ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕೋಷ್ಟಕ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: ಅವರು ಯಾರು

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವು, ಕುಖ್ಯಾತ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅತಿಯಾದ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ದಣಿದಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪಾಂತರದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎರಡು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ದೇಶದ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; ಕೆಲವರು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡೆಗೆ ಕೋರ್ಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಮಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಯುರೋಪಿನ. ಈ ಎರಡು ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: ಅವರು ಯಾರು

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಹತ್ತರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಚಲನೆಯು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್, ಸಮಾಜವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಏನೆಂದು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು

• ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಸ್ಲಾವ್-ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಧಿಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಮೂರು ತತ್ವಗಳ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅಂದರೆ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು, ಟೇಬಲ್ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವ್-ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹತ್ತಿರದ ಅಧ್ಯಯನದ ನಂತರ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕೋಷ್ಟಕವು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಎಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅನೇಕ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರು, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಶಿಯಾ, ಇತಿಹಾಸದ ಹೊರಗೆ ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಸುಧಾರಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಇದು ದೇಶವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದ ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಕಡೆಗೆ ತಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು: ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕೋಷ್ಟಕ

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕೋಷ್ಟಕವು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೂಲದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಬಹುಪಾಲು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬಂದರು, ಆದರೆ ಸ್ಲಾವ್-ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದವರು. ಇದು ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾರು ಸರಿ ಮತ್ತು ಯಾರು ತಪ್ಪು ಎಂದು ನೀವೇ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ವಿವಾದ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಟೇಬಲ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಮೂಹವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಆದರೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ ಸಾಕಷ್ಟು ಉದಾರವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆ ಕಾಲದ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಡುಕುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ನಿಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕವು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದವು. ಅಂದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ತ್ವರಿತ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ವಿಧಾನಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಸ್ಲಾವ್ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ನಿಕೋಲಸ್ ನೀತಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ನೋಡಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅದು ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ತಿಳಿಯಬೇಕು

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳಿಬ್ಬರೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೇರೂರಿದ್ದರು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಿಯಾಗದಂತೆ ನಂಬಿದ್ದರು. ವಿಶ್ವ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಅವರು ನಿಕೋಲೇವ್ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು.

ಕೋಷ್ಟಕ: ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು

ಟೇಬಲ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದರು, ಇಡೀ ಸಮಾಜವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಕುಟುಂಬ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆ ಕೋಷ್ಟಕವು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಗಳ ಎರಡನೇ ಮೂಲಾಧಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಸಮಾಜದ ಜೀವನವನ್ನು ರಾಜ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರದ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅಥವಾ ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಟೇಬಲ್, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾದ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಾರ್ಗ, ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವಿತ್ತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸದೀಯತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಟೇಬಲ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು: ಯಾರು ಗೆದ್ದರು?

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳಂತಹ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರಷ್ಯಾ ಅನುಸರಿಸಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗ್ರಾಮ ಸಮುದಾಯವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಸ್ಲಾವ್-ಪ್ರೇಮಿಗಳ ವಿರೋಧಿಗಳು ಊಹಿಸಿದಂತೆ, ಚರ್ಚ್ ಸಾಮರಸ್ಯವು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಜಯವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಕರೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಗಿ ದೇಶಕ್ಕೆ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸುವ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಇದು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಗುಲಾಮರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುತ್ತದೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕೈಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾ ಅದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ಇದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕು. ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ (ಕೋಷ್ಟಕ 122).

ಕೋಷ್ಟಕ 122

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್

ವಿವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು	ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು	ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್
ತಾತ್ವಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ	ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಆದರ್ಶವಾದ	ಪೂರ್ವ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್) ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್
ವಿಶ್ವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ	ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕೈಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾರ್ಗವಿದೆ; (ಜಾಗತಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ)	ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; (ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ)
ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗ	ರಷ್ಯಾವು ಪಶ್ಚಿಮದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ಇದೆ	ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ
ಪೀಟರ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ವರ್ತನೆ	ಧನಾತ್ಮಕ: ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿದರು	ಋಣಾತ್ಮಕ: ಅವರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ "ತಳ್ಳಿದರು"
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ಗೆ ವರ್ತನೆ	ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ	ಧನಾತ್ಮಕ
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ವರ್ತನೆ	ನಿರ್ಣಾಯಕ	ಧನಾತ್ಮಕ: ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡರು
ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ವರ್ತನೆ	ಋಣಾತ್ಮಕ: ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ನೀವು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬಹುದು	ನಕಾರಾತ್ಮಕ: "ಮೇಲಿನಿಂದ" ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ನೀವು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ರಾಜ ಶಕ್ತಿ

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ ಖೋಮ್ಯಕೋವ್ (1804-1869), ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ (1806-1856), ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಅಕ್ಸಕೋವ್ (1817-1860), ಯೂರಿ ಫೆಡೊರೊವಿಚ್ ಸಮರಿಯಾ (1819-1876) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವವರು - ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರು ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು.

ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಹಂತ - ಕೋಷ್ಟಕ 81 ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದದ ಟೀಕೆಯು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ, "ಮೇಲಿನಿಂದ" ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ (ಸುಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಭೂಮಿ ಹಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ) ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಮೂಲ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಆದರ್ಶೀಕರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು (ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪೂರ್ವ-ಪೆಟ್ರಿನ್ ರುಸ್'). ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾದಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ಪಾತ್ರ" ದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ (ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಪೂರ್ವ ಪಿತಾಮಹರ ಬೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಧರ್ಮದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಚೈತನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯುರೋಪ್ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅಂದರೆ. ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲಿ ಅದೇ P. Ya. Chaadaev, ಹಾಗೆಯೇ ನಿಕೊಲಾಯ್ Vladimirovich Stankevich (1813-1840) ಮತ್ತು Timofey Nikolaevich Granovsky (1813-1855). ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವಿಸ್ಸಾರಿಯನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ (1811-1848) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮೀಸಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಹೆರ್ಜೆನ್ (1812-1870) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ. 1832 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ರಚಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಲಯವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ("ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ವೃತ್ತ") ಅವರು ಇನ್ನೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ. ವೃತ್ತವು 1837 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಕ್ಸಕೋವ್, ಬಕುನಿನ್, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.ಈ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರಿಗಿಂತ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಫಲಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜೀವನದ ಗುರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಾಡೇವ್, ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್, ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಯುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೌಢ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆನ್ ಫ್ಯೂರ್ಬಾಚ್ನ ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಿದರು.

ಅವರೆಲ್ಲರೂ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಾಡೇವ್, ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು "ನೈತಿಕತೆಗಳ ಮೃದುತ್ವ", ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸುಧಾರಣೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳು.

ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ರೂಪಾಂತರವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆನ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು - "ರೈತ" (ಪು. 606 ನೋಡಿ). ಇಬ್ಬರೂ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟೆಚೆಸ್ವೆಸ್ನಿ ಜಪಿಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆನ್ - ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರೀ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಹರ್ಜೆನ್ A.I.

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಹೆರ್ಜೆನ್ (1812-1870) - ಬರಹಗಾರ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಶ್ರೀಮಂತ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಾಲೀಕ I. ಯಾ ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ ಅವರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗ, ಅವರು ಈ ಜೀವನದ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಮೊದಲೇ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಈಗಾಗಲೇ 14 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಂತರ, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ II ಜೊತೆಗೆ. P. Ogarev ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದವರಿಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತ್ಸಾರಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. 1829-1833 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಲಯವು ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಒಗರೆವ್ ಸುತ್ತಲೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. 1834 ರಲ್ಲಿ, ಒಗರೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, 1840 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿದರು, ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ 1841 ರಲ್ಲಿ ತೆರಳಿದರು - ಹೊಸ ಗಡಿಪಾರು (ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ). 1842-1847 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

1847 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಮುಕ್ತ" ಭಾಷಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 1853 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು "ಫ್ರೀ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ 1855-1869 ರಲ್ಲಿ. "ಪೋಲಾರ್ ಸ್ಟಾರ್" ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಮತ್ತು 1857-1867 ರಲ್ಲಿ. ಒಗರೆವ್ ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ - ರಾಜಕೀಯ ಪತ್ರಿಕೆ "ಬೆಲ್", ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. 1860 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. "ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂಘಟನೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು. "ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹವ್ಯಾಸಿ" (1843); "ಲೆಟರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ನೇಚರ್" (1844-1846); "ಫ್ರಮ್ ದಿ ಅದರ್ ಶೋರ್" (1848–1849); "ಯುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಅನುಭವ" (1858).

ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲಿನ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹರ್ಜೆನ್‌ನ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೌತವಾದ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದ ನಂತರ (ಅವರ ಮೊದಲ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ), ಹೆರ್ಜೆನ್ ಭೌತವಾದಿ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹೆಗೆಲ್ ಅನ್ನು "ಓದಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬೀಜಗಣಿತ" ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾ, ಜೀವನದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೂಪಾಂತರದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಚಿಂತನೆ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು.

ಜೀವನದ ಸಮನ್ವಯ ತತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹರ್ಜೆನ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸತ್ಯಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು.

ಹೆಗೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಹೆರ್ಜೆನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರಂತೆ, ಅವರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಹರ್ಜೆನ್ ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದನು, ರಷ್ಯಾ ಯುರೋಪಿನಂತೆಯೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ವಲಸೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಪರಿಚಯ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮಾರ್ಗದ ಭಯಾನಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. 1848 ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸೋಲಿನಿಂದ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಹರ್ಜೆನ್ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಆಗಮಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ ಮಾರ್ಗದ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆಳಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಆ ಕೊಳಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ.

ಯೋಜನೆ 194.

ರಷ್ಯಾ ಈ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಗಿಂತ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ರೈತ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೋಮು ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲಿನ ರಾಜ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದರೆ, ಸಮುದಾಯವು ಉಚಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಾಜವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನ್ಯಾಯಯುತ ಜೀವನ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ( "ರೈತ ಸಮಾಜವಾದ"), ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತಕರಿಂದ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಇಂತಹ ಮರುಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹರ್ಜೆನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಇದರ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಅವು ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಬೋಧನೆಯ ಅದೃಷ್ಟ. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಬೋಧನೆಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ, ಅವರ "ರೈತ ಸಮಾಜವಾದ" (ರೇಖಾಚಿತ್ರ 194) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದವರೂ ಸಹ.

• 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭಯಾನಕತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು (16-ಗಂಟೆಗಳ ಕೆಲಸದ ದಿನ, ಕಠಿಣ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಬಾಲ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶೋಷಣೆ, ಕಡಿಮೆ ವೇತನ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇದೆಲ್ಲವೂ ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, 1848 ರ ಕ್ರಾಂತಿ). ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರು, ಪಶ್ಚಿಮದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.
• ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು.
• ತಾಯಿ Λ. I. ಹರ್ಜೆನ್ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೂಯಿಸ್ ಹಾಗ್, ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ ಸ್ಟಟ್‌ಗಾರ್ಟ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದರು; ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಲೂಯಿಸ್ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ.
• ಮೊದಲು ಪೆರ್ಮ್, ವ್ಯಾಟ್ಕಾ, ನಂತರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ಗೆ.

1830-40 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಉಂಟಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತ 2 ಚಳುವಳಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು. ಈ 2 ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ. ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ?

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್: ಅವರು ಯಾರು?

ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳು	ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು	ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್
ಪ್ರಸ್ತುತ ರಚನೆಯ ಸಮಯ
ಅವರು ಸಮಾಜದ ಯಾವ ಸ್ತರಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡರು?	ಉದಾತ್ತ ಭೂಮಾಲೀಕರು - ಬಹುಪಾಲು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರು	ಆದಾಯದ ಸರಾಸರಿ ಮಟ್ಟದ ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಭಾಗಶಃ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ
ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು	ಪಿ.ಯಾ. ಚಾಡೇವ್ (ಇದು ಅವರ "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರ" ಎರಡೂ ಚಳುವಳಿಗಳ ಅಂತಿಮ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು); ಇದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ವಿ.ಎಸ್. ಸೊಲೊವಿವ್, ವಿ.ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, A.I. ಹೆರ್ಜೆನ್, ಎನ್.ಪಿ. ಒಗರೆವ್, ಕೆ.ಡಿ. ಕವೆಲಿನ್. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯತೆಯ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಕ್ಷಕ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್.	ಎ.ಎಸ್. ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್, ಕೆ.ಎಸ್. ಅಕ್ಸಕೋವ್, ಪಿ.ವಿ. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಎ. ಚೆರ್ಕಾಸ್ಕಿ. ಲೋಕದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಎಸ್.ಟಿ. ಅಕ್ಸಕೋವ್, ವಿ.ಐ. ಡಾಲ್, ಎಫ್.ಐ. ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್.

ಆದ್ದರಿಂದ, 1836 ರ "ತಾತ್ವಿಕ ಪತ್ರ" ಬರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವಿವಾದ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳು	ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು	ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್
ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾರ್ಗಗಳು	ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಸಾಗಬೇಕು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾವು ಯುರೋಪ್ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.	ರಷ್ಯಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರಷ್ಯಾವು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು	2 ದಿಕ್ಕುಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗವಿದೆ: ಲಿಬರಲ್ (ಟಿ. ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಕೆ. ಕವೆಲಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ (ಎ. ಹೆರ್ಜೆನ್, ಐ. ಒಗರೆವ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮೇಲಿನಿಂದ ಶಾಂತಿಯುತ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.	ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವರ್ತನೆ	ಅವರು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಆದೇಶವನ್ನು (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ) ಅಥವಾ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು (ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು) ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.	ಅನಿಯಮಿತ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಸಂವಿಧಾನದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಅವರು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.
ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ವರ್ತನೆ	ಜೀತಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು - ಇವು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು. ಇದು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.	ಅವರು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ - ಸಮುದಾಯ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಂಚಬೇಕು (ಸುಲಿಗೆಗಾಗಿ).
ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ವರ್ತನೆ	ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಉದ್ಯಮ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ರೈಲ್ವೆಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.	ಕಾರ್ಮಿಕರ ಯಾಂತ್ರೀಕರಣ, ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೈಲುಮಾರ್ಗಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಮಗೆ ಸ್ಥಿರತೆ ಬೇಕು, ನಾವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ತನೆ	ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ ಒಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಲಿಲ್ಲ.	ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆ ಸಮಗ್ರ ಮನೋಭಾವ, ರಷ್ಯಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ವಿಶೇಷ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಿಷನ್‌ನ "ಮೂಲೆಗಲ್ಲು" ಇದು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಪೀಟರ್ I ಗೆ ಸಂಬಂಧ	ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಅವನನ್ನು ಮಹಾನ್ ಪರಿವರ್ತಕ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.	ಪೀಟರ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ದೇಶವನ್ನು ಅನ್ಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

"ಐತಿಹಾಸಿಕ" ಚರ್ಚೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು

ಎಂದಿನಂತೆ, ಎರಡು ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸಮಯದಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ನೀಡಿದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರಷ್ಯಾ ಅನುಸರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಸಮುದಾಯವು ಸತ್ತುಹೋಯಿತು (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ), ಚರ್ಚ್ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ "ಸಾಧಕ" ಮತ್ತು "ಬಾಧಕಗಳನ್ನು" ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ "ತಳ್ಳಿತು". ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೀತದಾಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದರು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡಹ್ಲ್ ಅವರ "ಲಿವಿಂಗ್ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟು" ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ.

ಕ್ರಮೇಣ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಕಂಡುಬಂದಿತು, ನಂತರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ. 40 ಮತ್ತು 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದಗಳು. XIX ಶತಮಾನವು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕೈಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾ ಅದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾ ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕು. ರಷ್ಯಾವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.
ಕೋಷ್ಟಕ 121. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ವಿವಾದ	ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು	ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್
ತಾತ್ವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು	ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಆದರ್ಶವಾದ	ಪೂರ್ವ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್) ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್
ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಪ್ರಪಂಚ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ	ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಏಕೈಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾರ್ಗವಿದೆ; (ಜಾಗತಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ)	ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; (ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ)
ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗ	ರಷ್ಯಾವು ಪಶ್ಚಿಮದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ಇದೆ	ರಷ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ
ಪೀಟರ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ವರ್ತನೆ	ಧನಾತ್ಮಕ: ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿದರು	ಋಣಾತ್ಮಕ: ಅವರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ "ತಳ್ಳಿದರು"
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ಗೆ ವರ್ತನೆ	ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ	ಧನಾತ್ಮಕ
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ವರ್ತನೆ	ನಿರ್ಣಾಯಕ	ಧನಾತ್ಮಕ: ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡರು

602
ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್
ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್ (1804-1869), ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ (1806-1856), ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಅಕ್ಸಕೋವ್ (1817-1860), ಯೂರಿ ಫೆಡೊರೊವಿಚ್ ಸಮರಿನ್ (1819-1876) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವವರು - ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರು ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು, ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೊನೆಯ ಹಂತ - ಟೇಬಲ್ 81 ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದದ ಟೀಕೆ - ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ - ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ, "ಮೇಲಿನಿಂದ" ರೈತರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ (ಸುಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಭೂಮಿ ಹಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ) ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಮೂಲ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಆದರ್ಶೀಕರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು (ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪೂರ್ವ-ಪೆಟ್ರಿನ್ ರುಸ್'). ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾದಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ಪಾತ್ರ" ದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ (ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಪೂರ್ವ ಪಿತಾಮಹರ ಬೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಧರ್ಮದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು.
ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಕಂಡರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯುರೋಪ್ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅಂದರೆ. ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ.
1 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭಯಾನಕತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು (16-ಗಂಟೆಗಳ ಕೆಲಸದ ದಿನ, ಕಠಿಣ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಬಾಲ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶೋಷಣೆ, ಕಡಿಮೆ ವೇತನ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇದೆಲ್ಲವೂ ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, 1848 ರ ಕ್ರಾಂತಿ). ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರು, ಪಶ್ಚಿಮದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.
603
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು
ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದೇ P.Ya ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಚಾಡೇವ್, ಹಾಗೆಯೇ ನಿಕೊಲಾಯ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ (1813-1840) ಮತ್ತು ಟಿಮೊಫಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ (1813-1855). ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ವಿಚಾರಗಳು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ವಿಸ್ಸಾರಿಯನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ (1811 - 1848) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮೀಸಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಹೆರ್ಜೆನ್ (1812-1870) ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ. 1832 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ರಚಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಲಯವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ("ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ವೃತ್ತ") ಅವರು ಇನ್ನೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ. ವೃತ್ತವು 18371 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಕ್ಸಕೋವ್, ಬಕುನಿನ್, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.ಈ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನರಿಗಿಂತ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಫಲಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜೀವನದ ಗುರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಾಡೇವ್, ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್, ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಯುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೌಢ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆನ್ ಫ್ಯೂರ್ಬಾಚ್ನ ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಾಡೇವ್, ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು "ನೈತಿಕತೆಗಳ ಮೃದುತ್ವ", ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸುಧಾರಣೆಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳು. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ರೂಪಾಂತರವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆನ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು - "ರೈತ" (ಪು. 604 ನೋಡಿ). ಇಬ್ಬರೂ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟೆಚೆಸ್ವೆಸ್ನಿ ಜಪಿಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಜೆನ್ - ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರೀ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ.
1 ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳುವ ಮೊದಲು.
604
ಹರ್ಜೆನ್ A.I.
ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಹೆರ್ಜೆನ್ (1812-1870) - ಬರಹಗಾರ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಶ್ರೀಮಂತ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಾಲೀಕ I.Ya ನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗ. ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ 1, ಅವರು ಈ ಜೀವನದ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೀತಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಈಗಾಗಲೇ 14 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಂತರ, ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಎನ್.ಪಿ. ಒಗರೆವ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತ್ಸಾರಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. 1829-1833 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಲಯವು ಹರ್ಜೆನ್ ಮತ್ತು ಒಗರೆವ್ ಸುತ್ತಲೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. 1834 ರಲ್ಲಿ, ಒಗರೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು2, 1840 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿದರು, ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ 1841 ರಲ್ಲಿ ತೆರಳಿದರು - ಹೊಸ ಗಡಿಪಾರು (ನವ್ಗೊರೊಡ್ಗೆ). 1842-1847 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.
1847 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ಮುಕ್ತ" ಭಾಷಣದ ಸಹಾಯದಿಂದ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 1853 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿ ಅವರು "ಫ್ರೀ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ 1855-1869 ರಲ್ಲಿ. "ಪೋಲಾರ್ ಸ್ಟಾರ್" ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಮತ್ತು 1857-1867 ರಲ್ಲಿ. ಒಗರೆವ್ ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ - ರಾಜಕೀಯ ಪತ್ರಿಕೆ "ಬೆಲ್", ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. 1860 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. "ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂಘಟನೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.
ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು. "ಅಮೆಚೂರಿಸಂ ಇನ್ ಸೈನ್ಸ್" (1843); "ಲೆಟರ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ನೇಚರ್" (1844-1846); "ಇತರ ತೀರದಿಂದ" (1848-1849); "ಯುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಅನುಭವ" (1858).
ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲಿನ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹರ್ಜೆನ್‌ನ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೌತವಾದ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದ ನಂತರ (ಅವರ ಮೊದಲ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ), ಹೆರ್ಜೆನ್ ಭೌತವಾದಿ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹೆಗೆಲ್ ಅನ್ನು "ಓದಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬೀಜಗಣಿತ" ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾ, ಜೀವನದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೂಪಾಂತರದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಚಿಂತನೆ ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ತಾಯಿ ಎ.ಐ. ಹರ್ಜೆನ್ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೂಯಿಸ್ ಹಾಗ್ ಆಗಿದ್ದು, ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್ ಸ್ಟಟ್‌ಗಾರ್ಟ್‌ನಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ದ; ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಲೂಯಿಸ್ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲು ಪೆರ್ಮ್, ವ್ಯಾಟ್ಕಾ, ನಂತರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ಗೆ.
605
ಜೀವನದ ಸಮನ್ವಯ ತತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹರ್ಜೆನ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸತ್ಯಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಬೇಕು.
ಹೆಗೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಹೆರ್ಜೆನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರಂತೆ, ಅವರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಹರ್ಜೆನ್ ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದನು, ರಷ್ಯಾ ಯುರೋಪಿನಂತೆಯೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ವಲಸೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಪರಿಚಯ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮಾರ್ಗದ ಭಯಾನಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. 1848 ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸೋಲಿನಿಂದ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಹರ್ಜೆನ್ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಆಗಮಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಈ ಮಾರ್ಗದ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಆಳಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಆ ಕೊಳಕು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ.
ರಷ್ಯಾ ಈ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಗಿಂತ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ರೈತ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೋಮು ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲಿನ ರಾಜ್ಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದರೆ, ಸಮುದಾಯವು ಉಚಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಾಜವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ("ರೈತ ಸಮಾಜವಾದ") ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ನ್ಯಾಯಯುತ ಜೀವನ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಇಂತಹ ಮರುಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತಕರಿಂದ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹರ್ಜೆನ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಇದರ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಅವು ಮೊದಲು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.
ಬೋಧನೆಯ ಅದೃಷ್ಟ. ಹರ್ಜೆನ್ ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಬೋಧನೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ "ರೈತ ಸಮಾಜವಾದ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದವರೂ ಸಹ.
606
ಯೋಜನೆ 194. ಹರ್ಜೆನ್: ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ

ಅಧ್ಯಾಯ 24. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯನ್ ಫಿಲಾಸಫಿ.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಸ್ವತಂತ್ರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ (ಅಥವಾ ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ) ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಭೌತವಾದಿ ಬೋಧನೆಗಳು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಬೋಧನೆಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಜೀವನದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೂಪಾಂತರದ ವಿರೋಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು.
ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಭೌತಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸೇರಿವೆ: ಭೌತವಾದ (N.G. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ1, N.A. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್, P.I. ಪಿಸಾರೆವ್) ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಭೌತವಾದ (N.A. ಉಮೊವ್, I. ಮೆಕ್ನಿಕೋವ್, D.I. ಮೆಂಡಲೀವ್); ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ (ಪಿ.ಎಲ್. ಲಾವ್ರೊವ್, ವಿ.ವಿ.
ಲೆಸೆವಿಚ್); ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ (ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದವು (ಎಂ.ಎ. ಬಕುನಿನ್, ಪಿ.ಎ. ಕ್ರೊಪೊಟ್ಕಿನ್); ಜನಪ್ರಿಯತೆ (ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ; ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದರೆ ಎನ್.ಕೆ. ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳು); ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಹುಟ್ಟಿತು (ಜಿ.ವಿ. ಪ್ಲೆಖಾನೋವ್).
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅವಧಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ F.M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟೋವಾ; ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ
1 ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಬೋಧನೆಯು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಚಯವಿರಲಿಲ್ಲ.
608
ಯೋಜನೆ 195. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.

N.Ya ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; "ಬೈಜಾಂಟಿಸಂ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೆ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟಿವಾ,
"ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತ N.F. ಫೆಡೋರೊವ್, "ರಷ್ಯನ್ ಕಾಸ್ಮಿಸಮ್" ನ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ನವ-ಕಾಂಟಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ - ಎಲ್.ಎಂ. ಲೋಪಾಟಿನ್, ಎ.ಐ. ವೆವೆಡೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು.
ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇ.ಪಿ.ಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಗಳ ರಚನೆಯು ನಡೆಯಿತು. ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿ, "ಥಿಯೋಸೊಫಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಪೂರ್ವ (ಭಾರತೀಯ-ಟಿಬೆಟಿಯನ್) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿಯ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ನಂತರ (1870 ರ ದಶಕದಿಂದ) ಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ (ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು).
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. "ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಆಗಿದೆ. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಷ್ಯಾದ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಚಂಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು "ಬೆಳ್ಳಿಯುಗ" (1900-1917) ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಭೌತವಾದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬೋಧನೆಗಳು
ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಎನ್.ಜಿ.
ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಗವ್ರಿಲೋವಿಚ್ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ (1828-1889) - ಪ್ರಚಾರಕ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ. ಪಾದ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಾರಾಟೊವ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅವರು ಮೊದಲು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ (1846-1850) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1851-1853 ರಲ್ಲಿ. ಸರಟೋವ್ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, 1853 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. 1855 ರಲ್ಲಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭೌತವಾದಿ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. 1853 ರಿಂದ ಅವರು ಒಟೆಚೆಸ್ವೆಟ್ನಿ ಜಪಿಸ್ಕಿ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೇತೃತ್ವದ ಸೋವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
1850 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಚಳವಳಿಯ ನಾಯಕರಾದರು. ಅವರು ಭೌತವಾದ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು, ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗಾಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. 1861 ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಅದರ ಪರಭಕ್ಷಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು; ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಗತ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆ "ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅಂಡ್ ಫ್ರೀಡಮ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.
1862 ರಲ್ಲಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1864 ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.
ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸಾಹತು. 1883 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾದಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು
610
ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ 1, ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಮೊದಲು ಅವರು ಸರಟೋವ್‌ಗೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು. "ದಿ ಎಸ್ತಟಿಕ್ ರಿಲೇಶನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಟು ರಿಯಾಲಿಟಿ" (1855); "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವ" (1860); ಕಾದಂಬರಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" (1863); "ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಪಾತ್ರ" (1885). ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಭೌತವಾದ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಗೆಲ್‌ನ ಆಡುಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಚ್‌ನ ಭೌತವಾದದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನಂತೆ, ಅವರು ಹೆಗೆಲ್‌ನ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಭೌತವಾದಿ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಪ್ರಕೃತಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಯಾರಿಂದಲೂ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ

ನಿರಂತರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ವಸ್ತುವು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೂಪದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ವಸ್ತು ಜೀವಿ, ಅವನಿಗೆ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಅವರ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಕ್‌ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭೌತವಾದದಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಅವರು ಸಮಾಜವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜನರ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯು ಅವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿದೆ.
ದೇಶವು ರೈತ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ರಷ್ಯಾವು ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇಶವು ರೈತ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಶೋಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ರಷ್ಯಾ ಮುಂದುವರಿದ ನೆರೆಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಅಂದರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ತಲುಪಿರುವ ದೇಶಗಳು. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಆದರೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು "ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರ" 2 ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು: ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ, ಜೀವಿ
1 ಈ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ನರೋದ್ನಾಯ ವೋಲ್ಯ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಮಾತುಕತೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಷರತ್ತು ನರೋದ್ನಾಯ ವೋಲ್ಯ ಸದಸ್ಯರು ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ರ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು.
"ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಹಂಕಾರ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು (ಇದನ್ನು ಹೆಲ್ವೆಟಿಯಸ್ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು), ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಕ್ ಅವರು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಸಮಂಜಸವಾದ, ಇತರ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ("ಏಕಾಂಗಿ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ"). ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೂ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.
ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಕಲೆಗಾಗಿ ಕಲೆ" ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಕಲೆ, ಇತರ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಂತೆ, ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಜೀವಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಲಾವಿದನ ಕಾರ್ಯವು ಜೀವನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು, ವೀಕ್ಷಕ, ಓದುಗ, ಕೇಳುಗ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು. ಸಮಂಜಸವಾದ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಜೀವನವನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸುವ ಬಯಕೆ.
ಬೋಧನೆಯ ಅದೃಷ್ಟ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪಿಸರೆವ್ ಮತ್ತು ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಾಜವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಅವರು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು: ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಉದಾರವಾದ (ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು), ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಮೂಲಭೂತವಾದ.

ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ರಷ್ಯಾದ ಕುಲೀನರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದ "ಕುರುಡು ಅನುಕರಣೆ" ಹರಡುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ (ಸಹೋದರರು ಕಿರೆಯೆವ್ಸ್ಕಿ, ಅಕ್ಸಕೋವ್, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಸಮರಿನ್ ಮತ್ತು ಖೋಮ್ಯಕೋವ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಿಷನ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರುಸ್ ಅನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು, ರಷ್ಯಾ ತಮ್ಮ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಪೀಟರ್ I ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ನಿರಂಕುಶ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಜನರ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. . ದೇಶಭಕ್ತಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್‌ಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಇಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು (ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೀವ್, ಬರಹಗಾರರಾದ ಅನೆಂಕೋವ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಗೆನೆವ್, ವಕೀಲ ಕ್ಯಾವೆಲಿನ್) ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದರ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾವು ತಮ್ಮ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಮೊದಲು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರೊಂದಿಗೆ "ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕುಟುಂಬ" ರೂಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ನಡೆದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲ್ಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು; ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಜೀತದಾಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭಕವು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಉದಾರ ಚಳುವಳಿಯ ಈ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು.

18. ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ: ಆಡಳಿತದ "ಸಾಧಕ" ಮತ್ತು "ಕಾನ್ಸ್".

ನಿಕೋಲಸ್ I (1825 - 1855).

ನಿಕೋಲಸ್ I ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನಿಕೋಲಸ್ I ನಿರಂಕುಶ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶೀಯ ನೀತಿಯ ಕಠಿಣ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದು 30 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೇಶವನ್ನು ಆಳಿದ ರಾಜನ ನೀತಿಯ ಸಾರವಾಗಿತ್ತು.

ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ನೀತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದ ವಿಶಾಲವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಉನ್ನತ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮರುಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಹಿಸ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯ ಸ್ವಂತ ಕಚೇರಿಯ ಅರ್ಥವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. 1826 ರ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ, ಅದರ ಕಾನೂನು ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತನಿಖೆಯ ಬಿಗಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚಾನ್ಸೆಲರಿಯ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗದ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೇಶದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್‌ಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ತಿಳಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಕುಲಪತಿಗಳ II ವಿಭಾಗದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಶಾಸಕಾಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕಾನೂನುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಡೀಕರಣ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಕಚೇರಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು III ಇಲಾಖೆಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಪೊಲೀಸರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ಅದರ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬೆಂಕೆಂಡಾರ್ಫ್, ಅವರು ಜನವರಿ 1826 ರಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರ್ ಅನ್ನು "ಉನ್ನತ ಪೋಲೀಸ್ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ" ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ನಿಕೋಲಸ್ I ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಲೇಖಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಮೂರನೇ ಇಲಾಖೆಯು ಇದರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದೆ:

- "ಉನ್ನತ ಪೋಲೀಸರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿಗಳು";

ಪಂಥೀಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಗ್ರಹ;

ನಕಲಿ ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳ ನಕಲಿ ಪ್ರಕರಣಗಳು;

ಪೊಲೀಸ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ;

- “ಶಂಕಿತ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಜನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಇರಿಸುವುದು;

ರಾಜ್ಯದ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಬಂಧನದ ಸ್ಥಳಗಳು;

- "ವಿದೇಶಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳು";

"ಎಲ್ಲ ಘಟನೆಗಳ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ" ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು;

- "ಪೊಲೀಸ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಮಾಹಿತಿ";

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದ ಆದರ್ಶವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಆದೇಶವಾಯಿತು, ಪೀಟರ್ I ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ. ನಿಕೋಲಸ್ I ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು - ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇದರೊಂದಿಗೆ, 1835 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು.

ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ನೀತಿಯ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ನಿರ್ದೇಶನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, 1826 ರಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು "ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣ" ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಗಳು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದರು, ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆ ಇಲ್ಲ, ಸಂಭವನೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನಧಿಕೃತ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಲ್ಲ.

1830 - 1831 ರ ಪೋಲಿಷ್ ದಂಗೆಯ ನಿಗ್ರಹವು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನಿಕೋಲಸ್ I ಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ನಿಕೋಲಸ್ I ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ಶ್ರೀಮಂತರು. 1831 ರ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಉದಾತ್ತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ಆಸ್ತಿ ಅರ್ಹತಾ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾತ್ತ ಬಿರುದುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದ ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಜನರಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತರ ಶ್ರೇಣಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1832 ರ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು, ಹೊಸ ವರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗೌರವ ನಾಗರಿಕರು. 1845 ರಲ್ಲಿ, ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಆನುವಂಶಿಕ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಎಸ್ಟೇಟ್ ನೀತಿಯಲ್ಲಿನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಶ್ರೀಮಂತರ ವಿಶೇಷ ಭಾಗದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ದೇಶೀಯ ನೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ಘನ ಕಾನೂನು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಕೋಲಸ್ I ಕಾನೂನುಗಳ ಕ್ರೋಡೀಕರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. 1649 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಕೋಡ್ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಕಾನೂನುಗಳು, ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳು ಕೋಡ್ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಎರಡನ್ನೂ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ. ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಮಾಣಕ ಕಾನೂನು ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತರಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಚಾನ್ಸರಿಯ ಎರಡನೇ ವಿಭಾಗವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಿದೆ. ಜನವರಿ 19, 1833 ರಂದು, "ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾನೂನುಗಳ ಸಂಹಿತೆ" ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಕಾನೂನು ರಚನೆಯ ಕೆಲಸದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೀಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು.

ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. 1823 ರಿಂದ 1844 ರವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸುಧಾರಕ ಕಾಂಕ್ರಿನ್ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು. 1832 ರಲ್ಲಿ, ವಿನಿಮಯದ ಮಸೂದೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಚಾರ್ಟರ್, ವಾಣಿಜ್ಯ ದಿವಾಳಿತನದ ಚಾರ್ಟರ್ಗಳು, ವಾಣಿಜ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸ್ಟಾಕ್ ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಜ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ಹೊಸ ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಶುಲ್ಕಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ತುಂಬುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರು ವೈನ್ ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (1827), ವಿದೇಶಿಯರಿಂದ ಚುನಾವಣಾ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು (1827), ಉಪ್ಪು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಹಡಗು ಸುಂಕಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು 1839 - 1844 ರ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವಿತ್ತೀಯ ಸುಧಾರಣೆಯು ರಷ್ಯಾದ ರೂಬಲ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸುಧಾರಣೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಯುದ್ಧದವರೆಗೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ರೈತರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. 1826, 1839, 1840, 1848 ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ತೀರ್ಪುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಅನೇಕ ರಹಸ್ಯ ಸಮಿತಿಗಳು ಇದನ್ನು ವ್ಯವಹರಿಸಿದವು, ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ರೈತರ ಬಹಳಷ್ಟು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ರಹಸ್ಯ ಸಮಿತಿಗಳು ಜೀತದಾಳುಗಳ ಜಾಗತಿಕ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ರೈತರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದವು, ಅಪಾನೇಜ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ರೈತರ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದವು. ರೈತರ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ರಾಜ್ಯದ ರೈತರ ಮೇಲೆ, ಇದು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಕಡೆಯಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ.

1837 - 1841 ರಲ್ಲಿ, ಕಿಸೆಲೆವ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ರೈತರ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಕೊರತೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೈತರು ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಿಂದ ಓವರ್‌ಲೋಡ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ರೈತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸುಧಾರಣೆಯು ಅದರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾದ ಭರವಸೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೀವಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೈತರ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಗಳು ಅಂಗಳದ ರೈತರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 1844 ರಲ್ಲಿ, ಭೂಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸುಲಿಗೆಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಅಂಗಳದ ಮಾಲೀಕರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. 1847 ರಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಸಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಹರಾಜಿನಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ರೈತರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ರೈತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಳು 1848 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡವು, ಪ್ರಬಲ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ I ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಅಸಂಗತವಾಗಿಯೂ ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು.