16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳು. XVI, XVII, XIX, XX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ತಿರುವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತಿರುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಈಶಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾದ (ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯಾ) ಏಕೀಕರಣವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಶಕ್ತಿ (1547 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮ - ಯುವ ಇವಾನ್ IV - ತ್ಸಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು) ಅನಿಯಮಿತ ನಿರಂಕುಶ ಅಧಿಕಾರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪಿನ ಆ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ರಷ್ಯಾದಂತೆಯೇ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಯುರೋಪಿಯನ್ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸ್ಲಾವಿಕ್) ದೇಶಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಇಡೀ ನವೋದಯ... ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಗರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಫಲವಾಗಿದೆ." ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಂಗೋಲ್ ವಿಜಯ. ನಗರಗಳಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅವುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿತು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ನಗರ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು; ಪೂರ್ವ-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು - ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಸ್ಕೋವ್ನಲ್ಲಿ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಯ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಪೊಮೊರಿ, ಪೊಡ್ವಿನ್ಯೆ). ಇಲ್ಲಿ, "ಕಪ್ಪು" (ಉಚಿತ) ರೈತರ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು (ಇದರಲ್ಲಿ, ರೈತರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಮಠಗಳು ಸಹ ಭಾಗವಹಿಸಿದವು). ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು (ಮತ್ತು ನಂತರ ಪ್ಸ್ಕೋವ್) ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಉಭಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಒಂದೆಡೆ, ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಗರೋತ್ತರ ವ್ಯಾಪಾರದೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳು "ನಿಜೋವ್ಸ್ಕಯಾ" (ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ಸುಜ್ಡಾಲ್, ಮಾಸ್ಕೋ) ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ; ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್‌ಗಳು ಹಲವಾರು ಬೊಯಾರ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು "ಕಪ್ಪು" ರೈತರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸಿತು. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು, ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಆಡಳಿತದ ಭಾರೀ ಕೈ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಉದಾತ್ತ ಭೂಮಾಲೀಕರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದರೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಂತೆಯೇ, ನಂತರ 16 ರ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ (ಬೊಯಾರ್ಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗದ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ) ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಶತಮಾನ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿನಾದ ಸಮಯದಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಉಪಕರಣದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳು ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ - ರೈತರ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನಿರ್ಬಂಧ, ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ("ಮೀಸಲು ವರ್ಷಗಳು"). ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯದ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಈ ಘಟನೆಯು ದೇಶದ ವಾಯುವ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸೋವಿಯತ್ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಗಮನಾರ್ಹ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ 11 ರಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ನೂರಾರು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ದಾಖಲೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. - ಹಳೆಯ ಸಂಶೋಧಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸಾಕ್ಷರರಾಗಿದ್ದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸುಧಾರಿಸಲಿಲ್ಲ: 1551 ರ ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರು, ಸಾಕ್ಷರರ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರುತ್ತಾ, "ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ವೆಲಿಕಿ ನೊವೆಗ್ರಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳು ಇದ್ದವು ... ಅದು ಆಗ ಸಾಕ್ಷರರು ಬಹಳ ಜನ ಏಕೆ ಇದ್ದರು.” . ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ನಿರ್ಮಾಣ ಉಪಕರಣಗಳು, ಪುಸ್ತಕ ಬರೆಯುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಚಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು), ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವು ಈ ನಗರಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿತು.

ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ರಷ್ಯಾದ ಸುಧಾರಣೆ-ಮಾನವೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. XV ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು - XVI ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯುಕಲ್ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಇವಾನ್ III ಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯ. 1504 ರಲ್ಲಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್-ಮಾಸ್ಕೋ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಚರ್ಚ್‌ಮೆನ್ (ಜೋಸೆಫ್ ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮಾತನಾಡಿದರು - "ಅನುಪಯುಕ್ತ ಕಥೆಗಳು." ಹೊಸ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಬೋಧನೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ನಂತರ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಅಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಿರುಕುಳವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಠಿಣವಾಯಿತು.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ಬರುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಹಿತ್ಯವು "ಲ್ಯಾಟಿನಿಸಂ" ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮಾಸ್ಕೋ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "ಲೂಥರಿಸಂ" ಗಂಭೀರ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. "ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ" ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಹಿತ್ಯವು ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಲ್ಲದು, ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. "ರಷ್ಯನ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್", ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ನರಕದ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಂತೆ" ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನವೋದಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಭೇದಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು - ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಟ್ರಿವೊಲಿಸ್, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ದಿ ಗ್ರೀಕ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಈ ಕಲಿತ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಜಾನ್ ಲಾಸ್ಕರಿಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಮೈಕೆಲ್ ಟ್ರಿವೊಲಿಸ್ 1492 ರಿಂದ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ 13 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು. ಅವರು ವೆನೆಷಿಯನ್ ಪ್ರಿಂಟರ್ ಅಲ್ಡಸ್ ಮನುಟಿಯಸ್‌ಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಜಿಯೋವಾನಿ ಪಿಕೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಮಿರಾಂಡೋಲಾ ಅವರ ನಿಕಟ ಸಹವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, 1500 ರ ನಂತರ, ಟ್ರಿವೊಲಿಸ್ ತನ್ನ ಮಾನವೀಯ ಹವ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಗಿರೊಲಾಮೊ ಸವೊನರೊಲಾ ಅವರ ನೇರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಟ್ರಿವೊಲಿಸ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಥೋಸ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದರು ಮತ್ತು 1516-1518 ರಲ್ಲಿ. ವಾಸಿಲಿ III ರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹೋದರು.

ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೀಕ್ನ ಮಾನವೀಯ ಭೂತಕಾಲವು ರಷ್ಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಲ್ಡಸ್ ಮ್ಯಾನುಟಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕ ಮುದ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು; 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಹಾನ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವರು. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಬಹುಭಾಷಾ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೀಕ್ ಹಲವಾರು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು, ಅದು ಪಾಷಂಡಿಗಳ ("ಲಾವೊಡಿಸಿಯನ್ ಎಪಿಸ್ಟಲ್", ಇತ್ಯಾದಿ) ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆದರೆ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನವೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳ ಧಾರಕನಾಗಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾಥೋಸ್ ನಿಖರವಾಗಿ "ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಲಾಂಗೊಬಾರ್ಡಿಯಲ್ಲಿ" ಹರಡಿದ "ಪೇಗನ್ ದುಷ್ಟತನ" - ದುಷ್ಟತನದ ವಿರುದ್ಧ ಶಾಪದಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ವತಃ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್, "ಅವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ" ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿ "ಭೇಟಿ" ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, "ಅಲ್ಲಿ ಇರುವವರೊಂದಿಗೆ ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದರು."

ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ನವೋದಯದ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ಪೇಗನ್ ಬೋಧನೆ" ಯ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನವೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೀಕ್ ಪಾತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನವೋದಯದ ಅಂಶಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯದ ಶಾಲೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಸಮಕಾಲೀನನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಮಕಾಲೀನರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹೆದರಿಸಿದ "ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು" ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ "ಬಾಹ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಮತ್ತು "ಬಾಹ್ಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ" ಸಾಧಾರಣ ಆಸಕ್ತಿಯ ಹಿಂದೆ, ಒಬ್ಬರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಲವು ತೋರಬಹುದು " ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, "ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಲೊಂಬಾರ್ಡಿ" ಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ದಿ ಗ್ರೀಕ್‌ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು "ಕಠಿಣ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಯುಗ, ವಿಭಜನೆ, ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ಆದರ್ಶದ ಹೋರಾಟ" ದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಎನ್.ಎಸ್.ಟಿಖೋನ್ರಾವೊವ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಚಲನೆಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಚಲನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಪತ್ತೆಯಾಗಿವೆ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಓವಿಡ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಮತ್ತು ಓದಿದ (ಬಹುಶಃ ಸಾರಗಳಲ್ಲಿ) ಹೋಮರ್ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಫ್ಯೋಡರ್ ಕಾರ್ಪೋವ್ ಅವರಂತಹ "ಬಾಹ್ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಚಿಂತಕರೂ ಇದ್ದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ IV ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಿಂದಿನವರಂತೆ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು. ಅವರು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಚರ್ಚ್ “ಸಂಪ್ರದಾಯ” - ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಐಕಾನ್ ಪೂಜೆ, ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿ. ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ, ಬೊಯಾರ್ ಅವರ ಮಗ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬಾಶ್ಕಿನ್ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗುಲಾಮರನ್ನು" ಹೊಂದಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ" ಎಂಬ ಸುವಾರ್ತೆ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ದಿಟ್ಟ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಸೆರ್ಫ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಕೊಸೊಯ್ ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋದರು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜನರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು: "... ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ದೇವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪೇಗನ್ಗಳು." 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರಿಗಿಂತ ಮುಂದೆ ಹೋದರು. ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ: ಅವರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ "ಸೃಷ್ಟಿಸದ" ಮತ್ತು "ಅಂತರ್ಗತ ಅಸ್ತಿತ್ವ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಹೇಗಾದರೂ "ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳ" ಹಿಪೊಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಖಂಡನೆ" ಜಿನೋವಿ ಒಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಕೋಸಿ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕ ವಿವಾದವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು - ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ. ಝಿನೋವಿಯು ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್‌ನ ಭೌತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾದದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು: ಪಕ್ಷಿ ಇಲ್ಲದೆ ಮೊಟ್ಟೆ ಉದ್ಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹಕ್ಕಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೊದಲ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ - ದೇವರು. ರಷ್ಯಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಚರ್ಚ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು: ಜಗತ್ತು ದೇವರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ?"

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಚಳುವಳಿಗಳು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ.

N. S. Tikhonravov, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೀಕ್ ಆಗಮನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಹೊಸದೊಂದಿಗಿನ ಹಳೆಯ ಆದರ್ಶದ ಹೋರಾಟ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಈ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಲವಾರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. "ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವ್, ಚೆಟಿ-ಮಿನಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಲೆ, ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್, ಮೂಲ ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪುಸ್ತಕದ ನೋಟ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗ್ರೀಕ್ನ ಆಪಾದನೆಯ ಬರಹಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಸ್ಕೊವೈಟ್ ರುಸ್" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯ ಈ "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ" ಭಾಗ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸಂಶೋಧಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು N. S. ಟಿಖೋನ್ರಾವೊವ್ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಶಿಸ್ತಿನ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ - ಕೆಲವು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಿಂದನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ "ತಂದೆಗಳಿಗೆ" ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು "ಕೊಲೆಗಾರ ತೋಳಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕುತಂತ್ರಗಳಿಂದ" ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆದರು. ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ಉತ್ತರಗಳೆರಡೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಸ್ಕೊಮ್ರಾಕ್ಸ್", "ಗಮ್-ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ಅರ್ಗಾನಿಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗುಸೆಲ್ನಿಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಗೆ-ತಯಾರಕರು" ವಿರುದ್ಧ "ಅಧರ್ಮ", "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ "ಸರಿಪಡಿಸದ" ಪುಸ್ತಕಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ "ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ" ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಹಕರ ಬೇಡಿಕೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲಾವಿದರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಟೊಗ್ಲಾವ್ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ: "ನಾವು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ." ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರು ಕಲಿಸಿದರು: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟರ್ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೇವರು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ."

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಅನನ್ಸಿಯೇಶನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಹೊಸ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಗೋಲ್ಡನ್ ಚೇಂಬರ್‌ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಗುಮಾಸ್ತ ಇವಾನ್ ವಿಸ್ಕೊವಾಟಿಯ ಭಾಷಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವಿವಾದ. "ಅಲೌಕಿಕ" ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ವಿಸ್ಕೊವಾಟಿ "ಕಿರುಚಿದರು": ಮಕರಿಯಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ವಿವಾದವು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ "ಆರೋಪಿಗಳ" ನಡುವಿನ ವಿವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಐಕಾನ್ ಚಿತ್ರದ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯ ಮೇಲೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಸ್ಕೊವಾಟಿ ಎತ್ತಿದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಕಡೆಯ "ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ" ಸ್ಥಾನವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ವಿಸ್ಕೊವಾಟಿ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಬಾಶ್ಕಿನ್ ಜೊತೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು; ಚರ್ಚ್ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆ" ಮಾಡುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಕರಿಯಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.

"ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ" ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾದ "ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನೇಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೆಟಿ" ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿದೆ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಕರಿಯಸ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ. "ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು" (ಅಂದರೆ, ಓದಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ), "ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು" ಎಂಬ ಭವ್ಯವಾದ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮಕರಿಯಸ್ ನೇರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು, ಎನ್.ಎಸ್. ಟಿಖೋನ್ರಾವೊವ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು, "ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಾಟಬಾರದ ಆ ಮಾನಸಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಹಾರಿಜಾನ್ಗಳು." ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗದ “ಗ್ರೇಟ್ ಮಿನಿಯಾಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಚೇಟಿಯ” ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿಲ್ಲ.

"ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನೇಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಚೆಟಿಯಾ" ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಸಂತರ ಬಹುಪಾಲು ಜೀವನವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು, ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ “ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು” ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಸಂಗ್ರಹದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಮಕರಿಯಸ್ ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು - ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ “ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳ” ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೋಸೆಫ್ ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿಯವರ "ದಿ ಎನ್ಲೈಟೆನರ್"), ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶಾಸನಗಳು, ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ (ಅಥವಾ ಅರೆ-ಸೆಕ್ಯುಲರ್) ವಿಷಯದ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ" ಸಾಹಿತ್ಯ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೋಸೆಫಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಅವರ "ಆನ್ ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್", "ಕಾಸ್ಮೊಗ್ರಫಿ" ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಇಂಡಿಕೊಪ್ಲೋವ್, "ಬರ್ಲಾಮ್ ಮತ್ತು ಜೋಸಾಫ್," ಇತ್ಯಾದಿ. "ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನಾಯಾ" ಮಠದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪಠ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗಾಗಿ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಲು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಓದುವಿಕೆಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಮಕರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯಕರು ಕೈಗೊಂಡ ಭವ್ಯವಾದ ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. "ಗ್ರೇಟ್ ಮಿನಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಫೋರ್ತ್" ನ ಸಂಯೋಜನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಕಲನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರ ಭಾಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಉದ್ಯಮದ ಸಂಪರ್ಕ. ನಾವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೈಬರಹದ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಲ್ಲಿ "ಅನುಪಯುಕ್ತ ಕಥೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಅಪರಾಧ ಬರಹಗಳ" ವಿರುದ್ಧ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಕಾರದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಲ್ಲ: "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಡ್ರಾಕುಲಾ", "ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್", "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಅಕಿರಾ ದಿ ವೈಸ್", "ಸ್ಟೆಫನಿಟಾ ಮತ್ತು ಇಖ್ನಿಲಾತ್", ಸರ್ಬಿಯನ್ "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ" ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳು; 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟಿಗಳ ಪಠ್ಯದಿಂದ. "ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪೇಲಿಯಾ" ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಕಿಟೋವ್ರಾಸ್ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ; ಲಿಟ್ಸೆವಿ ವಾಲ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿನ "ಟ್ರೋಜನ್ ಸ್ಟೋರಿ" ಪಠ್ಯದಿಂದ ಅತ್ಯಂತ "ಸೆಡಕ್ಟಿವ್" ಪ್ರೇಮ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು: ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 15 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಲೇಖನಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳು ಸ್ವತಃ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು (ಹಾಗೆಯೇ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಕೆಲವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬಸರ್ಗಾ") ನಂತರ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಹ ಆಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಅಂತರವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕೋಡ್‌ಗಳ ಹೊರಗೆ ಪ್ರಸಾರವಾದ "ಅಧರ್ಮ" ಮತ್ತು "ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ" ಸಾಹಿತ್ಯದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿಗ್ರಹದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು", ಆದರೆ 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೈಬರಹದ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ನಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ 17 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದೇವ್ಗೆನಿಯ ಆಕ್ಟ್", "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬಸರ್ಗಾ") ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ವಿದೇಶಿ ಸಂಶೋಧಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇವೆ. "ಅನುಪಯುಕ್ತ ಕಥೆಗಳ" ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತಹ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು. ಎಫ್ರೋಸಿನ್, ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಂತಹ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನಡುವಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್‌ನ ದೇಶಗಳು ರುಸ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿದವು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗಲೂ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ. ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯು ಇಟಲಿ ಅಥವಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಂತಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪದಿದ್ದರೂ, 16 ನೇ ಶತಮಾನವು ಪಶ್ಚಿಮ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಹೂಬಿಡುವ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಪೋಲಿಷ್‌ನ "ಸುವರ್ಣಯುಗ" ನವೋದಯ (ಇದು ಪೋಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದ, ಎಸ್ಟೇಟ್-ಪ್ರತಿನಿಧಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು).

ಆದರೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ. ಈ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಮತ್ತು ನಿಲುಗಡೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. 16 ನೇ ಶತಮಾನವು "ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದ ಕಥೆಗಳ" ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬೆಳೆಯಿತು ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತರಲಾಯಿತು; ಕೆಲವು ಜೀವನಗಳು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಥೆಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್. ಏಕೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಈ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು (ಒಂದು ಅವಧಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ - ಜೋಸಾಫ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್, "ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಡಮ್"); ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - "ಪದವಿ ಪುಸ್ತಕ". ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನ - ಜಾತ್ಯತೀತ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ - ವ್ಯಾಪಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ. ಈ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಧಾರಣೆ-ಮಾನವತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಹೊಸ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆ," ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ಚರ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾರ್ವಭೌಮ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವ" ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನವೋದಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬರು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು - ಬಲವಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ದೇಶವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನದಿಂದ "ಸತ್ಯ" ವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಡ್ರಾಕುಲಾ" ದ ವಿಷಯವು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದ "ಯೋಧ" ಬರಹಗಾರ ಇವಾನ್ ಪೆರೆಸ್ವೆಟೋವ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. "ಅಸಾಧಾರಣ" ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲಿಗ, ಪೆರೆಸ್ವೆಟೋವ್ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ "ನಂಬಿಕೆ" ಗಿಂತ "ಸತ್ಯ"ವನ್ನು ಇರಿಸಿದ ಈ ಬರಹಗಾರನ ಕೃತಿಗಳು ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ: ಈ ಕೃತಿಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ; ತ್ಸಾರ್‌ಗೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ಪೆರೆಸ್ವೆಟೋವ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಗ್ರೋಜ್ನಿ ಸ್ವತಃ ರಾಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ "ಎಪಾರ್ಕ್" (ಪಾದ್ರಿಗಳು) ನ ಅವಿಭಜಿತ ಪ್ರಭಾವದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. "ಜೋಸೆಫೈಟ್ಸ್" ಶಿಬಿರದ ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ರಾಜರನ್ನು "ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ" ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅವರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ತ್ಸಾರ್ ವಾದಿಸಿದರು, "ಪಾದ್ರಿಗಳ" ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. “ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆಯುವವನನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದು ರಾಜನಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದರೆ? ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ನೀವೇ ಗೌರವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಳಬಹುದು? ಇದು ಸಂತರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಅತಿಯಾದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ "ಕ್ರಮಾನುಗತ" ಆರೈಕೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡ ಇವಾನ್ IV ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜನ ಆದೇಶದಂತೆ, ಮಾನವೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬೆಲ್ಸ್ಕಿಯ “ವರ್ಲ್ಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್” ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿ ಅವರ ಆರ್ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮುಖದ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ “ಟ್ರೋಜನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ” (ಕತ್ತರಿಸಿದರೂ) ಸೇರಿದೆ, ಆದರೆ ಇವಾನ್ ಟೆರಿಬಲ್ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. "ನರಕದ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಂತೆ" ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿ ತ್ಸಾರ್‌ಗೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿಂದೆಯನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಹಲವಾರು ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು "ಖಾಲಿ ತಾಣಗಳು" ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಭವಿಷ್ಯವು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿರುವ ವದಂತಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲಿವೊನಿಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ. ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಅನೇಕ ಅಪರೂಪದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅದನ್ನು ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ತೆರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ; 1570 ರಲ್ಲಿ ಲಿವೊನಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಾದ್ರಿ ವೆಟರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಈ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು (ಆದರೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದದೆ ಅದನ್ನು ನೋಡಿ). ಈ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಸತ್ಯವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನ (ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆ, ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಿ ಪ್ರಕಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಣ್ಮರೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ರಾಜ್ಯದ "ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ" 16 ನೇ ಶತಮಾನ. ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಇದು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದುಬಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಮುದ್ರಣದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಿಂಟರ್ನ ಬಲವಂತದ ಚಲನೆ - ಇವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ:

16 ನೇ ಶತಮಾನವು ರಷ್ಯಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಿಮ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಮುದ್ರಣವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು - ವಿವಿಧ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್-ಡ್ಯುಕಲ್ (ಆಗಿನ ರಾಯಲ್) ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಚರ್ಚ್‌ನ ಒಂದೇ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. - “ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನೇಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಚೇಟಿ” (ಅಂದರೆ ಓದಲು ಮಾಸಿಕ ಸಂಪುಟಗಳು - ಓದುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಿಂಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ). 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೋತರು, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಚಳುವಳಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. - 40 ರ ದಶಕದ ಪ್ರಮುಖ ಜನಪ್ರಿಯ ದಂಗೆಗಳ ನಂತರ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಕುಲೀನ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬಾಶ್ಕಿನ್ ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಸುವಾರ್ತೆ ಬೋಧನೆಯಿಂದ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗುಲಾಮರನ್ನು" ಹೊಂದಲು ಯಾರಿಗೂ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ದಿಟ್ಟ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು; ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಕೊಸೊಯ್ ಅವರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋದರು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಮಾನರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು: "ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ, ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪೇಗನ್ಗಳು." ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಕೊಸೊಯ್ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರುಸ್ಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅತ್ಯಂತ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು.

ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯನ್ನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 20 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಈ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್-ಸಾವಾ ಅವರಿಂದ "ಮೊನೊಮಾಖ್ ಕಿರೀಟದ ಸಂದೇಶ" ಮತ್ತು ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಹಿರಿಯ ಫಿಲೋಥಿಯಸ್ ಅವರಿಂದ "ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳಿಗೆ ಸಂದೇಶ". "ಮೊನೊಮಾಖ್ ಕಿರೀಟದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಶ" ಮತ್ತು "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ಕಥೆ." ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್-ಸಾವಾ ಅವರ "ಮೆಸೇಜ್ ಆನ್ ದಿ ಕ್ರೌನ್ ಆಫ್ ಮೊನೊಮಾಖ್" ರಷ್ಯಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ. ಇದು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ - “ಅಗಸ್ಟಸ್ ಸೀಸರ್” ನಿಂದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್-ಡಕಲ್ ರಾಜವಂಶದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ “ಮೊನೊಮಾಖ್ ಕ್ರೌನ್” ಮೂಲಕ ಅದರ ರಾಜವಂಶದ ಹಕ್ಕುಗಳ ದೃಢೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ. ಈ ದಂತಕಥೆಯ ಅಡಿಪಾಯವು 15 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಲಾದ "ರಾಯಲ್ ಕಿರೀಟ" ದ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಟ್ವೆರ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಬೋರಿಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್. 1498 ರಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ III ರ ಮೊಮ್ಮಗ ಡಿಮಿಟ್ರಿ (ಅವನ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಟ್ವೆರ್ ರಾಜಕುಮಾರರಿಂದ ಬಂದವನು) ಅವನ ಅಜ್ಜನ ಸಹ-ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು "ಮೊನೊಮಾಖ್ ಕ್ಯಾಪ್" ನೊಂದಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಕಿರೀಟವು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಹೀಗೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮರು ತರುವಾಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬಹುಶಃ, ಆಗಲೂ ಈ ವಿವಾಹವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಂತಹ ದಂತಕಥೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಲಿಖಿತ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್-ಸಾವಾ ಅವರ “ಮೊನೊಮಾಖ್ ಕಿರೀಟದ ಸಂದೇಶ”. ಟ್ವೆರ್ ಸನ್ಯಾಸಿ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ರುಸ್', ಮಾಸ್ಕೋ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್‌ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ, ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್-ಸಾವಾ ಅವರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು "ಎಪಿಸ್ಟಲ್ ಆನ್ ದಿ ಕ್ರೌನ್ ಆಫ್ ಮೊನೊಮಾಖ್" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. - "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ದಂತಕಥೆ." ಇದರ ಪಠ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್‌ನ "ಸಂದೇಶ" ದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ವಂಶಾವಳಿ" ಅನ್ನು ವಿಶೇಷ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಟ್ವೆರ್ ರಾಜಕುಮಾರರಿಗೆ ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್ ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜಕುಮಾರ ಯೂರಿ ಡ್ಯಾನಿಲೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಮೈ ವಿರುದ್ಧ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಡಾನ್ಸ್ಕೊಯ್ ಅವರ ವಿಜಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

1547 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ ನಡೆಯಿತು: ಯುವ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇವಾನ್ IV "ಕ್ಯಾಪ್ ಆಫ್ ಮೊನೊಮಖ್" ನೊಂದಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು "ಸಾರ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ರುಸ್" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ "ವಿವಾಹ ವಿಧಿ" ಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ಕಥೆ" ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. "ಟೇಲ್" ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು "ಡಿಗ್ರಿ ಬುಕ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು "ಸಾರ್ವಭೌಮ ವಂಶಾವಳಿ" ಯಲ್ಲಿ. ಅವರು ಲಲಿತಕಲೆಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡರು: "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸಸ್ ಆಫ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್" ನ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ "ರಾಯಲ್ ಸೀಟ್" (ಇವಾನ್ IV ರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಬೇಲಿ) ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಚಲವಾದ ಆಧಾರವಾಯಿತು, ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇಶವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ.

1551 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಡೆಯಿತು, ಅದರ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾಧಾನಕರ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶೇಷ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 100 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಸ್ವತಃ. ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಚಲ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಎಂದು ಅನುಮೋದಿಸಿತು (ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಾ ಅವರ ನಿಯಮಗಳು, ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ನಂತರ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ ಭೇದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಯಾವುದೇ ಸುಧಾರಣೆ-ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ "ತಂದೆಗಳಿಗೆ" ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು "ಕೊಲೆಗಾರ ತೋಳಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಕುತಂತ್ರಗಳಿಂದ" ರಕ್ಷಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ "ಅಧರ್ಮ" ಮತ್ತು "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ" ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು, "ಸ್ಕೊಮೊರೊಕ್ಸ್" (ಬಫೂನ್ಗಳು), "ನಗು-ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ಅರ್ಗಾನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗೂಸ್-ಮೇಕರ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಗುವವರ" ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು "ಇದರಿಂದ ಬರೆಯದ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ" ಮಾತನಾಡಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾದರಿಗಳು", ಆದರೆ "ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ" .

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ "ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವ್" ನ ಸಂಕಲನ ಮತ್ತು "ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನಿಯಾನ್ ಆಫ್ ಚೆಟಿ" ಮತ್ತು "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರೋಯ್" ನಂತಹ ಮಹೋನ್ನತ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸೇರಿವೆ.

"ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನಿಯಾನ್ ಆಫ್ ಚೇಟಿಯಾ". "ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನಿಯಾ ಆಫ್ ಚೆಟಿಯಾ" (ಮಾಸಿಕ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು) ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ನಂತರ ಆಲ್ ರುಸ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ಮಕರಿಯಸ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಭವ್ಯವಾದ ಸೆಟ್ ಹನ್ನೆರಡು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು - ವರ್ಷದ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಒಂದು. ಈ ಸೆಟ್ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿದೆ - ಸೋಫಿಯಾ ಮೆನಾಯನ್ಸ್, 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ - 40 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 50 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಮೆನಾಯನ್ಸ್. ಪ್ರತಿ ಸಂಪುಟವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಈ ಸಂತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಕರಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ನಾಲ್ಕು ಮಹಾನ್ ಮೆನಿಯಾ" ಕೇವಲ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನಾಲ್ವರ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು" (ಅಂದರೆ, ಓದಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ), "ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ." ಮಕರಿಯಸ್ ರಚಿಸಿದ ಕೋಡ್ ಜೀವನದ ಜೊತೆಗೆ, ಗ್ರೀಕ್ "ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರು" (ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್), ಚರ್ಚ್ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಜೋಸೆಫ್ ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪುಸ್ತಕ - "ದಿ ಎನ್‌ಲೈಟೆನರ್"), ಚರ್ಚ್ ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಇಂಡಿಕೊಪ್ಲೋವ್‌ನ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟೋಪೋಗ್ರಫಿ" (ಜಗತ್ತಿನ ವಿವರಣೆ), "ಬರ್ಲಾಮ್ ಮತ್ತು ಜೋಸಾಫ್", "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್", ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಕೃತಿಗಳು ಸಹ, "ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನಾಯನ್ ಆಫ್ ಚೇಟಿ" ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಓದಲು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ (ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೋನೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಊಹಿಸಲು, ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೃಹತ್ (ಪೂರ್ಣ-ಶೀಟ್ ಸ್ವರೂಪ) ಸಂಪುಟಗಳು ಸರಿಸುಮಾರು 1000 ಎಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಇದರ ಆಯಾಮಗಳು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಆದರೂ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ಮೆನಿಯಸ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

"ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರೋಯ್". "ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವ್" ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು "ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನಾಯನ್ಸ್ ಆಫ್ ಚೆಟಿ" ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಓದುವ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ಆಂತರಿಕ, ಮನೆಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅದೇ ಮಾನದಂಡಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳಂತೆ, ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್ ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರ ಬೋಧನೆ" ಯಂತಹ ಕೀವನ್ ರುಸ್ನ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಉಪದೇಶ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (“ಇಜ್ಮರಾಗ್ಡ್”, “ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್”). 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" (ಅಂದರೆ, ಮನೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ನಿಯಮಗಳು) ಎಂಬ ಸ್ಮಾರಕವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, "ಲೌಕಿಕ ರಚನೆ" (ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು) ಮತ್ತು "ಮನೆಯ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ” (ಮನೆಯ). "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ; 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಮೊದಲು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು (ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ) ಮಾಸ್ಕೋ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿವಾಹಿತ "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗಳನ್ನು" ಮುಜುಗರಕ್ಕೀಡುಮಾಡುವ ದುಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಥೆ. "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ನ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ; ತ್ಸಾರ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಜನರ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ, ನಂತರ ಅವರನ್ನು (ಎ. ಎಂ. ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿಯ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ವಲಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ) "ದಿ ಚೋಸೆನ್ ರಾಡಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್‌ನ ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಅವರ ಮಗ ಅನ್ಫಿಮ್‌ಗೆ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್‌ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಫಾರ್ಮ್‌ಸ್ಟೆಡ್ ಇದೆ, ಸ್ವಯಂ-ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಫಾರ್ಮ್‌ಸ್ಟೆಡ್". ಈ ಫಾರ್ಮ್ ನಗರದೊಳಗೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕ ಬಾಯಾರ್ಗಿಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ನಗರವಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮಾಲೀಕರು, "ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರು" ಮತ್ತು "ಸೇವಕರು" ಹೊಂದಿರುವ "ಮನೆಯ" ವ್ಯಕ್ತಿ - ಗುಲಾಮರು ಅಥವಾ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದವರು. ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಡ್ಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ರಾಜ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ - "ಯಾರು ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ದೇವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ."

"ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಾ", "ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನ್ಯಾ ಚೆಟಿಹ್", "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ರಚನೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎನ್.ಎಸ್. ಟಿಖೋನ್ರಾವೊವ್ ಅವರ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಘಟನೆಗಳು "16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ ರುಸ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ." 1564 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿನಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ತ್ಸಾರ್, ಅವನ ಎದುರಾಳಿ ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ನರಕದ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಂತೆ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು", ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಳಹೊಕ್ಕು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ, ಅಲ್ಲಿ ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, 50 ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪುಸ್ತಕ ಮುದ್ರಣವು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು. XVI ಶತಮಾನ; ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರವರ್ತಕ ಇವಾನ್ ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರುಸ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದರು (ಆಸ್ಟ್ರೋಗ್, ನಂತರ ಎಲ್ವೊವ್).

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ನ ಸಿಮಿಯೋನ್):

“ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯ” (“ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹೊಸ ಕಥೆ”, “1606 ರ ಕಥೆ”, “ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದ ಸೆರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಳುವುದು”, ಅಬ್ರಹಾಂ ಪಾಲಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ “ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್” ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಿನ್ಸ್ M. V. ಸ್ಕೋಪಿನ್ -ಶುಸ್ಕಿ, "ಕುಲೀನರಿಂದ ಕುಲೀನರಿಗೆ ಸಂದೇಶ", "ಆನಾಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಪುಸ್ತಕ" ಪ್ರಿನ್ಸ್ I.M. ಕಟಿರೆವ್-ರೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.)

ಉಲಿಯಾನಾ ಲಜರೆವ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರ ಜೀವನ, ಅವರ ಮಗ ಡ್ರುಜಿನಾ ಒಸೊರಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಜೋವ್ ಸೀಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಾನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್" ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ವೋ ಅಂಡ್ ದುರದೃಷ್ಟ" ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಟೈಪಿಫಿಕೇಶನ್ ವಿಧಾನಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಗಳು (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ).

ರಷ್ಯಾದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಸವ್ವಾ ಗ್ರುಡ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಥೆ.

ತಂಬಾಕಿನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ, ರಾಕ್ಷಸ-ಪೀಡಿತ ಸೊಲೊಮೋನಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ, ಟ್ವೆರ್ ಒಟ್ರೋಚ್ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ಬರೊಕ್ ಸಮಸ್ಯೆ.

ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ "ಜಾತ್ಯತೀತ" ಕಾದಂಬರಿಯ ರಚನೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯ.

ಇವಾನ್ ಖ್ವೊರೊಸ್ಟಿನಿನ್, ಸವ್ವಾಟಿ ಮತ್ತು "ಕಡ್ಡಾಯ ಶಾಲೆ" ಯ ಕವಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು.

ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪದ್ಯಗಳು.

ಸಿಲಬಿಕ್ ಕವನ (ಸಿಮಿಯೋನ್ ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್, ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್, ಕರಿಯನ್ ಇಸ್ಟೊಮಿನ್ ಅವರ ಕವನಗಳು.).

ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ನ ಸಿಮಿಯೋನ್(1629 - 1680) - ಬೆಲರೂಸಿಯನ್, ಕೀವ್-ಮೊಹಿಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪದವೀಧರ, ಹೈರೋಮಾಂಕ್, 1664 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದರು, ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಫೆಡರ್ ಅವರ ಬೋಧಕರಾದರು.

ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕವನ, ನಾಟಕ, ಉಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಗಳು, ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಣೆ (ಮೇಲಿನ ಮುದ್ರಣಾಲಯ) ಸೇರಿವೆ.

ಕವಿತೆ "ರಷ್ಯನ್ ಈಗಲ್" (1667). "ದಿ ರಾಡ್ ಆಫ್ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್" (1667). ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಸಂಗ್ರಹ "ರೈಮೆಲೋಜಿಯನ್" (1659 - 1680). "ದಿ ರೈಮಿಂಗ್ ಸಾಲ್ಟರ್" (1680). "ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳ ವರ್ಟೋಗ್ರಾಡ್" (1676 - 1680), ಅದರ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಸಿಮಿಯೋನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತಂತ್ರದ ಸಂಪತ್ತು (ಲಯಬದ್ಧ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ, ಪಾಲಿಂಡ್ರೊಮನ್‌ಗಳು, ಫಿಗರ್ಡ್ ಪದ್ಯಗಳು, “ಕ್ರೇಫಿಷ್”, ಅಕ್ರೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ). 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೊಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆ.

ರಷ್ಯಾದ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕದ ಆರಂಭ. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಂಗಮಂದಿರ. "ದಿ ಅರ್ಟಾಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸ್ ಆಕ್ಟ್" ಮತ್ತು ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ನಾಟಕಗಳು.

ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ (1620 - 1682) - ಪಾದ್ರಿ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಮಗ, 1652 ರಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ನಂತರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗೆ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ವಿರೋಧವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಅವರ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್‌ಗೆ, ನಂತರ ಡೌರಿಯಾಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. , ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು; ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ನಂತರ, ಮೂವರು ಬೆಂಬಲಿಗರೊಂದಿಗೆ, ಅವರನ್ನು ಪುಸ್ಟೊಜರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ "ರಾಜಮನೆತನದ ವಿರುದ್ಧದ ಮಹಾನ್ ನಿಂದನೆಗಳಿಗಾಗಿ" (ಈಗಾಗಲೇ ತ್ಸಾರ್ ಫ್ಯೋಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ) ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ಅವ್ವಾಕುಮ್. ಅವ್ವಾಕುಮ್ನ "ದಿ ಲೈಫ್", ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. "ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ", "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆಪ್ರೂಫ್ಸ್" ಮತ್ತು ಅವರ ಇತರ ಕೃತಿಗಳು.

ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರನ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ, ಅವನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸಾಹಿತ್ಯ.

ಉದಯೋನ್ಮುಖ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯ (XVII ಶತಮಾನ).

1. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯ. (60 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ)

ಎ) ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ನಿರೂಪಣೆಗಳು. XVII ಶತಮಾನ (“ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ 1606”, “ದಿ ನ್ಯೂ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ”, “ದಿ ಲ್ಯಾಮೆಂಟ್ ಫಾರ್ ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟಿವಿಟಿ ಅಂಡ್ ಫೈನಲ್ ರುಯಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್”, “ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಬುಕ್” ಸೆಮಿಯಾನ್ ಶಖೋವ್ಸ್ಕಿ, “ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್” ಅಬ್ರಹಾಂ ಪಾಲಿಟ್ಸಿನ್). ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು. ಥೀಮ್ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ (ವಿರೋಧಿ ಬೋಯರ್ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ). ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಆರಂಭಗಳು.

ಬಿ) ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಸನ ("ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಜೂಲಿಯಾನಿಯಾ ಲಜರೆವ್ಸ್ಕಯಾ" ಡ್ರುಜಿನಾ ಒಸೊರಿನ್ ಅವರಿಂದ). ಕಥೆ-ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ. ಜೀವನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು.

ಸಿ) ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು. XVII ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅದರ ವಿಕಸನ. ಶತಮಾನ. ("ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಜೋವ್ ಸೀಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಾನ್ ಕೊಸಾಕ್ಸ್"). ಸಾಮೂಹಿಕ ನಾಯಕ. ಜಾನಪದ ಅಂಶಗಳು. "ಮಾಸ್ಕೋದ ಆರಂಭದ ಕಥೆ", "ಟ್ವೆರ್ ಯುವ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಥೆ". ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯ ಸ್ವರೂಪ. ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ.

2. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯ.

ಎ) 15 ರಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಅಂಶಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಗಳು. ("ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದುರದೃಷ್ಟ-ದುಃಖ", "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಸವ್ವಾ ಗ್ರುಡ್ಸಿನ್", "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಫ್ರೋಲ್ ಸ್ಕೋಬೀವ್"). ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಗಳ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು. ಘರ್ಷಣೆಗಳು. ಪಾತ್ರಗಳು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಸಾಹಸಮಯ ದೈನಂದಿನ ಆರಂಭಗಳು.

ಬಿ) ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಡಂಬನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕ ("ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಶೆಮ್ಯಾಕಿನ್ಸ್ ಕೋರ್ಟ್", "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಎರ್ಷಾ ಎರ್ಶೋವಿಚ್", "ದಿ ಕಲ್ಯಾಜಿನ್ ಪೆಟಿಷನ್", "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಹಾಕ್ಮಾತ್", ಇತ್ಯಾದಿ. .) ಅಪಹಾಸ್ಯದ ವಸ್ತುಗಳು (ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯ, ಚರ್ಚ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಕಾಮಿಕ್ಸ್ ರಚಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳು.

ಸಿ) ಧಾರ್ಮಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಫಲನ. "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್." ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಾಸ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು. ಮನೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತು. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಆರಂಭ. ಸ್ಮಾರಕದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಹತ್ವ.

ಡಿ) ಬರೊಕ್, ಅದರ ಸಾರ. ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಬರೋಕ್ನ ಮಹತ್ವ. ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ನ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಅವರ ಕೆಲಸ. ಕಾವ್ಯ. ಕೋರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ನಾಟಕ.

ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಶೇಷಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಖಜಾನೆ. ಇದು ಬೊರೊವಿಟ್ಸ್ಕಿ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ 11 ನೇ - 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ವಸಾಹತು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ನಗರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ದೇಶದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವಾಯಿತು. 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. 1918 ರಲ್ಲಿ, ಇದು ಮತ್ತೆ ರಾಜಧಾನಿಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ - ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ನಿವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ನಗರ ಯೋಜನಾ ಸಮೂಹವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಿನ್ಯಾಸ, ಚೌಕಗಳು, ಬೀದಿಗಳು, ಕಾಲುದಾರಿಗಳು, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಒಡ್ಡು ತೋಟಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. 18 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಅನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಸ್ಮಾರಕ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ನೋಟವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 14 ರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಉದ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಅವರು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಇವನೊವ್ಸ್ಕಯಾ, ಸೆನೆಟ್, ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿ ಚೌಕಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಪಾಸ್ಕಯಾ, ಬೊರೊವಿಟ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು ಅರಮನೆ ಬೀದಿಗಳ ಮೇಳಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಮೂಹ, ಅದರ ಸಂಪತ್ತು, ರೆಡ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತ ವಸ್ತುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ರಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ-ರಿಸರ್ವ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಆರ್ಮರಿ ಚೇಂಬರ್, ಅಸಂಪ್ಷನ್, ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿಪಾಸಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ರೋಬ್, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರೊಂದಿಗಿನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಚೇಂಬರ್‌ಗಳು, ಇವಾನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬೆಲ್‌ನ ಸಮೂಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗೋಪುರ, ಮತ್ತು ಫಿರಂಗಿ ತುಣುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಘಂಟೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ XIX ಶತಮಾನ:

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಒಂದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: ಕರಮ್ಜಿನ್ ("ಲೆಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ರಷ್ಯನ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್", "ಟೇಲ್ಸ್"), ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ ಮತ್ತು ಓಜೆರೋವ್. ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶೈಲಿ (ಕರಮ್ಜಿನ್) ಮತ್ತು ಹಳೆಯ (ಶಿಶ್ಕೋವ್) ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ನವೀನರ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಾವಾನುವಾದವನ್ನು ಪ್ರಣಯ ನಿರ್ದೇಶನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ (ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಷಿಲ್ಲರ್, ಉಹ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಸೆಡ್ಲಿಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿಗಳ ಅನುವಾದಕ). ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತತ್ವವು ಕ್ರೈಲೋವ್ ಅವರ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಿತಾಮಹ ಪುಷ್ಕಿನ್, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ: ಭಾವಗೀತೆ, ನಾಟಕ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಗದ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ರೂಪದ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. . ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, A. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ಎಂಬುದು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. N. ಗೊಗೊಲ್, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ನೈಜ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಕರಾಳ ಬದಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಗೊಗೊಲ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಹೆಗೆಲ್, ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರರ (ಸ್ಟಾಂಕೆವಿಚ್, ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಇತ್ಯಾದಿ ವಲಯ) ಕಲ್ಪನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 1830 ಮತ್ತು 40 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು: ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯವಾದ. ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ (ಎಸ್. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್, ಕವೆಲಿನ್, ಬುಸ್ಲೇವ್, ಅಫನಾಸ್ಯೆವ್, ಸ್ರೆಜ್ನೆವ್ಸ್ಕಿ, ಝಬೆಲಿನ್, ಕೊಸ್ಟೊಮಾರೊವ್, ಡಹ್ಲ್, ಪಿಪಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ (ಹರ್ಜೆನ್) ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

1850 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ (ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಗೊಂಚರೋವ್, ಪಿಸೆಮ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು; ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪೊಮಿಯಾಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಗ್ರಿಗೊರೊವಿಚ್, ಬೊಬೊರಿಕಿನ್, ಲೆಸ್ಕೋವ್, ಅಲ್ಬೊವ್. , Barantsevich, Nemirovich-Danchenko, Mamin, Melshin, Novodvorsky, Salov, Garshin, Korolenko, Chekhov, Garin, Gorky, L. Andreev, Kuprin, Veresaev, Chirikov, ಇತ್ಯಾದಿ). ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್-ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್, ತನ್ನ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1860 ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿಯ ಬರಹಗಾರರು: ರೆಶೆಟ್ನಿಕೋವ್, ಲೆವಿಟೋವ್, ಸಿಎಚ್. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ, ಜ್ಲಾಟೊವ್ರಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಎರ್ಟೆಲ್, ನೌಮೊವ್. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ನಂತರ ಕವಿಗಳು: ಶುದ್ಧ ಕಲೆಯ ಚಲನೆಗಳು - ಮೈಕೋವ್, ಪೊಲೊನ್ಸ್ಕಿ, ಫೆಟ್, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಅಪುಖ್ಟಿನ್, ಫೋಫಾನೋವ್; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು: ಕೋಲ್ಟ್ಸೊವ್, ನಿಕಿಟಿನ್, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್, ಸುರಿಕೋವ್. ಝೆಮ್ಚುಜ್ನಿಕೋವ್, ಪ್ಲೆಶ್ಚೀವ್, ನಾಡ್ಸನ್. ನಾಟಕಕಾರರು: ಸುಖೋವೊ-ಕೋಬಿಲಿನ್, ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪೊಟೆಖಿನ್, ಡಯಾಚೆಂಕೊ, ಸೊಲೊವಿವ್, ಕ್ರಿಲೋವ್, ಶ್ಪಾಜಿನ್ಸ್ಕಿ, ಸುಂಬಟೋವ್. ನೆವೆಝಿನ್, ಕಾರ್ಪೋವ್, ವಿಎಲ್. ನೆಮಿರೊವಿಚ್-ಡಾನ್ಚೆಂಕೊ, ಟಿಖೋನೊವ್, ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಚೆಕೊವ್, ಗೋರ್ಕಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್.

19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕವಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ: ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್, ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್, ಬ್ರೈಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು. ಇತ್ಯಾದಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್, ಪಿಸಾರೆವ್, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು. ಇತ್ಯಾದಿ

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ:

20 ನೇ ಶತಮಾನದ 10 ಮತ್ತು 20 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 1881 ರಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಎಣಿಸಿದರು - ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮರಣ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ರ ಹತ್ಯೆಯ ವರ್ಷ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "20 ನೇ ಶತಮಾನ" ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಎಂದು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ., ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್ ಒಬ್ಬ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್, ಅವರು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಚೆಕೊವ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು - ಕಾದಂಬರಿ, ಕಥೆ; ಮತ್ತು ಕಥೆ - ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, "ಸಾಹಿತ್ಯ" ದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಉದ್ದವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಯಿತು: ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ "ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಉಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು ಪ್ರಬಂಧ, ಅಂದರೆ "ಸ್ಕೆಚ್". ಚೆಕೊವ್ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಾರದ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದರು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇರಿಸಿದರು (ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಂಪುಟವು ಮುಖ್ಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು). ನಿರೂಪಕನಾಗಿ ಅವರ ಅನುಭವವು ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಹಾದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಾಟಕ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸುಧಾರಕರೂ ಆಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೋರ್ಕಿಯ "ಅಟ್ ದಿ ಲೋವರ್ ಡೆಪ್ತ್ಸ್" (1902) ಗಿಂತ ನಂತರ ಬರೆದ ಅವರ ಕೊನೆಯ ನಾಟಕ "ದಿ ಚೆರ್ರಿ ಆರ್ಚರ್ಡ್" (1903), ಗೋರ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶವಲ್ಲ. ಹೊಸ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು. ಗೋರ್ಕಿ, ಆಂಡ್ರೀವ್, ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಕ್ ಬುನಿನ್ ಕೂಡ ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ 19 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, "ಬೆಳ್ಳಿಯುಗ" ವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವ. "ಹಳೆಯದು" ಇದು ಈಗಾಗಲೇ 1914 ಒಂದು ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಎಂದು "ಹಳೆಯದು" ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ - ಎ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ "ಹೀರೋ ಇಲ್ಲದ ಕವಿತೆ" ನಲ್ಲಿ, 1913 ರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬರೆದರು: " ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಒಡ್ಡು ಉದ್ದಕ್ಕೂ / ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅಲ್ಲದ ಶತಮಾನವು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ - / ನಿಜವಾದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಧಿಕೃತ ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಗರಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಂದು ಮೈಲಿಗಲ್ಲಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಂಗಡಿಸಿದೆ - 1917.

A. ಬ್ಲಾಕ್, N. Gumilev, A. Akhmatova, V. Khodasevich, M. Voloshin, V. Mayakovsky, S. Yesenin, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ M. Tsvetaeva ಮತ್ತು B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳ ವಿನಾಶವು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿತು (ವಿ. ಕೊರೊಲೆಂಕೊ, ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ, ಐ. ಬುನಿನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು) ಮತ್ತು ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಕಠಿಣ ಸಮಯದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇ. ಜಮ್ಯಾಟಿನ್ ಅವರಿಂದ "ನಾವು" (1920) - ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ, "ವಿಳಂಬ" ಕೃತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಖೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ: ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕೃತಿಗಳು, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಹಾನಗರದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ವಲಸಿಗರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1922-1923 ರಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; 1923 ರಲ್ಲಿ, ಎಲ್. ಟ್ರಾಟ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಅದರಲ್ಲಿ "ಸುತ್ತಿನ ಶೂನ್ಯ" ವನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಆದರೆ "ನಮ್ಮದು ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೀಡಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸಿದರು.

ಹೀಗಾಗಿ, 1917 ರ ಅಂತ್ಯದಿಂದ (ಮೊದಲ “ಸ್ವಾಲೋಗಳು” - “ಅನಾನಸ್ ತಿನ್ನಿರಿ, ಹ್ಯಾಝೆಲ್ ಗ್ರೌಸ್ ಅನ್ನು ಅಗಿಯಿರಿ, / ನಿಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ದಿನ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ” ಮತ್ತು ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿಯವರ “ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಚ್”) 20 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವಲಸೆ ವಿಮರ್ಶೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನೇರ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು 20 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ವಿಭಜನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಮೀಸಲಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದವರು ಇದ್ದರು: M. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಯು. ಟೈನ್ಯಾನೋವ್, ಕೆ. ವಾಗಿನೋವ್, ಎಲ್. ಡೊಬಿಚಿನ್, ಎಸ್. ಕ್ರಿಝಾನೋವ್ಸ್ಕಿ. , Oberiuts, ಇತ್ಯಾದಿ, ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ A. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, "ಸೋವಿಯತ್" ನ ಮಾನದಂಡವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎರಡು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸೂಚ್ಯ (ಕನಿಷ್ಠ ಸೋವಿಯತ್ ಓದುಗರಿಗೆ), 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಿಂದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಓದುಗರು 80 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಅವರ ಶತಮಾನದ ಅಗಾಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ (ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ) ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಶ್ರೇಣಿಯ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಇದ್ದರು (ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್, ಬಾರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ಕೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಪಿಸೆಮ್ಸ್ಕಿ, ಗಾರ್ಶಿನ್); ನಂತರ ಮೊದಲ ಶ್ರೇಣಿ, ಮೂರನೇ ಶ್ರೇಣಿಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಅನುಸರಿಸಿತು (ಡೆಲ್ವಿಗ್ , ಯಾಜಿಕೋವ್, ವೆಲ್ಟ್‌ಮನ್, ಲಾಜೆಚ್ನಿಕೋವ್, ಮೇ, ಸ್ಲೆಪ್ಟ್ಸೊವ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ (19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ) ಎರಡನೇ ಸಾಲು ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ಬಲವಾದದ್ದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ: ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಎನ್ ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ (ದಿವಂಗತ ಗುಮಿಲೆವ್ ಅವರ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳು - ನಿಜವಾದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್), ಎಂ. ಕುಜ್ಮಿನ್, ಎಂ. ವೊಲೊಶಿನ್, ಎನ್. ಕ್ಲೈವ್, ವಿ. , ಎನ್. ಝಬೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿ, ದಿವಂಗತ ಜಿ. ಇವನೊವ್, ಎನ್. ರುಬ್ಟ್ಸೊವ್; ನಿರೂಪಣೆಯ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ - ಇ. ಝಮಿಯಾಟಿನ್, ಬಿ. ಜೈಟ್ಸೆವ್, ಎ. ರೆಮಿಜೋವ್, ಎಂ. ಪ್ರಿಶ್ವಿನ್, ಎಲ್. ಲಿಯೊನೊವ್, ಬೋರಿಸ್ ಪಿಲ್ನ್ಯಾಕ್, ಐ. ಬಾಬೆಲ್, ವೈ. ಟೈನ್ಯಾನೋವ್, ಎಸ್. ಕ್ಲೈಚ್ಕೋವ್, ಎ. ಗ್ರೀನ್, ಕೆ. ವಜಿನೋವ್, ಎಲ್. ಡೊಬಿಚಿನ್ , ಎಂ. ಓಸರ್ಗಿನ್, ಜಿ. ಗಜ್ಡಾನೋವ್, ನಂತರ, ಬಹುಶಃ, ಯು. ಡೊಂಬ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ, 70-80 ರ ದಶಕದ ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು. ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಂತರದ (ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ) ನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗದ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಯಾದ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕಾದಂಬರಿಯು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ ಅಥವಾ ಕವಿ ಮಹಾನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು "ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯ, ಒಂದು ಸಾಲು ... (ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಸಾಕೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅವರ ಮಹಾನ್ ಕವಿತೆ "ಶತ್ರುಗಳು ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಡಿಸಲು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ...", ಒಲೆಶಾ ಅವರ "ಅಸೂಯೆ, " ಮ್ಯಾಂಡೇಟ್" ಮತ್ತು "ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಎರ್ಡ್‌ಮನ್, "ನನಗಾಗಿ ಕಾಯಿರಿ", ಇತ್ಯಾದಿ.)" ಜೊತೆ ಸಿಮೊನೊವ್. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು, ವಿ. ಇವನೋವ್, ಕೆ. ಫೆಡಿನ್, ಎ. ಫದೀವ್ ಅಥವಾ ಎನ್. ಟಿಖೋನೊವ್, ವಿ. ಕಾಜಿನ್ ಅವರನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಉತ್ತಮ ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ "ವಿಜ್ಞಾನ" ಕಾದಂಬರಿ ಹುಟ್ಟಿತು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಧನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದಂತೆಯೇ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರ ದುರ್ಬಲ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಅವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿದೆ. ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಾನವ ಜೀವಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಲೆನಿನ್, ಟ್ರಾಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಸಹ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಿನಿಕತನದಿಂದ, ಇತಿಹಾಸವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಸಂತತಿಯಿಂದ ಪೂಜ್ಯ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿರಬಹುದು, ಕನಿಷ್ಠ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ" .

ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ, ಮಾತೃ ದೇಶ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವಿಲೀನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಧೋರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಭಿನ್ನತೆ ಇತ್ತು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಇದು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅದರ ಬರಹಗಾರರ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವದ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು (1958 ರಲ್ಲಿ B. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ "ಶತ್ರುಗಳು" ಅವರಿಗೆ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ). 60 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚೆಯೇ, ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಿಂದ ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ಈ ನಂತರದವರು ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲದ ಹಲವಾರು ಮಹತ್ವದ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವರು ವಿ.

ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂವಹನವಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇತರರ ಮೇಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವದ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಪ್ರಭಾವವಿತ್ತು - ಪ್ರಭಾವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾವಯವವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. , ಕೃತಕ, ಯಾಂತ್ರಿಕ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ: ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗೋರ್ಕಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಶೋಲೋಖೋವ್ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಪೂರ್ವ ಶೋಲೋಖೋವ್ಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಜ್ಜ, ಶುಕರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಂದು ತಲೆಬುರುಡೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ. ಆದರೆ 60 ರ ದಶಕದಿಂದ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರು ಕಿರ್ಗಿಜ್ ಚಿ. ಐಟ್ಮಾಟೋವ್, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ವಿ. ಬೈಕೊವ್, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಎನ್. ದುಂಬಾಡ್ಜೆ, ಅಬ್ಖಾಜ್ ಎಫ್. ಇಸ್ಕಾಂಡರ್, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿಗಳಾದ ಮಕ್ಸುದ್ ಮತ್ತು ರುಸ್ತಮ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬರಹಗಾರರು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ರಾಗಿಂಬೆಕೋವ್, ರಷ್ಯಾದ ಕೊರಿಯನ್ A.N. ಕಿಮ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಬರಹಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ತಕ್ಷಣವೇ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ಚಿಕ್ಕ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: ನಿವ್ಖ್ ವಿ. ಸಂಗಿ, ಚುಕ್ಚಿ ವೈ. ರೈಟ್ಖು ಮತ್ತು ಇತರರು. ಈ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಷ್ಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬರಹಗಾರರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವರು, ಆದರೂ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕರ ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಗವೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು. ಇದು ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಬುಲಾಟ್ ಒಕುಡ್ಜಾವಾ. ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬರಹಗಾರರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಿವೆ, ಅವರು ಯಹೂದಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇತರ ಬರಹಗಾರರು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ, ಸತ್ಯವು ಸತ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್:

ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸಂಗ್ರಹ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ನಿಕೋನೋವ್ಸ್ಕಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಡೇನಿಯಲ್ ರೈಜಾಂಟ್ಸ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂತರದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಮುಖದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ವಾಲ್ಟ್ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್, ಅಥವಾ ತ್ಸಾರ್ ಬುಕ್ - ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಾನಿಕಲ್, 60-70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಯಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಗಾಗಿ ಒಂದೇ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೋಡ್‌ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ "ಫೇಶಿಯಲ್" ಎಂಬ ಪದವು "ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ" ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರ್ಥ.

ಸುಮಾರು 10 ಸಾವಿರ ಚಿಂದಿ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 10 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, 16 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಕಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ" 1567 ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ "ಸ್ಟೆಪ್ಪೆ ಪುಸ್ತಕ". ಇದು ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಿಂದ ಇವಾನ್ IV ವರೆಗಿನ ಮಹಾನ್ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ಮಹಾನಗರಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು, ಪುಸ್ತಕವು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು.

ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದವು. "ಕ್ರೋನೋಗ್ರಾಫ್","ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಆಫ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್", "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಮಾಸ್ಕೋ", ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್‌ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು.

ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವುದರಲ್ಲಿ "ಕ್ರೋನೋಗ್ರಾಫ್" 1512, ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು "ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ" ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇದು ಅಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬಗ್ಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭ" ಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಘಟನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತಿವೆ. 1512 ರ "ಕ್ರೋನೋಗ್ರಾಫ್" ಟರ್ಕ್ಸ್ನಿಂದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕವಾಯಿತು "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರೋಯ್".ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಭಾಷಣವು ಜಾನಪದದಂತಿದೆ, ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಪದಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ, ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಗಾದೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಕತ್ತಿಯು ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆರಾಧಕನ, ಆದರೆ ವಿನಮ್ರ ಮಾತು ಮೂಳೆ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ").

"ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಶಿಫಾರಸುಗಳು, ಪಾಕಶಾಲೆಯ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು. "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ಎಂಬುದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳಾಗಿದ್ದು ಅದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಈ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೋನಿಯಾ ಆಫ್ ಮುರೋಮ್."ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನಿಯಾ ಅವರನ್ನು 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುರೊಮ್ನಲ್ಲಿ ಸಂತರು ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು; 1547 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಜೀವನವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. "ದಿ ಟೇಲ್" ನ ಕಥಾವಸ್ತುವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಜಾನಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: ನಾಯಕ-ಹಾವಿನ ಹೋರಾಟಗಾರನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕನ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಷೆ. 7 ನೇ ತರಗತಿ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಲವಲವಿಕೆಯ, ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುವುದು ರೂಪಗಳ ಸ್ಮಾರಕ, ಆ ಆಡಂಬರ, ಅಲಂಕಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ "ನಾಟಕೀಯತೆ" 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. - "ಎರಡನೇ ಸ್ಮಾರಕ" ದ ಶತಮಾನ.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೋನಿಯಾ" ಭಾಷೆ

ಕಥೆಯ ಲೇಖಕರು ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕ ಸಂಯೋಗಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ - ಆಶೆ, ಹಾಗೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ರೂಪಗಳು. ಎಪಿಥೆಟ್ಸ್: ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆ, ಒಂದು ಟೇಬಲ್, ಉದಾತ್ತ ರಾಜಕುಮಾರ, ಆತ್ಮರಹಿತ ಧ್ವನಿ. ಹೋಲಿಕೆಗಳು: ಒಂದೇ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬೊಗಳುತ್ತಿರುವಂತೆ. ನುಡಿಗಟ್ಟು ಸಂಯೋಜನೆಗಳು: ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ, ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆಡುಮಾತಿನ ಭಾಷಣದ ಅಂಶಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತುಂಬಿದವು.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯವಹಾರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಭಾಷೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದೊಡ್ಡ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಣವು ಜೀವನ ನೀಡುವ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯವಹಾರ ದಾಖಲೆಗಳ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಾಪಾರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯವಹಾರ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅರ್ಜಿಗಳು- ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗಲು ಅರ್ಜಿಗಳು, ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಗಾಗಿ; ಡಿಪ್ಲೋಮಾಗಳುಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮಾರಾಟದ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಭದ್ರತೆ; ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳು - ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಗಳು; ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ: ಪತ್ರಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು.

ಪದಗಳ ಅರ್ಥಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ: ಹಣೆಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ತಲೆಬುರುಡೆ" ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ ಕುಷ್ಠರೋಗ(ಹಾನಿ) ಈಗ ಕೇವಲ ರೋಗದ ಹೆಸರಾಗಿದೆ.

ಬಳಕೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶ:

ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋಗಿ - ಪಾದಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗಿ

ಡುಮಾ - ಸಲಹೆ, ಒಪ್ಪಂದ

ಒಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ಬದುಕಲು - ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಿಯಿಂದ

ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿ - ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿ

ದುಃಖ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಪೋಷಕ, ರಕ್ಷಕ

ಗ್ಯಾಟ್ - ಬೃಹತ್ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಷ್‌ವುಡ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ರಸ್ತೆ

ಕೊಲೆಗಾರ - ಕೊಲೆಗಾರ

ಮಾತ್ರ - ಮಾತ್ರ

ಹೆಚ್ಚು - ಹೆಚ್ಚು, ಉತ್ತಮ

ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಆಟವನ್ನು ಆಡಿ - ಹೋರಾಟ, ಹೋರಾಟ

ಉಗ್ರವಾಗಿ - ದೃಢವಾಗಿ, ದೃಢವಾಗಿ

ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ - ದುಷ್ಟ, ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯ

ಸಂತ - ನೀತಿವಂತ, ಸೇವಕ

ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ - ಹಾಗೆ

ನಿಂದಿಸು - ಬೈಯುವುದು

ಗಿಡುಗ - ಕುಡುಕ

ಚೀಲ - ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಒಂದು ಚೀಲ

ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ - ಅನುವಾದಕ

ಶ್ರೇಷ್ಠ - ಏಕೆಂದರೆ

ಗ್ರೇಡ್ 5-6 - 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕರು.

"ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೊನ್ಯಾ ಆಫ್ ಮುರೋಮ್"

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಎರ್ಮೊಲೈ-ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಇಬ್ಬರು ಅರೆ ಪೌರಾಣಿಕ ವೀರರ ಜೀವನವನ್ನು ಬರೆದರು - ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಮುರೋಮ್ನ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಫೆವ್ರೊನ್ಯಾ - ಈ ನಾಯಕರು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಕಲ್ಯಾಣ ದಿನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಈಗ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತೇವೆ. .

15 ನೇ - 16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖರ ಮೊದಲ ಜೀವನವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಉಸ್ಟ್ಯುಗ್ನ ಪ್ರೊಕೊಪಿಯಸ್, ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಬ್ಲೆಸ್ಡ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮುರೋಮ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳಾದ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯೋಡರ್ ಅವರ ಜೀವನವು ಮುರೋಮ್ ಭೂಮಿಯ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಈ ರಾಜಕುಮಾರರು ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಇದು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ನ ಬುಧದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಯುವಕ, ಪವಾಡ ಕತ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕರು, ಅವರು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಖಾನ್ ಬಟು ಸೈನ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು.

ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ. ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್, ಆಂಡ್ರೇ ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಪೆರೆಸ್ವೆಟೊವ್ ಅವರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕೃತಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕಲ್ ಅಥವಾ ರಾಯಲ್ ಪವರ್.

ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ (ಜೋಸೆಫ್ ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿ, ನಿಲ್ ಸೋರ್ಸ್ಕಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಡೇನಿಯಲ್) ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಓದುವ ವಲಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಮಕರಿಯಸ್ (ನಂತರ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್) ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಕೋಡ್‌ನಿಂದ ಉತ್ತಮ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು - “ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನಾಯಾನ್-ಚೆಟ್ಸ್” - ಎಲ್ಲಾ “ಪವಿತ್ರ” ಸಂಗ್ರಹ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ "ಕಂಡುಬರುವ" ಪುಸ್ತಕಗಳು".

"ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರೊನೊಗ್ರಾಫ್" ನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಡರ್ ಫಿಲೋಥಿಯಸ್ "ಹಳೆಯ ರೋಮ್" ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು ಮತ್ತು "ಹೊಸ ರೋಮ್" ಸಹ ಕುಸಿಯಿತು" - ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಏಕೆಂದರೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರೊಂದಿಗಿನ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ (ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ 1439), ಗ್ರೀಕರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು "ಮೂರನೇ ರೋಮ್" - ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಕೊನೆಯ ರೋಮ್, "ನಾಲ್ಕನೇ ರೋಮ್ ಇರುವುದಿಲ್ಲ."

ರುಸ್ ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣಕಲೆ.

ಮಾರ್ಚ್ 1, 1564 ರಂದು, "ಮುದ್ರಣದ ಕುತಂತ್ರ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಇವಾನ್ ಫೆಡೋರೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯಕ ಪಯೋಟರ್ ಎಂಸ್ಟಿಸ್ಲಾವೆಟ್ಸ್ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದರು - ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳು.

ಪ್ರವರ್ತಕ ಪ್ರಿಂಟರ್ ಸ್ವತಃ ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಮುದ್ರಣ ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಇವಾನ್ ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಹೆಡ್‌ಪೀಸ್‌ಗಳು, ಪುಟಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ವಿಗ್ನೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮೊದಲಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ನಿಂದ ಉತ್ತರ 22 ಉತ್ತರಗಳು[ಗುರು]

ನಮಸ್ಕಾರ! ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: ದಯವಿಟ್ಟು "16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿ

ನಿಂದ ಉತ್ತರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ವೆಗ್ನರ್[ಹೊಸಬ]

ನಿಂದ ಉತ್ತರ ಮಾಶಾ ಕಿಂಗ್[ಹೊಸಬ]
14-16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕುಲಿಕೊವೊ ಕದನವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು - ಇದು ತಂಡದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು.
ಶಿಕ್ಷಣ. ಪುಸ್ತಕ ಮುದ್ರಣದ ಆರಂಭ. 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಗದವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದರ ನೋಟದಿಂದ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಗ್ಗವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. "ಚಾರ್ಟರ್" ಬದಲಿಗೆ, ಅಕ್ಷರಗಳು ಬಹುತೇಕ ಚೌಕವಾಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯಾದ ಮೇಲೆ ಅಕ್ಷರಸ್ಥರ ಅಗತ್ಯ ಹೆಚ್ಚಿತು. ಮೊದಲ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು 1551 ರಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೆಂದರೆ ಮುದ್ರಣ. 1564 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಯಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಫೆಡೋರೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯಕ ಪಯೋಟರ್ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವೆಟ್ಸ್ ಅವರು "ಅಪೋಸ್ಟಲ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿದರು. 1565 ರಲ್ಲಿ, "ಸ್ಪೀಕರ್ ಆಫ್ ಅವರ್ಸ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿತು.
ಜಾನಪದ. 14-16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು, ಲೇಖಕರು ಕೀವನ್ ರುಸ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ದಿ ರೆಡ್ ಸನ್ ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ನಾಯಕನಾದ. ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸಿಲಿ ಬುಸ್ಲೇವಿಚ್ ಮತ್ತು ಸಡ್ಕೊ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಆಗ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು Avdotya-Ryazanochka ಬಗ್ಗೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಬೋಯಾರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು.
14-15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ. 14 ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಥೆ. 1380 ರಲ್ಲಿ ಕುಲಿಕೊವೊ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ವಿಜಯವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಏರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಫೊನಿ ರಿಯಾಝಾನೆಟ್ಸ್ ಅವರು ಕುಲಿಕೊವೊ ಕದನವನ್ನು "ಝಡೊನ್ಶ್ಚಿನಾ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಭಾವದ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಿದ್ದ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಳುಹಿಸಿದ ಮಾಮೈಯನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನನ್ನು ರುಸ್‌ಗೆ, "ಸಿಂಹದಂತೆ ಕೋಪಗೊಂಡ, ತೃಪ್ತರಾಗದ ಎಕಿಡ್ನಾದಂತೆ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಾ" ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ನಡಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಯಾಣದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಯಿತು. 1419 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಹೊಸ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ 1479 ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರಾನಿಕಲ್. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸಸ್ ಆಫ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್" ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಕೃತಿಯು 2 ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಗಸ್ಟಸ್‌ನಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮರನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳಿದರು. ಎರಡನೆಯದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಮತ್ತು ಕೀವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬಗ್ಗೆ. ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. 1512 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರೊನೊಗ್ರಾಫ್ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಸಂಗ್ರಹದ ಲೇಖಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಕರಿಯಸ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರ ವಲಯವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೆಟಿ ಮೆನಾಯಾನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಅವು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ಅನ್ನು ಬರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ಕೃಷಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.