ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸ

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಎ. ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಎ. ಪೆಂಟಿಯವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು "ಉದ್ಯಮದ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 1958 ರಲ್ಲಿ ಡಿ. ರೈಸ್ಮನ್ ಅವರು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಾಪಕರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ (1919 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು), ಅವರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಮಗ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.
D. ಬೆಲ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವನ್ನು "ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ" (1973)

ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ D. ಬೆಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ: "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಮಾಜದ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಹೊಸ ಅಕ್ಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು: "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ ... ಒಂದು "ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರ" ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ."

D. ಬೆಲ್ ಸಮಾಜದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ (ಬೆಲ್ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ)

ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಐದು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

• ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ - ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ;
• ಉದ್ಯೋಗ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ - ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಹೊಸ "ಮೆರಿಗೋಕ್ರಸಿ" ರಚನೆ;
• ಸಮಾಜದ ಅಕ್ಷೀಯ ತತ್ವವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ;
• ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರ;
• ಹೊಸ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಹಿಂದಿನ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 1.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ನಿರ್ದೇಶನವು ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ (ಜನನ 1942 ರಲ್ಲಿ) "ಮಾಹಿತಿ ಯುಗ" ರ ಮೂಲಭೂತ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ" (1996-1998, ಮೂಲ - ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳ ಆವೃತ್ತಿ) M. ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ನಿಜವಾದ "ವಿಶ್ವದ ನಾಗರಿಕ." ಅವರು ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದರು, ಎ. ಟೌರೇನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ 12 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. 1979 ರಿಂದ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದರು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ.

ಕೋಷ್ಟಕ 1. ಸಮಾಜಗಳ ವಿಧಗಳು

ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು	ಪೂರ್ವ ಕೈಗಾರಿಕಾ	ಕೈಗಾರಿಕಾ	ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ
ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲ			ಮಾಹಿತಿ
ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲ ಪ್ರಕಾರ		ತಯಾರಿಕೆ	ಚಿಕಿತ್ಸೆ
ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಸ್ವರೂಪ	ಕಾರ್ಮಿಕ ತೀವ್ರ	ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶಿತ	ಜ್ಞಾನ-ತೀವ್ರ
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ	ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು	ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಟ	ಜನರ ನಡುವಿನ ಆಟ

ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಕ್ರಾಂತಿ, ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಆಂದೋಲನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್‌ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮಾಹಿತಿ, ಅದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ: “ಹೊಸ, ಮಾಹಿತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಮೂಲವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾಹಿತಿ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭಾವವು ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್‌ನ ಮಾಹಿತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ (ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿ. ಬೆಲ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಹಿಂದಿನ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಸಮಾಜದ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಗಳು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಲವಾರು ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿ ಯುಗದ ಸಮಾಜಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜಾಲಬಂಧ ಸಮಾಜದ ಸರ್ವತ್ರ ತರ್ಕದಿಂದ ವಿವಿಧ ತೀವ್ರತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಪೂರ್ವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ದೇಹವು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಡಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. V. Inozemtsev "ದಿ ನ್ಯೂ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ವೇವ್ ಇನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್" (ಮಾಸ್ಕೋ, 1999) ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂಕಲನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೀವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಅಥವಾ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ 50-60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. XX ಶತಮಾನ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಗರೀಕತೆಯನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಡೇನಿಯೆಲಾ ಬೆಲ್ಲಾ(ಬಿ. 1919)
ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ: "ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಂತ್ಯ", "ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ".ಅವರು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ), ಕೈಗಾರಿಕಾಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ.ಒಂದು ಹಂತವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬದಲಿಸಿದಾಗ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನ, ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜೀವನಶೈಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವು ಕೃಷಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಯಂತ್ರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಢಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಆಧುನೀಕರಣ,ಅದರ ಎರಡು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: "ಪ್ರಾಥಮಿಕ"ಮತ್ತು "ದ್ವಿತೀಯ".ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ಪಿ. ಬರ್ಗರ್, ಡಿ. ಬೆಲ್, ಎ. ಟೌರೇನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದರೂ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ರೂಪಾಂತರ ವಿಶ್ವದ ಮುಂದುವರಿದ ದೇಶಗಳ ಮಾದರಿ. ಇಂದು, ಆಧುನೀಕರಣವು ಸಮಾಜದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಹೀಗಿರಬೇಕು:

• ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ;
• ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಘಟನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಖಾಸಗಿ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ;
• ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ:
• ರಾಜ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಿಬಂಧನೆ (ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ) ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ;
• ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ವರ್ಗ-ವಿರೋಧಿ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸಮಾಜದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳ ಆದ್ಯತೆ (ವೃತ್ತಿಪರ, ಶ್ರೇಣೀಕರಣ);
• ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಘಟನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ;
• ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ.

ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಡಿ. ಬೆಲ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಟ್ರೈಡ್‌ನ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಪೂರ್ವ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು (ಎಸ್. ಕ್ರೂಕ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಲ್ಯಾಶ್), ಪೂರ್ವ-ಆರ್ಥಿಕ. ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನಂತರದ ಸಮಾಜಗಳು (V.L. ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವ್), ಹಾಗೆಯೇ ನಾಗರಿಕತೆಯ "ಮೊದಲ", "ಎರಡನೇ" ಮತ್ತು "ಮೂರನೇ" ಅಲೆಗಳು (O. ಟಾಫ್ಲರ್)

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. A. ಪೆಂಟಿ ಮತ್ತು D. ರೈಸ್‌ಮನ್‌ರಿಂದ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು 70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಪಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಕಳೆದ ಶತಮಾನವು R. ಅರಾನ್ ಮತ್ತು D. ಬೆಲ್ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶಗಳು: a) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ (ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳವಲ್ಲ) ಸಂಘಟನಾ ತತ್ವವಾಗಿ; ಬಿ) "ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ ಕ್ರಾಂತಿ", ಇದು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾದರಿಯ ಐದು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ:

• ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ - ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ;
• ಉದ್ಯೋಗದ ಕ್ಷೇತ್ರ - ವೃತ್ತಿಪರ ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞರ ವರ್ಗದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ;
• ಅಕ್ಷೀಯ ತತ್ವ - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನೀತಿ ನಿರ್ಣಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ;
• ಮುಂಬರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು;
• ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ "ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಇಂದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವಾದ, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ನಂತರ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಕೈಗಾರಿಕಾ-ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಅಮೆರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್, ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ 1973 ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ (ಜನನ 1919) ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪತ್ರಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಚಿಕಾಗೋದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1969 ರಿಂದ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಡಿ. ಬೆಲ್ ಡಿ-ಐಡಿಯಾಲಜಿಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು; 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಉಪಕ್ರಮವು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು.

"ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯು ವ್ಯಾಪಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅನುರಣನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಪಾಲು ನಾಗರಿಕತೆ" ಯಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಇದೆ, ಇದು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳು, ಬಂಡವಾಳದ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸ್ವಾಧೀನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಸ್ತಿಯ ಸ್ವಾಧೀನವಲ್ಲ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಮಾಜದ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ಬೆಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಹೊಸ ಅಕ್ಷಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು "ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರ", ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ ಅವರು ಕೈಗಾರಿಕಾ-ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಿಸಮಾನವಾಗಿ ಇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಶತಮಾನ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು, ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನೋಡುವ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು "ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ", ಆದರೆ, ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಂತೆ, ಈ ಎರಡೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದನ್ನು ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ರಚನೆಯ ನೈಜ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಸಂಭವನೀಯ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಮುಂದೆ ಬರಬಹುದು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಎರಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಒಮ್ಮುಖದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ:

ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತವಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಹಿಂದಿನದರೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲವಾದ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿರಾಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಉದ್ಯೋಗಿಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಶಕ್ತಿಯು ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಂಸ್ಕರಣೆ), ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವು ಇತರ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸೇವಾ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯಂತಹ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಈ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪದರಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಯುಗವು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, GNP ಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಯುಗದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯುಗಕ್ಕೆ ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಎರಡು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಉಗಿ ಶಕ್ತಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ನಂತರ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಯುಗವು ಕೆಲಸದ ಸಮಯದ ಕಡಿತ, ಜ್ಞಾನ-ತೀವ್ರವಾದ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪರಿಚಯ, ಜನನ ದರದಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಮಾಲೀಕತ್ವ, ಬಹುತ್ವದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.

ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಹನ್ನೊಂದು ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ:

· ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರ;

· ಹೊಸ ಬೌದ್ಧಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸೃಷ್ಟಿ;

· ಜ್ಞಾನ ವಾಹಕಗಳ ವರ್ಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆ;

· ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ;

· ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು (ಹಿಂದೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ);

· ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ (ಮಹಿಳೆಯರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಆಧಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ);

· ವಿಜ್ಞಾನವು ತನ್ನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ; ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಾನಗಳು (ಹಿಂದೆ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತರಗಳು ಇದ್ದವು, ಅಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಸಮತಲ ಘಟಕಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ವಲಯಗಳಿಗೆ, "ಸಿಟಸ್" (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ "ಸಿಟು" ನಿಂದ - "ಸ್ಥಾನ", "ಸ್ಥಾನ") ಬದಲಾಗಬಹುದು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪ್ರಮುಖ ನೋಡ್‌ಗಳು) ಅಥವಾ ಲಂಬವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕಗಳು);

· ಅರ್ಹತೆ (ಯೋಗ್ಯರ ಶಕ್ತಿ);

· ಸೀಮಿತ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅಂತ್ಯ; ಮಾಹಿತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಜ್ಞಾನಧಾರಿಗಳ ವರ್ಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆ.

D. ಬೆಲ್ ಪ್ರಗತಿಶೀಲವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಸಮಾಜದ ಮಾರ್ಪಾಡು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಸುಧಾರಣೆ ಎಂದು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ, ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯಂತಹ ತಾಂತ್ರಿಕ ಯುಗದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ನೈತಿಕ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆ - ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಹೊಸ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ”, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ.

ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

1976 ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ ... ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರದ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದಂತೆ, ನಂತರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಹಿಂದಿನ ಪದರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಫಾರ್ಮೇಶನ್ ಆಫ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ನಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ವಾದಿಸಿದರು. ಬೆಲ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಮಾಜವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ.

D. ಬೆಲ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು: ಸೇವಾ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ರಚನೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ತಜ್ಞರ ಪದರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರ, ಸ್ವಯಂ-ಸಮರ್ಥನೀಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಹೊಸ "ಬುದ್ಧಿವಂತ" ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸೃಷ್ಟಿ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, D. ಬೆಲ್ ಸಮಾಜವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯುಗದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು, ಉತ್ಪಾದನೆಯೇತರ ವಲಯ ಮತ್ತು ಸೇವಾ ವಲಯದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿದೆ.

ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಹಂತದ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ 80% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೆಚ್ಚಗಳು ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು N. N. ಮೊಯಿಸೆವ್ ಗಮನಿಸಿದರು.

2. ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 1990 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ GDP ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವಾ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಪಾಲು USA ನಲ್ಲಿ 73.7%, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ 66.8%, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ 64.3%, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ 62.6%.

3. ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶುದ್ಧತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೆರ್ವಿನ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, US ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ "ಜ್ಞಾನ ವಲಯ" ದ ಕೊಡುಗೆಯು 60% 4 ರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ತಿರುಳು ವೃತ್ತಿಪರರು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಬಿಳಿ ಕಾಲರ್ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ).

D. ಬೆಲ್ ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧವಾದ "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - USA, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜಪಾನ್, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, USA ಮಾತ್ರ. D. ಬೆಲ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: 1) ಕೈಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಸೇವಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ; 2) ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ; 3) "ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ವನ್ನು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಮೆರಿಕದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡೇನಿಯಲ್ ಬೆಲ್ ಮೊದಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪೂರ್ವ ಕೈಗಾರಿಕಾ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ. ಅವರು ಹನ್ನೊಂದು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ನೇರವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮೂರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿವೆ:

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರ;

ಹೊಸ ಬೌದ್ಧಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸೃಷ್ಟಿ;

ಜ್ಞಾನಧಾರಿಗಳ ವರ್ಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಧಾರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಮೂಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. , ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸಂವಹನವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು. ಕಳೆದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಉದಾರವಾದಿ ನಿರ್ದೇಶನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವಾಹದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸಮಾಜದ ತಾಂತ್ರಿಕ ತಳಹದಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ J. A. ಡಿ ಕಾಂಡೋರ್ಸೆಟ್ "ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಗತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರದ ಸ್ಕೆಚ್" ಕೃತಿಯ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. (1794) ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಭೌತವಾದಿಗಳು.

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆವರಣವು 1 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಶೋಧಕರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ A. ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ ಮತ್ತು O. ಕಾಮ್ಟೆ, "ಕೈಗಾರಿಕಾ ವರ್ಗ" (ಲೆಸ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ಸ್) ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಈ ವಿಧಾನವು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಬೂರ್ಜ್ವಾವನ್ನು "ಕೈಗಾರಿಕಾ" ಯುಗ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. J. St. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಮಿಲ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಕಾನ್. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 19 ನೇ ಮತ್ತು 1 ನೇ ಅರ್ಧವನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ರಚನೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಅವಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಒಂದೆಡೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು. ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ "ಐತಿಹಾಸಿಕ" ಶಾಲೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ F. ಲಿಸ್ಟ್, K. ಬುಚರ್, W. Sombart ಮತ್ತು B. ಹಿಲ್ಡೆಬ್ರಾಂಡ್, ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಗೆ ಹಲವಾರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನೆಯ ಯುಗ, ನಗರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ (ಕೆ. ಬುಚರ್), ನೈಸರ್ಗಿಕ, ವಿತ್ತೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಆರ್ಥಿಕತೆ [ಬಿ. ಹಿಲ್ಡೆಬ್ರಾಂಡ್], ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ [W. Sombart] ), ಇದನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, T. ವೆಬ್ಲೆನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದವು,

ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಆಶಾವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದವು. ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಮತ್ತು "ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳ" ದ ಹುಡುಕಾಟವು ಯಾವ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪಾತಾಳದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ ಎನಿಸಿತು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ರಚನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಹೊಸ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಮೊದಲ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು D. ಬೆಲ್. 1973 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ. ದಿ ಎಕ್ಸ್ಪೀರಿಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಫೋರ್ಕಾಸ್ಟಿಂಗ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ - ಕೃಷಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ, D. ಬೆಲ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಹಂತದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧರಿಸಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇತರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಂತೆ, ಅವರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಯಂತ್ರಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಘಟಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಂತಹ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬೆಲ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜದ ಔದ್ಯಮಿಕ ಪಾತ್ರವು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. D. ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪವಾಗಬೇಕು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ USA, ಜಪಾನ್, ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್.

ಬೆಲ್ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ:

• 1. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಯಾಂತ್ರಿಕ, ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಮೆಕಾನಿಕಲ್ ವಿಧಾನಗಳ ಬದಲಿ. ಟೆಲಿಫೋನಿ, ಟೆಲಿವಿಷನ್, ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು - ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
• 2. ಮಿನಿಯೇಟರೈಸೇಶನ್ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಗಣಕಯಂತ್ರಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿದೆ.
• 3. ಡಿಜಿಟಲ್ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು. ಇಲ್ಲಿ J. ಲಿಯೋಟಾರ್ಡ್ "ದಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಕಂಡಿಶನ್" ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭಾಷೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ರಸ್ಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ವಿಟ್ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ಕನಸು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನನಸಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಭಾಷೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಲ್ಲದ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ - ಬೈನರಿ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಷೆ.
• 4. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಅನ್ನು ಗ್ರಾಹಕರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಫ್ಟ್‌ವೇರ್ ರಚನೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಹಂತವು ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸೇವೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿವೆ. ಲಿಬರಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸೇವೆಗಳು: ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆ, ವಿನ್ಯಾಸ, ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಉದ್ಯೋಗಗಳ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ: ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ವೃತ್ತಿಪರರು ಮತ್ತು "ತಾಂತ್ರಿಕ ವರ್ಗ" ದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಇದೆ (ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಉದ್ಯೋಗದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯುಗದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿ). ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಯಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, D. ಬೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. "ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಎಂಬ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "... ಸಹಜವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನದ ವಿಶೇಷ ಸ್ವಭಾವ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವು ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ರೋಡೀಕರಣವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಅನುಭವದ ವಿವಿಧ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಬದಲಾವಣೆಯ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಅರಿವಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ."

D. ಬೆಲ್ ಅವರು ರಾಸಾಯನಿಕ ಉದ್ಯಮ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ದೃಗ್ವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ಜ್ಞಾನ-ತೀವ್ರ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಕಂಡರು. ಕೇನ್ಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಡಿಪ್ರೆಶನ್ ಅನ್ನು ಜಯಿಸಲು ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಬೆಲ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು (ಅಂದರೆ, ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳು) ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ "ನಂಬುವುದು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆ "ಆರ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಯ ನೇರವಾದ ಅನ್ವಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಧಾರ-ನಿರ್ಮಾಣ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಗಮನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಗಳು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಪರ್ಯಾಯ ರಾಜಕೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ."

ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ನಂತರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ಕನಿಷ್ಠ D. ಬೆಲ್‌ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಅದರ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. "ಉದ್ಯಮದ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಲೇಖಕರು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ" ಎಂಬ ಪದವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರ" - ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಬೆಲ್‌ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ "ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ" ಎಂಬುದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ - ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ನಂತರ - ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ - ಮಾಹಿತಿ. ಬೆಲ್‌ನ ಮಾಹಿತಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬೆಲ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಸೇವಾ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರ, ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಹೊಸ ಬೌದ್ಧಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ).

ಮುಂಬರುವ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, D. ಬೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ದೂರಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಜ್ಞಾನ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಆರ್ಥಿಕತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಒಂದೇ ಜಾಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: “ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಬಂಡವಾಳವು ಎಲ್ಲಿ (ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ) ಹೂಡಿಕೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ."

ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ನಂತರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸರ್ಕಾರದ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಧಾರ-ಮಾಡುವಿಕೆಗಾಗಿ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಬೆಲ್‌ನ ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಪೋಲಿಸ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಣ್ಗಾವಲು ಬೆದರಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಬೆಲ್ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ರೂಪಾಂತರದ ಏಜೆಂಟ್" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಂತಹ ಸಮಾಜದ "ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸಂಪನ್ಮೂಲ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೌಲ್ಯದ ಮಾಹಿತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನವು ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ (ಆವಿಷ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ), ಅದು ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಶ್ರಮವಲ್ಲ, ಅದು ಮೌಲ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ: "ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ (ಇದು "ಹೈ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ"), ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ."

ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ E. ಟಾಫ್ಲರ್ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಟಾಫ್ಲರ್ ಅವರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ: "ಫ್ಯೂಚರ್ ಶಾಕ್" (1970), "ದಿ ಥರ್ಡ್ ವೇವ್" (1980) ಮತ್ತು "ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಸ್ ಆಫ್ ಪವರ್" (1990)

ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ಫ್ಯೂಚರ್ ಶಾಕ್ ನಲ್ಲಿ, ಟಾಫ್ಲರ್ ಭವಿಷ್ಯದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ತರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಗಾಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮತ್ತು ದೂರಸಂಪರ್ಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಹರಿವು ಪ್ರತಿದಿನ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಕಡೆಗೆ ಏಕಕಾಲಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಮೊದಲು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಸೇರಲು ಸಮಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನೂರಾರು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕ್ರಮವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಘಾತೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಟಾಫ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು "ಭವಿಷ್ಯದ ಆಘಾತ" ಎಂದು ಕರೆದ ರೋಗ.

ಈ ರೋಗವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಮೂರ್ತತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುಗಗಳ ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಹರಿವುಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ "ಭವಿಷ್ಯದ" ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಆಘಾತದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಎದುರಿಸುವ ಮೊದಲು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿಚಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. .

ಕೃಷಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಭಾವವು ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಭೌಗೋಳಿಕ, ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದನು. ಅದನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಉಗ್ರ ದಾಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಯಜಮಾನ, ವಿಕಾಸದ ಕಿರೀಟ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡ ಮನುಷ್ಯ, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಸುಂದರವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು, ಪ್ರತಿದಿನ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಟನ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಾನಿಕಾರಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಲಗಳನ್ನು ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಹೊರಸೂಸುತ್ತಾನೆ. .

ನವೀಕರಿಸಲಾಗದ ಇಂಧನ ಮೂಲಗಳ ಈ ಬಳಕೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪರಿಸರ ಮಾಲಿನ್ಯವು ಪರಿಣಾಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಟಾಫ್ಲರ್ನ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಪಾಥೋಸ್ ಆಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮದ ಪರಿಸರ ವಿಮರ್ಶಕರಂತೆ, ಅವರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಜಾಗವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲವೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವು ನವೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಇಂಧನ ಮೂಲಗಳು, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಗತಿಗಳ ಪರಿಚಯವು ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಈ ಅಗತ್ಯವು ಟಾಫ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜವಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಟಾಫ್ಲರ್‌ಗೆ, ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕ್ಷಣ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಳಿವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಹಳೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪೆಂಗೆಲೆರೆ ಅವರ ಯುರೋಪಿನಂತೆ ಅವನತಿಯ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ: "ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅಂಚೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿದೆ. ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಆವರಿಸಿದೆ. ಆರೋಗ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ನಗರ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಣಕಾಸು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎರಡನೇ ತರಂಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿದೆ. ”1

ಎರಡನೆಯ ತರಂಗದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. "ಒಂದು ಆಯಾಮದ ಮನುಷ್ಯ" ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಯೂಸ್ ಮಾತನಾಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಟಾಫ್ಲರ್‌ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಪರಿಸರದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುವ ಬೆದರಿಕೆ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮತ್ತು ದೂರಸಂಪರ್ಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಮೂಲಭೂತ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ, ಟೋಫ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ನವೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಇಂಧನ ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ: "... ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಶಕ್ತಿಗಳು ದಣಿದಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಬದಲಾವಣೆಯ ಮುಂದಿನ ಅಲೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತವು ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಉಬ್ಬಿತು. ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿರಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು: "ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ" ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಜೀವಗೋಳವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ನವೀಕರಿಸಲಾಗದ ಇಂಧನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಬ್ಸಿಡಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರೆಗೆ ನಾವು ಸಮಾಜವನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಒಟ್ಟು ಗಣಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಬಹುದಾದ ಇಂಧನ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿವರ್ತನೆ. ನಾಗರಿಕ ದೇಶಗಳು ಮೊದಲನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಟಾಫ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕು ನಮಗಿಲ್ಲ.

ತನ್ನ ಮೂರನೆಯ ಪುಸ್ತಕ, ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಸ್ ಆಫ್ ಪವರ್, ಟ್ರೈಲಾಜಿಯ ಅಂತಿಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಟಾಫ್ಲರ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವೂ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಶಕ್ತಿ, ಸಂಪತ್ತು, ಜ್ಞಾನ - ಇವು ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯ ಸನ್ನೆಕೋಲಿನವು. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಲಿವರ್ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ: “ಆಯುಧಗಳು ನಿಮಗೆ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಬಲಿಪಶುವಿನ ತುಟಿಗಳಿಂದ ರಹಸ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹಣವು ನಿಮಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಅಥವಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು. ನಿಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಹಣದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು." ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿಯ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಿಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಬಹುದು, ಮನವೊಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಹಣದ ಅನಗತ್ಯ ವ್ಯರ್ಥವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದು; ಇದು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಟೋಫ್ಲರ್‌ನ ಜ್ಞಾನವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾಹಿತಿ, ಡೇಟಾ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಧಾನಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಇತರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಅವುಗಳು "ಸತ್ಯ", "ಅಂದಾಜು" ಅಥವಾ "ಸುಳ್ಳು" ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ.

ಹಿಂಸೆ, 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಟಾಫ್ಲರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಭೌತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇತರ ನಿಗಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಕಾನೂನಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿಗಮದ ಬಲವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಭದ್ರತಾ ಸೇವೆ" ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ನಿಗಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ. “ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಕ್ತಿಯ ಕನಿಷ್ಠ ಬಹುಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಸಂಪತ್ತು, ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಹಲವು ವಿಧಾನಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಶಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜ್ಞಾನವು ಬಹುಮುಖ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಳಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇತರ ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ."

ಮಾನವೀಯತೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಮೂರನೇ ಮಾಹಿತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಆರಂಭವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾದ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು. ಮೈಕ್ರೊಪ್ರೊಸೆಸರ್ನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ನ ರಚನೆಯು ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮುಖವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಹ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು: "ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸಂವಹನವು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗುತ್ತಿದೆ."

ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಮಾಹಿತಿ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಾದರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

• 1. ಮಾಹಿತಿ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿರುವುದು ಮಾಹಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವೇ ಹೊರತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಉದ್ದೇಶದ ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲ.
• 2. ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಸಮಗ್ರತೆ. ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೊಸ ತಾಂತ್ರಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ಆದರೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ).
• 3. ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಲಾಜಿಕ್. ಜಾಲವು ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
• 4. ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ. ಮಾಹಿತಿಯು ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಮರುಸಂರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
• 5. ಸುಧಾರಿತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಏಕೀಕರಣ (ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು, ಔಷಧ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ.

ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಜನರನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಗರಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತವನ್ನು ಅವರು "ಮಾಹಿತಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸರಕುಗಳ ಬಳಕೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗತಿಕವಾಗುತ್ತಿದೆ. "...ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಜಾಗತಿಕ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ", ಅಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. "ನೆಟ್ವರ್ಕ್" ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜಾಗತಿಕ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಘಟಕವು ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಆರ್ಥಿಕ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಂಪನಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯೋಜನೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗಾಧ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಒದಗಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗದ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಲಿಂಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜಾಗದ ತರ್ಕವನ್ನು ಹರಿವಿನ ತರ್ಕದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥ “ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ, ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲಾದ ವಿನಿಮಯದ ಅನುಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ” . ಹರಿವಿನ ಸ್ಥಳವು ಮಾಹಿತಿ, ಬಂಡವಾಳ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂವಹನ, ಚಿತ್ರಗಳು, ಶಬ್ದಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹರಿವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹರಿವಿನ ಜಾಗದ ಪ್ರಮುಖ ಪದರ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಬೆಂಬಲವು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಸರಪಳಿಯಾಗಿದೆ: ಮೈಕ್ರೋಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್, ದೂರಸಂಪರ್ಕ, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಪ್ರಸಾರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಆಧಾರಿತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇಗದ ಸಾರಿಗೆ. ಈ ಸರಪಳಿಯು ಏಕಕಾಲಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಸ್ತು ಬೆಂಬಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಬೆಂಬಲವು ಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ಹರಿವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾಹಿತಿ ಯುಗವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಬದಲಾದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಮಯಕ್ಕೂ ಸಹ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು "ಟೈಮ್ಲೆಸ್ನೆಸ್" ಮತ್ತು "ಏಕಕಾಲಿಕತೆ" ಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳು ಸಮಯವನ್ನು ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯು "ನೈಜ ಸಮಯದಲ್ಲಿ" ತಕ್ಷಣವೇ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹರಿವಿನ ಸ್ಥಳವು ಸಮಯವನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ, ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ತತ್‌ಕ್ಷಣದ ಪರಿಚಲನೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮಾಹಿತಿ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.

ಮಾಹಿತಿಯುಗವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಟಾಫ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್‌ನಂತೆ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾಧ್ಯಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯೀಕರಣದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವೀಡಿಯೊ ರೆಕಾರ್ಡರ್ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಜಾಗತಿಕ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ನಿಂದ ಏಕತಾನತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು, ಇದು ನೈಜ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಅನನ್ಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದು ಜಾಗತಿಕ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ನಂತೆ, ಜಾಗತೀಕರಣದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜಾಗತಿಕ ಏಕತೆಯಾಗಿದ್ದು, ನೂರಾರು ಮಿಲಿಯನ್ "ಪರಮಾಣುಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನೇರವಾಗಿ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅಂತಹ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗೂಡು, ಇಮೇಲ್ ವಿಳಾಸವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮಾಸ್ಟರ್. ಆದರೆ ಈ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಸಂವಹನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನ "ಅಂಚುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ" ಯ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ , ವರ್ಚುವಲ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೆರಳಿ, ಅದರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದೂ ಅವರನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಅಥವಾ ಶತಕೋಟಿ ಬಳಕೆದಾರರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಜನರಿಗೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಜನರಿಗೆ ಉಚಿತ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏಕೀಕೃತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತರ. ಇದು ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು, ಒಂದೇ ವಿಶ್ವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಕೂಲಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಗಮನಾರ್ಹ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಅಸ್ಥಿರತೆಯಾಗಿದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿ.ಎಲ್. ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವ್. ಈ ಸಂಶೋಧಕರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕಗಳೆಂದರೆ "ಆಧುನಿಕ ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ: ಪ್ರಕೃತಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಭವಿಷ್ಯ" ಮತ್ತು "ಮುರಿದ ನಾಗರಿಕತೆ".

ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಟೋಫ್ಲರ್ ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವನ್ನು ಕರೆದರೆ, ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್‌ನಂತೆ ಇನೊಜೆಮ್ಟ್ಸೆವ್, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಟಾಫ್ಲರ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ 30 ವರ್ಷಗಳು ಮಾತ್ರ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂಬುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ.

ಇನೊಜೆಮ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರು 1940 ರಲ್ಲಿ ಡಿ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂರು-ಹಂತದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ:

• 1. ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ.
• 2. ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ
• 3. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೇವೆಗಳು.

ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು:

• 5. ವ್ಯಾಪಾರ, ಹಣಕಾಸು ಸೇವೆಗಳು, ವಿಮೆ ಮತ್ತು ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ವಹಿವಾಟುಗಳು.
• 6. ಆರೋಗ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಶೋಧನೆ, ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ.

Inozemtsev ಪ್ರಕಾರ, ಸೇವಾ ವಲಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಈ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳು ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂವಹನ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ - ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ, ನಂತರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ - ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. ಈ ಸಂವಹನವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೇವಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಗುವಳಿ, ನಿರ್ಮಾಣ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ. ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್, ಬಂಡವಾಳ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಟರ್ಮಿನಲ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ: "ಅವನ [ವ್ಯಕ್ತಿಯ] ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸುಧಾರಣೆ." "ಮಾಹಿತಿ ವಲಯ" ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕೆಲಸಗಾರನು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೆಲಸಗಾರನಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಂದ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಚಿಂತನೆಯಿಲ್ಲದ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉಪಕ್ರಮ. ಜ್ಞಾನವು ಮನುಷ್ಯನ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. "ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಸ್ ಆಫ್ ಪವರ್" ನಲ್ಲಿ ಟಾಫ್ಲರ್ ನಂತೆ, ಜ್ಞಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯದನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಉತ್ಪಾದನಾ ವೆಚ್ಚ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಂತಹ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸಂಗತಿಯು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಆಪ್ಟಿಮೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯಂತ್ರಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು- ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಧಾರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯ ಮೂಲ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ರಚನೆಗೆ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದಿಂದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಸಂವಹನವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು. ಕಳೆದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಉದಾರ ನಿರ್ದೇಶನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವಾಹದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸಮಾಜದ ತಾಂತ್ರಿಕ ತಳಹದಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಧರಿಸಿ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯು Zh.A ಯ ಕೆಲಸದ ತಿರುಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿ ಕಾಂಡೋರ್ಸೆಟ್‌ನ "ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಗತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಸ್ಕೆಚ್" (1794) ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಭೌತವಾದಿಗಳು.

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆವರಣವು 1 ನೇ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಶೋಧಕರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ A. ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ ಮತ್ತು O. ಕಾಮ್ಟೆ, "ಕೈಗಾರಿಕಾ ವರ್ಗ" (ಲೆಸ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ಸ್) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜವನ್ನು "ಕೈಗಾರಿಕಾತೆಯ" ಯುಗವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಜೆ. ಸೇಂಟ್ ಮಿಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಕಾನ್. 19 ಮತ್ತು 1 ನೇ ಅರ್ಧ. 20 ನೆಯ ಶತಮಾನ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ರಚನೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಒಂದೆಡೆ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು. ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ "ಐತಿಹಾಸಿಕ" ಶಾಲೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ F. ಲಿಸ್ಟ್, K. ಬುಚರ್, W. Sombart ಮತ್ತು B. ಹಿಲ್ಡೆಬ್ರಾಂಡ್, ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಗೆ ಹಲವಾರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನೆಯ ಯುಗ, ನಗರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ [ಕೆ. ಬುಚರ್], ನೈಸರ್ಗಿಕ, ವಿತ್ತೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಆರ್ಥಿಕತೆ [ಬಿ. ಹಿಲ್ಡೆಬ್ರಾಂಡ್], ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ [W. Sombart]) , ಇದನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಟಿ. ವೆಬ್ಲೆನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದವು ಮತ್ತು ಕೆ. ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜೆ. ಫೌರಾಸ್ಟಿಯರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಪೋಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು. - ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ.

"ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು 1917 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉದಾರ ಸಮಾಜವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಎ. ಪೆಂಟಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎ. ಪೆಂಟಿ ಅವರೇ ಎ. ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಗೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಆದರ್ಶ ಸಮಾಜವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು. 1958 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಿ. ರಿಸ್ಮನ್ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, "ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ."

ಉದಾರವಾದಿ-ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಏಕೀಕೃತ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ( ಆರ್.ಅರಾನ್ . 28 ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, 1959, J. C. G. Galbraith. ಹೊಸ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ, 1967, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ.

60 ಸೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಾಯಿತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾದರಿಯಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಂದೋಲನಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು - ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ರೋಸ್ಟೋವ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಜಪಾನಿನ ಲಿಬರಲ್ ಕೆ. ಟೊಮಿನಾಗಾದಿಂದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಎ. ಟೌರೇನ್, ಅವರು ಸಮಾಜವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೆಕ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಆರ್. ರಿಚ್ಟಾ

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಡಿ.

"ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. D. ಬೆಲ್‌ಗೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಒಂದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು (ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಕಾರ್ಯಪಡೆಯ ರಚನೆ, ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು) ಗ್ರಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. "ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, D. ಬೆಲ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದರಿಂದ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಕೃಷಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜವು ಹಲವಾರು ನಿಯತಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ (ಕೃಷಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಬದಲು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ; ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶ್ರಮದ ತೀವ್ರ ಬಳಕೆ). ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿಯು ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಸೇವೆಗಳು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಬಂಡವಾಳದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವರ್ಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜ.

"ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಎಂದು ಬೆಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದರಿಂದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು, ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವುದು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ: ಇದರಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ತಜ್ಞರ ವರ್ಗ ಮುಖ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಪರಿಚಯವು... ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ... ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ ... ಹೊಸ ವರ್ಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಜ್ಞರು ಅಥವಾ ತಂತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ" ( ಬೆಲ್ ಡಿ.ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಕುರಿತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. – ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ, 1967, N 7, ಪು. 102)

ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಿರ್ವಹಣಾ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧಕರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಅವಧಿಯು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಠಿಣ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಪರಸ್ಪರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆರ್. ಆರನ್ ಕೂಡ "ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪದ ಅಮೂರ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜವು ಪುರಾತನ ಅಥವಾ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು" ( ಆರನ್ ಆರ್.ದಿ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕುರಿತು ಮೂರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು. ಎನ್.ವೈ.-ವಾಶ್., 1967, ಪು. 97) ಆದ್ದರಿಂದ, "ಉದ್ಯಮದ ನಂತರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ "ಹಂತಗಳಾಗಿ" ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ v-ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಸ್ವರೂಪ" ( ಬೆಲ್ ಡಿ.ಮೂರನೇ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ಸಂಪುಟ. XXXVI, ಸಂಖ್ಯೆ. 2, ವಸಂತ 1989, ಪು. 167) ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಕೈಗಾರಿಕಾಪೂರ್ವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ನೇರ ಅನುಕರಣೆ ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕಾ - ಜ್ಞಾನದ ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ - ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ).

ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರ್ಪವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವಾ ವಲಯದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ನೈಜ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕಾನ್. 70 ರ ದಶಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವೇಗವರ್ಧನೆ, ಉದ್ಯೋಗದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಬದಲಾವಣೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದ ನಡುವೆ ಹೊಸ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮನುಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಜಾಗತಿಕ ಯುಗಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಿತಿಯತ್ತ ಚಲನೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ (ನೋಡಿ: ಕಾನ್ ಎಚ್., ಬ್ರೌನ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ., ಮಾರ್ಟೆಲ್ ಎಲ್.ಮುಂದಿನ 200 ವರ್ಷಗಳು. ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶ. N.Y., 1971, ಪು. 22)

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿ ನೋಡುವ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, D. ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲ. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಮಾಜವು ಮನುಷ್ಯನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣದ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಾಹಿತಿ ಸರಕುಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ವೆಚ್ಚಗಳು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದವು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೊರತೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥೂಲ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನೇಕ ಪೋಸ್ಟ್ಯುಲೇಟ್ಗಳು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಒಂದೆಡೆ, "ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರು ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಎಫ್. ಮ್ಯಾಚ್ಲುಪ್ (ಯುಎಸ್ಎ) ಮತ್ತು ಟಿ. ಉಮೆಸಾವೊ (ಜಪಾನ್) ಅವರ "ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಎಂ. ಪೊರಾಟ್‌ನಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. , ವೈ. ಮಸುದಾ, ಟಿ. ಸ್ಟೋನರ್, ಆರ್. ಕಾಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, Y. ಮಸುದಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಸ್ ಎ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" (1980). Zb. Brzezinski, ಅವರ ಕೆಲಸ "ಎರಡು ಯುಗಗಳ ನಡುವೆ" (1970), ಟೆಕ್ನೆಟ್ಟ್ರಾನಿಕ್ (ಟೆಕ್ನೆಟ್ರಾನಿಕ್ - ಗ್ರೀಕ್ ಟೆಕ್ನೆಯಿಂದ) ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. 70-80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. "ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜ", "ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜ" ಅಥವಾ "ಜ್ಞಾನ-ಮೌಲ್ಯ ಸಮಾಜ") ಮುಂತಾದ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ, ಅಂದರೆ. ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನ್ವಯಿಕ ರೂಪಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಇತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ "ಸಂಘಟಿತ" (ಎಸ್. ಕ್ರೂಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು), "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" (ಜೆ. ಪಕುಲ್ಸ್ಕಿ, ಎಂ. ವಾಟರ್ಸ್) ಅಥವಾ "ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಡ್" (ಎ. ಟೂರೇನ್) ಸಮಾಜವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ ವಿಧಾನಗಳು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು "ಸಕ್ರಿಯ" (ಎ. ಎಟ್ಜಿಯೋನಿ) ಮತ್ತು "ನ್ಯಾಯಯುತ" (ಉತ್ತಮ) ಸಮಾಜದ (ಎ. ಎಟ್ಜಿಯೋನಿ, ಜೆ. ಕೆ. ಗಾಲ್ಬ್ರೈತ್) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. O. ಟಾಫ್ಲರ್ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಧನಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, incl. ಮತ್ತು ಅವರು ನೀಡಿದ ಡೇಟಾ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗದ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳತ್ತ ಅವರು ಗಮನ ಸೆಳೆದರು - ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಕೀಯತೆ, ಸಮಾಜದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಹುತ್ವ, ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಬಹುಮುಖ ಸ್ವಭಾವ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮನ, ಬದಲಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳು, ಅವನ ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಡಿಮಾಸಿಫಿಕೇಶನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಂಡರ್ಡೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಫೋರ್ಡಿಸಂನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ - "ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತ" (ಎಸ್. ಲ್ಯಾಶ್) ಅಥವಾ "ಲೇಟ್" (ಎಫ್. ಜೇಮ್ಸನ್) ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ.

ಇಂದು, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಾರ್ಪಾಡಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವು 90 ರ ದಶಕದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ಹೊಸ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಸಾಹಿತ್ಯ:

