувачи на општоприфатените правила, туку револуционери, бунтовници кои се противат на капиталистичкото угнетување.
Американскиот социолог Ричард Квини дошол до заклучок дека американскиот правен систем е повеќе врзан за интересите и системот на вредности на владејачката класа отколку за интересите на населението на земјата како целина. Ако земеме кривични дела против имотот, тогаш во САД се предвидени построги санкции за провални кражби, грабежи и кражби на автомобили, кои обично ги вршат претставници на сиромашните. Во исто време, повеќето деловни прекршоци кои предизвикуваат многу поголема штета на имотот се класифицирани како административни и се казнуваат само со парична казна.
Политичкото толкување на отстапувањето доби дополнителен развој во теории за стигма (т.е. етикетирање или брендирање). Застапниците на оваа теорија не посветуваат главно внимание на карактеристиките на личноста на девијантот или неговата социјална средина, туку на процесот на наметнување статус на девијант од страна на влијателни групи во општеството (законодавци, судии, менаџери, воспитувачи, старешини ).
Главните одредби на теоријата на стигма беа развиени од Едвин Лемерт, Хауард Бекер и Каи Ериксон и се како што следува:
1. Ниту едно дело само по себе не е девијантно - отстапувањето е последица на јавното оценување на делото.
2. Сите луѓе во одредено време ги прекршуваат општествените норми (поради неискуство, невнимание, пакост, едноставна љубопитност, во потрага по возбудувања, под притисок на животни околности, под влијание на други и сл.). Овие прекршувања припаѓаат на примарно отстапување, бегаат од вниманието на другите и остануваат без санкции од општеството.
3. Ознаката за девијант не се применува за сите прекршители, туку само за некои, во зависност од карактеристиките на личноста на насилникот, специфичната ситуација и оние кои го класифицираат самиот факт на повредата. Претставниците на помалку заштитените и богати делови од населението добиваат такви етикети многу почесто отколку претставниците на средната класа.
4. Резултирачката стигма на девијант (мрзелив, хулиган, крадец, перверзник, наркоман, криминалец итн.) и очекувањата на другите ја предизвикуваат поединецот да преземе дејствија кои го потврдуваат неговиот нов статус - секундарно отстапување. се јавува.
5. Носителот на девијантната етикета, чувствувајќи се отуѓено од оние околу него, почнува да бара општество од свој вид и прави девијантна кариера во него, преминувајќи од слаби форми на отстапување во посилни.
6. Така, етикетирањето на виновникот за често помал и неопасен прекршок за општеството предизвикува механизам за верижна реакција што по релативно краток временски период може да го претвори неодамнешниот незрел и неискусен девијант во полноправен претставник на криминалецот. светот.
Теоријата на стигматизација помага да се разбере каква улога играат оценките и мислењата на другите во формирањето на девијантното однесување и зошто истиот чин во некои случаи од други се смета за девијантен, а во други не. Во исто време, оваа теорија ги игнорира процесите кои доведоа до самото девијантно однесување и ја преценува улогата на стигматизацијата како главенфактор во движењето на поединецот по девијантниот пат во кариерата. Луѓето имаат различен степен на чувствителност на мислењата на другите и различно реагираат на ова мислење, а во процесот на воведување на поединецот во криминалната култура, покрај стигматизацијата, се вклучени и многу други, не помалку значајни фактори (стекнување на криминални искуство, алтернативен статус, нови можности кои не се достапни со стил на однесување кој го почитува законот итн.).
Теорија на рационален изборзатвора уште една „празна точка“ во разбирањето на девијантното однесување. Факт е дека теориите дискутирани погоре не ги анализираат постапките на самиот поединец. Девијантното однесување кај нив се појавува или како последица на притисокот на задолжителниот животен стандард, или како резултат на интеракција со релевантните субкултури, или како форма на протест против неправедните општествени поредоци, или како резултат на присилно етикетирање на девијант. Меѓутоа, луѓето кои вршат незаконски дела не се механички роботи или марионети и, очигледно, мора да бидат свесни што прават. Токму оваа страна на девијантното однесување се анализира во теоријата на рационален избор.