ಅಪರಾಧ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಒಂದು ಅನುಭವವು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ.
ನಾನು ನೋಡುವ ರೀತಿ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ನೀವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದದ್ದನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬ ಅರಿವು ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ, ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಯವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಬೆರೆತಿದೆ - ಕಳೆದುಹೋದ ಈ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವವಾಗಿ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧವು ವಿನಾಶದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸೇತುವೆಯಾಗಬಹುದು.
ಅವಮಾನವು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಇರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುವಾಗ ಅವಮಾನವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಸುಂದರ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೃತಕ, ಚಿತ್ರ ನಾಶವಾದಾಗ ಅವಮಾನದ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಉತ್ತಮ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸುಳ್ಳು, ನರಸಂಬಂಧಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಬೆಳಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿದೆ.
ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು; ಹೇಗಾದರೂ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಬದಲು, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂಸಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಪಯುಕ್ತ ಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯು ಉತ್ಪಾದಕ ಅನುಭವವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೇವಲ ಸ್ವಯಂ-ಧ್ವಜಾರೋಹಣ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ಅಪರಾಧದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಯಸಿದ ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅವನ "ಅಪರಾಧಿ" ಗಾಗಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಸೀಮಿತವಾದ ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ನಷ್ಟದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸುಧಾರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಬಂದಾಗ, ಅಪರಾಧವು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು: "ನೀವು ಇದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ, ಇದು ನಿಮಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ."
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯ ಪದರದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬದಲಾವಣೆಯು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ, ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಅವರು ಉತ್ತಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು, ನಿರಂತರ ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತ, ಹೊರಗೆ ಜಿಗಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹಳಿ. ಘಟನೆಗಳ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ನಿರಾಸಕ್ತಿ, ಖಿನ್ನತೆ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯದಿಂದ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಈಜುತ್ತಾನೆ, ಅಜ್ಞಾತ ಕಡೆಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲು ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?
"" ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ. ನಿಯಮಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೀರಿಸುವುದು ಕೆಟ್ಟ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಈ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಗಮನವು ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅಪರಾಧವು ಪ್ರಬಲವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಿಂದೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಈಗ ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಇದರರ್ಥ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಇರುವದಕ್ಕೆ ಉಷ್ಣತೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಂದೆ ನೀವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ನೀವೇ ಹಿಂಸಿಸಬಾರದು. ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜನರನ್ನು ಆತ್ಮೀಯತೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಪರತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು.
ಈ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಯು ಸ್ವಾರ್ಥ, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಯಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸೇತುವೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಉನ್ನತವಾದವುಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ.
ಅಪರಾಧದ ಅಂತಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - "ದಿ ಐಲ್ಯಾಂಡ್" ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಫಾದರ್ ಅನಾಟೊಲಿ. ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಮಾಂಡರ್ಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದನು, ಅವನನ್ನು ಜರ್ಮನ್ನರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನು. ಅವನು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹಿಂಸಿಸಿದನು, ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟನು ಮತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ವೈದ್ಯನಾದನು.
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಮಾನವು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪರಿಹಾರದ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಿಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಶಕ್ತಿ, ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಇರಿಸುವ ವರ್ತನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಏನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ನಿಮ್ಮ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅನುಭವಗಳು ನಿಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಪರಾಧದ ಅನುಭವವು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಅನುಭವದಂತೆ ... ನೀವು ಸ್ವಯಂ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನೀವು ಕಲಿಯಬೇಕು. ಇತರ ಅನುಭವಗಳಂತೆ ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಯು ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಯು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದ ಕರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ನಾವು ಜೀವನವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ಒಂದೇ ಘಟನೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗಾದರೂ ಬದುಕಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಈವೆಂಟ್‌ಗಳು ಈ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾವು ಆನಂದದಾಯಕ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಂಡು, ಲೋಲಕವು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. . ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಆಂತರಿಕ ಪೋಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಸಮನ್ವಯ ವರ್ತನೆಯಂತಿದೆ. ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಎಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ.
ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸರಳವಾಗಿ ಬಯಸುವುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ನಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಲಿವರ್‌ಗಳಿಲ್ಲ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಯಾರಾದರೂ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ ಅಪರಾಧದ ನರಸಂಬಂಧಿ ಆವೃತ್ತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಕನಸು. ಅಂತಹ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವನವು ಸಂಕಟದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ - ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವು ಅಂತಹ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬದುಕಬಾರದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಾವೇ ಆಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇರಬೇಕು.
ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಕೆಲಸದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಕರ ಜೀವನವು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂ-ಧ್ವಜಾರೋಹಣವಲ್ಲ. ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು. ನಾಚಿಕೆಪಡುವ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಬಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ. ಈವೆಂಟ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಉತ್ತಮವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಈಗಾಗಲೇ ತಡವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವುದು ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ಗಳಿಸಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸರಿಯಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಕು.
ಹೌದು, ಅಪರಾಧವು ಮೈನಸ್ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಯಂತಹ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಧಿ ಇರಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾರ್ಥ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡುವುದು ನಿಮಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ, ಈ ನೋವಿನ ಅನುಭವವು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ಅದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, ಹೃದಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು.
ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ವಿಕಾರ್ ಆಗಲು - ಅದರ ಧಾರಕರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮನುಷ್ಯನ ಧ್ಯೇಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಭಾವಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸರಿ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಅವನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ (ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಮೇಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರದ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕಾರಣವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವಗೋಳದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಇರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ, ಕಾಸ್ಮೊಸ್ ಮತ್ತು ದೇವರು. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅನೌಪಚಾರಿಕ, ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೇವರು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ - ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅದರ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಏಕೆ ಪೂರೈಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ. ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.
ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ: ಇದು ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ನೈತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಸ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅನೇಕ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರದ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ಮಾನವ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಅವರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ "ಒಳ್ಳೆಯ" ಅಥವಾ "ಕೆಟ್ಟ" ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವರು "ಕೆಟ್ಟವರನ್ನು" "ರಾಕ್ಷಸರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಒಳ್ಳೆಯವರನ್ನು" "ಮಾನವರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅವರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಒಂದು ವಿಧಾನವು "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು "ದುಷ್ಟ" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು "ದುಷ್ಟ" ನಡುವಿನ ನೈಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ಮಾನವ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ರಾಕ್ಷಸರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸದುದ್ದೇಶವುಳ್ಳ ರಾಕ್ಷಸರೂ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಇದರೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರದ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆ (ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ)ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಶಗಳು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ.
S.I ಅವರಿಂದ "ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟು". ಓಝೆಗೋವ್ (USSR ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಸಂಬಂಧಿತ ಸದಸ್ಯರಿಂದ 23 ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ N.Yu. Shvedova, M.: ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ. 1990) "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ:
“ಕನ್ಸೈನ್ಸ್, -ಎನ್, ಎಫ್. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ" (ಪು. 739).
ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ, V.I. ಡಹ್ಲ್ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ:
“ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ (ಪದವನ್ನು “ಇ” - “ಯಾಟ್” ಮೂಲಕ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಂದು ಬರೆದಂತೆ “ಇ” ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ) ಜಿ. ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ನೈತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವನೆ; ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯ ಸ್ಥಳ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಮೋದನೆ ಅಥವಾ ಖಂಡನೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಭಾವನೆ, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದು; ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಪ್ರೀತಿ; ಜನ್ಮಜಾತ ಸತ್ಯ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ" ("ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ದಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ" ವಿ.ಐ. ಡಾಲ್ ಅವರಿಂದ).
ಎರಡೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ:
V.I ಪ್ರಕಾರ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಆಸ್ತಿ - "ಸಹಜ ಸತ್ಯ, ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ";
ಎಸ್‌ಐ ನಿಘಂಟಿನ ಪ್ರಕಾರ ಓಝೆಗೋವ್ ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ - ನಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪ್ರಕಾರ - ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಸಮಾಜದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಕೂಡಲೇ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ಸುನ್ನತ್‌ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ: “ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮುಸ್ಲಿಂ (ಅಂದರೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ವಿವರಣೆ)ಆದರೆ ಮಾತ್ರ ಪೋಷಕರು ಅವನನ್ನು ಯಹೂದಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅನುಯಾಯಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ - ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ವಿವರಣೆ)"- ನಂತರ ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು:
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಸಹಜ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆ (ಅಂದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಸಂಬಂಧದ ಭಾವನೆ),ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆಯಾದ ನಾಸ್ತಿಕನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಅವನ ಸುಪ್ತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸದಿದ್ದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ, ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಷ್ಪಾಪತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅನಂತವಾಗಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜರಾಗಬಹುದು.
ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರದ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯು ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ), ಅಂದರೆ. ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವಾಗ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, "ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಮರುಳು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ" ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯು "ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸದ "ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿ" ಯ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು ...
ನೀವು "ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿ = ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಐಹಿಕ ನರಕದ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗಬಹುದು. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹದಗೆಡುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಈ ರೀತಿಯ ಸೂಚ್ಯ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಹೇಳಿದ ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, "ಹಾಸ್ಯಗಾರ" - ತಮಾಷೆಗಾರ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಜ್ವಾನೆಟ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಬೈಬಲ್ನ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಬೈಬಲ್ ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ."ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನ್ವಯವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ (ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ), M. ಜ್ವಾನೆಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪೌರುಷದೊಂದಿಗೆ, ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಅವನತಿಯ ಸುರುಳಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದರು. ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು - ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ವೇಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ - ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರರಿಂದ ಅವನಿಗೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ತನಗೆ, ಅವನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ - V.I ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ . ದಾಲ್: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಸಹಜ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ.
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಘಟನೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅವಮಾನದಿಂದ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಗೆ ಕಿವುಡನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಅದರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವಮಾನ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೆಟ್ಟ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ನಿರ್ಲಜ್ಜ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ.
V.I ಡಿಕ್ಷನರಿಯಲ್ಲಿ "ಅವಮಾನ", "ಸ್ಟಡ್" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಡೇಲಿಯಾವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ:
"ನಾಚಿಕೆ (...) ನಿರಾಕರಣೆಯ ಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಉಲ್ಲೇಖ ಮಾಡುವಾಗ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅವಮಾನ, ಸ್ವಯಂ-ಖಂಡನೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಒಳಗಿನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ."
V.I ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು, ಇದು ಇದೆ:
"ಮಾನವ ಅವಮಾನ (ಅಂದರೆ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಅವಮಾನ: ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ ನಮ್ಮ ವಿವರಣೆ) ನಗು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮದೇ ಸಾವು."
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನೇಕರಿಗೆ, ಅವರ ಅವಮಾನವು ಸಾವಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ, ಅವರು ಸಾವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವಮಾನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಧಾರರಹಿತ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ನಂಬಿಕೆಯು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ನರಕವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವಮಾನ ಅವರಿಗೆ ನರಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು.
- ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಇತರ ಜನರ ಕೆಲವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಸುವುದು. ) ಪಾಪಿಗಳು.
- ಅವಮಾನವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅಂದರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ ಅಥವಾ ಅವನ “ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ನಿದ್ರಿಸಿದೆ” ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು “ಜೀವಂತ” ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
- ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ ಎರಡು ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
- ನೀವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಮತ್ತೆ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ನೀವು ಮಾನವನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾನವರಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.
- ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಧ್ವನಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ "ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಗಳು". ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲದಿಂದಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಇತರ "ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಗಳಿಂದ" ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಆತ್ಮತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಕೋಪ, ಆದರೂ ಅವರು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ಅಹಿತಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪೇಗನಿಸಂನ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ದೇವರು ಜನರೊಂದಿಗೆ (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳು) ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಭಾಷೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲದು, ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಒಝೆಗೊವ್ (1900 - 1964), ಅವರ ನಿಘಂಟಿನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1949 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುನ್ನಾ ಪುರಾವೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಸುನ್ನತ್ ಅನ್ನು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಯಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸೆಣಬನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನವು ಬಂದಿತು ಮತ್ತು ಮಾನವರಾಗಿ ವಿಫಲವಾದ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಅದರಿಂದ ಟೋ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಡೋಪ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈಥೈಲ್ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ (ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್) ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಿ ಇಂಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಇದು ಆಹಾರ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ತ್ಯಾಜ್ಯದಿಂದ ಜೈವಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಹನಗಳನ್ನು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.
ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಯವು ನೈತಿಕತೆಯ "ಪ್ರಾಥಮಿಕ" ಅಂಶದ ರಚನೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ - ಅವಮಾನ.
ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕುಖ್ಯಾತಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕುಸಿತ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳ ಭಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಯ ಭಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಜನರು, Vl ನಂಬಿರುವಂತೆ. ಸೊಲೊವೀವ್, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ) ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜನರ ಮುಂದೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅವರು "ಕಡಿಮೆ, ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಉಲ್ಲಂಘನೆ."
ಅವಮಾನ, ಮುಂದುವರೆಯಿತು Vl. ಸೊಲೊವೀವ್, "ಬುಡಕಟ್ಟು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆ." ಅವಮಾನ ಎಂದರೆಸರಿಯಾದ, ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲದರ ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ನಾಚಿಕೆ ಸ್ವಭಾವದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹೇಳಿದರು, "ಶ್ಲಾಘನೆಗೆ ಅರ್ಹರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ."
ಆದರೆ ಅವಮಾನ ಇನ್ನೂ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಅವಮಾನದ ಭಾವನೆಯು ಇನ್ನೂ ಆ "ಅಸಾಧಾರಣ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ", ಆಂತರಿಕ "ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್", ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಳವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಜೊತೆಗೆ, ಅವಮಾನಕ್ಕಾಗಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಅವಶ್ಯಕ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಗತ್ಯ.
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮಾನದಂಡದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಅವಮಾನವು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಫ್ಯಾಷನ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಔಟ್ ಆಫ್ ಫ್ಯಾಶನ್" ಧರಿಸಿದರೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಬಹುದು.
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವು ಒಂದೇ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾಚಿಕೆಪಡುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಸ್ ಚಾಲಕ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬ್ರೇಕ್ ಹಾಕಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ತಳ್ಳಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಹಿತಕರವಾಗಿ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ತಪ್ಪು ಅಲ್ಲ.
ಕೆಲವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾಚಿಕೆಗೇಡು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಅವಮಾನ ಎಂದು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.
Vl. ಗಮನಿಸಿದಂತೆ. ಸೊಲೊವೀವ್, " ಅವಮಾನದ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ". ಈ ಯೋಜನೆಯ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮೃದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಆಂತರಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಇತರ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇ ಫ್ರೊಮ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಕಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರವು ಕೆಲವು ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿತು, ಅದು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನತೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿತು."
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವಮಾನದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಭಾವನೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು.
ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ಸುಧಾರಿಸಿದಂತೆ, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ-- ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ನೈತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದೇಶೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ. ಜಿ. ಬ್ಯಾಂಡ್ಜೆಲಾಡ್ಜೆ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸದ್ಗುಣವು ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು "ಕೆಲಸ" ಮಾಡಬೇಕು. ಅಪರಾಧದ ನಂತರದ ಅನುಭವಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅವಮಾನಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು "ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮುಗ್ಧ" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಆಂತರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ - ಅವಮಾನ . ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
ಅವಮಾನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವಿನ ಅರಿವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ (ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ) ಕೆಲವು ಅಂಗೀಕೃತ ರೂಢಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತರರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ.
ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವಮಾನವು ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆಯಾರು ರೂಢಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ತಮ್ಮ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಅನುಭವವು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು - ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ತೋರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಹ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪರಿಸರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಅವಮಾನದ ತರ್ಕವು ಹೀಗಿದೆ: “ಅವರು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಪ್ಪು. ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದರಿಂದ ನಾನು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇನೆ.
ಅವಮಾನ- ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕೃತ ರೂಢಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅವನು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಆಳವಾದ ಮಾನವ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ (ನಿಘಂಟುಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕಗಳು).
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ತರ್ಕವೇ ಬೇರೆ.ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು "ನೈತಿಕ ತತ್ವ" ಅಥವಾ "ಆಂತರಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ರಚನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಟಿ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದು: ಅವಮಾನ - ಇತರರ ಮುಂದೆ ತನಗಾಗಿ,ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ನಾನೇ ಕಾರಣ ಸಂಕಟದ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿ.
ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.
5 ಮತ್ತು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್. BC ಯವರಿಗೆ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಪದ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಅವರು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ: “ನೀವು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡಿ ಅಥವಾ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಇತರರಿಗಿಂತ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಾಚಿಕೆಪಡಲು ಕಲಿಯಿರಿ. ”
ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ: “ನೀವು ಇತರರಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು, ಅದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಕೆತ್ತಬೇಕು: "ಅಸಭ್ಯವಾದ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಡಿ."
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ" ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ತನಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಾವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ", "ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ.
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ.
"ನಾಚಿಕೆ" ಮತ್ತು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ಒಂದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಮಾಡಬಾರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮರೆಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದು ಬಹಿರಂಗವಾದಾಗ ನಾವು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇವೆ. ಗೊಂದಲವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ, ನಮ್ಮ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೊಸ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ವ್ಯಾನಿಟಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅರ್ಹವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯದಿಂದ ಮರೆಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಸುಳ್ಳು ಅವಮಾನ. ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಜನರನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ಹುಡುಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದೇನೆ, ಇದರಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಕಳಪೆ ಅಧ್ಯಯನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ).
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡದೆ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ನಾವು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು. ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನಂತರ ಕಾರ್ಯದಿಂದ (ಕದ್ದದ್ದನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿ, ಮನನೊಂದಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ), ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ (ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ).
ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವಮಾನ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ (ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ) ಸುಳ್ಳು. ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅವಮಾನದ ಭಾವನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮುಚ್ಚಿಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ದುರಹಂಕಾರದಿಂದ ಕಳ್ಳತನವಾಗದಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ.
ನಿಜ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅವಮಾನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ದೇಹದ ಆ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮೀಯ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು, ನಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು (ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ) - ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾದ, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿರಬಾರದು. ಮತ್ತು ಅದು ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದು ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಇಚ್ಛೆಯಾದಾಗ.
ಯಾರಾದರೂ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ನಡೆಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗುಜರಾಯಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಡೈರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಓದಿದಾಗ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ. ನಮ್ಮ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಕೀಹೋಲ್ ಮೂಲಕ ಇಣುಕಿ ನೋಡುವಂತೆ ಅದೇ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಇಡೀ ಜನರು, ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೂ ದೇವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನಿಷೇಧಿಸಿದನು (ಮತ್ತು ಇದು ನಿಷೇಧವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ).
ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಏನು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ? ನಾನು ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದೆ, ಅವನಿಗೆ ಐಕಾನ್ಗಳಿವೆ, ಅವನು ನನಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದನು." ನೀವು "ಅಜ್ಜಿಯರಿಗೆ" ಏಕೆ ಹೋಗಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಏನನ್ನಾದರೂ ಏಕೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಏನಾದರೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮಾಟ, ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ದೇವರ ನೇರ ನಿಷೇಧವು ನಮಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಬೆದರಿಸುವವನು ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಎಳೆದನು - ನಾನು ಏನು ಮಾಡಿದೆ? ನಾನು ಸುಮ್ಮನೆ ನೋಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವಳಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧನಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇವರು ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವನು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಏಕೆ ಬೇಕು?
ದೇವರು ಹೇಳಿದರು: "ಇದನ್ನು ಮುಟ್ಟಬೇಡಿ, ಇದು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ನಾವು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಪ್ಯಾಂಟಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಏಕೆ ತೆಗೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಮೂರು ವರ್ಷದ ಮಗುವಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅವನಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ವಿಧೇಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸಿದಾಗ. ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಹೇಡಿತನವು ಹೆಮ್ಮೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಹತಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಫ್ರಾಂಕ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಚಕ್ರದ ಮುಂದುವರಿಕೆ "ಪದಕ್ಕೆ ನಿಜ"
"ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ"
ಗುರಿಗಳು:
ಅವಮಾನ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮುಂತಾದ ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ;
ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಲು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಟೀಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿ; ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು, ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ.
ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕೋರ್ಸ್
ಶಿಕ್ಷಕ:
ಕಥೆ "ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚೂರುಗಳು."
ಒಂದು ದಿನ ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕುರುಡನೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಚೊಂಬು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಮನುಷ್ಯನು ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದನೋ ಅಥವಾ ಇನ್ನೇನಾದರೂ, ಅವನು ಮುರಿದ ಗಾಜಿನ ಚೂರುಗಳನ್ನು ಈ ಮಗ್‌ಗೆ ಎಸೆದು ಮುಂದೆ ಹೋದನು. 50 ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ಈ ಮನುಷ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಹಣ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮನೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗೌರವ - ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನ ದೂರದ ಯೌವನದ ಈ ಪ್ರಸಂಗ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿತು, ಅವನನ್ನು ಕಚ್ಚಿತು, ಅವನನ್ನು ಮಲಗಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಅವನತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕುರುಡನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ನಾನು ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದೆ, ಮತ್ತು ಕುರುಡನು ಅದೇ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಚೊಂಬು ಹಿಡಿದು ಕುಳಿತಿದ್ದನು.
ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೇ, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಯಾರೋ ನಿಮ್ಮ ಚೊಂಬಿಗೆ ಒಡೆದ ಗಾಜನ್ನು ಎಸೆದರು - ಅದು ನಾನು. ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.
"ಅದೇ ದಿನ ನಾನು ಆ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಎಸೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು 50 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಕುರುಡನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂಭಾಷಣೆ.
ಈ ಕಥೆಯ ಘಟನೆಗಳು ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಲ್ಲಿರಾ?
ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ಕುರುಡನ ಚೊಂಬಿಗೆ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಎಸೆದನು?
ಕೆಲವು ಬಡ ಕುರುಡು ಮುದುಕನ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ಏಕೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಅವನು ಯಾವಾಗ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಕುರುಡನು ಈ ನೋವಿನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಯಾವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು? (ನೀವು 50 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ)
ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?
ಈ ಕಥೆಗೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ? ("ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚೂರುಗಳು", "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ", "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ", ಇತ್ಯಾದಿ)
ಶಬ್ದಕೋಶದ ಕೆಲಸ. "ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ"
"ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ", "ಅವಮಾನ" ಎಂದರೇನು. ಈ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವೇನು?
ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಯಾಶಿನ್ ಒಮ್ಮೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬರೆದರು:
ನಮ್ಮ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ
ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪದಗಳಿವೆ:
ಪಿತೃಭೂಮಿ,
ನಿಷ್ಠೆ,
ಭ್ರಾತೃತ್ವದ.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇದೆ:
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ,
ಗೌರವ.
"ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಓಝೆಗೋವ್ ಮತ್ತು ಡಾಲ್ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ:
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, "ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯ", ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಮೋದನೆ ಅಥವಾ ಖಂಡನೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ನೈತಿಕತೆಯ ಒಂದು ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತನಗಾಗಿ ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಯಂ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಬಲವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕಡಿಯುತ್ತಾರೆ", "ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ", "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮಲಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ", "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಹಿಂಸೆ", "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ", "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ". ನೀವು "ಸ್ಪಷ್ಟ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ", "ಸ್ಪಷ್ಟ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ" ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು. ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಮತ್ತು "ಅವಮಾನ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: ಇದು ಬಲವಾದ ಮುಜುಗರದ ಭಾವನೆ, ಕೃತ್ಯದ ಖಂಡನೆ, ಅಪರಾಧದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಖಂಡನೆ
ಅಥವಾ ಈ ವಿವರಣೆ: ನಾಚಿಕೆ ಎನ್ನುವುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಅವನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ.ಅವಮಾನವು ತುಂಬಾ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಅವಮಾನದಿಂದ ಸುಡಬಹುದು", "ನೀವು ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ನೆಲದ ಮೂಲಕ ಬೀಳಬಹುದು", "ನೀವು ಅವಮಾನದಿಂದ ನಾಚಿಕೆಪಡಬಹುದು", "ಅವಮಾನದಿಂದ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ"
"ಯಾರಲ್ಲಿ ಅವಮಾನವಿದೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿದೆ" ಎಂದು ರಷ್ಯಾದ ಗಾದೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಗಾದೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ
ನೀವು ಎಷ್ಟೇ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಹಲ್ಲುಗಳಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಕಡಿಯುತ್ತದೆ.
ನೀವು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪಾಪದಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬಡವರಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಉತ್ತಮ.
ನೀವು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವಿರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸತ್ಯ, ಕಣಜದಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿದಾಡುತ್ತದೆ.
ತೋಳುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ - ದುರ್ಬಲ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲದೆ - ಅರ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ನೀವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳು.
ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಕಾನೂನಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನ್ವಯವಾಗಿದೆ. ಕಾಂಟ್ ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್.
ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಬೆಂಜಮಿನ್.
ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕೂಗನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ನಾವು ಗದ್ದಲದ ಗುಂಪಿನ ಮಧ್ಯೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್.
ಜನರ ಮುಂದೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆ, ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆ ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಅವಮಾನವಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್. ಎಲ್.ಎನ್.
ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುವದನ್ನು, ನೀವು ಬದುಕುವದನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹಿಂಸೆ. ಗೋರ್ಕಿ ಎಂ.ಎ.
ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಕೃತಿ ನಮಗೆ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಈ ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳ ಮುಂದೆ ಅವಮಾನದ ಭಾವನೆ. ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ 3.
ಆಟ "ನೀವು ಏನು ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕು?"
ಶಿಕ್ಷಕ: ಈಗ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ. ನಾಚಿಕೆಹೀನತೆ, ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆ, ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆ. ಇವು ಆತ್ಮದ ಅಪಾಯಕಾರಿ ದುರ್ಗುಣಗಳು. ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊದಲಿಗೆ ಜನರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏಕೆ? ಒಂದು ಆಟ ಆಡೋಣ. ನಾನು ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧ ಇದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಪದಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನೀವು "ನಾಚಿಕೆಪಡುವ" ಅಥವಾ "ನಾಚಿಕೆಪಡುವದಿಲ್ಲ" (ಆಯ್ಕೆ: ಇದು ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ) ಏಕಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೀರಿ.
ದೈಹಿಕ ವಿಕಲಾಂಗತೆಗಳು;
ಕೊಳಕು ಕ್ರಮಗಳು;
ಧರಿಸಿರುವ ಆದರೆ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ;
ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳು;
ಸ್ಲೋಪಿ ನೋಟ;
ಪೋಷಕರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಕೆಲಸ;
ನಿಮ್ಮ "ಸರಳ" ಮೂಲ;
ಅಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆ, ಅನಕ್ಷರತೆ.
ಅಸಭ್ಯ ನೋಟ;
ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಅಸಭ್ಯ, ನಿರ್ದಯ ವರ್ತನೆ
ನೀವು ಈ ಆಟವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು - ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಜೀವನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಗಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಕಿಟಕಿ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ಗಾಗಿ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಸತ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಕರ್ತವ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ. ಈ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಜನರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮೂರು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ. ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು?
ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಒಂದು.
ನೀವು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ದಿನಸಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಗುಮಾಸ್ತರು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನೀನೇನು ಮಡುವೆ?
ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎರಡು.
ನಿಮ್ಮ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀವು ನಕಲಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಕರು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ "3" ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ "5" ನೀಡಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಮೂರು ಒಟ್ಟು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳು?
ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮೂರು.
ವಸಂತ ವಿರಾಮಕ್ಕಾಗಿ, ನೀವು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತರಗತಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಮೋಜಿನ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಆದರೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಯಾರಾದರೂ ಅಗ್ನಿಶಾಮಕದಿಂದ ಟ್ಯಾಪ್ ಅನ್ನು ಹರಿದು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ತರಗತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆಲವನ್ನು ಫೋಮ್ನಿಂದ ತುಂಬಿದರು. ತರಗತಿಯ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತರಗತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಲು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ತರಗತಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಇಡೀ ತರಗತಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿ ನಂದಿಸುವ ಯಂತ್ರದ ಟ್ಯಾಪ್ ಅನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಹರಿದು ಹಾಕಿದ್ದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನೀವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬಹುದು?
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು. "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಒಂದು ಕ್ಷಣ."
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿರಲು, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳಬೇಕು. ಈ ಧ್ವನಿಯು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಮೌನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಸ್ನಾಯುಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡುವಂತೆಯೇ ನೀವು ಅದನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ - ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕು.
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದಾಗ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೆ ಅವನು ಗೌರವಿಸುವ ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಲು. ಅಂತಹ ಕೆಲಸದಿಂದ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಮೌನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ - ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವುದು. ಈಗ (ಯಾರಿಗೆ ಧೈರ್ಯವಿದೆ) ಈ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಮಾಡೋಣ. ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಯೋಚಿಸೋಣ, ಈ ವಾರ ಮಾಡಿದ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಆಳವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನಿಮಿಷ" ಎಂದು ಕರೆಯೋಣ (ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ). ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ.
ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಭಾವನೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭಾವನೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಔಷಧವು ಶಕ್ತಿಹೀನವಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೈದ್ಯರು ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಕತ್ತಿಯು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ರಷ್ಯಾದ ಗಾದೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವ್ಯಾಯಾಮ. "ಕ್ಷಮೆಯ ಒಂದು ಕ್ಷಣ."
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಎರಡನೇ ಉಪಯುಕ್ತ ವ್ಯಾಯಾಮವೆಂದರೆ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವುದು. Maslenitsa ವಾರ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾದ ಕೊನೆಯ ದಿನದ ಹೆಸರೇನು? ಅದು ಸರಿ - “ಕ್ಷಮೆ ಭಾನುವಾರ.” ಈ ದಿನದಂದು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಜನರು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ." ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೀವು ಹೇಳಬೇಕು: "ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ." ಅವರು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಆತ್ಮಗಳು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾರಾ? ಈ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಡಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂಭಾಷಣೆ "ಅವಿವೇಕದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?"
ಸರಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏನು? ಅವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು? ನಿರ್ಲಜ್ಜ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಮಾದರಿ ಉತ್ತರಗಳು:
ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು, ಅವನನ್ನು ಟೀಕಿಸಿ.
ನಾವು ಬಹಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಕೈಕುಲುಕಬೇಡಿ, ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಡಿ.
ನಾವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ಲಜ್ಜವಾಗಿ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ಅವನನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಬೇಕು. ಸುಂದರವಾದ ಸುಳ್ಳಿಗಿಂತ ಕಹಿ ಸತ್ಯ ಉತ್ತಮ. ಬಹುಶಃ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಾರಾಂಶ.
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಿಚಿತ ಭಾವನೆಗಳು. ಅಪರಾಧವು ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಅರಿವು; ಇದು ಇತರ ಜನರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಅವಮಾನ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಇತರರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
"ನಾಚಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲ" - ಅವರು ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?
ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದ ನನ್ನ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಹಿ ಭಾವನೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೊಳಕು ಅಥವಾ ಹರಿದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಅವಮಾನವು ಮುಜುಗರದ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಅವಮಾನವು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವು ಆಂತರಿಕವಾಗಿದೆ.
ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ - ಅವಮಾನ. "ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು" ಹೆಚ್ಚು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಅವಮಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು" ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ವ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜಪಾನಿನ ಸಮುರಾಯ್ ತನ್ನ ತಪ್ಪಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅಸಹನೀಯ ಅವಮಾನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ (ಹರಾ-ಕಿರಿ) ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಂದ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ... ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಪಾನಿನ ಸಮಾಜವು ಅಂತಹ ನೋವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜರ್ಮನಿ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಈ ವಿರೋಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಚನೆಯಲ್ಲವೇ?
ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಅನಿಸಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ನೀವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಧ್ರುವೀಯ ವಿರೋಧವು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ; ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧವಿದೆ, ಆದರೆ ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೂಕ" ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವಮಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಿಗಿಂತ (ರಷ್ಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಹೆಚ್ಚು ಎಂದರ್ಥ. ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದತೆಯ ಕುರಿತಾದ ವಿಚಾರಗಳು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಪರಾಧ ಅಥವಾ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ನ್ಯಾಯಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೋ ಅಥವಾ ನಿರಪರಾಧಿಯೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ:
ಮತ್ತು ನಾವು ಏನು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ - ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತೆರೆದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೆಯ ನಗ್ನ ಕಡಲತೀರಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.
ಯಾವುದು ಗೌರವ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯುವುದು ಹೇಗೆ? ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಯಾರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ?
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನನ, ದತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಅವಮಾನವು ಗೌರವ ವಿರೋಧಿ ಅಥವಾ ಗೌರವದ ಕೊರತೆಯಾಗಿಯೂ ಸಹ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಪೋಷಕನು ಗ್ರಾಹಕರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪನ್ಮೂಲವೆಂದರೆ ಗೌರವ ಎಂದು ನಾನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವು ಆಧುನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನುವಾದಕರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 21 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ದುಷ್ಟ ದ್ರಾಕ್ಷಿ ತೋಟಗಾರರ ನೀತಿಕಥೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಮಾಲೀಕನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಈ ದುಷ್ಟ ಬಾಡಿಗೆದಾರರ ಬಳಿಗೆ ಏಕೆ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ "ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ, ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿತ್ತು: ಮಾಲೀಕನ ಮಗನನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ, ಅವರು ಆ ಮೂಲಕ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅವಮಾನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ಅದೇ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ನೀತಿಕಥೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ ಅತಿಥಿಗಳು, ಒಬ್ಬರ ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಬರಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ: "ಇತರರು, ಅವನ ಗುಲಾಮರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೊಂದರು" (). ಅವರು ಹೇಗಾದರೂ ಅವರನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ಅವರು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಅವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಏನು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ? ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಕೊಲೆಯು ಸರಳವಾದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಪರಾಧವಲ್ಲ, ಇದು ತನ್ನ ಸೇವಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಅವಮಾನವಾಗಿತ್ತು (ಅಂದರೆ, ಹಿಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ).
ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಎಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೀಬ್ರೂಗಳಿಗೆ ಪತ್ರ () ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿರುವ ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ - ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ - ಅವರು ಬಹುಶಃ ಒಮ್ಮೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ς. ಸಿನೊಡಲ್ ಅನುವಾದ: "ಅವರು ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮೊಳಗೆ ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾರೆ."
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಜಗಳ" ಮಾಡುವುದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಪ್ರದರ್ಶಕ ಅವಮಾನ, ತೀವ್ರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅವಮಾನ. ಮಾನವೀಯತೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಹಿಂಸಿಸಿ ಸಾಯಿಸಲು ಹಲವು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ರೋಮನ್ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯಂತಹ ಅವಮಾನ, ಅಸಹಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು "ಮರದ ಮೇಲೆ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ" ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಪದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆತನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಈ ಅನುವಾದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ: "ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ."
ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಲು, ನೀವು ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ (ಪ್ಯಾಲಟೈನ್ ಹಿಲ್ ಬಳಿ) ಗೀಚುಬರಹ: "ಅಲೆಕ್ಸಾಮೆನ್ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ."
ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಶುಭಾಶಯದ ಭಾವದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವನು ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕತ್ತೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅಪರಿಚಿತ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರನು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಮೋಟಿಫ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ: ಯಹೂದಿಗಳು ಕತ್ತೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದವನನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಅರ್ಥಹೀನ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು: ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುವುದು - ಕತ್ತೆ, ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಒಂದು!
"ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಪ್ರಲೋಭನೆಯಾಗಿದೆ, ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಇದು ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿದೆ" - ಪಾಲ್ ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ (), ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ.
ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಲ್ಪಿತ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅವಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು (ನಾನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೇ) ಮತ್ತು ಅವಮಾನ (ನಾನು ಅವಮಾನಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ) ಪರಸ್ಪರ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಗೊಲ್ಗೊಥಾದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅವಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾತನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಪರಾಧದ ಕ್ರಮೇಣ ಅರಿವು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.
ಆದರೆ ಈ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಹಳೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ನಾವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬುಡಕಟ್ಟು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತಂಪಾದ ನಾಯಕ, ಅತ್ಯಂತ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದವು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ: ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿ ಕಾಣುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವು ಅಂತಹ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಈ ಆಕರ್ಷಕ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ: ಗೊಲ್ಗೊಥಾದ ಸ್ಮರಣೆ.
ಆಂಡ್ರೆ ಡೆಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