1. ಬೆಲ್ ಡಿ.ದಿ ಕಮಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ, ಸಂಪುಟ 1–2. ಎಂ., 1998;
2. ಹೊಸ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ವೇವ್ ಇನ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್, ಸಂ. V.L. ಇನೋಜೆಮ್ಟ್ಸೆವಾ. ಎಂ., 1998;
3. ಆರನ್ ಆರ್.ದಿ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕುರಿತು ಮೂರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು. N.Y., ವಾಶ್., 1967;
4. ಬೌಡ್ರಿಲ್ಲಾರ್ಡ್ ಜೆ.ಆಯ್ದ ಬರಹಗಳು. ಕ್ಯಾಂಬ್ರ್., 1996;
5. ಬೆಲ್ ಡಿ.ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಆಗಮನ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಹಸೋದ್ಯಮ. N.Y., 1976;
6. ಐಡೆಮ್.ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು. N.Y., 1978;
7. ಐಡೆಮ್.ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಯಾಣಗಳು. ಪ್ರಬಂಧಗಳು 1960–80. ಎಲ್., 1980;
8. ಬ್ರೆಝಿನ್ಸ್ಕಿ Zb.ಎರಡು ವಯಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ. N.Y., 1970;
9. ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲ್ಸ್ ಎಂ.ಮಾಹಿತಿ ವಯಸ್ಸು: ಆರ್ಥಿಕತೆ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪುಟ. 1: ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ದಿ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಸೊಸೈಟಿ. ಆಕ್ಸ್ಫ್., 1996; ಸಂಪುಟ 2: ಗುರುತಿನ ಶಕ್ತಿ. ಆಕ್ಸ್ಫ್„ 1997; ಸಂಪುಟ 3: ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯ. ಆಕ್ಸ್ಫ್., 1998;
10. ಕಾಮ್ಟೆ ಎ.ಕೋರ್ಸ್ ಡಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪಾಸಿಟಿವ್, ಸಂಪುಟ 1–4. ಪಿ., 1864-69;
11. ಕಾಂಡೋರ್ಸೆಟ್ ಜೆ.-ಎ. ದೇ. Esquisse d"un tableau historique des progrès de l"esprit humain. ಪಿ., 1794;
12. ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಆರ್.ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ. ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್, 1959;
13. ಡ್ರಕ್ಕರ್ ಪಿ.ಎಫ್.ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಂತರದ ಸಮಾಜ. N.Y., 1993;
14. ಎಟ್ಜಿಯೋನಿ ಎ.ಸಕ್ರಿಯ ಸಮಾಜ. N.Y., 1968;
15. ಐಡೆಮ್.ಸಮುದಾಯದ ಆತ್ಮ. ಅಮೆರಿಕನ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಮರುಶೋಧನೆ. N.Y., 1993;
16. ಫೌರಾಸ್ಟಿಯರ್ ಜೆ.ಲೆ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಎಸ್ಪೋಯಿರ್ ಡು XXe ಸೈಕಲ್. ಪಿ., 1949;
17. ಗಾಲ್ಬ್ರೈತ್ ಜೆ.ಕೆ.ಹೊಸ ಕೈಗಾರಿಕಾ ರಾಜ್ಯ. ಎಲ್., 1991;
18. ಐಡೆಮ್.ದಿ ಗುಡ್ ಸೊಸೈಟಿ: ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಏಜೆಂಡ್ಸ್. ಬೋಸ್ಟನ್, N.Y., 1996;
19. ಕಾನ್ ಹೆಚ್., ವೀನರ್ ಎ.ವರ್ಷ 2000. ಮುಂದಿನ 33 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಊಹಾಪೋಹದ ಚೌಕಟ್ಟು. ಎಲ್., 1967;
20. ಕುಮಾರ್ ಕೆ.ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ನಿಂದ ಪೋಸ್ಟ್-ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. Oxf., Cambr., 1995;
21. ಲಾಶ್ ಎಸ್.ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಲ್., ಎನ್.ವೈ., 1990;
22. ಲ್ಯಾಶ್ ಎಸ್., ಉರ್ರಿ ಜೆ.ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗದ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು. ಎಲ್., 1994;
23. ಐಡೆಮ್.ಸಂಘಟಿತ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅಂತ್ಯ. ಕ್ಯಾಂಬ್ರ್., 1996;
24. ಮ್ಯಾಚ್ಲಪ್ ಎಫ್.ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್, 1962;
25. ಮ್ಯಾಚ್ಲಪ್ ಎಫ್., ಮ್ಯಾನ್ಸ್‌ಫೀಲ್ಡ್ ಯು.(ಸಂಪಾದಕರು.). ಮಾಹಿತಿಯ ಅಧ್ಯಯನ. N.Y., 1983;
26. ಮಸುದಾ ವೈ.ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸೊಸೈಟಿಯಾಗಿ ಮಾಹಿತಿ ಸೊಸೈಟಿ. ವಾಶ್., 1981;
27. ಮಿಲ್ J.St.ಸಮಾಜವಾದದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು. – ಐಡೆಮ್.ಲಿಬರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಳ ಮೇಲೆ. ಕ್ಯಾಂಬ್ರ್., 1995;
28. ಪಕುಲ್ಸ್ಕಿ ಜೆ., ವಾಟರ್ಸ್ ಎಂ.ವರ್ಗದ ಸಾವು. ಸಾವಿರ ಓಕ್ಸ್. ಎಲ್., 1996;
29. ಪೆಂಟಿ ಎ.ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ನಂತರ. ಎಲ್., 1922;
30. ಪೊರಾಟ್ ಎಂ., ರೂಬಿನ್ ಎಂ.ಮಾಹಿತಿ ಆರ್ಥಿಕತೆ: ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಾಪನ. ವಾಶ್., 1978;
31. ರಿಚ್ಟಾ ಆರ್.(ಸಂ.). ಕ್ರಾಸ್-ರೋಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆ. ಸಿಡ್ನಿ, 1967;
32. ರೈಸ್ಮನ್ ಡಿ.ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ. – ಲಾರಾಬೀ ಇ., ಮೆಯೆರ್ಸೋನ್ ಆರ್.(ಸಂಪಾದಕರು.). ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿರಾಮ, ಗ್ಲೆನ್ಕೊ (III.), 1958;
33. ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ Cl.H. ದೇ.ಕ್ಯಾಥೆಚಿಸ್ಮೆ ಡೆಸ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ಸ್. ಪಿ., 1832;
34. ಐಡೆಮ್.ಡು ಸಿಸ್ಟಮ್ ಕೈಗಾರಿಕಾ. ಪಿ., 1821;
35. ಸಾಕಯ್ಯ ಟಿ.ಜ್ಞಾನ-ಮೌಲ್ಯ ಕ್ರಾಂತಿ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. ಟೋಕಿಯೋ, N.Y., 1991;
36. ಸರ್ವನ್-ಶ್ರೇಬರ್ ಜೆ.ಜೆ.ಲೆ ಡೆಫಿ ಮೊಂಡಿಯಾಲ್. ಪಿ., 1980;
37. ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ವಿ.ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆ. ಎಲ್., ಎನ್.ವೈ., 1996;
38. ಸೋಂಬರ್ಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ.ಆಧುನಿಕ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸ್ಮಸ್. Münch.–Lpz., 1924;
39. ಸ್ಟೋನಿಯರ್ ಟಿ.ಮಾಹಿತಿ ಸಂಪತ್ತು. ಎ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಎಕಾನಮಿ. ಎಲ್., 1983;
40. ಥ್ರೋವ್ ಎಲ್.ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಭವಿಷ್ಯ. ಇಂದಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಾಳಿನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್., 1996;
41. ಟಾಫ್ಲರ್ ಎ.ಭವಿಷ್ಯದ ಆಘಾತ. N.Y., 1971;
42. ಐಡೆಮ್.ಮೂರನೇ ಅಲೆ. N.Y., 1980;
43. ಟೂರೈನ್ ಎ.ಕ್ರಿಟಿಕ್ ಡಿ ಲಾ ಮಾಡರ್ನೈಟ್., 1992;
44. ಐಡೆಮ್.ಲಾ ಸೊಸೈಟಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್. ಪಿ., 1969;
45. ಯುವ ಎಂ.ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ಮೆರಿಟೋಕ್ರಸಿ. ಎಲ್., 1958.

V.L.Inozemtsev