ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಾವ ಶಾಖೆಯು ಸಮಾಜದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

http://www.allbest.ru/ ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೆಸರನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರು 1838 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೋಶಿಯೊಲೊಗೊಸ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕೊಸಿಟಾಸ್ನಿಂದ - ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಲೋಗೊಗಳು - ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಿದ್ಧಾಂತ) - ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗೆಗಿನ ವಿಚಾರಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು" ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿತು, ಅಂದರೆ ಬೇಡಿಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೊದಲು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತು ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತು ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿ "ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಹೇಳಬಹುದು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೀಲಿಯು ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿದೆ.

ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವು ಸಂಶೋಧಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿರುವ ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ವಿಷಯ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಾಗ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು "ಕೀಲಿ" ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸೇರಿವೆ: ಗುಂಪು ಸಂವಹನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ.

ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಇನ್ನೂ ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಆಸ್ತಿಯೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿನ ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುವು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಟೈಪೊಲಾಜಿಸ್ ಮಾಡುವುದು, ಪ್ರತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾದರಿಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅವರ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಧಾನವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳು - ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ವರ್ಗವು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಪರಸ್ಪರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಗುಂಪಿನಿಂದ (ಸಮುದಾಯ) ಪ್ರಭಾವಿತವಾದಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳ ಧಾರಕ ಮತ್ತು ಘಾತವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕವನ್ನು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ), ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ಕುಟುಂಬ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ತಂಡ, ಇತ್ಯಾದಿ), ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳು (ಜನಾಂಗೀಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳು), ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ - ಸಮಾಜಗಳು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟ) ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ (ವಿಶ್ವ) ಸಮುದಾಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ.

ಮೇಲಿನದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ವಿವಿಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು, ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನ

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಜ್ಞಾನವು ಸ್ವತಃ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಶೇಷ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಷಯ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ವಿಧಾನ, ತಂತ್ರಗಳು, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು. ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸರಿಯಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅರಿವಿನ ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು.

ವಿಧಾನ (ಗ್ರೀಕ್ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ - ಅಕ್ಷರಶಃ "ಯಾವುದಾದರೂ ಮಾರ್ಗ") ಒಂದು ರೀತಿಯ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಂಶೋಧಕರು ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ. "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮೂಲ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಗೋಳದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಆಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರಿವಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು, ತಂತ್ರಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಾಧನಗಳು: ಸೂಕ್ಷ್ಮ- ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಕ್ರೋ-ಅಪ್ರೋಚ್, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೇಸ್ ಸ್ಟಡಿ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆ, ಉಚಿತ ಸಂದರ್ಶನ ಅಥವಾ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು: ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇವು ತುಲನಾತ್ಮಕ, ತುಲನಾತ್ಮಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ, ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ನಿರ್ಣಾಯಕ-ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್, ಆನುವಂಶಿಕ, ವೀಕ್ಷಣೆ, ಪ್ರಯೋಗ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಷಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳು ಸಮೀಕ್ಷೆ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಧಾನ, ಸಮಾಜಮಾಪನ ವಿಧಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿದೆ (ಅನುಭವದ ತತ್ವ). ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು, ದಾಖಲೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ವೀಕ್ಷಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ, ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾಹಿತಿ, ವಿಭಾಗ 3 ನೋಡಿ).

ಸೇಂಟ್ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಬಹು-ಹಂತದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಂತೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು: ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ.

ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಆಧಾರವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ: ಅನ್ವಯಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮೂಲಭೂತ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. , ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.

ಜ್ಞಾನದ ಎರಡು ಹಂತಗಳಿವೆ: ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿವರಣೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ವರ್ಗೀಯ ಉಪಕರಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಏನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ?" ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ) ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ, ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವಿಧಾನ.

ಅನ್ವಯಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಗಳನ್ನು (ಮಾದರಿಗಳು) ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುರಿಗಳು, ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: "ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ?"

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಸಬಹುದು. ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅದರ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಮೂಲಭೂತ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅದರ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅನ್ವಯಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಟ್ಟಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ಮಟ್ಟದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಮ ಮಟ್ಟದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು 1947 ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರಾಬರ್ಟ್ ಮೆರ್ಟನ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಶಾಖೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಮ ಹಂತದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ: 1) ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವೆ; 2) ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಗಳು. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮಧ್ಯಮ ಮಟ್ಟದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಕುಟುಂಬದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಕಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಧರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ತರಗತಿಗಳು, ಎಂಟೊಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ, ನಗರೀಕರಣ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಞಾನದ ಶಾಖೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ರಚನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ; ಮಧ್ಯಮ ಮಟ್ಟದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು), ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಿರಿದಾದ ವಿಷಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ. ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸತ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಾನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ AI

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಅವುಗಳ ಆಳದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ: ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ- ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಆರ್ಥಿಕ, ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, P.A ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದು (ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದು) ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಸೊರೊಕಿನ್, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತಿಹಾಸ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ, ಸರಳ, ಪೂರ್ವ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧುನಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳು, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಅಮೂರ್ತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾಯಿತು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅಧ್ಯಯನದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೂಲಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ನಡುವೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮ್ಯತೆ ಇದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎರಡೂ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಮಾತ್ರ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಾರದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ, ವಿಶಿಷ್ಟ, ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸವು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಅನನ್ಯತೆಯ ಘಟನೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕೋರ್ಸ್ ಆಗಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸುಧಾರಣೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿಶೇಷ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಾಗಿವೆ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ರಾಜಕೀಯ ವಾಸ್ತವತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಪರಸ್ಪರರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅವು ಅಧ್ಯಯನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳುಇ

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ-ಅರಿವಿನ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ (ಅನ್ವಯಿಕ) ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ-ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯವು ಸಮಾಜ, ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗವರ್ಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ರೂಪಾಂತರಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಒದಗಿಸಬಹುದಾದ ಅವರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿ.

ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾಹಿತಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ: "ನಾವು ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿರುಗಿತು." ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನೀತಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನ್ವಯಿಕ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಹೊಂದಿರುವ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಗಳು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಲಸ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಲಹೆ (ಕುಟುಂಬ ಸೇವೆಗಳು, ಸಹಾಯವಾಣಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್, ದೂರವಾಣಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ವರ್ತನೆ ಬಗ್ಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸುತ್ತ ಮತ್ತು ತನಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಜನರ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೊನೆಯ ವಿಷಯ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಯಾವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನವೀಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿನಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಆಳವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಮಾಜವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವರ್ಗ-ರಾಜರ ರಚನೆಯಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳಿಗೆ ನೋವಿನಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ವಿಶ್ವ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಇಂದು ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಶ್ರೀಮಂತರು ಶ್ರೀಮಂತರಾದರು ಮತ್ತು ಬಡವರು ಬಡವರಾದರು. ಕಾರ್ಮಿಕರು ಹೆಚ್ಚಿದ ಶೋಷಣೆಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಲಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಸೆಲೆಸಿಯನ್ ನೇಕಾರರ ದಂಗೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದವು, ಲುಡೈಟ್ ಚಳುವಳಿ, ಚಾರ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಕಾರಣಗಳೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಹುಟ್ಟು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಕಡೆ ಅಮೂರ್ತ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಖರವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. . ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಹಿಂದಿನ ತಾತ್ವಿಕ-ವಿದ್ವತ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು (ವೀಕ್ಷಣೆ, ಪ್ರಯೋಗ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕೆಲವು ಮಾದರಿಗಳು (ಯಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಜೈವಿಕತೆ, ಸಾವಯವ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗೌರವ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಸಂ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. "ಸಾಮಾಜಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಮಾಜವು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಗಿನ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿಯಮಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಗಿದವು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದು ಯಂತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಗ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಮಹೋನ್ನತ ಚಿಂತಕ ಜೀನ್ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಹತ್ತಿರ ಬಂದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತಕರು ಆಧುನಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಮಹಾನ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಇದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ನೆಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಗ್ಗೆ.ಕಾಮ್ಟೆ - ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ

ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ (1798 - 1857) - ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಈ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತನ್ನು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಥಿಯಾಲಜಿಯಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವು "ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ" ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಅದು ಸತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತರುವ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು, ಅವರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಅವರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದರು. 1830-1842 ರಲ್ಲಿ. ಅವರು 1944 ರಲ್ಲಿ "ಪಾಸಿಟಿವ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋರ್ಸ್" ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಆರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು - "ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಕುರಿತು ಪ್ರವಚನ", 1851 - 1854 ರಲ್ಲಿ. - "ಧನಾತ್ಮಕ ನೀತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಮತ್ತು ಇತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳು. ಭವಿಷ್ಯದ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೈಬಲ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಕಂಡರು, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇರಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅವರ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಕಾಮ್ಟೆ ಅದರ ಊಹಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು. ಬಹುತೇಕ ಯಾರೂ ನಿಜ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿಲ್ಲ: ಒಂದು ಪುಸ್ತಕದ ಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ನೀಡಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು - ವೀಕ್ಷಣೆ, ಪ್ರಯೋಗ, ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಕಾಮ್ಟೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ತಯಾರಾದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಕಾಮ್ಟೆಯ ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಹಿಂದಿನ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಂತರದ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದ ಅವರು ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಕಾಮ್ಟೆ ಪ್ರಕಾರ, "ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಕಾನೂನು" ದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ಹಂತದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ ನಂಬಿದ್ದರು: ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಧನಾತ್ಮಕ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಂತವು 1300 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಈ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟು ನಾಯಕರ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಕ್ರಮದ ನಾಶವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಕಾಮ್ಟೆ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಂತ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಕುಸಿತದ ಹಂತ. ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಹಂತವು 1300 ರಿಂದ 1800 ರವರೆಗೆ ಇತ್ತು. "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚೈತನ್ಯ" ಅನುಮಾನ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ನೈತಿಕ ಅಧಃಪತನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದ ಅಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಲು, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಂತೆ ಹರಳುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಂದಿನ ಹಂತವನ್ನು ಪಾಸಿಟಿವಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ವಿಜಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯವು ಅದರ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು.

ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ದೇಶನ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಎಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಧಾನಗಳ ಕಡೆಗೆ ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ. ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಿವೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಬಲ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ಜೀವಿ ಅಥವಾ ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾವಯವವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜೀವಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಜಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಎ. ಶೆಫೆಲ್, ಆರ್. ವರ್ಮ್ಸ್. ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ವಿಕಾಸವಾದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ವಿಕಾಸವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸವಾದವು ಕಾಸ್ಮೊಸ್, ಗ್ರಹಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಜಾಗತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ (1820 - 1903) ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ.

ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಾಧನೆಗಳು, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್ ...", ಹಾಗೆಯೇ ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಮಾಲ್ತಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೇಂದ್ರ ಕೊಂಡಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಕಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಕಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಸನವನ್ನು ಒಂದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು.

ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಮೊದಲು ತನ್ನ "ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ, ವಿಕಸನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಉದ್ದೇಶಗಳು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಕಾಸವಾದವು ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು ಜಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಲುಡ್ವಿಗ್ ಗಂಪ್ಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, "ಜನಾಂಗೀಯ ಹೋರಾಟ", "ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ", ಇತ್ಯಾದಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳು. ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಆಧಾರವು ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು.

ಲುಡ್ವಿಗ್ ಗಂಪ್ಲೋವಿಕ್ಜ್ (1838 - 1909), ಒಂದು ಕಡೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಹಾರಿಜಾನ್‌ಗಳ ಹುಡುಕಾಟದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ನೋಡಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಹೋರಾಟ. Gumplowicz ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಅವರು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಜನಾಂಗಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಬಲ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶವು ದುರ್ಬಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಂಪ್ಲೋವಿಕ್ ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ - ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಧನಾತ್ಮಕತೆಯ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭೌತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಅದರ ಅಂಶಗಳ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಒಟ್ಟು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸಾವಯವದ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಕಪಟ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, G.C. ಕ್ಯಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಜೈವಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹೊಸ ("ಶಕ್ತಿಯುತ", "ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್", ಇತ್ಯಾದಿ) ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿ.ಎಫ್.ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಓಸ್ವಾಲ್ಡ್ ಮತ್ತು W.M. ಬೆಖ್ಟೆರೆವ್. ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ V. ಪ್ಯಾರೆಟೊ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಿಧಾನದ ಅಸಂಗತತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಪನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿನ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಶಾಸ್ತ್ರ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ-ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವರ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾನೂನುಗಳು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ವಿವಿಧ ಕೋನಗಳಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮಾನಸಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ," ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಗುಂಪು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ.

"ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ವುಂಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಗುಂಪು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ - ಗುಸ್ಟಾವ್ ಲೆ ಬಾನ್ ಮತ್ತು ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಟಾರ್ಡೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ - ಜಾರ್ಜ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಮೀಡ್. "ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್" ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತ "ಜಾನಪದ ಚೈತನ್ಯ" ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೀಲಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಆಸಕ್ತಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ.

ಜಿ. ಲೆ ಬಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದೆ - "ಜನಸಮೂಹದ ಯುಗ", ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತತ್ವವನ್ನು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಸಮೂಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ. ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಜನರ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಲೆ ಬಾನ್ ಗುಂಪಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು: ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೋಂಕು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಅರಿವು, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಷ್ಟ, ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಒಳಗಾಗುವಿಕೆ ಸಲಹೆ, ಹಠಾತ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕರ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಅನುಸರಣೆ.

ಜಿ. ಟಾರ್ಡೆ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧವು ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧದ ಸರಳ ಮಾದರಿಯು ಸಂಮೋಹನ ನಿದ್ರೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ ("ಸಮಾಜವು ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಮೋಹನವಾಗಿದೆ"). ಟಾರ್ಡೆ ಅವರ ಅನುಕರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಂತರ-ಮಾನಸಿಕ (ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸರಳ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ತಾರ್ಡೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮೆದುಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಅದರ ಜೀವಕೋಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೆದುಳು. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೀಲಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅನುಕರಣೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸಮಾಜವು ಒಂದೆಡೆ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದಂತೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವ.

ಸೈಕಾಲಜಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸಾವಯವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಗಮನವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಹೆಸರು - ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ, ಅಂದರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಮೂರ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವು ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾರ್ಜ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಮೀಡ್ (1863 - 1931) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರೆದರು. "ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ" ಎಂದು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದ ಮೀಡ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸರಿಯಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ನಂಬಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.

ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೀಡ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಿಸರ" ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೀಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನಸಿಕ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಇಣುಕಿ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಜನರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇತರ ಜನರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವರ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಚೋದನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜವನ್ನು ಜೈವಿಕಗೊಳಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಕಾಸವಾದದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಇತರರಂತೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಚರ್ಚೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್ ಟೋನೀಸ್ (1855 - 1836) ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಟೆನಿಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಹಜವಾದ ಇಚ್ಛೆ, ಇದು ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಇಚ್ಛೆಯು ಆಯ್ಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಆಗಿರಬಹುದು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇಚ್ಛೆಯು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಇಚ್ಛೆ - ಸಮಾಜ. ಸಮುದಾಯವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಸಾವಯವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ; ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ - ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಮನಸ್ಸು. ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ನಂತರ, "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ" ದಲ್ಲಿ, ಟೋನೀಸ್ ಈ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಪ್ರಾಬಲ್ಯ" ಮತ್ತು "ಫೆಲೋಶಿಪ್" ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಹೊಸ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ - ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ (1856 - 1939) ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, "ಟೋಟೆಮ್ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಬೂ", "ಮಾಸ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಂತಹ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ", "ಆತಂಕ", ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ನರು, ನವ-ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ನರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ "ಸಮಾಜೀಕರಣ" ಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮೂಲ ನಿಲುವುಗಳು (ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪಾತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಗರಿಕತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ನಿಷೇಧಗಳು, ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಪರಕೀಯತೆ, ಅತೃಪ್ತಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ವಿರೂಪ ಮತ್ತು ನರರೋಗಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾಯ್ಡಿಯನ್ನರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತಂತ್ರವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆನಾನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಕಾಮ್ಟೆ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ (1818 1883) - ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತಕ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ - ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಒತ್ತುನೀಡಿರುವ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಿರೋಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಮ್ಟೆ, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ಭೌತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ "ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್" ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಇತಿಹಾಸದ ಭೌತವಾದಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಧಾನ (ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳು), ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವಿನಿಮಯವು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಭೌತವಾದಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಮೂಲವು ಸ್ವತಃ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸದ ಭೌತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಮಾಜದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ಆಧಾರವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟದ ರಾಜಕೀಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಕಾನೂನು ರೂಪಗಳು, ರಾಜಕೀಯ, ಕಾನೂನು, ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಇತಿಹಾಸದ ಭೌತವಾದದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಧಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೂಪರ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್. ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ (1820 - 1895) ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಮಾಜದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ರಚನೆಗಳ (ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ) ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವು ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಜೀವಿಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇವುಗಳು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆನುವಂಶಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿವಿಧ ರಚನೆಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಜಿ.ಸಿಮ್ಮೆಲ್

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮುಂದುವರಿಕೆ

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯು ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾರ್ಜ್ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ (1858 1918) ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ರೂಪಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಅಂಶಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಾಕರಣವು ಭಾಷೆಯ ಶುದ್ಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಈ ರೂಪಗಳು ವಾಸಿಸುವ ವಿಷಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ "ಶುದ್ಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನದ ಗುರಿ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಒಟ್ಟು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ "ಸಮಾಜ" ಅಥವಾ ಸಂವಹನದ ಶುದ್ಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಮಾನಸಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.

"ಶುದ್ಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ದೊಂದಿಗೆ, ಸಿಮ್ಮೆಲ್ "ಜ್ಞಾನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಸ್ವಭಾವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್", ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ (30 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಸ್ತಕಗಳು), ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನಗರದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಲಿಂಗ, ಕುಟುಂಬ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಅಧಿಕಾರದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಘರ್ಷ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅಂದರೆ ಸಮಾಜವಲ್ಲ, ಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ರಚನೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕ್ಷಣ, ಅವರು ಈ ಪದದಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರು. "ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ." ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ, ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಷಯದೊಳಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು, ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜೀಕರಣದ ಶುದ್ಧ ರೂಪಗಳ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ - ಔಪಚಾರಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಔಪಚಾರಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಅದು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಂತರ್-ಮಾನವೀಯ, ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವುದು.

ಸಮಾಜೀಕರಣದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಫ್ಯಾಷನ್ ಅಧ್ಯಯನದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಫ್ಯಾಷನ್, ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ ಎರಡನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಷನ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ತರ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವನು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಮಾದರಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಇ.ಡರ್ಖೈಮ್

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಖೈಮ್ (1858 - 1917), ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ. ಡರ್ಖೈಮ್‌ನ ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಸಾಮಾಜಿಕವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು (ಭೌಗೋಳಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ನೈತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹೊರಗಿಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಡರ್ಖೈಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ಅದು ಕೇವಲ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಅಂಶಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಗತಿಗಳೇ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಯ, ಡರ್ಖೈಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರ್ಸ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬಾಹ್ಯ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಿದ್ಧ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿತ್ತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಲೋಚನೆ, ನಟನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಈ ವಿಧಾನಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಒತ್ತಡ, ಕೆಲವು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಲಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸಮ್ಮತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೂಕವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸದೆ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಡರ್ಖೈಮ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಡರ್ಖೈಮ್ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಡರ್ಖೈಮ್ ಅತ್ಯುನ್ನತ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಪುರಾತನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಇತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜವು ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಡರ್ಖೈಮ್ ಅದರಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಐಕಮತ್ಯವನ್ನು ಸಾವಯವ ಐಕಮತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯು ವೃತ್ತಿಪರ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಡರ್ಖೈಮ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೇರಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ವಿಲೋಮ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಸಮಾಜದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಡರ್ಖೈಮ್ ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂ.ವೆಬರ್

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ (1864 - 1920), ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ. ವೆಬರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಅದರ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ದಿಟ್ಟತನದಲ್ಲಿ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅವರ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಾರವನ್ನು, ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು "ಅನುಭವಿಸುವ" ಬದಲಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ.

ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಬೇಕು: 1) ಯಾವ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಅಥವಾ ವಿಫಲರಾದರು; 2) ಇತರ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಯಾವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವೆಬರ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯೆಂದರೆ "ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರದ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. "ಐಡಿಯಲ್ ಪ್ರಕಾರ" ಎನ್ನುವುದು ಕೃತಕವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆದರ್ಶ-ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಿಲಿಟರಿ ಯುದ್ಧವು ನಿಜವಾದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರವು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳಿಂದಲ್ಲ. ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಶೋಧಕರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಬದಲಾದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹೊಸ ಟೈಪೊಲಾಜಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪರ್ಕ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 09/16/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ (ಮಟ್ಟಗಳು). ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನದ ವಿಶೇಷತೆಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 10/29/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳು: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಆಕ್ಸಿಯೋಮ್ಯಾಟಿಕ್, ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ. ಮಾನವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 04/03/2012 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ. ಕಾಮ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪೆನ್ಸರ್. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು USA ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಹಂತಗಳು.

ಚೀಟ್ ಶೀಟ್, 01/01/2007 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂರು ಹಂತದ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನ.

ಅಮೂರ್ತ, 06/08/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು, ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಪಾತ್ರ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 01/11/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಸ್ತು, ವಿಷಯ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳು, ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಚಾರಗಳ ರಚನೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳು.

ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್, 06/02/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 01/07/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಟ್ಟಗಳು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳು, ವೀಕ್ಷಣೆ, ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.

ಅಮೂರ್ತ, 08/01/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ, ಆಗಸ್ಟೆ ಕೋನ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ. ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕತೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತು, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮಾದರಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಕೊಡುಗೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸೊಸೈಟಾಸ್ (ಸಮಾಜ) ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಹೊಯೊಸ್ (ಅಧ್ಯಯನ) ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದರಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಈ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಲು ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ

ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತಕರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಪ್ಲೇಟೋ). ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಜರ್ಮನ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ವರ್ಷಗಳು 1798-1857. ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಿಸ್ತಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡಿದ ಅವರು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನಿಯ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾ, ಅದರ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಮೊದಲಿಗರು ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾಮ್ಟೆ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೀಕ್ಷಣಾ ವಿಧಾನಗಳು, ಸತ್ಯಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಪ್ರಯೋಗ, ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಡೇಟಾವನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಅದರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ನೀಡಿದ್ದ ಊಹಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಈ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಾಸಿಸುವ ವಾಸ್ತವವು ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ಆಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾಮ್ಟೆ ತನ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ವಿಷಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದು

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಕಾನೂನು, ಜನಸಂಖ್ಯಾ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೊತೆಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಕ್ರಮೇಣ ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಖೈಮ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ

ಈ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಮೊದಲ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಿಂತಕ ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಖೈಮ್ (1858-1917 ರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು). ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಶಿಸ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದು ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೇರಿತು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣ

ಮೇ 1918 ರಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್ಸ್ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವುದು ಸೋವಿಯತ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೈವಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಪಿಟಿರಿಮ್ ಸೊರೊಕಿನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಎರಡೂ, 2 ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮ್ಯಾಕ್ರೋ- ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ.

ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ

ಮ್ಯಾಕ್ರೋಸೋಸಿಯಾಲಜಿ ಎನ್ನುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ: ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಕುಟುಂಬ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಈ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಈ ರಚನೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ವಿಧಾನ

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾದರಿ ಮೂರು-ಹಂತವಾಗಿದೆ: ವಿಶೇಷ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌತವಾದ (ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಈ ವಿಧಾನವು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತಿನ ವಿಷಯವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗುತ್ತದೆ.ಅಂದರೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇದು ತಪ್ಪು ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ವಿಧಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದತ್ತಾಂಶದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಧಾನಗಳು

O. ಕಾಮ್ಟೆ ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ 2 ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ:

1) ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ;

2) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಡೇಟಾದ ಬಳಕೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಕೆಲವು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವಿಧಾನದ ಬಳಕೆಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ವಿಧಾನವು ಗುಂಪುಗಳು, ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಧರ್ಮ, ಕುಟುಂಬ, ಮಾನವ ಸಂವಹನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮ್ಯಾಕ್ರೋಸೋಸಿಯಾಲಜಿ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಧಾನಗಳು

ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಸ್ಥೂಲ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಸಂಘರ್ಷದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ

ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮೊದಲು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ವಿಧಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ (ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಸೇರಿದೆ. ಅದರಂತೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಮಿಲಿಟರಿ, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂಲಕ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಸರು (ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ) ಇಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಖೈಮ್ ಈ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿವರವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು R. ಮೆರ್ಟನ್ ಮತ್ತು T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು ಕೆಳಕಂಡಂತಿವೆ: ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಮಗ್ರ ಭಾಗಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಅಗತ್ಯವು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವನ್ನು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು (ಕೆಲವು ಮೀಸಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ (ಅವರ ಫೋಟೋವನ್ನು ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ) ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದೆ, ಈ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. - ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಹಾರವು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಂಘರ್ಷದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನೋಡುವ ವಿಧಾನದ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ, ಆರ್. ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಅವರಂತಹ ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರದವರು ಹಗೆತನದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದಾಗಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ಘರ್ಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. R. Dahrendorf ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಕೆಲವರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರ ಇರುವವರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದವರ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷ ಏರ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಧಾನಗಳು

ಎರಡನೆಯ ಹಂತ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಇಂಟರಾಕ್ಷನ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಇಂಟರಾಕ್ಷನ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಿ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವರು ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಏನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ? ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು R. K. ಮೆರ್ಟನ್, Y. L. ಮೊರೆನೊ, R. ಲಿಂಟನ್ ಮುಂತಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ (ಸ್ಥಾನಗಳು) ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಜಾಲವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವರ್ಗೀಕರಣದ ಆಧಾರ, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆ

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದನ್ನು ವಿವಿಧ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಗಳ (ಜೆ. ಗಾಲ್ಬ್ರೈತ್) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಗೀಕರಣವು ರಚನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಭಾಷೆ, ಧರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಭಜನೆಯ ಅರ್ಥವು ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಠಿಣ ವಿಧಾನಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಮರ್ಪಕತೆಯು ಅವುಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನಗಳ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸ್ವತಃ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ

ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದ್ದು, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು M. ವೆಬರ್, K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್, W. Sombart, J. Schumpeter ಮತ್ತು ಇತರರು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಸಿಟಿವಿಸ್ಟ್ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಯಾವುದೇ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ವತ್ತುಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆ (RAN)

ಇಂದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆ ಇದೆ. ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು 1968 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಜ್ಞಾನದ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸಂಶೋಧನೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. 2010 ರಿಂದ, ಅವರು "ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಜರ್ನಲ್. ಒಟ್ಟು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 400 ಜನರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 300 ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು. ವಿವಿಧ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳು, ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ಮತ್ತು ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, GAUGN ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 20 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಜರ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವಿಷಯ 1 ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ

ಗುರಿ - ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು.

ಸಮಯ: 2 ಗಂಟೆಗಳು

ಯೋಜನೆ.

1 ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯ.

2 ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು.

ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ

1. ವೋಲ್ಕೊವ್ ಯು.ಜಿ., ಮೊಸ್ಟೊವಾಯಾ I.V. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ/ಸಂ. ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ಡೊಬ್ರೆಂಕೋವಾ / - ಎಂ.: ಗಾರ್ಡರಿಕಿ, 2001.

2. ಕಝರಿನೋವಾ ಎನ್.ವಿ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎಡ್. ಜಿ.ಎಸ್. ಬ್ಯಾಟಿಜಿನಾ / - ಎಂ., 2000.

3. ಕೊಮರೊವ್ ಎಂ.ಎಸ್. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. - ಎಂ., 1994.

4. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎಡ್. ಜಿ.ವಿ. ಒಸಿಪೋವಾ. ಎಂ., 1996.

5. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್ / ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಸಂ. ಎಫೆನ್ಡೀವ್ A.I. ಎಂ., 1993.

6. ಸ್ಮೆಲ್ಸರ್ ಎನ್. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1994.

7. ಫ್ರೊಲೋವ್ ಎಸ್.ಎಸ್. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಎಂ.. 1997.

ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ

1. ಅರಾನ್ ಆರ್. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು. ಎಂ.: ಪ್ರಗತಿ. 1993.

2. ಗೋಫ್ಮನ್ ಎ.ಬಿ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಏಳು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು. ಎಂ., 1995.

3. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ / ಎಡ್. ಡೇವಿಡೋವಾ ಯು.ಎನ್.ಎಂ., 1997.

4. ಡೊಬ್ರೆಂಕೋವ್ ವಿ.ಐ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಮಾಜ. ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಬುಲೆಟಿನ್. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ. 1996, ಸಂ. 5.

5. ಡರ್ಖೈಮ್ ಇ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಮೇಲೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನ. ಎಂ., 1991.

6. ಕೊಮರೊವ್ ವಿ.ಎಸ್. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು // ಸೊಟ್ಸಿಸ್, 1990, ಸಂಖ್ಯೆ 4.

1. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದಾರೀಕರಣಗೊಂಡಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಲವಾದ ಸುಳ್ಳು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಕಲಿಯನ್ನು ಪದಗುಚ್ಛ ಮಾಡಲು ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಅರ್ಥವು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಮುನ್ನೋಟಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾವು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮುನ್ನೋಟಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ ನಾವು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಹ ಅಂತಹ ಬಲವಾದ ಕ್ರಿಟ್ RIA ಅನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಈಗ ಲಕಾಟೋಸ್ (1970) ನಂತಹ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಂತಹ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಸ ಚಳುವಳಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಟ್‌ರೈಟ್ (1983) ತಾರ್ಕಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭೌತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ (ಟಿಪ್ಪಣಿ 1), ಕಾರ್ಟ್‌ರೈಟ್ (1983) ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಕಿಂಗ್ (1983) ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಅಸಮಂಜಸವಾದ "ಮಾದರಿಗಳು" ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ "ಮಾದರಿಗಳು" ಎಂದರೆ ರಚನೆಯ ಸರಳೀಕೃತ ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಮಾಣುವಿನ ಗ್ರಹಗಳ ಮಾದರಿಯು ಅತಿ ಸರಳೀಕೃತ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಅನುಕೂಲಕರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ವಾದಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಾಮ್ಟೆ ವಾದಿಸಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ವೀಕ್ಷಣೆ, ಪ್ರಯೋಗ, ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿ. ಇದು ಹಲವಾರು ಇತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಅದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಮುಖಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರ ವಾದಗಳು ಇತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡರ್ಖೈಮ್. ಡರ್ಖೈಮ್‌ಗೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ "ಒಬ್ಬ ನಟನಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ವಿಷಯ." ಅವು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ). ನಾವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಧಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ ಎಂದು ತನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಡರ್ಖೈಮ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ದರಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು ಪರ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಇದು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಡರ್ಖೈಮ್ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ನಕಲಿಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಖರವಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಿಡಿ (ಮತ್ತು ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ಸುಳ್ಳುತನದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಅವರು ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡರ್ಖೈಮ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡರ್ಖೈಮ್‌ನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ""ಸಾವು ಇಲ್ಲ" ಎಂಬುದು ಇಂಡಿರೆಕ್ TLY ನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಆ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ (ED p.32). ಆದರೆ, ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ಡೇಟಾದಿಂದ ಫಲಿತಾಂಶವು "ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ" ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು?

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನಃಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆಯೇ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳು ಮಾನವನ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದಾಗ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಾಜದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು-ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಥಿಯರಿ, ಡರ್ಖೈಮ್ ಥಿಯರಿ, ವೆಬರ್ ಥಿಯರಿ ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೂ ಎಲ್ಲ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಬಲವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ, ನಾವು ಹಿಂದಿನ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಿಂತ ಅಸಂಗತ ಮಾದರಿಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು, ಎಫ್ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಮಾದರಿಗಳಂತೆ, ನಾವು ಅನೇಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಮಾದರಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ವೆಬರ್ "ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ನೈಜ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಪ್ರತಿ ನೈಜ ಪ್ರಕರಣದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಪರಮಾಣುವಿನ ಗ್ರಹಗಳ ಮಾದರಿಯು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಈ ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಉಪಯುಕ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತೋರುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ.

"ಮುಕ್ತ" ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು, ನಾನು ತಡವಾಗಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾಡಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು "ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು" ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥಗಳು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ "ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು ಜ್ಞಾನ (ಅಥವಾ ಸತ್ಯ) ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು?" ತಾರ್ಕಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮರ್ಪಕತೆ, ಸರಳತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಇತರ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು: "ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಅವು ಜ್ಞಾನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, EA Rly ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾಡಿದ "ವೆಚ್ಚ-ಮುಕ್ತ" ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಕ್ಕುಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ (ಅವರು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ) .

ಮೊದಲಿಗೆ, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ನಾವು ಈ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಈ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಬೇಕು ಎಂಬ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಮೌಲ್ಯ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪು, ಮತ್ತು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರ ವಾದವು "ಮುಕ್ತ" ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ನನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ಅದೇ ತರ್ಕವು ವೆಬರ್ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು ಎಂದು ವೆಬರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಾರ್ಯವು "ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು" ಗುರುತಿಸಲು ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಇದು ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪು, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು (ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನ) ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ "ಮೌಲ್ಯ ಮುಕ್ತ" ಎಂಬ ಆದರ್ಶವು ಸ್ವತಃ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ), ಆದರೆ ನಾವು ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಕನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲದ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಏನು ಅಲ್ಲ.

ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ "ಮೌಲ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಹ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಪ್ಪಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತೀರ್ಪು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ನಿಜವಾದ ವಾದಗಳು ಅವರು ಈ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದ ಥಿಯರಿ ಆಫ್ ಸರ್‌ಪ್ಲಸ್ ವ್ಯಾಲ್ಯೂ ನಲ್ಲಿ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಅವರನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಯೋಜನೆಯು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕೆಲವು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ತೀರ್ಪಿನ ಮಾನದಂಡಗಳು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲ. ಈ ವಾದದ ವಿಧಾನವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅದರ ಅನ್ವೇಷಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಜ್ಞಾನೇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನೇಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ನೇರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನ್ಯಲೋಕದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ). ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಜ್ಞಾನೇತರ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ) ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಾಮ್ಟೆ ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಡರ್ಖೈಮ್ ನಂಬಿದ್ದರು. "ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾಜದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿರಬೇಕು" ಎಂದು ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವೇ? ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಉತ್ತರವು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಉದಾರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವೆಬರ್ ಮತ್ತು "ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು" ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತಿಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು "ಉಚಿತ ಅರ್ಥ" ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೀಡಿದರು. ನಂತರ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಬಹಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿರಾಮ ಬಂದಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸ್ವತಃ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ O. ಕಾಮ್ಟೆ, K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್, E. ಡರ್ಹೀಮ್ ಮತ್ತು M. ವೆಬರ್ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ.

"ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ "ಸಮಾಜಗಳು"(ಸಮಾಜ) ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್"ಲೋಗೋಗಳು"(ಪದ, ಬೋಧನೆ). ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರು "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಚಲನೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತುXIXಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಶತಮಾನ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಫ್ರೆಂಚ್, ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ (1798-1857) ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು, ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಒಬ್ಬ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದಿ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಂತೆ ಪ್ರಾತ್ಯಕ್ಷಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕ, ಕೇವಲ ವೀಕ್ಷಣೆ, ತುಲನಾತ್ಮಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಯಿತು, ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಾಮ್ಟೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ.IX ಶತಮಾನ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಖೈಮ್ (1858-1917) - ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, "ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಅವರ ಹೆಸರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ, ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವೆ ನಿಂತಿದೆ.

ಮೇ 1918 ರಲ್ಲಿ "ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್" ನಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್ಸ್ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕೀಕರಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಷರತ್ತು ಹೇಳುತ್ತದೆ "... ಆದ್ಯತೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸರಣಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. 1919 ರಲ್ಲಿ, ಸೋಶಿಯೋಬಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1920 ರಲ್ಲಿ, ಪಿಟಿರಿಮ್ ಸೊರೊಕಿನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮೊದಲ ವಿಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ತತ್ವಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪುರಾಣವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೈಜ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಸಿ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಕರಗುವಿಕೆಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವರು ಪೌರತ್ವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು "ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ" ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. "ನಿಶ್ಚಲತೆಯ" ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಆ ಅವಧಿಯ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, 60 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ S.G. ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸ್ಟ್ರುಮಿಲಿನಾ, ಎ.ಜಿ. ಝಡ್ರಾವೊಮಿಸ್ಲೋವಾ, ವಿ.ಎ. ಯಾದೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಮೊದಲ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ. 1962 ರಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಘವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1969 ರಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸೋಷಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ (1972 ರಿಂದ - ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ, ಮತ್ತು 1978 ರಿಂದ - ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆ) ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1974 ರಿಂದ, "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ" ಜರ್ನಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದರೆ "ನಿಶ್ಚಲತೆಯ" ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಡಚಣೆಯಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಯು.ಲೆವಾಡಾ ಅವರಿಂದ "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು" ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಾಗಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಆದ್ಯತೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನದಂಡದಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. 1993 ರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುವ ಕಡ್ಡಾಯ ವಿಷಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 20,000 ಜನರು ಈ ವಿಶೇಷತೆಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ತಜ್ಞರ ಬೇಡಿಕೆ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಯಾವ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಜನರ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.

ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು:

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ

ಸಾಮಾಜಿಕ - ಪ್ರಾದೇಶಿಕ

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜನಾಂಗೀಯ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸ್ವತಃ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ತಮ್ಮ ರೀತಿಯ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತು ಸಮಾಜ, ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು:

1. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದ ಸಮಗ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಅದರ ಘಟಕಗಳ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅದು ಎದುರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

2. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪಡೆದ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ದತ್ತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಮಂಡಿಸಿದ ಊಹೆಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೈನಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಕುಟುಂಬ, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಶಾಲೆ. ಅವರ ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ.

3. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶೇಷ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ, ವಿಚಲನ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ), ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಊಹಿಸದಿರಬಹುದು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತು ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಾಜವು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಿಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಇತರ ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿದೆ.

ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವು ಸಂಶೋಧಕನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದ ಸಂಬಂಧವು ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ (ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ) ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿರಬಹುದು. , ಇತ್ಯಾದಿ). ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ (ನಗರ, ಕುಟುಂಬ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಈ ಅಥವಾ ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಈ ವಿಜ್ಞಾನ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ದ್ವಿತೀಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ, USA ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ಕವಲೊಡೆಯಿತು. ಇಂದಿಗೂ, ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಅನೇಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಗಂಭೀರ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಮ್ಟೆ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಎರಡನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಏಕೈಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದು ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಹಂತಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ.

P. ಸೊರೊಕಿನ್ - "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಕಡೆ ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು."

ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಪಕ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನಶೈಲಿ, ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಳಕೆಯ ರಚನೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುವಿನ (ಸಮಾಜ) ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಟೈಪೊಲಾಜಿಸ್ ಮಾಡುವುದು, ಮಾದರಿಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಟೈಪೋಲಾಜಿಸ್ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ರಚನೆ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಈ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಕಾನೂನುಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಎರಡು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸೋಣ:

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಘಟಿತ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು.

ತೀರ್ಮಾನ: ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನ ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಆಗಿದೆ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಟೈಪೋಲಾಜಿಸ್ ಮಾಡುವುದು, ಮಾದರಿಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಟೈಪೋಲಾಜಿಸ್ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು.

2. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು.

ಸಮಾಜವನ್ನು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಧಾನ. ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅಂಶಗಳು, ಭಾಗಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ವಿಧಾನವು ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ವಿಧಾನವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. ವಿಶ್ವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು: ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಸ್ಯೆ-ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕೋನದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ, ಅದರ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಗಳು, ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅನನ್ಯತೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ನಡುವೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗ ಅಥವಾ ಅಂಶವಲ್ಲ. ಈ ಎರಡೂ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಕ್ರಿಯ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾಗಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ರಾಜಕೀಯದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯವು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಛೇದಕದಲ್ಲಿನ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ - ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಜೈವಿಕ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಮಾನವನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ:

ಎ) ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವರ್ಗವನ್ನು ಸರಳ ಭೌತಿಕ, ರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಮಾನವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಆದರೆ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ - ಅಯ್ಯೋ! ಅದರಿಂದ ಏನಾಯಿತು? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸೂತ್ರಗಳಿವೆ: "ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನರ-ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹರಿವು", "ಯುದ್ಧ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" "ಶಕ್ತಿಯ ಸೋರಿಕೆ" ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮೂಲತತ್ವ, "ಮಾರಾಟ-ಖರೀದಿ ಒಂದು ವಿನಿಮಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" , "ಸಹಕಾರವು ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ" , "ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟವು ಶಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯವಕಲನವಾಗಿದೆ," "ಅಧಃಪತನವು ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿಘಟನೆಯಾಗಿದೆ."

ಯಾಂತ್ರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂತರ್ ಮಾನವ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಇದು ನಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನರು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಜನರಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ವಸ್ತು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಅಪರಾಧವು ಶಕ್ತಿಯ ಡ್ರೈನ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಸರ್ಜನೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧ ಎಂದು ಅರ್ಥವೇ? ಅಂದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗಮನಿಸುವುದು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಅಧ್ಯಯನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳಂತೆ ಜನರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. ಜನರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಅವರ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಶೇಷ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರಣ, ಅದರ ವಿಷಯದ ಎಲ್ಲಾ ಅನನ್ಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ.

ಬಿ) ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಗೋಜಲು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಥವಾ, ಇದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇವು ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿವೆ, ಇವುಗಳ ಘಟಕಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು "ವಿಜಾತೀಯ" ಮತ್ತು "ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ" ( ಗುಂಪು, ಥಿಯೇಟರ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಂತಹ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಒಟ್ಟು "ಸಮರೂಪದ" ಮತ್ತು "ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ" ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಬಹುದು, ಇದು ಜನರ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಅವನ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಿ) ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು: ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಾನೂನು, ಧರ್ಮದ ವಿಜ್ಞಾನ, ನಡವಳಿಕೆ, ನೈತಿಕತೆ, ಕಲೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾನೂನಿನ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಟ್ರಸ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಾಲಗಾರ, ಸಂಗಾತಿ ಮತ್ತು ಪತಿ.

ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಸ್ತುವು ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿನಿಮಯ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ, ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನರ ಜಂಟಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಜನರ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಟನೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ - ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿನಿಮಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ನಟ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ನಡುವೆ, ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. )

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಜನರ ನಡುವಿನ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅದರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು;

ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸಮಾಜದ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ;

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ;

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಪನದ ವಿಧಾನಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ (ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಛೇದಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಅಂತಹ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಷಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನೈಜ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ.

3. ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ, ವಿಭಾಗಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ

ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದು ಒಡ್ಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ಇದರ ರಚನೆಯನ್ನು ಇವರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವರಣೆ, ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಮೂಲಭೂತ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ರೂಪಾಂತರ, ಮಾರ್ಗಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ಉದ್ದೇಶಿತ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿಯಲ್ಲಿ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನ - ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಏಕತೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅದರ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಡೆಸಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅವು ಸ್ಥಿರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ (ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಲೋಕನಗಳು, ಸಮಯ ಬಜೆಟ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. .) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೇಖೆಯಿಲ್ಲ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಅಂಶಗಳು : (ರಚನೆ)

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಶೇಷ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾದ ವಿಧಾನಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸೂಚಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಾಪನವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮ್ಯಾಕ್ರೋಸೋಸಿಯಾಲಜಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಅವರ ನೇರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಸರ್ವತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರ ನೇರ, ದೈನಂದಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಗುಂಪು ಪರಸ್ಪರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಗುಂಪು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎರಡರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಛೇದನದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವೆಂದರೆ ವಲಯದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು: ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿರಾಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ನಗರದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಶಿಕ್ಷಣ, ಕುಟುಂಬದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವರ್ಗಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅಂಶಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ:

ಸಮಾಜ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ:

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಕೊಠಡಿಗಳು:

ಮಾದರಿ

ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ

ಜನಸಂಖ್ಯೆ

ಯಾರೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು

ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಆದಾಯದ ಮಟ್ಟ

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ನಡುವಿನ ವಿವಿಧ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ.

ಯಾವುದೇ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆಶೈಕ್ಷಣಿಕ . ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಇದು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಈ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಏಕತೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಬರುತ್ತದೆಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಾರ್ಯ , ಅದರೊಳಗೆ ಅದರ ಹಲವಾರು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಪಾಲು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಿತ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಾರ್ಯ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುನ್ಸೂಚಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ:

1) ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈವೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ತೆರೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ;

2) ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿ;

ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ಕೆಲವು ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ನಗರಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪೂರೈಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರೈಸುತ್ತಲೇ ಇದೆಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯ . ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಜನರ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, ಅವರ ನಡುವೆ ನಿಕಟತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆಮಾನವೀಯ ಕಾರ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

1. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ-ಅರಿವಿನ . ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.

2. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ . ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನಡೆಸುವುದರಿಂದ. ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಿರ್ವಹಣಾ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ, ಅವು ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳಾಗಿ (ವಿಧಾನಗಳು, ಸಾಧನಗಳು) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

4. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತಾಗಿ, ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ದೇಹವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ.

5. ಪ್ರೊಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. (ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ವಿಜಯದ ಊಹೆ.)

6. ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆ ಕಾರ್ಯ . ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

7. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದ ತಿರುಳು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳು. ಕಾನೂನು ಒಂದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದ್ದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ, ಅವಶ್ಯಕತೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಗತ್ಯ, ಅಗತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಕಾನೂನುಗಳ ಕೆಳಗಿನ ವರ್ಗೀಕರಣವಿದೆ:

ಕಾನೂನುಗಳು ಅವಧಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ

1. ಸಾಮಾನ್ಯ - ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. (ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸರಕು-ಹಣ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾನೂನು).

2. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ - ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಾನೂನು).

ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ .

1. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು.

2. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು: ವರ್ಗಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕಾನೂನುಗಳು ಅವು ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ:

1. ಡೈನಾಮಿಕ್ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ದಿಕ್ಕು, ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮದ ನಡುವೆ ಕಠಿಣ, ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿ

2. ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ (ಸ್ಟೋಕಾಸ್ಟಿಕ್) - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಸಂಭವನೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ಇದು ಡೈನಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಚಲನೆಯ ರೇಖೆಯಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವಸ್ತುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೆಲವು ಆಸ್ತಿ ಅಥವಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

3. ಕಾರಣ - ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ (ಜನನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ).

ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ - ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. (ಉದಾಹರಣೆ: ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನ).

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಕಾರ (5 ವರ್ಗಗಳು) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

Iವರ್ಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಸ್ಥಿರ (ಬದಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ) ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು. ಅಂದರೆ, ಎ ವಿದ್ಯಮಾನವಿದ್ದರೆ, ಬಿ ವಿದ್ಯಮಾನವೂ ಇರಬೇಕು.

(ಉದಾಹರಣೆ: ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿರೋಧವಿದೆ).

IIವರ್ಗ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಕ್ರಮದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ. ರಚನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಈ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಭಾವವು ನಂತರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

IIIವರ್ಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಂಶಗಳು ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಒಂದು ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ.

(ಉದಾಹರಣೆ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ).

IVವರ್ಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು. (ಉದಾಹರಣೆ: ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು).

ವಿವರ್ಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳು. (ಉದಾಹರಣೆ: ಮಹಿಳೆಯರ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ,ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮದ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಬಾಲ್ಯದ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ).

ಹೆಗೆಲ್ ಹೇಳಿದರು: "ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ."

ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ - ವಸ್ತುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಅದರ ವಿಧಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ವಿದ್ಯಮಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ವಿವರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ, ಅದರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಯ್ಕೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಧನವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಾಗ

ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ಗುರಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಮರ್ಥನೆ; ಊಹೆಗಳ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಹಂತಗಳು.

2) ವಾದ್ಯ ಭಾಗ (ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಭಾಗ)

ಮಾಹಿತಿ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಉಪಕರಣಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್;

ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆರಿಸುವುದು;

ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾದರಿಯ ನಿರ್ಣಯ; ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;

ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:ವಿಧಾನಗಳು:

1. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವ, ಇದು ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಬಹುಮುಖಿ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಂಬಂಧಿತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

3. ವ್ಯವಸ್ಥಿತತೆಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಡೆದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಭೇದಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಮರು ತರಬೇತಿಯ ಇತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರ ಮಹತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮೇಲಿನವುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಬಹುದು.

ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

1. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು?

2. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ?

3. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ ಏನು?

4. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು?

5. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನ ಯಾವುದು?

6. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವುವು?

7. ಮೂಲಭೂತ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಯಾವುವು??

8. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು?ಸಮಾಜವೇ?

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತುXIXಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇದರ ಸ್ಥಾಪಕರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಸಮಾಜ" - "ಸಮಾಜ" ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿದ "ಲೋಜಿ" ಎಂದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವಿಜ್ಞಾನ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಮಾಜದ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಘಟಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ರಚನೆ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಈ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವೆ (ಯಾದೋವ್) ಕಾನೂನುಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

O. ಕಾಮ್ಟೆ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬೇಕು, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು. ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಾಮ್ಟೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಯೋಜನೆಯು ಸಮಾಜವು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಘಟಕವಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅರ್ಥವು ಸಮಾಜದ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅರಿವಿನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗುವಾಗ, ಅದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ನಾವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತು -ಅಧ್ಯಯನವು ಯಾವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ - ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಹುದುಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತು ಸಮಾಜವು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯ (ವಿಷಯ ಪ್ರದೇಶ) -ಈ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಆ ಅಂಶಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಹುಡುಕಾಟವು "ಸಮಾಜ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ (20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ), ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ" ಸ್ಥಾಪಕರಾದರು. ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ...

ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ? ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೊಂದಿದೆ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ರೂಪಾಂತರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ಧಾರ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೊಸ ಹೆಜ್ಜೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ಸಂವಹನ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ, ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತುರ್ತಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ನೀಡುವುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ನಿರಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿರ್ದೇಶನದಂತಹ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

2. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು.ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಬಹು-ಹಂತದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಲವಾರು ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು:

ಎ)ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥೂಲ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ; b) ಮಧ್ಯಂತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಚನಾತ್ಮಕ ಭಾಗಗಳ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಅಂದರೆ. ವಲಯದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ಖಾಸಗಿ, ವಿಶೇಷ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ನಗರದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಹಳ್ಳಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾನೂನಿನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಚಾರದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಕುಟುಂಬದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ ); ವಿ) ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಈ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ, ಜನರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವುದು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನವು ಸಿಸ್ಟಮ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು, ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಖರ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು - ಗಮನಾರ್ಹ ಏರಿಳಿತಗಳಿಂದ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಈ ಜ್ಞಾನವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಂತೆ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಜನರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಳಸಿದ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾನ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ . ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನವು ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಪಡೆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಎಂದು ನೋಂದಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ - ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ. ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು (ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಗಳು) ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಆಳವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 2) ಅನ್ವಯಿಕ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ) ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ- ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 3) ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್- ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮಟ್ಟ. ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಂತರಿಕ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ವಲಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿರಾಮದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಕುಟುಂಬ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಧರ್ಮ, ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು, ಯುವಕರು, ಲಿಂಗ, ವಸಾಹತುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ)

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು: 1. ಅರಿವಿನ - ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. 2 . ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ) ) ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರಿಯುವುದಲ್ಲದೆ, ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ-ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯದ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜದ ಸಾರ, ಅದರ ರಚನೆ, ಮಾದರಿಗಳು, ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಮಾರ್ಗಗಳು, ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಂತರಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವಿನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ಆಳವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನ್ವಯಿಕ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ) ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 3. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಶಕ್ತಿ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. 4. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು (ಜ್ಞಾನ) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಞಾನವು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪಡೆದ ಡೇಟಾವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಮ್ಮತವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. 5. ಮುನ್ಸೂಚನೆ (ಭವಿಷ್ಯದ) ) ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧುನಿಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ಮಾಹಿತಿ, ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಮೂಲಭೂತ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಬೇಕು. ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹಂತಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ನಿರ್ವಹಣೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು "ಸಮಾಜ". ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳ ನಡವಳಿಕೆ, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸೆಟ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ (ಜೆನೆಸಿಸ್, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ, ಬದಲಾವಣೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ). ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಜನರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯ. ಯಾವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ.

ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಹತ್ವ.

1. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು.

ಅವಧಿ"ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" - ಎರಡು ಪದಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನ: ಲ್ಯಾಟಿನ್ -ಸಮಾಜಗಳು - ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ -ಲೋಗೋಗಳು - ಪದ, ವಿಜ್ಞಾನ.ಇದರ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಾಪಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ (1798-1857).

ಪ್ರತಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ಎರಡು ಬಾರಿ ಹುಟ್ಟಿದೆ: ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯ ಬಾರಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ. ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಯೋಜನೆಯು ಸಂಬಂಧಿತ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯತೆ, ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು, ಜೀವನ ಅನುಭವ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣವು ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಬಲವರ್ಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕಲಿಸಲು, ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಹಣಕಾಸು ಸಂಶೋಧನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ 1842 ರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರ “ಕೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ಪಾಸಿಟಿವ್ ಫಿಲಾಸಫಿ” ಯ ಮುಂದಿನ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ಹೆಸರು, ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಪದ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸೊಸೈಟಾಸ್‌ನಿಂದ - ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಲೋಗೋಗಳು - ಬೋಧನೆ). ಸಾಂಸ್ಥಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 50 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಅದರ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು 1892 ರಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಸೋರ್ಬೊನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇ. ಡರ್ಖೈಮ್‌ಗೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ.

18 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅನುಭವಿಸಿದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿಖರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಆಳವಾದ ಆಘಾತಗಳು: ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿ; ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಉಗಮ ಮತ್ತು ಪತನ; ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂತಹ ದಂಗೆಗಳು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ತರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾಮ್ಟೆ ಬಂದರು; ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು, "ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಕು." ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಮಗೆ ಇತರ ಜನರು ಬೇಕು - ಸ್ಥಿರತೆ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆಧುನೀಕರಣವನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾದವರು. ಅಂತಹ ಜನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅದು ಏನುಮೊದಲ ಆವರಣಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ. ಇದನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.ವರ್ಗ, ಕಾರ್ಮಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವ, ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ತಜ್ಞರನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಎರಡನೇ ಆವರಣ– ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ (ಅರಿವಿನ).ಇದರ ಸಾರವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ: ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ, ಸಮಾಜವು ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಮರ್ಥ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ವೇತನ, ವಸತಿ, ವಲಸೆ, ವಿಕೃತ ನಡವಳಿಕೆ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ" ಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಮ್ಟೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಣ್ಣ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: "ತಿಳಿಯಲು - ಮುಂಗಾಣಲು, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು - ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು."

ಮೂರನೇ ಆವರಣ- ರಸಿಕ(ಫ್ರೆಂಚ್ ಸುಧಾರಣೆ - ಸುಧಾರಣೆ). ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸುವ, ಸುಧಾರಿಸುವ, ನವೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ "ಧರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು" ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಜೊತೆಗೆ, ಇವೆ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳುಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಏಕೆಂದರೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ, ಅದು ಜನರ ಜೀವನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಪಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನಿರಾಕಾರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಗಳೂ ಸಹಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು: ಸಾಮೂಹಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳು, ಪತ್ರಿಕಾ ಮೂಲಕ ಆಂದೋಲನ, ರಾಜಕೀಯ ಮುಷ್ಕರಗಳು, ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೈಗಾರಿಕಾ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿವೆ. ಬೃಹತ್ ಬಡತನ, ನಿರುದ್ಯೋಗ, ನಿರಾಶ್ರಿತತೆ, ಅಪರಾಧ, ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಸಿಡುಬುಗಳಂತಹ ರೋಗಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಅಸಮಾಧಾನ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ಜನರ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಿಖರವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಬೌದ್ಧಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವುಗಳು ಸೇರಿವೆ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳು.ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಲುಗಾಡಿದವು, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ,ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸಂಪರ್ಕಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ.

1817-1824ರಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕಾಮ್ಟೆ ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್‌ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. 1822 ರಲ್ಲಿ, "ಸಮಾಜದ ಮರುಸಂಘಟನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸದ ಯೋಜನೆ" ನಲ್ಲಿ, ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರು ಸೇಂಟ್-ಸೈಮನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ"- ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತು. 1830-1842 ರಲ್ಲಿ. ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು - ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ, ಆರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, "ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೋರ್ಸ್", ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಜದ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

ಕಾಮ್ಟೆ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ಸ್ಥಾಪಕ - ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು, ಅದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಒಬ್ಬ ಸಂಶೋಧಕರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡ-ಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅಂತಹದನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ವಿಧಾನಗಳುಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆ, ಪ್ರಯೋಗ, ಹೋಲಿಕೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನ.

ಕಾಮ್ಟೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮೂಲ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ: ಗಣಿತ - ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ - ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ - ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ - ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ - ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ.ಕ್ರಮಾನುಗತದ ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನವಿದೆ ಎಂದು ಕಾಮ್ಟೆ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದರ ವಿಷಯವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಿಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕಾನೂನುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾಮ್ಟೆ ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಅಂದಿನ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾಯಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್.ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಕುಟುಂಬ, ರಾಜ್ಯ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ಹಾದುಹೋಗುವ ಹಂತಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸವಾಲು- ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ರೂಪಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆಮತ್ತುಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು- ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಕಾಮ್ಟೆ ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಘೋಷಣೆ: "ಕ್ರಮದ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿ." ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮುನ್ಸೂಚನೆ.

ಕಾಮ್ಟೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಎರಡು ವಿಚಾರಗಳು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಅನ್ವಯ; ಎರಡನೆಯದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ.