ಮದೀನಾ ಸಮುದಾಯ
ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಆರಂಭಿಕ ತಿರುಳು 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಿಜಾಜ್ (ಪಶ್ಚಿಮ ಅರೇಬಿಯಾ) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ರಚಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ - ಉಮ್ಮಾ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮುದಾಯವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲ ಸಮುದಾಯಗಳಂತೆಯೇ ಸೂಪರ್-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರೋಟೋ-ಸ್ಟೇಟ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಇರಾಕ್, ಇರಾನ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಾಕೇಶಿಯಾ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು, ಕೊಲ್ಚಿಸ್ ಲೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಟಿಬಿಲಿಸಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು) , ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಐಬೇರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಸಿಂಧ್.
ನೀತಿವಂತ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (632-661)
632 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ನೀತಿವಂತ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ನಾಲ್ಕು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಕ್ಯಾಲಿಫ್‌ಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು: ಅಬು ಬಕರ್ ಅಲ್-ಸಿದ್ದಿಕ್, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್, ಉತ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಫ್ಫಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಲೆವಂಟ್ (ಶಾಮ್), ಕಾಕಸಸ್, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಟುನೀಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.
ಉಮಯ್ಯದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (661-750)
ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಜುಂಡ್ ಎಲ್ಲಾ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಸಾಧಿಸುವ ಮಿಲಿಟರಿ ಇಲಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಪಡೆಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಗಾಗಿ.
ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಖರಾಜ್ ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ಇಲಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆದಾಯವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಖಜಾನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
ದಿವಾನ್ ಅಲ್-ಬರಿದ್ ಮುಖ್ಯ ಅಂಚೆ ಇಲಾಖೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೇಲ್, ಸಂವಹನ, ಸರ್ಕಾರಿ ಸರಕುಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುವುದು, ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವುದು, ಕಾರವಾನ್ಸೆರೈಸ್ ಮತ್ತು ಬಾವಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅಂಚೆ ಇಲಾಖೆಯು ರಹಸ್ಯ ಪೊಲೀಸ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ರಸ್ತೆಗಳು, ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು, ಸರಕು ಸಾಗಣೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವು ಈ ಇಲಾಖೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ದೇಶದ ಪ್ರದೇಶವು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದಾಗ, ದೇಶದ ಆಡಳಿತ ರಚನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಯಿತು.
ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರ
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಪ್ರದೇಶವು ಹಿಜಾಜ್ - ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿ, ಅರೇಬಿಯಾ - ಅರಬ್ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಕರಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ನೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿವೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ (ಮೊದಲ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ) ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಆಡಳಿತವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.
ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮಿಲಿಟರಿ ಗವರ್ನರ್ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು - ಅಮೀರರು, ಸುಲ್ತಾನರುಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ. ಉದ್ದೇಶ ಎಮಿರ್‌ಗಳುಖಲೀಫ್ ಅವರೇ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಎಮಿರ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕಮಾಂಡಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು. ಎಮಿರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಕರೆಸಲಾಯಿತು ನೈಬ್ಸ್.
ಶೇಖ್ (ಹಿರಿಯರು) ನೇತೃತ್ವದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹ ಇದ್ದರು.
ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
ಬಹುಪಾಲು, ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ನೇರವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಖಲೀಫರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೊಲಿಜಿಯಂ, ಶರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞರು, ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆಡಳಿತಗಾರನ ಪರವಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಅಧೀನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು (ಖಾದಿಗಳು) ನೇಮಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ವಿಶೇಷ ಆಯುಕ್ತರು.
ಕ್ಯಾಡಿಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಮರಣದಂಡನೆ, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಬಂಧನದ ಸ್ಥಳಗಳು, ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ವಿಲ್ಗಳು, ವಿತರಣೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ, ಭೂ ಬಳಕೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮಾಲೀಕರು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ವಕ್ಫ್ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಖಾದಿಗಳು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಖಾದಿಗಳು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ (ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ಆಗಿರಲಿ), ಅವರು ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನತ್‌ನಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.
ಖಾದಿ ನೀಡಿದ ಶಿಕ್ಷೆಯೇ ಅಂತಿಮವಾಗಿದ್ದು, ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಖಲೀಫ್ ಅಥವಾ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಈ ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ಖಾದಿಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಮುಸ್ಲಿಮೇತರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆ
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಅಲ್ಲಾನ ಯೋಧರು. ಮೂಲ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬೋಧನೆಯು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರು. "ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧ" ದ ಮೂಲಕ ನಾಸ್ತಿಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಖಲೀಫನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಹುಮತದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಕ್ತ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ "ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧ" ದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆ ಅರಬ್ ಮಿಲಿಷಿಯಾ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ನೀವು 7-8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅಲ್ಲಿನ ಸೈನ್ಯವು ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಜನರಲ್ಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಶೇಷ ಮುಸ್ಲಿಂ ಯೋಧರು ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸೈನ್ಯದ ಆಧಾರವು ಲಘು ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಿಲಿಷಿಯಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ ಸೈನ್ಯವು ಖಲೀಫ್ಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ವಜೀರ್ ಕಮಾಂಡರ್-ಇನ್-ಚೀಫ್ ಆದರು. ವೃತ್ತಿಪರ ಸೈನ್ಯವು ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನಂತರವೂ, ಗವರ್ನರ್‌ಗಳು, ಎಮಿರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸುಲ್ತಾನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನ
ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಾನವು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಬಿರವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ; ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಉಮರ್ I ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ಗಾಗಿ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮೂಹದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭೂ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು; ಉಸ್ಮಾನ್ ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು, ಅನೇಕ ಅರಬ್ಬರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಾಲೀಕರಾದರು, ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಶಾಂತಿಯುತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, Umayyads ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ, ವಿದೇಶಿಯರಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ (v. Vloten, "Recherches sur la domination arabe", Amsterdam, 1894) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ: X. ನ ಗಡಿಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ತ್ವರಿತ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನೇತೃತ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ವೈಸ್ರಾಯ್, ಜಾತ್ಯತೀತ-ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅದೇ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಅವರನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಖಲೀಫರೊಂದಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಖಲೀಫ್ ಉತ್ಮಾನ್ ಕಾಲದಿಂದ, ಒಂದು ತಿರುವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅರಬ್ಬರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಹೊಂದಲು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಅನುಮತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಮಾನ್ ತನ್ನ ಉಮಯ್ಯದ್ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ.
ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ
ಮುಸ್ಲಿಮ್ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಬದಲಾಗಿ ಭೂ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು (ಖರಜ್) ಪಾವತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜೊತೆಗೆ ತಲೆ ತೆರಿಗೆ (ಜಿಜ್ಯಾ), ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ಪೇಗನ್ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಮರ್ ಅವರ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪುಗಳು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿವೆ; "ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು" - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು - ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದು; ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು, ಉಮರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದಾರವಾಗಿತ್ತು.
ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, “ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬೃಹತ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಳೆಯ, ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು (ಅಬ್ದುಲ್-ಮಲಿಕ್ ಮೊದಲು, ಕಚೇರಿ ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ) ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಉಮರ್ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು) - ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಸರ್ಕಾರದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ.ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವನ ನಂತರ ಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ; ಮತ್ತು ಅಬ್ದ್ ಸ್ವತಃ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಸಹ, ಅವನ ನಿಕಟ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರು (ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಫಾದರ್ ಜಾನ್). ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು. ನಂಬಿಕೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಸಿ - ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಮತಾಂತರಗೊಂಡ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಅರಿತು 700 ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಹೊರಡಿಸುವವರೆಗೆ, ಅವನು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಮರ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮತ್ತು ವಿಜಯಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾನವಾಗಿತ್ತು; ಉನ್ನತ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾದವು.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರು ಆಂತರಿಕ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು; - ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಬೇರೆ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಖೋಸ್ರೋ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಯಾವುದೇ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ತನ್ನ ಸರಳ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಥವಾ ಪಾರ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಾಟಕೀಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿ ತೋರಲಿಲ್ಲ: ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನೋಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅರಬ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಝರಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಧರ್ಮವು ಒಂದೇ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಏರಿಯಾನಿಸಂ)
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿತು. ಇಸ್ಲಾಂ, ಅಸಡ್ಡೆ ಅರಬ್ಬರ ಬದಲಿಗೆ, ತನ್ನ ಹೊಸ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇವರು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು) ಈ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಯೋಜಿತ ವಿಷಯಗಳು - ಉಮಯ್ಯದ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ಬರ ಸಣ್ಣ ವಲಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳು.
ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋಭಾವವು ಹಳೆಯ ಅರಬ್ ಎಂದು ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ (ಈ ಸಂಗತಿಯು ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರುದ್ಧ ಸರ್ಕಾರದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆ ಕಾಲದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಹಳೆಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಅದೇ ಪೇಗನ್-ಬುಡಕಟ್ಟು, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು). ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಮರಳುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ("ತಬಿನ್") ಸಹಚರರ ("ಸಹಾಬಾ") ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಅದು ಕೈಬಿಟ್ಟ ರಾಜಧಾನಿ - ಮದೀನಾ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸುನ್ನತ್‌ನ ರಚನೆಯ ಕುರಿತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೆಲಸ, ಅಂದರೆ, ನಿಜವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಕಾಲೀನ ಉಮಯ್ಯದ್ X ನ ದುಷ್ಟ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ತತ್ವದ ನಾಶ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ ಧರ್ಮದ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಮಾನತೆಯ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಆಳುವ ಅರಬ್ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ದುರಹಂಕಾರದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವರ್ತನೆಗಿಂತ ಹೃದಯವು ಹೆಚ್ಚು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶುದ್ಧ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮದೀನಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯು ಹೊಸ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು.
ಈ ಹೊಸ, ನಂಬುವ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಅನನುಕೂಲಗಳು ಇದ್ದವು: ಭಾಗಶಃ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿಯೂ ಸಹ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ಯ ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹರಿದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಭಾವ (A. ಮುಲ್ಲರ್, "Ist. Isl.", II, 81) ಭಗವಂತನ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಕರುಣಾಮಯಿ ತಾಳ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುರ್ಜಿತ್ ಪಂಥದ ನೋಟವನ್ನು (7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. , ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಖಾದರೈಟ್ ಪಂಥವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮುತಾಜಿಲೈಟ್‌ಗಳ ವಿಜಯದಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಪ್ರಾಯಶಃ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು (ಸೂಫಿಸಂನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ) ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮೊದಲಿಗೆ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು (ಎ. ಎಫ್. ಕ್ರೆಮರ್ "ಗೆಶ್. ಡಿ. ಹೆರ್ಷ್. ಐಡಿನ್", 57); ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಖರಿಜೈಟ್‌ಗಳ ಗಣರಾಜ್ಯ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಂಥದ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರಿದರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ ಭಕ್ತರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು.
ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ನಂತರ ಬಂದ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ದ್ವಿಮುಖ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು, "ರಾಯಲ್ ಗ್ರೇಸ್" (ಫರ್ರಾಹಿ ಕಯಾನಿಕ್) ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅಲಿ ರಾಜವಂಶದ ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಶಿಯಾ ಪಂಥಕ್ಕೆ (ನೋಡಿ) ಸೇರಿದರು. (ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಗಳಾದ ಫಾತಿಮಾಳ ಪತಿ); ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರವಾದಿಯ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಅದರ ಅಹಿತಕರ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಮಯ್ಯದ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನು ವಿರೋಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಉಮಯ್ಯದ್ ಉಮರ್ II (717-720) ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಕುರಾನಿನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧವು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಂಘಟಿತತೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. .
ಅವನ 30 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಖೊರಾಸನ್ ಶಿಯಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು (ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳು ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ಓಡಿಹೋದವು; ಸಂಬಂಧಿತ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ). ನಿಜ, ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ಕುತಂತ್ರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, X. ಸಿಂಹಾಸನವು ಹೋಯಿತು (750) ಅಲಿಡ್ಸ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳು, ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು (ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ; ಅನುಗುಣವಾದ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ), ಆದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು: ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದರು. X. ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸಹ ಇರಾನ್‌ನ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು: ಮೊದಲನೆಯದು - ಅನ್ಬರ್‌ಗೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್‌ನ ಸಮಯದಿಂದ - ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರ, ಬಾಗ್ದಾದ್‌ಗೆ, ಸಸ್ಸಾನಿಡ್‌ಗಳ ರಾಜಧಾನಿ ಇದ್ದ ಅದೇ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ; ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಬಾರ್ಮಕಿಡ್ಸ್ನ ವಜೀರ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಖಲೀಫರಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರಾದರು.
ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (750-945, 1124-1258)
ಮೊದಲ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್
ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಮತ್ತು ಆದೇಶದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇರಾನ್-ನಿರ್ಮಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಬೇಡಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಬಂಧವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿದೇಶಿ ವಿನಿಮಯ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು: ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಲೋಹಗಳು, ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕೆಲಸಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು; ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು - ಕಾಗದ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಒಂಟೆ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳು.
ಕೃಷಿ ವರ್ಗದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು (ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೆರಿಗೆಯ, ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಲ್ಲ) ನೀರಾವರಿ ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅರಬ್ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಖೋಸ್ರೋ I ಅನುಶಿರ್ವಾನ್ ಅವರ ತೆರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಷ್ಟು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಜನರ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ತರಲು ಖಲೀಫರು ವಿಫಲರಾದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಖಲೀಫರು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಸಾನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಡಾಸ್ಟ್ರಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ.
ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚೈತನ್ಯವು ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಈಗ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಹಾಡುಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಬಸ್ರಿ ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಭಾಷೆಯ ಜನರು, ಹಿಂದಿನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಜೆಗಳು, ಜೊಂಡಿಶಾಪುರದ ಅರಾಮಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಹರಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಮನ್ಸೂರ್ (ಮಸೂಡಿ: "ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೆಡೋಸ್") ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು. ಹರುನ್ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಅಭಿಯಾನಗಳಿಂದ ಅನುವಾದಕ್ಕಾಗಿ ತಂದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಜೋಂಡಿಶಾಪುರ್ ವೈದ್ಯ ಜಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಮಸಾವೆಹ್ (ಅವರು ವಿವಿಸೆಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಮುನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಜೀವನ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು) ಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾಮುನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತ ತಾತ್ವಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು (ಕಿಂಡಿ). ಗ್ರೀಕೋ-ಸಿರೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ
ಅರಬ್ಬರು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಣ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಒಂಟೆಗಳು, ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳ ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ತೆರಳಿದರು. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗವು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿತು. ಇಲ್ಲಿ, ಓಯಸಿಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಗರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೆಕ್ಕಾ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.632 ರಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನ ಹತ್ತಿರದ ಸಹವರ್ತಿಗಳಾದ ಖಲೀಫರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿತು. ಖಲೀಫ್ (ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ "ಖಲೀಫಾ" ಎಂದರೆ ಡೆಪ್ಯೂಟಿ, ವೈಸರಾಯ್) ಕೇವಲ "ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್" ಎಂಬ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫರು - ಅಬು ಬಕರ್, ಒಮರ್, ಉಸ್ಮಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ, ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದನ್ನು ಆಳಿದರು, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ "ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫರು" ಎಂದು ಇಳಿದರು. ಅವರ ನಂತರ ಉಮಯ್ಯದ್ ಕುಲದ ಖಲೀಫರು (661-750) ಬಂದರು.
ಮೊದಲ ಖಲೀಫರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಅರೇಬಿಯಾದ ಹೊರಗೆ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಿದರು. ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಭೇದಿಸಿದರು. ಸಸಾನಿಯನ್ ಇರಾನ್ ಅಥವಾ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್, ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧದ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ಹರಿಸಿದವು, ಅವರಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 637 ರಲ್ಲಿ, ಸುದೀರ್ಘ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅರಬ್ಬರ ಕೈಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. 751 ರಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಚೀನೀ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು. ಅರಬ್ಬರು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಶಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಅರಬ್ ಸೈನ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಕಮಾಂಡರ್ ತಾರಿಕ್ ಇಬ್ನ್ ಜಿಯಾದ್ ಜಿಬ್ರಾಲ್ಟರ್ ಜಲಸಂಧಿಯ ಮೂಲಕ ಐಬೇರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ (ಆಧುನಿಕ ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ) ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. . ಅಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ರಾಜರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 714 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬಾಸ್ಕ್ಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇಡೀ ಐಬೇರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಪೈರಿನೀಸ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ, ಅರಬ್ಬರು (ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸರಸೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅಕ್ವಿಟೈನ್ ಅನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾರ್ಬೊನ್ನೆ, ಕಾರ್ಕಾಸೊನ್ನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಸ್ ನಗರಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. 732 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅರಬ್ಬರು ಟೂರ್ಸ್ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ಆದರೆ ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ಬಳಿ ಅವರು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್ ನೇತೃತ್ವದ ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್‌ನ ಸಂಯೋಜಿತ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಹೀನಾಯ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇದರ ನಂತರ, ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪುನಃ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಐಬೇರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ - ರೆಕಾನ್ಕ್ವಿಸ್ಟಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಅರಬ್ಬರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲರಾದರು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ನಿರಂತರ ಮುತ್ತಿಗೆ (717 ರಲ್ಲಿ). ಅರಬ್ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವು ಬಾಲ್ಕನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾವನ್ನು ಸಹ ಭೇದಿಸಿತು.
8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಪ್ರದೇಶವು ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ನಂತರ ಖಲೀಫರ ಅಧಿಕಾರವು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧೂ ನದಿಯಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಸಾಗರದವರೆಗೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ನೈಲ್ ಕಣ್ಣಿನ ಪೊರೆಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.
ಸಿರಿಯಾದ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಉಮಯ್ಯದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು. 750 ರಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳು (ಅಬ್ಬಾಸ್‌ನ ವಂಶಸ್ಥರು, ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ) ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದಾಗ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಿಂದ ಬಾಗ್ದಾದ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು.
ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಖಲೀಫ್ ಹರುನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ (786-809). ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಎಲ್ಲಾ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ವೈಭವದಿಂದ ಅದ್ಭುತಗೊಳಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅರೇಬಿಯನ್ ಕಥೆಗಳು "ಒಂದು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಳು" ಈ ಖಲೀಫನನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿದವು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಏಕತೆಯು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 8-9 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಗಲಭೆ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಅಶಾಂತಿಯ ಅಲೆ ಇತ್ತು. ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬೃಹತ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಎಮಿರ್‌ಗಳ ನೇತೃತ್ವದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಎಮಿರೇಟ್‌ಗಳಾಗಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರ ರಾಜವಂಶಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಐಬೇರಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ, 756 ರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಡೋಬಾದ ಮುಖ್ಯ ನಗರದೊಂದಿಗೆ ಎಮಿರೇಟ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು (929 ರಿಂದ - ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್). ಎಮಿರೇಟ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ಡೋಬಾವನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳು ಆಳಿದರು, ಅವರು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜವಂಶಗಳು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ (ಇದ್ರಿಸಿಡ್ಸ್, ಅಗ್ಲಾಬಿಡ್ಸ್, ಫಾತಿಮಿಡ್ಸ್), ಈಜಿಪ್ಟ್ (ತುಲುನಿಡ್ಸ್, ಇಖ್ಶಿಡಿಡ್ಸ್), ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ (ಸಮಾನಿಡ್ಸ್) ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.
10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಒಮ್ಮೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯಿತು. 945 ರಲ್ಲಿ ಇರಾನಿನ ಬ್ಯೂಡ್ ಕುಲದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಬಾಗ್ದಾದ್ ಖಲೀಫರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಪೂರ್ವದ ಪೋಪ್" ಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು. 1258 ರಲ್ಲಿ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅನ್ನು ಮಂಗೋಲರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪತನವಾಯಿತು.
ಕೊನೆಯ ಅರಬ್ ಖಲೀಫನ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು 1517 ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸುಲ್ತಾನ್ ಸೆಲಿಮ್ I ಕೈರೋವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಖಲೀಫ್‌ಗಳಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ನಂಬಿಗಸ್ತರ ಖಲೀಫ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಜೊತೆಗೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ರಾಜ್ಯವೆಂದರೆ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್, ಇದನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ (ಮುಹಮ್ಮದ್, ಮೊಹಮ್ಮದ್) ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ರಚಿಸಿದರು. ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿನಂತೆ, ಮಿಲಿಟರಿ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ-ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳು ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಏಕೀಕರಣದ ಪಾತ್ರ ಬಿದ್ದಿತು. ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ.
ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಅವಲಂಬಿತ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯು ಮುಂದುವರೆಯಿತು.
ಮೊದಲ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಜ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ನಡುವೆ ಇದೆ. 570 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿರಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅರಬ್ಬರು ಆಗ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ಯಾಕ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ನಂತರ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕಾರವಾನ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಮಸಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
1. ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು
ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರ ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಕೃಷಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳಂತೆಯೇ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು: ಸಬಾಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (VII-II ಶತಮಾನಗಳು BC), ನಬಾಟಿಯಾ (VI-I ಶತಮಾನಗಳು). ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಪೋಲಿಸ್ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ ನಗರ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಹಿಮಯರೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇರಾನಿನ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು.
VI-VII ಶತಮಾನಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಬಹುಪಾಲು ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಸುಪ್ರಾ-ಕೋಮು ಆಡಳಿತದ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅಲೆಮಾರಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಓಯಸಿಸ್ನ ರೈತರು (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಸುತ್ತ) ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಕುಲಗಳಾಗಿ, ಕುಲಗಳು - ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಸಭೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ಹಿರಿಯರ ಸಭೆಯೂ ಇತ್ತು - ಮಜ್ಲಿಸ್. ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅರೇಬಿಯಾದ ಹೊರಗೆ ನೆಲೆಸಿದರು - ಸಿರಿಯಾ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಮಾಜದ ಆಸ್ತಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಳಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ನಾಯಕರು (ಶೇಖ್‌ಗಳು, ಸೀಡ್ಸ್) ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೂ ಆಧಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಡೋಯಿನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಅರೆ-ಮರುಭೂಮಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು) ಜೀವನಾಧಾರ (ಪ್ರಾಣಿಗಳು) ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ತಾರಿಡಿ (ದರೋಡೆಕೋರರು) ಸಹ ಇಲ್ಲದ ಸಲೂಖಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ಅರಬ್ಬರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಯಾವುದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಫೆಟಿಶಿಸಂ, ಟೋಟೆಮಿಸಂ ಮತ್ತು ಆನಿಮಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು.
VI ಕಲೆಯಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪೂರ್ವ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿದ್ದವು. ಕುಲಗಳ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಲೀನರು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಕೃಷಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್. ಈ ಆಂದೋಲನವು ಒಂದೇ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮದ ರಚನೆಗಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಆರಾಧನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಕ್ಯಾಲಿಫಿಕ್ ಚಳುವಳಿಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಲೀನರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅರಬ್ ಪೂರ್ವ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವಿತ್ತು. ಇದು ಅರೇಬಿಯಾದ ಆ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು - ಯೆಮೆನ್ ಮತ್ತು ಯಾಥ್ರಿಬ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದ ಮೆಕ್ಕಾವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಮೆಕ್ಕಾ ಕುಲೀನರು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 622 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಶ್ರೀಮಂತರಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಮೆಕ್ಕಾ ಕುಲೀನರಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು.
ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮದೀನಾದ ಅರಬ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮುಹಮ್ಮದ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಅವರು ಮದೀನಾದ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು.
ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾನನ್ನು ಒಬ್ಬ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು. ಪ್ರತಿದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು, ಬಡವರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆದಾಯದ ನಲವತ್ತನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಾಸ್ತಿಕರ ವಿರುದ್ಧದ ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಿಂದಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಅಂತರ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಲಹವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಹೊಸ ಆದೇಶದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಅರಬ್ಬರು, ಅವರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮೂಲವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ತಲೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಪ್ರವಾದಿ-ದೂತರಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ಈ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಏಕೈಕ ಷರತ್ತುಗಳೆಂದರೆ ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆ.
ಮೊಹಮ್ಮದ್ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ 630 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು. ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು (ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಶಾಂತಿ, ಅಲ್ಲಾನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ) ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆ ಹರಡಿತು. ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಝೋರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು - ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬಗ್ಗೆ ಕುರಾನ್‌ನಿಂದ (ಸೂರಾ 9.33 ಮತ್ತು ಸೂರಾ 61.9) ಒಂದು ಮಾತು, ಅವರ ಹೆಸರು "ದೇವರ ಕೊಡುಗೆ", ಉಮಯ್ಯದ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು: "ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು. ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳು ಇದರಿಂದ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ದೇವರು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ದೇವರು.
ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬಡವರಲ್ಲಿ ಉತ್ಕಟ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬುಡಕಟ್ಟು ದೇವರುಗಳ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಾಶದಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಹೆದರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳು ಹೊಸ ಧರ್ಮವು ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಗಣ್ಯರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರ ಭಾಗವಾದರು.
ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ (7 ನೇ ಶತಮಾನದ 20-30 ವರ್ಷಗಳು) ಮುಹಮ್ಮದ್ ನೇತೃತ್ವದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಅವಳು ರಚಿಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದವು. ಈ ಮಿಲಿಟರಿ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು.
ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ನಗರಗಳಾದ ಮೆಕ್ಕಾ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಬ್ (ಮದೀನಾ) ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಎಲ್ಲಾ ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಹೊಸ ಅರೆ-ರಾಜ್ಯ-ಅರೆ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ (ಉಮ್ಮಾ) ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 630 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೂಲ-ರಾಜ್ಯವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಹೊಸ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಮುಹಾಜಿರ್‌ಗಳ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ.
ಪ್ರವಾದಿಯ ಮರಣದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅರೇಬಿಯಾವು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಅವನ ಮೊದಲ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು - ಅಬು ಬಕರ್, ಒಮರ್, ಉಸ್ಮಾನ್, ಅಲಿ, ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫರು ("ಖಲೀಫ್" ನಿಂದ - ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಉಪ) ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರು. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಯಾಲಿಫ್ ಒಮರ್ (634 - 644) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಡಮಾಸ್ಕಸ್, ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಫೆನಿಷಿಯಾ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಈ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡವು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ಬರು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎರಡು ಬಾರಿ ವಿಫಲರಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (732) ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಏಳು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಪ್ರವಾದಿಯ ಮರಣದ 30 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಪಂಗಡಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಚಳುವಳಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸುನ್ನಿಗಳು (ಸುನ್ನದ ಮೇಲೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವವರು - ಪ್ರವಾದಿಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ), ಶಿಯಾಗಳು (ತಮ್ಮನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, ಹಾಗೆಯೇ ಕುರಾನ್‌ನ ಸೂಚನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ನಿರ್ವಾಹಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಖಾರಿಜೈಟ್‌ಗಳು (ಮೊದಲ ಎರಡು ಖಲೀಫ್ಗಳ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರು - ಅಬು ಬಕರ್ ಮತ್ತು ಒಮರ್).
ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ರಚನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವಿದೇಶಿಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜನರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಇದು ಸುನ್ನತ್ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿತ ಫಿಕ್ಹ್ (ಕಾನೂನು) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.
ಸ್ಪೇನ್‌ನ ವಿಜಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶವು (661 ರಿಂದ), ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ರಾಜವಂಶವು (ಅಬ್ಬಾ ಎಂಬ ಪ್ರವಾದಿಯ ವಂಶಸ್ಥರಿಂದ, 750 ರಿಂದ) ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಿಂದ 500 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು. 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಹಿಂದೆ ಪೈರಿನೀಸ್ ಮತ್ತು ಮೊರಾಕೊದಿಂದ ಫೆರ್ಗಾನಾ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ ಅರಬ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೂರು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್, ಕೈರೋದಲ್ಲಿನ ಫಾತಿಮಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳು.
ಉದಯೋನ್ಮುಖ ರಾಜ್ಯವು ದೇಶವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದೆ - ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು. 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಅರೇಬಿಯಾದ ಏಕೀಕರಣವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.
ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣವು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನಾಯಕರಾಗಿ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿಗಳು (ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕುಲೀನರು) ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವಳಿಂದ, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಹೊಸ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಯಕರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಖಲೀಫ್ಗಳು ("ಪ್ರವಾದಿಯ ನಿಯೋಗಿಗಳು").
ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅರಬ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಏಕೀಕರಣ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು - ಖಲೀಫ್. ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫ್ಗಳ ("ನೀತಿವಂತ") ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅರಬ್ ಮೂಲ-ರಾಜ್ಯವು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
632 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ನೀತಿವಂತ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫ್ಗಳು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು: ಅಬು ಬಕರ್ ಅಲ್-ಸಿದ್ದಿಕ್, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್, ಉತ್ಮಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಅಫ್ಫಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಲೆವಂಟ್ (ಶಾಮ್), ಕಾಕಸಸ್, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಟುನೀಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.
ಉಮಯ್ಯದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (661-750)
ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ
ಮುಸ್ಲಿಮ್ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಯಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಬದಲಾಗಿ ಭೂ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು (ಖರಜ್) ಪಾವತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜೊತೆಗೆ ತಲೆ ತೆರಿಗೆ (ಜಿಜ್ಯಾ), ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ಪೇಗನ್ ಬಹುದೇವತಾವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತ್ರ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಮರ್ ಅವರ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪುಗಳು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿವೆ; "ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು" - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಯಹೂದಿಗಳು - ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದು; ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು, ಉಮರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಹ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದಾರವಾಗಿತ್ತು.
ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, “ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬೃಹತ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಳೆಯ, ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಇರಾನಿನ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು (ಅಬ್ದುಲ್-ಮಲಿಕ್ ಮೊದಲು, ಕಚೇರಿ ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ) ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಉಮರ್ ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು) - ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಸರ್ಕಾರದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ.ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಬ್ದ್ ಅಲ್-ಮಲಿಕ್ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರನ್ನು ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವನ ನಂತರ ಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ; ಮತ್ತು ಅಬ್ದ್ ಅಲ್ ಸ್ವತಃ -ಮಲಿಕ್, ಅವನ ನಿಕಟ ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರು (ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಫಾದರ್ ಜಾನ್). ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು. ನಂಬಿಕೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಸಿ - ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಉಮಯ್ಯದ್ ಅರಿತು ಮತ್ತು 700 ರ ಕಾನೂನು ತನಕ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಮರ್ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದರು ವಿಜಯಿಗಳಿಗೆ; ಉನ್ನತ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾದವು.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವರು ಆಂತರಿಕ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು; - ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಬೇರೆ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಖೋಸ್ರೋ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಯಾವುದೇ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ತನ್ನ ಸರಳ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಥವಾ ಪಾರ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಾಟಕೀಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿ ತೋರಲಿಲ್ಲ: ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ಯುರೋಪ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅರಬ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಝರಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಧರ್ಮವು ಒಂದೇ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಏರಿಯಾನಿಸಂ ಆಗಿ)
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇರಾನಿಯನ್ನರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿತು. ಇಸ್ಲಾಂ, ಅಸಡ್ಡೆ ಅರಬ್ಬರ ಬದಲಿಗೆ, ತನ್ನ ಹೊಸ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇವರು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು) ಈ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಯೋಜಿತ ವಿಷಯಗಳು - ಉಮಯ್ಯದ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ಬರ ಸಣ್ಣ ವಲಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳು.
ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋಭಾವವು ಹಳೆಯ ಅರಬ್ ಎಂದು ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ (ಈ ಸಂಗತಿಯು ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರುದ್ಧ ಸರ್ಕಾರದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆ ಕಾಲದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಹಳೆಯ ಅರೇಬಿಕ್ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಅದೇ ಪೇಗನ್-ಬುಡಕಟ್ಟು, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು). ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಮರಳುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ("ತಬಿನ್") ಸಹಚರರ ("ಸಹಾಬಾ") ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಅದು ಕೈಬಿಟ್ಟ ರಾಜಧಾನಿ - ಮದೀನಾ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸುನ್ನತ್‌ನ ರಚನೆಯ ಕುರಿತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೆಲಸ, ಅಂದರೆ, ನಿಜವಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಕಾಲೀನ ಉಮಯ್ಯದ್ X ನ ದುಷ್ಟ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ತತ್ವದ ನಾಶ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ ಧರ್ಮದ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಮಾನತೆಯ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಆಳುವ ಅರಬ್ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ದುರಹಂಕಾರದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವರ್ತನೆಗಿಂತ ಹೃದಯವು ಹೆಚ್ಚು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶುದ್ಧ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮದೀನಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯು ಹೊಸ ಅರಬ್ ಅಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು.
ಈ ಹೊಸ, ನಂಬುವ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಅನನುಕೂಲಗಳು ಇದ್ದವು: ಭಾಗಶಃ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿಯೂ ಸಹ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ಯ ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹರಿದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಭಾವ (A. ಮುಲ್ಲರ್, "Ist. Isl.", II, 81) ಭಗವಂತನ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಕರುಣಾಮಯಿ ತಾಳ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುರ್ಜಿತ್ ಪಂಥದ ನೋಟವನ್ನು (7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. , ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಖಾದರೈಟ್ ಪಂಥವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮುತಾಜಿಲೈಟ್‌ಗಳ ವಿಜಯದಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಪ್ರಾಯಶಃ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು (ಸೂಫಿಸಂನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ) ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮೊದಲಿಗೆ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು (ಎ. ಎಫ್. ಕ್ರೆಮರ್ "ಗೆಶ್. ಡಿ. ಹೆರ್ಷ್. ಐಡಿನ್", 57); ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಖರಿಜೈಟ್‌ಗಳ ಗಣರಾಜ್ಯ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಂಥದ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರಿದರು, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಉಮಯ್ಯದ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಮದೀನಾ ಭಕ್ತರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು.
ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ನಂತರ ಬಂದ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು, ಇಸ್ಲಾಂನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ದ್ವಿಮುಖ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು, "ರಾಯಲ್ ಗ್ರೇಸ್" (ಫರ್ರಾಹಿ ಕಯಾನಿಕ್) ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅಲಿ ರಾಜವಂಶದ ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಶಿಯಾ ಪಂಥಕ್ಕೆ (ನೋಡಿ) ಸೇರಿದರು. (ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಗಳಾದ ಫಾತಿಮಾಳ ಪತಿ); ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರವಾದಿಯ ನೇರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಅದರ ಅಹಿತಕರ ಅರಬ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಮಯ್ಯದ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನು ವಿರೋಧವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಏಕೈಕ ಉಮಯ್ಯದ್ ಉಮರ್ II (717-720) ಅರಬ್ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಕುರಾನಿನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧವು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ, ಉಮಯ್ಯದ್ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಂಘಟಿತತೆಯನ್ನು ತಂದಿತು. .
ಅವನ 30 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಖೊರಾಸನ್ ಶಿಯಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದರು (ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳು ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ಓಡಿಹೋದವು; ಸಂಬಂಧಿತ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ). ನಿಜ, ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ಕುತಂತ್ರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, X. ಸಿಂಹಾಸನವು ಹೋಯಿತು (750) ಅಲಿಡ್ಸ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳು, ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು (ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ; ಅನುಗುಣವಾದ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ), ಆದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು: ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದರು. X. ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸಹ ಇರಾನ್‌ನ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು: ಮೊದಲನೆಯದು - ಅನ್ಬರ್‌ಗೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್‌ನ ಸಮಯದಿಂದ - ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರ, ಬಾಗ್ದಾದ್‌ಗೆ, ಸಸ್ಸಾನಿಡ್‌ಗಳ ರಾಜಧಾನಿ ಇದ್ದ ಅದೇ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ; ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರಾದ ಬಾರ್ಮಕಿಡ್ಸ್ನ ವಜೀರ್ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಖಲೀಫರಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರಾದರು.
ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ (750-1258)
ಮೊದಲ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್
ಅದರ ರಾಜಕೀಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಳಿಗೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಮೊದಲ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ಶತಮಾನವು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಗಾದೆಗಳಿವೆ: "ಹರುನ್ ಅರ್-ರಶೀದ್ನ ಸಮಯಗಳು", "ಖಲೀಫ್ಗಳ ಐಷಾರಾಮಿ", ಇತ್ಯಾದಿ; ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಇಂದಿಗೂ ಸಹ, ಈ ಸಮಯದ ನೆನಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಗಡಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಿರಿದಾಗಿದವು: ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಉಮಯ್ಯದ್ ಅಬ್ದ್-ಅರ್-ರಹಮಾನ್ I ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ () ಸ್ವತಂತ್ರ ಎಮಿರೇಟ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ಡೋಬಾಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಇದನ್ನು 929 ರಿಂದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್" (929-) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. 30 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇದ್ರಿಸ್, ಕಲಿಫ್ ಅಲಿಯ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ, ಮೊರಾಕೊದಲ್ಲಿ ಅಲಿಡ್ ಇದ್ರಿಸಿಡ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು (-) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ಟೌಡ್ಗಾ ನಗರವಾಗಿತ್ತು; ಹರುನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ನೇಮಿಸಿದ ಅಗ್ಲಾಬ್‌ನ ಗವರ್ನರ್ ಕೈರೋವಾನ್ (-) ನಲ್ಲಿ ಅಗ್ಲಾಬಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದಾಗ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಉಳಿದ ಉತ್ತರ ಕರಾವಳಿ (ಟುನೀಶಿಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಥವಾ ಇತರ ದೇಶಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ವಿಜಯದ ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿಯನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ (ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಮುನ್‌ನ ಎರಡು ವಿಫಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಂತೆ) ಮಿಲಿಟರಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ , ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮೊದಲ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ಅಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಅವರ ನಿರಂಕುಶ, ಹೃದಯಹೀನ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಪಟ ಕ್ರೌರ್ಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ, ಇದು ಕ್ಯಾಲಿಫಿಕ್ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮುಕ್ತ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು ("ಬ್ಲಡ್ಬ್ರಿಂಗರ್" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಅಬುಲ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ಸ್ವತಃ ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು). ಕೆಲವು ಖಲೀಫ್ಗಳು, ಕನಿಷ್ಠ ಕುತಂತ್ರದ ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕಪಟ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಜನರ ಮುಂದೆ ಧರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾಧ್ಯವಿರುವಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನದಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಜನರನ್ನು ಮೋಸದಿಂದ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರು, ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಮೆಲುಕು ಹಾಕಿದರು. ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಗಳು. ಅಲ್-ಮಹದಿ ಮತ್ತು ಹರುನ್ ಅರ್-ರಶೀದ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಔದಾರ್ಯದಿಂದ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾರ್ಮಕಿಡ್ಸ್ನ ವಜೀರ್ ಕುಟುಂಬದ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಮತ್ತು ಉಗ್ರವಾದ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಡಿವಾಣವನ್ನು ವಿಧಿಸಿತು. ಪೂರ್ವದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹರೂನ್ ಒಂದು. ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ಸಹಿಷ್ಣು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮಾಮುನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದ ನಿಂದೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ. ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್‌ಗಳು ಆನುವಂಶಿಕ ಸಿಸೇರಿಯನ್ ಹುಚ್ಚುತನದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಎಂದು ಕ್ರೆಮರ್ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ("ಕಲ್ಟ್ರ್ಜೆಶ್. ಡಿ. ಅಥವಾ.", II, 61; cf. ಮುಲ್ಲರ್: "Ist. Isl.", II, 170). ವಂಶಸ್ಥರು.
ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ದೇಶಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು, ಉರುಳಿಸಿದ ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿದ ಅಲಿಡ್ಸ್, ಪರಭಕ್ಷಕ ಖರಿಜಿಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪಂಥೀಯರಿಂದ ಕ್ಷೋಭೆಗೊಳಗಾದರು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ದಂಗೆ ಏಳುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮನವೊಲಿಕೆಗಳು, ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಕ್ರಮಗಳು ಬಹುಶಃ ಸರಳ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಬುಲ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ತನ್ನ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನ "ಬ್ಲಡ್ಬ್ರಿಂಗರ್" ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಹೃದಯಹೀನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಅದ್ಭುತ ರಾಜಕಾರಣಿ ಅಲ್-ಮನ್ಸೂರ್ ಪರಿಚಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಅಸಾಧಾರಣ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವಿಷಯಗಳು ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಣಕಾಸುಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಯಿತು.
ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಆಂದೋಲನವು ಅದೇ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಮನ್ಸೂರ್ (ಮಸೂಡಿ: "ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೆಡೋಸ್") ಗೆ ಹಿಂದಿನದು, ಅವರು ಕುಖ್ಯಾತ ಜಿಪುಣತನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು (ಅಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗುರಿಗಳು) . ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಫ್ಫಾ, ಮನ್ಸೂರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ನೇರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಬಾರ್ಮಕಿಡ್‌ಗಳ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಜೀರ್ ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಖಲೀಫೇಟ್‌ನ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಈ ಕುಟುಂಬವು () ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಹರುನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್‌ನಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಅದರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೊರೆಯಿಂದ, ಅದರ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಮೊದಲ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅಥವಾ ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಖಲೀಫ್‌ನ ನಿಕಟ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು (ಖಾಲಿದ್, ಯಾಹ್ಯಾ, ಜಾಫರ್), ಇತರರು ಪ್ರಮುಖ ಸರ್ಕಾರಿ ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು (ಫಾಡ್ಲ್ ನಂತಹ), ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ 50 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಇದು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗೆ ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಸಾನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಜೀವನ, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ.
ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಸುವರ್ಣಯುಗ"
ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯು ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಅಂಗವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅರೇಬಿಕ್ಕಲೆ", "ಅರಬ್ವಿಜ್ಞಾನ", ಇತ್ಯಾದಿ; ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇವು ಸಸಾನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ (ಇದು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಭಾರತ, ಅಸಿರಿಯಾ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಗ್ರೀಸ್‌ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ). ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಸಿಸಿಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ - ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆಯೇ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಹೊರಗಿಟ್ಟರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಏಕರೂಪತೆಯು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಲಿಂಕ್ - ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆ. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅರಬ್ಬರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಏರಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಇರಾನಿನ-ಮುಸ್ಲಿಂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಹಳೆಯ ಪಾರ್ಸಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ, ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು, ಅವುಗಳ ಮೋಡಿ ಹೊರತಾಗಿಯೂ , ಪ್ರಾಚೀನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. [ ]
ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದ ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಮತ್ತು ಆದೇಶದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇರಾನ್-ನಿರ್ಮಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಬೇಡಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಬಂಧವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿದೇಶಿ ವಿನಿಮಯ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು: ಚೀನಾದೊಂದಿಗೆ ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು - ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ - ಭಾರತೀಯ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಮೂಲಕ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಖಜರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಎಮಿರೇಟ್ನೊಂದಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪ್ನಾದ್ಯಂತ ( ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪೂರ್ವ ತೀರಗಳೊಂದಿಗೆ (ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ದಂತ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು), ಇತ್ಯಾದಿ. ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಮುಖ್ಯ ಬಂದರು ಬಸ್ರಾ ಆಗಿತ್ತು.
ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಕಥೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು; ವಿವಿಧ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ತರ್ ("ಮಸೀದಿ ತಯಾರಕ"), ಹೆಯ್ಯತ್ ("ದರ್ಜಿ"), ಜವಾರಿ ("ರತ್ನಾಭರಣ") ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ನಾಚಿಕೆಪಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ-ಇರಾನಿಯನ್ ಉದ್ಯಮದ ಸ್ವರೂಪವು ಐಷಾರಾಮಿಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಗಳು (ಮಸ್ಲಿನ್-ಮಸ್ಲಿನ್, ಸ್ಯಾಟಿನ್, ಮೋಯರ್, ಬ್ರೊಕೇಡ್), ಆಯುಧಗಳು (ಸೇಬರ್ಗಳು, ಕಠಾರಿಗಳು, ಚೈನ್ ಮೇಲ್), ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕಸೂತಿ, ಗಾಜ್ ಕೆಲಸ, ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು, ಶಾಲುಗಳು, ಉಬ್ಬು, ಕೆತ್ತನೆ, ಕೆತ್ತಿದ ದಂತ ಮತ್ತು ಲೋಹಗಳು ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಕೆಲಸಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು; ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು - ಕಾಗದ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಒಂಟೆ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳು.
ಕೃಷಿ ವರ್ಗದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು (ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ತೆರಿಗೆಯ, ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಲ್ಲ) ನೀರಾವರಿ ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ಸಸ್ಸಾನಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅರಬ್ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಖೋಸ್ರೋ I ಅನುಶಿರ್ವಾನ್ ಅವರ ತೆರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಷ್ಟು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಜನರ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ತರಲು ಖಲೀಫರು ವಿಫಲರಾದರು, ಆದರೂ ಖಲೀಫರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಸಾನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಡಾಸ್ಟ್ರಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಉದ್ದೇಶ.
ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚೈತನ್ಯವು ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಈಗ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಹಾಡುಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಬಸ್ರಿ ಅಬು ನುವಾಸ್ ("ಅರಬ್ ಹೈನೆ") ಮತ್ತು ಇತರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕವಿಗಳಾದ ಹರುನ್ ಅಲ್-ರಶೀದ್ ಅವರ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಅಲ್ಲ (ಬ್ರೊಕೆಲ್ಮನ್: "ಗೆಶ್. ಡಿ. ಅರಬ್. ಲಿಟ್.", I, 134) ಸರಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ತಲ್" ನಂತರ ಮನ್ಸೂರ್ಗಾಗಿ ಇಬ್ನ್ ಇಶಾಕ್ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ, ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಮುಕಾಫ್ಫಾ (ಸುಮಾರು 750) ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್" ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, "ಕಲಿಲಾ ಮತ್ತು ಡಿಮ್ನಾ" ಕುರಿತ ಭಾರತೀಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಪಹ್ಲವಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗ್ರೀಕ್-ಸಿರೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಾಸ್ರಾ, ಕುಫಾ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತು ಬಾಗ್ದಾದ್. ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಭಾಷೆಯ ಜನರು, ಹಿಂದಿನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರಜೆಗಳು, ಜೊಂಡಿಶಾಪುರದ ಅರಾಮಿಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಹರಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಮನ್ಸೂರ್ (ಮಸೂಡಿ: "ಗೋಲ್ಡನ್ ಮೆಡೋಸ್") ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳು. ಹರುನ್ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಅಭಿಯಾನಗಳಿಂದ ಅನುವಾದಕ್ಕಾಗಿ ತಂದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಜೋಂಡಿಶಾಪುರ್ ವೈದ್ಯ ಜಾನ್ ಇಬ್ನ್ ಮಸಾವೆಹ್ (ಅವರು ವಿವಿಸೆಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾಮುನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಜೀವನ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು) ಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾಮುನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮೂರ್ತ ತಾತ್ವಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಂತರ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು (ಕಿಂಡಿ). ಗ್ರೀಕೋ-ಸಿರೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕುರಾನ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕೆಲಸವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬಾಸ್ರಿಯನ್ ಖಲೀಲ್, ಬಾಸ್ರಿಯನ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಿಬವಾಹಿ; ಮಾಮುನ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ, ಕುಫಿ ಕಿಸೈ) ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ವ್ಯಾಕರಣದ ರಚನೆ, ಕೃತಿಗಳ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಗ್ರಹ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉಮಯ್ಯದ್ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಮುಅಲ್ಲಾಕಿ, ಹಮಾಸಾ, ಖೋಜೈಲೈಟ್ ಕವಿತೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಮೊದಲ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ಶತಮಾನವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯ ಅವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಲವಾದ ಪಂಥೀಯ ಚಳುವಳಿಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ: ಈಗ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಮ್ಮದಾಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್‌ಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪಂಥಗಳು ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು 4 ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮನ್ಸೂರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಬು ಹನೀಫಾ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಮತ್ತು ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮಲಿಕ್, ಹರುನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಲ್-ಶಾಫಿ, ಮಾಮುನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ಇಬ್ನ್ ಹನ್ಬಲ್. ಈ ಸನಾತನವಾದಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಸರ್ಕಾರದ ಧೋರಣೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುತಾಝಿಲೈಟ್‌ಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಮನ್ಸೂರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮಲಿಕ್ ಅನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು.
ನಂತರ, ಮುಂದಿನ 4 ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ಮಾಮುನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು (827 ರಿಂದ) ಮುತಾಜಿಲಿಸಂ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದಾಗ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು "ಮಾನವರೂಪ", "ಬಹುದೇವತಾವಾದ" ಗಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. , ಇತ್ಯಾದಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್-ಮುತಾಸಿಮ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್-ಹನ್ಬಾಲ್ () ನಿಂದ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಖಲೀಫ್ಗಳು ಮುತಾಜಿಲೈಟ್ ಪಂಥವನ್ನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಪೋಷಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್‌ನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಒಲವು ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಬೋಧನೆಯು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಖರಿಜಿಟ್‌ಗಳು, ಮಜ್ದಾಕೈಟ್‌ಗಳು, ತೀವ್ರ ಶಿಯಾಗಳು, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಅಪಾಯಕಾರಿ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದರು (ಅಲ್-ಮಹದಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಖೊರಾಸಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೊಕನ್ನಾ ಅವರ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ, 779, ಅಜರ್‌ಬೈಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಮುನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಬಾಬೆಕ್ ಮತ್ತು ಅಲ್- ಮುತಾಸಿಮ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಖಲೀಫರ ಧೋರಣೆಯು ದಮನಕಾರಿ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾಲಿಫೇಟ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಇತ್ತು.
ಖಲೀಫರ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟ
X. ನ ಕ್ರಮೇಣ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಖಲೀಫರು: ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮುತವಕ್ಕಿಲ್ (847-861), ಅರಬ್ ನೀರೋ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಅವನ ಮಗ ಮುಂತಾಸಿರ್ (861-862), ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು, ತುರ್ಕಿಕ್ ಕಾವಲುಗಾರನಾದ ಮುಸ್ಟೇನ್ (862-866), ಅಲ್-ಮುತಾಜ್ (866-869), ಮುಹ್ತಾದಿ I (869-870), ಮುತಮಿದ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದನು. (870-892 ), ಮುತಾದಿದ್ (892-902), ಮುಕ್ತಾಫಿ I (902-908), ಮುಕ್ತಾದಿರ್ (908-932), ಅಲ್-ಖಾಹಿರ್ (932-934), ಅಲ್-ರಾಡಿ (934-940), ಮುತ್ತಕಿ (940- 944), ಮುಸ್ತಾಕ್ಫಿ (944-946). ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಂದ ಖಲೀಫ್ ಸಣ್ಣ ಬಾಗ್ದಾದ್ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿ ಬದಲಾದನು, ತನ್ನ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಲವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದುರ್ಬಲ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ, ಅವರ ರಾಜಧಾನಿ ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ, ಖಲೀಫ್ಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾದ ಪ್ರಿಟೋರಿಯನ್ ತುರ್ಕಿಕ್ ಗಾರ್ಡ್‌ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದರು, ಇದನ್ನು ಮುತಾಸಿಮ್ ರೂಪಿಸಲು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು (833). ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜೀವಂತವಾಯಿತು (ಗೋಲ್ಡ್ಜಿಯರ್: "ಮುಹ್. ಸ್ಟಡ್.", I, 101-208). ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಂಶವನ್ನು ಅರಬ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಬಾರ್ಮಕಿಡ್‌ಗಳ ಹರುನ್‌ನ ಅಜಾಗರೂಕ ನಿರ್ನಾಮವು ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಕಿರುಕುಳ
ತಮ್ಮ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಖಲೀಫರು (ಮೊದಲನೆಯದು - ಅಲ್-ಮುತವಾಕ್ಕಿಲ್, 847) ಅವರು ಹೊಸ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ - ಮುತಾಜಿಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮುತವಾಕ್ಕಿಲ್ ಅವರ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಖಲೀಫರ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಬಲವರ್ಧನೆ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಕಿರುಕುಳ, ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು (ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಯಹೂದಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಮುತಾಜಿಲಿಸಂ ತೊರೆದ ಅಬುಲ್-ಹಸನ್ ಅಲ್-ಅಶ್'ಅರಿ (874-936) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಹೊಸ ಪ್ರಬಲ ಶಾಲೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ವಿಜಯವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಖಲೀಫರು ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅರಬ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು (ಬಸ್ರಿ ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು, ಫರಾಬಿ, ಇಬ್ನ್ ಸಿನಾ) ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಧೀನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಮಯ, ಯುಗ (-c.) ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಡಾಗ್‌ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್-ಅಲ್ಲದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಧರ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೇಳಲಾದ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮಹಾನ್ ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತನೆಯ ಅರಬ್ ಕವಿ, ಮಾರಿ (973-1057) ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಸಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸೂಫಿಸಂ, ಅದರ ಅನೇಕ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಕೈರೋ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್
ಶಿಯಾಗಳು (c. 864) ಸಹ ಪ್ರಬಲ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಕರ್ಮಾಟಿಯನ್ಸ್ ಶಾಖೆ (q.v.); 890 ರಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ದಾರ್ ಅಲ್-ಹಿಜ್ರಾದ ಬಲವಾದ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪರಭಕ್ಷಕ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಯಿತು, ಅಂದಿನಿಂದ "ಎಲ್ಲರೂ ಇಸ್ಮಾಯಿಲಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಅರಬ್ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ನೊವೆರಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಇರಾಕ್, ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಗಡಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಯಸಿದಂತೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದರು. 909 ರಲ್ಲಿ, ಕರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಫಾತಿಮಿಡ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು (909-1169) ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದು 969 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಇಖ್ಶಿದ್ಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಫಾತಿಮಿಡ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು; ಫಾತಿಮಿಡ್ X. ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾವು ಅದರ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಹಮ್ಡಾನಿದ್ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ (929-1003) ಗುರುತಿಸಿತು, ಇದು ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತನೆಯ ಅರಬ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ ಉಮಯ್ಯದ್ ಅಬ್ದ್-ಅರ್-ರಹಮಾನ್ III ಸಹ ಖಲೀಫ್ (929) ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಕಾರಣ, ಈಗ ತಕ್ಷಣವೇ ಮೂರು X.
ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಜನನವು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಅರೇಬಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶದ ಹಡ್ಜಿಜ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ-ಧರ್ಮವಾದಿಗಳ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಇರಾಕ್, ಇರಾನ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ವಿಜಯಗಳು ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ - ಪ್ರಬಲ ಏಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹಲವಾರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.
ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್: ಅದು ಏನು?
ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್" ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಹಮ್ಮದ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಆ ಬೃಹತ್ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಖಲೀಫೇಟ್‌ನ ದೇಶಗಳು ಯಾರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ರಾಜ್ಯ ಘಟಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವಾಗಿ ಇಳಿಯಿತು. ಅದರ ಗಡಿಗಳನ್ನು 632-1258 ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳಿವೆ. 632 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫರಿಂದ ನೇತೃತ್ವದ ನ್ಯಾಯದ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ರಚನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ನೀತಿಯು ಅವರು ಆಳಿದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಕಾಕಸಸ್, ಲೆವಂಟ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಜಯಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಜಯಗಳು
ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ವಿವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಹಲವಾರು ಚರ್ಚೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಅಬು ಬಕರ್ ಅಲ್-ಸದ್ದಿಕ್ ಅವರ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾದರು. ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಸೈಲಿಮಾ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ನಲವತ್ತು ಸಾವಿರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಕಾಬಾ ಕದನದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು.
ನಂತರದವರು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರು - ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್ - ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ರೇಖೆಯಿಂದ ಬಂಡಾಯದ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಿಗೆ ಬಲಿಯಾದರು - ಖರಿಜಿಟ್ಸ್. ಇದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಲದಿಂದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಖಲೀಫನಾದ ಮುವಾವಿಯಾ I, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಆದ್ದರಿಂದ- ಉಮಯ್ಯದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಏನು?
ಹೊಸ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಎರಡನೇ ರೂಪ
ಅರಬ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯು ಉಮಯ್ಯದ್ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಬೇಕಿದೆ, ಇದರಿಂದ ನಾನು ಮುವಾವಿಯಾ ಬಂದನು. ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದ ಅವನ ಮಗ, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದು, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. , ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್. ಅವನ ಪಡೆಗಳು ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು.
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲಿಯೋ ದಿ ಇಸೌರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಖಾನ್ ಟೆರ್ವೆಲ್ ಮಾತ್ರ ಅವನ ವಿಜಯದ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಯುರೋಪ್ ಅರಬ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಮಾಂಡರ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಟೆಲ್‌ಗೆ ನೀಡಬೇಕಿದೆ. ಅವನ ನೇತೃತ್ವದ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸೈನ್ಯವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೊಯಿಟಿಯರ್ಸ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ದಂಡನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು.
ಶಾಂತಿಯುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಧರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸುವುದು
ಉಮಯ್ಯದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಜೀವನವು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಆ ವರ್ಷಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಉಮರ್ I ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹ. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇಸ್ಲಾಂ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ವೃತ್ತಿಪರ ಯೋಧರ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು - ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಅವರ ಏಕೈಕ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಲು, ಅವರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನೆಲೆಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜವಂಶದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಚಿತ್ರವು ಹಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿತು. ನಿಷೇಧವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರಾದ ನಂತರ, ಇಸ್ಲಾಂನ ನಿನ್ನೆಯ ಅನೇಕ ಯೋಧರು ಶಾಂತಿಯುತ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.
ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್
ನೀತಿವಂತ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ, ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರೆ, ಈಗ ಅದು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಹಿರಿಮೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಪೂರ್ವದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅರ್ಹವಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.
ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಏನೆಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ನೆನಪುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಅವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಸ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ರಾಜವಂಶವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಜನರಲ್‌ಗಳು, ಹಣಕಾಸುದಾರರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅಭಿಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪೋಷಕರು ಇದ್ದರು.
ಕಲಿಫ್ - ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪೋಷಕ
ಹರುನ್ ಅರ್ ರಶೀದ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ - ಆಳುವ ರಾಜವಂಶದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನೇತೃತ್ವದ ರಾಜ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಖಲೀಫ್ ಕೆಟ್ಟ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಪಯುಕ್ತ ಕಮಾಂಡರ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಅಂದಹಾಗೆ, "ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿಗಳು" ಎಂಬ ಶತಮಾನದ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಅವನ ಚಿತ್ರವು ಅಮರವಾಗಿದೆ.
"ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುವರ್ಣಯುಗ" ಎಂಬುದು ಹರುನ್ ಅರ್ ರಶೀದ್ ನೇತೃತ್ವದ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹವಾದ ವಿಶೇಷಣವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವದ ಈ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಹಳೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ, ಅಸಿರಿಯಾದ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪದರವನ್ನು ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅದು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅವರು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು, ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ "ಅರಬ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ", "ಅರಬ್ ಕಲೆ" ಮತ್ತು ಮುಂತಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಂದಿವೆ.
ವ್ಯಾಪಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಆಗಿದ್ದ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಬಂಧವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಕ್ರಮೇಣ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವಲಯವು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕರಕುಶಲ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಚರಣೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.
9 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಹರುನ್ ಅರ್ ರಶೀದ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 833 ರಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮುಟಾಸಿಮ್, ಪ್ರಿಟೋರಿಯನ್ ತುರ್ಕಿಕ್ ಗಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಬಲವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆಳುವ ಖಲೀಫರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.
ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಈ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು, ಇದು ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ನಂತರ ಇರಾನ್‌ನ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆಯು ವೇಗವಾಯಿತು. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರದ ದುರ್ಬಲತೆಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಹಿಂದೆ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.
ಹೆಚ್ಚಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಒತ್ತಡ
ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಖಲೀಫರು, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಅಲ್-ಮುತವಾಕ್ಕಿಲ್ (847) ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ದೇಶವು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಧುಮುಕುತ್ತಿತ್ತು. ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಕುಸಿತವು ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಭಾವ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿರುಕುಳವು ಎಷ್ಟು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ಗಳ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯ
10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಎಮಿರ್‌ಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ ರಾಜವಂಶದ ಹಿಂದೆ ಶಕ್ತಿಯುತ ಖಲೀಫ್ಗಳು ಸಣ್ಣ ಬಾಗ್ದಾದ್ ರಾಜಕುಮಾರರಾಗಿ ಬದಲಾದರು, ಅವರ ಏಕೈಕ ಸಮಾಧಾನವೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಿಂದ ಉಳಿದ ಬಿರುದುಗಳು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಶಿಯಾಟ್ ಬೈಯ್ಡ್ ರಾಜವಂಶವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಬಾಗ್ದಾದ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು, ಆದರೆ ಅಬ್ಬಾಸಿಡ್ಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಾಮಮಾತ್ರದ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಅವರ ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ.
1036 ರಲ್ಲಿ, ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅವಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಸೆಲ್ಜುಕ್ ತುರ್ಕರು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ, ಇದು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1055 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಾಗ್ದಾದ್‌ನಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಬೈಯಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದರೆ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಒಮ್ಮೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ನ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದಂಡುಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಂಗೋಲರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಕುಸಿತವು ಈಗ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳಾಗಿವೆ.