ಬೈಬಲ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್. "ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ" ಮತ್ತು "ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ"

1. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಬಹಿರಂಗವಾದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಡಿವೈನ್ ರೆವೆಲೆಶನ್ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೈಬಲ್ ಆಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಪದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಿಖಿತ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಮೂಲಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಮ್ಮ ಪದದಿಂದ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಪತ್ರದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳಿ" (2 ಥೆಸ. 2:15). ಇಲ್ಲಿ "ಪದ" ಎಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ, "ಸಂದೇಶ" - ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಂತ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುವುದು, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನೀರು ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕದ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. , ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ತರುವಾಯ, ಈ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ - ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ. ಮೂಲತಃ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಯಿತು, ಇದು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು.

ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೇ?

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಅನೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. 16-17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಯಾವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ಸುಧಾರಣೆಯ ನಾಯಕರು (ಲೂಥರ್, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್) "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಸಾಕಷ್ಟು" ತತ್ವವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ನಂತರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರ ಕೃತಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಅವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬೋಧನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿವೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರದ ಆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಧರ್ಮಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸುಧಾರಣೆಯ ನಾಯಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಸುಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

"ಸೋಲಾ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚುರಾ" (ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ನಲ್ಲಿ "ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಮಾತ್ರ") ನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ತತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. 1519 ರ ಲೀಪ್ಜಿಗ್ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಲೂಥರ್ನ ಎದುರಾಳಿಯು "ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. 1546 ರಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮೂಲಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಇದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಮಯಕ್ಕೂ ಗುರುತಿಸಿದರು. ಮಾಸ್ಕೋದ ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಾರೆಟ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಮೋಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಮೋಸೆಸ್ ಮೊದಲು, ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ಹರಡಿತು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು "ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಅಡಿಪಾಯ, ಜೀವನದ ಬೋಧನೆ, ಆರಾಧನೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾನೂನುಗಳು" ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದವು.

A.S ನಲ್ಲಿ ಖೋಮಿಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖೊಮ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವು "ಕಾರ್ಯ" ದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಬಹಿರಂಗ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆಡಮ್, ನೋವಾ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಇತರ "ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು." ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ: ದೇವರ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎರಡರಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಆತ್ಮವು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಏಕತೆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊರಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿಎನ್ ಲಾಸ್ಕಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು "ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಜೀವನ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳಲು, ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು." ಲಾಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸರಿಯಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಜ್ಞಾನ, ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ದೇವರ ದರ್ಶನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಮೊದಲು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಬೈಬಲ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್, ದಾರ್ಶನಿಕ ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರ “ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದದ ಮಂತ್ರಿಗಳು" (ಲೂಕ 1:2) - ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಈ ಅನುಭವದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊರಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ತಿರುಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ನಂತರದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊರಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ). ಪ್ರಾಥಮಿಕವು ಅನುಭವವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಪಠ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಅವುಗಳು ಹೊಂದಿರದ ಏಕತೆಯನ್ನು.

ಚರ್ಚ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು "ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ (2 ತಿಮೊ. 3:16), ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ದೇವರಿಂದ ಬರೆದದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಅವರ ಲೇಖಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಅವರಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅವರ ಚದುರಿದ ಬರಹಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ. ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸು, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಹಿರಂಗದ ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಿನರ್ಜಿ, ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ಸಹಯೋಗ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಬೋಧನೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಜನರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಶಾಂತ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಲೇಖಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಿಷ್ಠೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಕ್ಯಾನನ್‌ಗೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಏಕತೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರಿತವಲ್ಲದವುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು.

2. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪತ್ರಗಳ ಕಾರ್ಪಸ್ ಅನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಇಡೀ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವಂತ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತರುವ ಮೂಲವಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತಿರದ ಶಿಷ್ಯರು. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಹಿರೋಮಾರ್ಟಿರ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ದೇವರ-ಧಾರಕನು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಾವು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಮಾಂಸದಂತೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಪೀಠಿಕೆಯಂತೆ ಆಶ್ರಯಿಸೋಣ. ನಾವು ಸಹ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸೋಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದದನ್ನು ಸಹ ಘೋಷಿಸಿದರು, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿಟ್ಟು ಆತನನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

"ಜೀಸಸ್ನ ಮಾಂಸ" ಎಂದು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು, ಪದದಲ್ಲಿ ಅವನ ಅವತಾರವನ್ನು ಆರಿಜೆನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನು ದೇವರ ಪದವು ಮಾನವ ಪದಗಳ ಅಪೂರ್ಣ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅವತರಿಸುವ "ಕೆನೋಸಿಸ್" (ನಿಶ್ಯಕ್ತಿ) ನೋಡುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರ ವಾಕ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಮಾಂಸದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ, ಅದು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ (ಜಾನ್ 1:2) ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ದಣಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿನ ಪದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 1:14).

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಓದಲು ಪುಸ್ತಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವೂ ಆಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಮುಚ್ಚಿದ ಸುವಾರ್ತೆಯು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಚುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಪೂಜೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹಿರಂಗವಾದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ಲೆಸಿಂಗ್ ಆಫ್ ಅನ್ಕ್ಷನ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಆರಾಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಓದುವಿಕೆಗಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಕಲ್ಪನೆಗಳು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ವರ್ಷವಿಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವರ್ಷದ ಪ್ರತಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸುವಾರ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಭಕ್ತರು ನಿಂತಿರುವಾಗ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶುಭ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು, ಚರ್ಚ್ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉತ್ಸಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಸುವಾರ್ತೆ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುವುದರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತೆ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರವು ಪವಿತ್ರ ಈಸ್ಟರ್ ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು ಓದಿದಾಗ. ಈಸ್ಟರ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಓದುವ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಂತರ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.

ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಸಮಾಧಾನಕರ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷವಿಡೀ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಯಿದೆಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಪವಿತ್ರ ಈಸ್ಟರ್ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಅವಧಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಸಂಧಾನದ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳು.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಯ್ದವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆರಾಧನೆಯ ಆಧಾರವು ಸಾಲ್ಟರ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಾರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ - ವಾರಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ. ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಎಕ್ಸೋಡಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯ ಸಂತರ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು "ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳನ್ನು" ಓದಬೇಕು - ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳು. ದೊಡ್ಡ ರಜಾದಿನಗಳ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು - ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್, ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು - ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಾದೆಗಳನ್ನು (ಹದಿನೈದು ವರೆಗೆ) ಓದುವುದರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಚರಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಘಟನೆ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನೈಜತೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ "ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: “ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ನೀವು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ; ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ" (ಜಾನ್ 5:39). ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ಸೂಚನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂಗಳಿಗೆ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ, ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್.

ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಜಿಯಾನ್ಜೆನ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಓದುವ ವಿಧಾನವನ್ನು "ಹಿಂಗಾರುತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು: ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನ ನಂತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಈ ವಿಧಾನವು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಓದಬೇಕು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಏರಿಯನ್ಸ್ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಈ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಒಂದೇ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್‌ಗೆ, ಇತರ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಲಿಯಾನ್ಸ್‌ನ ಐರೇನಿಯಸ್‌ಗೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾನದಂಡವಿದೆ: ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರೆಗೊರಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಯಾವುದೇ ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು "ದೋಚುತ್ತದೆ". ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಂದರ್ಭದ ಹೊರಗೆ, ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ, ನೇರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದ ಪಠ್ಯಗಳು ಸಹ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲದವರು ಏನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅದನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ಗೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಹಸ್ಯವು ಮುಸುಕಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಒಳಗಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಮುಂಬರುವ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನೆರಳು: “ಕಾನೂನು ಸುವಾರ್ತೆಯ ನೆರಳು, ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಆಶೀರ್ವಾದ," ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾಂಕ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆರಿಜೆನ್‌ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ಜೊತೆಗೆ ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನವು ಆರಿಜೆನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಈ ರೀತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್‌ನ ಆರಿಜೆನ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಅಲ್ಲಿ ಓದುಗನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೀರಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರವಾಗಿ, ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಾಸ್ತವದ.

ಆರಿಜೆನ್ ನಂತರ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು: ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ನೈಸ್ಸಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಮಕರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪತ್ರದಿಂದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಆರೋಹಣ ಎಂದು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನದಂತೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಅನಾಗೋಜಿಕಲ್ ವಿಧಾನವು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯದ ರಹಸ್ಯವು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ: ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪರೇಖೆಯು ನಿರೂಪಣೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು "ಚಿಂತನೆ" (ಥಿಯೋರಿಯಾ), ಅಥವಾ ನಿಗೂಢ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪತ್ರವು ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಅನಾಗೋಜಿಕಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಓದಿದ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆಫ್ ಕ್ರೀಟ್ನ ಗ್ರೇಟ್ ಕ್ಯಾನನ್, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಬೈಬಲ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಪ್ರತಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ನಾಯಕನ ಉದಾಹರಣೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವ ಅಥವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕರೆಗೆ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರತಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಅವರು ಅದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ" ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ತಪಸ್ವಿ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಂತರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್‌ನ ತಪಸ್ವಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ತಪಸ್ವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ. ಮಾಂಕ್ ಐಸಾಕ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಂತ್ವನಕಾರನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ, ಅವನಿಗೆ ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ... ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಇಳಿದಾಗ, ನಂತರ ಕಾನೂನಿನ ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್, ಆತ್ಮದ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೇರುಬಿಡುತ್ತವೆ ... ಸೇಂಟ್ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರನ್ನು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಅಗತ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪುಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಲಿಖಿತ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಈ ಅನುಭವದ ಯಾವುದೇ ಮೌಖಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಭವವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ದೇವರನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ದೇವರ ಪುಸ್ತಕದ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ "ಪುಸ್ತಕದ ಜನರು" ಅಲ್ಲ. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯದಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿರೋಮಾರ್ಟಿರ್ ಹಿಲೇರಿಯನ್ (ಟ್ರಾಯ್ಟ್ಸ್ಕಿ) ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾರವು ನೈತಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಅನುಭವದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಚರ್ಚ್ನ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. "ಸೋಲಾ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚುರಾ" ತತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತೆರೆದರು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊರಗೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹೊರಗೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇತರ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳು, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಆದೇಶಗಳು, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳು, ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಕೃತಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಈ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಧಿಕಾರ ಏನು?

ಚರ್ಚ್ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ನೈಸೀನ್-ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ರೀಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಮೊದಲ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (325) ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (381) ನಲ್ಲಿ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಂಗೀಕೃತ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಶಿಸ್ತಿನ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ನೈಜ ಜೀವನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪಿತಾಮಹರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಹೊಸ ಕ್ರೋಡೀಕರಣವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ತುರ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೋಷರಹಿತತೆಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪಠ್ಯಗಳು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅನುಭವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅಧಿಕಾರವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಓದಿದಾಗ ಮತ್ತು ಹಾಡಿದಾಗ ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನುಸುಳಿದ ತಪ್ಪಾದ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಎಲ್ಲವೂ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕವೇ ಕಳೆಗುಂದಿತು; ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಾಪ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು "ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಯಮ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ, ತಪ್ಪಾಗಲಾರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್‌ನ ಫಾದರ್‌ಗಳ ಕೃತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಪೂರ್ವ ಪಿತಾಮಹರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಿತಾಮಹರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಲೇಖಕರ ಅದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚಿನ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲ.

ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: ಒಂದೆಡೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬದಲಾಗದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದು ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಈ ಚರ್ಚ್ ಲೇಖಕರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಸತ್ತರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನ "ಆರು ದಿನಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು" ಮತ್ತು ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಜಾನ್‌ನ "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಖರವಾದ ನಿರೂಪಣೆ" ಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅನೇಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಲೇಖಕರು ರಚಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಂತೆ ಮಾನವ ದೇಹವು ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಮಂಜಸ, ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಮತ್ತು ಕೆರಳಿಸುವ) ಎಂದು ನಂಬಿದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪಿತಾಮಹರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಈಗ ಹಳತಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪಿತಾಮಹರು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಪರವಾಗಿ ಅವರ ಲೇಖಕರು ಏನು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಖಾಸಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಂದ (ಥಿಯೋಲಾಗ್ಮೆನ್) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಬೋಧನೆಯ ಕೆಲವು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಛೇದವನ್ನು" ಪಡೆಯಲು, ಕೆಲವು ಸರಳೀಕೃತ "ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊತ್ತ" ರಚಿಸಲು ಖಾಸಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಾರದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಖಾಸಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು, ಅದರ ಅಧಿಕಾರವು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಚರ್ಚ್ ಕಾರಣದ ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಸ್ವಾಗತದಿಂದ ಅದು ಪವಿತ್ರವಾಗದ ಕಾರಣ, ಅದನ್ನು ಅದೇ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಟ್ಟ. ಖಾಸಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಚರ್ಚ್‌ನ ತಂದೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅದು ಅನುಮತಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಬರಹಗಳ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರ ಕೃತಿಗಳು - ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು, ಆದರೆ ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಫಾದರ್ಸ್ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಸೇರಿವೆ). ಸಾಮಾನ್ಯ ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿವೆ.

ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಅಪೋಕ್ರಿಫಾವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

16 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಅಥವಾ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಬರೆದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ "ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಕೃತಿಗಳು ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ದಾಖಲೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೇರಿವೆ: ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಜೆರೆಮಿಯಾ II ರ ಕುಲಸಚಿವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ (1573-1581); ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಕ್ರಿಟೊಪೌಲೋಸ್ (1625) ನಂಬಿಕೆಯ ಕನ್ಫೆಷನ್; ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪೀಟರ್ ಮೊಹೈಲಾ (1642) ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕನ್ಫೆಷನ್; ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಡೋಸಿಥಿಯೋಸ್ (1672) ನಂಬಿಕೆಯ ಕನ್ಫೆಷನ್, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಪೂರ್ವ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಪತ್ರ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಪೂರ್ವ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ವಿರೋಧಿ ಸಂದೇಶಗಳು; ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ IX ಗೆ ಪೂರ್ವ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಪತ್ರ (1848); ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ IX (1895) ಗೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಸಿನೊಡ್ನ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ. ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ವಾಸಿಲಿ (ಕ್ರಿವೋಶೈನ್) ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಹೆಟೆರೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಭಾವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ ಈ ಕೃತಿಗಳು ದ್ವಿತೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಅದೇ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಈ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು: ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಧಿಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಲೇಖಕರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಅದರ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದು ಖಜಾನೆಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಐರೇನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಲಿಯಾನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಪೊಸ್ತಲರು "ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ" ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಯಾವುದೇ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಜಾರ್ಜಿ ಫ್ಲೋರೊವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, "ಚರ್ಚ್ ಈಗ ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ"; ಆದ್ದರಿಂದ, "ಪಿತೃಗಳ ವಯಸ್ಸು" ಅನ್ನು ಹಿಂದೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಡಿಯೋಕ್ಲಿಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಧುನಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬಿಷಪ್ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟೋಸ್ (ವೇರ್) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕೇವಲ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ತುಂಬಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ “ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ” ವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ... ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ “ಸುವರ್ಣಯುಗ”, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿತಾಮಹರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವವರೆಗೂ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಓದುವ ಮತ್ತು ಓದುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮಾನವ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ. ಭಕ್ತರಿಗೆ, ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿಸಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ದೈವಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಾಹ್ಯ, ಮಾನವ ಶೆಲ್‌ನಿಂದ ತೃಪ್ತರಾದವರು ಅದರತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಭಾಷೆ ಕವಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾತ್ರಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಿವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ನೋವಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಲೋಚನಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ತುರ್ತಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧುನಿಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹುಡುಕಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಯಿಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ.

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು, ನಿಖರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನತಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ವ್ಯಾಪಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಇದು ನಮಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಎರಡನೆಯದು ಅಕ್ಷಯವಾದ ಖಜಾನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಇದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯು ದೇವರ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸೆಳೆಯಬಲ್ಲದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದೈವಿಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಯಾವುದು ಎಂದು ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರಿಗೆ ನೆನಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಸುತ್ತ ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎದ್ದಿರುವ ಗೊಂದಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಹೇಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

I. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ, ಅದರ ಮೂಲ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಹೆಸರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮೂಲ, ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕರೆಯುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿರುವ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಹೆಸರು ಪವಿತ್ರ, ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಿಂದಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಸ್ವತಃ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: “ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಶಕ್ತವಾಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನೀವು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗೆ, ಖಂಡನೆಗೆ, ತಿದ್ದುಪಡಿಗಾಗಿ, ನೀತಿಯಲ್ಲಿನ ಸೂಚನೆಗಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನು ಸಂಪೂರ್ಣನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೂ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ" (). ಈ ಹೆಸರು, ಹಾಗೆಯೇ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಈ ಮಾತುಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಬರಹಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಂದ, ನಂತರ ವಿಶೇಷ ಮಾನವ ಬರಹಗಾರ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ, ಅಂದರೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು "ಬೋಧನೆ, ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಗಾಗಿ" ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿಸುವವನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಯಾವುದೇ ಸುಳ್ಳು ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬದಲಾಗದ ದೈವಿಕ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಉಡುಗೊರೆಯು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದುಅವನನ್ನು... ಈ ಮೊದಲ ಹೆಸರಿನ ಮುಂದೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರಿದೆ: ಬೈಬಲ್. ಇದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿಯೇ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಬೈ ಬ್ಲಿಯಾದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ ನಪುಂಸಕವಾಗಿತ್ತು, ಇದು 'ಪುಸ್ತಕ' ಎಂಬ ಪದದ ಬಹುವಚನವಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಇದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಏಕವಚನ ಪದವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ರೀತಿಯ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರಾಯಿತು: ಬೈಬಲ್. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಇದು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ದೈವಿಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಹ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಇದು ಇತಿಹಾಸ, ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಅಥವಾ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಗದ್ಯ ಅಥವಾ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. , ನಂತರ ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವೂ ಸಹ, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳು ಒಂದೇ ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ: ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷ... ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ದೈವಿಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಮೂರನೇ ಹೆಸರೂ ಇದೆ: ಈ ಹೆಸರು ಒಡಂಬಡಿಕೆ. ಮೊದಲ ಹೆಸರಿನಂತೆ, ಇದನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಿಂದಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಡಯಾಥೆ ಕೆ ಯ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ, ಇದು 2 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರವಾನೆಯಾಯಿತು, ಯಹೂದಿ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಪದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗುಣಿಸುವುದು, ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡುವಂತಹ ವಿವಿಧ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ದೇವರಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಅದಕ್ಕೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ 'ಒಪ್ಪಂದ, ಒಪ್ಪಂದ, ಮೈತ್ರಿ' ಎಂದರ್ಥ. ಆದರೆ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನಗಳು ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರು ಈ ಪದವನ್ನು ಹೀಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಡಯಾಫಿಕ್ಸ್- ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಅಥವಾ ಒಡಂಬಡಿಕೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಭಗವಂತನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ದೈವಿಕ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮರಣವು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ಕೊನೆಯ ಪದವು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ... ಪ್ರವಾದಿ ಜೆರೆಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಚರ್ಚ್ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಚರ್ಚ್ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದೆಡೆ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಪೂರೈಸಿದರು ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ನಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯೋಜನಗಳು. ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಮೂಲ, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುವ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಏಕೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ?

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ. ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆಯಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ದೂರವಿರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದೇವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಎರಡನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೇ ಮತ್ತು ಅವನ ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತದ ವಿಷಯ ಯಾವುದು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡಿವೈನ್ ರೆವೆಲೇಶನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ, ದೇವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಸಹ, ಅವನು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಹೋಗಿ "ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳು" ಎಂದು ದೇವರು ಮೋಶೆಗೆ ಸಿನೈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (). "ಹೋಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸು" (), ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರಕಟನೆಯ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ರವಾನಿಸಲು, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಪ್ರೇರಿತ ದಾಖಲೆಯ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಅದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಕೊಡುಗೆ ಏನು ಮತ್ತು ಅದು ಅವರ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಮಾತನಾಡುವ ಮೊದಲು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೇ? ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಯಾವುದು?

ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಾಧಾರಣ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಮಾನವ ಹೃದಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಸೂಚಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಮತ್ತು ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆಯೇ? ಅನೇಕವೇಳೆ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆಯೇ, ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಅನುಭವದಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾವು, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು, ಇಡೀ ಬೈಬಲನ್ನು ಪ್ರೇರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಯಾವುದು? ಒಂದೇ ಉತ್ತರವಿರಬಹುದು: ಇದು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ (ನೋಡಿ). ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಸತ್ಯದ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ), ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ಮನೆಯಾಗಿದೆ, ಸತ್ಯದ ಸ್ತಂಭ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣ (). ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳು ದೇವರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು, ಇತರವುಗಳು ಅವಳಿಂದ ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಸಂಪಾದನೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು, ಕೆಲವೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅವಳಿಂದ ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ತನಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಅವಳು ನೋಡಿದಳು, ಅಂದರೆ ಯಾವುದೇ ದೋಷ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳಿನ ಮಿಶ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ. ಚರ್ಚ್ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದೆ ಕ್ಯಾನನ್ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಕ್ಯಾನನ್" ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮಾನದಂಡ, ಮಾದರಿ, ನಿಯಮ, ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ತೀರ್ಪು. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದೆ, ಇದು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂಬುವವರಿಗೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ನೀಡಿತು. ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಕ್ಯಾನನ್‌ಗೆ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕ್ಯಾನನ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಈ "ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್" ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾನನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಸತ್ಯವು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ದೃಢೀಕರಣದ ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಇಡೀ ಬೋಧನಾ ಚರ್ಚ್. ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಸತ್ಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೈಬಲ್‌ನ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಹೃದಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಇದೇ ಚರ್ಚ್ ಪುರಾವೆಯು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಬಹುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ನಂಬಿಕೆಯು ಚರ್ಚ್ ಸತ್ಯದ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಈ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ದೇವರ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಸ್ಥಳ. ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಹೋಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ದೇವರ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ಮೂಲವಲ್ಲ, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ (ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲು, ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳ ಸಂಕಲನದ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು), ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ (ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚ್, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ). ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮತ್ತು ಪಂಥೀಯರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಇದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ದೇವರ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೈಕ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣ ಮೂಲವಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಜೀವಂತ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರಂತರ ಪ್ರವೇಶ, ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಹಾನ್ ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಗಳು. ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಉಡುಗೊರೆ ಏನು?

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯ ಅಗತ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿರುವ ಪದದ ಕುರಿತು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಅದನ್ನು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: “ಪ್ರವಾದನೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರು ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರರಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆತ್ಮ” (ವಿ. 21). ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳಂತೆ ಅದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಯಹೂದಿಗಳು ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅಂದರೆ ಜೋಶುವಾ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, 1 ಮತ್ತು 2, 3 ಮತ್ತು 4 ರಾಜರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು "ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರವಾದಿಗಳ" ಬರಹಗಳ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. "ನಂತರದ ಪ್ರವಾದಿಗಳ" ಬರಹಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅಂದರೆ ನಾಲ್ಕು ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಸಣ್ಣ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ "ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು", ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್ನ ಇದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳು (ನೋಡಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ). ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಯಾವುವು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಇದರಿಂದ ಯಾವ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ?

ಪ್ರವಾದಿ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ, ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಘೋಷಿಸಲು ಪ್ರಪಂಚದ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಗಳು ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಈ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ, ಒಳನೋಟಗಳ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ, ದೇವರು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಆಗುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಲೇಖಕರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳಂತೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಿದರು ಎಂದು ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬರವಣಿಗೆಯು ಅದೇ ಪ್ರವಾದಿಯ ಉಪದೇಶವಾಗಿದೆ, ಜನರಿಗೆ ದೈವಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಅದೇ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇರಿತ ಬರಹಗಾರರು ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಯಾವ ಸಂಗತಿಗಳು ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ: ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಅವುಗಳನ್ನು ಅದರ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ಒಂದೇ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ. ಪುರಾತನ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 6 ಅಥವಾ 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರು, ಆ ಪುಸ್ತಕವಿಲ್ಲದ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾದ ಗಾದ್, ನಾಥನ್, ಅಹಿಜಾ ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ ಅದೇ ಪ್ರವಾದಿಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ದೇವರು ಒಮ್ಮೆ ಜನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲದೆ, ಮಹಾನ್ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಕೆಲವು ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರೇರಿತ ಸಂಪಾದಕರು (ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯದಿಂದಲೇ ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಯೆರೆಮಿಯನ ಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರವಾದಿಯಿಂದಲೇ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ) ಅದೇ ಪ್ರವಾದಿಗಳು: ಅವರ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲು, ಕನಿಷ್ಠ ಅವರ ಉಪದೇಶದ ಲಿಖಿತ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಅದೇ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಅವರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿತು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸದ ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಾರರು ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬೇಕು. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲರಿಂದ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ (ನೋಡಿ;; ಇತ್ಯಾದಿ.). ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರವಾದಿಯ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರೆ, ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕು. ಇದು ದೈವಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ನೇರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಸಂಕಲನಕಾರರು ಆಲೋಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಆತ್ಮವು ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯ ಮೂಲಕ, ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಮೂಲವನ್ನು ರೂಪಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಾವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಏಕೈಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಮಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ದೈವಿಕ ಸತ್ಯದ ಪೂರ್ಣತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪವಲ್ಲ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉಳಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅತ್ಯಂತ ಘನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಇದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮೇಲಿನ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗೆ, ಖಂಡನೆಗೆ (ಅಂದರೆ, ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪುರಾವೆಗಾಗಿ) ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಗೆ () ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೇಯ್ದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಬಹಿರಂಗ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ ಅದೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಿದ ಪ್ರೇರಿತ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಂದ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ನಮ್ಮ ನೈಸೀನ್ ಕ್ರೀಡ್ ಪದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಒಂದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಿಂದ. ಅದರ ಒಂದು ಪದವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ: ಕನ್ಸಬ್ಸ್ಟಾನ್ಷಿಯಲ್, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಕಾಲ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಹಾನ್ ಪಿತಾಮಹರು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಪದವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ ಈ ವಿವಾದಗಳು ನಿಂತುಹೋದವು. ದೇವರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗನ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ದೇವರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಪ್ರಾವಿಡೆಂಟಿಯಲ್, ದೇವರ-ಪ್ರೇರಿತ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಜ್ಞಾನದ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೋಷರಹಿತ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಅಧಿಕಾರವು ನೇರವಾದ, ಸುಳ್ಳು ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕತೆಯು ದೇವರ ಜ್ಞಾನದ ಈ ಮೂಲದ ಸುತ್ತ ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ನಾವು ಈಗ ಅವರ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ.

II. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗೊಂದಲಗಳು

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಸತ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯು ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಅಂತಹ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಮೇಲೆ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಸತ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪೂರೈಕೆದಾರ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕಾರಣದಿಂದ ಪುರಾವೆಗಳು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಭವ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಅನುಭವದಂತೆ ನೇರ ದೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಮಾನವೀಯತೆ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುವ ವಿಚಿತ್ರ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನದ ಶತಮಾನವಾಗಿದ್ದರೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಹುಡುಕಾಟದ ಯುಗವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಯುಗವನ್ನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಯುಗ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಜೊತೆ. ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದುರಂತಗಳು ಮತ್ತು ದಂಗೆಗಳ ನಡುವೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ದೇವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಕ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಚಿಂತನಶೀಲ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಆತನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಾನದಿಂದಾಗಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಆನುವಂಶಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಜೀವಂತ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಜೊತೆ. ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಓದಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಅನೇಕರು, ವಿವಿಧ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅನೇಕರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಜನರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತೊಂದರೆಗಳು, ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚಕ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಈ ಓದುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜೀವಂತ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ದೃಢ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಓದಬೇಕು. ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಯಾರಾದರೂ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ನಂತರ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ದೈವಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಸತ್ಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ: ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಉಳಿತಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾವಿಡೆಂಟಿಯಲ್ ಪ್ರಭಾವವು ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಫಲವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಮೇಲಿನಿಂದ ನೇರವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಜವಾದ ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡುವ ಎರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಈಗ ಹೋಗೋಣ: ಮೊದಲನೆಯದು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಬೈಬಲ್‌ನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕುರಿತು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಸಂಗತಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಸಹಜವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು, ವಿವಿಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಬೈಬಲ್ನ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಅದರ ವಿಷಯವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತನ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನೇ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ದೇವರಿಂದ ಬಂದವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಅದು ದೇವರನ್ನು ತನ್ನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವರು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಾಗಿವೆ.

ಬೈಬಲ್‌ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಂತರದವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚ. ಬಹಿರಂಗವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಚೆಗೆ ಏನು: ಅದರ ಅದೃಶ್ಯ ಆಧಾರ, ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರಂತೆ, ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವ ತಾತ್ವಿಕ ಶಿಸ್ತು. ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ದೇವರಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡನೆಯದು, ಮಹಾನಗರದ (19 ನೇ ಶತಮಾನ) ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವರ್ಗವು ಹೇಗೆ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಏರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಮೂಲಭೂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ನಾವು ತಿರುಗಿದರೆ, ಅದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬೈಬಲ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: 1) ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ; 2) ಪೂರ್ವಜರ ಪತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಅನುಚಿತ, ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಕ್ಷದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; 3) ಈ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿರುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರಣವು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ದಿನಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿರುವ ದೇವರ ಕುರಿತಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ, ಪತನದ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂಬರುವ ರೂಪಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ "ಗೋಚರ" ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ಷೇತ್ರವಲ್ಲ, ಅರಿಯಬಲ್ಲದು. ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ವಾಸ್ತವದ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಯಮಗಳು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಉಳಿದಂತೆ, ಅಂದರೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಅವನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದೃಶ್ಯವು ಗೋಚರತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಪವಾಡದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪವಾಡವಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಕನಾದ ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವಳು ಪವಾಡವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಪವಾಡದ ಮೊದಲು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಿಗೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆಯಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಸಹಜವಾಗಿ, ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಮೂಲಕ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಪವಾಡಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದೃಶ್ಯವಾದ ಮೊದಲ ಕಾರಣವನ್ನು ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷ ಇರಬಾರದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಬೈಬಲ್ ನೀಡುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪರಿಸರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್, ಸಿರಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿನ ನಿರಂತರ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ, ಈ ಹಿಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಬೆಳಕನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್ನ ಲೇಖಕರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ದೇವರು ಘಟನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಇದು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಾರರು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅವರ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದೇ ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಘಟನೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೆರೆಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಹೇಗೆ ಹಾದುಹೋದರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಅವನನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ದೂರದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ನೋಟದಿಂದ ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕುರಿತಾದ ಮಾಹಿತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದ್ದರೂ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹರಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಗ್ರೀಕ್-ರೋಮನ್ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಮಾನಾಂತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೈಬಲ್ನ ಯೋಜನೆಯ ಪುನರ್ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಕೇವಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಊಹೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣವಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ ಕೂಡ ಇತಿಹಾಸದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ದೇವರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಇತಿಹಾಸ ಮಾತ್ರ.

ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ). ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಸಹ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾವು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ - ಆಧುನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದಿರುವ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್ (ಕೆಲವರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ) ಇತಿಹಾಸದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕದಂತೆ, ಅದರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಲ್ಲವೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಫಲವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ಚರ್ಚಿನವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಂದ ನಂತರ ನಮಗೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಏಕೆ ಬೇಕು? ಅವನ ಆತ್ಮವು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪಯೋಗವೇನು? ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಅದರ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಿಜವಾದ ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಮಾತನಾಡುವ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಂತಹ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ, ಪತನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಮರ್ಪಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಸೇರ್ಪಡೆಯಿಲ್ಲದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪೂರೈಸಿದ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್ ಇಂದಿಗೂ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುಗದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅವುಗಳಿಂದ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಮನವಿ ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ನೀತಿವಂತರ ದುಃಖದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಸಹ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ; ನಿಜ, ನಾವು ಈಗ ಸಂರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ಬಹಿರಂಗದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಇಂದಿಗೂ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಾವು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ: ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಕ್ಷಕ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾದದ್ದು ನಾವು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಪಡೆಯುವ ದೇವರ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ಜ್ಞಾನ, ಇದು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಫಲವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಹೋದ ನಂತರ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತಯಾರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ದೇವರ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಭು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕು. ಅಪೊಸ್ತಲರಂತೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ನಾವು ಮೊದಲು ಪಿತೃಪಿತೃಗಳ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಹೋಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. , ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಇತರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು. ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಈ ಅಗತ್ಯವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾನ್ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸತ್ಯವು ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ). ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ (ನೋಡಿ). ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ದೇವರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ನಿಶ್ಚಿತ: ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ನಮಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರೇರಿತ ಬರಹಗಾರರು-ಪ್ರವಾದಿಗಳು. ಈ ಪದವು ಭಕ್ತರಿಂದ ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವರಿಗೆ ಏನು ತರುತ್ತದೆ?

III. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಜೀವನ. ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಮೇಲೆ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾಡುವಾಗ, ಚರ್ಚ್ ಕೂಡ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಅವಳು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಾಳೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು, ಕಾಯಿದೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುತ್ತಾಳೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಉಳಿದ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾಳೆ. ಸಾಲ್ಟರ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಏಳನೇ (ಅಂದರೆ, ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ) ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಮನವಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಸೊಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಶಾಸನವು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಆದರ್ಶವು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಉಪದೇಶದ ಪದದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ, ಚರ್ಚ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಲು ಭಕ್ತರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರಂತರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕರೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ದೈನಂದಿನ ಉಪದೇಶದ ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಬಳಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ರತಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ನಿರಂತರ ಓದುವಿಕೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಏನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ?

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರಂತೆ, ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ದೂರವಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ತಂದ ಆ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಇದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ದೇವರು "ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆತನು ತನ್ನ ಮಗನಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿಗದಿತ ದಿನಾಂಕಗಳು ಬಂದಾಗ ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು (ನೋಡಿ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ನಮ್ಮ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ" ದೇವರು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಮ್ಮ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸುವುದು, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಜ್ಞಾಪನೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ - ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ಹಿಂದಿನದು. ನಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ತಮಾನವು ಈ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಶ್ವತತೆಯು ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಮಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನಾ ಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ವಾಗ್ದಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರು, ದೇವರು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಜನರು ಎಂದು ಇದು ನಮಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಿಜ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೊಸ, ಅಂದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ, ಈ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ದೇವರ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅದೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ: ದೇವರು ಸ್ವತಃ , ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅವನಿಂದ ದೂರವಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇಳಿದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಸ್ರೇಲ್ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಆತನ ಮುಂದೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಸಹ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ನಿರಂತರ ಓದುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸತ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಧೈರ್ಯ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನಮಗೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ.

ಮೋಕ್ಷವು ಕೇವಲ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಂದರೆ ಜೀವಂತ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಗಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇಳಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಯು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಹತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗದಿದ್ದರೆ. ನಮ್ಮ ಭಾಗ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಳಿಸುವ ಸಾಧನೆಯ ಫಲಗಳ ನಮ್ಮ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವರು, ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅವನು ನೀಡಿದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮಾನ್ಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕು. ಇದು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಆದರೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ, ದೇವ-ಮಾನವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮೋಕ್ಷದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೋಕ್ಷದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕವು ಅದೇ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದೇವರ ಮಾರ್ಗದ ಮುಖ್ಯ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: “ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನು ಆಗಿರಬಹುದು. ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಪ್ರತಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿದೆ" (). ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಾನು ಹುಡುಕಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನಲ್ಲಿದೆ, ಸ್ವತಃ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಕೇಳುವುದು. ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ನಂಬಬಹುದಾದ ಆ ಕೃಪೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಭರವಸೆ ನೀಡಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯ ವೀರರು, ಅವರ ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ನೀತಿವಂತರು, ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗದ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮವರು. ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸಹಚರರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನೇ, ನಮಗಾಗಿ ಆತನ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಮೂಲಕ, ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನು ನಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆತನೇ ನಮಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವರಿಂದ ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗಲೂ ಅದೇ ಬಹಿರಂಗ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅದೇ ಕ್ರಿಯೆಯು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಘಟನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ, ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪೂರ್ವ-ಅವತಾರವಾಗಿದ್ದನು; ಈಗ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ, ಈಗಾಗಲೇ ಅವತಾರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಉಳಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಘಟನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ತತ್ವ ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವ ತತ್ವವು ನಮಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಈ ಬಹಿರಂಗದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಭೂತಕಾಲದ ಮೂಲಕ ಅದೇ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು, ಅಬ್ರಹಾಮನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ಕಾನೂನಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ "ಮಾಂಸದ ಪ್ರಕಾರ ಜನಿಸಿದವನು ಅವನನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ. ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಜನಿಸಿದರು, ಅದು ಈಗ”; ಆದರೆ, ಅಪೊಸ್ತಲನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ, “ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ? ಗುಲಾಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಗುಲಾಮನ ಮಗನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಹಿಳೆಯ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ”(). ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಸತ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಂತಿಮ ಗೆಲುವು ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅದೇ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು, ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ, ಅವನಿಂದ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇಣುಕಿ ನೋಡುತ್ತಾ, ಒಂದು ಕಡೆ, ದೇವರು ಅಬ್ರಹಾಮನ ವಂಶಸ್ಥರಿಂದ ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅವರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು (ನೋಡಿ) ಬಿಡಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಹೋಸಿಯಾ ಮೂಲಕ ಅವರು ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರೆ, ಅದರ ಪಾಪಗಳಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿಂದೆ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿ (ನೋಡಿ. ). ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ದೇವರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಬಿದ್ದ ಇಸ್ರೇಲ್ನ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮಾಂಸದ ಪ್ರಕಾರ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: “ದೇವರು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಅವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ. ಓಹ್, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಪಾತ" (). ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರೇರಿತ ಬರಹಗಾರರ ಈ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ನಿರಂತರ ಓದುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ದೂರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಒಮ್ಮೆ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಸಮಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಆದರೆ ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಏರಲು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮೌಖಿಕ ಶೆಲ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹರಡುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ರವಾನಿಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು-ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಲೇಖಕರು-ದೇವರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ನೇರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರವಾನಿಸಬಹುದು. ಚರ್ಚ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮನ್ವಯ ಮಾನವೀಯತೆಯಾಗಿ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಮನ್ವಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲದರ ನೇರ ಚಿಂತನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ನೇರವಾದ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಚಿಂತನೆಯು ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡನೆಯದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಗಳ ಆರ್ಕೈವ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೀವಂತ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಮರಣೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ರೂಪವು ಅವಳ ಒಂದು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಮನ್ವಯದ ಈ ಪವಾಡದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವರ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರೇರಿತ ಸಂಕಲನಕಾರರು ಒಮ್ಮೆ ಆಲೋಚಿಸಿರುವ ಅದೇ ದೈವಿಕ ಸತ್ಯಗಳು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಳವನ್ನು ಅವನು ಪರಿಚಿತನಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಈ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋಟಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಆ ದೈವಿಕ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ನೇರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಓದುವುದು ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಾರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪರಿಚಿತತೆಯ ಖಚಿತವಾದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ನೀವು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗಬಹುದು. ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮೂಲಕ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪವಿತ್ರ ಲೇಖಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಜೊತೆಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅನುಭವದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಾರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವವು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾನೂನಿನ ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿಅವನ. ವಿಧಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೀಬ್ರೂಗಳಿಗೆ ಪತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರೋನಿಕ್ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನಾ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಒಂದು ಬಾರಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಜವಾದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರಾಗಿ ನಮಗಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ತ್ಯಾಗದ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯು ಮೇಲಾವರಣವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ನೆರಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತುಗಳ (). ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಲೆವಿಟಿಕಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಪತ್ರವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ಸಂಕಲನಕಾರರು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಭಾಗಶಃ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ತಿಳಿಯದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ದೇವರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಮುಂಬರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯದ ಈ ಭಾಗಶಃ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಶೋಷಣೆಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮಾತ್ರ ಭೇದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರು, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ "ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಣ" ವನ್ನು ನೋಡಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಠ್ಯದ ಅಕ್ಷರವು ಅನುಮತಿಸದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ನೋಡಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಅದರ ಲೇಖಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಭಕ್ತರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ನ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಂತೆ. ಆದರೆ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ, ಎರಡನೆಯದು ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಅದೇ ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ನ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಓದುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಓದುವಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಜನರು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವವರು ಬಳಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ನಮಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೈಬಲ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ, ನಮಗೆ ಜೀವಂತ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಅದೇ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತದೆ: "ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲ್ಪಡಲಿ."

ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದುವುದು ಚರ್ಚ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಉಳಿದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಅವನ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅದರ ಘಟಕ ಸದಸ್ಯರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು: “ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಒಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ" (). ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದ ವಿವಿಧ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಯ ನಮ್ಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಸ್ವತಃ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು.

VI ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ 58 ನೇ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ನಿಯಮ ಮತ್ತು 19 ನೇ ನಿಯಮವನ್ನು ನೋಡಿ.

ದೇವರ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು, ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರು, ಭಗವಂತನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಅವರು ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಹಲವಾರು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು. ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ರಾಜರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಇದ್ದರು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಎರಡನೆಯ ಹೆಸರು ಬೈಬಲ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ "ಪುಸ್ತಕಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಒಂದು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು.

ಬೈಬಲ್ನ ರಚನೆ

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿವೆ.
• ಸಂರಕ್ಷಕನ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

"ಒಡಂಬಡಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಆಜ್ಞೆ," "ಬೋಧನೆ," "ಸೂಚನೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಅದೃಶ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದೇ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಪೂರ್ವಜರ ಪತನದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ರಕ್ಷಕನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಭಗವಂತನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಜನರಂತೆ ಆಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ತನ್ನ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವಳು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಿದನು. ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಮುಂದುವರಿಕೆಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಮಹಾನ್ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ರಚನೆ. ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು

ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 50 ಇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 39 ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಯಹೂದಿ ಕೋಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 22. ಅದು ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ.

ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಘಟಿಸಿದರೆ, ನಾವು ನಾಲ್ಕು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

• ಶಾಸಕಾಂಗ - ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಐದು ಮುಖ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ;
• ಐತಿಹಾಸಿಕ - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಇವೆ, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಯಹೂದಿಗಳ ಜೀವನ, ಅವರ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
• ಬೋಧನೆ - ನಂಬಿಕೆಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಸಾಲ್ಟರ್;
• ಪ್ರವಾದಿಯ - ಅವೆಲ್ಲವೂ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಸಹ ಇವೆ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 27 ಇವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾದ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಭಾಗವು ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಬಹುದು.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ: ಏಳು ಸಂಧಾನ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನಿಂದ ಹದಿನಾಲ್ಕು. ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸುವಾರ್ತೆಗಳು

ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ಜನರ ಮೋಕ್ಷದ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತರು ತಂದರು. ಈ ಉನ್ನತ ಸುವಾರ್ತೆ - ಸುವಾರ್ತೆ - ಸೇರಿದ್ದು ಅವನಿಗೆ.

ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಕಾರ್ಯವು ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು, ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು "ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸುವಾರ್ತೆ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಿಂದ" ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ: ಮಾರ್ಕ್, ಲ್ಯೂಕ್, ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಒಂದೇ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು.

1. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಅರಾಮಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಒಂದೇ ಒಂದು. ಯೆಹೂದ್ಯರು ತಾವು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಯೇಸು ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಇದು ಹೊಂದಿತ್ತು.
2. ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಪೇಗನಿಸಂನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಅನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ ಯೇಸುವಿನ ಪವಾಡಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಪೇಗನ್ಗಳು ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
3. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಮಾಜಿ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲ್ಯೂಕ್ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ನ ಮೊದಲ ಐಕಾನ್ನ ಲೇಖಕನಾದನು.
4. ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆ. ಹಿಂದಿನ ಮೂರರ ಜೊತೆಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಯೇಸುವಿನ ಆ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಜಾನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ

ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ರಚಿಸುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರಿತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರ ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಲೇಖಕ ಕರ್ತನಾದ ದೇವರೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವವನು, ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ. ಮೊದಲನೆಯದು ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಒಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನನ್ಯ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರು, ಸರ್ವಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತನ್ನ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹರಡುವ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು - ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅವನ ಮೂಲಕ ಹರಡಿತು. ಈ ಪ್ರಸರಣ ವಿಧಾನವು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು, ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ದೇವರ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಈ ಮೂಲಗಳ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಿರಿಯ ಸಿಲೋವಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಅದರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲಗಳ ಅರ್ಥವು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಬೈಬಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತದ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಶೇಷ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿರಬಹುದು.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಾಗ ಅನುಸರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳಿವೆ:

1. ವಿವರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಆದರೆ ಅವು ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಮಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ.
2. ಸರಿಯಾದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಇದರಿಂದ ಬೈಬಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ದೇವರು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ.
3. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಲೇಖಕರು ಯಾರೆಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ಇಡೀ ಸಂದೇಶದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಲೇಖಕನು ಭಗವಂತನೇ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು

ಬೈಬಲ್ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಿರುಗುವ ಇತರ ಪ್ರೇರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ 400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಯಹೂದಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ

ನಾವು ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು - ಯಹೂದಿ ತನಾಖ್. ಇಲ್ಲಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಯಹೂದಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಪ್ರಕಾರ, ತನಕ್ 24 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮಾನದಂಡವು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದು ಟೋರಾ, ಅಥವಾ, ಇದನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಮೋಸೆಸ್‌ನ ಪೆಂಟೇಚ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಎರಡನೆಯದು ನೆವಿಮ್, ಇದನ್ನು "ಪ್ರವಾದಿಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿಯ ಆಗಮನದಿಂದ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಎಂಟು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದರ್ಜೆಯೂ ಇದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ತಡವಾದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ನಂತರದವರು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯದು ಕೇತುವಿಮ್, ಅಕ್ಷರಶಃ "ದಾಖಲೆಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹನ್ನೊಂದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಕುರಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ

ಬೈಬಲ್‌ನಂತೆಯೇ, ಇದು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಹೇಳಿದ ಬಹಿರಂಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಾಯಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿದ ಮೂಲ ಅಲ್ಲಾ ತಾನೇ. ಎಲ್ಲಾ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸೂರಾಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪದ್ಯಗಳು - ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಕುರಾನ್‌ನ ಅಂಗೀಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯು 114 ಸೂರಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಪಠ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪ್ರಸರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸೂರಾಗಳು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು.

ಕುರಾನ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅನುವಾದವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮೂಲ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕುರಾನ್ ಅರೇಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಮರಣೋತ್ತರ ಪ್ರತೀಕಾರ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಾನೂನಿನ ಕೆಲವು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾರಣ ಕುರಾನ್ ಕಾನೂನು ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಬೌದ್ಧ ತ್ರಿಪಿಟಕ

ಇದು ಶಾಕ್ಯಮುನಿ ಬುದ್ಧನ ಮರಣದ ನಂತರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಹೆಸರು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಬುಟ್ಟಿಯ ಮೂರು ಬುಟ್ಟಿಗಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ವಿಭಜನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದು ವಿನಯ ಪಿಟಕ. ಸಂಘದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಸುಧಾರಿಸುವ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ರೂಢಿಗಳ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯೂ ಇದೆ.

ಎರಡನೆಯದು, ಸೂತ್ರ ಪಿಟಕವು ಬುದ್ಧನ ಜೀವನದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮೂರನೆಯದು - ಅಭಿಧರ್ಮ ಪಿಟಕ - ಬೋಧನೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಳವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ, ಮೂರನೆಯದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವು ಈ ಧರ್ಮದ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಪಾಲಿ ಕ್ಯಾನನ್.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಂತರಗಳು

ಬೈಬಲ್‌ನಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಬೋಧನೆಯು ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪಾದ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಕೃತ ಅನುವಾದದ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಯಾವುದೇ ಅನುವಾದವು ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅದರ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು - ಸಮಯ.

ಇಂದು, ಈ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಡುವ ಬೈಬಲ್ ಭಾಷಾಂತರ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾಶನದ ಲೇಖಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ, ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬುವ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳಿವೆ:

• ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪದಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ;
• ಮೂಲದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಹೊಸವುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು;
• ಲೇಖಕರು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಅನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇಂಟರ್‌ಲೀನಿಯರ್ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಕೃತಿಯ ಸುತ್ತ ರಚಿಸಲಾದ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದೆ, ಅದನ್ನು ಓದಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಮೇಲಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿನೊಡಲ್ ಅನುವಾದದೊಂದಿಗೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥ "ಪುಸ್ತಕಗಳು". ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 77 ಇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು, ಅಂದರೆ 50 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 27 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೈಬಲ್ ಖಾತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ವಯಸ್ಸು ಸುಮಾರು 5.5 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಅದರ ರೂಪಾಂತರವು ಕನಿಷ್ಠ 2 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ಸಂತರಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ತಾರ್ಕಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೈಬಲ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನ ಭಾಗದ ಇತಿಹಾಸವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಥೆಯು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಐಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಹತ್ತಿರದ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು.

ಮೊದಲ ಭಾಗವು ದೇವರ ಕಾನೂನಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ ಮೋಸೆಸ್ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಈ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಬೇಕು.

ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದು 1300 BC ಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು, ಕಂತುಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮೂರನೇ ಭಾಗವು "ಶೈಕ್ಷಣಿಕ" ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅವುಗಳು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಭಾಗದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯು ಮೋಸೆಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೀತಿವಂತ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಕಡೆಗೆ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಕ ಮನೋಭಾವ. "ಶಿಕ್ಷಕರ ಪುಸ್ತಕಗಳು" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಆತನ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೆಯ ಭಾಗವು ಪ್ರವಾದಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವಕಾಶದ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಮಗೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಾಚೀನ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಮ್ಮ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಐಹಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ" ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿವೆ - ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್, ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆ, ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ದೈವಿಕ ವಿಮೋಚಕ.

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು (ಕೊನೆಯದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) "ಅಪೊಸ್ತಲ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯದು, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು, "ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್" ಎಂಬ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನ ಡೆಸ್ಟಿನಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರೊಫೆಸೀಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಪ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಹ. ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ - ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹಾನ್ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ದೈವಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರಕ್ಷಕನ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕೊಟ್ಟನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಳು ದೇವರು ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗ.

ಬೈಬಲ್ನ ಅರ್ಥ.

ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ಬೈಬಲ್ ದೇವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ದೇವರು ಬೈಬಲನ್ನು ಏಕೆ ಕೊಟ್ಟನು? ಅವರು ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತಂದರು, ಇದರಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ತಡಕಾಡುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶದ ದೃಢವಾದ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ. ಬೈಬಲ್ ನಮಗೆ ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುತ್ತದೆ.

ಬೈಬಲ್‌ನ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಭಗವಂತ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪುನರೇಕೀಕರಣ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೂಲ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮನುಷ್ಯನ ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು. ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ನಾವು ಕಲಿಯುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

100 RURಮೊದಲ ಆದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬೋನಸ್

ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಕೆಲಸದ ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಅಮೂರ್ತ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪ್ರಬಂಧ ಅಭ್ಯಾಸ ವರದಿ ಲೇಖನ ವರದಿ ವಿಮರ್ಶೆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಕೆಲಸ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್ ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹರಿಸುವ ವ್ಯವಹಾರ ಯೋಜನೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ ಪ್ರಬಂಧ ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಅನುವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು ಟೈಪಿಂಗ್ ಇತರೆ ಪಠ್ಯದ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಥೀಸಿಸ್ ಆನ್-ಲೈನ್ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಕೆಲಸ

ಬೆಲೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ

ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬೈಬಲ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಬೈಬ್ಲಿಯಾದಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಪುಸ್ತಕಗಳು").

ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪುಸ್ತಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ; ಇದು ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಬೈಬಲ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ 1988 ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ 1,907 ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಬೈಬಲ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಸೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುರುಡು ಮತ್ತು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಿಗೆ.

ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂಬುವವರಿಗೆ ಇದು ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ: ಇದು ದೇವರ ಲಿಖಿತ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ತ್ರಿವೇಕ ದೇವರ ಸಂದೇಶ.

ಬೈಬಲ್ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ.

"ಒಡಂಬಡಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದ, ಭಗವಂತನ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಜನರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ."

ಹಳೆಯ (ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಹಳೆಯ) ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಮೊದಲು ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಿಷನ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 7-3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ 50 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ವಿಭಿನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ.

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ "ಬೈಬಲ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಬೈಬಲ್ ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು." ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ದೈವಿಕ ಮೋಕ್ಷದ ಕಲ್ಪನೆ.

(http://www.hrono.ru/religia/pravoslav/sv_pisanie.html)

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಅಥವಾ ಬೈಬಲ್ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ನಾವು ನಂಬುವಂತೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. "ಬೈಬಲ್" (ಟಾ ಬಿಬ್ಲಿಯಾ) ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು "ಪುಸ್ತಕಗಳು" ಎಂದರ್ಥ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮೆಸ್ಸಿಹ್, ದೇವರ ಅವತಾರ ಮಗ, ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮೂಲಕ ಮಾನವಕುಲದ ಮೋಕ್ಷ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ದೇವರು-ಮನುಷ್ಯನ ಅವತಾರ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಮೊಹರು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದು ರಕ್ಷಕನು ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ರಕ್ಷಕನಾದ ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದರು.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮೂಲತಃ ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿನ ಸಮಯದ ನಂತರದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳು (ಕಾನೊನಿಕಲ್ ಅಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು) ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಎಜ್ರಾದ 3 ನೇ ಪುಸ್ತಕವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ಪ್ರವಾದಿ ಮೋಸೆಸ್ ಅಥವಾ ಟೋರಾ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ) ಪುಸ್ತಕಗಳು: ಜೆನೆಸಿಸ್, ಎಕ್ಸೋಡಸ್, ಲೆವಿಟಿಕಸ್, ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು: ಜೋಶುವಾ ಪುಸ್ತಕ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪುಸ್ತಕ, ರೂತ್ ಪುಸ್ತಕ, ರಾಜರ ಪುಸ್ತಕಗಳು: 1 ನೇ, 2 ನೇ, 3 ನೇ ಮತ್ತು 4 ನೇ, ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು: 1 ನೇ ಮತ್ತು 2 ನೇ, ಎಜ್ರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ನೆಹೆಮಿಯಾ ಪುಸ್ತಕ , ಎಸ್ತರ್ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ (ವಿಷಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು): ಜಾಬ್ ಪುಸ್ತಕ, ಸಲ್ಟರ್, ಸೊಲೊಮನ್ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಪುಸ್ತಕ, ಪ್ರಸಂಗಿ ಪುಸ್ತಕ, ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕ.

ಪ್ರವಾದಿಯ (ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ವಿಷಯದ ಪುಸ್ತಕಗಳು): ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಪುಸ್ತಕ, ಪ್ರವಾದಿ ಜೆರೆಮಿಯನ ಪುಸ್ತಕ, ಪ್ರವಾದಿ ಎಝೆಕಿಯೆಲ್ನ ಪುಸ್ತಕ, ಪ್ರವಾದಿ ಡೇನಿಯಲ್ನ ಪುಸ್ತಕ, ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಹನ್ನೆರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು: ಹೋಸಿಯಾ, ಜೋಯಲ್, ಅಮೋಸ್ , ಓಬದ್ಯ, ಯೋನ, ಮಿಕಾ, ನಹೂಮ್, ಹಬಕ್ಕುಕ್, ಝೆಫನಿಯಾ, ಹಗ್ಗೈ, ಜೆಕರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಲಾಕಿ.

ಬೈಬಲ್ ಪುಸ್ತಕವು ಹೋಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರ ಜನರು ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ, ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ. ಬೈಬಲ್ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳು.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು 39 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ 27 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವು 4 ಸುವಾರ್ತೆಗಳು: ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆ, ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು, 21 ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಬೋಧನೆಗಳು ಕೇವಲ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕರ್ತನಾದ ದೇವರು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಸತ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಧುನಿಕ ಬೋಧಕರು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ನಮಗೆ ಬೈಬಲ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡದ್ದನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಜರೇತಿನ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಂತರ ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು ಮೊದಲು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು; ನಂತರ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್, ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ 4 ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು, ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಜನನ, ಅವರ ಜೀವನ, ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ 4 ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಯು 300 AD ಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು.

ಬೈಬಲ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ, ಸೊಗಸಾದ ಕೈಬರಹದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಪುಟಗಳನ್ನು ಮಾದರಿಗಳು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಅಂಕಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಭಾಷೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಕೂಡ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿವೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೈಬಲ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ - ಬೈಬಲ್ನ ಖಾತೆಯ ಪ್ರಕಾರ - ಸುಮಾರು ಐದೂವರೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ವಯಸ್ಸು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿ, ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದನ್ನು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಸಮಾನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ದೊಡ್ಡದು - ಪ್ರಾಚೀನ, ಅಂದರೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಮತ್ತು ನಂತರದ ಒಂದು - ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಅವನ ಹತ್ತಿರದ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಜೀವನದ ಐಹಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಮಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

1) ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರವಾದಿ ಮೋಶೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಜನರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

2) ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು 1100 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - 2 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಜಾಹೀರಾತು

3) ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂರನೇ ಭಾಗವು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಜನರ ಜೀವನದಿಂದ ಬೋಧಪ್ರದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಗೆ ಸಲ್ಟರ್ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿತ್ತು - ಪೂರ್ವ ಪೆಟ್ರಿನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಮಕ್ಕಳು ಅದರಿಂದ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿತರು.

4) ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವು ಪ್ರವಾದಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಪ್ರವಾದಿಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಓದುವಿಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ - ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬೋಧನೆಯ ಸಾರವು ಬೈಬಲ್ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು 27 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವುಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು - ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮೂರೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ಉಪದೇಶದ ಕಥೆ. ನಂತರ - ಅವರ ಶಿಷ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು - ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರ ಪುಸ್ತಕಗಳು - ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತಿಮ ವಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. .

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು. ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮನುಷ್ಯನು ಸಾವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮರಣವನ್ನು ಗೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆದರು. ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ವಿಮೋಚನೆಯ ಈ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ. "ಸುವಾರ್ತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ "ಶುಭವಾರ್ತೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ದೇವರ ಪುರಾತನ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ಜನರಿಗೆ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಆತನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜನರಿಗೆ ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವನ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಅವತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಮಗಾಗಿ ನರಳಿದನು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ, ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಮೂರನೇ ದಿನ.

(http://zakonbozhiy.ru/Zakon_Bozhij/Chast_1_O_vere_i_zhizni_hristianskoj/SvJaschennoe_Pisanie_BibliJa/)

ವಾಸಿಲೀವ್ ಅವರಿಂದ:

ಜುದಾಯಿಸಂನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾಚೀನ ಯಹೂದಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲ್, ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೊತ್ತವಾಗಿ, 11 ನೇ-1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೂ. ಇ. (ಅದರ ಹಳೆಯ ಭಾಗಗಳು 14 ನೇ -13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿನವು, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಗಳು - ಸರಿಸುಮಾರು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ವರೆಗೆ), ಪಠ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋಡ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಎರಡನೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು ದೇವಾಲಯ. ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಸೆರೆಯು ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು: ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ತೆಗೆದ ಪುರೋಹಿತರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಿಸಲು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸೆರೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.

ಬೈಬಲ್‌ನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭಾಗವು (ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು) ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೋಸೆಸ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಂಚಭೂತಗಳು. ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ ("ಜೆನೆಸಿಸ್") ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್, ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಹೀಬ್ರೂ ಪಿತಾಮಹರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕ ಎರಡು ("ಎಕ್ಸೋಡಸ್") ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳ ನಿರ್ಗಮನದ ಬಗ್ಗೆ, ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಯೆಹೋವನ ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದು ("ಲೆವಿಟಿಕಸ್") ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ("ಸಂಖ್ಯೆಗಳು") ಮತ್ತು ಐದನೇ ("ಡ್ಯೂಟರೋನಮಿ") ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸೆರೆಯ ನಂತರ ಯಹೂದಿಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ಪೆಂಟಟಚ್ (ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ಟೋರಾ) ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಇದು ಟೋರಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಬಹು-ಸಂಪುಟ ಟಾಲ್ಮಡ್ ಅನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ರಬ್ಬಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತು.

ಪಂಚಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಬೈಬಲ್ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ರಾಜರ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ದಾವೀದನ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ (ಸಾಲ್ಟರ್), ಸೊಲೊಮನ್ ಹಾಡು, ಸೊಲೊಮನ್ ಗಾದೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಇವುಗಳ ಮೌಲ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು, ಹತ್ತಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೂ ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ಬೈಬಲ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮಾಡಿದ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಯೆಹೋವನ ಚಿತ್ತದ ಮುಂದೆ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದವು, ವಿಧೇಯತೆ ಅವನಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಯಾಜಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್‌ನ ವಿಷಯವು ಇದರಿಂದ ದಣಿದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಪಠ್ಯಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಆಳವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತ.