ឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច- ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការចូលរួមរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមតាមរយៈទម្រង់ផ្សេងៗនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចដែលកំណត់ដោយផលប្រយោជន៍សង្គម និងសមត្ថភាពសម្ភារៈរបស់បុគ្គល។

ការវិភាគសង្គមវិទ្យានៃការបកស្រាយគំរូនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច។ ចូរយើងពិចារណាទ្រឹស្តី និងគំរូមួយចំនួននៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច។

សង្គមវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ចបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 20 ទោះបីជាយោងទៅតាមអ្នកជំនាញខាងសង្គមវិទ្យាដែលមានការគោរពជាច្រើនប្រភពដើមរបស់វាបានចាប់ផ្តើមយូរមុនសម័យកាលដែលបានកំណត់ហើយអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រភពដើមនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យាដូចជាការបំបែកភ្លាមៗទៅជាសាខាដាច់ដោយឡែក - សង្គមវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ច។ ម៉្យាងវិញទៀតលទ្ធភាព និងដែនកំណត់នៃការបំពេញផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមដែលបានសិក្សាដោយសង្គមវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ច ជារឿយៗត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាសង្គម និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ដំណើរការនៃសេដ្ឋកិច្ច ដែលជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវដែលបម្រើដល់យន្តការជាក់លាក់នៃ ទំនាក់ទំនងរវាងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។ ភារកិច្ចចម្បងនៃសង្គមវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ចគឺដើម្បីកំណត់មធ្យោបាយនិងមធ្យោបាយនៃការជះឥទ្ធិពលលើលក្ខណៈសង្គមនៃសង្គមលើការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចនិងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍និងស្ថានភាពនៃសេដ្ឋកិច្ចលើទំនាក់ទំនងសង្គម។

ឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចគឺជាឥរិយាបទដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការជ្រើសរើសជម្រើសសេដ្ឋកិច្ចសម្រាប់គោលបំណងនៃជម្រើសសមហេតុផល នោះគឺជាជម្រើសដែលការចំណាយត្រូវបានបង្រួមអប្បបរមា ហើយប្រាក់ចំណេញ និងអត្ថប្រយោជន៍សុទ្ធត្រូវបានពង្រីកអតិបរមា។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចគឺ មនសិការសេដ្ឋកិច្ច ការគិតសេដ្ឋកិច្ច ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច និងគំរូសង្គម។ ជាងនេះទៅទៀត បាតុភូតនីមួយៗតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាបង្ហាញលក្ខណៈមួយឬប្រភេទផ្សេងទៀតនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច។

ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការចែកចាយ និងការប្រើប្រាស់ធនធានសេដ្ឋកិច្ចមានកម្រិត មុខវិជ្ជាបន្តផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ និងបំពេញតម្រូវការភ្លាមៗរបស់ពួកគេ។

នេះគឺជាតម្រូវការជាមុនទីពីរសម្រាប់ឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើការទស្សន៍ទាយវាបានយ៉ាងទូលំទូលាយ។ តាមរយៈការធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ មនុស្សបង្កើតជម្រើសសម្រាប់អ្នកដទៃ ហើយការសម្របសម្រួលសង្គមកើតឡើងជាដំណើរការនៃការកែតម្រូវជាបន្តបន្ទាប់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរអត្ថប្រយោជន៍សុទ្ធដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរការអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។ មានគំរូមួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចរបស់បុគ្គលដែលមានយន្តការនៃការសម្របសម្រួលសង្គម។

1. ប្រភេទនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច

គំរូទីមួយដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកសេដ្ឋកិច្ចនិងទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស A. Smith គឺផ្អែកលើការទទួលស្គាល់តួនាទីសំណងនៃប្រាក់ឈ្នួលជាមូលដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រធានបទនេះ។

ដំណើរការនៃគំរូត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌសំខាន់ៗចំនួន 5 ដែល "ទូទាត់សងសម្រាប់ប្រាក់ចំណូលទាបក្នុងមុខរបរមួយចំនួន និងធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពប្រាក់ចំណូលធំនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀត:

1. ភាពរីករាយឬមិនសប្បាយចិត្តនៃសកម្មភាពខ្លួនឯង;

2. ភាពងាយស្រួល និងតម្លៃថោក ឬការលំបាក និងការចំណាយខ្ពស់ក្នុងការរៀនពួកគេ។

3. ភាពជាប់លាប់ឬភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៃមុខរបរ;

4. ការជឿទុកចិត្តកាន់តែច្រើនឬតិចជាងដាក់លើមនុស្សទាំងនោះដែលដោះស្រាយជាមួយពួកគេ;

5. លទ្ធភាពឬភាពមិនអាចទៅរួចនៃភាពជោគជ័យនៅក្នុងពួកគេ។

លក្ខខណ្ឌទាំងនេះកំណត់សមតុល្យនៃអត្ថប្រយោជន៍ និងការចំណាយជាក់ស្តែង ឬតាមការស្រមៃ ដែលជម្រើសសមហេតុផលរបស់បុគ្គលនោះផ្អែកលើ។ ជម្រើសជម្មើសជំនួសដែលត្រូវបានជ្រើសរើសក្នុងលក្ខខណ្ឌនីមួយៗក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌទាំងប្រាំសម្រាប់ការរកលុយដោយផ្អែកលើទំនោរ និងចំណូលចិត្តរបស់មនុស្សកំណត់ឥរិយាបថសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ

ប្រភេទនៃឥរិយាបទទីផ្សារត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរូបមន្ត "ប្រាក់ចំណូលអតិបរមាក្នុងតម្លៃនៃថ្លៃពលកម្មអតិបរមា" ។ វាសន្មតថាកម្រិតខ្ពស់នៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនៅលើផ្នែកនៃបុគ្គលនោះការយល់ដឹងរបស់គាត់ថាទីផ្សារផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ការបង្កើនសុខុមាលភាពស្របតាមការខិតខំប្រឹងប្រែងវិនិយោគចំណេះដឹងនិងជំនាញ។ ប្រភេទទីផ្សារជាក់ស្តែងនៃឥរិយាបទទើបតែចាប់ផ្តើមមានរូបរាង ហើយភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើវឌ្ឍនភាពនៃកំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច និងការអនុលោមតាមការរំពឹងទុករបស់សង្គមរបស់បុគ្គលដែលមានសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។

ការចំណាយដែលមិនអាចជៀសបាននៃការបង្កើតទីផ្សារការងារបាននាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃប្រភេទនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចមួយផ្សេងទៀត - ឥរិយាបថទីផ្សារ pseudo ។ ប្រភេទទីផ្សារ pseudo-market នៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានកំណត់ដោយរូបមន្ត "ប្រាក់ចំណូលអតិបរិមានៅតម្លៃនៃថ្លៃពលកម្មអប្បបរមា" ។ វត្តមាននៃប្រភេទនៃឥរិយាបទទីផ្សារក្លែងបន្លំនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមជាក់លាក់មួយបង្ហាញពីកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា អវត្តមាននៃគំនិតដែលបានសម្តែងយ៉ាងច្បាស់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍នេះ ដែលមានលក្ខណៈធម្មតាដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍។

គំរូទីពីរ ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តរបស់សេដ្ឋវិទូអាមេរិក P. Heine សន្មត់ថាវិធីគិតបែបសេដ្ឋកិច្ចមានលក្ខណៈទាក់ទងគ្នាចំនួនបួន៖ មនុស្សជ្រើសរើស; មានតែបុគ្គលទេដែលជ្រើសរើស; បុគ្គលជ្រើសរើសដោយហេតុផល; ទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់អាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាទំនាក់ទំនងទីផ្សារ។ លក្ខខណ្ឌទាំងនេះបង្កើតសមតុល្យជាក់លាក់នៃអត្ថប្រយោជន៍ និងការចំណាយជាក់ស្តែង ឬដោយស្រមើលស្រមៃ ដែលជម្រើសសមហេតុផលរបស់បុគ្គលគឺផ្អែកលើ។ ក្នុងការជ្រើសរើសនេះ បុគ្គលធ្វើសកម្មភាពដែលនឹងនាំគាត់ ស្របតាមការរំពឹងទុករបស់គាត់ ដែលជាអត្ថប្រយោជន៍សុទ្ធដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ លើសពីនេះទៅទៀត យុត្តិកម្មសេដ្ឋកិច្ចកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ជម្រើស លទ្ធភាពកាន់តែច្រើនដែលវានឹងសមហេតុផល។

លក្ខណៈចាំបាច់-ដែនកំណត់នៃទ្រឹស្ដីសេដ្ឋកិច្ចរបស់ P. Heine ជាដំបូង ការទទួលស្គាល់សនិទានភាពគ្មានលក្ខខណ្ឌរបស់មនុស្ស។ ទីពីរ ការរំលាយជម្រើសសមហេតុផល; ទីបី ផ្តោតលើលទ្ធភាពនៃការសម្រេចចិត្តដោយបុគ្គលតែម្នាក់។ តាមរយៈការជ្រើសរើសសមហេតុផលដោយផ្អែកលើការរំពឹងទុកនៃអត្ថប្រយោជន៍សុទ្ធ បុគ្គលធ្វើសកម្មភាពមួយចំនួនដែលត្រូវបានព្យាករណ៍ដោយមនុស្សផ្សេងទៀត។ នៅពេលដែលសមាមាត្ររវាងអត្ថប្រយោជន៍ដែលរំពឹងទុក និងការចំណាយដែលរំពឹងទុកនៃសកម្មភាពកើនឡើង នោះមនុស្សអនុវត្តវាកាន់តែញឹកញាប់ ប្រសិនបើវាថយចុះ ពួកគេអនុវត្តវាតិចជាងមុន។ ការពិតដែលថាស្ទើរតែគ្រប់គ្នាចូលចិត្តលុយច្រើនទៅលុយតិចធ្វើឱ្យដំណើរការទាំងមូលកាន់តែងាយស្រួលមិនគួរឱ្យជឿ។ លុយនៅទីនេះគឺដូចជាប្រេងរំអិល ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់យន្តការនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការសង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូរកម្រិតមធ្យមនៃការចំណាយរូបិយវត្ថុ និងអត្ថប្រយោជន៍រូបិយវត្ថុនៅក្នុងករណីមួយចំនួនអាចជំរុញមនុស្សមួយចំនួនធំឱ្យផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេតាមរបៀបដែលវាត្រូវបានសម្របសម្រួលឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតដែលបានអនុវត្តក្នុងពេលតែមួយ។ នេះគឺជាយន្តការចម្បងនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងសមាជិកនៃសង្គមដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធានានូវការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់ពួកគេដោយប្រើមធ្យោបាយដែលមានសម្រាប់បញ្ហានេះ។

ដែនកំណត់នៃសមត្ថភាពពន្យល់នៃទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ចរបស់ P. Heine ត្រូវបានយកឈ្នះក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតគំរូសង្គមនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច ក្រោយមកទៀតរួមមាន: ទីមួយ សកម្មភាពដែលបានកំណត់ដោយជម្រើសសមូហភាព។ ទីពីរ ជម្រើសមិនសមហេតុផលនៃបុគ្គល ដែលជារឿយៗកើតឡើងក្នុងជីវិត និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវត្តមាននៃសមាសធាតុនៃសន្លប់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ ទីបី សកម្មភាពកំណត់ដោយផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច និងគំរូសង្គម។

យោងទៅតាមគំរូនេះជម្រើសនៃបុគ្គលនៅក្នុងស្ថានភាពជាក់ស្តែងត្រូវបានកំណត់ដោយ: ស្ថានភាពនៃតុល្យភាពរវាងហេតុផលនិងអារម្មណ៍ក្នុងការគិតសេដ្ឋកិច្ច; ភាពរលូននៃតុល្យភាពរវាងបទដ្ឋាន និងបុគ្គលនៅក្នុងគំរូសង្គម; ហើយទីបំផុតដោយហេតុផលកាន់តែស៊ីជម្រៅ (ជារឿយៗហួសពីការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ) - ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ។ ធ្វើតាមផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ មនុស្សសម្របខ្លួនទៅនឹងអាកប្បកិរិយារបស់គ្នាទៅវិញទៅមក សង្កេតមើលច្បាប់ដែលបានទទួលយកនៃហ្គេម សម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពផ្លាស់ប្តូរ ព្យាយាមដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍សុទ្ធអតិបរមា (ការចំណាយដក) ដែលជាលទ្ធផលនៃជម្រើសរបស់ពួកគេ។

ការវិភាគអំពីឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចរបស់បុគ្គលនៅក្នុងបរិបទនៃវិធីសាស្រ្តរបស់ P. Heine ធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចរបស់បុគ្គលដោយផ្អែកលើការវាយតម្លៃដោយក្រុមផ្សេងៗនៃអ្នកអត់ការងារធ្វើអំពីអ្វីដែលវិជ្ជាជីវៈពីមុនរបស់ពួកគេមានន័យចំពោះពួកគេ។ ជាតម្លៃមួយ។ ការវិភាគបានកំណត់លើមូលដ្ឋាននេះ យុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ វិជ្ជាជីវៈ និងព្រងើយកណ្តើយរបស់មនុស្សដែលបានបាត់បង់ការងារ។ យុទ្ធសាស្រ្តនៃអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃគោលដៅដែលនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា (និងអ្នកអត់ការងារធ្វើបានបញ្ចប់ការសិក្សា) ពីសាលារៀន សាលាវិជ្ជាជីវៈ គ្រឹះស្ថានអប់រំមធ្យមសិក្សា សាកលវិទ្យាល័យ - ដើម្បីសម្រេចបាននូវសុខុមាលភាពសម្ភារៈ និងបង្កើតអាជីព។ ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាដែលជាក្បួនគឺជាលក្ខណៈនៃក្រុមអប់រំផ្សេងៗគ្នា ហើយស្ទើរតែមិនអាស្រ័យលើភេទ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់តាមអាយុ ហើយមានការបញ្ចេញសម្លេងច្រើនជាងក្រុមអាយុចាស់ជាង 3 ដងក្នុងក្រុមអាយុក្រោម 30 ឆ្នាំ។ ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយានេះគឺនៅជិតបំផុតទៅនឹងប្រភេទទីផ្សារខ្លួនឯង។

គំនិតជាមូលដ្ឋាន

សន្លប់- 1. សំណុំនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត សកម្មភាព និងស្ថានភាពដែលបណ្តាលមកពីបាតុភូតនៃការពិត ឥទ្ធិពលដែលប្រធានបទនេះមិនដឹង។ 2. ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តដែលរូបភាពនៃការពិត និងអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទចំពោះវាមិនដើរតួជាវត្ថុនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពិសេស បង្កើតបានជាទាំងមូលដែលមិនខុសគ្នា។

ជម្រើស- 1. ដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃដំណើរការធ្វើការសម្រេចចិត្តផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច ដែលមាននៅក្នុងការជ្រើសរើសជម្រើសមួយសម្រាប់សកម្មភាពពីសំណុំនៃជម្រើសដែលអាចធ្វើបាន (ជម្រើស)។ 2. ដំណាក់កាលសំខាន់នៃដំណើរការធ្វើការសម្រេចចិត្ត រួមមានការជ្រើសរើសជម្រើសមួយពីជម្រើសដែលអាចធ្វើទៅបាន។ 3. អ្វីដែលអ្នកអាចជ្រើសរើសពី; ការចាត់ថ្នាក់

អនុលោមភាព(ពីឡាតាំង។ អនុលោមតាម -ស្រដៀងគ្នា, អនុលោមតាម) - ការអនុលោមតាមរបស់បុគ្គលទៅនឹងសម្ពាធក្រុមពិតឬស្រមៃ, បង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយានិងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ស្របតាមទីតាំងនៃភាគច្រើនដែលមិនត្រូវបានចែករំលែកដំបូងដោយគាត់។ មានខាងក្រៅ (សាធារណៈ) និងផ្ទៃក្នុង (ផ្ទាល់ខ្លួន) K. ទីមួយតំណាងឱ្យការបង្ហាញការបង្ហាញចំពោះមតិដែលបានដាក់ចេញនៃក្រុម ដើម្បីទទួលបានការយល់ព្រម ឬជៀសវាងការប្រមាថ ហើយប្រហែលជាការដាក់ទណ្ឌកម្មកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរពីសមាជិកនៃក្រុម។ ទីពីរគឺការផ្លាស់ប្តូរជាក់ស្តែងនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលដែលជាលទ្ធផលនៃការទទួលយកផ្ទៃក្នុងនៃមុខតំណែងរបស់អ្នកដទៃដែលត្រូវបានវាយតម្លៃថាសមហេតុផលនិងគោលបំណងជាងទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួន។

ការជម្រុញ(ពីឡាតាំង។ ផ្លាស់ទី -កំណត់ក្នុងចលនា, រុញ) – 1. ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពទាក់ទងនឹងការបំពេញតម្រូវការរបស់ប្រធានបទ; សំណុំនៃលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ ឬខាងក្នុងដែលបណ្តាលឱ្យសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទ និងកំណត់ទិសដៅរបស់វា (សូមមើល ការលើកទឹកចិត្ត) 2. វត្ថុ (សម្ភារៈឬឧត្តមគតិ) ដែលជំរុញនិងកំណត់ជម្រើសនៃទិសដៅនៃសកម្មភាពសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការដែលវាត្រូវបានអនុវត្ត។ 3. ស្គាល់ហេតុផល។

ការលើកទឹកចិត្ត- កម្លាំងជំរុញដែលបណ្តាលឱ្យសកម្មភាពរបស់រាងកាយនិងកំណត់ទិសដៅរបស់វា។

បទដ្ឋាន(ពីឡាតាំង។ ធម្មតា -គោលការណ៍ណែនាំ វេជ្ជបញ្ជាច្បាស់លាស់ គំរូ) - សំណុំនៃច្បាប់ និងតម្រូវការដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសហគមន៍ដែលដំណើរការជាក់ស្តែងនីមួយៗ និងដើរតួនាទីនៃមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកនៃក្រុមដែលបានផ្តល់ឱ្យ លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនង អន្តរកម្ម និងការទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ . N. គឺជាប្រភេទជាក់លាក់មួយ និងជាប្រភេទនៃព្រីសសម្រាប់ចំណាំងផ្លាតនៃបទដ្ឋានសង្គមដែលគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់ក្រុមធំៗ និងសង្គមទាំងមូល។

ការឆ្លុះបញ្ចាំង(ពីឡាតាំង។ ការឆ្លុះបញ្ចាំង -ត្រឡប់ថយក្រោយ) គឺជាដំណើរការនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងដោយប្រធានបទនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តខាងក្នុងនិងរដ្ឋ។

ដំណោះស្រាយ(នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា) - ការបង្កើតប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តដែលកាត់បន្ថយភាពមិនច្បាស់លាស់ដំបូងនៃស្ថានភាពបញ្ហា។ នៅក្នុងដំណើរការរបស់ R. ដំណាក់កាលនៃការស្វែងរក ការទទួលយក និងការអនុវត្ត R. ត្រូវបានសម្គាល់។

"បុរសសេដ្ឋកិច្ច" ។ជាប្រពៃណី ពាក្យ "ឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច" និង "បុរសសេដ្ឋកិច្ច" សំដៅលើវិស័យសេដ្ឋកិច្ច។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏មានផ្នែកនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលជាផ្នែកក្នុងស្រុកថ្មីនៃចិត្តវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច ដែលចាត់ទុកថាជាប្រធានបទរបស់វា "គំរូនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច" (Filippov A.V., Kovalev S.V., 1989; Kitov L.Ya., 1987) ។

គោលដៅនៃចិត្តវិទ្យានៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច ជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលកើតឡើងនៅចំនុចប្រសព្វនៃសេដ្ឋកិច្ច និងចិត្តវិទ្យា គឺដើម្បីសិក្សា ឥរិយាបទមនុស្សទូទៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាសេដ្ឋកិច្ចដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ចិត្តវិទ្យានៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចពង្រីកវិសាលភាពរបស់វាមិនត្រឹមតែដោយរួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលហៅថាវិស័យមិនផលិតភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង វិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នាចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ (Nikiforov G.S., Khodyrev N.V., 2002) បានឱ្យដឹងថា ការកំណត់អត្តសញ្ញាណសេដ្ឋកិច្ចពិសេស ការជម្រុញ ការគិត និងការចាប់អារម្មណ៍ មិនត្រឹមតែជាវិស័យនៃការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរួមបញ្ចូល និងសិក្សាផងដែរ។ សន្លប់ជាបណ្តោះអាសន្ន: មិនត្រឹមតែការវាស់វែងនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី - អាកប្បកិរិយា និងទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គល ទស្សនវិជ្ជារបស់ក្រុមហ៊ុន ឬសេចក្តីប្រកាសរបស់ក្រសួង និងនាយកដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាព ឬសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ក្រុមគ្រួសារ។ ក្រុមហ៊ុន, រដ្ឋនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាសេដ្ឋកិច្ច។

ប្រធានបទការសិក្សាចិត្តវិទ្យានៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច គឺជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងវា។ ការជ្រើសរើសរវាងជម្រើសក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាសេដ្ឋកិច្ច និងផ្លូវចិត្ត។ ដោយមិនគិតពីអាណាចក្រនៃសន្លប់ជាបណ្តោះអាសន្ន យើងកំពុងបាត់ខ្លួនពីវិស័យស្រាវជ្រាវ ឧទាហរណ៍ ផលប៉ះពាល់នៃការបែងចែកលុយកាក់ និងអំណាចលើភាពជាដៃគូក្នុងអាជីវកម្មគ្រួសារ។ ការមិនអើពើនឹងភាពលំអៀងផ្ទាល់ខ្លួនជុំវិញប្រមុខរដ្ឋ យើងនឹងមិនយល់ពីការសម្រេចចិត្តផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចដើម្បីរក្សាភាពផ្តាច់មុខនៅក្នុងឧស្សាហកម្មណាមួយ និងឥទ្ធិពលបញ្ច្រាសនៃភាពផ្តាច់មុខលើអំណាចនយោបាយ។ វត្ថុការសិក្សាចិត្តវិទ្យានៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចជាចម្បង បុគ្គល។ប្រសិនបើសេដ្ឋវិទូសម័យមុនចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាក្រុមធំ ឥឡូវនេះពួកគេមានទំនោរចង់សិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងខ្នាតតូចនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច។ ពិតប្រាកដ ឥរិយាបថជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលឥឡូវនេះបានក្លាយជាចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកឯកទេសទាំងអស់ - អ្នកសេដ្ឋកិច្ចអ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ផលិតផលស្មុគ្រស្មាញនៃចិត្តវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ច និងសេដ្ឋកិច្ចអាកប្បកិរិយាបានរួមបញ្ចូលវិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តជាច្រើនពីចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា ជីវវិទ្យា នរវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។

ទោះបីជាការពិតដែលថាអ្នកសេដ្ឋកិច្ចបានប្រើទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្តនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេក៏ដោយ - ការលើកទឹកចិត្ត និងការសម្រេចចិត្តពួកគេបានមើលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សតាមរបៀបសាមញ្ញ។ តាមរយៈការតាមដានការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតនៃ "បុរសសេដ្ឋកិច្ច" មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញការវិវត្តនៃទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ចឆ្ពោះទៅរកចិត្តវិទ្យា។ ជាឧទាហរណ៍ គំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរបានឆ្លងកាត់ការអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះ។

អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សសេដ្ឋកិច្ច។អ្នកសេដ្ឋកិច្ចផ្អែកលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សសេដ្ឋកិច្ច ឥរិយាបថតម្រង់គោលដៅដែលត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងច្បាស់លាស់ទៅក្នុងគោលដៅ មធ្យោបាយ និងលទ្ធផល។ ឥរិយាបថនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈទូទៅ។ ដំបូងបង្អស់គាត់មាន គោលដៅជាទ្រព្យសម្បត្តិ ឬរដ្ឋមួយចំនួនរបស់បុគ្គលខ្លួនឯង។ ដោយផ្អែកលើនេះ វាត្រូវបានសន្មត់ថាបុរសសេដ្ឋកិច្ចមានរចនាសម្ព័ន្ធលំដាប់មួយចំនួននៃគោលដៅ ដែលអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា "ដើមឈើគោលដៅ" ។គោលដៅហាក់ដូចជាជាក់លាក់ ដែលអាចសម្រេចបាននៅក្នុងព្រំដែននៃស្ថានភាពដែលមើលឃើញទុកជាមុន ហើយដូច្នេះមានកម្រិតកំណត់។ ភាពជាក់លាក់នៃគោលដៅត្រូវបានកំណត់ដោយសមត្ថភាពក្នុងការវាស់វែង វាយតម្លៃភាពជោគជ័យនៃចលនាឆ្ពោះទៅរកវា និងកត់ត្រាកម្រិតនៃសមិទ្ធិផលរបស់វា។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​សម្រេច​បាន​គោលដៅ​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​រង្វាន់​សង្គម (Naumova Ya. F., 1988)។

ឥរិយាបថសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានកំណត់ ការយល់ដឹងអំពីគោលដៅ។បើគ្មាននេះទេ វាពិបាកក្នុងការនិយាយអំពីឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ជាប្រធានបទ និងលំដាប់នៃចំណូលចិត្ត។

លក្ខណៈទីបីនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សសេដ្ឋកិច្ចគឺ ការអនុលោមតាមឧបករណ៍នៃមធ្យោបាយដើម្បីបញ្ចប់។ជម្រើសនៃមធ្យោបាយ (វិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព) ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការវាយតម្លៃប្រសិទ្ធភាពរបស់ពួកគេក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ។ មធ្យោបាយ និងដំណើរការនៃការសម្រេចគោលដៅមិនត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មធ្យោបាយមានអត្ថន័យដោយឯករាជ្យពីគោលដៅ។ ធម្មជាតិនៃមធ្យោបាយត្រូវបានកំណត់មិនច្រើនទេដោយគោលដៅ ដូចជាតាមលក្ខខណ្ឌ កាលៈទេសៈ និងលទ្ធភាព។

មុខងារទី៤ ទាក់ទងនឹងការគណនាលទ្ធផល លទ្ធផល - ប្រសិទ្ធភាពនៃអាកប្បកិរិយា។សកម្មភាពត្រូវបានវាយតម្លៃដោយប្រសិទ្ធភាពរបស់ពួកគេ ពោលគឺដោយលទ្ធផល។ ក្នុងន័យនេះ គោលដៅនៃសកម្មភាពគឺជាលទ្ធផលរបស់វា។ ការសម្រេចចិត្តសំដៅលើការវាយតម្លៃជម្រើស ការគណនាលទ្ធផល និងការជ្រើសរើសសកម្មភាពដោយផ្អែកលើតម្លៃដែលទាក់ទងនៃលទ្ធផលរំពឹងទុក។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាទាំងមធ្យោបាយនិងចុងបញ្ចប់ខ្លួនឯងត្រូវបានជ្រើសរើសតាមរបៀបនេះ។ ប្រសិនបើការសម្រេចបាននូវគោលដៅតម្រូវឱ្យមានហានិភ័យ និង (ឬ) ការចំណាយច្រើនពេក នោះដូចដែលអ្នកសេដ្ឋកិច្ចជឿថា "បុរសសេដ្ឋកិច្ច" បោះបង់គោលដៅ។ ដូច្នេះសនិទានភាពនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានយល់ថាជាការគណនា (នៃគោលដៅ មធ្យោបាយ លទ្ធផល) និងលំដាប់នៃជំហានទាំងនេះ។ គំនិតនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមានហេតុផល និងគោលបំណងនេះមានមូលដ្ឋានគ្រប់គ្រាន់ ព្រោះវាបង្កើតឡើងវិញនូវភាពជាក់លាក់នៃសកម្មភាពគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ លើសពីនេះ ឥរិយាបទប្រភេទនេះគឺអាចសង្កេតបានយ៉ាងងាយបំផុត អាចវាស់វែងបាន បរិមាណ ហើយដូច្នេះអាចទស្សន៍ទាយបាន។ ហើយរឿងចុងក្រោយមួយ។ ប្រភេទនៃឥរិយាបទនេះគឺអាចគ្រប់គ្រងបានបំផុត ចាប់តាំងពីសមាសធាតុសំខាន់របស់វា - គោលដៅ មធ្យោបាយនៃរង្វាន់ ក្នុងពេលតែមួយបម្រើជាធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធឥទ្ធិពល រំញោច ការអប់រំ និងការគ្រប់គ្រង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគំរូនេះបើយោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន (Malakhov S.V., 1990) មានគុណវិបត្តិ។ ស្ទើរតែទាំងអស់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមិនមែនជាគោលដៅនិងមិនសមហេតុផលនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចមិនសមនឹងគំរូ "គោលដៅ-សមហេតុផល" នោះទេ។ នេះគឺជាអាកប្បកិរិយារំជើបរំជួលនិងអារម្មណ៍ក៏ដូចជាអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានកំណត់ដោយតំបន់ សន្លប់(Bassin F.V., Rozhnov V.E., 1975) ។ ឥរិយាបថតម្រង់ទិសគោលដៅធ្វើឱ្យសកម្មភាពអន់ថយ ដោយសារវាដកហូតធាតុ និងរយៈពេលនៃអត្ថន័យជាច្រើន។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយបាត់បង់ដោយស្វ័យប្រវត្តិនូវអត្ថន័យឯករាជ្យ ហើយមនុស្សដែលមានគោលបំណងកាន់តែច្រើន កម្លាំង កម្លាំងចិត្ត ពេលវេលា ជីវិតដែលគាត់ជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ទៅកាន់គោលដៅ - ប្រែក្លាយវាទៅជាមធ្យោបាយ កាន់តែច្រើន។ រួចហើយក្លាយជាតំបន់នៃអត្ថន័យនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់។ អត្ថិភាពបាត់បង់ការបន្ត ហើយក្លាយទៅជាដាច់ពីគ្នា។ អាកប្បកិរិយាដែលមានគោលបំណងតម្រឹមវាលនៃជីវិតនៅក្នុងបន្ទាត់មួយដោយដកហូតវាពីជម្រើស។ ការសម្រេចចិត្តគឺជាការបិទជម្រើសជាច្រើននៅក្នុងការពេញចិត្តមួយ។ ដោយផ្អែកលើគំរូនេះ ការសម្រេចចិត្តកាន់តែច្រើន ជម្មើសជំនួសត្រូវបានបិទ។ ការសម្រេចចិត្តជាបន្តបន្ទាប់នីមួយៗធ្វើឱ្យការត្រឡប់ទៅរកជម្រើសដែលត្រូវបានច្រានចោលវិញកាន់តែតិចទៅៗ។

ផ្លាស់ប្តូរគំនិត។គោលគំនិតនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរ" បច្ចុប្បន្នត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាលោកខាងលិច ដើម្បីវិភាគឥរិយាបថសង្គម ជាពិសេសអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ច។ បច្ចុប្បន្ននេះ គំនិតនៃការដោះដូរក៏បានអះអាងដើម្បីពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់ “មនុស្សសេដ្ឋកិច្ច”។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះជាការពិតក្នុងកម្រិតតូចមួយប៉ុណ្ណោះ។ ឯកតោភាគី សេដ្ឋកិច្ចការបកស្រាយផ្លាស់ប្តូរបានលើកឡើងនូវការជំទាស់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅពេលព្យាយាមផ្តល់ការពន្យល់ជាសកលអំពីឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។ គ្រោងការណ៍ផ្លាស់ប្តូរជាការពិតណាស់ វាអាចរួមបញ្ចូលក្នុងចំណោមការជម្រុញពិតប្រាកដមិនត្រឹមតែលុយ វត្ថុ និងលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលក្ខខណ្ឌមិនមែនសម្ភារៈសម្រាប់ការទទួលបានកិត្យានុភាព និងអំណាច ក៏ដូចជាការជម្រុញខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ តាមទ្រឹស្តី ស្ទើរតែគ្រប់សំណុំនៃគោលដៅ ឬការរំពឹងទុកនីមួយៗអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរណាមួយ។(ឧទាហរណ៍ តម្រូវការយោងទៅតាមឋានានុក្រមរបស់ A. Maslow)។ ប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានកំណត់ដោយថាតើសមាមាត្រអំណោយផលនៃការរួមចំណែករបស់គាត់ និងរង្វាន់សម្រាប់ការរួមចំណែកនេះហាក់ដូចជាគាត់យ៉ាងណា។

គំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរដោយ J. Homans ។គំនិតនេះ។ បានបង្កើតឡើងនៅលើការសន្មត់ថាការប្រើប្រាស់ទៅវិញទៅមកដោយផ្ទាល់របស់មនុស្ស, ការផ្លាស់ប្តូររង្វាន់គឺជាប្រភព អ្នកធានាសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមសង្គម យន្តការផ្លាស់ប្តូរយោងទៅតាម J. Homans មានដូចខាងក្រោម។ ជាឧទាហរណ៍ប្រសិនបើមានស្ថានភាពក្នុងអតីតកាលដែលអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់បានទទួលរង្វាន់ នោះស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នកាន់តែស្រដៀងទៅនឹងអតីតកាល នោះទំនងជាបុគ្គលនោះនឹងមានអាកប្បកិរិយាដូចគ្នាឬស្រដៀងគ្នា។ ឬ៖ កាន់តែញឹកញាប់ ក្នុងរយៈពេលដែលបានកំណត់ អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ផ្តល់រង្វាន់ដល់អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃ ជារឿយៗ បុគ្គលផ្សេងទៀតនឹងប្រព្រឹត្តតាមរបៀបដូចគ្នា។ ជាទូទៅ អន្តរកម្មដោយស្ម័គ្រចិត្តមាន លុះត្រាតែដៃគូជឿថាការរួមចំណែករបស់ពួកគេចំពោះវាតិចជាងរង្វាន់ដែលទទួលបានក្នុងដំណើរការរបស់វា។

ដែនកំណត់នៃគ្រោងការណ៍នេះគឺថា ជាក់ស្តែង គ្មានយន្តការសង្គមជាក់ស្តែងសម្រាប់និយតកម្មអាកប្បកិរិយាត្រូវបានយកមកពិចារណានៅទីនេះទេ។(ផ្អែកលើតួនាទី ស្ថាប័ន បទដ្ឋាន អំណាច)។

ទ្រឹស្ដីមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធរបស់ T. Parsons ។គំនិតមួយទៀតនៃការផ្លាស់ប្តូរ - បទដ្ឋាន -អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទ្រឹស្ដីមុខងាររចនាសម្ព័ន្ធរបស់ T. Parsons ដែល ប្រើគំនិតនៃរង្វាន់ទៅវិញទៅមក ដើម្បីធានាស្ថិរភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គមហើយត្រូវបានគេហៅថាបទដ្ឋាន។ ភាពខុសគ្នាពីគំនិតរបស់ J. Homans គឺថានៅក្នុងគ្រោងការណ៍ស្តង់ដារ វាមិនមែនជា "អត្ថប្រយោជន៍" (ការត្រឡប់មកវិញ ការរួមចំណែក។ ក្រុម, អង្គការ, សង្គម) ។ ដូច្នេះ J. Homans បានស្នើច្បាប់ផ្លាស់ប្តូរផ្សេងទៀត។

1. ការធ្វើតាមបទដ្ឋានគឺទទួលបានរង្វាន់។

2. អាកប្បកិរិយាកាន់តែច្រើនត្រូវនឹងបទដ្ឋាន (ការរំពឹងទុករបស់អ្នកដទៃ) កាន់តែច្រើនវាត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់; ក្នុងពេលជាមួយគ្នា យូរជាងនេះ។សកម្មភាពអនុលោមភាពត្រូវបានអនុវត្ត, តិចពួកគេត្រូវបានផ្តល់តម្លៃនិងរង្វាន់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នេះ​មាន​ផល​វិបាក​ពីរ​យ៉ាង៖ ក) បុគ្គល​នោះ​កាត់​បន្ថយ​ការ​អនុលោម​តាម​ខ្លួន ហើយ​មិន​ទទួល​បាន​រង្វាន់ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានរំខានខ) មនុស្សម្នាក់បង្កើនការអនុលោមរបស់គាត់ ដូច្នេះរង្វាន់មិនថយចុះដោយសារតែអតិផរណាអនុលោមភាព។

3. កម្រិតនៃប្រាក់បំណាច់មិនប៉ះពាល់ដល់ស្ថិរភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គមដរាបណាអ្នកចូលរួម ទទួលយកពាក់ព័ន្ធ បទដ្ឋាន។ទន្ទឹមនឹងនេះ វត្តមាននៃបទដ្ឋានទូទៅបង្កើនលទ្ធភាពដែលការអនុលោមភាពនឹងទទួលបានរង្វាន់ ប៉ុន្តែកាត់បន្ថយចំនួនរង្វាន់ ( ភាពផ្ទុយគ្នានៃការអនុលោម) ។

4. ការដោះដូរភាគីម្ខាងកាន់តែច្រើន មិនសូវមានស្ថេរភាពក្លាយជាទំនាក់ទំនង។

ការព្យាយាមសាកល្បងគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរបានជួបប្រទះជានិច្ចនូវការពិតដែលថាមនុស្ស "ទោះបីជាពួកគេមានសមត្ថភាពត្រូវបានដឹកនាំដោយការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេក៏ដោយក៏ពួកគេអាចត្រូវបានដឹកនាំដោយសេចក្តីប្រាថ្នាផ្សេងទៀត - altruism អារម្មណ៍នៃយុត្តិធម៌ការអនុលោមតាមស្ថានភាពការប្រកួតប្រជែង។ , ច្រណែន។

គ្រប់ផ្នែកនៃអាកប្បកិរិយាមិនសមហេតុផលមិនសមនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់ J. ទេ។ ហូម៉ាន់និង T. Parsons - តំបន់ដែលមិនមានការធានា មិនស្មើគ្នានិង ការផ្លាស់ប្តូរ asymmetrical ។វាគឺជាភាពដាច់ស្រយាលនៃរង្វាន់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលធ្វើឲ្យរូបភាពទាំងមូលនៃច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរគំនិត។

ការរិះគន់គ្នាទៅវិញទៅមកប្រកបដោយផ្លែផ្ការបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកសេដ្ឋកិច្ចក្នុងរយៈពេលមួយរយឆ្នាំកន្លងមកនេះ បាននាំឱ្យមានការយល់ដឹងទូលំទូលាយអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ បច្ចុប្បន្ននេះ និយមន័យខាងក្រោមនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានទទួលយក៖៖ អាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចគឺជាការសម្រេចចិត្ត និងជម្រើសរបស់មនុស្សទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់ជំនួសនៃធនធានដែលមានកម្រិត ដែលរួមមានប្រាក់ ពេលវេលា លំហ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង ថាមពល និងធនធានសម្ភារៈផ្សេងទៀត ដើម្បីបំពេញតម្រូវការបុគ្គល។

កត្តាដែលជះឥទ្ធិពលលើឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច។មានកត្តាបីក្រុមដែលមានឥទ្ធិពលលើឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច (រូបភាពទី 1) ។

I. កត្តាបរិស្ថាន និងស្ថានភាពសង្គមទូទៅ។

II. កត្តាប្រធានបទ។

III. ឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច។

IN ដំបូងក្រុមនៃកត្តារួមមានក្រុមរងចំនួនបីនៃកត្តាដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកផងដែរ។

1. កត្តាស្ថានភាពដែលរួមមានប្រព័ន្ធពន្ធទូទៅ ច្បាប់សេដ្ឋកិច្ច ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ អត្រាអតិផរណា និងកម្រិតប្រាក់ចំណូលទូទៅ។

2. កត្តាបរិស្ថានលក្ខខណ្ឌប្រធានបទ និងការរឹតបន្តឹងដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងប្រធានបទ៖ ប្រាក់ចំណូល ការវាយតម្លៃប្រាក់ចំណូល បំណុល ស្ថានភាព។ ស្ថានភាពនៃមុខវិជ្ជាមួយរួមបញ្ចូលទាំងលក្ខណៈប្រជាសាស្រ្តដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចផ្សេងទៀតផងដែរ - អាយុ ភេទ/ភេទ ការអប់រំ អត្រានុកូលដ្ឋាន ទីកន្លែងរស់នៅ ចំនួនកូន ស្ថានភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍។

3. កត្តាដែលទាក់ទងនឹងឥទ្ធិពលសង្គមរបស់អង្គភាពផ្សេងទៀត។

ទីពីរក្រុមកត្តាក៏មានក្រុមរងចំនួនបីផងដែរ។

1. ក្រុមរងការយល់ឃើញគូសបញ្ជាក់ដោយឡែកពីគ្នាដោយ Raay ដើម្បីសង្កត់ធ្ងន់លើការយល់ឃើញជាមុខងារមួយដែលភ្ជាប់បរិស្ថាន កត្តាស្ថានភាព និងអាកប្បកិរិយាជាកត្តាដែលតាមរយៈប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចទាំងអស់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។

2. កត្តា Somatic -រួមបញ្ចូលលក្ខណៈសរីរវិទ្យា និងជីវសាស្រ្តនៃប្រធានបទដែលកំណត់ ឬរួមចំណែកដល់ការសម្រេចចិត្តណាមួយនៃប្រធានបទ។

3. កត្តាចិត្តសាស្ត្រ- អាកប្បកិរិយា ចំនេះដឹង ការជំរុញទឹកចិត្ត អារម្មណ៍ ការរំពឹងទុក លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ជំនាញ។

អង្ករ។ ១. គ្រោងការណ៍នៃកត្តានៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច (Raaij F. Van, 1988)

គ្រោងការណ៍ខាងលើធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីលក្ខណៈបុគ្គលនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចនៃមុខវិជ្ជា។ ភាពឯកោនៃដំណើរការនៃការយល់ឃើញកត្តាសេដ្ឋកិច្ច (កត្តា 1.1) សង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃប្រធានបទនៅពេលដែលប៉ះពាល់នឹងបរិស្ថាន ហើយអនុញ្ញាតឱ្យយើងព្យាករណ៍ពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ឬអាកប្បកិរិយារបស់ក្រុមតូចមួយ។ ព្រួញបង្ហាញពីឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃកត្តា និងកត្តារង។ ដូច្នេះ បុគ្គលម្នាក់អាចបង្ហាញអាកប្បកិរិយាផ្សេងៗគ្នាទាក់ទងនឹងកត្តាក្រុមទីមួយ ឧទាហរណ៍ សម្របខ្លួនតាមវិធីផ្សេងគ្នាចំពោះប្រព័ន្ធពន្ធដារ ឬផ្លាស់ប្តូរច្បាប់ពន្ធដារខ្លួនវាជាកត្តាមួយក្នុងស្ថានភាព។

• 1. គំនិតនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច៖ វិធីសាស្រ្តសេដ្ឋកិច្ច ចិត្តសាស្ត្រ សង្គមវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជាចំពោះអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ច។
• 2. មូលដ្ឋានគ្រឹះសង្គម និងទស្សនវិជ្ជានៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច។ ប្រភេទនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច។
• 3. បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងសេដ្ឋកិច្ច៖ កត្តាសង្គម - ចិត្តសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ច។

គំនិតនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច៖ វិធីសាស្រ្តសេដ្ឋកិច្ច ចិត្តសាស្ត្រ សង្គមវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជាចំពោះអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ច

ក្នុងន័យទូទៅ ឥរិយាបទអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាសកម្មភាពគោលបំណងនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតដែលបម្រើដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងក្រៅ 1 ។ អាកប្បកិរិយាគឺផ្អែកលើតម្រូវការរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលសកម្មភាពប្រតិបត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទម្រង់សកម្មភាពសង្គមដែលកំណត់ជាពិសេស។ តាមទស្សនៈនៃសកម្មភាព ពាក្យ "ឥរិយាបទ" បង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ទាក់ទងនឹងសង្គម មនុស្សផ្សេងទៀត និងពិភពលោកគោលបំណង ដែលត្រូវបានពិចារណាតាមទស្សនៈនៃបទប្បញ្ញត្តិរបស់ពួកគេដោយបទដ្ឋានសង្គមនៃសីលធម៌ និងច្បាប់។ ភាពប្លែកនៃឥរិយាបទស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាជាសំណុំនៃសកម្មភាពដែលក្លាយជាធម្មតា ថេរ ហើយថែមទាំងទទួលបានលក្ខណៈនៃតម្រូវការ។

ប្រភេទជាក់លាក់នៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សគឺអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចដែលជា "រូបភាព វិធីសាស្រ្ត ធម្មជាតិនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ កម្មករ អ្នកគ្រប់គ្រង ក្រុមផលិតកម្មនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌមួយចំនួននៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច" 1.

នៅក្នុងការសិក្សាភាគច្រើន ឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចសំដៅលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលការសម្រេចចិត្តសេដ្ឋកិច្ចកើតឡើង ក៏ដូចជាកត្តាកំណត់ និងផលវិបាកនៃការសម្រេចចិត្តសេដ្ឋកិច្ច។

ឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចជាប្រភេទជាក់លាក់នៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សគឺជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាដោយអ្នកសេដ្ឋកិច្ច អ្នកចិត្តសាស្រ្ត សង្គមវិទូ និងទស្សនវិទូ។ មានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេចំពោះការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាវិន័យនីមួយៗបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វានៃការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចដោយផ្អែកលើគំរូជាក់លាក់នៃមនុស្សម្នាក់។

ឥរិយាបថសេដ្ឋកិច្ចគឺជាប្រធានបទចម្បងនៃការស្រាវជ្រាវ វិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច។ទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ចផ្តោតលើរបៀបដែលមនុស្សធ្វើការជ្រើសរើសក្នុងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីគំរូសេដ្ឋកិច្ចនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការជ្រើសរើស អ្នកសេដ្ឋកិច្ចពឹងផ្អែកលើបរិវេណជាក់លាក់ ដែលសំខាន់បំផុត និងជាទូទៅត្រូវបានទទួលយកថាជាកន្លែងនៃហេតុផល និងអត្មានិយម។ មនុស្សដែលមានលក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា Homo សេដ្ឋកិច្ច។

ក្នុងន័យទូលំទូលាយ សនិទានភាព(ពីឡាតាំង។ សមាមាត្រ- ចិត្ត) បង្កប់ន័យការយល់ដឹង និងការគណនាសកម្មភាព។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សេដ្ឋកិច្ច ឥរិយាបទសមហេតុផលត្រូវបានគេយល់ថាជាអាកប្បកិរិយាបែបនេះ នៅពេលដែលក្នុងចំណោមជម្រើសដែលអាចកើតមានចំពោះសកម្មភាព មនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើសអ្វីដែលស្របតាមការរំពឹងទុករបស់គាត់ សមស្របបំផុតទៅនឹងផលប្រយោជន៍ និងគោលដៅរបស់គាត់។

ភាពអាត្មានិយមនៅក្នុងទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច វាត្រូវបានយល់ថាជាបុគ្គលដែលធ្វើតាមផលប្រយោជន៍របស់គាត់ (ដោយគ្មានការវាយតម្លៃខាងសីលធម៌)។

ឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចពីទស្សនៈនៃសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសេដ្ឋកិច្ចសមស្រប, សមហេតុផលសំដៅលើអត្ថប្រយោជន៍អតិបរមា និងកាត់បន្ថយការចំណាយ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តសេដ្ឋកិច្ច គំរូផ្សេងៗនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានពិពណ៌នា។ ខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចម្បងនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទិសដៅពីរនៃគំនិតសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក៖ ទ្រឹស្ដីបុរាណ និង neoclassical ម្ខាង និងគំនិតស្ថាប័ន និង neo-institutional ម្យ៉ាងវិញទៀត ។

តាមទស្សនៈ បុរាណនិង neoclassicalទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច ឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានចាត់ទុកថាសមហេតុផលទាំងស្រុង អនុវត្តក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពពេញលេញនៃព័ត៌មាន និងក្នុងគោលបំណងបង្កើនប្រាក់ចំណេញ។

ស្ថាប័ននិង ថ្មី-ស្ថាប័នគោលគំនិតសេដ្ឋកិច្ចគឺផ្អែកលើបទប្បញ្ញត្តិផ្សេងទៀត យោងទៅតាមឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានកំណត់ដោយសនិទានភាពជាប់ព្រំដែន ហើយបទដ្ឋានសង្គមដើរតួនាទីឈានមុខគេក្នុងការបង្កើតឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច។

Homo សេដ្ឋកិច្ច- អរូបីបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយឈរលើមូលដ្ឋានគំរូនៃឥរិយាបទរបស់អង្គភាពសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច ប្រែថាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចរបស់បុគ្គលពិតប្រាកដ។ នៅក្នុងឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចពិតប្រាកដរបស់ពួកគេ, មនុស្ស, ការសម្រេចចិត្តនេះឬថាសេដ្ឋកិច្ច: យល់ឃើញនិងយល់ពីស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច; ប្រតិកម្មអារម្មណ៍ចំពោះវា, ធ្វើសកម្មភាព, ដឹកនាំមិនត្រឹមតែដោយការគណនាសមហេតុផលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយចំណង់ចំណូលចិត្តប្រធានបទរបស់ពួកគេ។

វិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអំពីយន្តការ និងដំណើរការដែលស្ថិតនៅក្រោមឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច ដែលជាប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រដូចជាចិត្តវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ច។

អង្ករ។ ១.

ចិត្តវិទ្យាសេដ្ឋកិច្ចសិក្សាពីគំរូនៃអន្តរកម្ម និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃកត្តាសេដ្ឋកិច្ច និងបាតុភូតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំរូបុរសចិត្តសាស្រ្ត ចិត្តវិទ្យា Homo ។លក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់មនុស្សផ្លូវចិត្តគឺ ភាពរំជើបរំជួល អារម្មណ៍ និងលក្ខខណ្ឌនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយកម្លាំងផ្លូវចិត្តខាងក្នុង សន្លប់ និងមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ដែលធ្វើអោយគាត់មានភាពផ្ទុយគ្នា និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាប់អារម្មណ៍លើការបង្ហាញលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចពិតប្រាកដរបស់ពួកគេ ឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចលើការបង្កើតលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ។

វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាមកពីគំរូរបស់មនុស្សសង្គម Homo Sociology,លក្ខណៈសំខាន់គឺការបដិសេធមិនផ្តោតលើផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល។ គំរូនេះចាត់ទុកស្វ័យភាព និងភាពជាអាទិភាពដល់សង្គម ពោលគឺចំពោះស្ថាប័នសង្គម បទដ្ឋាន និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា។ បុគ្គលនោះត្រូវបានចាត់ទុកថានៅទីនេះក្នុងចំនួនសរុបនៃទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់គាត់ និងការដាក់បញ្ចូលក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមផ្សេងៗគ្នា។

ការសិក្សាសង្គមវិទ្យាបានបង្ហាញថានៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចក្នុងស្រុក ក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងទីផ្សារ ឥរិយាបថសេដ្ឋកិច្ចពីរប្រភេទជាមូលដ្ឋានរបស់បុគ្គលគ្របដណ្តប់៖ មុនទីផ្សារ និងទីផ្សារ។

ប្រភេទនៃឥរិយាបទមុនទីផ្សារត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ M. Weber នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism" ដែលក្នុងនោះគាត់បានបង្ហាញពីការប្រឆាំងរវាងមូលធននិយម និងមិនមែនមូលធននិយមទាំងអស់ ឬនៅក្នុងវាក្យស័ព្ទ ប្រពៃណី សង្គមរបស់គាត់។ និងប្រព័ន្ធតំរង់ទិសតម្លៃ។ ប្រភេទនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចមុនទីផ្សារនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានតម្រង់ទិស នេះបើយោងតាមការស្រាវជ្រាវរបស់ M. Weber ឆ្ពោះទៅរកការបន្តពូជនៃគំរូដែលបានបង្កើតឡើងនៃការគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច និងរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណី។ លោកកត់សម្គាល់ថា "ក្នុងករណីមួយចំនួន ការកើនឡើងតម្លៃមិនបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងទេ ប៉ុន្តែការថយចុះនៃផលិតភាពការងារ ដោយសារកម្មករមានប្រតិកម្មចំពោះការដំឡើងប្រាក់ឈ្នួលដោយកាត់បន្ថយ ជាជាងការបង្កើនទិន្នផលប្រចាំថ្ងៃ"។

មនុស្ស​មិន​ទាន់​ត្រៀម​ខ្លួន​រួច​រាល់​ដើម្បី​លះបង់​កម្លាំង​ទាំងអស់​ដើម្បី​ធ្វើ​ការ​ដើម្បី​បំផ្លាញ​ទិដ្ឋភាព​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​ជីវិត។

ក្រោមឥទិ្ធពលខ្លាំងនៃគំរូសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃសេដ្ឋកិច្ចសូវៀត ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃប្រភេទនៃឥរិយាបថមុនទីផ្សារត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបដិសេធទីផ្សារ ឬអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះវា និងកម្រិតខ្ពស់នៃភាពតានតឹងសង្គម និងផ្លូវចិត្តនៃ បុគ្គល។ ប្រភេទមុនទីផ្សារនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរូបមន្ត "ប្រាក់ចំណូលធានាក្នុងការចំណាយអប្បបរមានៃថ្លៃពលកម្ម" ឬ "ប្រាក់ចំណូលអប្បបរមាជាមួយនឹងតម្លៃពលកម្មអប្បបរមា" ។

តាមពិតទៅ ប្រភេទទីផ្សារនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងគឺទើបតែចាប់ផ្តើមមានរូបរាង ហើយភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើវឌ្ឍនភាពនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ និងការអនុលោមទៅតាមការរំពឹងទុករបស់សង្គមរបស់បុគ្គលដែលមានសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។ ប្រភេទនៃឥរិយាបទទីផ្សារត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរូបមន្ត "ប្រាក់ចំណូលអតិបរមាក្នុងតម្លៃនៃថ្លៃពលកម្មអតិបរមា" ។ វាសន្មតថាកម្រិតខ្ពស់នៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនៅលើផ្នែកនៃបុគ្គលនោះការយល់ដឹងរបស់គាត់ថាទីផ្សារផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ការបង្កើនសុខុមាលភាពស្របតាមការខិតខំប្រឹងប្រែងវិនិយោគចំណេះដឹងនិងជំនាញ។ ប៉ុន្តែនេះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានរួចផុតពីបាតុភូតអាក្រក់ដូចជាអំពើពុករលួយ ការរំលោភលើមុខតំណែងផ្លូវការ ការស៊ីសំណូកជាដើម។

ការចំណាយដែលជៀសមិនរួចក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចប្រភេទមួយផ្សេងទៀត - ឥរិយាបទទីផ្សារ pseudo-market ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយរូបមន្ត "ប្រាក់ចំណូលអតិបរមានៅតម្លៃនៃថ្លៃពលកម្មអប្បបរមា" ។ វត្តមាននៃប្រភេទទីផ្សារ pseudo-market បង្ហាញពីកម្រិតមិនគ្រប់គ្រាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច។

ឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្សគឺសង្គម វាទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ហើយតម្រង់ទៅរកសកម្មភាពទាំងនេះ។

ការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជាសេដ្ឋកិច្ចជាវិសាលភាពនៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្សពាក់ព័ន្ធនឹងការស្ដារឡើងវិញនូវវិធីសាស្រ្តរួម និងតម្លៃផ្អែកលើមនុស្ស និងសកម្មភាពរបស់គាត់។ លក្ខណៈនៃវិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាចំពោះអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចគឺក្រមសីលធម៌នៃបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច បង្កើនការយល់ដឹងអំពីប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពសហគ្រិនជាមួយនឹងខ្លឹមសារតម្លៃ (ភាពល្អជាសាធារណៈ យុត្តិធម៌ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពសមរម្យ សេរីភាព)។

ឥទ្ធិពលនៃបទដ្ឋានក្រៅផ្លូវការលើអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រជាជន

អត្ថបទនេះពិនិត្យមើលទំនាក់ទំនងរវាងបទដ្ឋានក្រៅផ្លូវការ ជាពិសេសសាសនា និងលក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយាសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្សដែលមានជំនឿសាសនាផ្សេងៗគ្នា។

បទដ្ឋានក្រៅផ្លូវការ ឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច សាសនា។

រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ បទដ្ឋានក្រៅផ្លូវការដូចជាសាសនា វប្បធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់ក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច គឺជាប្រធានបទនៃការសិក្សាភាគច្រើនដោយទស្សនវិទូ សង្គមវិទូ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ហើយមានតែក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះទេ អ្នកសេដ្ឋកិច្ចជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ពីសារៈសំខាន់នៃការសិក្សាអំពីឥទ្ធិពលនៃសាសនា និងវប្បធម៌លើអាំងតង់ស៊ីតេនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់សង្គម។

សូម្បីតែស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ចបុរាណ អាដាម ស្ម៊ីធ និង ចន ស្ទូត មីល ក៏ជឿថា កត្តាវប្បធម៌ជួនកាលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាងការស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនពីមុនមក។ លោក Karl Marx បានផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងនូវទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់រវាងវប្បធម៌ដែលបានបង្កើតឡើង និងទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសង្គម ពីព្រោះគាត់បានចាត់ទុកសាសនាជា "ផលផ្លែ" នៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ សង្គមវិទូដ៏ល្បីល្បាញ Max Weber បានចាត់ទុកសាសនាជាកត្តាសំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមូលធននិយម។ ចាប់តាំងពីលំដាប់សេដ្ឋកិច្ចថ្មីណាមួយជួបប្រទះនឹងការប្រឆាំងពីសាធារណជនទូទៅ លោក Weber បានប្រកែកថា ការលើកទឹកចិត្តសេដ្ឋកិច្ចតែម្នាក់ឯងមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលសហគ្រិនឱ្យធ្វើសកម្មភាពស្របតាមប្រព័ន្ធថ្មីនៃទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្មនោះទេ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលសាសនាបានដើរតួនាទីមិនអាចកាត់ថ្លៃបានក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងមូលធននិយម។

ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់ M. Weber ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកសាសនាជាធម្មតាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតភាពជាសហគ្រិនមូលធននិយម។ បច្ចុប្បន្ននេះ ការសិក្សាជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងជាទៀងទាត់នៅជុំវិញពិភពលោក ដែលបង្ហាញពីឥទ្ធិពលសកម្មនៃសាសនាលើប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងៗនៃកំណើនសេដ្ឋកិច្ច ការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យា គុណភាពនៃជីវិត និងកម្រិតប្រាក់ចំណូល។

អ្នកសេដ្ឋកិច្ចជាច្រើនទទួលស្គាល់ឥទ្ធិពលនៃកត្តាសាសនា និងវប្បធម៌លើសេដ្ឋកិច្ច។ Max Weber បានសរសេរថា "... ហេតុផលសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុសគ្នារបស់អ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងគ្នា គួរតែត្រូវបានស្វែងរក ជាដំបូងនៅក្នុងភាពឯកោផ្ទៃក្នុងដែលមានស្ថេរភាពនៃសាសនានីមួយៗ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយខាងក្រៅរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ... " . ក្នុងការ​គាំទ្រ​នេះ​គឺជា​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​របស់ David Landes៖ “Max Weber និយាយត្រូវ។ ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច យើងនឹងឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា វប្បធម៌ពន្យល់ពីភាពខុសគ្នាស្ទើរតែទាំងអស់រវាងប្រទេសក្នុងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច»។ ធម្មជាតិនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្សភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើតម្លៃសីលធម៌ដែលពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយនៅពេលវាយតម្លៃបាតុភូតសេដ្ឋកិច្ច។

ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់សាសនាទាំងអស់សុទ្ធតែរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងកំណើនសេដ្ឋកិច្ចនោះទេ។ មានវប្បធម៌ដែលរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រជាជនដែលកាន់កាប់ពួកគេ។

វាត្រូវបានគេជឿថាគំរូនៃឥរិយាបទដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវិស័យវប្បធម៌ធានាបាននូវ "ការបន្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ការបំប្លែងបទពិសោធន៍ដែលបានប្រមូលពីអតីតកាលទៅជាសកម្មភាពជាក់ស្តែងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ" ។

តាមក្បួនមួយ ប្រូតេស្ដង់ កាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ ឥស្លាម ខុងជឺ និងសីលធម៌សេដ្ឋកិច្ចបែបពុទ្ធសាសនា ត្រូវបានសម្គាល់ដោយកត់សម្គាល់ក្នុងន័យនេះថា គំនិតនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាកំណត់ពីភាពចម្រុះនៃប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ជាពិសេស លទ្ធិកំណែទម្រង់ប្រូតេស្តង់បានផ្សព្វផ្សាយពីការប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិ និងវិបុលភាពមិនត្រឹមតែជាអត្ថប្រយោជន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាកាតព្វកិច្ចរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបផងដែរ។

Max Weber ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​បង្កើត​គោលលទ្ធិ​នៃ​ការ​រួម​ចំណែក​នៃ​សីលធម៌​ប្រូតេស្តង់​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ភាព​ជា​សហគ្រិន។ គាត់បានកត់សម្គាល់ថានៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ (ដែលមានប្រជាជនទាំងកាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់) ប្រូតេស្តង់ទទួលបានភាពជោគជ័យផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចល្អបំផុត។ ពួកគេបានបង្កើតឆ្អឹងខ្នងរបស់សហគ្រិន និងអ្នកជំនាញបច្ចេកទេសដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់។ លើសពីនេះ ប្រទេសប្រូតេស្តង់ ដូចជាសហរដ្ឋអាមេរិក អង់គ្លេស និងហូឡង់ បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មបំផុត។ យោងតាមលោក M. Weber ការកើនឡើងសេដ្ឋកិច្ច និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃមូលធននិយមអឺរ៉ុប-អាមេរិកត្រូវបានពន្យល់ដោយវត្តមាននៃក្រមសីលធម៌ប្រូតេស្ដង់ ដែលកំណត់ភាពខ្នះខ្នែងនៃកម្លាំងពលកម្ម និងអង្គការសមហេតុផលនៃការងារ។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកដែលចូលរួមក្នុងសិប្បកម្មមានទំនោរចង់នៅតែជាសិប្បករ ខណៈពេលដែលប្រូតេស្តង់មានចំនួនកាន់តែច្រើនឡើងទៅកាន់ឧស្សាហកម្មដែលពួកគេចូលរួមក្នុងជួរកម្មករជំនាញ និងនិយោជិតនៃសហគ្រាស។ ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់៖ ចិត្តគំនិតប្លែក ដែលត្រូវបានបណ្តុះដោយការចិញ្ចឹមបីបាច់សាសនា កំណត់ជម្រើសនៃវិជ្ជាជីវៈ និងទិសដៅបន្ថែមទៀតនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។

គំនិតដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃក្រមសីលធម៌ប្រូតេស្ដង់ យោងតាមលោក Weber មានដូចខាងក្រោម៖ «សញ្ញានៃថាតើអ្នកបានសង្រ្គោះឬអត់ អាចទទួលបានដោយការកែលម្អវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកតែប៉ុណ្ណោះ។ គ្មានសាសនាគ្រិស្តសាសនាផ្សេងទៀតសន្មតថាគំនិតនៃការសង្គ្រោះមនុស្សតាមរយៈការងារនោះទេ។ យើងអាចនិយាយបានថា វាគឺជាគំនិតនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ ដែលបានក្លាយជាការសម្រេចចិត្តក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់សង្គមសេរី និងសកម្មខាងសេដ្ឋកិច្ចនៅអឺរ៉ុបខាងលិច សហរដ្ឋអាមេរិក និងស្កែនឌីណាវី។

ផ្ទុយទៅវិញ ក្រមសីលធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនបានក្លាយជាជំនួយដ៏ជោគជ័យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់រុស្ស៊ីនោះទេ។ គោលគំនិតសង្គមនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីកត់សំគាល់ថាដំណើរការដោយខ្លួនវាមិនមែនជាតម្លៃដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌទេ។ គាត់ទទួលបានពរជ័យ នៅពេលគាត់រួមចំណែកដល់ការសម្រេចផែនការរបស់ព្រះសម្រាប់ពិភពលោក និងមនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការងារមិនគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ទេ ប្រសិនបើវាមានគោលបំណងបម្រើផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល ឬសហគមន៍មនុស្ស។

សម្រាប់ប្រូតេស្តង់ អាកប្បកិរិយាដ៏ម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះការងារ គឺជាធាតុផ្សំនៃការអប់រំសាសនា ហើយសម្រាប់អ្នកជឿចាស់ វាគឺជាវិធីនៃការតស៊ូដើម្បីការរស់រានមានជីវិត។

អ្នកជឿចាស់គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ព្រោះពួកគេរួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតផ្ទុយគ្នាពីរ។ នៅលើដៃមួយ, ក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់, ការអប់រំគឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងស្រុង។ ដូច្នេះហើយ ស្មារតីសមូហភាពនិយម និងគំនិតដែលថា មនុស្សគ្រប់រូបគឺជាបងប្អូនរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកជឿចាស់ត្រូវបានបៀតបៀនដោយសារជំនឿរបស់ពួកគេ ហើយភាពជាសហគ្រិនបានក្លាយជាវិធីតែមួយគត់ដែលអាចសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងសម្រាប់ពួកគេ។

ដូច្នេះ អ្នកជឿចាស់បានក្លាយជាគំរូតែមួយគត់នៃសង្គមសេរីសេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអប់រំគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមពិតទៅ វាមិនមែនជាការចិញ្ចឹមបីបាច់ខាងសាសនា ដែលដើរតួនាទីសំខាន់នោះទេ ប៉ុន្តែមានជីវភាពលំបាក។

ចូរយើងពិចារណាថាតើគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចគ្រីស្ទានគឺជាអ្វី។ នៅក្នុងជម្រើសជាមូលដ្ឋានរវាងពរជ័យនៃជីវិតនៅលើផែនដី និងពរជ័យនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច គ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់បានធ្វើការជ្រើសរើសជាជម្រើសចុងក្រោយ។ គាត់បដិសេធរបស់ល្អតិចជាង ដែលក្លាយជាការស្រមើស្រមៃសម្រាប់គាត់ ក្នុងការពេញចិត្តនឹងភាពល្អជាង ដែលក្លាយជាតម្លៃពិត និងអស្ចារ្យសម្រាប់គាត់។ ដោយផ្អែកលើចំណូលចិត្តជាមូលដ្ឋាននៃទំនិញនៅស្ថានសួគ៌ចំពោះទំនិញនៅលើផែនដី គ្រិស្តបរិស័ទមិនមានគោលដៅចុងក្រោយក្នុងការបង្កើនវត្ថុចុងក្រោយនោះទេ។ ទីបំផុតដោយការចូលរួមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាព និងការចែកចាយឡើងវិញនូវទំនិញនៃជីវិត គាត់ខិតខំផ្តល់ច្រើនជាងគាត់យក។ នេះគឺជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចគ្រិស្តសាសនា ដែលកើតចេញពីអាកប្បកិរិយារបស់គ្រីស្ទបរិស័ទចំពោះអ្នកជិតខាង។ ការធ្វើតាមគោលការណ៍នេះអនុញ្ញាតឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចណាមួយ។ គ្រិស្ដសាសនិកម្នាក់ធ្វើអោយពិភពលោកប្រសើរឡើងដោយកែលម្អខ្លួនឯងជាមុនសិន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នេះមិនផ្ទុយពីការចូលរួមរបស់គាត់ក្នុងសកម្មភាពសាធារណៈក្នុងគោលបំណងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវវិស័យសេដ្ឋកិច្ចនោះទេ។

អ្នក​គាំទ្រ​នៃ​សីលធម៌​សេដ្ឋកិច្ច​មាន​ទស្សនៈ​ថា ក្រមសីលធម៌​នៃ​គ្រិស្តសាសនា ឬ​ផ្ទុយទៅវិញ ប្រូតេស្តង់​គួរតែ​ត្រឡប់​ទៅ​សេដ្ឋកិច្ច​វិញ។ ប៉ុន្តែមានទស្សនៈផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមអះអាងថា គោលការណ៍សីលធម៌នៃសាសនាពិសេសនេះ គួរតែជាមូលដ្ឋានសម្រាប់វិធីថ្មីនៃការប្រើប្រាស់ដើមទុន។

ជាទូទៅ សាសនាឥស្លាម ដូចជាប្រូតេស្តង់ គឺផ្តោតលើភាពជោគជ័យរបស់ពិភពលោក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាហាក់បីដូចជាមិនអាចទៅរួចសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមក្នុងការវិនិយោគប្រាក់នៅក្នុងធនាគារលោកខាងលិចបែបប្រពៃណី។ គម្ពីរកូរ៉ានហាមប្រាមប្រាក់កម្ចីដោយមានការប្រាក់។ មានសូម្បីតែទ្រឹស្តីដែលត្រូវគ្នានៅក្រោមការហាមឃាត់នេះ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ សាសនា​ឥស្លាម​ក៏​ហាម​ឃាត់​ការ​ស្លាប់​នៃ​រាជធានី​ដែរ។ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានស្រាប់គួរត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយប្រាជ្ញាដើម្បីបង្កើនសុខុមាលភាពទូទៅ។ ដូច្នេះ ធនាគារឥស្លាមមិនផ្តោតលើប្រតិបត្តិការហិរញ្ញវត្ថុ (ក្នុងន័យបស្ចិមប្រទេស) ប៉ុន្តែផ្តោតលើការចូលរួមចំណែក។

ទម្រង់នៃអង្គការអាជីវកម្មអ៊ីស្លាមពាក់ព័ន្ធនឹងភាពជាដៃគូរួមគ្នា ឧទាហរណ៍ ធនាគារ និងសហគ្រិន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ធនាគារមិនអាចនិយាយជាមុនអំពីប្រាក់ចំណេញដែលខ្លួននឹងទទួលបានពីគម្រោងនោះទេ ដោយសារវានឹងអាស្រ័យលើរបៀបដែលធនាគារនេះនឹងអនុវត្តផ្នែកជាក់លាក់នៃមុខងារគ្រប់គ្រងរបស់គម្រោង។

វិធីសាស្រ្តក្នុងការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានធនាគារជាក់ស្តែងបង្ខំឱ្យធនាគារចូលទៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច ហិរញ្ញវត្ថុ និងក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ គ្រប់គ្រងគម្រោងក្នុងវិស័យជាក់ស្តែង។

ម៉្យាងវិញទៀត សាសនាឥស្លាមហាមប្រាមការប៉ាន់ស្មានភាគហ៊ុនជាប្រតិបត្តិការដែលមិននាំមកនូវផលត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងវិស័យជាក់ស្តែង ពោលគឺមិនបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ។ ការវិនិយោគរបស់មូស្លីមនៅក្នុងភាគហ៊ុនត្រូវបានពិចារណាតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការចូលរួមរួមគ្នានៅក្នុងអាជីវកម្មប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាការវិនិយោគលើឧបករណ៍ហិរញ្ញវត្ថុនោះទេ។ ដូច្នេះ សាសនាឥស្លាមហាមប្រាមជាឧទាហរណ៍ ការលក់ខ្លី ដែលជាវិធីសាស្រ្តចម្បងនៃការលេងល្បែងស្មាន។

អ្នកសេដ្ឋកិច្ចមូស្លីមមើលឃើញថា គោលដៅសំខាន់នៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយឥស្លាមក្នុងការសម្រេចបាននូវយុត្តិធម៌សង្គម ដែលពួកគេបានបកស្រាយជាបឋមថាជាការធានានៃការចែកចាយស្មើៗគ្នា។
ជាការកំណត់មូលដ្ឋានសម្រាប់ទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេ ពួកគេទទួលយកទ្រឹស្តីសំខាន់ពីរដែលយកចេញពីគម្ពីរកូរ៉ានៈ ការបង់ប្រាក់ជាកាតព្វកិច្ចជាការរួមចំណែក "សម្អាត" ដោយស្ម័គ្រចិត្តក្នុងការពេញចិត្តចំពោះជនក្រីក្រ និងការហាមឃាត់លើប្រតិបត្តិការការប្រាក់។

នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ រដ្ឋដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិធីធ្វើកសិកម្មរបស់ឥស្លាមកំពុងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍កាន់តែច្រើនឡើង។ នេះដោយសារតែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ចំពោះការពិតដែលថាការយកពន្ធអាជីវកម្មនៅក្នុងប្រទេសឥស្លាមមានតិចតួចបំផុតហើយឧទាហរណ៍ពន្ធមូលដ្ឋានគឺមិនលើសពី 5% ។ ហើយការប្រកួតប្រជែងដ៏សំខាន់រវាងរដ្ឋនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងវិស័យពន្ធដារ។ វាច្បាស់ណាស់ថាគំរូពន្ធ Anglo-Saxon នេះនឹងមិនឈរលើការប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងការយកពន្ធតិចតួចដូចដែលផ្តល់ដោយប្រទេសអ៊ីស្លាមនោះទេ។

ការវិភាគអំពីឥទ្ធិពលនៃសាសនាធំៗ និងការសារភាពលើការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសនានាជុំវិញពិភពលោកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងតារាង។

ឥទ្ធិពលនៃសាសនា និងជំនឿសំខាន់ៗរបស់ពិភពលោក

លើការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសនានាជុំវិញពិភពលោក

ការសារភាព (សាសនា)	សមាមាត្រប្រាក់ចំណូលក្នុងមនុស្សម្នាក់ នៅក្នុងប្រទេសដែលអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការសារភាព (សាសនា) គ្របដណ្តប់លើប្រាក់ចំណូលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត	មតិយោបល់
គ្រិស្តបរិស័ទ ជាទូទៅ		ប្រទេស​គ្រិស្ត​សាសនិក​មាន​ចំនួន​ប្រាំ​ដង​ជាង​ប្រទេស​ដទៃ​ទៀត​ក្នុង​ពិភពលោក
ប្រូតេស្តង់		ប្រទេស​ប្រូតេស្តង់​មាន​ចំនួន ៨ ដង​ជាង​ប្រទេស​ដទៃ​ទៀត​ក្នុង​ពិភពលោក។
កាតូលិក		ប្រទេស​កាតូលិក​គឺ​ជា​ប្រទេស​មាន​មួយ​កន្លះ​ជាង​ប្រទេស​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​ពិភពលោក
គ្រិស្តអូស្សូដក់		ប្រទេសគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺ 1.24 ដងក្រីក្រជាងប្រទេសផ្សេងទៀតទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក
មូស្លីម		ប្រទេសម៉ូស្លីមគឺក្រីក្រជាង 4.4 ដងនៃពិភពលោក
		ប្រទេស​ដែល​កាន់​សាសនា​ព្រះពុទ្ធ​មាន​ចំនួន ៦,៧ ដង​ក្រីក្រ​ជាង​ប្រទេស​ដទៃ​ទៀត​នៃ​ពិភពលោក
		ប្រទេសហិណ្ឌូមានប្រទេសក្រីក្រជាង ១១,៦ ដងនៃពិភពលោក។ ក្នុងចំណោមសាសនាទាំងអស់របស់ពិភពលោក សាសនាហិណ្ឌូមានផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានបំផុតមួយទៅលើសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពិភពលោក។
		ប្រទេស​ដែល​មិន​ជឿ​ព្រះ​គឺ​ជា​ប្រទេស​ក្រីក្រ​ជាង ១១,៩ ដង​នៃ​ពិភពលោក។ ប្រទេស​កាន់​តែ​មិន​ជឿ​ព្រះ​កាន់​តែ​ច្រើន ប្រទេស​កាន់​តែ​ក្រីក្រ។ សាសនាមិនជឿជាមនោគមវិជ្ជាមានឥទ្ធិពលអាក្រក់បំផុតលើសេដ្ឋកិច្ចនៃពិភពលោក

ជាលទ្ធផលយើងអាចនិយាយបានថាវិធីសាស្រ្តនៃសេដ្ឋកិច្ចជាតំបន់ស្វយ័តនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបត្រូវបានកំណត់។ ទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌ និងសាសនារបស់សង្គមគឺជាកត្តាសំខាន់បំផុតមួយដែលជះឥទ្ធិពលលើឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្ស ហើយកត្តាជំរុញសេដ្ឋកិច្ចរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺជាផលិតផលនៃអាកប្បកិរិយាខាងសាសនា និងសីលធម៌នៃវប្បធម៌ និងប្រជាជន។

បទពិសោធន៍ពិភពលោកបង្ហាញថា សម្រាប់ដំណើរការប្រកបដោយជោគជ័យនៃទីផ្សារ និងយន្តការសេដ្ឋកិច្ច ការផ្សារភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងល្អិតល្អន់នៃបទដ្ឋានច្បាប់ បទបញ្ជារបស់រដ្ឋាភិបាលដែលមានសមត្ថកិច្ច និងមានប្រសិទ្ធភាព និងស្ថានភាពជាក់លាក់នៃស្មារតីសាធារណៈ វប្បធម៌ និងមនោគមវិជ្ជាគឺចាំបាច់។

ឯកសារយោង

1. Andreev នៃប្រជាជននិងការបង្កើតគំរូសេដ្ឋកិច្ចជាតិ // បញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច / . ឆ្នាំ ២០០២ - លេខ។ ១០–ទំព័រ ៤–៤៧។

2. វប្បធម៌របស់ Ryvkin ជាការចងចាំរបស់សង្គម // សេដ្ឋកិច្ច និងការរៀបចំផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម។ – ឆ្នាំ ១៩៨៩ – លេខ ១ – ទំព័រ ២៤។

3. Seipel I. ទស្សនៈសេដ្ឋកិច្ច និងសីលធម៌នៃសាសនាចក្រ បិតា / I. Seipel ។ – អិម, ឆ្នាំ ១៩១៣។ – ទំព័រ ៣០–៤៤។

4. Kasyanova K. អំពីតួអក្សរជាតិរុស្ស៊ី / K. Kasyanova ។ - M. : គម្រោងសិក្សា; Ekaterinburg: សៀវភៅជំនួញ ឆ្នាំ ២០០៣។

5. បង្កើតភាពល្អ៖ ក្រមសីលធម៌ការងារជាគ្រីស្ទាន។ អូធូដូដូ។ សាសនាកាតូលិក។ ប្រូតេស្តង់។ បទពិសោធន៍នៃការវិភាគប្រៀបធៀប / ។ - អិមៈ IEA RAS ឆ្នាំ ១៩៩៤។

6. Nurullina G. សីលធម៌អាជីវកម្មអ៊ីស្លាម / G. Nurullina ។ - អិម, ២០០៤ ។

7. Plyasovskikh A. ឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្តលើការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស ឬគំនិតជាតិសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] / A. Plyasovskikh ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http://nideya ។ *****/razdel4.htm ។

ឥទ្ធិពល​នៃ​បទដ្ឋាន​មិន​ផ្លូវការ​លើ​ឥរិយាបថ​សេដ្ឋកិច្ច​របស់​ប្រជាជន

V.V. Agapova, O.B. Andreeva

នៅក្នុងអត្ថបទ អន្តរកម្មបទដ្ឋានក្រៅផ្លូវការត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងសាសនា និងលក្ខណៈពិសេសនៃអារម្មណ៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្ស
នៃការសារភាពសាសនាផ្សេងៗ។