ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯಿ (Uzb. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯಿ; Uyg. Әlshir Nava "ಮತ್ತು / ئەلشىر ناۋائى; Pers. علیشیر نوایی;) (ತುರ್ಕಿಯ ನಿಜಾಮದ್ದೀನ್ ಮಿರ್ ಅಲಿಶರ್;) (ನಿಜಾಮದ್ದೀನ್ ಮಿರ್ ಅಲಿಶರ್) ಜನವರಿ 1, 1 ನೇ ಜನವರಿ 1 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೂಫಿ ಚಳುವಳಿ, ತೈಮುರಿದ್ ಖೊರಾಸಾನ್‌ನ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞ.
ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಗಟೈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನವೋಯ್ (ಸುಮಧುರ) ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು, ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಫಾನಿ (ನಾಶವಾಗುವ) ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ಅವರು ಫಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಗತೈ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಮತ್ತು ಉಯ್ಘರ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.
ನವೋಯಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ: ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ - ಉಜ್ಬೆಕ್, ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ - ಉಯಿಘರ್ ಅಥವಾ ಬಾರ್ಲಾಸ್.
ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತ ಅಬ್ದುರಖ್ಮಾನ್ ಜಾಮಿ (1414-1492), ಅವರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮೂಲವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: "ಅವನು ತುರ್ಕಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ನಾನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದೇವೆ."
ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹೈದರ್ ದುಲಾಟಿ (1499-1551) ಪ್ರಕಾರ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯಿ ಉಯಿಘರ್ ಬಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಬಂದವರು A.A. ಸೆಮೆನೋವ್, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಉಯಿಘರ್ ಬಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಬಂದವರು, ಅಂದರೆ. ಉಯ್ಘರ್‌ಗಳ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಮಾಸ್ತರಿಂದ, ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ತೈಮುರಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಉಯ್ಘರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ತುರ್ಕಿಫೈಡ್ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಬಾರ್ಲಾಸ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂಬ ಆವೃತ್ತಿಯೂ ಇದೆ.
ನಿಜಾಮದ್ದೀನ್ ಮೀರ್ ಅಲಿಶರ್ಅವರು ತೈಮುರಿಡ್ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಯಾದ ಗಿಯಾಸದ್ದೀನ್ ಕಿಚ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರ ಮನೆಗೆ ಆ ಕಾಲದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು.
ಮೀರ್ ಅಲಿಶರ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ - ಅಬು ಸೈದ್ - ಒಬ್ಬ ಕವಿ; ಎರಡನೇ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ - ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ - ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದರು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಅಲಿಶರ್ ತೈಮುರಿಡ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದರು; ಅವರು ಸುಲ್ತಾನ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಖೊರಾಸನ್ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಪೋಷಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು.
ನವೋಯ್ ಹೆರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು (ಖೋರಾಸನ್ ಹುಸೇನ್ ಬೇಕಾರಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು), ಮಶ್ಹದ್ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಕಂಡ್.
ಗುಪ್ತನಾಮದಲ್ಲಿ ಫನಿ (ನಾಶವಾಗುವ)ಫಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗುಪ್ತನಾಮದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು ನವೋಯ್ (ಸುಮಧುರ)ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಗತೈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಗತೈ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಮತ್ತು ಉಯ್ಘರ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.
ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ಮೂಲ
ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತ ಅಬ್ದುರಖ್ಮಾನ್ ಜಾಮಿ (1414-1492), ಅವರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮೂಲವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: "ಅವನು ತುರ್ಕಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ನಾನು ತಾಜಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದೇವೆ."
ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರು ತುರ್ಕಿಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ಜನರು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:
ಆದರೆ ಜನರು "ಅರ್ಬೈನ್" ಅನ್ನು ಫಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆನಂದಿಸಿದರು,
ಆದರೆ ತುರ್ಕರು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ನಂತರ ನಾನು ನನಗಾಗಿ ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ: ನನ್ನ ಜನರಿಗೆ,
ನಾನು ಅರ್ಬೈನ್‌ನಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸುತ್ತೇನೆ
ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರನ್ನು ಉಜ್ಬೆಕ್ ಕವಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ನಿಜಾಮದ್ದೀನ್ ಮಿರ್ ಅಲಿಶರ್ ಅವರು ತೈಮುರಿಡ್ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಯಾದ ಗಿಯಾಸದ್ದೀನ್ ಕಿಚ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರ ಮನೆಗೆ ಆ ಕಾಲದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು. ಮೀರ್ ಅಲಿಶರ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ - ಅಬು ಸೈದ್ - ಒಬ್ಬ ಕವಿ; ಎರಡನೇ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ - ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ - ಸಂಗೀತಗಾರ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದರು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಅಲಿಶರ್ ತೈಮುರಿಡ್ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದರು; ಅವರು ಸುಲ್ತಾನ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಖೊರಾಸನ್ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಪೋಷಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು.
1466-1469 ರಲ್ಲಿ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಸಮರ್ಕಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮದ್ರಸಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ, ತಿಮುರಿದ್ ಹುಸೇನ್ ಬೇಕರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆರಾತ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು.
ನವೋಯಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಚಿಂತಕರು, ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹೆರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರ ವಲಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ, ಜಾಮಿ, ಸುಲ್ತಾನ್, ಹುಸೇನಿ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ಕವನ ಬರೆದವರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಮಿರ್ಖೋಂಡ್, ಖೋಂಡಾಮಿರ್, ವಾಸಿಫಿ, ದಾವ್ಲ್ಯಾತ್ಶಾ ಸಮರ್ಕಂಡಿ, ಕಲಾವಿದ ಬೆಹ್ಜಾದ್, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಕವಾಮ್-ಅದ್-ದಿನ್. ನವೋಯ್ ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಹೆರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು: ಇಂಜಿಲ್ ಕಾಲುವೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಮದ್ರಸಾ, ಖಂಖಾ, ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಚಿಂತಕರಾಗಿ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರು ನಕ್ಷ್ಬಂದಿ ಡರ್ವಿಶ್ ಸೂಫಿ ವರ್ಗದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಸೂಫಿಯ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನವೋಯಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ
ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ: ಇದು ಸುಮಾರು 30 ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ದಿವಾನ್ಸ್ (ಕವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು), ಕವನಗಳು (ದಸ್ತಾನ್ಗಳು), ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯ
ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ ಅಗಾಧವಾದುದು. ಗಜಲ್ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರ 3,150 ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಿವೆ, ಚಗತೈ ಮತ್ತು ಫಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ದಿವಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
"ಚಿಂತನೆಗಳ ಖಜಾನೆ"-1499 ರಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಾಲ್ಕು ದಿವಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕವಿ ಸ್ವತಃ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಪಸ್: "ಬಾಲ್ಯದ ಅದ್ಭುತಗಳು", "ಯೌವನದ ಅಪರೂಪತೆಗಳು", "ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅದ್ಭುತಗಳು", "ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಸಲಹೆಗಳು". ಕವಿತೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗಜಲ್‌ಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಲವಾರು (2600 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು). ದಿವಾನ್ಗಳು ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕವನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ಮುಖಮ್ಮಸ್, ಮುಸದ್ದಾಸ್, ಮೆಸ್ತಜಾದಾಸ್, ಕೈಟಿ, ರುಬಾಯ್ ಮತ್ತು ತುಯುಗ್ಸ್ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗೆ ಹಿಂದಿನದು.
ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವನಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿಯ ಜೀವನದ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಘಟನಾತ್ಮಕತೆಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ. "ಆಲೋಚನೆಗಳ ಖಜಾನೆ" ಎಂಬುದು ಕವಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಅನುಭವಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರೇಮ ಯೋಜನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅವು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ - ಸೂಫಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನವೋಯಿ ಅವರ ಮೂಲ ರೂಪಕಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಪೂರ್ವ ಕಾವ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನವೋಯಿ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ, ಐಹಿಕ ಭಾವನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕವಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನವೋಯಿ ಪ್ರೀತಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನವೋಯ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಗತೈ ಭಾಷೆಯ (ಟರ್ಕಿಕ್) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪದ್ಯವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು: ಅವರ ಗಜಲ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಫಿಲಿಗ್ರೀ ವಿವರಗಳು, ಔಪಚಾರಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅನುಸರಣೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಆಟ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಉಪಮೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳ ತಾಜಾತನದಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ನವೋಯ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಫಾರ್ಸಿ ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಬಾಬರ್ "ಬಾಬರ್-ಹೆಸರು" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನವೋಯ್ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಕವಿ ಕೂಡ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ "ಸೋಫಾ ಫನಿ"- ಫಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ.
"ನಲವತ್ತು ಹದೀಸ್" ("ಅರ್ಬೈನ್ ಕಿರ್ಕ್ ಹದೀಸ್")- ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರದ ಕೆಲಸ. ಇವು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 40 ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ಗಳಾಗಿವೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಹದೀಸ್ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವು ಫಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಜಾಮಿ ಅವರ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು (ಮೂಲತಃ, ನವೋಯಿ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಉಚಿತ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ).
"ಐದು"ನಿಜಾಮಿ ಗಂಜಾವಿ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿ ಅಮೀರ್ ಖೋಸ್ರೋ ಡೆಹ್ಲಾವಿ (ಫಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ) ಅವರ "ಫೈನರೀಸ್" ಗೆ "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" (ನಜೀರ್) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. Navoi ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಔಪಚಾರಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಥೀಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ.
"ನೀತಿವಂತರ ಗೊಂದಲ"- ಚಕ್ರದ ಮೊದಲ ಕವಿತೆ, ನೀತಿಬೋಧಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥದ ಕೆಲಸ. ಇದು ನಿಜಾಮಿಯ "ಟ್ರೆಷರಿ ಆಫ್ ಸೀಕ್ರೆಟ್ಸ್" ಕವಿತೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು 64 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕಲಹ, ರಾಜ್ಯದ ಗಣ್ಯರ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಬೆಕ್‌ಗಳ ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ಶೇಖ್‌ಗಳ ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ. ಕವಿಯು ನ್ಯಾಯದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
"ಲೀಲಿ ಮತ್ತು ಮಜ್ನುನ್"- ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ದಂತಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕವಿತೆ (ನಿಜಾಮಿ ಗಂಜಾವಿ, ಅಮೀರ್ ಖೋಸ್ರೋ, ಜಾಮಿ ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಸುಂದರ ಲೀಲಿಗಾಗಿ ಯುವ ಕವಿ ಕೇಸ್ ಅವರ ದುಃಖದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಚುಚ್ಚುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಸೊಗಸಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯು ಪೂರ್ವ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಕವಿತೆಯು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉಜ್ಬೆಕ್ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
"ಫರ್ಹಾದ್ ಮತ್ತು ಶಿರಿನ್"- ಪರ್ಷಿಯನ್ ಷಾ ಖೋಸ್ರೊ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸುಂದರಿ ಶಿರಿನ್‌ಗೆ ನಾಯಕ ಫರ್ಹಾದ್‌ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವೀರ-ಪ್ರಣಯ ಕವಿತೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಿಜಾಮಿ ಗಂಜವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕನು ಶಾ ಖೋಸ್ರೊದಿಂದ ನಾಯಕ ಫರ್ಹಾದ್‌ನತ್ತ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆದರ್ಶ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನವೋಯಿ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ (ದಸ್ತಾನ್) ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
"ಏಳು ಗ್ರಹಗಳು"- ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಏಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಕವಿತೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆಯು ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್, ಆಡಳಿತಗಾರರು (ಟಿಮುರಿಡ್ಸ್), ಸುಲ್ತಾನ್ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದ ಪರಿವಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ.
"ವಾಲ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಕಂದರ್"- ಚಕ್ರದ ಕೊನೆಯ ಕವಿತೆ, ಆದರ್ಶ ಕೇವಲ ಆಡಳಿತಗಾರ-ಋಷಿ ಇಸ್ಕಂದರ್ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರೆ-ಅದ್ಭುತ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥಗಳು
| ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯು ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಜನರ ಪರಿಸರದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕವಿಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಾರದು. ಅವರು ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕವನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಇನ್ನೂ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು: “ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರ ಯೋಗ್ಯ ಜನರ ಮುಂದೆ ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತಿನ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರ ಭಾಷೆಯ ಅದ್ಭುತ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪದಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ಪರ್ಷಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಘಟಕಗಳ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ಅವರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ದಾಳಿಗಳು. |
ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ "ಗಾತ್ರದ ಮಾಪಕಗಳು". ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಚಗಟೈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಮತ್ತು ಉಯಿಘರ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ (ತುರ್ಕಮೆನ್, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ, ಟರ್ಕಿಶ್, ಟಾಟರ್) ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳು
ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕ: "ಐದು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಿದೆ"() ಜಾಮಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಂಕಲನ "ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದವರ ಕೂಟ"(-) ನವೋಯಿ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಬರಹಗಾರರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; "ಇರಾನಿನ ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸ"ಮತ್ತು "ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ", ಪೂರ್ವದ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕುರಾನಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ನಂತರ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳು
ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ "ಪಕ್ಷಿಗಳ ಭಾಷೆ"(“ಪಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಸತ್ತು” ಅಥವಾ “ಸಿಮುರ್ಗ್”) () ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗ್ರಂಥ "ಹೃದಯದ ಪ್ರೀತಿಯ"(), ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಚನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯೂಸುಫ್ ಬಾಲಸಗುಣಿ ಮತ್ತು ಸಾದಿ ಅವರ ಗುಲಿಸ್ತಾನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪುಸ್ತಕವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕವು ಕ್ರೂರ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು; ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ; ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
| ವರ್ಷ | ಹೆಸರು | ಮೂಲ | ಸೂಚನೆ |
|---|---|---|---|
| 1483-1485 | ಐದು | ಆಂಚೊವಿ | ನೀತಿವಂತರ ಗೊಂದಲ (ಖೈರತ್ ಅಲ್-ಅಬ್ರಾರ್), ಫರ್ಹಾದ್ ಮತ್ತು ಶಿರಿನ್ (ಶಿರಿನ್‌ನಿಂದ ಫರ್ಹಾದ್), ಲೀಲಿ ಮತ್ತು ಮಜ್ನೂನ್ (ಮಜ್ನೂನ್‌ನಿಂದ ಲೈಲಿ), ಏಳು ಗ್ರಹಗಳು (ಸಾಬ್ "ಎ-ಯಿ ಸಯ್ಯರಾ), ಇಸ್ಕಂದರ್ ಗೋಡೆ (ಸದ್-ಐ ಇಸ್ಕಂದರಿ) |
| 1488 | ಅಜಂ ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸ | ತಾರಿಖ್-ಐ ಮುಲುಕ್-ಐ ಅಜಮ್ | |
| 1492 | ಐದು ಗೊಂದಲ | ಹಮ್ಸತ್ ಅಲ್-ಮುತಹಯ್ಯಿರಿನ್ | |
| 1491-1492, 1498-1499 | ಆಯ್ಕೆಯಾದವರ ಸಭೆ | ಮಜಲಿಸ್ ಆನ್-ನಫೈಸ್ | 1498-1499 ರಲ್ಲಿ A. ನವೋಯ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದರು |
| 1498 | ಆಲೋಚನೆಗಳ ಖಜಾನೆ | ಖಾಜಾ "ಇನ್ ಅಲ್-ಮಾ"ಅನಿ | ಸಂಗ್ರಹವು ನಾಲ್ಕು ದಿವಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಬಾಲ್ಯದ ಅದ್ಭುತಗಳು, ಯೌವನದ ಅಪರೂಪಗಳು, ಮಧ್ಯವಯಸ್ಸಿನ ಕುತೂಹಲಗಳು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಸಲಹೆಗಳು |
| 1499 | ಪಕ್ಷಿ ಭಾಷೆ | ಲಿಸಾನ್ ಅಟ್-ಟೈರ್ | |
| 1499 | ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು | ಮುಹಕಮತ್ ಅಲ್-ಲುಘಾತೈನ್ | |
| 1500 | ಹೃದಯಗಳ ಪ್ರೇಮಿ | ಮಹಬೂಬ್ ಅಲ್-ಕುಲುಬ್ | |
| 1485 ರ ನಂತರ | ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ | ತರಿಹಿ ಅನ್ಬಿಯ ವಾ ಹುಕಾಮಾ ॥ | |
| 1492 ರ ನಂತರ | ತೂಕದ ಆಯಾಮಗಳು | ಮೆಜಾನ್ ಅಲ್-ಅವ್ಜಾನ್ | ಸಂಭವನೀಯ ಅನುವಾದ "ಗಾತ್ರದ ಮಾಪಕಗಳು" |
| 1493 ರ ನಂತರ | ಪಖ್ಲಾವನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ | ಮನಕೀಬ್-ಐ ಪಹ್ಲವನ್ ಮುಹಮ್ಮದ್ | |
| 1489 ರ ನಂತರ | ಸಯ್ಯದ್ ಹಸನ್ ಅರ್ದಾಶರ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ | ಮನಾಕಿಬ್-ಐ ಸಯ್ಯದ್ ಹಸನ್-ಐ ಅರ್ದಾಶಿರ್ |
ಮರಣೋತ್ತರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ
ಗ್ಯಾಲರಿ
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
- ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್. - ಟಿ.: "ಫ್ಯಾನ್", 1968-1970. - ಟಿ. 1-10. - 3095 ಪುಟಗಳು. - ISBN ಇಲ್ಲ
- Navoi A. ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು. - ಎಂ., 1965.
- ನವೋಯ್ ಎ. ವರ್ಕ್ಸ್. - ಟಿ. 1-10. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್, 1968-70.
- Navoi A. ಐದು ಕವಿತೆಗಳು. - ಎಂ.: ಕಲಾವಿದ. ಲಿಟ್., 1972. (BVL)
- Navoi A. ಆಯ್ದ ಸಾಹಿತ್ಯ. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್: ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1978.
- ನವೋಯ್ ಎ. ಇಸ್ಕಾಂಡರ್ಸ್ ವಾಲ್ / I. ಮಖ್ಸುಮೊವ್ ಅವರಿಂದ ಮರುಕಳಿಸುವಿಕೆ. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್: ಲಿಟರರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಮತ್ತು ಕಲೆ, 1978.
- Navoi A. ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು / ಪರಿಚಯ. ಕಲೆ. ಕಮಿಲಾ ಯಾಶೆನ್; ಕಂಪ್. ಮತ್ತು ಗಮನಿಸಿ. ಎ.ಪಿ. ಕಯುಮೊವಾ. - ಎಲ್.: ಸೋವ್. ಬರಹಗಾರ, 1983. - 920 ಪು. ಚಲಾವಣೆ 40,000 ಪ್ರತಿಗಳು. (ಕವಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯ. ದೊಡ್ಡ ಸರಣಿ. ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ)
- Navoi A. ಹೃದಯದ ಪ್ರೀತಿಯ. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್: ಲಿಟರರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಮತ್ತು ಕಲೆ, 1983.
- ನವೋಯ್ A. ಪುಸ್ತಕ. 1-2. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್: ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1983.
- Navoi A. ಆಫ್ರಾರಿಸಂಸ್. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್: ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1985.
- Navoi A. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್‌ನ ಆಫ್ರಾರಿಸಂಸ್. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್: ಲಿಟರರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಮತ್ತು ಕಲೆ, 1988.
- ನವೋಯ್ ಎ. ನಾನು ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಹುಡುಕಲಿಲ್ಲ: ಗೆಜೆಲ್. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್: ಲಿಟರರಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಮತ್ತು ಕಲೆ, 1988.
- ನವೋಯ್ ಎ. ಇಸ್ಕಾಂಡರ್ಸ್ ವಾಲ್ / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಉಜ್ಬೆಕ್ ನಿಂದ ಎನ್. ಐಶೋವ್. - ಅಲ್ಮಾ-ಅಟಾ: ಝಜುಶಿ, 1989.
- Navoi A. ಆಫ್ರಾರಿಸಂಸ್. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್: ಉಕಿಟುವ್ಚಿ, 1991.
- ನವೋಯಿ ಎ. ಜೆನಿತ್ಸಾ ಒಕಾ: [ಕವನಗಳು]. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ. ಗಫೂರ್ ಗುಲ್ಯಮಾ, 1991.
- Navoi A. ಪಕ್ಷಿಗಳ ಭಾಷೆ / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಎಸ್.ಎನ್. ಇವನೊವ್. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ವಿಜ್ಞಾನ, 2007
ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಬಗ್ಗೆ
- ಸಮರ್ಕಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲೇವ್ ವಿ. ನವೋಯ್. - ಸಮರ್ಕಂಡ್, 1941.
- ಬರ್ಟೆಲ್ಸ್ ಇ.ಇ. ನವೋಯಿ. ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಅನುಭವ. - ಎಂ. - ಎಲ್., 1948.
- ಬರ್ಟೆಲ್ಸ್ ಇ.ಇ. ನೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನವೋಯ್ ಮತ್ತು ಜಾಮಿ. - ಎಂ., 1965.
- ಪುಲ್ಯವಿನ್ ಎ.ಎ. ಜೀನಿಯಸ್ ಇನ್ ದಿ ಹಾರ್ಟ್ಸ್, 1978.
- ಬೋಲ್ಡಿರೆವ್ ಎ.ಎನ್. ನವೋಯಿ // ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು "ಮಜಾಲಿಸ್ ಆನ್-ನಫೈಸ್" ನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು. - ಎಲ್., 1952. - ಸೆರ್. 128. - ಸಂಚಿಕೆ. 3.
- Zahidov V. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯಿ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಪಂಚ. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್, 1961.
- ಸ್ವಿಡಿನಾ ಇ.ಡಿ. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್. ಬಯೋಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ (1917-1966). - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್, 1968.
- ಖೈಟ್ಮೆಟೋವ್ A. ನವೋಯ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನ. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್, 1965.
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಲಿಂಕ್‌ಗಳು
- TSB (ರಷ್ಯನ್). ಫೆಬ್ರವರಿ 29, 2012 ರಂದು ಮೂಲದಿಂದ ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ವರ್ಗಗಳು:
- ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು
- ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮೂಲಕ ಬರಹಗಾರರು
- ಫೆಬ್ರವರಿ 9 ರಂದು ಜನಿಸಿದರು
- 1441 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು
- ಹೆರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು
- ಜನವರಿ 3 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು
- 1501 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು
- ಹೆರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು
- ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳು
- ಚಗತೈ ಕವಿಗಳು
- ತುರ್ಕಿಕ್ ಕವಿಗಳು
- ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿಗಳು
- ಖೊರಾಸನ್ನ ಕವಿಗಳು
- 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿಗಳು
- ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು
- 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು
- ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮೂಲಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು
- 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು
- ತುರ್ಕಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು
- ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು: ಸೂಫಿಸಂ
- ತೈಮುರಿಡ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಮೆನ್
- ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗುಪ್ತನಾಮಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
- ಟಿಮುರಿಡ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
- ಟಿಮುರಿಡ್ ಯುಗದ ಕವಿಗಳು
- ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು: ಹೆರಾತ್
- ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು: ಖೊರಾಸನ್
- ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್
ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಫೌಂಡೇಶನ್. 2010.
ಐದು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಮಾನವತಾವಾದ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ನವೋಯಿ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅದ್ಭುತ ಕವಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕನ ಅನನ್ಯ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನೈತಿಕ ಪಾಠವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನವೋಯಿ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯಿ ನಿಜಾಮದ್ದೀನ್ ಮಿರ್ ಅಲಿಶರ್ (9.2.1441, ಹೆರಾತ್, ‒ 3.1.1501, ibid.), ಉಜ್ಬೆಕ್ ಕವಿ, ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ. ತೈಮುರಿಡ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಗಿಯಾಸದ್ದೀನ್ ಕಿಚ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರ ಮನೆ ಕವಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಲೆಯ ಜನರಿಗೆ ಸಂವಹನ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. 15 ನೇ ವಯಸ್ಸಿಗೆ, ಎನ್. ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ (ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಫಾರ್ಸಿ) ಕವನ ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅವರು ಹೆರಾತ್, ಮಶಾದ್ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಕಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1469 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಖೊರಾಸಾನ್ ಆಡಳಿತಗಾರ ಸುಲ್ತಾನ್ ಹುಸೇನ್ ಬೇಕರ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರೆಯ ಕೀಪರ್ ಆದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಮದ್ರಸಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1472 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಜಿಯರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎಮಿರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. ಎನ್. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕಲಾವಿದರು, ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮದರಸಾಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೇತುವೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು.
ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಮಾನವತಾವಾದಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರ, ಎನ್. ಶ್ರೀಮಂತರ ದುರುಪಯೋಗ ಮತ್ತು ಲಂಚಕೋರರ ದುರಾಶೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಸುಲ್ತಾನನ ಮುಂದೆ ಜನರ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಎನ್ ಅವರ ಪ್ರಗತಿಪರ ನಿಲುವುಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. 1487 ರಲ್ಲಿ N. ಅಸ್ಟ್ರಾಬಾದ್‌ನ ದೂರದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಭರವಸೆಗಳ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಟಿಮುರಿಡ್‌ಗಳ ಕಲಹದಿಂದ ಹರಿದುಹೋದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಎನ್. 1488 ರಲ್ಲಿ ಹೆರಾತ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತೀವ್ರವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು.
N. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ: ಸುಮಾರು 30 ಕವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ಕವನಗಳು, ಗದ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು, 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. N. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. “ಚಿಂತನೆಯ ಖಜಾನೆ” ಎಂಬುದು ಕವಿಯ ವಯಸ್ಸಿನ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ 1498-99ರಲ್ಲಿ ಕವಿಯಿಂದಲೇ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಸಂಗ್ರಹ-ದಿವಾನ್‌ಗಳಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ: “ಬಾಲ್ಯದ ಅದ್ಭುತಗಳು”, “ಯೌವನದ ಅಪರೂಪಗಳು”, "ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅದ್ಭುತಗಳು", "ವಯಸ್ಸಾದ ಶಿಕ್ಷಣ" . ಈ ಸಂಗ್ರಹವು ವಿವಿಧ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಗಜಲ್‌ಗಳು (2600 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು), N. ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಸಮಗ್ರತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕವಿಯು ಫಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ಕವನಗಳ ಸಂಕಲನವಾದ "ಫಾನಿಯ ದಿವಾನ್" ಅನ್ನು ಸಹ ತೊರೆದರು. ಎನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ “ಐದು”, ಇದರ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಜಾಮಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ನೀತಿವಂತರ ಗೊಂದಲ” (1483), “ಲೀಲಿ ಮತ್ತು ಮಜ್ನುನ್” (1484), “ಫರ್ಹಾದ್ ಮತ್ತು ಶಿರಿನ್” ( ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ 1484), "ಸೆವೆನ್ ಪ್ಲಾನೆಟ್ಸ್" (1484) , "ಇಸ್ಕಂದರ್ ವಾಲ್" (1485). ಸ್ಥಿರವಾದ ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, N. ನ "ಐದು" ನಿಜಾಮಿ ಗಂಜಾವಿಯ "ಐದು" ಮತ್ತು ಫಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್ ಕವಿ ಅಮೀರ್ ಖೋಸ್ರೋವ್ ಡೆಹ್ಲಾವಿಯ "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" (ನಜೀರ್) ಆಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ ಕೆಲವು ಔಪಚಾರಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು, N. ಥೀಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. "ನೀತಿವಂತರ ಗೊಂದಲ," ಚಕ್ರದ ಮೊದಲ ಕವಿತೆ, 64 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆಗಿನ ವಾಸ್ತವದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಕವನವು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕಲಹ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಬೆಕ್‌ಗಳ ನಿರಂಕುಶತೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಶೇಖ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಕೀಲರ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯು ಎನ್. ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು, ಅವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. "ಲೀಲಿ ಮತ್ತು ಮಜ್ನುನ್" ಎಂಬುದು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ದಂತಕಥೆಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸುಂದರವಾದ ಲೀಲಿಗಾಗಿ ಯುವ ಕೈಸ್ನ ದುರಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಮಾನವೀಯ ರೋಗಗಳು, ಸಂಘರ್ಷದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯು ಅನೇಕ ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಜ್ಬೆಕ್ ಜಾನಪದದ ಮೇಲೆ ಕವಿತೆಯ ಅಗಾಧ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. "ಫರ್ಹಾದ್ ಮತ್ತು ಶಿರಿನ್" ಎಂಬುದು ಇರಾನಿನ ಷಾ ಖೋಸ್ರೋ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸುಂದರಿ ಶಿರಿನ್‌ಗೆ ನಾಯಕ ಫರ್ಹಾದ್‌ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವೀರೋಚಿತ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯು ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರವು ಶಾ ಖುಸ್ರೋ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಾರ ಫರ್ಹಾದ್, ಅವರ ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಷಾನ ಹೇಡಿತನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಫರ್ಹಾದ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಮನೆಯ ಹೆಸರಾಯಿತು, ಇದು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಎನ್. "ಏಳು ಗ್ರಹಗಳು," ಚಕ್ರದ ನಾಲ್ಕನೇ ಕವಿತೆ, ಏಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಎನ್., ಆಡಳಿತಗಾರರು - ತೈಮೂರಿಡ್ಸ್, ಸುಲ್ತಾನ್ ಹುಸೇನ್ ಅವರೇ, ಅವರ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನೈಜ ಪರಿಸರವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಕವಿತೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. “ಇಸ್ಕಂದರ್ ಗೋಡೆ” ಚಕ್ರದ ಅಂತಿಮ ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಾಯಕ ಆದರ್ಶ ನ್ಯಾಯಯುತ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ಋಷಿ ಇಸ್ಕಂದರ್.
"ದಿ ಫೈವ್ ಟ್ರಬಲ್ಡ್" (1492) ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಜಾಮಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಜ್ಬೆಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್-ತಾಜಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಸಂಕಲನ “ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಸಂಗ್ರಹ” (1491-92) - N. ಯುಗದ ಬರಹಗಾರರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, "ಇರಾನಿನ ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸ" ಮತ್ತು "ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು", ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾನ್‌ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕುರಾನಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವರ್ಧನೆಯು "ಆಯಾಮಗಳ ಮಾಪಕಗಳು" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎನ್. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿತೆ "ದಿ ಲಾಂಗ್ವೇಜ್ ಆಫ್ ಬರ್ಡ್ಸ್" (1499) ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಬೋಧಕ ಕೃತಿ "ಬಿಲವ್ಡ್ ಆಫ್ ಹಾರ್ಟ್ಸ್" (1500) - ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಯೂಸುಫ್ ಬಾಲಸಗುಣಿ ಮತ್ತು ಸಾದಿಯವರ "ಗುಲಿಸ್ತಾನ್" ಕೃತಿಗಳು ಎನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿವೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ "ಕ್ರೂರ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ರಾಜರ" ಖಂಡನೆ, ಸಮೃದ್ಧ ದೇಶದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ನ್ಯಾಯಯುತ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಬಲವಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಇದು ಕವಿಯ ಬಹುದಿನದ ಕನಸಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದುರಂತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆರಂಭದ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಆಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ.
ಆ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿ ಭಾಷೆ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಒರಟಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು; ಎನ್. ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ "ದಿ ಡಿಸ್ಪ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಟು ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜಸ್" (1499) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತುರ್ಕಿ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. N. ಉಜ್ಬೆಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಆದರೆ ಉಯ್ಘರ್, ತುರ್ಕಮೆನ್, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ, ಟರ್ಕಿಶ್, ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಎನ್ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭ್ರಮೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎನ್. ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪಾಥೋಸ್ ಅವರ ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಶಯಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಘನತೆಯ ದೃಢೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಸಂತೋಷದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಎನ್.ನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಎನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯು ಓರಿಯೆಂಟಲಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ - ನವೋಯಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳು: V.V. ಬಾರ್ಟೋಲ್ಡ್, E.E. ಬರ್ಟೆಲ್ಸ್, A. ಶರಫುಟ್ಡಿನೋವ್, Aibek, V. Zahidov, I. ಸುಲ್ತಾನೋವ್, A.N. Boldyrev, A.A. ಸೆಮೆನೋವ್, A.Yu. Yakubovsky , Kh. ಸುಲೇಮಾನ್, A. A. Abdugafurov, P. Shamsiev ಮತ್ತು ಇತರರು. N ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಉಜ್ಬೆಕ್ SSR ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. N. ಅವರ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕೃತಿಗಳು: ಅಸರ್ಲರ್, ಸಂಪುಟ. 1‒15, ತಾಷ್ಕೆಂಟ್, 1963-1968; ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲೇನ್ ‒ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು, ಎಂ., 1965; ಸೋಚ್., ಸಂಪುಟ 1‒10, ತಾಶ್., 1968‒70.
ಲಿಟ್.: ಬರ್ಟೆಲ್ಸ್ ಇ. ಇ., ನವೋಯಿ. ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಅನುಭವ, M. - L., 1948; ಅವನ, Izbr. ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನವೋಯ್ ಮತ್ತು ಜಾಮಿ, ಎಂ., 1965; ಬೋಲ್ಡಿರೆವ್ ಎ.ಎನ್., ನವೋಯಿಸ್ ಮಜಲಿಸ್ ಆನ್-ನಫೈಸ್‌ನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳು, ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, 1952, ಸೆರ್. 128, ವಿ. 3; ಝಾಹಿಡೋವ್ ವಿ., ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯಿ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಪಂಚ, ತಾಶ್., 1961; ಖೈಟ್ಮೆಟೋವ್ ಎ., ನವೋಯಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ, ತಾಶ್., 1965; ಅಬ್ದುಗಫುರೊವ್ ಎ., ನವೋಯ್ ಸತಿರಾಸಿ, ತಿಮಿಂಗಿಲ. 1‒2, ತಾಷ್ಕೆಂಟ್, 1966-72; ಸುಲ್ಟನ್ I., ನವೋಯಿನಿಂಗ್ ಕಲ್ಬ್ ದಫ್ತಾರಿ, ತಾಷ್ಕೆಂಟ್, 1969; ಸ್ವಿಡಿನಾ ಇ.ಡಿ., ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್. ಬಯೋಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ (1917-1966), ತಾಶ್., 1968.
ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯಿ ಅವರ ಸಂದೇಶಗಳು
ಐದು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ನವೋಯಿ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ, ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಖಜಾನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಅದ್ಭುತ ಕವಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕನ ಅನನ್ಯ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನೈತಿಕ ಪಾಠವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕವಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನವೋಯ್ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಅಜೀಜ್ ಕಯುಮೊವ್, ನವೋಯ್ ಸ್ವತಃ ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಸುರುಳಿಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಅವರು ಕವಿಯ ಅದ್ಭುತ ಆಳವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನವೋಯ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಅವನು ಬರೆದಂತೆ, ಅವನಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯು ದಿನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಾವ್ಯದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳು ನಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ 32 ಕೃತಿಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿರುವುದು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಯುಗದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅರಮನೆ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳು ನಕಲು ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿ "ಖಮ್ಸಾ" ("ಐದು"), ಐದು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ನೀತಿವಂತರ ಗೊಂದಲ", "ಫರ್ಹಾದ್ ಮತ್ತು ಶಿರಿನ್," "ಲೈಲಿ ಮತ್ತು ಮಜ್ನೂನ್," "ಸೆವೆನ್ ವಾಂಡರರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಇಸ್ಕಾಂಡರ್ಸ್ ವಾಲ್" - 51,260 ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಲುಗಳು. ನಾಲ್ಕು ದಿವಾನ್‌ಗಳ ಎರಡು ಜೀವಮಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು “ಟ್ರೆಷರಿ ಆಫ್ ಥಾಟ್ಸ್”, ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಇದು ಉಜ್ಬೆಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ತಾಷ್ಕೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್‌ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಬೆರುನಿ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇಂದು ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ?
ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನವೋಯಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವಿ. ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು. ಕವಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. "ನೀತಿವಂತರ ಗೊಂದಲ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನವೋಯಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ. ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಮಾನವ ಪ್ರೀತಿಯು ಬೆಳಗಿನ ಮುಂಜಾವಿನಂತಿದೆ, ಅದು ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂರು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ - "ಫರ್ಹಾದ್ ಮತ್ತು ಶಿರಿನ್", "ಲೀಲಿ ಮತ್ತು ಮಜ್ನುನ್" ಮತ್ತು "ಸೆವೆನ್ ವಾಂಡರರ್ಸ್" - ನವೋಯ್ ಪ್ರೀತಿ ಎಷ್ಟು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ಗುಲಾಮ ಡಿಲೋರೊಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ "ಸೆವೆನ್ ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್ಸ್" ನ ನಾಯಕ ಬಕ್ರೋಮ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದು - ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಹುಡುಗಿ? ಪ್ರೀತಿ ಏನೆಂದು ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಾಯಿತು
ಅವಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ.
ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಥವಾ ಯಶಸ್ವಿ ಅಧಿಕಾರಿ ಕೂಡ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕವಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ಬಗ್ಗೆ ನವೋಯ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಚುಚ್ಚಿದ ಭಾವನೆಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿ ಉಳಿದನು. ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಜಾಮಿ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಅವರು "ಫರ್ಹಾದ್ ಮತ್ತು ಶಿರಿನ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು.
ಶಿರಿನ್ ಫರ್ಹಾದ್‌ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:
ಓಹ್, ಅದೃಷ್ಟ ಮಾತ್ರವೇ, ಯಾರ ಕುಶಲತೆ
ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಿತ್ತಿರಿ,
ನನ್ನ ಉತ್ಕಟವಾದ ಮನವಿಯಿಂದ ಮುಟ್ಟಿದೆ
ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನಿನ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ!
ನಾನು ಒಡನಾಡಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದರೆ,
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ;
ಸೂರ್ಯನು ನಿಮ್ಮ ದಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ,
ನಾನು ನೆರಳಿನಂತೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇನೆ.
ಒಂದು ಸೂಜಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾದಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, -
ಹೊರತೆಗೆಯಲು ನಾನು ನನ್ನ ರೆಪ್ಪೆಗೂದಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ ...
ಫರ್ಹಾದ್‌ನಿಂದ ಶಿರಿನ್‌ಗೆ ಪತ್ರ:
ಪ್ರೀತಿ, ನೀವು ಮತ್ತೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಿದ್ದೀರಿ,
ನೀವು ದೇಹವನ್ನು ಧೂಳಾಗಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದಿರಿ.
ಆದರೆ ಈ ಅಗ್ನಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಕಿಡಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಬೇಡಿ,
ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದರು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ...
ನವೋಯಿ ಮೊದಲಿನಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ,
ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ನಿಮ್ಮ ಬೀದಿಯಿಂದ ಓಡಿಸಿದರೂ.
1499 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ "ದಿ ಲಾಂಗ್ವೇಜ್ ಆಫ್ ಬರ್ಡ್ಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವಳ ನಾಯಕನು ಯಾವುದೇ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ತಾನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. "ಯಾರು ಅದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ ಅವರು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳು ಶುದ್ಧ ಸತ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಕವಿ ನಿಧನರಾದರು.
ನವೋಯ್ ಅವರ ಗಸೆಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬಹಳಷ್ಟು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿವೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದೆಂದು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಕವಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹತ್ತಿರವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾಕವಿ ಕಲಿಸಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಪಾಠವೆಂದರೆ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ. ನವೋಯ್ ತನ್ನ ತವರು ಹೆರಾತ್ ಅನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದರ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ವಿಳಾಸವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನಿಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಹಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ."
ಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ತನ್ನ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು, ಅದರ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಬದುಕಬೇಕು, ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕವಿ ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಜಗತ್ತಿನ ಜನರೇ, ದ್ವೇಷವು ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಪರಸ್ಪರ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಿ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಹಣೆಬರಹ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ.
ಅವರು ವಿಜಯದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು "ಹುಚ್ಚುತನದ ಭಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಇಸ್ಕಾಂಡರ್ಸ್ ವಾಲ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು ಇಂದು ವಿಶ್ವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ಭೂ ದೇಶಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: “ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ನಾನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಅದೆಲ್ಲ ತಪ್ಪಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ನನ್ನ ಕಾರಣವನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಹುಚ್ಚುತನದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ಧೂಳಾಗಿರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ! ”
ಕವಿಯು ಮಾತೃತ್ವದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಸುಂದರವಾದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಚಿಪ್ಪಾಗಿ ಬೀಳುವ ಮಳೆಯ ಹನಿಯನ್ನು ಮುತ್ತಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಇನ್ನೊಂದು ಆಜ್ಞೆಯು ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ: “ನನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆಸೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಆಸೆ. ” ಕವಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು, ಅವನ ಜೀವನ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. "ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒದಗಿಸಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಅಂತಹ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನೀವು ನೀಡಿದ ಒಂದು ಕ್ಷಣವು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ." ಅವರ ಸಂಪಾದನೆಯು ಆಲೋಚನೆಯ ಆಳದೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಕಯುಮೊವ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಓದಿದರು. ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳಲಾಗುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ: "ನೀವು ನವೋಯಿಯನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?", ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕ ಎವ್ಗೆನಿ ಎಡ್ವರ್ಡೋವಿಚ್ ಬರ್ಟೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನವೋಯ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡದ ಆದರೆ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ!"
"ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಾ? ನಾನು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೀರಿ. ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರುವವನು ಉತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ”ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ನಲವತ್ತು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ನವೋಯಿ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು, ದೇಶದ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಿದರು. "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಕು" ಎಂದು ಅವನು ತನಗಾಗಿಯೇ ಬಿಟ್ಟನು.
"ನಾವು ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯ ಸಾವಿರ ಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಕಲಿತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅಜೀಜ್ ಪುಲಾಟೋವಿಚ್ ಕಯುಮೊವ್ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. - ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಲಸ ಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯುವಕರು ನವೋಯ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಘಂಟನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲ ಅಧ್ಯಯನ ಅಥವಾ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿವೆ, ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ, ನವೋಯಿ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕು. ನವೋಯಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿ.
1991 ರಲ್ಲಿ, ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ 550 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದಾಗ, ಅದ್ಭುತ ಕವಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತಕನ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಹೊಸ ಸ್ಮಾರಕ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದವು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಂ ಅಬ್ದುಗಾನಿವಿಚ್ ಕರಿಮೊವ್ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಅವರು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಸರ್ಕಾರಿ ಆಯೋಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಮಾರಕದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಜ್ಬೆಕ್ ಜನರ ಮಹಾನ್ ಪೂರ್ವಜರ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಈ ಸ್ಥಳವು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪೂಜ್ಯ ಹಿರಿಯರು, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಯ ಅತಿಥಿಗಳು ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ದೇಶದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ, ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು 20 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
"ಜನರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ನವೋಯ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು, ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾವ್ಯದ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಬಿಚ್ಚಿಡಬೇಕಾಗಿದೆ.
... ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯಿ ಯಾವ ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ! ಆದರೆ ಕವಿಯ ಹೆಸರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶೇಷಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಜೀಜ್ ಪುಲಟೋವಿಚ್ ಕಯುಮೊವ್ ಮನಗಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್
AphORISMS
ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ ಅದನ್ನು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸದ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ಹಳ್ಳವನ್ನು ಅಗೆದರೂ ಹೊಲವನ್ನು ಬಿತ್ತಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಬಿತ್ತಿದರು ಆದರೆ ಸುಗ್ಗಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯದವರಂತೆ.
ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ
ಹೆಣ್ಣಿನ ಮುಖಸ್ತುತಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಪುರುಷನ ಕುತಂತ್ರವೂ ಅಲ್ಲ.
ನೀವು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅರಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಭೂಮಿಯಾಗು. ನಾನು ಭೂಮಿಯಾಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ಗಾಳಿ.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಯಾರಾದರೂ,
ಅವನು ಚಿಪ್ಪು, ಆದರೆ ರಾಜನಿಲ್ಲದ ಮುತ್ತು.
ಏಕಾಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏನನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಒಂಟಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ?
ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಅರಿಯದ ಸಂತನು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ?
ಅವನು ಖಾಲಿ ಮುತ್ತಿನಂತೆ.
ಮಾತಿನ ಸತ್ಯತೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವ,
ಆದರೆ ಸತ್ಯವಾದ ಪದಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ.
ನಾಲಿಗೆಯ ಸಡಿಲತೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಂದಿಸುತ್ತದೆ,
ನೂರಾರು ತೊಂದರೆಗಳು, ದುರದೃಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಪದಗಳು ಸಾವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು
ಪದಗಳು ಸತ್ತವರನ್ನು ಬದುಕಿಸಬಲ್ಲವು.
ವಿಜ್ಞಾನದ ಸೇವೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಡುವವನು ಸಾವಿನ ನಂತರವೂ ಅಮರವಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಪುಸ್ತಕವು ಪಾವತಿ ಅಥವಾ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದ ಶಿಕ್ಷಕ. ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಅವಳು ನಿಮಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮೆದುಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂವಾದಕ, ರಹಸ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಿಂತ ಸಿಹಿಯಾದ ಪುಸ್ತಕವಿಲ್ಲ.
ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವವನು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.
ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ಸ್ನಾನಗೃಹವನ್ನು ತೊಳೆಯದೆ ಬಿಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಬೇಡಿ.
ನಾನು ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದ ತುಂಬಾ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ
ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು,
ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು ಉತ್ತಮ,
ಹೇಗೆ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವುದು.
ನೀವು ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುವಂತಿಲ್ಲ.
ತಾಳ್ಮೆ ಇರುವವರು ಎಲೆಗಳಿಂದ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ದಳಗಳಿಂದ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
(ಭೇಟಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: 4,243 ಒಟ್ಟು ಬಾರಿ, ಇಂದು 3 ಬಾರಿ)
ನವೋಯಿ (ನವೋಯಿ ನಿಜಾಮದ್ದೀನ್ ಮೀರ್ ಅಲಿಶರ್)- ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಕವಿ, ರಾಜಕಾರಣಿ, ಚಿಂತಕ. ಅವರು ಹೆರಾತ್ ಮೂಲದವರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1441 ರಲ್ಲಿ ತೈಮುರಿಡ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಗಿಯಾಸದ್ದೀನ್ ಕಿಚ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ನವೋಯ್ ಅವರ ತಂದೆಯ ಮನೆ ಕಲೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರಿಗೆ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ನವೋಯ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪರಾಗಿದ್ದ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲಿ ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫರ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅಬು ಸೈದ್ ಕೂಡ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.
ನವೋಯಿ ಸ್ವತಃ 15 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಯಾದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಫಾರ್ಸಿ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಹೆರಾತ್, ಮಶಾದ್ ಮತ್ತು ಸಮರ್‌ಕಂಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮೂರು ಮದರಸಾಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿತು. ನವೋಯಿ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಂತರ ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು - ಜಾಮಿ. ಭವಿಷ್ಯವು ಖೊರಾಸಾನ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಹುಸೇನ್ ಬೇಕಾರಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು; ಅವರು ಹೆರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು.
1456-1469 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ನವೋಯ್ ಅವರು ಸಮರ್ಕಂಡ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮದ್ರಸಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಗೆಳೆಯ ಹುಸೇನ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ನವೋಯ್ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದನು. 1469 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುದ್ರೆಯ ಕೀಪರ್ ಆದರು (ಇದು ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು), ಮತ್ತು 1472 ರಲ್ಲಿ - ವಿಜಿಯರ್, ಎಮಿರ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಹೆರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಡಾರ್ಮಿಟರಿಗಳು, ಮದರಸಾಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಸೇತುವೆಗಳು ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನವೋಯ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ಇಂಜಿಲ್ ಕಾಲುವೆಯ ಮೇಲೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯ,ಖಾನಕ,ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಅವರೇ ವಹಿಸಿದ್ದರು.ಅನೇಕ ಕಲಾಪ್ರೇಮಿಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಹೃದಯರನ್ನು ಕಂಡರು. ಚಿಂತಕರು ಸಹ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನಂಬಬಹುದು. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಕಲಿತ, ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.
ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮೂಲಕ ಮಾನವತಾವಾದಿಯಾಗಿ, ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಎದುರಾಳಿಯಾಗಿ, ನವೋಯ್ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನನ ಮುಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಲಂಚಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕೆಟ್ಟ ಹಿತೈಷಿಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 1476 ರಲ್ಲಿ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸುಲ್ತಾನನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದವರಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು; ಅವನ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ನೇಹಿತ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಿದ್ದ.
1487 ರಲ್ಲಿ, ಕವಿಯನ್ನು ದೂರದ ಅಸ್ಟ್ರಾಬಾದ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ನವೋಯ್ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದರು, ಅವರು ಸುಲ್ತಾನರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾಗರಿಕ ಕಲಹದಿಂದ ಛಿದ್ರಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಭರವಸೆಗಳು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡಿದ ನವೋಯ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. 1488 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆರಾತ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅವನು ಇದನ್ನೇ ಮಾಡಿದನು. ಮಹಾನ್ ಕವಿ 1501 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ನವೋಯ್ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಉತ್ತುಂಗವು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರ ಬರವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. "ಪ್ಯಾಟೆರಿಟ್ಸಾ", ಇದು ಪೂರ್ವ ಕವಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು. 1483-1485ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಅವರು ನಿಜಾಮಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ "ದಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ರೈಟಿಯಸ್", "ಫರ್ಹಾದ್ ಮತ್ತು ಶಿರಿನ್", "ಲೈಲಿ ಮತ್ತು ಮಜ್ನುನ್", "ಇಸ್ಕಾಂಡರ್ಸ್ ವಾಲ್", "ಸೆವೆನ್ ಪ್ಲಾನೆಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಕವನಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ನವೋಯಿ ಅವರು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಸ್ವಭಾವದ ಕೃತಿಗಳು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸವು ಟರ್ಕಿಶ್ ಭಾಷೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ನವೋಯ್ ಅವರ ಕೈಬರಹದ ಕೃತಿಗಳು ಇರಾನ್, ಟರ್ಕಿ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕವನಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿವೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅವರ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಉತ್ಕಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ನವೋಯಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು.
ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದಿಂದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್(Uzb. Alisher Navoiy; Uyg. Alshir Nava "ಮತ್ತು/ئەلشىر ناۋائى; Pers. علیشیر نوایی;) (ನಿಜಾಮದ್ದೀನ್ ಮಿರ್ ಅಲಿಶರ್) (ಫೆಬ್ರವರಿ 9, 1441, ಫೆಬ್ರವರಿ 9, 1441 ಜನವರಿ 1, Fiid ಸೋತವನು , ತೈಮುರಿದ್ ಖೊರಾಸನ್ನ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞ.
ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಗಟೈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನವೋಯ್ (ಸುಮಧುರ) ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು, ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಫಾನಿ (ನಾಶವಾಗುವ) ಎಂಬ ಕಾವ್ಯನಾಮದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಗತೈ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಮತ್ತು ಉಯ್ಘರ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.
ಹಲವಾರು ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರನ್ನು ಉಜ್ಬೆಕ್ ಕವಿ, ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಉಯಿಘರ್.
ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ
ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ: ಇದು ಸುಮಾರು 30 ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಕವನಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು (ದಿವಾನ್ಗಳು), ಕವನಗಳು (ದಾಸ್ತಾನ್ಗಳು), ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೂಲ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯ
"ಟ್ರೆಜರಿ ಆಫ್ ಥಾಟ್ಸ್" - ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಪಸ್‌ನ ಪುಟ. ಸುಲೇಮಾನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಿಂದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ
ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ ಅಗಾಧವಾದುದು. ಗಜಲ್ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರ 3,150 ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಿವೆ, ಚಗತೈ ಮತ್ತು ಫಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ದಿವಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
"ಚಿಂತನೆಗಳ ಖಜಾನೆ"- ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 1498-1499 ರಲ್ಲಿ ಕವಿ ಸ್ವತಃ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಕವನ ಸಂಕಲನ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಾಲ್ಕು ದಿವಾನ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ಬಾಲ್ಯದ ಅದ್ಭುತಗಳು", "ಯೌವನದ ಅಪರೂಪತೆಗಳು", "ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅದ್ಭುತಗಳು", "ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಸಲಹೆಗಳು". ಕವಿತೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗಜಲ್‌ಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಲವಾರು (2600 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು). ದಿವಾನ್ಗಳು ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕವನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ಮುಖಮ್ಮಸ್, ಮುಸದ್ದಾಸ್, ಮೆಸ್ತಜಾದಾಸ್, ಕೈಟಿ, ರುಬಾಯ್ ಮತ್ತು ತುಯುಗ್ಸ್ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗೆ ಹಿಂದಿನದು.
ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವನಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿಯ ಜೀವನದ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಘಟನಾತ್ಮಕತೆಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ. "ಆಲೋಚನೆಗಳ ಖಜಾನೆ" ಎಂಬುದು ಕವಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಅನುಭವಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರೇಮ ಯೋಜನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅವು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ - ಸೂಫಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನವೋಯಿ ಅವರ ಮೂಲ ರೂಪಕಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಪೂರ್ವ ಕಾವ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನವೋಯಿ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ, ಐಹಿಕ ಭಾವನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕವಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶಾವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನವೋಯಿ ಪ್ರೀತಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನವೋಯ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಗತೈ ಭಾಷೆಯ (ಟರ್ಕಿಕ್) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತುರ್ಕಿಕ್ ಪದ್ಯವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು: ಅವರ ಗಜಲ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಫಿಲಿಗ್ರೀ ವಿವರಗಳು, ಔಪಚಾರಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಅನುಸರಣೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಆಟ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಉಪಮೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳ ತಾಜಾತನದಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ನವೋಯ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಫಾರ್ಸಿ ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಬಾಬರ್ "ಬಾಬರ್-ಹೆಸರು" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನವೋಯ್ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು:
ಬಾಬರ್: "ಅಲಿಶರ್ಬೆಕ್ ಒಬ್ಬ ಅಪ್ರತಿಮ ವ್ಯಕ್ತಿ; ಕವನವನ್ನು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರಚಿಸಿಲ್ಲ."
ಕವಿ ಕೂಡ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ "ಸೋಫಾ ಫನಿ"- ಫಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕವಿತೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ.
"ನಲವತ್ತು ಹದೀಸ್" ("ಅರ್ಬೈನ್ ಕಿರ್ಕ್ ಹದೀಸ್")- ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರದ ಕೆಲಸ. ಇವು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 40 ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ಗಳಾಗಿವೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಹದೀಸ್ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವು ಫಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಜಾಮಿ ಅವರ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು (ಮೂಲತಃ, ನವೋಯಿ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಉಚಿತ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ).
ನವೋಯ್ ತನ್ನ ಖಾಸಿದಾಗಳನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು - "ಆರು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು" ("ಸಿಟ್ಟೈ ಜರುರಿಯಾ")ಮತ್ತು "ವರ್ಷದ ನಾಲ್ಕು ಋತುಗಳು" ("ಫುಸುಲಿ ಅರ್ಬಾ").
"ಐದು"
ನವೋಯಿ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ "ಐದು", ಇದು ಐದು ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ನೀತಿಬೋಧಕ "ದಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ರೈಟಿಯಸ್" (1483) ಮತ್ತು ವೀರೋಚಿತ ಕಥಾವಸ್ತು (ದಸ್ತಾನ್ಗಳು) "ಲೀಲಿ ಮತ್ತು ಮಜ್ನುನ್" (1484), "ಫರ್ಹಾದ್ ಮತ್ತು ಶಿರಿನ್" (1484), "ಸೆವೆನ್ ಪ್ಲಾನೆಟ್ಸ್" (1484). ), "ದಿ ವಾಲ್ ಇಸ್ಕಾಂಡರ್" (1485).
"ಐದು"ನಿಜಾಮಿ ಗಂಜಾವಿ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕವಿ ಅಮೀರ್ ಖೋಸ್ರೋ ಡೆಹ್ಲಾವಿ (ಫಾರ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ) "ಕ್ವಿಂಟಪಲ್ಸ್" ಗೆ "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" (ನಜೀರ್) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. Navoi ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಔಪಚಾರಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಥೀಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ.
"ನೀತಿವಂತರ ಗೊಂದಲ"- ಚಕ್ರದ ಮೊದಲ ಕವಿತೆ, ನೀತಿಬೋಧಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥದ ಕೆಲಸ. ಇದು ನಿಜಾಮಿಯ "ಟ್ರೆಷರಿ ಆಫ್ ಸೀಕ್ರೆಟ್ಸ್" ಕವಿತೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು 64 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕಲಹ, ರಾಜ್ಯದ ಗಣ್ಯರ ಕ್ರೌರ್ಯ, ಬೆಕ್‌ಗಳ ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ಶೇಖ್‌ಗಳ ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ. ಕವಿಯು ನ್ಯಾಯದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಉತ್ಕಟವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
"ಲೀಲಿ ಮತ್ತು ಮಜ್ನುನ್"- ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ದಂತಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕವಿತೆ (ನಿಜಾಮಿ ಗಂಜಾವಿ, ಅಮೀರ್ ಖೋಸ್ರೋವ್, ಜಾಮಿ ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಯುವ ಕವಿ ಕೈಸ್ ಸುಂದರವಾದ ಲೀಲಿಗಾಗಿ ದುಃಖದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಚುಚ್ಚುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಸೊಗಸಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯು ಪೂರ್ವ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಕವಿತೆಯು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉಜ್ಬೆಕ್ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
"ಫರ್ಹಾದ್ ಮತ್ತು ಶಿರಿನ್"- ಪರ್ಷಿಯನ್ ಷಾ ಖೋಸ್ರೊ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸುಂದರಿ ಶಿರಿನ್‌ಗೆ ನಾಯಕ ಫರ್ಹಾದ್‌ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವೀರ-ಪ್ರಣಯ ಕವಿತೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಿಜಾಮಿ ಗಂಜವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕನು ಶಾ ಖೋಸ್ರೊದಿಂದ ನಾಯಕ ಫರ್ಹಾದ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆದರ್ಶ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನವೋಯಿ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ (ದಸ್ತಾನ್) ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
"ಏಳು ಗ್ರಹಗಳು"- ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಏಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಕವಿತೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆಯು ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್, ಆಡಳಿತಗಾರರು (ಟಿಮುರಿಡ್ಸ್), ಸುಲ್ತಾನ್ ಹುಸೇನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದ ಪರಿವಾರವನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ.
"ಇಸ್ಕಾಂಡರ್ಸ್ ವಾಲ್"- ಚಕ್ರದ ಕೊನೆಯ ಕವಿತೆ, ಆದರ್ಶ ಕೇವಲ ಆಡಳಿತಗಾರ-ಋಷಿ ಇಸ್ಕಾಂಡರ್ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅನ್ನು ಈ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರೆ-ಅದ್ಭುತ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥಗಳು
15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಲೇಖಕರು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ "ಎರಡು ಭಾಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು"(1499) ಇದು ಚಗಟೈ ಭಾಷೆಯ (ತುರ್ಕಿಕ್) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. Navoi ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:
ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯು ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಜನರ ಪರಿಸರದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕವಿಗಳು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಾರದು. ಅವರು ಎರಡೂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕವನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಇನ್ನೂ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು: “ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರ ಯೋಗ್ಯ ಜನರ ಮುಂದೆ ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತಿನ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಅವರ ಭಾಷೆಯ ಅದ್ಭುತ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪದಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ಪರ್ಷಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಘಟಕಗಳ ಕವಿತೆಗಳಿಂದ ಅವರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಮೇಲೆ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ದಾಳಿಗಳು.
ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ "ಗಾತ್ರದ ಮಾಪಕಗಳು". ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಚಗಟೈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಮತ್ತು ಉಯಿಘರ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ (ತುರ್ಕಮೆನ್, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ, ಟರ್ಕಿಶ್, ಟಾಟರ್) ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳು
ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕ: "ಐದು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಿದೆ"(1492) ಜಾಮಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಂಕಲನ "ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದವರ ಕೂಟ"(1491-1492) ನವೋಯಿ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಬರಹಗಾರರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; "ಇರಾನಿನ ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸ"ಮತ್ತು "ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ", ಪೂರ್ವದ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕುರಾನಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ನಂತರ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಿಗಳು
ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ "ಪಕ್ಷಿಗಳ ಭಾಷೆ"("ಪಕ್ಷಿಗಳ ಸಂಸತ್ತು" ಅಥವಾ "ಸಿಮುರ್ಗ್") (1499) ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗ್ರಂಥ "ಹೃದಯದ ಪ್ರೀತಿಯ"(1500), ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಚನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕವು ಯೂಸುಫ್ ಬಾಲಸಗುಣಿ ಮತ್ತು ಸಾದಿ ಅವರ ಗುಲಿಸ್ತಾನ್ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕವು ಕ್ರೂರ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು; ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ; ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಮರಣೋತ್ತರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ
- ಕವಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಬಾಬರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
- ಸುಲೇಮಾನ್ ದಿ ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಸೆಂಟ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ಟ್ರೆಷರಿ ಆಫ್ ಥಾಟ್ಸ್", "ದಿ ಫೈವ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಡಿಸ್ಪ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಟು ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜಸ್" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
- 1942 ರಲ್ಲಿ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ 500 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು.
- ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 16 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮದರಸಾಗಳ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
- 1941 ರಲ್ಲಿ, ಉಜ್ಬೆಕ್ ಬರಹಗಾರ ಮೂಸಾ ತಶ್ಮುಖಮೆಡೋವ್ "ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆದರು.
- 1947 ರಲ್ಲಿ, "ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್" ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ತಾಷ್ಕೆಂಟ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.
- 1966 ರಲ್ಲಿ, ಉಜ್ಬೆಕ್ ಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ 525 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಆಫ್ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್‌ನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಿಯೋಗವು ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ I.M. ಮುಮಿನೋವ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೆರಾತ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ A. ನವೋಯ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು A. ನವೋಯಿ ಅವರ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
- 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, 10-ಕಂತುಗಳ ವೀಡಿಯೊ ಚಲನಚಿತ್ರ "ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್" ಅನ್ನು ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.
- ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ನಗರ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ (ನವೋಯಿ ಪ್ರದೇಶ) ನವೋಯ್ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ.
- 1970 ರಲ್ಲಿ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಹೆಸರಿನ ಹಡಗು ಫಾರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಶಿಪ್ಪಿಂಗ್ ಕಂಪನಿಯ ಭಾಗವಾಯಿತು.
- ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನಮಂಗನ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಸಂಗೀತ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ರಂಗಮಂದಿರಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
- ತಾಷ್ಕೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವೆನ್ಯೂ ಮತ್ತು ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಮೆಟ್ರೋ ಸ್ಟೇಷನ್ ಹೆಸರಿನ ಸ್ಟೇಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಇದೆ. ಮೆಟ್ರೋ ಸ್ಟೇಷನ್ ಹಾಲ್ನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನವೋಯಿ ಅವರ "ಖಮ್ಸಾ" ದ ದೃಶ್ಯಗಳ ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ನವೋಯಿ ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್ ಇವೆ.
- ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ
- ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ರಾಜ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಾಲಯ.
- ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ, ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ರಾಜ್ಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
- ಸಮರ್ಕಂಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ
- ಬುಧದ ಮೇಲಿನ ಕುಳಿಯನ್ನು ನವೋಯ್ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ.
- ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳಿವೆ: ಮಾಸ್ಕೋ, ನವೋಯಿ, ಓಶ್, ತಾಷ್ಕೆಂಟ್, ಸಮರ್ಕಂಡ್, ಬಾಕು, ಟೋಕಿಯೋದಲ್ಲಿ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಯೋಜನೆ ಇದೆ.
- ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಅಲ್ಮಾಟಿಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಕವಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ದುಶಾನ್‌ಬೆ, ಬಾಕು ಮತ್ತು ಅಶ್ಗಾಬಾತ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬೀದಿಗಳಿಗೆ ಕವಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.
- ಓಶ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಟೆಲ್ಮನ್ ಬೀದಿ, ನಗರ ಉದ್ಯಾನವನ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ನವೋಯ್ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ.
- 1991 ರಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ 550 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ರೂಬಲ್ ಅನ್ನು ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
- ಏಪ್ರಿಲ್ 2007 ರಲ್ಲಿ, ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ "ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ" ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
- ಉತ್ತರ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಮಜಾರ್-ಇ-ಶರೀಫ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
- 2009 ರಿಂದ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
ಗ್ಯಾಲರಿ
ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್. 10 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್: "ಫ್ಯಾನ್", 1968-1970. - ಟಿ. 1-10. - 3095 ಪುಟಗಳು.ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಬಗ್ಗೆ
- ಸಮರ್ಕಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಬ್ದುಲ್ಲೇವ್ ವಿ. ನವೋಯ್. - ಸಮರ್ಕಂಡ್, 1941.
- ಬರ್ಟೆಲ್ಸ್ ಇ.ಇ.ನವೋಯಿ. ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಅನುಭವ. - ಎಂ. - ಎಲ್., 1948.
- ಬರ್ಟೆಲ್ಸ್ ಇ. ಇ. ಇಜ್ಬ್ರ್. ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನವೋಯ್ ಮತ್ತು ಜಾಮಿ. - ಎಂ., 1965.
- ಪುಲ್ಯಾವಿನ್ ಎ. ಎ. ಜೀನಿಯಸ್ ಇನ್ ಹಾರ್ಟ್ಸ್, 1978.
- ಬೋಲ್ಡಿರೆವ್ ಎ.ಎನ್. ನವೋಯಿ ಅವರ "ಮಜಲಿಸ್ ಆನ್-ನಫೈಸ್" ನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅನುವಾದಗಳು // ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. - ಎಲ್., 1952. - ಸೆರ್. 128. - ಸಂಚಿಕೆ. 3.
- Zahidov V. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯಿ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಪಂಚ. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್, 1961.
- ಸ್ವಿಡಿನಾ ಇ.ಡಿ. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯಿ. ಬಯೋಬಿಬ್ಲಿಯೋಗ್ರಫಿ (1917-1966). - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್, 1968.
- ಖೈಟ್ಮೆಟೋವ್ A. ನವೋಯ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನ. - ತಾಷ್ಕೆಂಟ್, 1965.
ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯವಾದ ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು, ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಸಿಯಾನಾ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಈ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ನೇಹಪರ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ತೀವ್ರ ವಿನಿಮಯವಿತ್ತು. ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕ ನವೋಯ್ ಅವರು ತುರ್ಕಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ಕವಿ 1441 ರಲ್ಲಿ ಹೆರಾತ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅದು ಈಗ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಕವಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಬಿಸಿಯಾದ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಅವನನ್ನು ಬಾರ್ಲಾಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು - ಚಗಟೈ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತುರ್ಕಿಕ್ ಮೂಲದವರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರಾದ ಜಾಮಿ ಈ ಸಂಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅವನು ತುರ್ಕಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಹತ್ತಿರದ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ."
ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಾಗಿ 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ನಾವು ಕಾಣಬಹುದು. ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಖಾನ್ ಉಜ್ಬೆಕ್ (1312-1342) ಮುಹಮ್ಮದ್ ತಾರಾಗೈ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಉಲುಗ್ಬೆಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಜನರಾಗಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆದರು - ಉಜ್ಬೆಕ್. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅವರನ್ನು ಉಜ್ಬೆಕ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕವಿಯ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯ
ನವೋಯ್ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಸವಲತ್ತು ಬಾರ್ಲಾಸ್ ಬಹದ್ದೂರ್ಗಳು (ಅಧಿಕಾರಿಗಳು) ತೈಮುರಿಡ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅವರ ಉದಾತ್ತ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಲಿಶರ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮದರಸಾವನ್ನು (ಮಸೀದಿ ಶಾಲೆ) ಪ್ರವೇಶಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಯುವ ಹುಸೇನ್ ಬೇಕಾರಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತೈಮುರಿಡ್ಸ್ನ ಖೊರಾಸನ್ ಡೊಮೇನ್‌ನ ಸುಲ್ತಾನ್ ಆದರು. ಶಾಲಾ ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ಅಂತಹ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅಲಿಶರ್ ಕವನ ಬರೆಯುವ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ಸಮರ್ಕಂಡ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ವಕೀಲ ಫೈಜುಲ್ಲಾ ಅಬುಲೈಸಾ ಸಮರಕಂಡಿ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರು.
ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ
1469 ರಲ್ಲಿ, ಹುಸೇನ್ ಬೇಕರಹ್ ಹೆರಾತ್‌ನ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದಾಗ, ಅವರು ನವೋಯಿ ಅವರನ್ನು ಖೊರಾಸಾನ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮುದ್ರೆಯ ಕೀಪರ್ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ವಜೀರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಹುಸೇನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು, ನ್ಯಾಯಯುತ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಹೊಸ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಟಸ್ ಓಯಸಿಸ್‌ನ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಚಶ್ಮಗುಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತುರುಕ್‌ಬಂಡ್ ಜಲಾಶಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸಿದರು.
ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ಶತ್ರು ಎಮಿರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಬದಿಯುಜ್ಜಾಮಾನ್ ನಡುವೆ ದ್ವೇಷವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಅಲಿಶರ್ ರಕ್ತಪಾತವನ್ನು ತಡೆಯಲು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದನು.
ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿಗಳು
ಅಲಿಶರ್‌ನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೇರತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಡಳಿತಗಾರನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸ್ನೇಹವು ಆಸ್ಥಾನದ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಲಂಚ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಪಿತೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಖಂಡನೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಸ್ತ್ರಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಕವಿಗಳು, ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅವರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಆ ಯುಗದ ಅನೇಕ ಮಹೋನ್ನತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ನವೋಯ್ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ನಕ್ಷ್ಬಂದಿ ಆದೇಶದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸೂಫಿ ಕ್ರಮದ ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಹವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ಅಬ್ದುರ್ರಹ್ಮಾನ್ ಜಾಮಿ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸ್ನೇಹಿತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು.
"ನಕ್ಷಬಂದಿ" ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ
ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನವೋಯಿ ಹುಟ್ಟುವುದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ನಕ್ಷಬಂದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಮೂದಿಸದೆ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ. ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಸಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸೂಫಿಸಂನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕರು ಶೇಖ್ ಬಹಾ ಅದ್-ದಿನ್ ನಕ್ಷ್ಬಂದ್, ಅವರು ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಕುರಿತಾದ ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಸಿಯಾನಾ, ಖೊರಾಸನ್ ಮತ್ತು ಖೋರೆಜ್ಮ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು.
ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಶುದ್ಧತೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್, ಈ ಆದೇಶದ ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರಂತೆ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಾಗೆ ಒಂದೇ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.
ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳು
ಕವಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ: ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸುಮಾರು 3,000 ಕೃತಿಗಳು. ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಕವಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಗತೈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ "ದಿ ಫೈವ್" ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ 5 ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಮನೆಯಿಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ ..." ಮತ್ತು "ಅವನ ಎರಡು ಚುರುಕಾದ ಗಸೆಲ್ಗಳು .." ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮವು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದು, ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಮರೆಯದಿರಿ. ಸರ್ವಶಕ್ತ.
ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಹಗರಣದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು "ದಿ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಬರ್ಡ್ಸ್ ಅಥವಾ ದಿ ಲಾಂಗ್ವೇಜ್ ಆಫ್ ಬರ್ಡ್ಸ್. ಸೆಮುರ್ಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜಿಪುಣತನದಿಂದಾಗಿ ಜನರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ, ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆಳವಾದ ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಮೇಲೆ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದೆ.
ತುರ್ಕಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕವಿಯ ಕೊಡುಗೆ
ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇಂದು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಾಡಿದರು.
ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್‌ನ ಇಡೀ ನಗರಕ್ಕೆ ಈ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ - ನವೋಯ್. ಇದು ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸುಂದರವಾದ ಜರಾಫ್ಶನ್ ನದಿಯ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿದೆ. ದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ತಾಷ್ಕೆಂಟ್ ನಗರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯವಾಗಿದೆ, ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ; ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ದೇಶದ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳು ಈ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತ ಉದಾರವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ ಮಹಾನ್ ಕವಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಚೌಕವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಡೊಬ್ರಿನಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಮೆಟ್ರೋ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ ತಲುಪಬಹುದು. 2002 ರಲ್ಲಿ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಜನರ ಪರವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ದಾನ ಮಾಡಲಾದ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಮಾರಕ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕವು ಸುಮಾರು 5 ಮೀಟರ್ ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕವಿಯನ್ನು ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಚಾಪನ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೂಬಿಡುವ ಹಸಿರು ಚೌಕದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಬೆಂಚುಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ಬರಬಹುದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಶಾಂತ, ಸ್ನೇಹಶೀಲ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಅಲಿಶರ್ ನವೋಯ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಬಹುದು.