ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ - ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಲೈಬ್ರರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ವಿಶಾಲವಾದ, ಬಹುಶಃ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಷಡ್ಭುಜೀಯ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಕಡಿಮೆ ರೇಲಿಂಗ್‌ಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾತಾಯನ ಶಾಫ್ಟ್‌ಗಳು. ಪ್ರತಿ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಿಂದ ಎರಡು ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಎರಡು ಕೆಳಗಿನ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು - ಜಾಹೀರಾತು ಅನಂತ. ಗ್ಯಾಲರಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಪಾಟುಗಳು, ಪ್ರತಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಐದು ಉದ್ದದ ಕಪಾಟುಗಳು; ಎರಡನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ: ಅವುಗಳ ಎತ್ತರವು ನೆಲದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರ ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರವನ್ನು ಮೀರುತ್ತದೆ. ಉಚಿತ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಕಾರಿಡಾರ್ ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ಯಾಲರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ. ಕಾರಿಡಾರ್‌ನ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕೆ ಎರಡು ಚಿಕ್ಕ ಕೋಣೆಗಳಿವೆ. ಒಂದರಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಂತಲ್ಲೇ ಮಲಗಬಹುದು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕಾರಿಡಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿ ಇದೆ, ಅದು ಗೋಚರಿಸುವದನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಅನಂತವಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಕನ್ನಡಿಗರು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ (ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದು ಅನಂತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಭ್ರಮೆಯ ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಏಕೆ?); ನಯವಾದ ಮೇಲ್ಮೈಗಳು ಅನಂತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ... ದೀಪಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುತ್ತಿನ ಗಾಜಿನ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಇವೆ, ಒಂದು ವಿರುದ್ಧ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ. ಅವರು ಹೊರಸೂಸುವ ಮಂದ ಬೆಳಕು ಎಂದಿಗೂ ಆರುವುದಿಲ್ಲ.
ಎಲ್ಲಾ ಲೈಬ್ರರಿ ಜನರಂತೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಇದು ಪುಸ್ತಕದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಾಗಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್; ಈಗ, ನಾನು ಏನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಸತ್ತಾಗ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕರುಣಾಮಯಿ ಕೈಗಳು ನನ್ನನ್ನು ರೇಲಿಂಗ್ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತವೆ, ತಳವಿಲ್ಲದ ಗಾಳಿಯು ನನ್ನ ಸಮಾಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ನನ್ನ ದೇಹವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯ ಕೋಣೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗದ ಅಗತ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ನಮ್ಮ ಜಾಗದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ತ್ರಿಕೋನ ಅಥವಾ ಪಂಚಭುಜಾಕೃತಿಯ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. (ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸುತ್ತಿನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೋಳಾಕಾರದ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯು ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಈ ಗೋಳಾಕಾರದ ಪುಸ್ತಕವು ದೇವರು.)
ಇದೀಗ ನಾವು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಹುದು: ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಒಂದು ಚೆಂಡು, ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಕೇಂದ್ರವು ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಐದು ಕಪಾಟುಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪದ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕವು ನಾಲ್ಕು ನೂರು ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಪುಟವು ನಲವತ್ತು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎಂಭತ್ತು ಕಪ್ಪು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಮೇಲೆ ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಪುಟಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತು, ಒಮ್ಮೆ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು (ಇದು ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಹುಶಃ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ), ನಾನು ಕೆಲವು ಮೂಲತತ್ವಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಮೊದಲನೆಯದು: ಲೈಬ್ರರಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿವೇಕಯುತ ಮನಸ್ಸು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಾಶ್ವತತೆ. ಮನುಷ್ಯ, ಅಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸೊಗಸಾದ ಕಪಾಟುಗಳು, ನಿಗೂಢ ಸಂಪುಟಗಳು, ಅಲೆದಾಡುವವರಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಿಗೆ ಶೌಚಾಲಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಕೇವಲ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಬಹುದು. ದೇವರು. ಯಾವ ಪ್ರಪಾತವು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಕೈಯಿಂದ ಗೀಚಿದ ಸ್ಕ್ರಿಬಲ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಸಾಕು: ಸ್ಪಷ್ಟ, ಸೊಗಸಾದ, ತುಂಬಾ ಕಪ್ಪು, ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಸಮ್ಮಿತೀಯ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ: ಬರೆಯಲು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು. ಈ ಮೂಲತತ್ವವು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಸ್ತಕದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಸ್ವಭಾವದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕರಗದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ನನ್ನ ತಂದೆ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಹದಿನೈದು ತೊಂಬತ್ನಾಲ್ಕು MCV ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು ನೋಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಇನ್ನೊಂದು, ಅಕ್ಷರಗಳ ನಿಜವಾದ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಓ ಸಮಯ, ನಿಮ್ಮ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು." ಒಂದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಾಲು ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಸಂದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ - ಮಾತಿನ ಕಸ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಕಾಡಬ್ರಾಗಳ ರಾಶಿಗಳು. (ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತೊರೆದ ಕಾಡುಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೈಯ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ ... ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದವರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸ್ವತಃ ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ.)
ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥವಾ ವಿಲಕ್ಷಣ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು, ಮೊದಲ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷೆಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಲಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ಅವರು ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೊಂಬತ್ತು ಮಹಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ, ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಿಜ, ಆದರೆ ಬದಲಾಗದ MCV ಯ ನಾಲ್ಕು ನೂರ ಹತ್ತು ಪುಟಗಳು ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆಡುಭಾಷೆ, ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನ. ಒಂದು ಪತ್ರವು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಮತ್ತು ಪುಟ 71 ರ ಮೂರನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವ MCV ಅಕ್ಷರಗಳ ಅರ್ಥವು ಅದೇ ಅಕ್ಷರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬೇರೆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪುಟದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸಮರ್ಥನೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇತರರು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಕ್ರಿಪ್ಟೋಗ್ರಾಮ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ.
ಸುಮಾರು ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಎಲ್ಲಾ ಇತರರಂತೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಏಕರೂಪದ ರೇಖೆಗಳ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಶೋಧವನ್ನು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಲಿಪ್ಯಂತರರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದರು, ಅವರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಇತರರು ಅದು ಯಿಡ್ಡಿಷ್‌ನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಭಾಷೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್‌ನ ಅಂತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೌರಾನಿಯ ಸಮಾಯ್ಡ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆ. ನಾನು ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು: ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಅನಿಯಮಿತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕನಿಗೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಈ ಚಿಂತಕನು ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅವು ಎಷ್ಟೇ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಂದೇ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು: ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ, ಅವಧಿ, ಅಲ್ಪವಿರಾಮ, ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಅಲೆದಾಡುವವರು ಗಮನಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು: ಇಡೀ ಬೃಹತ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಆವರಣಗಳಿಂದ, ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಸಮಗ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಬೆಸ ಆರ್ಥೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು (ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನಂತವಲ್ಲ) ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ - ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. . ಎಲ್ಲವೂ: ಭವಿಷ್ಯದ ವಿವರವಾದ ಇತಿಹಾಸ, ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸರಿಯಾದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್, ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಸುಳ್ಳು ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ಗಳು, ಸರಿಯಾದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ನ ಸುಳ್ಳುತನದ ಪುರಾವೆ, ಬೆಸಿಲಿಡ್ಸ್‌ನ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್, ಈ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಈ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಥೆ, ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದ, ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕದ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಇಂಟರ್ಪೋಲೇಷನ್, ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪುರಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇಡಾ ಬರೆದಿರುವ (ಆದರೆ ಅಲ್ಲ) ಒಂದು ಗ್ರಂಥ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನ ಕಾಣೆಯಾದ ಕೃತಿಗಳು.
ಲೈಬ್ರರಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಭಾವನೆಯು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಟ್ಟದ ನಿಧಿಯ ಮಾಲೀಕರಂತೆ ಭಾವಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರಲಿಲ್ಲ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಜಾಗತಿಕ - ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಪರಿಹಾರವಿರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅರ್ಥವಾಯಿತು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಭರವಸೆಯಂತೆ ದೊಡ್ಡದಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮರ್ಥನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿವೆ. ಬಾಯಾರಿದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಷಡ್ಭುಜಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಧಾವಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯರ್ಥ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಯಾತ್ರಿಕರು ಕಿರಿದಾದ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಕಶವಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಶಾಪಗಳನ್ನು ಉಗುಳುವವರೆಗೂ ವಾದಿಸಿದರು, ಅದ್ಭುತವಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದರು, ಸುರಂಗಗಳ ಆಳಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ವಂಚಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಎತ್ತರದಿಂದ ಎಸೆದರು. ಕೆಲವರು ಹುಚ್ಚರಾದರು... ನಿಜವಾಗಿ, ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ (ಭವಿಷ್ಯದ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲ), ಆದರೆ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಹೊರಟವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಂಭವನೀಯತೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ವಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯು ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮುಖ್ಯ ರಹಸ್ಯಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು: ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಮಯ. ಬಹುಶಃ ಈ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ದಾರ್ಶನಿಕರ ಭಾಷೆ ಸಾಕಾಗದಿದ್ದರೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಈ ಭಾಷೆಯ ಅಗತ್ಯ, ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಭಾಷೆ, ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜನರು ಷಡ್ಭುಜಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ... ಅಧಿಕೃತ ಅನ್ವೇಷಕರು ಇದ್ದಾರೆ, ಜಿಜ್ಞಾಸೆಗಳು. ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ: ಅವರು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಲ್ಲದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೋಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹುಡುಕಲು ಹತ್ತಿರದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಪವಿತ್ರ ಪದಗಳ. ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಭರವಸೆಗಳು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಹತಾಶ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕೆಲವು ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕೈಗೆಟುಕುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆ ಬಹುತೇಕ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಪಂಥವು ಈ ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಂಬಲಾಗದ ಅವಕಾಶದಿಂದ ರಚಿಸುವವರೆಗೆ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಂಥವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಷೇಧಿತ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ಲೋಹದ ಘನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕುಳಿತು, ದೈವಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸುವ ವೃದ್ಧರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು.
ಇತರರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅನುಪಯುಕ್ತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಸಿಡಿದರು, ತಮ್ಮ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ, ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಪಾಟನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಅವರ ನೈರ್ಮಲ್ಯ, ತಪಸ್ವಿ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅರ್ಥಹೀನ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ನಾವು ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ನಾಶವಾದ "ನಿಧಿಗಳನ್ನು" ದುಃಖಿಸುವವರು ಎರಡು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ: ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ: ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕವು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಭರಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ, ಆದರೆ (ಲೈಬ್ರರಿಯು ಸಮಗ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ) ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಅಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಗಳಿವೆ: ಅಕ್ಷರ ಅಥವಾ ಅಲ್ಪವಿರಾಮದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ಯೂರಿಫೈಯರ್‌ಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಈ ಮತಾಂಧರು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಭಯದಿಂದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಪರ್ಪಲ್ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹುಚ್ಚು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು: ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಸ್ವರೂಪದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಸಚಿತ್ರ, ಮಾಂತ್ರಿಕ.
ಆ ಕಾಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪುಸ್ತಕದ ಮನುಷ್ಯ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ (ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ) ಇತರ ಎಲ್ಲದರ ಸಾರ ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವಿದೆ: ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರು ಅದನ್ನು ಓದಿ ದೇವರಂತೆ ಆಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೂರದ ಕಾಲದ ಈ ಕೆಲಸಗಾರನ ಆರಾಧನೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಅನೇಕರು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಫಲವಿಲ್ಲದ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ನಿಗೂಢ ಪವಿತ್ರ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು? ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ಹಿಂಜರಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು: ಪುಸ್ತಕ A ಅನ್ನು ಹುಡುಕಲು, ನೀವು ಮೊದಲು ಪುಸ್ತಕ B ಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು, ಅದು A ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಪುಸ್ತಕ B ಅನ್ನು ಹುಡುಕಲು, ನೀವು ಮೊದಲು ಪುಸ್ತಕ C ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಇನ್ಫಿನಿಟಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಸಾಹಸಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೆಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಪುಸ್ತಕವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನಂಬಲಾಗದಂತಿದೆ; ನಾನು ಅಜ್ಞಾತ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ! - ನಾನು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಓದಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ನನಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಇತರರಿಗೆ ಹೋಗಲಿ. ನನ್ನ ಸ್ಥಾನ ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸ್ವರ್ಗವಿರಲಿ. ನನ್ನನ್ನು ತುಳಿದು ನಾಶಪಡಿಸಲಿ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಕ್ಷಣ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಬೃಹತ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಲೈಬ್ರರಿಗೆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆ (ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆ) ಬಹುತೇಕ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಪವಾದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾಸ್ತಿಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜ್ವರದ ಲೈಬ್ರರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ (ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ), ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಲಿಟೇರ್‌ನ ಶಾಶ್ವತ ಆಟದಲ್ಲಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹುಚ್ಚುತನದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆರೆಸಿ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಈ ಪದಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಹತಾಶ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷಾ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಆರ್ಥೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಬದ್ಧವಲ್ಲ. ನಾನು ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿರುವ ಅನೇಕ ಷಡ್ಭುಜೀಯರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಕೋಯಿಫ್ಡ್ ಥಂಡರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು "ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ ಕ್ರಾಂಪ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು "ಆಕ್ಸಾಕ್ಸಾಸ್ ಎಂಎಲ್" ಎಂದು ಹೇಳದೆಯೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರುಗಳು, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅಸಮಂಜಸ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಗುಪ್ತ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಅಕ್ಷರಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಂಯೋಜನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ:
ನಾನು ಏನು ಬರೆದರೂ, ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಗೂಢ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಸಾಧಾರಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮಾತನಾಡುವ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವು ಮಾಧುರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರಬಲ ಹೆಸರು ಎಂದರ್ಥ. ಮಾತನಾಡುವುದೆಂದರೆ ಟೌಟಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಹೋಗುವುದು. ನನ್ನ ಈ ಪ್ರಬಂಧ - ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ - ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಷಡ್ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಐದು ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಮೂವತ್ತು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ನಿರಾಕರಣೆ. (ಸಂಭವನೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ "ಲೈಬ್ರರಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಸರಿಯಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: "ಷಡ್ಭುಜೀಯ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ", ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಗ್ರಂಥಾಲಯ" ಎಂದರೆ "ಬ್ರೆಡ್" ಅಥವಾ "ಪಿರಮಿಡ್" ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ - ಇನ್ನೊಂದು ವಸ್ತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಆರು ಪದಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನೀವು, ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನೀವು ನನ್ನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆಯೇ?)
ಬರೆಯುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಜನರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಈಗಾಗಲೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮನ್ನು ದೆವ್ವಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಯುವಜನರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್‌ಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪುಟಗಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಕಲಹಗಳು, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಡಕಾಯಿತ ದಾಳಿಗಳಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದವು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿತು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಗುತ್ತಿರುವ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಭಯ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಜನಾಂಗ - ಒಂದೇ ಒಂದು - ಅಳಿವಿನ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ: ಪ್ರಕಾಶಿತ, ಜನವಸತಿಯಿಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಲನರಹಿತ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಂಪುಟಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಅನುಪಯುಕ್ತ, ನಾಶವಾಗದ, ನಿಗೂಢ.
ನಾನು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಾನು ಈ ಪದವನ್ನು ಹಾಕಲಿಲ್ಲ; ಪ್ರಪಂಚವು ಅನಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಸೀಮಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರು ಎಲ್ಲೋ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳು, ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಷಡ್ಭುಜಗಳು ಕೆಲವು ಅಪರಿಚಿತ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಅಂತಹ ಊಹೆಯು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವವರು ಸಂಭವನೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಳೆಯ-ಹಳೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಈ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ನಾನು ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತೇನೆ: ಲೈಬ್ರರಿಯು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಆವರ್ತಕವಾಗಿದೆ ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್ ಅವರ "ತಾರ್ಕಿಕ ಸ್ವರ್ಗ" ದ ನಿಖರವಾದ ಅನಲಾಗ್ (ಜಿ. ವೇಲ್ ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಂತೆ), ಅವರು ಅನಂತ ಆವರ್ತಕ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಅಕ್ಷೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸಹಾಯದಿಂದ ಊಹೆ.
. ಶಾಶ್ವತ ಅಲೆದಾಡುವವನು ಯಾವುದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಅದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅದೇ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಬಹುದು (ಇದು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾದಾಗ, ಆದೇಶವಾಗುತ್ತದೆ: ಆದೇಶ). ಈ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಭರವಸೆಯು ನನ್ನ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಸುಮಾರು ಐದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಷಡ್ಭುಜಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು * ಇತರ ಎಲ್ಲವುಗಳಂತೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಏಕರೂಪದ ರೇಖೆಗಳ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಶೋಧವನ್ನು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಲಿಪ್ಯಂತರರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದರು, ಅವರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಇತರರು ಅದು ಯಿಡ್ಡಿಷ್‌ನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಭಾಷೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರೇಬಿಕ್‌ನ ಅಂತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೌರಾನಿಯ ಸಮಾಯ್ಡ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಉಪಭಾಷೆ. ನಾನು ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು: ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಅನಿಯಮಿತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕನಿಗೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಈ ಚಿಂತಕನು ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅವು ಎಷ್ಟೇ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಂದೇ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು: ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ, ಅವಧಿ, ಅಲ್ಪವಿರಾಮ, ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಅಲೆದಾಡುವವರು ಗಮನಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು: ಇಡೀ ಬೃಹತ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಆವರಣಗಳಿಂದ, ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಸಮಗ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಬೆಸ ಆರ್ಥೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು (ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ದೊಡ್ಡದಾದರೂ, ಅನಂತವಲ್ಲ) ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲವೂ: ಭವಿಷ್ಯದ ವಿವರವಾದ ಇತಿಹಾಸ, ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸರಿಯಾದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್, ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಸುಳ್ಳು ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ಗಳು, ಸರಿಯಾದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ನ ಸುಳ್ಳುತನದ ಪುರಾವೆ, ಬೆಸಿಲಿಡ್ಸ್‌ನ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್, ಈ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಈ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಥೆ, ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದ, ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕದ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಇಂಟರ್ಪೋಲೇಷನ್, ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪುರಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇಡಾ ಬರೆದಿರುವ (ಆದರೆ ಅಲ್ಲ) ಒಂದು ಗ್ರಂಥ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನ ಕಾಣೆಯಾದ ಕೃತಿಗಳು.
ಲೈಬ್ರರಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಭಾವನೆಯು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಟ್ಟದ ನಿಧಿಯ ಮಾಲೀಕರಂತೆ ಭಾವಿಸಿದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ಷಡ್ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅರ್ಥವಾಯಿತು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಭರವಸೆಯಂತೆ ದೊಡ್ಡದಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮರ್ಥನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿವೆ. ಬಾಯಾರಿದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಷಡ್ಭುಜಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಧಾವಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯರ್ಥ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಯಾತ್ರಿಕರು ಕಿರಿದಾದ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ಕಶವಾಗಿ, ಕಪ್ಪು ಶಾಪಗಳನ್ನು ಉಗುಳುವವರೆಗೂ ವಾದಿಸಿದರು, ಅದ್ಭುತವಾದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿದರು, ಸುರಂಗಗಳ ಆಳಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ವಂಚಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಎತ್ತರದಿಂದ ಎಸೆದರು. ಕೆಲವರು ಹುಚ್ಚರಾದರು, ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ (ಭವಿಷ್ಯದ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲ), ಆದರೆ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಹೊರಟವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಸಮರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ವಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಶೂನ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮುಖ್ಯ ರಹಸ್ಯಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು: ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಮಯ. ಬಹುಶಃ ಈ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು: ದಾರ್ಶನಿಕರ ಭಾಷೆ ಸಾಕಾಗದಿದ್ದರೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಈ ಭಾಷೆಯ ಅಗತ್ಯ, ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಭಾಷೆ, ನಿಘಂಟುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಈಗ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜನರು ಷಡ್ಭುಜಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.ಅಧಿಕೃತ ಶೋಧಕರು, ಜಿಜ್ಞಾಸುಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ: ಅವರು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಲ್ಲದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೋಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹುಡುಕಲು ಹತ್ತಿರದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಪವಿತ್ರ ಪದಗಳ. ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಭರವಸೆಗಳು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಹತಾಶ ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕೆಲವು ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕೈಗೆಟುಕುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆ ಬಹುತೇಕ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಪಂಥವು ಈ ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಂಬಲಾಗದ ಅವಕಾಶದಿಂದ ರಚಿಸುವವರೆಗೆ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕಠಿಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಂಥವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಷೇಧಿತ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ಲೋಹದ ಘನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಕುಳಿತು, ದೈವಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸುವ ವೃದ್ಧರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು.
ಇತರರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅನುಪಯುಕ್ತ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಸಿಡಿದರು, ತಮ್ಮ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ, ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂಲಕ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಪಾಟನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಅವರ ನೈರ್ಮಲ್ಯ, ತಪಸ್ವಿ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅರ್ಥಹೀನ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ನಾವು ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ನಾಶವಾದ "ನಿಧಿಗಳನ್ನು" ದುಃಖಿಸುವವರು ಎರಡು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ: ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ: ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕವು ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಭರಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ, ಆದರೆ (ಲೈಬ್ರರಿಯು ಸಮಗ್ರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ) ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಅಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಗಳಿವೆ: ಅಕ್ಷರ ಅಥವಾ ಅಲ್ಪವಿರಾಮದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ಯೂರಿಫೈಯರ್‌ಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಈ ಮತಾಂಧರು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಭಯದಿಂದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಪರ್ಪಲ್ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹುಚ್ಚು ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು: ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಸ್ವರೂಪದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಸಚಿತ್ರ, ಮಾಂತ್ರಿಕ.
ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಗೆಸ್
ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಲೈಬ್ರರಿ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ - ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಲೈಬ್ರರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ವಿಶಾಲವಾದ, ಬಹುಶಃ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಷಡ್ಭುಜೀಯ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಕಡಿಮೆ ರೇಲಿಂಗ್‌ಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ವಾತಾಯನ ಶಾಫ್ಟ್‌ಗಳು. ಪ್ರತಿ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಿಂದ ನೀವು ಎರಡು ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಎರಡು ಕೆಳಗಿನ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು - ಜಾಹೀರಾತು ಅನಂತ. ಗ್ಯಾಲರಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಪಾಟುಗಳು, ಪ್ರತಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಐದು ಉದ್ದದ ಕಪಾಟುಗಳು; ಎರಡನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ: ಅವುಗಳ ಎತ್ತರವು ನೆಲದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರ ಸರಾಸರಿ ಎತ್ತರವನ್ನು ಮೀರುತ್ತದೆ. ಉಚಿತ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದ ಕಾರಿಡಾರ್ ಮತ್ತೊಂದು ಗ್ಯಾಲರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ. ಕಾರಿಡಾರ್‌ನ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕೆ ಎರಡು ಚಿಕ್ಕ ಕೋಣೆಗಳಿವೆ. ಒಂದರಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಂತಲ್ಲೇ ಮಲಗಬಹುದು, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕಾರಿಡಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿ ಇದೆ, ಅದು ಗೋಚರಿಸುವದನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಅನಂತವಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಕನ್ನಡಿಗರು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ (ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದು ಅನಂತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಭ್ರಮೆಯ ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಏಕೆ?); ನಯವಾದ ಮೇಲ್ಮೈಗಳು ಅನಂತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ... ದೀಪಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸುತ್ತಿನ ಗಾಜಿನ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಇವೆ, ಒಂದು ವಿರುದ್ಧ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ. ಅವರು ಹೊರಸೂಸುವ ಮಂದ ಬೆಳಕು ಎಂದಿಗೂ ಆರುವುದಿಲ್ಲ.
ಎಲ್ಲಾ ಲೈಬ್ರರಿ ಜನರಂತೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಇದು ಪುಸ್ತಕದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಾಗಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್; ಈಗ, ನಾನು ಏನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಸತ್ತಾಗ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕರುಣಾಮಯಿ ಕೈಗಳು ನನ್ನನ್ನು ರೇಲಿಂಗ್ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುತ್ತವೆ, ತಳವಿಲ್ಲದ ಗಾಳಿಯು ನನ್ನ ಸಮಾಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ನನ್ನ ದೇಹವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯ ಕೋಣೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗದ ಅಗತ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ನಮ್ಮ ಜಾಗದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ತ್ರಿಕೋನ ಅಥವಾ ಪಂಚಭುಜಾಕೃತಿಯ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. (ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸುತ್ತಿನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೋಳಾಕಾರದ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯರು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯು ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಈ ಗೋಳಾಕಾರದ ಪುಸ್ತಕವು ದೇವರು.)
ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ನಾವು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಹುದು: ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಒಂದು ಚೆಂಡು, ಅದರ ನಿಖರವಾದ ಕೇಂದ್ರವು ಷಡ್ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಐದು ಕಪಾಟುಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ - ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪದ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪ್ರತಿ ಪುಸ್ತಕವು ನಾಲ್ಕು ನೂರು ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಪುಟವು ನಲವತ್ತು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎಂಭತ್ತು ಕಪ್ಪು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಮೇಲೆ ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಪುಟಗಳು ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತು, ಒಮ್ಮೆ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು (ಇದು ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಹುಶಃ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ), ನಾನು ಕೆಲವು ಮೂಲತತ್ವಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಮೊದಲನೆಯದು: ಲೈಬ್ರರಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿವೇಕಯುತ ಮನಸ್ಸು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಾಶ್ವತತೆ. ಮನುಷ್ಯ, ಅಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸೊಗಸಾದ ಕಪಾಟುಗಳು, ನಿಗೂಢ ಸಂಪುಟಗಳು, ಅಲೆದಾಡುವವರಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರಿಗೆ ಶೌಚಾಲಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಕೇವಲ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಬಹುದು. ದೇವರು. ಯಾವ ಪ್ರಪಾತವು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಕೈಯಿಂದ ಗೀಚಿದ ಸ್ಕ್ರಿಬಲ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅಕ್ಷರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಸಾಕು: ಸ್ಪಷ್ಟ, ಸೊಗಸಾದ, ತುಂಬಾ ಕಪ್ಪು, ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಸಮ್ಮಿತೀಯ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ: ಬರೆಯಲು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು. ಈ ಮೂಲತತ್ವವು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಸ್ತಕದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಸ್ವಭಾವದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕರಗದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ನನ್ನ ತಂದೆ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಹದಿನೈದು ತೊಂಬತ್ನಾಲ್ಕು MCV ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು ನೋಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಇನ್ನೊಂದು, ಅಕ್ಷರಗಳ ನಿಜವಾದ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಓ ಸಮಯ, ನಿಮ್ಮ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು." ಒಂದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಾಲು ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಸಂದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ - ಮಾತಿನ ಕಸ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಕಾಡಬ್ರಾಗಳ ರಾಶಿಗಳು. (ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತೊರೆದ ಕಾಡುಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೈಯ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ ... ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದವರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸ್ವತಃ ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ.)
ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥವಾ ವಿಲಕ್ಷಣ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು, ಮೊದಲ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಷೆಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಲಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ಅವರು ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೊಂಬತ್ತು ಮಹಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ, ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಿಜ, ಆದರೆ ಬದಲಾಗದ MCV ಯ ನಾಲ್ಕು ನೂರ ಹತ್ತು ಪುಟಗಳು ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆಡುಭಾಷೆ, ಸಹ ಪ್ರಾಚೀನ. ಒಂದು ಪತ್ರವು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಮತ್ತು ಪುಟ 71 ರ ಮೂರನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವ MCV ಅಕ್ಷರಗಳ ಅರ್ಥವು ಅದೇ ಅಕ್ಷರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬೇರೆ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪುಟದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸಮರ್ಥನೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇತರರು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಕ್ರಿಪ್ಟೋಗ್ರಾಮ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ.
ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳು- ಒಂದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಒಗಟು, ಅಲ್ಲಿ ಓದುಗನು ಅರ್ಥವಿವರಣೆಯಂತೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬೇಕು. ತಾರ್ಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ ಬಾಬೆಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಭಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಕಠಿಣ ನೀತಿಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ, ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರ ಭಯದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸುಳಿವುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲೈಬ್ರರಿಯು ಸರಿಯಾದ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾವೆಲ್ಲಾ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಅನಂತ ವಿಶ್ವ-ಲೈಬ್ರರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕವು ಅದರ ಆಂಟಿಪೋಡ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಓದುಗರು ಬರುತ್ತಾರೆ - ಇನ್ನೊಂದು ಪುಸ್ತಕ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಸುಳ್ಳಿನ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. . "ಆನ್ ದಿ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರತಿ ಆದ್ಯತೆಯು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.
"ದಿ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ"- ಇಡೀ ವಿಶ್ವ ಜಾಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಂಥಾಲಯ. ಇದು ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದಂತೆ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ, ಒಂದನ್ನೊಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಬಾಬೆಲ್‌ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಗೋಪುರವು ಮಾನವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಭವ್ಯತೆಗೆ ಕರುಣಾಜನಕ ಸೋಗು. ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ವಿಭಾಗಗಳು ಷಡ್ಭುಜಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಠೇವಣಿ ಮತ್ತು ವಾಚನಾಲಯಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಷಡ್ಭುಜಾಕೃತಿಯನ್ನು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ: ಅನಂತತೆಯು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಲಕ್ಷಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿವಾಸಿಗಳು - ಓದುವ ಜನರು - ಸಹಜವಾಗಿ - ತಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಶೀತ ಅನಂತತೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಒಮ್ಮೆ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ "ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕವಿದೆ" ಎಂಬ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಎಲ್ಲಾ ಇತರರ ಸಾರ ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶ."
"ದಿ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಫೋರ್ಕಿಂಗ್ ಪಾತ್ಸ್" 1941 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ದಿನಾಂಕವು ಕೆಲವು ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲನಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವ ಸಮರವು ಅದರ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿತ್ತು, ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೂರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರು ಶಾಂತವಾದ ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಸಹ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಯೌವನದ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಒಡನಾಟಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರನ್ನು ಕೊಂದ ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲಗೊಳಿಸಿದ ಸಂಘರ್ಷದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಬಹುಶಃ, ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮುಖ ವಿವರಗಳು: “ವೇದಿಕೆ ಬಹುತೇಕ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಗಾಡಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆದಿದ್ದೇನೆ: ನಾನು ಹಲವಾರು ರೈತರು, ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನ ಆನಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಯುವಕ, ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತ ಸೈನಿಕನನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
"ದಿ ಗಾರ್ಡನ್ ಆಫ್ ಫೋರ್ಕಿಂಗ್ ಪಾತ್ಸ್" ನ ಲೇಖಕರು 1937 ರಿಂದ 1945 ರವರೆಗಿನ ಅವರ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯನ್ನು "ಒಂಬತ್ತು ಆಳವಾದ ಅತೃಪ್ತಿ ವರ್ಷಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಅವರು ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಬಡವರು (ಲೈಬ್ರರಿಯನ್ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಕೂಲಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿದರು) ಮತ್ತು ಅವರು ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುರುಡುತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ದೃಷ್ಟಿ ಹದಗೆಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆಗಲೇ ಆಗಿತ್ತು. ಅದರ ಮೊದಲ ನೋಟದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು).
ನಾವು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ. 1916, ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಗುಪ್ತಚರಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಚೈನೀಸ್ ಯು ತ್ಸುಂಗ್, ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಸಿನೊಲೊಜಿಸ್ಟ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಂದರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಾವು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಬಾಂಬ್ ಹಾಕಲು ಜರ್ಮನ್ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಫಿರಂಗಿ ಪಾರ್ಕ್ ಇದೆ.
ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿದೆಯೇ? ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ: ಜುಲೈ 24, 1916 ರ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿಳಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದ ಇತಿಹಾಸದ ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಪುಟದ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಬೋರ್ಗೆಸ್ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ "ವಾಸ್ತವ" ದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಉತ್ತಮ ತಂತ್ರ ಇದು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಈ "ವಾಸ್ತವ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದ ವಾಸ್ತವ, ಘಟನೆ. ತದನಂತರ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತಿರುವು ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ, ರಿಯಾಲಿಟಿ "ಡಾ. ಯು ಟ್ಸನ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ, ಓದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಹಿ ಮಾಡಿದೆ." ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜರ್ಮನ್ ಗುಪ್ತಚರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಚೀನಿಯರಾದ ಯು ತ್ಸುಂಗ್, ಅವರ ಬಾಸ್ ರುನೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ನಂತರ: “ಟೆಲಿಫೋನ್ ಡೈರೆಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಬಲ್ಲ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: ಅವನು ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಫೆಂಟನ್‌ನಿಂದ, ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಮ್ಯಾಡೆನ್‌ನಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನ ಡಬಲ್ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮಾನಸಿಕ ಅವಳಿ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಒತ್ತೆಯಾಳು, "ಇಂಗ್ಲಿಷರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಐರಿಶ್‌ಮನ್." ಅವರು ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಯು ಕ್ವಿಂಗ್ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನಾನು ನನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ: ಬಾಸ್ ನನ್ನ ರಕ್ತದ ಜನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ - ನನ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪೂರ್ವಜರು. ಯೆಲ್ಲೋಫೇಸ್ ಜರ್ಮನ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾನು ನಾಯಕನಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಸ್ವತಃ, "ಉತ್ಸಾಹದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪ ಹೊತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಬ್ರಿಟಿಷರೊಂದಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪಾತ್ರಗಳ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ತತ್ವವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಯು ಕ್ವಿಂಗ್ ಡಾ. ಸ್ಟೀವನ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಸ್ತೆಯ ಚಿತ್ರ, ನೀವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ದಿಕ್ಕನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು, ನೀವು ಕಳೆದುಹೋಗುವ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದ ಉದ್ಯಾನದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಮಾರ್ಗವು ಯು ಕ್ವಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಚಿತ್ರ ಭಾವನೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮುನ್ಸೂಚನೆ, ನೆನಪುಗಳು, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೋ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ ... ಇದು ಮತ್ತೆ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ: “ನಾನು ಒಂದು ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ, ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ, ಇದು ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪವಾಡದಿಂದ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಭೂತದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಹೀರಲ್ಪಟ್ಟ ನಾನು ಪಲಾಯನವಾದಿಯಾಗಿ ನನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದೆ. ನಂತರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹವು ಯು ಕಿನ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿರುವ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ: “ತದನಂತರ ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ: ಸಂಗೀತವು ಇಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಅದು ಚೈನೀಸ್. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಅದನ್ನು ಯೋಚಿಸದೆ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಂಟೆ ಇದೆಯೇ, ಗಂಟೆ ಇದೆಯೇ ಅಥವಾ ನಾನು ಬಡಿದೆಯೇ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಮಧುರ ಮಿನುಗುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು."
ಯು ಕ್ವಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಲಿಪಶುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಭೆಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ; ಸ್ಟೀಫನ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಕ್ಕೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಅಧೀನತೆಯ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.
ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದ ಚಿತ್ರವು ವಿಶೇಷ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬರು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಥೆಯು ಚಕ್ರವ್ಯೂಹವಲ್ಲವೇ?
ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು:
ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಲುಗಳು ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಒಳಹೊಕ್ಕು
ವಿವರಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳ ನಿಯೋಜನೆ, ಆದರೆ ಪಠ್ಯದ ಶೈಲಿಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾವಯವವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಾತ್ರಗಳ ವಾಸ್ತವತೆ, ಅವುಗಳ ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ
ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅದರ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೈಪರ್‌ಟೆಕ್ಸ್ಟ್‌ಗಿಂತ ಮೊದಲು ನೀವು ಹೈಪರ್‌ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಬಹುದು?
ನಾನು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
49. "ದಿ ನೇಮ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾಯ್" ಯು. ಎಕೋ ಅವರಿಂದ
ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇಕೋ ಪ್ರಕಾರ ಇಂಟರ್ಟೆಕ್ಸ್ಚುವಾಲಿಟಿ, ಪ್ರತಿ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬರಹಗಾರನು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು.
ಯು. ಇಕೋ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ನೇಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಸ್" ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯು. ಇಕೋ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವರ್ತಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಮಧ್ಯಯುಗವು ಬೇರುಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ "ಬಿಸಿ" ಸಮಸ್ಯೆಗಳು." 70 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಎರಡು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಭಯ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ದೂರದ ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು W. ಇಕೋವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.
ಕಾದಂಬರಿಯು "ದಿ ನೇಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಸ್" ನ "ಮಾರ್ಜಿನಲ್ ನೋಟ್ಸ್" ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಡಬ್ಲ್ಯು. ಇಕೋ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕನು ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಆಳದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಮಧ್ಯಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇಕೊ "ಇಂಟರ್‌ಟೆಕ್ಸ್ಚುವಾಲಿಟಿಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ" ಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿ ಕಥೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುತ್ತದೆ."
ಈಗಾಗಲೇ "ಪ್ರೋಲಾಗ್" ನಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ "ಬೇರೊಬ್ಬರ ಪಠ್ಯ" ದೊಂದಿಗೆ ಆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ನುಡಿಗಟ್ಟು "ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು" ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು "ಧ್ವನಿ", ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಸಹೋದರ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಬಗ್ಗೆ ತಕ್ಷಣ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು "ಒಂದೇ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ - ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಭಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು." ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನ ತೆಳ್ಳನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಎತ್ತರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ನೋಟವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದೆ, ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ತೆಳುವಾದ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕೊಕ್ಕೆಯ ಮೂಗು ಮುಖಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಗಲ್ಲವೂ ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಅವರು ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಾಮದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮಾತುಗಳು ತರ್ಕರಹಿತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.
ಸಹೋದರ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವ. ಓಕ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ವಿಲಿಯಂ ಒಬ್ಬ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ರೋಜರ್ ಬೇಕನ್, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದ್ದವರು, ತರ್ಕದ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ,
ಕಲಿತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್‌ನ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು ಬಾಸ್ಕರ್ವಿಲ್ಲೆಯ ವಿಲಿಯಂ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಹೆಸರು
ಆಡ್ಸನ್ ಪಾರದರ್ಶಕ ಸುಳಿವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಮಠದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ದಿನದ ಮೊದಲ ಗಂಟೆಯಿಂದ, ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಷರ್ಲಾಕ್ ಹೋಮ್ಸ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.
ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯು ಬಹುಮುಖಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹವು ಸತ್ತ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಥೀಸಸ್ - ಬಾಸ್ಕರ್ವಿಲ್ಲೆಯ ವಿಲಿಯಂ - ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸ!
ಈ ನಾಯಕ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ಭಯಾನಕತೆಗೆ ಮುಳುಗಿದ ಕೊಲೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅವನು ಬಡತನ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಪಲ್ ಕ್ಯೂರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದನು. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ - ಮತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಆದರ್ಶದಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಓಕಾಮ್ನ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದನು, ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.
ಮತಾಂಧ ಸೇವೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಯು.ಇಕೋ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯದರಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ತೆಳುವಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೆ ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಭೀಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಉಬರ್ಟಿನೊ ಆಡ್ಸನ್‌ಗೆ ಹೇಳಿದ ಸಹೋದರ ಡಾಲ್ಸಿನ್‌ನ ಕಥೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ಆಡ್ಸನ್ ಆಫ್ ಮೆಲ್ಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಲೇಖಕರ ಕನಸು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ನಾಯಕ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ತಟಸ್ಥ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ದಿ ನೇಮ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಸ್" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಇಕೋ ಅವರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ಏಕೆಂದರೆ ಗುಲಾಬಿಯು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆಕೃತಿಯಂತೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಉದ್ದೇಶಿತವಾಗಿ, ಓದುಗರನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳನ್ನು ಶಿಸ್ತುಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪಠ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ, ವಿಭಿನ್ನ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಬೇಕು.
ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸಣ್ಣ ಗದ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಗೆಸ್ “ದಿ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಬಾಬೆಲ್” ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಪಠ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಯತ್ನ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ತಂತ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಪರಿಮಿತತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ವಿವರಣೆ, ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಇರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ಥಳ. ಕೃತಿಯು ಕಥೆಯ ನಾಯಕನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ನಟನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತು, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯವು ನಾಯಕನ ಸುತ್ತಲೂ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಜಿಕಲ್ ರಿಯಲಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು: ಅದ್ಭುತ ಅಂಶಗಳು - ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪಾತ್ರಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸವಾಲು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹಲವಾರು ಸಂವೇದನಾ ವಿವರಗಳು; ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಮಾನವರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಮಯದ ಹರಿವು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಆವರ್ತಕವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರುವಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಸಮಯದ ಕುಸಿತ, ಪ್ರಸ್ತುತವು ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಹೋಲುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ; ಜಾನಪದ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ದಂತಕಥೆಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ನಿರೂಪಕನ ಧ್ವನಿಯು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ನಡುವೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತ; ಭೂತಕಾಲವು ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಭೌತಿಕ, ಪರಸ್ಪರ ಪಾತ್ರಗಳು. ಕೃತಿಯ ಮುಕ್ತ ಅಂತ್ಯವು ಓದುಗರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ಅದ್ಭುತ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಗೆಸ್ (1899-1986), ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೇಷದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. 1941 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರ "ದಿ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಬಾಬೆಲ್" ಅಂತಹ ಒಂದು ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.
ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಆರು ಬದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗ್ಯಾಲರಿ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಗ್ಯಾಲರಿಯು ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಪಾಟನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಪುಟವು ನಲವತ್ತು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಎಂಭತ್ತು ಕಪ್ಪು ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಜನರು ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ - ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರು, ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ರೂಪಕ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ. ರೂಪಕಗಳು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲ, ರೇಖೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ - ಸಂಕೀರ್ಣ, ಬಹು-ಘಟಕ, ಪಾಲಿಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ರೂಪಕ, ರೂಪಕ-ಚಿಹ್ನೆ. ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳ ಈ ರೂಪಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೀವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ರೂಪಕವು ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಟ್ರೋಪ್, ಪದ ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಹೆಸರಿಸದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಒಂದು ತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹು-ಪದರಗಳ ಹೇರುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣವಾಗಿದೆ. ಹೊರಗಿನ ಗೋಚರ ಪದರದ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪದರವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ನಮಗೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
"ದಿ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಬಾಬೆಲ್" ಎಂಬ ಕಥೆಯನ್ನು ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾವಿರ ಮಂಗಗಳ ಪುರಾಣದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣದ ಸಾರವೆಂದರೆ ಅನೇಕ ಕೋತಿಗಳು ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗ, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅವರು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಅಥವಾ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ನಾಟಕವನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದು. ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅವರ ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - "ದಿ ಬ್ಲೂ ಟೈಗರ್", "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಸ್ಯಾಂಡ್" - ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥಗಳ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಮತ್ತು, ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೃತಿಯಂತೆ, ಒಂದು ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಓದುಗರಿಗೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನಾನು ಮೇಲೆ ಬರೆದಂತೆ "ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್" ನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳದ ಲೇಖಕರ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಅದರ ರಚನೆಯ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಮೌನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಓದುಗರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಾವುದೇ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:
1. ಪರಿಚಯ - ಗ್ರಂಥಾಲಯ ರಚನೆ.
3. ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಯಮಗಳು.
4.ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜನರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು.
ಸಂಘರ್ಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಾಯಕನ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಇರುವ ಸ್ಥಳದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಂದರೆ. ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು. ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾರವು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅನಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಒಳಗಿನ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಗಿದಿಲ್ಲ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜನರು ಎಷ್ಟೇ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು.
ಕಥೆಯು ಮಂದಗತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ - ಈ ಸ್ಥಳದ ದಂತಕಥೆಗಳಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಜನರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳ ನಿರೂಪಕನ ನೆನಪುಗಳು. ಅವರು ನಿರೂಪಣೆಯ ಹರಿವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಪರ್ಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ಮಂದಗತಿಗಳು ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿವಿಧ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ನಿರೂಪಣೆಯು ಸರಾಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಏರಿಕೆ, ಅವನತಿ ಅಥವಾ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ - ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಎತ್ತಿದ ವಿಷಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ.
ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆ ಲಕೋನಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೂ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ವರದಿಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಅಂತಹ ಭಾಷಾ ತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿವರಿಸುವ ಸ್ಥಳದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋಣೆಯ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕರು ಓದುಗರನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆಲೋಚನೆಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ - ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅನಂತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಕನ್ನಡಿಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿರುವುದು ಒಂದು ಭ್ರಮೆ.
ನಾನು ಮೊದಲೇ ಬರೆದಂತೆ, ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ - ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಎಂಬ ಪದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲದರ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಬಳಸುವ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಸಂಕೇತಗಳೂ ಆಗಿವೆ. ಬರಹಗಾರನು ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಯೋಜಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಕಬ್ಬಾಲಾದ ಪ್ರಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಇದನ್ನು ಅವರ ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಉಪವಿಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
"ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್", ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕ-ನಿರೂಪಕನನ್ನು ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಓದದ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಿಡಿಸಲಾಗದ ರಹಸ್ಯಗಳಂತೆ. ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಮಾನ, ಅಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: ಕೆಲವರು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಣೀಯವಾಗಿ ದಾಟುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೆನ್ಸಾರ್, ಪ್ರಮಾಣಕ-ನೈತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇರುತ್ತಾರೆ. ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ನಾಯಕ-ನಿರೂಪಕನಂತೆ "ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ" ವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹುಸಿಗೊಳಿಸುವ ನವ್ಯ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳನ್ನು ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ. "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಈಗಾಗಲೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮನ್ನು ದೆವ್ವಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ." ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಓದಲು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ - ಇದು ಜಾರ್ಜ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬೋರ್ಗೆಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ.