សម្រាប់ការយល់ដឹងប្រៀបធៀបនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត វាចាំបាច់ក្នុងការពិចារណាពីសក្ដានុពលនៃទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រលើដំណើរការនេះ។ Will - ទាំងគំនិតនិងជាកត្តាពិតនៃអាកប្បកិរិយា - គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វត្ថុបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាលមិនស៊ាំនឹងឆន្ទៈក្នុងការយល់ដឹងទំនើបរបស់វា។ ប្រហែលជាទាក់ទងនឹងរឿងនេះ គំនិតនៃឆន្ទៈកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងសម័យទំនើបនេះ។
អត្ថិភាពនិយម។ ការរំលាយឆន្ទៈសេរីនាំទៅដល់ការលេចឡើងនៃទស្សនៈពិភពលោកនៃអត្ថិភាពនិយម "ទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថិភាព" ។ អត្ថិភាពនិយម (M. Heidegger, K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus ។ មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងគំនិតនេះត្រូវបានចាត់ទុកថានៅខាងក្រៅទំនាក់ទំនងសង្គមនិងទំនាក់ទំនងក្រៅសង្គម
បរិស្ថានវប្បធម៌។ មនុស្សបែបនេះមិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាមួយសង្គមដោយកាតព្វកិច្ចឬទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ណាមួយឡើយ។ សម្រាប់គាត់ បទដ្ឋានណាមួយដើរតួជាកម្រិត និងការគាបសង្កត់។
ទ្រឹស្តីនៃឆន្ទៈរបស់ I.P. Pavlov ។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺការបកស្រាយឆន្ទៈដោយ I.P. Pavlov ដែលបានចាត់ទុកវាជា "សភាវគតិ (ការឆ្លុះបញ្ចាំង) នៃសេរីភាព" ដែលជាការបង្ហាញនៃសកម្មភាពសំខាន់នៅពេលវាជួបប្រទះឧបសគ្គដែលកំណត់សកម្មភាពនេះ។ ជា "សភាវគតិនៃសេរីភាព" ឆន្ទៈមិនតិចទេដែលជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយាជាងសភាវគតិនៃភាពអត់ឃ្លាន និងគ្រោះថ្នាក់។ ឆន្ទៈជាសភាវគតិសម្រាប់សេរីភាពបង្ហាញខ្លួនឯងនៅគ្រប់កម្រិតនៃសុចរិតភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលអនុវត្តមុខងារនៃការទប់ស្កាត់តម្រូវការមួយចំនួននិងជំរុញអ្នកដទៃលើកកម្ពស់ការបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈការបញ្ជាក់ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលពីសមត្ថភាពក្នុងការក្រោកឈរឡើងសម្រាប់ខ្លួនឯង។ ការលះបង់ខ្លួនឯង។
គំនិតចិត្តសាស្ត្រនៃឆន្ទៈ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតចិត្តសាស្ត្រ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ (ពី Z. Freud ដល់ E. Fromm) បានព្យាយាមម្តងហើយម្តងទៀត ដើម្បីបង្កើតគំនិតនៃឆន្ទៈជាថាមពលពិសេសនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ Psychoanalysis បកស្រាយពីប្រភពនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងថាមពលជីវសាស្រ្តនៃសារពាង្គកាយមានជីវិត។ សម្រាប់ Freud ខ្លួនគាត់វាគឺជា "ចំណង់ផ្លូវភេទ" ដែលមិនដឹងខ្លួននិងមិនសមហេតុផល - ថាមពលផ្លូវចិត្តនៃចំណង់ផ្លូវភេទ។ Freud បានពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដោយការបង្ហាញ "ដាំដុះ" នៃកម្លាំងបញ្ជាក់ជីវិតនេះ ("Eros") និងការតស៊ូរបស់វាជាមួយនឹងភាពស្រេកឃ្លាននៃសន្លប់របស់មនុស្ស ("Thanatos") ។
ការវិវត្តន៍នៃគំនិតទាំងនេះនៅក្នុងគំនិតរបស់សិស្ស និងអ្នកដើរតាមរបស់ Freud គឺចង្អុលបង្ហាញ។ ដូច្នេះ K. Lorenz មើលឃើញថាមពលនៃឆន្ទៈក្នុងការឈ្លានពានដំបូងនៃមនុស្សម្នាក់។ ប្រសិនបើអំពើហឹង្សានេះមិនត្រូវបានគេដឹងក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត និងដាក់ទណ្ឌកម្មដោយសង្គមទេ នោះវានឹងក្លាយទៅជាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម ព្រោះវាអាចបណ្តាលឱ្យមានសកម្មភាពឧក្រិដ្ឋកម្មដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្ត។ A. Adler, K. G. Jung, K. Horney, E. Fromm ភ្ជាប់ការបង្ហាញឆន្ទៈជាមួយកត្តាសង្គម។ សម្រាប់ Jung ទាំងនេះគឺជាគំរូទូទៅនៃអាកប្បកិរិយា និងការគិតដែលមាននៅក្នុងគ្រប់វប្បធម៌។ សម្រាប់ Adler បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អំណាច និងការគ្រប់គ្រងសង្គម និងសម្រាប់ Horney និង Fromm បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ៗសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងវប្បធម៌។
ជាការពិត គំនិតផ្សេងៗនៃចិត្តវិទ្យា គឺជាការបញ្ចប់នៃបុគ្គលម្នាក់ៗ ទោះបីជាតម្រូវការចាំបាច់ជាប្រភព និងការផ្ទុយគ្នាចម្បងនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក៏ដោយ។ ការជំទាស់ក៏ត្រូវបានលើកឡើងដោយការបកស្រាយទូទៅនៃកម្លាំងជំរុញដែលមានគោលបំណងតែមួយគត់គឺ “ការរក្សាខ្លួនឯង” និង “ការរក្សានូវសុចរិតភាព” របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ មនុស្សម្នាក់អាចធ្វើសកម្មភាពផ្ទុយនឹងផលប្រយោជន៍នៃសុចរិតភាព និងសុវត្ថិភាពជីវសាស្រ្តរបស់គាត់ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយឧទាហរណ៍នៃវីរភាពរបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ។
តាមពិតទៅ ការជម្រុញនៃសកម្មភាពដោយចេតនាមានការរីកចម្រើន និងកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មសកម្មរបស់បុគ្គលជាមួយពិភពខាងក្រៅ។ ឆន្ទៈសេរីមិនមានន័យថាការបដិសេធនៃច្បាប់សកលនៃធម្មជាតិ និងសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែសន្មត់ថាចំណេះដឹងអំពីពួកគេ និងជម្រើសនៃអាកប្បកិរិយាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។
ទ្រឹស្តីទំនើបនៃឆន្ទៈ។ ការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃឆន្ទៈបច្ចុប្បន្នត្រូវបានបែងចែករវាងទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា៖ នៅក្នុងអាកប្បកិរិយានិយម ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានសិក្សា នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃការលើកទឹកចិត្ត ការផ្តោតទៅលើការប៉ះទង្គិចគ្នារវាងបុគ្គល និងវិធីដើម្បីយកឈ្នះពួកគេ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងគឺផ្តោតលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ និងសិក្សាអំពីលក្ខណៈឆន្ទះដែលត្រូវគ្នារបស់បុគ្គល។ ចិត្តវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក៏សិក្សាផងដែរ។
ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្នុងរយៈពេលថ្មីៗនេះ នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា ការសិក្សាទាំងនេះមិនបានបញ្ឈប់នោះទេ ប៉ុន្តែបានបាត់បង់តែការរួបរួម ភាពប្រាកដប្រជានៃពាក្យ និងភាពមិនច្បាស់លាស់ប៉ុណ្ណោះ។ ឥឡូវនេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនកំពុងខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងគោលបំណងស្តារឡើងវិញនូវគោលលទ្ធិនៃឆន្ទៈជារួមមួយ ដោយផ្តល់ឱ្យវានូវលក្ខណៈរួមបញ្ចូលគ្នា។
ការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រនៃឆន្ទៈបច្ចុប្បន្នត្រូវបានទាក់ទងជាមួយគោលគំនិតនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស៖ ប្រតិកម្ម និងសកម្ម។ យោងទៅតាមគំនិតប្រតិកម្មនៃឥរិយាបទ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទាំងអស់គឺជាប្រតិកម្មជាចម្បងទៅនឹងការរំញោចខាងក្នុង និងខាងក្រៅផ្សេងៗ។ ការបង្កើតគោលគំនិតប្រតិកម្មនៃឥរិយាបទជាគោលលទ្ធិវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយគត់ដែលអាចទទួលយកបានត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការសិក្សានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងការដាក់លក្ខខណ្ឌ (មិនដំណើរការ) ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងន័យប្រពៃណីរបស់វាតែងតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រតិកម្មទៅនឹងការជំរុញមួយចំនួន។ ដូច្នេះការយល់ដឹងអំពីអាកប្បកិរិយាជាប្រតិកម្ម។
ភារកិច្ចនៃការសិក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតនេះចុះមកដើម្បីស្វែងរកការរំញោចទាំងនេះ និងកំណត់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងប្រតិកម្ម។ ចំពោះការបកស្រាយបែបនេះនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស គំនិតនៃឆន្ទៈគឺមិនចាំបាច់ទេ។
យោងទៅតាមគោលគំនិតសកម្មនៃឥរិយាបទ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានយល់ថាជាសកម្មដំបូង ហើយគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសទម្រង់របស់វាដោយមនសិការ។ សរីរវិទ្យាចុងក្រោយបំផុតនៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់ ការស្រាវជ្រាវដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា N.A. Bernshtei និង P.K. Anokhin ពង្រឹងគំនិតនេះពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ សម្រាប់ការយល់ដឹងសកម្មអំពីអាកប្បកិរិយា ឆន្ទៈ និងបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈនៃអាកប្បកិរិយាគឺចាំបាច់។
ប៉ុន្តែគំនិតប្រតិកម្មនៃអាកប្បកិរិយាជាពិសេសនៅក្នុងសរីរវិទ្យា Pavlovian ប្រពៃណីបំផុតនៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់នៅតែខ្លាំង។
លទ្ធផលនៃការតស៊ូបែបវិទ្យាសាស្ត្ររវាងពួកគេ និងទ្រឹស្តីនៃអាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្តនឹងអាស្រ័យលើថាតើអ្នកចិត្តសាស្រ្តនឹងអាចបញ្ជាក់បានប៉ុន្មានជាមួយទិន្នន័យពិសោធន៍អំពីការពិតនៃប្រភពនៃសកម្មភាពអាកប្បកិរិយាក្រៅពី stimuli ថាតើពួកគេអាចពន្យល់បាននូវប្រភេទផ្សេងៗនៃអាកប្បកិរិយាដោយគ្មាន ងាកទៅរកគំនិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ក្នុងន័យនេះ ក្តីសង្ឃឹមដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានដាក់លើចិត្តវិទ្យាទំនើបនៃស្មារតី និងចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង។

សេចក្តីផ្តើម

ឆន្ទៈ សមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសសកម្មភាព និងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទៃក្នុងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា។ ទង្វើជាក់លាក់មួយដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះស្មារតី និងសកម្មភាពបែបនេះ។ ការអនុវត្តសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត មនុស្សម្នាក់ទប់ទល់នឹងអំណាចនៃតម្រូវការដែលមានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ ចំណង់ដែលអន្ទះអន្ទែង៖ សកម្មភាពឆន្ទះមិនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបទពិសោធន៍នៃ "ខ្ញុំចង់បាន" ប៉ុន្តែដោយបទពិសោធន៍នៃ "តម្រូវការ" "ខ្ញុំត្រូវតែ" ការយល់ដឹងអំពី លក្ខណៈតម្លៃនៃគោលដៅនៃសកម្មភាព។ អាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្តរួមមានការសម្រេចចិត្ត ដែលជារឿយៗអមដោយការតស៊ូនៃការជម្រុញ (ទង្វើនៃជម្រើស) និងការអនុវត្តរបស់វា។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា គំនិតនៃឆន្ទៈត្រូវបានបែងចែកទៅជា heterogenetic និង autogenetic ។

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការស្រាវជ្រាវ

ភាពច្របូកច្របល់នៅក្នុងគំនិតដែលទាក់ទងនឹងនិយមន័យនៃឆន្ទៈគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអ្នកនិពន្ធមួយចំនួន៖ ម្យ៉ាងវិញទៀត វានឹងមិនអាចកាត់បន្ថយបានត្រឹមតែការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តទេ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វាមិនស្របនឹងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តនោះទេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​សិក្សា​អំពី​ដំណើរ​ការ​តាម​ឆន្ទៈ​នៃ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ហាក់​ដូច​ជា​កិច្ចការ​បន្ទាន់។ យ៉ាងណាមិញ បុគ្គលដែលមានឆន្ទៈមុតមាំដឹងពីរបៀបជម្នះរាល់ការលំបាកទាំងឡាយដែលជួបប្រទះក្នុងផ្លូវឆ្ពោះទៅសម្រេចគោលដៅរបស់ខ្លួន ខណៈពេលដែលបង្ហាញនូវគុណសម្បត្តិដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងដូចជាការតាំងចិត្ត ការតស៊ូ ការអត់ធ្មត់ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ឯករាជ្យ ការប្តេជ្ញាចិត្ត វិន័យ ភាពក្លាហាន និង ភាពក្លាហាន។

គោលដៅនៃការងារ

ពិចារណាដំណើរការផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។

គោលបំណងការងារ

កំណត់ឆន្ទៈនិងលក្ខណៈរបស់វា។

វាយតម្លៃភាពលម្អិតនៃបញ្ហានៅក្នុងការងារលើចិត្តវិទ្យា

វិភាគការយល់ដឹងសម័យទំនើបនៃដំណើរការស្ម័គ្រចិត្តរបស់បុគ្គល

ពិចារណាអំពីឆន្ទៈនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស

ពិចារណាអំពីការអប់រំនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្ស

ទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋាន

វត្ថុនៃការសិក្សា - ដំណើរការស្ម័គ្រចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស

ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះផ្លូវចិត្តនៃការបង្កើតដំណើរការ volitional នៃបុគ្គល និងបទប្បញ្ញត្តិ volitional នៃស្មារតី

និយមន័យនៃឆន្ទៈ លក្ខណៈរបស់វា និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃបញ្ហាក្នុងចិត្តវិទ្យា

ទិដ្ឋភាពលើបាតុភូតនៃឆន្ទៈក្នុងការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុក

ឆន្ទៈគឺជាគុណសម្បត្តិសំខាន់បំផុតមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ស្ទើរតែមានឪពុកម្តាយ ឬគ្រូបង្រៀនដែលមិនខិតខំបណ្តុះគុណភាពនេះដល់កូនៗរបស់ពួកគេ។ វាគឺជាគុណភាពនេះដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាប្រធានបទដោយសេរី និងដឹងខ្លួននៃជីវិតរបស់គាត់។ វាគឺជាឆន្ទៈដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកកំណត់គោលដៅ និងសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់អ្នក។ យើងអាចនិយាយបានថា ការបង្កើតឆន្ទៈគឺជាខ្សែបន្ទាត់សំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ។
ស្ទើរតែទាំងអស់បុរាណនៃចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីយល់ស្របលើរឿងនេះ។ ដូច្នេះយោងទៅតាម L.S. Vygotsky បុគ្គលិកលក្ខណៈទទួលយកការរួបរួមនៃឥរិយាបទដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយសញ្ញានៃភាពស្ទាត់ជំនាញ ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងដំណើរការផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់។ D.B. Elkonin បានចង្អុលបង្ហាញម្តងហើយម្តងទៀតថាការបង្កើតអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាការលេចឡើងនៃសកម្មភាពនិងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ A.N. លោក Leontyev ជឿជាក់ថា ការបង្កើតឆន្ទៈ និងឆន្ទៈគឺមានសារៈសំខាន់ និងសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ។ L.I. Bozovic ក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ថាបញ្ហានៃឆន្ទៈនិងឆន្ទៈគឺជាចំណុចសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងការបង្កើតរបស់វា។
ទោះបីជាការស្រាវជ្រាវទាំងអស់នៅក្នុងតំបន់នេះក៏ដោយក៏ការខ្វះខាតខាងវិទ្យាសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបញ្ហានេះគឺជាក់ស្តែងដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការអនុវត្តនៃការចិញ្ចឹមកូន។ អនុសាសន៍វិធីសាស្រ្តភាគច្រើនដែលមានសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែដំបូន្មានប៉ុណ្ណោះ៖ បណ្តុះឆន្ទៈ និងការផ្តោតអារម្មណ៍ បង្រៀនការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ទប់ទល់នឹងសេចក្តីប្រាថ្នាភ្លាមៗ អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពដើម្បីជំនះឧបសគ្គ។ល។ ប៉ុន្តែ​គន្លឹះ​ទាំងនេះ​មិន​ផ្តល់​នូវ​បច្ចេកទេស​ជាក់លាក់​សម្រាប់​ការ​កំណត់​ឆន្ទៈ​របស់​កុមារ​នោះទេ។ ជាលទ្ធផល ការងារអប់រំក្នុងគោលបំណងអភិវឌ្ឍឆន្ទៈ កើតឡើងតាមការអំពាវនាវដូចគ្នា ឬសូម្បីតែការទាមទារដែលដោះស្រាយចំពោះកុមារ៖ មិនខ្លាចការលំបាក បំពេញកិច្ចការ ទប់ចិត្ត។ល។ វាច្បាស់ណាស់ថាទោះបីជាមានចេតនាល្អបំផុតរបស់អ្នកអប់រំក៏ដោយ ប៉ុន្តែដោយមិនយល់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះផ្លូវចិត្តនៃការបង្កើតឆន្ទៈ ការអនុវត្តស្របគ្នានៃតម្រូវការទាំងនេះមិនត្រឹមតែមិនអប់រំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរារាំងឆន្ទៈរបស់កុមារផងដែរ។ ដោយសារតែនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ការបង្កើតឆន្ទៈ ដែលចាប់ផ្តើមពីកុមារភាពគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានលេចចេញឡើង ដែលបកស្រាយគោលគំនិតនៃ "ឆន្ទៈ" ក្នុងវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ ឆន្ទៈជាស្ម័គ្រចិត្ត ឆន្ទៈជាសេរីភាពនៃការជ្រើសរើស ឆន្ទៈជាការគ្រប់គ្រងដោយស្ម័គ្រចិត្តនៃឥរិយាបទ ឆន្ទៈជាការលើកទឹកចិត្ត នឹងជាបទប្បញ្ញត្តិស្ម័គ្រចិត្ត។ ជាការពិត តាមក្បួនមួយ គុណលក្ខណៈរបស់អ្នកនិពន្ធមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតចំពោះទិសដៅមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតក្លាយជាលក្ខខណ្ឌសុទ្ធសាធ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងទីតាំងដែលគាត់បានកំណត់ មនុស្សម្នាក់អាចជួបប្រទះចំណុចដែលទាក់ទងនឹងទិសដៅផ្សេងៗ។

ខ្ញុំជឿថាការវិវឌ្ឍន៍នៃគុណវុឌ្ឍិស្ម័គ្រចិត្តត្រូវបានដាក់ចុះក្នុងវ័យមត្តេយ្យសិក្សា ហើយវាគឺនៅអាយុនេះដែលការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ជាប្រភេទគ្រឹះដែលនឹងមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍគុណវុឌ្ឍិក្នុងវ័យក្រោយៗទៀត។ ដូចគ្នានេះផងដែរខ្ញុំជឿថាវាចាំបាច់ដើម្បីអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្តិស្ម័គ្រចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយការភ្ជាប់ស្មារតីរបស់ពួកគេពោលគឺឧ។ ដើម្បីឱ្យពួកគេដឹងពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងធ្វើ។

ការសិក្សាអំពីឆន្ទៈក្នុងទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រអាចបែងចែកជាដំណាក់កាលជាច្រើន។
ដំណាក់កាលទី 1 ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីឆន្ទៈដែលជាយន្តការសម្រាប់ការអនុវត្តសកម្មភាពដែលជំរុញដោយចិត្តមនុស្សបន្ថែមលើឬសូម្បីតែផ្ទុយទៅនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។
ទីពីរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃស្ម័គ្រចិត្តដែលជាចលនាឧត្តមគតិនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា។

នៅដំណាក់កាលទីបី ឆន្ទៈចាប់ផ្តើមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហានៃជម្រើស និងការតស៊ូនៃការជម្រុញ។

នៅថ្ងៃទីបួន ឆន្ទៈបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាយន្តការមួយសម្រាប់ការជម្នះឧបសគ្គ និងការលំបាកដែលបានជួបប្រទះដោយមនុស្សម្នាក់នៅលើផ្លូវដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ។

នៅពេលនេះ មានចរន្តប្រឆាំងពីរលើបញ្ហា និងធម្មជាតិនៃឆន្ទៈ។

មួយក្នុងចំណោមពួកគេជំនួសឆន្ទៈជាមួយនឹងការជម្រុញនិងការលើកទឹកចិត្ត។ យោងទៅតាមទស្សនៈរបស់អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះ ការនិយាយថា "ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់នរណាម្នាក់" មានន័យថា "ប្រឆាំងនឹងការចង់បានរបស់នរណាម្នាក់" ។ សេចក្តីប្រាថ្នាកើតឡើងដោយកម្លាំងផ្សេងៗគ្នា។ រៀងៗខ្លួន។ ក្នុងករណីនេះ អំណាចនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា ក្លាយជាការជំនួស “ឆន្ទៈ”។ ដូច្នេះ មានការជំនួសគំនិតអំពីភាពតានតឹងផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយ ជាមួយនឹងគំនិតអំពីកម្លាំងនៃបទពិសោធន៍នៃតម្រូវការ។ បំណងប្រាថ្នា។ នឹងបង្ហាញនៅទីនេះជាមធ្យោបាយដឹងខ្លួន (លើកទឹកចិត្ត) នៃការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ការតភ្ជាប់បច្ចុប្បន្នមួយផ្សេងទៀតនឹងបានតែជាមួយការយកឈ្នះលើការលំបាក និងឧបសគ្គ ពោលគឺ សំខាន់ ធ្វើឱ្យគំនិតនៃ "ឆន្ទៈ" មានន័យដូចនឹងគំនិតនៃ "ឆន្ទៈ" ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃគំនិតទាំងពីរនេះនៅក្នុងមនសិការធម្មតាប្រហែលជាកើតឡើងដូចខាងក្រោម។ មនុស្សដែលអាចជម្នះភាពលំបាកត្រូវបានចាត់ទុកថាមានឆន្ទៈមុតមាំ ហើយមនុស្សបែបនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាមានឆន្ទៈខ្លាំង។ ដោយមិនអាចយល់បាន "ឆន្ទៈ" បានប្រែទៅជាសាមញ្ញ "ឆន្ទៈ" ហើយឥឡូវនេះនឹងត្រូវបានគេយល់ថាគ្រាន់តែជាឧបករណ៍សម្រាប់យកឈ្នះលើការលំបាកហើយអាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្តត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាកប្បកិរិយាដែលមានបំណងសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយទោះបីជាមានការលំបាកដែលមានស្រាប់ក៏ដោយ។ ក្នុងន័យនេះ គំនិតកើតឡើងអំពីប្រធានបទ ឆន្ទះ និងមិនឆន្ទះ, i.e. មានឬមិនមានឆន្ទៈ។ នឹងនៅទីនេះដើរតួជាលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងចរិតលក្ខណៈ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈ និងអាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្តត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតែការយកឈ្នះលើការលំបាក នោះតើយើងអាចហៅអ្វីទៅហៅថាបទប្បញ្ញត្តិមនសិការ និងអាកប្បកិរិយាដឹងខ្លួនដែលមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលំបាកជាកាតព្វកិច្ច? ចុះ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​បទ​ប្បញ្ញត្តិ​នេះ​ក៏​ហៅ​ថា ឆន្ទានុសិទ្ធិ?

ភាពច្របូកច្របល់នៅក្នុងគំនិតដែលទាក់ទងនឹងនិយមន័យនៃឆន្ទៈគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអ្នកនិពន្ធមួយចំនួន៖ ម្យ៉ាងវិញទៀត វានឹងមិនអាចកាត់បន្ថយបានត្រឹមតែការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តទេ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វាមិនស្របនឹងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តនោះទេ។

ភាពច្របូកច្របល់ក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យ "ស្ម័គ្រចិត្ត" និង "ឆន្ទះ" ក៏អាចមើលឃើញផងដែរនៅក្នុងឈ្មោះនៃអ្វីដែលហៅថាប្រភេទទីពីរនៃការយកចិត្តទុកដាក់។ ដូច្នេះ ការនិយាយអំពីការយកចិត្តទុកដាក់ក្រោយការស្ម័គ្រចិត្ត មានន័យថានៅពេលដែលការចាប់អារម្មណ៍លើសកម្មភាពកើតឡើង (ឧទាហរណ៍ ការអាន) ភាពតានតឹងនៃការយកចិត្តទុកដាក់ដែលចាំបាច់នៅដើមដំបូង រហូតដល់សកម្មភាពធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ មិនត្រូវបានទាមទារទៀតទេ។ ប៉ុន្តែតើធម្មជាតិនៃមនសិការនិងចេតនានៃការទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសកម្មភាពនេះរលាយបាត់ទេ? ជាក់ស្តែង វាជាការប្រសើរក្នុងការនិយាយអំពីក្រោយការស្ម័គ្រចិត្ត ប៉ុន្តែនៅតែយកចិត្តទុកដាក់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត។

ទិសដៅទីមួយ (ការលើកទឹកចិត្ត) ក្នុងការយល់ដឹងអំពីបញ្ហានៃឆន្ទៈមិនអើពើនឹងការសិក្សាអំពីគុណសម្បតិ្តនៃឆន្ទៈ (នៅទីនេះឆន្ទៈត្រូវបានជំនួសដោយថាមពលនៃការជម្រុញតម្រូវការ) ទីពីរអនុវត្តជាក់ស្តែងមិនរាប់បញ្ចូលការលើកទឹកចិត្តពីសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់បុគ្គល (ចាប់តាំងពីឆន្ទៈទាំងអស់ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅ ការបង្ហាញពីការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយចេតនា) ។

ការកាត់បន្ថយនៃឆន្ទៈចំពោះបទប្បញ្ញត្តិដោយស្ម័គ្រចិត្ត ការបំបែកបញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈពីការលើកទឹកចិត្ត សូម្បីតែពាក្យនិយតកម្មក៏មិនច្បាស់ដែរ។ យ៉ាងណាមិញ ឆន្ទៈមិនត្រូវបានគេហៅថាឆន្ទៈទេ ព្រោះវាបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់តែក្នុងលក្ខណៈសតិសម្បជញ្ញៈប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គុណសម្បតិ្តត្រូវហៅថា ឆន្ទះ ព្រោះគេដឹងឆន្ទៈ ព្រោះវាបង្ហាញដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយមនសិការ ពោលគឺឧ។ តាមឆន្ទៈ (តាមការស្នើសុំ) របស់បុគ្គលខ្លួនឯង។ ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃ "គុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈ" គឺមកពីពាក្យ "ឆន្ទៈ" ហើយមិនមែនផ្ទុយមកវិញទេ។

ការកាត់បន្ថយឆន្ទៈជាយន្តការចិត្តសាស្ត្រសំខាន់តែមួយគត់ចំពោះបទប្បញ្ញត្តិស្ម័គ្រចិត្ត ពោលគឺឧ។ បទប្បញ្ញត្តិដើម្បីជំនះឧបសគ្គ ខុសច្បាប់ និងលើគុណសម្បត្តិ។ ឧទាហរណ៍ A.Ts. Pugni (1973) និយាយអំពីពហុមុខងារនៃឆន្ទៈ មានន័យថាមិនមែនគ្រាន់តែជាការអនុវត្តដោយឆន្ទៈនៃកិច្ចការផ្សេងៗនៅដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ។ គុណវុឌ្ឍិចម្រុះ ការសម្ដែងជាក់លាក់ដែលត្រូវគ្នានឹងមុខងារផ្សេងៗដែលធ្វើឡើងដោយឆន្ទៈក្នុងដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដោយបុគ្គលនៃអាកប្បកិរិយានិងសកម្មភាពរបស់គាត់។

លើសពីនេះទៀត I.M. Sechenov បានកត់សម្គាល់ថាឆន្ទៈ (ជាយន្តការសម្រាប់ការជម្នះឧបសគ្គ) នឹងមិនបង្ហាញខ្លួនវាដូចនោះដោយគ្មានគំនិតដោយគ្មានអត្ថន័យទេ។ បទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈ និងគុណសម្បត្ដិដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវាទាមទារការណែនាំ ដែលមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាព សកម្មភាព ពោលគឺបម្រើ។ ការជម្រុញ។ វត្តមាននៃការជម្រុញមួយឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិដឹងខ្លួន និងចេតនានៃបទប្បញ្ញត្តិ ហៅថា ស្ម័គ្រចិត្ត។ វាកើតឡើងពីនេះដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំបែកបទប្បញ្ញត្តិដោយស្ម័គ្រចិត្តចេញពីបទប្បញ្ញត្តិស្ម័គ្រចិត្ត។

គេអាចយល់បាននូវអ្វីដែលជាឆន្ទៈ លុះត្រាតែអាចប្រមូលផ្តុំនូវទស្សនៈជ្រុលនិយម ដែលនីមួយៗសម្រេចនូវផ្នែកមួយនៃឆន្ទៈដែលបានរៀបរាប់៖ ការលើកទឹកចិត្ត យកតាមឆន្ទៈ ក្នុងករណីមួយ ឬការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈក្នុងគោលបំណងយកឈ្នះលើការលំបាក។ ដែលវាត្រូវបានកាត់បន្ថយនឹង នៅក្នុងករណីមួយផ្សេងទៀត។ វិធីសាស្រ្តខាងលើដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសារនៃនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗរបស់វា ឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុខងារផ្សេងៗរបស់វា និងមិនមានការទាស់ទែងគ្នាទាល់តែសោះ។ តាមពិតទៅ ឆន្ទៈគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលបំណងដឹងខ្លួនរបស់មនុស្ស ជាមួយនឹងវត្ថុបំណងនៃសកម្មភាព និងសកម្មភាពរបស់គាត់ ពោលគឺឧ។ ជាមួយនឹងការលើកទឹកចិត្ត។ ម៉្យាងវិញទៀត ការបង្ហាញឆន្ទៈដ៏ទាក់ទាញបំផុតត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅពេលយកឈ្នះលើការលំបាក ដូច្នេះមតិដែលនឹងត្រូវការសម្រាប់តែករណីទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ។ តាមការពិត ការគ្រប់គ្រងដោយស្ម័គ្រចិត្ត (ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតដោយស្ម័គ្រចិត្ត) រួមមានទាំងពីរ។

ដូច្នេះការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតនៃឆន្ទៈគឺអាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋាននៃការសំយោគនៃទ្រឹស្តីផ្សេងៗដោយគិតគូរពីពហុមុខងារនៃឆន្ទៈជាយន្តការផ្លូវចិត្តដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយមនសិការ។

ចិត្តវិទ្យាទូទៅ

វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាអំពីឆន្ទៈ

1 ។ សេចក្ដីណែនាំ

2. ផ្នែកសំខាន់

2.1.1.ការយល់ដឹងអំពីឆន្ទៈក្នុងសម័យបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាល

២.១.២. គំនិតនៃដំណើរការឆន្ទះយោងទៅតាម Wundt

២.១.៤. ទ្រឹស្តីផ្សេងទៀតនៃឆន្ទៈ

២.២. ការយល់ដឹងអំពីចិត្តវិទ្យាទំនើប

២.២.១. រចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការស្ម័គ្រចិត្ត

២.២.២. ការ​តស៊ូ​នៃ​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​គឺ​ជា​គោល​គំនិត​និង​តួនាទី​មួយ​ក្នុង​សកម្មភាព​ដែល​មាន​ឆន្ទៈ​។ បញ្ហានៃការសម្រេចចិត្តក្នុងចិត្តវិទ្យា

3. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

4. ឯកសារយោង

1 ។ សេចក្ដីណែនាំ

គំនិតនៃឆន្ទៈមិនបានកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាភ្លាមៗទេ ហើយការសិក្សាអំពីដំណើរការស្ម័គ្រចិត្ត និងឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ Will រួមជាមួយនឹងអារម្មណ៍ គឺជាដំណើរការផ្លូវចិត្តមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អារម្មណ៍សំដៅទៅលើបទប្បញ្ញត្តិនៃការរំជើបរំជួលនៃឥរិយាបទ ខណៈពេលដែលឆន្ទៈគឺជាគំនិតមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងមនសិការនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប ឆន្ទៈត្រូវបានយល់ថាជាបទប្បញ្ញត្តិមនសិការរបស់មនុស្សចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ដែលបង្ហាញក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការយកឈ្នះលើការលំបាកខាងក្រៅ និងខាងក្នុង នៅពេលអនុវត្តសកម្មភាព និងសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង។ ការយល់ដឹងអំពីឆន្ទៈនេះមិនបានកើតឡើងភ្លាមៗទេ។ គោលគំនិតនៃឆន្ទៈត្រូវបានសិក្សាដោយទស្សនវិទូនៃសម័យបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទិដ្ឋភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចជាងវាត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ទស្សនវិទូបានចាត់ទុកឆន្ទៈមិនមែនជាបាតុភូតឯករាជ្យនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបរិបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា លក្ខណៈនៃសម័យកាលជាក់លាក់ណាមួយ។ គំនិតនៃឆន្ទៈខ្លួនវាបានកើតឡើងនៅជុំវិញរយៈពេលនៃការបង្កើតទ្រឹស្តីនៃស្មារតីនិងទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងពិចារណាអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ ទ្រឹស្តីនៃឆន្ទៈ។ ខ្ញុំនឹងរស់នៅលើការយល់ដឹងអំពីឆន្ទៈនៅសម័យបុរាណ ហើយពិចារណាពីរបៀបដែល W. Wundt ដែលអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្រ្ត ឆន្ទៈដែលយល់បាន ហើយក៏ពិចារណាអំពីទ្រឹស្តីនៃឆន្ទៈរបស់ W. James ផងដែរ។ ទ្រឹស្ដីនៃឆន្ទៈរបស់ James គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងន័យដែលគាត់បានចាត់ទុកឆន្ទៈជាគោលគំនិតសំខាន់ក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ ហើយជឿថាឆន្ទៈគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃចិត្តមនុស្ស ដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ខ្ញុំផងដែរ ខ្ញុំនឹងវិភាគវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាទំនើបចំពោះការសិក្សាអំពីឆន្ទៈ ដោយបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការឆន្ទះ និងបង្ហាញពីបញ្ហាមួយចំនួនក្នុងការសិក្សាអំពីឆន្ទៈដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តបង្កើតសម្រាប់ខ្លួនគេ។

2. ផ្នែកសំខាន់

២.១. ទ្រឹស្តីនៃការសិក្សាអំពីឆន្ទៈក្នុងចិត្តវិទ្យា

២.១.១. ការយល់ដឹងអំពីឆន្ទៈក្នុងសម័យបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាល

ការអភិវឌ្ឍនៃបញ្ហានៃឆន្ទៈនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យានិងវិទ្យាសាស្រ្តដែលពាក់ព័ន្ធមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាដែលមានតាំងពីបុរាណកាល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ឆន្ទៈមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថានៅក្នុងសម័យបុរាណ និងសូម្បីតែនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលជាកត្តានៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ឆន្ទៈ​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ថា​ជា​កត្តា​មួយ​ដែល​មិន​អាច​ទាក់ទង​នឹង​ចិត្ត​មនុស្ស។

ទស្សនវិទូបុរាណបានចាត់ទុកថា អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមានគោលបំណង ឬដឹងខ្លួនតែពីទស្សនៈនៃការអនុលោមតាមបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅប៉ុណ្ណោះ។ សំខាន់ ឆន្ទៈត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ អារីស្តូត ជាដំណើរការនៃធម្មជាតិសង្គម។ ការសម្រេចចិត្តគឺទាក់ទងទៅនឹងការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីទំនួលខុសត្រូវសង្គមរបស់គាត់។

អារីស្តូត​បាន​ចាត់​ទុក​ឆន្ទៈ​ថា​ទាក់ទង​នឹង​សកម្មភាព​មនុស្ស។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាអចេតនា និងដោយស្ម័គ្រចិត្ត អាស្រ័យលើកន្លែងដែលមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពស្ថិតនៅ៖ នៅខាងក្រៅប្រធានបទ ឬនៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ជាងនេះទៅទៀត សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត និងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត មិនមែនជាគំនិតដូចគ្នាទេ។ មាន​តែ​សកម្មភាព​ដែល​ផ្អែក​លើ​ការ​ចង់​បាន​សម​ហេតុ​ផល​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​ឆន្ទៈ។ សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តគឺសំដៅទៅអនាគត ហើយមានការគណនាសមហេតុផលនៅក្នុងពួកគេ។ ដូច្នេះ អារីស្តូត​និយាយ​ថា​៖ ​«​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​មាន​មហាវិទ្យាល័យ​ពីរ​ធ្វើ​ចលនា​៖ ចំណង់​និង​ភាព​វៃឆ្លាត​»។ ចិត្តគិតអំពីគោលដៅ - ថាតើវាអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ឬអត់និងអំពីផលវិបាកប្រសិនបើសកម្មភាពត្រូវបានអនុវត្ត។ អាស្រ័យហេតុនេះ ទីណាគ្មានហេតុផល រមែងគ្មានឆន្ទៈ (ក្នុងសត្វ កូនតូច មនុស្សឆ្កួត)។ អាស្រ័យហេតុនេះ ប្រភពនៃសកម្មភាពដឹងខ្លួន យោងទៅតាមអារីស្តូត គឺស្ថិតនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស។

តាមពិតបញ្ហាឆន្ទៈមិនមានជាបញ្ហាឯករាជ្យទេក្នុងអំឡុងមជ្ឈិមសម័យ។ បុរសត្រូវបានចាត់ទុកដោយទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យថាជាគោលការណ៍អកម្មទាំងស្រុង ជា "វាល" ដែលកម្លាំងខាងក្រៅជួប។ លើសពីនេះទៅទៀត ជាញឹកញាប់ណាស់នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ឆន្ទៈត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអត្ថិភាពឯករាជ្យ ហើយថែមទាំងមានលក្ខណៈបុគ្គលនៅក្នុងកងកម្លាំងជាក់លាក់ ប្រែទៅជាសត្វល្អឬអាក្រក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការបកស្រាយនេះ ឆន្ទៈបានដើរតួជាការបង្ហាញនៃចិត្តជាក់លាក់មួយ ដែលកំណត់ខ្លួនឯងនូវគោលដៅជាក់លាក់។ ចំណេះដឹងនៃកម្លាំងទាំងនេះ - ល្អឬអាក្រក់យោងទៅតាមទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យបើកផ្លូវឱ្យដឹងពីហេតុផល "ពិត" សម្រាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្សជាក់លាក់។

ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃឆន្ទៈក្នុងសម័យមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអំណាចខ្ពស់មួយចំនួន។ ការយល់ដឹងអំពីឆន្ទៈនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យគឺដោយសារតែការពិតដែលថាសង្គមបានបដិសេធលទ្ធភាពនៃឯករាជ្យ ពោលគឺឯករាជ្យនៃប្រពៃណី និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបានបង្កើតឡើង អាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកជាក់លាក់នៃសង្គម។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុសាមញ្ញបំផុតនៃសង្គម ដែលត្រូវតែធ្វើតាមបទដ្ឋានមួយចំនួន ខណៈពេលដែលសិទ្ធិក្នុងការងាកចេញពីបទដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសមាជិកមួយចំនួននៃសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

ក្រោយមកក្នុងអំឡុងពេលក្រុមហ៊ុន Renaissance មនុស្សចាប់ផ្តើមទទួលស្គាល់សិទ្ធិក្នុងការច្នៃប្រឌិត និងសូម្បីតែធ្វើខុស។ មតិចាប់ផ្តើមមានថាមានតែការបង្វែរពីបទដ្ឋាន ឈរចេញពីមហាជនទូទៅ ទើបមនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាបុគ្គលបាន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សេរីភាពនៃឆន្ទៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតម្លៃសំខាន់របស់បុគ្គល។

លើសពីនេះ មុនពេលដែលឆន្ទៈឯកោជាដំណើរការស្រាវជ្រាវឯករាជ្យមួយក្នុងចិត្តវិទ្យា ឆន្ទៈត្រូវបានចាត់ទុកថាទាក់ទងនឹងអត្ថិភាពនៃឆន្ទៈសេរី ឬអវត្តមានរបស់វា។ បញ្ហានេះត្រូវបានពិចារណាតាមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា។ ជាឧទាហរណ៍ បញ្ហានៃឆន្ទៈសេរីត្រូវបានពិចារណាដោយ Descartes ដែលទោះជាយ៉ាងណា មិនដែលបានផ្តល់ចម្លើយដែលបញ្ជាក់ដោយវិទ្យាសាស្រ្តអំពីអត្ថិភាពនៃឆន្ទៈនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណា Descartes ដោយបានសម្រេចចិត្តថាមានឆន្ទៈសេរី ចាត់ទុកថានេះជាទង្វើនៃឆន្ទៈរបស់គាត់ ដោយបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃឆន្ទៈសេរី។

W. Wundt គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលលើកឡើងពីគោលគំនិតនៃដំណើរការ volitional ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យានៃស្មារតីរបស់គាត់។

២.១.២. គោលគំនិតនៃដំណើរការ volitional យោងទៅតាម W. Wundt

Wundt បានចាត់ទុកដំណើរការឆន្ទះថាជាដំណើរការដែលមានឥទ្ធិពល។ «ឥទ្ធិពលនីមួយៗតំណាងឱ្យការបន្តជាប់គ្នានៃអារម្មណ៍ ដែលសម្គាល់ដោយចរិតលក្ខណៈនៃភាពសុចរិត។ វា​គឺ​ជា​ដំណើរ​ការ​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​ដែល​បម្រើ​ជា​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​ដំណើរ​ការ​ដែល​មាន​ឆន្ទៈ។

Wundt បានកំណត់អត្តសញ្ញាណពីរប្រភេទនៃដំណើរការ volitional ។ ប្រភេទទីមួយគឺផលប៉ះពាល់ពិតប្រាកដ។ ទាំងនេះគឺជាឥទ្ធិពលពិត ដែលជាចរន្តធម្មតានៃអារម្មណ៍ដែលឈប់ដោយគ្មានលទ្ធផល។ ប្រភេទទីពីរគឺ សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត ដែល Wundt យល់ថាជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពទូទៅនៃគំនិត និងអារម្មណ៍ រៀបចំដោយការប៉ះពាល់ និងបញ្ឈប់វាភ្លាមៗ។ សកម្មភាព​ដោយ​ចេតនា​មាន​លទ្ធផល​យ៉ាង​ច្បាស់​លាស់; បន្ទាប់​មក​ដំណើរ​ការ​ដែល​មាន​ចិត្ត​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មួយ​ដែល​មាន​ឆន្ទៈ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការ volitional នេះបើយោងតាម ​​​​Wundt រួមបញ្ចូលទាំង volitional motives ដែលយោងទៅតាម Wundt គឺជាការតភ្ជាប់គំនិតនិងអារម្មណ៍ដែលរៀបចំសកម្មភាពណាមួយ។ ការជម្រុញដោយចេតនា មានទិដ្ឋភាពពីរយ៉ាងគឺ៖ មូលដ្ឋាននៃហេតុផល និងហេតុផលជំរុញទឹកចិត្ត។ មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​ជម្រុញ​គឺ​ជា​តំណាង​នៃ​វត្ថុ​មួយ ហើយ​អារម្មណ៍​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​វា​គឺជា​មូលហេតុ​ជំរុញ​ទឹកចិត្ត​នៃ​ឆន្ទៈ។

លក្ខណៈពិសេសពិសេសនៃការយល់ដឹងរបស់ Wundt អំពីដំណើរការឆន្ទះគឺថាគាត់បានចាត់ថ្នាក់សកម្មភាពរំជើបរំជួលជាដំណើរការស្ម័គ្រចិត្ត។ Wundt បានបែងចែកដំណើរការស្ម័គ្រចិត្តទៅជាសាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញ។ ដូចនេះ ដំណើរការសាមញ្ញមួយមានហេតុផលតែមួយគត់ ដូច្នេះហើយក្នុងដំណើរការនេះមិនមានការតស៊ូនៃការជម្រុញទេ ហើយដំណើរការនេះគ្រាន់តែជាសកម្មភាពជំរុញទឹកចិត្តប៉ុណ្ណោះ។ ដំណើរការស្មុគ្រស្មាញ គឺជាដំណើរការស្ម័គ្រចិត្ត ដែលចិត្តវិទ្យាទំនើបសិក្សា។ វាមានការជម្រុញពីរ ឬច្រើន ហើយក្លាយជាសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត នោះគឺជាសកម្មភាពដែលនាំមុខដោយការតស៊ូនៃការជម្រុញ។ ការតស៊ូនៃការជម្រុញសន្មតថាជាការពិតនៃជម្រើស។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃឆន្ទៈនេះបើយោងតាម ​​Wundt គឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៃដំណើរការសាមញ្ញទៅជាស្មុគស្មាញ។

២.១.៣. ចិត្តវិទ្យានៃឆន្ទៈដោយ W. James

សម្រាប់ James បញ្ហានៃការស្វែងរកឆន្ទៈបានក្លាយជាចំណុចសំខាន់នៃការងាររបស់គាត់។ ជាពិសេស គាត់ជឿថា គុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ គឺជាគុណសម្បត្តិចម្បងដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

ដោយ​ការ​ស្វែង​រក​ដំណើរ​ការ​តាម​ឆន្ទៈ លោក James បាន​ចាប់​ផ្តើម​ដោយ​ការ​កំណត់​ការ​បង្ហាញ​ឆន្ទៈ​ភ្លាមៗ ដោយ​បន្ត​ទៅ​កាន់​ចលនា​ឆន្ទៈ​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​បន្ថែម​ទៀត។ ដូច្នេះការបង្ហាញខាងក្រៅដោយផ្ទាល់តែមួយគត់នៃបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សគឺចលនារាងកាយ; ពួកគេអាចត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗបន្ទាប់ពីបំណងប្រាថ្នាកើតឡើង។ ប៉ុន្តែចលនារាងកាយក៏អាចជាចលនាដោយស្វ័យប្រវត្តិផងដែរ។ នៅពេលចាប់ផ្តើមវិភាគឆន្ទៈ លោក James សង្កត់ធ្ងន់ថា "ចលនាស្ម័គ្រចិត្តតំណាងឱ្យនិស្សន្ទវត្ថុ និងមិនមែនជាមុខងារចម្បងរបស់រាងកាយ... ហើយការឆ្លុះបញ្ចាំង និងចលនាសភាវគតិ និងអារម្មណ៍គឺជាមុខងារចម្បង" ។ ដូច្នេះ ការសន្និដ្ឋានដំបូងដែលលោក James បន្តនោះគឺថា ចលនាស្ម័គ្រចិត្តមានចេតនា ហើយច្បាស់ជាបង្កើតជាកម្មវត្ថុនៃសេចក្តីប្រាថ្នា ហើយជាការពិតណាស់ ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយការយល់ដឹងពេញលេញអំពីអ្វីដែលពួកគេគួរជា។

លក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការកើតឡើងនៃចលនាស្ម័គ្រចិត្តគឺជាការប្រមូលផ្តុំបឋមនៃគំនិតដែលនៅតែមាននៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សបន្ទាប់ពីមនុស្សបានធ្វើចលនាដែលត្រូវគ្នាម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងលក្ខណៈអចេតនា។

យោងតាមលោក James គំនិត (ការទន្ទឹងរង់ចាំផ្លូវចិត្តនៃអារម្មណ៍អារម្មណ៍ដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោល) នាំមុខចលនានិងកំណត់ធម្មជាតិស្ម័គ្រចិត្តរបស់វា។ ការទន្ទឹងរង់ចាំផ្លូវចិត្តនេះកំណត់យ៉ាងហោចណាស់ ថាតើពួកគេនឹងក្លាយជាចលនាបែបណា។

លោក James ក៏កំណត់អត្តសញ្ញាណសកម្មភាព ideomotor ដែលជាសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តធម្មតា ខណៈពេលដែលការគិតក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពបែបនេះបណ្តាលឱ្យមានសកម្មភាពផ្ទាល់ ដោយគ្មានការសម្រេចចិត្តពិសេសនៃឆន្ទៈ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងទង្វើមួយចំនួននៃឆន្ទៈ យោងតាមលោក James គំនិតតែមួយមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ដូច្នេះ James ប្រកែកថា "ជាក់ស្តែង វាចាំបាច់ក្នុងការបន្ថែមការរំពឹងទុកផ្លូវចិត្តនៃចលនា ការសម្រេចចិត្តពិសេសនៃឆន្ទៈ ការយល់ព្រមរបស់វាចំពោះចលនាដែលត្រូវបានធ្វើឡើង" ។ ការសម្រេចចិត្តពិសេសនៃឆន្ទៈកើតឡើងនៅពេលដែលការអនុវត្តសកម្មភាពមួយមិនត្រូវបានពន្យារពេលដោយគំនិតផ្សេងទៀតក្រៅពីគោលបំណងនៃការអនុវត្តសកម្មភាពពិសេសនេះ។ គំនិត ឬគំនិតទាំងនេះ (ដឹកនាំសកម្មភាព និងទប់ស្កាត់សកម្មភាព) ក្នុងពេលដំណាលគ្នាអាចស្ថិតនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស។ ដូច្នេះ "ការសម្រេចចិត្តពិសេសនៃឆន្ទៈ ការយល់ព្រមរបស់វាចំពោះចលនាដែលត្រូវបានធ្វើឡើង កើតឡើងក្នុងករណីដែលវាចាំបាច់ដើម្បីលុបបំបាត់ឥទ្ធិពលពន្យារពេលនៃតំណាងចុងក្រោយនេះ។" នៅពេលដែលការពន្យារពេលត្រូវបានលុបចោល មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ធូរស្រាលខាងក្នុង ហើយយោងទៅតាមលោក James នេះគឺជាការជំរុញបន្ថែម ដែលជាការសម្រេចចិត្តនៃឆន្ទៈ អរគុណដែលទង្វើនៃឆន្ទៈត្រូវបានអនុវត្ត។ ដូច្នេះ យោងតាមលោក James សកម្មភាព ideomotor មិនមែនជាសកម្មភាពពិសេសនោះទេ ដូចដែលវាត្រូវបានគេយល់ (មុនពេល James ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដោយ V. Carpenter) ហើយត្រូវបានយល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែសមនឹងប្រភេទទូទៅនៃសកម្មភាពដឹងខ្លួន ដែល James យកជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការពន្យល់ពីសកម្មភាពទាំងនោះដែលនាំមុខដោយការសម្រេចចិត្តពិសេសនៃឆន្ទៈ។

ផែនការឆ្លើយតប៖

1) គំនិតនៃឆន្ទៈ

2) មុខងារនៃឆន្ទៈ

៤) ឆន្ទៈដ៏មុតមាំរបស់បុគ្គល

1) សំណួរត្រូវបានសិក្សាដោយ៖ Ebbinghaus, Wundt, Hobbes, Hartmann, Ribot, Uznadze, Vygotsky, Rubinstein, Basov)នឹង- ដំណើរការផ្លូវចិត្តពីចុងដល់ចុង បទប្បញ្ញត្តិមនសិការរបស់មនុស្សអំពីអាកប្បកិរិយានិងសកម្មភាពរបស់គាត់ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការយកឈ្នះលើការលំបាកខាងក្នុងនិងខាងក្រៅនៅពេលអនុវត្តសកម្មភាពនិងសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង (Maklakov A) ។

សកម្មភាពរបស់មនុស្សណាមួយត្រូវបានអមដោយសកម្មភាពជាក់លាក់ដែលអាចបែងចែកជាពីរក្រុមធំ៖ ស្ម័គ្រចិត្ត និងអចេតនា។

ភាពខុសគ្នាចំបងរវាងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តគឺថា ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃស្មារតី និងតម្រូវឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងមួយចំនួនលើផ្នែកនៃមនុស្សម្នាក់ដែលមានបំណងសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់ដោយមនសិការ។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងនេះ ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈ ឬឆន្ទៈ។ ឆន្ទៈគឺជាដំណើរការផ្លូវចិត្តពីទីបញ្ចប់ទៅផ្នែកម្ខាងនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលទទួលការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងទិសដៅនៃសកម្មភាព។

សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ដ ឬដោយចេតនា កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃចលនា និងសកម្មភាពដែលមិនស្ម័គ្រចិត្ត។ ចលនាមិនស្ម័គ្រចិត្ដសាមញ្ញបំផុត រួមមានការដកដៃពេលប៉ះវត្ថុក្តៅ ងាកក្បាលដោយអចេតនា ទៅរកសំឡេង។ល។ ចលនាបញ្ចេញមតិក៏មិនមានចេតនាដែរ៖ ពេលខឹង មនុស្សម្នាក់ខាំធ្មេញដោយអចេតនា ពេលភ្ញាក់ផ្អើល គាត់ងើបចិញ្ចើម ពេលសប្បាយចិត្តនឹងអ្វីមួយ គាត់ចាប់ផ្តើមញញឹម។

ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​អំពើ​អចេតនា សកម្មភាព​ដឹង​ខ្លួន​មាន​គោល​បំណង​សម្រេច​បាន​នូវ​គោល​ដៅ។ វា​ជា​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សកម្មភាព​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ជា​ឥរិយាបទ​ដោយ​ចេតនា។

សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងភាពស្មុគស្មាញរបស់ពួកគេ។

សាមញ្ញ សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត - ការជម្រុញឱ្យធ្វើសកម្មភាពប្រែទៅជាសកម្មភាពខ្លួនឯងស្ទើរតែដោយស្វ័យប្រវត្តិ។

នៅស្នូលស្មុគស្មាញ សកម្មភាពតាមឆន្ទះគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា មិនមែនគ្រប់គោលដៅដែលយើងកំណត់អាចសម្រេចបានភ្លាមៗនោះទេ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ការសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយ តម្រូវឱ្យអនុវត្តសកម្មភាពកម្រិតមធ្យមមួយចំនួន ដែលនាំឱ្យយើងខិតទៅជិតគោលដៅ។

សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត ដូចជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃខួរក្បាល ហើយរួមជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃផ្លូវចិត្តមានមូលដ្ឋានសម្ភារៈនៅក្នុងទម្រង់នៃដំណើរការសរសៃប្រសាទ។ មូលដ្ឋាននៃបទបញ្ជានៃស្មារតីនៃសកម្មភាពគឺអន្តរកម្មនៃដំណើរការនៃការរំភើបចិត្តនិងការរារាំងនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។

2) មុខងារនៃឆន្ទៈ

1. ធ្វើឱ្យសកម្ម (រំញោច) - ការធានានូវការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ដើម្បីជំនះឧបសគ្គដែលកំពុងកើតមាន។

2. ហ្វ្រាំង- រួមបញ្ចូលក្នុងការទប់ស្កាត់ផ្សេងទៀត ជាញឹកញាប់ បំណងប្រាថ្នាខ្លាំង ដែលមិនសមស្របនឹងគោលដៅសំខាន់នៃសកម្មភាព។

3. ស្ថេរភាពជាមួយ ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តដើម្បីរក្សាសកម្មភាពនៅកម្រិតត្រឹមត្រូវក្នុងករណីមានការជ្រៀតជ្រែកពីខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។

3) យន្តការនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ដំណាក់កាលដំណើរការ

ដំណើរការស្ម័គ្រចិត្តឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលមួយចំនួន។ អ្នកនិពន្ធផ្សេងគ្នាបែងចែកពី 3 ទៅ 6 ដំណាក់កាល:

1. ការកើតឡើងនៃការលើកទឹកចិត្ត និងការកំណត់គោលដៅ;

2.ការយល់ដឹងអំពីឱកាសដែលមាន;

3. ការលេចឡើងនៃការជម្រុញ (សម្រាប់និងប្រឆាំងនឹងឱកាសទាំងនេះ);

4. ការតស៊ូនៃការជម្រុញនិងជម្រើស;

5. ការសម្រេចចិត្ត (លទ្ធភាពមួយ);

6. ការអនុវត្តការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើ។

នៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូង តម្រូវការដែលកំពុងលេចឡើងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្មារតីក្នុងទម្រង់នៃការទាក់ទាញមិនច្បាស់លាស់ វត្ថុដែលមិនត្រូវបានសម្រេច។ នៅពេលដែលតម្រូវការកើនឡើង និងការយល់ដឹងអំពីវត្ថុរបស់វា ការទាក់ទាញប្រែទៅជាបំណងប្រាថ្នា ដែលក្លាយជាការលើកទឹកចិត្តដល់សកម្មភាព។ លទ្ធភាពនៃការបំពេញបំណងប្រាថ្នាត្រូវបានវាយតម្លៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជួនកាលមនុស្សម្នាក់មានសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនមានការសម្របសម្រួល និងសូម្បីតែផ្ទុយគ្នាជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ ហើយគាត់យល់ថាខ្លួនគាត់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាក មិនដឹងថាមួយណាត្រូវសម្រេច។ ជារឿយៗការជម្រុញមិនស៊ីគ្នានឹងគ្នារវាងជម្រើសដែលត្រូវធ្វើ។ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការប៉ះទង្គិចនៃបំណងប្រាថ្នាជាច្រើនឬការជម្រុញផ្សេងគ្នាជាច្រើនជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាការតស៊ូនៃការជម្រុញ។ នៅក្នុងការតស៊ូនៃការជម្រុញឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញគោលដៅនៃសកម្មភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលរកឃើញការបញ្ចេញមតិក្នុងការសម្រេចចិត្ត។ បន្ទាប់ពីការសម្រេចចិត្ត ការរៀបចំផែនការសកម្មភាពដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដូចខាងក្រោម មធ្យោបាយ និងមធ្យោបាយត្រូវបានកំណត់។ បន្ទាប់ពីនេះបុគ្គលនោះចាប់ផ្តើមអនុវត្តសកម្មភាពដែលបានគ្រោងទុក។

ត្រូវតែបែងចែករវាងការជម្រុញ និងសកម្មភាពដោយចេតនា! ការលើកទឹកចិត្តសំដៅទៅលើហេតុផលទាំងនោះដែលជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្វើសកម្មភាព។ ការជម្រុញគឺផ្អែកលើតម្រូវការ អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ ចំណាប់អារម្មណ៍ និងទំនោរ ហើយជាពិសេសទស្សនៈពិភពលោករបស់យើង ទស្សនៈ ជំនឿ និងឧត្តមគតិរបស់យើង ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមមនុស្ស។

បទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈ និងអារម្មណ៍ត្រូវបានចាត់ទុកជាញឹកញាប់ថាជាអ្នកប្រឆាំង (នៅពេលដែលឆន្ទៈរារាំងប្រតិកម្មអារម្មណ៍ ឬផ្ទុយទៅវិញ ប៉ះពាល់ដល់ឆន្ទៈ)។ អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈក្នុងអាកប្បកិរិយាពិតអាចលេចឡើងក្នុងសមាមាត្រផ្សេងៗគ្នា។ ប្រភេទនៃបទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះដាច់ដោយឡែកពីគ្នាមានគុណវិបត្តិរបស់វា៖ បទប្បញ្ញត្តិអារម្មណ៍ហួសហេតុគឺគ្មានសេដ្ឋកិច្ច ខ្ជះខ្ជាយ និងអាចនាំឱ្យមានការងារលើសទម្ងន់។ ឆន្ទៈហួសហេតុអាចនាំឱ្យមានការរំខានដល់សកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់។ ដូច្នេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវតែរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងល្អប្រសើរនូវបទប្បញ្ញត្តិអារម្មណ៍ និងឆន្ទៈ។

៤) ឆន្ទៈដ៏មុតមាំរបស់បុគ្គល

គុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈរបស់បុគ្គលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃពីកំណើត និងទទួលបាន ជាលក្ខណៈនៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ គុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈរួមបញ្ចូលគ្នានូវសមាសធាតុសីលធម៌នៃឆន្ទៈ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរការអប់រំ និងហ្សែនដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងលក្ខណៈ typological នៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ ឧទាហរណ៍ ការភ័យខ្លាច អសមត្ថភាពក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងភាពអស់កម្លាំងរយៈពេលយូរ ឬធ្វើការសម្រេចចិត្តបានឆាប់រហ័សអាស្រ័យទៅលើវិសាលភាពកាន់តែច្រើនលើលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់មនុស្ស (កម្លាំងនិងភាពទន់ខ្សោយនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ ភាពទន់ខ្សោយរបស់វា)។

ដល់គុណសម្បត្ដិដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងទាក់​ទង:

សម្ភារៈបន្ថែមចំពោះសំណួរ 12. បានដាក់ដោយអនុលោមតាមធាតុផែនការ

1) ឆន្ទៈគឺជាមុខងារផ្លូវចិត្តដែលជ្រាបចូលគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតមនុស្ស។ ខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត ជាធម្មតាមានលក្ខណៈពិសេសបីយ៉ាង៖

1.Will ធានានូវគោលបំណង និងសណ្តាប់ធ្នាប់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែនិយមន័យរបស់ S.R. Rubinstein, "Volitional action គឺជាសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងដឹងខ្លួន តាមរយៈការដែលមនុស្សម្នាក់សម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់សម្រាប់គាត់ ដោយបង្រួបបង្រួមកម្លាំងរុញច្រានរបស់គាត់ទៅកាន់ការគ្រប់គ្រងដោយដឹងខ្លួន និងផ្លាស់ប្តូរការពិតជុំវិញខ្លួនស្របតាមផែនការរបស់គាត់"។

2. ជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ធ្វើឱ្យគាត់មានសេរីភាពពីកាលៈទេសៈខាងក្រៅ ធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាប្រធានបទសកម្ម។

3.Will គឺជាមនសិការរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលយកឈ្នះលើការលំបាកនៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅរបស់គាត់។ នៅពេលប្រឈមមុខនឹងឧបសគ្គ មនុស្សម្នាក់មិនព្រមធ្វើសកម្មភាពក្នុងទិសដៅដែលបានជ្រើសរើស ឬបង្កើនការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់។ ដើម្បីជំនះការលំបាកដែលបានជួបប្រទះ។

3) នៅក្រោមបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទានុសិទ្ធិត្រូវបានយល់ថាជាការគ្រប់គ្រងដោយចេតនានៃកម្លាំងរុញច្រានដល់សកម្មភាព ទទួលយកដោយមនសិការពីភាពចាំបាច់ និងអនុវត្តដោយបុគ្គលម្នាក់តាមការសម្រេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ . ប្រសិនបើវាចាំបាច់ដើម្បីរារាំងសកម្មភាពដែលគួរអោយចង់បាន ប៉ុន្តែមិនមានការយល់ព្រមពីសង្គម នោះមានន័យថាមិនមែនជាបទប្បញ្ញត្តិនៃកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់សកម្មភាពនោះទេ ប៉ុន្តែជាបទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពនៃការឈប់ជក់បារី។

យន្តការនៃបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទៈគឺ៖ យន្តការសម្រាប់បំពេញបន្ថែមនូវឱនភាពនៃការលើកទឹកចិត្ត ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយចេតនា និងការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃសកម្មភាព។

យន្តការសម្រាប់បំពេញបន្ថែមនូវឱនភាពនៃការលើកទឹកចិត្ត មាននៅក្នុងការពង្រឹងភាពទន់ខ្សោយ ប៉ុន្តែការលើកទឹកចិត្តដ៏សំខាន់ក្នុងសង្គមតាមរយៈការវាយតម្លៃព្រឹត្តិការណ៍ និងសកម្មភាព ក៏ដូចជាគំនិតអំពីអត្ថប្រយោជន៍ដែលគោលដៅសម្រេចបានអាចនាំមក។ ការលើកទឹកចិត្តកើនឡើងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃអារម្មណ៍នៃតម្លៃដោយផ្អែកលើសកម្មភាពនៃយន្តការនៃការយល់ដឹង។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តយល់ដឹងបានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះតួនាទីនៃមុខងារបញ្ញាក្នុងការបំពេញបន្ថែមនូវឱនភាពនៃការលើកទឹកចិត្ត។ ជាមួយការយល់ដឹង យន្តការពាក់ព័ន្ធនឹងការសម្របសម្រួលនៃឥរិយាបទដោយផែនការបញ្ញាផ្ទៃក្នុង ដែលអនុវត្តមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងស្មារតីនៃអាកប្បកិរិយា។ ការពង្រឹងទំនោរនៃការលើកទឹកចិត្តកើតឡើងដោយសារតែការស្ថាបនាផ្លូវចិត្តនៃស្ថានភាពនាពេលអនាគត។ ការស្មានទុកជាមុននូវលទ្ធផលវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៃសកម្មភាព ធ្វើអោយអារម្មណ៍ដែលទាក់ទងនឹងការសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់ដោយដឹងខ្លួន។ កម្លាំងជំរុញទាំងនេះដើរតួជាការលើកទឹកចិត្តបន្ថែមសម្រាប់ការជម្រុញឱនភាព។

ភាព​ចាំបាច់ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈ កំណត់ដោយកម្រិតនៃការលំបាកនៃស្ថានភាព។ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត - នេះគឺជាវិធីសាស្រ្តដែលការលំបាកត្រូវបានយកឈ្នះក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តសកម្មភាពដែលមានគោលបំណង។ វាធានានូវលទ្ធភាពនៃសកម្មភាពជោគជ័យ និងការសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់ពីមុន។ យន្តការនៃបទប្បញ្ញត្តិតាមឆន្ទានុសិទ្ធិនេះត្រូវបានទាក់ទងជាមួយប្រភេទផ្សេងៗនៃការជំរុញខ្លួនឯង ជាពិសេសជាមួយនឹងទម្រង់នៃការនិយាយរបស់វា ជាមួយនឹងខកចិត្ត ការអត់ឱន ជាមួយនឹងការស្វែងរកបទពិសោធន៍វិជ្ជមានដែលទាក់ទងនឹងវត្តមាននៃឧបសគ្គមួយ។ ជាធម្មតាមានទម្រង់នៃការជំរុញខ្លួនឯងចំនួនបួន៖ 1) ទម្រង់ផ្ទាល់ក្នុងទម្រង់នៃការបញ្ជាទិញដោយខ្លួនឯង ការលើកទឹកចិត្តខ្លួនឯង និងការផ្តល់យោបល់ដោយខ្លួនឯង 2) ទម្រង់ប្រយោលក្នុងទម្រង់នៃការបង្កើតរូបភាព គំនិតដែលទាក់ទងនឹងសមិទ្ធិផល 3) ទម្រង់អរូបី។ នៅក្នុងទម្រង់នៃការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃហេតុផល យុត្តិកម្មឡូជីខល និងការសន្និដ្ឋាន 4) ទម្រង់រួមបញ្ចូលគ្នាជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុនៃទម្រង់មុនទាំងបី។

ការផ្លាស់ប្តូរដោយចេតនានៅក្នុងអត្ថន័យនៃសកម្មភាពគឺអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែការពិតដែលថាតម្រូវការមិនត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាមួយនឹងការជម្រុញហើយការជម្រុញមិនទាក់ទងយ៉ាងច្បាស់ទៅនឹងគោលដៅនៃសកម្មភាពនោះទេ។ អត្ថន័យនៃសកម្មភាពនេះបើយោងតាម ​​A.N. Leontiev មានទំនាក់ទំនងនៃការជម្រុញដល់គោលដៅ។ ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងជំរុញដល់សកម្មភាពគឺអាចធ្វើទៅបានមិនត្រឹមតែដោយការបំពេញបន្ថែមនូវឱនភាពនៃកម្លាំងរុញច្រាន (ដោយភ្ជាប់បទពិសោធន៍អារម្មណ៍បន្ថែម) ប៉ុន្តែក៏ដោយការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃសកម្មភាពផងដែរ។ មនុស្សម្នាក់អាចរំលឹកពីការពិសោធន៍របស់ Anita Karsten (សាលារបស់ K. Lewin) លើការឆ្អែត។ មុខវិជ្ជាបានបន្តអនុវត្តភារកិច្ចដោយគ្មានការណែនាំនៅពេលដែលវាអាចត្រូវបានបញ្ចប់ ដោយគ្រាន់តែពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃសកម្មភាព និងបានកែទម្រង់ភារកិច្ច។ ការធ្វើការជាមួយអត្ថន័យគឺជាប្រធានបទនៃការព្យាបាលដោយនិមិត្តសញ្ញារបស់ V. Frankl ។ ការស្វែងរកអត្ថន័យបែបនេះ ឬការកែទម្រង់របស់វាបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន យោងទៅតាមការសង្កេតផ្ទាល់របស់ V. Frankl សម្រាប់អ្នកទោសនៃជំរុំប្រមូលផ្តុំ ដើម្បីទប់ទល់នឹងការលំបាកអមនុស្សធម៌ និងរស់រានមានជីវិត។ “អ្វីដែលពិតជាត្រូវការក្នុងកាលៈទេសៈទាំងនេះ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះជីវិត។ យើងត្រូវរៀនខ្លួនឯង និងបង្រៀនសមមិត្តដែលអស់សង្ឃឹមរបស់យើងថា អ្វីដែលសំខាន់មិនមែនជាអ្វីដែលយើងរំពឹងទុកពីជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលជីវិតរំពឹងទុកពីយើង។ ការសួរអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត ហើយជំនួសមកវិញដោយចាប់ផ្តើមគិតពីខ្លួនយើងជាអ្នកដែលជីវិតសួរសំណួរប្រចាំថ្ងៃ និងរាល់ម៉ោង។ ឆ្លើយ​តប​ទៅ​នឹង​បញ្ហា​របស់​ខ្លួន និង​ការ​ដោះស្រាយ​កិច្ចការ​ដែល​ខ្លួន​ធ្វើ​ជា​និច្ច​ចំពោះ​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ"

ការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃសកម្មភាពជាធម្មតាកើតឡើង៖

1) ដោយការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវសារៈសំខាន់នៃការជម្រុញ;

2) តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរតួនាទី មុខតំណែងរបស់បុគ្គលម្នាក់ (ជំនួសឱ្យអ្នកក្រោមបង្គាប់ ក្លាយជាអ្នកដឹកនាំ ជំនួសឱ្យអ្នកទទួល អ្នកផ្តល់ ជំនួសឱ្យមនុស្សដែលអស់សង្ឃឹម អ្នកដែលអស់សង្ឃឹម);

3) តាមរយៈកំណែទម្រង់ និងការអនុវត្តអត្ថន័យក្នុងវិស័យនៃការស្រមើស្រមៃ និងការស្រមើលស្រមៃ។

4) ដល់គុណសម្បត្ដិដែលមានឆន្ទៈខ្លាំង រួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍សេចក្តីព្យាយាម ការអត់ធ្មត់ ការតស៊ូ ការតស៊ូ ភាពក្លាហាន ការស៊ូទ្រាំ ការតាំងចិត្ត។

ការអត់ធ្មត់និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង - សមត្ថភាពក្នុងការទប់អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពរំជើបរំជួល សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងបង្ខំឱ្យអនុវត្តសកម្មភាពដែលបានគ្រោងទុក។

ការកំណត់ - ការតំរង់ទិសដោយស្មារតី និងសកម្មរបស់បុគ្គលឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវលទ្ធផលជាក់លាក់នៃសកម្មភាព។

ការតស៊ូ - បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដ៏លំបាកបំផុត។ ភាពរឹងចចេសគឺជាការណែនាំមិនមែនដោយអំណះអំណាងនៃហេតុផលនោះទេប៉ុន្តែដោយបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនទោះបីជាមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាក៏ដោយ។

គំនិតផ្តួចផ្តើម - សមត្ថភាពក្នុងការព្យាយាមអនុវត្តគំនិតដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។

ឯករាជ្យ បង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយមនសិការនិងសមត្ថភាពក្នុងការមិនត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាផ្សេងៗដែលរារាំងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ។ Negativism គឺជាទំនោរដែលមិនមានហេតុផល និងគ្មានមូលដ្ឋានដើម្បីធ្វើសកម្មភាពផ្ទុយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត ទោះបីជាការពិចារណាសមហេតុផលមិនផ្តល់ហេតុផលសម្រាប់សកម្មភាពបែបនេះក៏ដោយ។

ការកំណត់ - អវត្តមាននៃការស្ទាក់ស្ទើរ និងការសង្ស័យដែលមិនចាំបាច់ នៅពេលដែលមានការតស៊ូនៃការជម្រុញ ការសម្រេចចិត្តទាន់ពេលវេលា និងរហ័ស។ ភាពអន្ទះអន្ទែង - ការប្រញាប់ប្រញាល់ក្នុងការសម្រេចចិត្ត ការមិនគិតពីសកម្មភាព។

បន្តបន្ទាប់ - សកម្មភាពទាំងអស់ហូរចេញពីគោលការណ៍តែមួយ.

ឆន្ទៈត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទាក់ទងនឹងអាយុរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងទារកទើបនឹងកើត ចលនាន្របតិកមមគឺនាំមុខ។ បំណងប្រាថ្នាដំបូងគឺមិនស្ថិតស្ថេរខ្លាំងណាស់។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំទី 4 នៃជីវិតប៉ុណ្ណោះដែលបំណងប្រាថ្នាទទួលបានតួអក្សរដែលមានស្ថេរភាពច្រើនឬតិច។ នៅអាយុដូចគ្នាការតស៊ូនៃការជម្រុញត្រូវបានកត់សម្គាល់ដំបូង។ ជាឧទាហរណ៍ កុមារអាយុ 2 ឆ្នាំអាចជ្រើសរើសរវាងសកម្មភាពដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជម្រើសដែលធ្វើឡើងដោយអាស្រ័យលើការជម្រុញខាងសីលធម៌អាចកើតមានសម្រាប់កុមារមិនលឿនជាងចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំទី 3 នៃជីវិតនោះទេ។

វិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីទៅនឹងការសិក្សានៃឆន្ទៈ

1. ទ្រឹស្ដីតំណពូជ កាត់បន្ថយសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តចំពោះដំណើរការផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញនៃធម្មជាតិមិនស្ម័គ្រចិត្ត - ដំណើរការសមាគម និងបញ្ញា។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការសិក្សាដែលឧទ្ទិសដល់ការទន្ទេញចាំ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងវត្ថុ A និង B តាមរបៀបដែលប្រសិនបើខ្ញុំឮ A បន្ទាប់មកខ្ញុំបង្កើត B. ប៉ុន្តែលំដាប់បញ្ច្រាសក៏មើលទៅធម្មជាតិដែរ ពោលគឺឧ។ ប្រសិនបើ B បន្ទាប់មក ក. ក្នុងករណីទីមួយ បុគ្គលម្នាក់ធ្វើសកម្មភាពដោយអចេតនា ហើយទីពីរដែលច្បាប់នៃការបញ្ច្រាសនៃសមាគមដំណើរការដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ G. Ebbinghaus ផ្តល់ជាឧទាហរណ៍មួយ៖ កុមារមានសភាវគតិ ឈានទៅរកអាហារដោយអចេតនា បង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងអាហារ និងការឆ្អែត។ ភាពច្រាសមកវិញនៃការតភ្ជាប់នេះគឺផ្អែកលើបាតុភូតដែលគាត់មានអារម្មណ៍ឃ្លាន គាត់នឹងស្វែងរកអាហារដោយចេតនា។ ឧទាហរណ៍ស្រដៀងគ្នានេះអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីផ្នែកមួយផ្សេងទៀត - ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដូច្នេះ Erich Fromm ជឿថានៅពេលដែលឪពុកម្តាយមានអាកប្បកិរិយាខ្លាំងក្លាចំពោះកូនរបស់ពួកគេ (សំដៅទៅលើយន្តការនៃ "ការគេចចេញពីសេរីភាព" ដូចជាការសោកសៅ) ពួកគេតែងតែបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេដោយពាក្យថា "ខ្ញុំធ្វើដូច្នេះព្រោះខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក" ។ កុមារបង្កើតទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនងរវាងការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ក្នុងទម្រង់នៃពាក្យសំដី។ ដោយមានភាពចាស់ទុំ ក្មេងប្រុស ឬក្មេងស្រី (ផ្អែកលើគោលការណ៍នៃភាពច្របូកច្របល់នៃសមាគម) នឹងរំពឹងថានឹងមានសកម្មភាពសោកសៅពីដៃគូរបស់ពួកគេ ដែលបានធ្វើការប្រកាសអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់។ ការរំពឹងទុកនេះនឹងមានគោលបំណង។

យោងទៅតាម Ebbinghaus ឆន្ទៈគឺជាសភាវគតិដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការបញ្ច្រាសនៃសមាគម ឬនៅលើមូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលហៅថា "សភាវគតិមើលឃើញ" ដោយដឹងពីគោលដៅរបស់វា។

ចំពោះទ្រឹស្តីខុសឆ្គងផ្សេងទៀត សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តបញ្ញា (I. Herbart) ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាអាកប្បកិរិយាអន្ទះអន្ទែងកើតឡើងដំបូងបន្ទាប់មកសកម្មភាពដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទម្លាប់ត្រូវបានធ្វើឱ្យពិតប្រាកដហើយមានតែបន្ទាប់ពីនោះសកម្មភាពដែលគ្រប់គ្រងដោយចិត្តពោលគឺឧ។ សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ តាម​ទស្សនៈ​នេះ រាល់​ការ​ប្រព្រឹត្ត​គឺ​មាន​ឆន្ទៈ​ព្រោះ​ រាល់សកម្មភាពគឺសមហេតុផល។

ទ្រឹស្ដី Heteronomous មានគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិ។ អត្ថប្រយោជន៍របស់ពួកគេគឺការដាក់បញ្ចូលកត្តានៃការកំណត់នៅក្នុងការពន្យល់អំពីឆន្ទៈ។ ដូច្នេះ ពួកគេផ្ទុយពីទស្សនៈរបស់ពួកគេលើការកើតឡើងនៃដំណើរការឆន្ទះជាមួយនឹងទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីខាងវិញ្ញាណ ដែលជឿថា ឆន្ទៈគឺជាប្រភេទនៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណដែលមិនអាចសម្របទៅនឹងការប្តេជ្ញាចិត្តណាមួយ។ គុណវិបត្តិនៃទ្រឹស្ដីទាំងនេះគឺការអះអាងដែលថាឆន្ទៈមិនសំខាន់ មិនមានខ្លឹមសាររបស់វា ហើយត្រូវបានសម្រេចតែនៅពេលចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះ។ ទ្រឹស្ដីតំណពូជនៃឆន្ទៈមិនពន្យល់ពីបាតុភូតនៃអំពើបំពាននៃសកម្មភាព បាតុភូតនៃសេរីភាពផ្ទៃក្នុង យន្តការនៃការបង្កើតសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តពីសកម្មភាពមិនស្ម័គ្រចិត្ត។

កន្លែងមធ្យមរវាងទ្រឹស្ដីតំណពូជ និងស្វ័យភាពនៃឆន្ទៈត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទ្រឹស្ដីនៃឆន្ទៈរបស់ W. Wundt ។ Wundt បានជំទាស់យ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះការប៉ុនប៉ងដើម្បីទាញយកកម្លាំងជំរុញសម្រាប់សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តពីដំណើរការបញ្ញា។ គាត់ពន្យល់ពីឆន្ទៈដោយប្រើគំនិតនៃឥទ្ធិពល។ អ្វី​ដែល​ចាំបាច់​បំផុត​សម្រាប់​ការ​កើត​ឡើង​នៃ​ដំណើរការ​ឆន្ទះ​គឺ​សកម្មភាព​នៃ​សកម្មភាព​ខាងក្រៅ​ដែល​ទាក់ទង​ផ្ទាល់​នឹង​បទពិសោធន៍​ផ្ទៃក្នុង។ នៅក្នុងទង្វើសាមញ្ញបំផុតនៃឆន្ទៈ Wundt បែងចែកពេលវេលាពីរ: ផលប៉ះពាល់ និងសកម្មភាពដែលទាក់ទងនឹងវា។ សកម្មភាពខាងក្រៅគឺសំដៅសម្រេចបានលទ្ធផលចុងក្រោយ ហើយសកម្មភាពខាងក្នុងមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរដំណើរការផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត រួមទាំងអារម្មណ៍ផងដែរ។

2. ទ្រឹស្តីនៃឆន្ទៈស្វយ័ត ពន្យល់ពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តនេះ ដោយផ្អែកលើច្បាប់ដែលមាននៅក្នុងសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។ ទ្រឹស្ដីទាំងអស់នៃស្វ័យភាពនឹងអាចបែងចែកជាបីក្រុម៖

វិធីសាស្រ្តលើកទឹកចិត្ត;

វិធីសាស្រ្តជ្រើសរើសដោយឥតគិតថ្លៃ;

វិធីសាស្រ្តបទប្បញ្ញត្តិ។

វិធីសាស្រ្តលើកទឹកចិត្ត មានន័យថា ឆន្ទៈ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ត្រូវបានពន្យល់ដោយប្រើប្រភេទនៃចិត្តវិទ្យានៃការលើកទឹកចិត្ត។ នៅក្នុងវេន វាត្រូវបានបែងចែកទៅជា: 1) ទ្រឹស្តីដែលយល់ពីឆន្ទៈជាមហាអំណាចពិភពលោក 2) ទ្រឹស្ដីដែលចាត់ទុកឆន្ទៈជាគ្រាដំបូងនៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាព និង 3) ទ្រឹស្ដីដែលយល់ថានឹងជាសមត្ថភាពដើម្បីជំនះឧបសគ្គ។

Will ជាកម្លាំងពិភពលោកដែលបង្កប់ក្នុងមនុស្ស គឺជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាដោយ E. Hartmann និង A. Schopenhauer ។ ភាគច្រើនត្រូវបានគេនិយាយអំពីទុទិដ្ឋិនិយមរបស់ Schopenhauer ។ នេះ​ជា​ការ​វាយ​តម្លៃ​ដែល​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ទៅ​នឹង​ទ្រឹស្ដី​របស់ A.Schopenhauer L.I. Shestov: "យក Schopenhauer ជាឧទាហរណ៍៖ វាហាក់បីដូចជានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា យើងនឹងមិនអាចរកឃើញនរណាម្នាក់ដែលព្យាយាម និងតស៊ូដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពគ្មានគោលដៅនៃជីវិតរបស់យើងនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំពិបាកដាក់ឈ្មោះទស្សនវិទូដែលអាចដូច្នេះបាន។ ល្បួង​មនុស្ស​ដោយ​ភាព​ទាក់​ទាញ​អាថ៌កំបាំង​នៃ​ការ​អាច​ចូល​ទៅ​បាន ហើយ​ពិភពលោក​មិន​អាច​ចូល​ទៅ​ដល់​យើង​បាន» (Shestov L.I., 1993. P. 281)។ Schopenhauer ជឿថា ខ្លឹមសារនៃអ្វីៗទាំងអស់ គឺជាឆន្ទៈរបស់ពិភពលោក។ វាគឺជាការមិនសមហេតុផលទាំងស្រុង ពិការភ្នែក សន្លប់ គ្មានគោលដៅ និងលើសពីនេះទៅទៀត កម្លាំងរុញច្រានមិនចេះចប់ ឬចុះខ្សោយ។ វាជាសកល និងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន៖ វាផ្តល់កំណើតដល់អ្វីៗទាំងអស់ (តាមរយៈដំណើរការនៃកម្មវត្ថុ) និងគ្រប់គ្រងអ្វីៗទាំងអស់។ មានតែតាមរយៈការបង្កើតពិភពលោក ហើយសម្លឹងមើលទៅក្នុងវាដូចនៅក្នុងកញ្ចក់ទេ តើនាងទទួលបានឱកាសដើម្បីដឹងខ្លួនឯងជាដំបូងថានាងគឺជាឆន្ទៈក្នុងការរស់នៅ។ ឆន្ទៈ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ឆន្ទៈ​របស់​ពិភពលោក។ នេះមានន័យថាគោលលទ្ធិនៃពិភពលោកនឹងជាបឋម ហើយគោលលទ្ធិនៃឆន្ទៈរបស់មនុស្សគឺបន្ទាប់បន្សំ។ Schopenhauer បង្ហាញពីវិធីផ្សេងគ្នានៃការកម្ចាត់ឆន្ទៈរបស់ពិភពលោក។ ចំណុចទូទៅគឺថាវិធីសាស្រ្តទាំងអស់ត្រូវបានដឹងតាមរយៈសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ (ការយល់ដឹងសោភ័ណភាពសីលធម៌) ។ វាប្រែថាចំណេះដឹង និងការសញ្ជឹងគិតសោភ័ណភាពអាចដោះលែងមនុស្សម្នាក់ពីការ "បម្រើ" ពិភពលោកនឹង។ គាត់យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះវិធីសីលធម៌។

ការយល់ដឹងប្រហាក់ប្រហែលគ្នានៃឆន្ទៈជាកម្លាំងសកម្មដែលធានាថាសកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាលក្ខណៈរបស់ G.I. ឆេលប៉ាណូវ៉ា។ គាត់ជឿថាព្រលឹងមានថាមពលផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្ត និងជំរុញសកម្មភាព។ នៅក្នុងទង្វើនៃឆន្ទៈគាត់បានសម្គាល់សេចក្តីប្រាថ្នាបំណងប្រាថ្នានិងការខិតខំប្រឹងប្រែង; ក្រោយមកគាត់បានចាប់ផ្តើមភ្ជាប់ឆន្ទៈជាមួយនឹងការតស៊ូនៃការជម្រុញ។

Will ជាពេលដំបូងនៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពគឺជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ (T. Hobbes, T. Ribot, K. Levin)។ ជាទូទៅចំពោះគោលគំនិតទាំងអស់គឺជាសំណើដែលឆន្ទៈមានសមត្ថភាពជំរុញសកម្មភាព។ T. Ribot បានបន្ថែមថា វាមិនត្រឹមតែអាចលើកទឹកចិត្តដល់សកម្មភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរារាំងសកម្មភាពដែលមិនចង់បានមួយចំនួនផងដែរ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ Kurt Lewin អំពីមុខងារលើកទឹកចិត្តនៃឆន្ទៈជាមួយនឹងតម្រូវការ quasi-need ជាយន្តការសម្រាប់ជំរុញឱ្យមានសកម្មភាពដោយចេតនាបានដឹកនាំចិត្តវិទ្យាលោកខាងលិចដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃការលើកទឹកចិត្ត និងឆន្ទៈ។ លេវីនបានបែងចែករវាងឥរិយាបទឆន្ទះ អនុវត្តនៅក្នុងវត្តមាននៃចេតនាពិសេស និងឥរិយាបទវាល អនុវត្តស្របតាមតក្កវិជ្ជា (កម្លាំង) នៃវាល។ Levin បានវិនិយោគជាចម្បងនៅក្នុងទិដ្ឋភាពថាមវន្តនៃការយល់ដឹងអំពីឆន្ទៈ។ នេះគឺជាភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុងដែលបណ្តាលមកពីសកម្មភាពមិនទាន់បានបញ្ចប់មួយចំនួន។ ការអនុវត្តអាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្តរួមមានការបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹងតាមរយៈសកម្មភាពជាក់លាក់ - ចលនានៅក្នុងបរិយាកាសផ្លូវចិត្ត (ចលនានិងទំនាក់ទំនង) ។

Will ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការជម្នះឧបសគ្គត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Yu. Kuhl, H. Heckhausen, D.N. Uznadze, N. Akha, L.S. វីហ្គោស្គី។ ក្នុងករណីនេះ ឆន្ទៈមិនស្របគ្នានឹងការលើកទឹកចិត្តទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានសម្រេចក្នុងស្ថានភាពលំបាកមួយ (នៅក្នុងវត្តមាននៃឧបសគ្គ ការតស៊ូនៃការជម្រុញ។

Yu. Kul ភ្ជាប់បទប្បញ្ញត្តិដោយស្ម័គ្រចិត្តជាមួយនឹងវត្តមាននៃការលំបាកក្នុងការអនុវត្តចេតនា។ គាត់បែងចែករវាងចេតនា និងបំណងប្រាថ្នា (ការលើកទឹកចិត្ត)។ បទប្បញ្ញត្តិដោយចេតនាសកម្មត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មនៅពេលមានឧបសគ្គឬនិន្នាការប្រកួតប្រជែងកើតឡើងនៅក្នុងផ្លូវនៃបំណងប្រាថ្នា។

H. Heckhausen កំណត់ដំណាក់កាលចំនួនបួននៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាព ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងយន្តការផ្សេងៗគ្នា - ការលើកទឹកចិត្ត និងឆន្ទៈ។ ដំណាក់កាលទី 1 ទាក់ទងទៅនឹងការលើកទឹកចិត្តមុនពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត ទីពីរ - ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត ទីបី - ការអនុវត្តសកម្មភាព និងទីបួន - ការវាយតម្លៃលទ្ធផលនៃអាកប្បកិរិយា។ ការលើកទឹកចិត្តកំណត់ជម្រើសនៃសកម្មភាព ហើយនឹងកំណត់ការពង្រឹង និងការចាប់ផ្តើមរបស់វា។

D.N. Uznadze ទាក់ទងការបង្កើតឆន្ទៈជាមួយនឹងសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងបង្កើតតម្លៃដោយឯករាជ្យនៃតម្រូវការពិតប្រាកដរបស់មនុស្ស។ ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការបន្ទាន់មួយកើតឡើងតាមរយៈអាកប្បកិរិយាអន្ទះអន្ទែង។ អាកប្បកិរិយា​មួយ​ប្រភេទ​ទៀត​គឺ​មិន​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ការ​ជំរុញ​នៃ​តម្រូវ​ការ​ពិត​ប្រាកដ​មួយ​ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា volitional ។ ឥរិយាបទស្ម័គ្រចិត្ត យោងទៅតាម Uznadze ខុសគ្នាពីអាកប្បកិរិយាដែលរំជើបរំជួល ដែលវាមានកំឡុងពេលមុនសកម្មភាពនៃការសម្រេចចិត្ត។ ឥរិយាបទក្លាយជាឆន្ទៈបានតែដោយសារការជម្រុញដែលកែប្រែអាកប្បកិរិយាតាមរបៀបដែលក្រោយមកអាចទទួលយកបានចំពោះប្រធានបទ។

ការជម្នះឧបសគ្គ យោងទៅតាម N. Akh គឺអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងការធ្វើឱ្យប្រាកដនៃដំណើរការស្ម័គ្រចិត្ត។ ការលើកទឹកចិត្ត និងឆន្ទៈមិនដូចគ្នាទេ។ ការលើកទឹកចិត្តកំណត់ការប្តេជ្ញាចិត្តទូទៅនៃសកម្មភាព ហើយនឹងពង្រឹងការប្តេជ្ញាចិត្ត។ មានភាគីពីរចំពោះទង្វើស្ម័គ្រចិត្ត៖ បាតុភូត និងថាមវន្ត។ Phenomenological រួមមានគ្រាដូចជា 1) អារម្មណ៍នៃភាពតានតឹង (ជារូបភាព) 2) កំណត់គោលដៅនៃសកម្មភាពនិងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយមធ្យោបាយ (គោលបំណង) 3) ការអនុវត្តសកម្មភាពខាងក្នុង (ជាក់ស្តែង) 4) ជួបប្រទះការលំបាក ធ្វើឱ្យ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង (ពេលវេលារដ្ឋ) ។ ផ្នែកខាងថាមវន្តនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តគឺស្ថិតនៅក្នុងការអនុវត្ត ដែលជាតំណាងនៃសកម្មភាពដែលជំរុញចិត្ត។

L.S. Vygotsky ចាត់ទុកការយកឈ្នះលើឧបសគ្គជាសញ្ញាមួយនៃឆន្ទៈ។ ជាយន្តការមួយសម្រាប់ពង្រឹងកម្លាំងជំរុញដល់សកម្មភាព គាត់កំណត់ប្រតិបត្តិការនៃការណែនាំការជម្រុញជំនួយ (មធ្យោបាយ)។ ការជម្រុញបន្ថែមបែបនេះអាចជាការចាប់ឆ្នោត ដោយរាប់ដោយមួយ ពីរ បី។ល។ នៅក្នុងស្នាដៃដំបូងរបស់គាត់ L.S. Vygotsky ពន្យល់ពីទម្រង់បំពាននៃបទប្បញ្ញត្តិនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តតាមរយៈអង្គការចេតនានៃការរំញោចខាងក្រៅ។ "ប្រសិនបើអ្នកបង្ខំកូនឱ្យធ្វើអ្វីមួយជាញឹកញាប់ក្នុងចំនួន "មួយ, ពីរ, បី" នោះគាត់ផ្ទាល់ក៏ធ្លាប់ធ្វើដូចគ្នាដែរ ឧទាហរណ៍ដូចជាយើងធ្វើនៅពេលបោះខ្លួនយើងចូលទៅក្នុងទឹក។ ជារឿយៗយើងដឹង ថាយើងត្រូវការអ្វីមួយ... ឬធ្វើ ធ្វើតាមគំរូរបស់ W. James ចូរក្រោកពីដំណេក ប៉ុន្តែយើងមិនចង់ក្រោកឡើង... ហើយនៅពេលនោះ សំណើរចំពោះខ្លួនយើងពីខាងក្រៅជួយ។ យើងក្រោកឡើង... ហើយយើងដោយមិនបានកត់សម្គាល់ដោយខ្លួនឯង រកឃើញខ្លួនយើងឡើង» (Vygotsky L.S., 1982. P. 465) ។ នៅក្នុងស្នាដៃក្រោយៗមក គាត់បានផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់អំពីឆន្ទៈ ដោយប្រើគំនិតនៃការបង្កើត semantic នៃស្មារតី ដែលប្រសិនបើការសង្កត់ធ្ងន់លើអត្ថន័យនៅក្នុងពួកវាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ អាចពង្រឹង/ចុះខ្សោយនៃកម្លាំងជំរុញដល់សកម្មភាព។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់និន្នាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយត្រូវបានរកឃើញនៅពេលអនុវត្តភារកិច្ចដែលគ្មានន័យ។ វាមាននៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីវាដោយបង្កើតស្ថានភាពថ្មី ធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរក្នុងវិស័យចិត្តសាស្ត្រ។

យើងបានពិនិត្យមើលទិសដៅមួយក្នុងការសិក្សាអំពីឆន្ទៈ - វិធីសាស្រ្តលើកទឹកចិត្ត។ អត្ថប្រយោជន៍របស់វាគឺការសិក្សាអំពីឆន្ទៈជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តឯករាជ្យ គុណវិបត្តិគឺថាការពន្យល់អំពីយន្តការនៃការកើតឡើងនៃឆន្ទៈមិនមានប្រភពជាក់លាក់ទេ៖ វាមកពីការបកស្រាយតាមទូរគមនាគមន៍ បន្ទាប់មកមកពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ បន្ទាប់មកមកពីមូលហេតុ និង - ផលប៉ះពាល់។

វិធីសាស្រ្តជ្រើសរើសដោយឥតគិតថ្លៃ មាននៅក្នុងការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃដំណើរការ volitional ជាមួយនឹងបញ្ហានៃការសម្រេចចិត្តមួយ ជាមួយនឹងស្ថានភាពដែលមនុស្សម្នាក់តែងតែរកឃើញខ្លួនឯង។ I. Kant ចាប់អារម្មណ៍លើសំណួរនៃភាពឆបគ្នា ម្យ៉ាងវិញទៀតជាមួយនឹងការកំណត់នៃអាកប្បកិរិយា និងម្ខាងទៀតមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស។ គាត់បានប្រៀបធៀបបុព្វហេតុនៃពិភពសម្ភារៈជាមួយនឹងការកំណត់នៃអាកប្បកិរិយា ហើយសីលធម៌សន្មតថាមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស។ ឆន្ទៈក្លាយជាសេរីនៅពេលដែលវាត្រូវបានអនុលោមតាមច្បាប់សីលធម៌។ "និយាយឱ្យខ្លី ភាពផ្ទុយគ្នានៃឆន្ទៈសេរីត្រូវបានដោះស្រាយ ឬផ្ទុយទៅវិញត្រូវបានលុបចោលនៅក្នុងប្រព័ន្ធរបស់ Kant យ៉ាងសាមញ្ញ។ បំណងប្រាថ្នានៃឆន្ទៈសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯងមានតែនៅក្នុងពិភពនៃបាតុភូតប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពិភពលោកនេះគ្មានសេរីភាព គ្មានសេរីភាពទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ អ្នកក្រោយមិនមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះភាពផ្ទុយគ្នានេះមិនអាចទ្រាំទ្របានទេ (ហើយតាមពិតវាប្រែទៅជាគ្មានអ្វីក្រៅពីរូបរាង។) ចំពោះពិភពលោកដែលនាងរស់នៅ - ពិភពនៃវត្ថុនៅក្នុងខ្លួន - បន្ទាប់មក "ច្បាប់នៃ កាតព្វកិច្ច” គ្រប់គ្រងនៅក្នុងវា ដែលរារាំងយ៉ាងដាច់ខាតនូវឆន្ទៈសេរីក្នុងមធ្យោបាយណាមួយដែលមានកម្រិត ហើយថែមទាំងបំផ្លាញអ្នកដទៃថែមទៀត” (Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. បាតុភូតនៃការបញ្ជាក់ខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស។ St. Petersburg: Aletheya, 2000. P. ១៣).

បន្ថែមពីលើទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា មានការបកស្រាយផ្លូវចិត្តមួយចំនួនអំពីឆន្ទៈស្របតាមបញ្ហានៃជម្រើសដោយសេរី។ ដូច្នេះ W. James ជឿថាមុខងារសំខាន់នៃឆន្ទៈគឺធ្វើការសម្រេចចិត្តអំពីសកម្មភាពនៅក្នុងវត្តមាននៃគំនិតពីរឬច្រើន។ ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ ឆន្ទៈ​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ការ​ដឹកនាំ​មនសិការ​ទៅ​កាន់​វត្ថុ​ដ៏​ទាក់ទាញ។ S.L. ក៏ចាត់ទុកជម្រើសជាមុខងារមួយនៃឆន្ទៈផងដែរ។ Rubinstein (Rubinstein S.L. Fundamentals of General Psychology. M., 1946.) ។

វិធីសាស្រ្តបទប្បញ្ញត្តិ ទាក់ទងឆន្ទៈមិនមែនជាមួយខ្លឹមសារជាក់លាក់ទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងមុខងារនៃការអនុវត្តការគ្រប់គ្រង ការគ្រប់គ្រង និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ M.Ya. Basov យល់ថាជាយន្តការផ្លូវចិត្តដែលមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងមុខងារផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តត្រូវបានកំណត់ថាជាការបង្ហាញប្រធានបទនៃមុខងារ volitional និយតកម្ម។ ឆន្ទៈត្រូវបានដកហូតសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ឬសកម្មភាពផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែវាគ្រប់គ្រងពួកវាដោយបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់។ យោងតាមលោក K. Lewin ឆន្ទៈពិតជាអាចគ្រប់គ្រងឥទ្ធិពល និងសកម្មភាព។ ការពិតនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិសោធន៍ជាច្រើនដែលធ្វើឡើងនៅសាលារបស់គាត់។

ការស្រាវជ្រាវលើបទប្បញ្ញត្តិនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃបញ្ហានៃឆន្ទៈបានផ្តល់នូវទិសដៅឯករាជ្យទាំងស្រុងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដោះស្រាយបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។ ទោះបីជាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយឆន្ទៈ និងដំណើរការស្ម័គ្រចិត្តក៏ដោយ ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងផ្នែកនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តនេះគឺជាបច្ចេកទេស និងវិធីនៃការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា រដ្ឋ និងអារម្មណ៍។

១៣.៣. វិធីសាស្រ្តសិក្សាគុណវុឌ្ឍិ

ការសិក្សាអំពីគុណសម្បត្ដិផ្ទាល់ខ្លួន រួមទាំងអ្នកដែលមានឆន្ទៈខ្លាំង មកលើការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តដើម្បីទទួលបាន អិល -, សំណួរ -, ធ- ទិន្នន័យ, កន្លែងណា អិល(ទិន្នន័យកំណត់ត្រាជីវិត) គឺជាការពិពណ៌នាអំពីគុណភាពយោងទៅតាម "ការបង្ហាញជីវិត" របស់ពួកគេ។ សំណួរ(ទិន្នន័យកម្រងសំណួរ) - ទិន្នន័យដែលទទួលបាន

ដោយវិធីសាស្រ្តស្ទង់មតិ ធ(ទិន្នន័យការធ្វើតេស្តគោលបំណង) - ទិន្នន័យពីការធ្វើតេស្តគោលបំណងជាមួយនឹងស្ថានភាពពិសោធន៍ដែលបានគ្រប់គ្រង។ វិធីសាស្រ្តពីរដំបូងនៃការទទួលបានទិន្នន័យទាក់ទងទៅនឹងវិធីសាស្រ្តសិក្សាដែលមិនមែនជាការពិសោធន៍នឹង, ទីបី - ទៅវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍។

វិធីសាស្រ្តទាំងអស់នៃការសិក្សាសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តអាចត្រូវបានបែងចែកជាទូលំទូលាយ និងពិសោធន៍ (ធម្មជាតិ និងមន្ទីរពិសោធន៍) ប្រើសម្រាប់ការសិក្សាឱ្យបានស៊ីជម្រៅ និងគ្រប់គ្រាន់បន្ថែមទៀតអំពីគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈ។

វិធីសាស្រ្តទូលំទូលាយសម្រាប់សិក្សាសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត។វិធីសាស្រ្តទូលំទូលាយគឺផ្អែកលើការសង្កេតនៃអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ ការវិភាគលើសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល និងការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេ ក៏ដូចជាការសន្ទនា ការសម្ភាសន៍ កម្រងសំណួរ ការស្ទង់មតិ (ការប្រើប្រាស់ការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯង)។ ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តទាំងនេះរួមគ្នាធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់លក្ខណៈនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់មនុស្សដែលកំពុងសិក្សា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចឈរលើការបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់មនុស្សដោយរូបរាងរបស់គាត់ ដោយការបង្ហាញមុខរបស់គាត់ និងសូម្បីតែច្រើនទៀតដោយការបង្ហាញលក្ខណៈកាយវិភាគវិទ្យាមួយចំនួននៃលលាដ៍ក្បាល ដូចករណីនៅក្នុងការពិពណ៌នារបស់ O. Strasser នៃឧត្តមសេនីយ៍អាល្លឺម៉ង់។ Ludendorff៖ “Ludendorff បានធ្វើឱ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ គាត់​មាន​លក្ខណៈ​ធំ និង​ចង្កា​ខ្លាំង។ ការសម្លឹងមើលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់របស់គាត់ពីក្រោមចិញ្ចើមក្រាស់បានបង្ខំអ្នកឱ្យថយក្រោយ ហើយទោះបីជាគាត់ស្លៀកពាក់ស៊ីវិលក៏ដោយ ក៏ឧត្តមសេនីយ៍ម្នាក់អាចមើលឃើញនៅក្នុងរូបរាងទាំងមូលរបស់គាត់។ តាំង​ពី​វិនាទី​ដំបូង ឆន្ទៈ​ដែក​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ដឹង»។

ក្នុងចំណោមវិធីសាស្រ្តទូលំទូលាយ មធ្យោបាយដែលអាចចូលដំណើរការបានច្រើនបំផុតគឺ៖ វិធីសាស្ត្រទូទៅនៃលក្ខណៈឯករាជ្យ និងវិធីសាស្រ្តនៃការវាយតម្លៃគ្នាទៅវិញទៅមក។

វិធីសាស្រ្តទូទៅសម្រាប់លក្ខណៈឯករាជ្យ។នៅពេលវាយតម្លៃគុណសម្បត្ដិ volitional នៅក្នុងចំណុច (ឧទាហរណ៍ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តឌីផេរ៉ង់ស្យែល semantic) យ៉ាងហោចណាស់លក្ខខណ្ឌចាំបាច់ចំនួនបីត្រូវតែត្រូវបានបំពេញ: ក) អ្នកវាយតម្លៃត្រូវតែមានការយល់ដឹងដូចគ្នាអំពីគុណភាព volitional; ខ) ការវាយតម្លៃគួរតែផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចគ្នា គ) គុណវុឌ្ឍិស្ម័គ្រចិត្តត្រូវតែត្រូវបានវាយតម្លៃដោយមនុស្សជាច្រើន។ ដោយគិតពីលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ការវាយតម្លៃទូទៅ (មធ្យម) នឹងក្លាយជាការវាយតម្លៃដែលមានគោលបំណងច្រើន ឬតិចនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់ប្រធានបទ។

គុណវុឌ្ឍិរបស់បុគ្គល ក៏ដូចជាសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តជាទូទៅត្រូវបានវាយតម្លៃតាមប៉ារ៉ាម៉ែត្រដូចខាងក្រោមៈ កម្លាំង ស្ថេរភាព ទទឹង និងទិសដៅ។

ភាពខ្លាំងត្រូវបានកំណត់ដោយភាពលំបាកក្នុងការជំនះឧបសគ្គ។ ការលំបាកកាន់តែច្រើន ឆន្ទៈកាន់តែរឹងមាំនឹងបង្ហាញខ្លួនឯង។ កម្រិតនៃការលំបាកគួរតែត្រូវបានវិនិច្ឆ័យមិនត្រឹមតែដោយរបៀបដែលពួកគេលេចឡើងពីខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយរបៀបដែលពួកគេលេចឡើងចំពោះប្រធានបទដែលយកឈ្នះពួកគេ។

វិធីសាស្រ្តវាយតម្លៃគ្នាទៅវិញទៅមក។វិធីសាស្រ្តនេះមានមុខវិជ្ជា (ឧទាហរណ៍ សិស្សក្នុងថ្នាក់) វាយតម្លៃគ្នាទៅវិញទៅមក។ គោលការណ៍ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការវាយតម្លៃគឺដូចគ្នាទៅនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការធ្វើទូទៅនៃលក្ខណៈឯករាជ្យ។

វិធីសាស្រ្តវាយតម្លៃខ្លួនឯងអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើវិធីសាស្រ្តពីរ។ ក្នុងករណីមួយ ប្រធានបទផ្តល់នូវការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងអំពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃគុណភាពនៃឆន្ទៈមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត (ផ្តល់ជូនក្នុងបញ្ជី) ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ វិធីសាស្រ្តនៃឌីផេរ៉ង់ស្យែល semantic ត្រូវបានប្រើនៅពេលដែលប្រធានបទសម្គាល់លើមាត្រដ្ឋាន (ពិន្ទុ ឬភាគរយ) ពីរបៀបបញ្ចេញសំឡេង (ដោយគិតគូរពីអតិបរមា និងអប្បបរមានៃប្រូបាប៊ីលីតេ) នេះ ឬគុណភាពតាមឆន្ទៈ។ ក្នុងករណីនេះ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃលទ្ធផលគឺអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែការប៉ាន់ស្មានហួសហេតុ ឬការមើលស្រាលលើការបង្ហាញឆន្ទៈមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងខ្លួន ដោយសារលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន (ឧទាហរណ៍ ការវាយតម្លៃខ្លួនឯងជាបុគ្គលទូទៅ - មានឆន្ទៈខ្លាំង ឬមិនស្ម័គ្រចិត្ត ល្អ ឬអាក្រក់។ មានសមត្ថភាព ឬអសមត្ថភាព។ល។)។ លើសពីនេះ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងយល់ឱ្យច្បាស់នូវអ្វីដែលប្រធានបទយល់ដោយគុណភាព volitional ដែលបានផ្តល់ឱ្យ ហើយក្នុងករណីមានគំនិតមិនត្រឹមត្រូវអំពីវា ចាំបាច់ត្រូវកែគំនិតនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការសិក្សារបស់ T.A. Ataev និង D.G. Rebizov ភាពខុសគ្នាដ៏ធំត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ក្មេងជំទង់អំពីគុណភាពនៃឆន្ទៈដូចគ្នា។

E. S. Makhlakh និង I. A. Rappoport បានប្រើមាត្រដ្ឋាន 15 ចំណុចដើម្បីទទួលបានការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯង។ ដោយប្រើវា សិស្សវិទ្យាល័យបានវាយតម្លៃកម្រិតនៃគោលបំណងរបស់ពួកគេ ការតាំងចិត្ត ការតស៊ូ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងភាពក្លាហាន។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធត្រូវបានរកឃើញរវាងការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងទាំងអស់នេះ ដែលបង្ហាញពីភាពទូទៅនៃការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងកង្វះភាពខុសគ្នាក្នុងការបង្ហាញពីឆន្ទៈក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងអំពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការបង្ហាញឆន្ទៈមិនបានបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងណាមួយជាមួយនឹងលទ្ធផលនៃការធ្វើតេស្តសម្រាប់ការរក្សាការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សម្នាក់ថែមទាំងអាចដឹងពីទំនោរទៅរកទំនាក់ទំនងបញ្ច្រាសរវាងការខិតខំប្រឹងប្រែង និងសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការទទួលខុសត្រូវ។ សូចនាករសរុបនៃការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឆន្ទៈ ក៏មិនបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងសំខាន់ជាមួយការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តដែរ។

ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងករណីនៅពេលដែលគុណភាពឆន្ទៈរបស់សិស្សត្រូវបានវាយតម្លៃដោយគ្រូ។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នានេះមានភាពជឿជាក់ខ្ពស់នៅពេលដែលការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងរបស់សិស្សអំពីគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការវាយតម្លៃរបស់គ្រូអំពីគុណភាពទាំងនេះ។ នេះអាចបង្ហាញថា គ្រូក៏វាយតម្លៃគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈរបស់សិស្សក្នុងលក្ខណៈទូទៅ ដោយមិនបែងចែកវាឱ្យខុសគ្នា ដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់សិស្សថាជាឆន្ទៈខ្លាំង ឬមិនស្ម័គ្រចិត្តក្នុងសកម្មភាពបញ្ញា។

ប្រធានបទនៃវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សា volitional (និងមិនត្រឹមតែ volitional) គុណភាពគឺជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះអ្នកនិពន្ធដែលប្រើវិធីសាស្រ្តនេះក្នុងការស្រាវជ្រាវត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្វែងរកយុត្តិកម្មរបស់វាដោយយោងទៅលើការពិតដែលថាក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃនេះឬការបង្ហាញនោះនៅក្នុងខ្លួនគាត់ដូច្នេះគាត់ធ្វើសកម្មភាពស្របតាមការវាយតម្លៃនេះ (V. A. Ivannikov និង E. V. Eidman) ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​នេះ​ជា​បែប​នេះ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​និពន្ធ​ជឿ​ថា មុខ​វិជ្ជា​របស់​ខ្លួន​បាន​វាយ​តម្លៃ​លើស​ពី​គុណភាព​ខ្លះ​ក្នុង​ខ្លួន?

វិធីមួយទៀតគឺប្រើកម្រងសំណួរផ្សេងៗ រួមទាំងចំលើយចំពោះសំណួរអំពីរបៀបដែលអ្នកឆ្លើយតបមានឥរិយាបទក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ (បញ្ជាក់ក្នុងកម្រងសំណួរ)។ នៅទីនេះ ការវិនិច្ឆ័យអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃគុណភាព volitional ជាក់លាក់មួយត្រូវបានធ្វើឡើង ដោយភាពញឹកញាប់នៃការបង្ហាញគុណភាពនេះនៅក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗ ពោលគឺរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ប្រព្រឹត្ត (ឬរបៀបដែលគាត់ប្រព្រឹត្ត) នៅក្នុងស្ថានភាពស្រមើលស្រមៃជាក់លាក់មួយ។ វិធីសាស្រ្តនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃគុណភាព volitional ជាក់លាក់មួយតាមទស្សនៈរបស់យើងគឺមានគោលបំណងច្រើនជាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កម្មវត្ថុនឹងកើនឡើងលុះត្រាតែកម្រងសំណួរមានលក្ខណៈ monometric ពោលគឺវានឹងមានគោលបំណងកំណត់ជាក់លាក់នូវគុណភាពដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើង (ឧទាហរណ៍ វានឹងកំណត់ភាពក្លាហាន មិនមែនការតាំងចិត្ត ការតស៊ូ និងមិនតស៊ូ ជំនួសឱ្យការតស៊ូ ឬរួមជាមួយនឹង ជាដើម) ។ នៅពេលប្រើកម្រងសំណួរបែបនេះ គ្រោះថ្នាក់មួយទៀតកើតឡើង៖ ជំនួសឱ្យការរកឃើញគុណភាពតាមឆន្ទៈក្នុងទម្រង់ "បរិសុទ្ធ" (ឬជាមួយនេះ) កត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្ហាញគុណភាពនេះអាចត្រូវបានកំណត់។ ជាលទ្ធផលបាតុភូតខ្លួនវាទំនងជាត្រូវបានជំនួសដោយកត្តានិងលក្ខខណ្ឌដែលជួយសម្រួលដល់ការបង្ហាញរបស់វា។ ប៉ុន្តែដោយសារកត្តាទាំងនេះ (ឧទាហរណ៍ រដ្ឋ) និងលក្ខខណ្ឌអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងករណីផ្សេងៗគ្នា មានឱកាសជំនួសឱ្យការសិក្សាគុណភាពនៃឆន្ទៈជាលក្ខណៈស្ថេរភាព ដើម្បី "រុញ" ទៅក្នុងការសិក្សាអំពីលក្ខណៈស្ថានភាពនៃអាកប្បកិរិយាស្ម័គ្រចិត្ត។

ក្នុង​ករណី​ជា​ច្រើន ការ​វាយ​តម្លៃ​លើ​ផ្នែក​ឆន្ទះ​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់​តាម​វិធី​នេះ​ត្រូវ​នឹង​ការ​ពិត ប៉ុន្តែ​វា​ច្រើន​តែ​ខុស។ ហេតុផលសម្រាប់កំហុសទាំងនេះគឺចម្បងនៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នកសង្កេតការណ៍ (គ្រូបង្រៀន, គ្រូបង្វឹក) ភាគច្រើនបង្កើតមតិទូទៅអំពីការអភិវឌ្ឍនៃគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈ។ អ្នកស្រាវជ្រាវចាប់អារម្មណ៍លើការបង្ហាញឆន្ទៈជាក់លាក់ (គុណភាព) ។ ដោយសារតែការវាយតម្លៃជាទូទៅ គុណភាពនៃឆន្ទៈបុគ្គលអាចមិនត្រូវបានបែងចែកដោយអ្នកសង្កេតការណ៍ទេ។ ជាលទ្ធផល វាប្រែថា ការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាព volitional មួយនៅក្នុងប្រធានបទមួយ presupposes ការអភិវឌ្ឍល្អនៃគុណភាពមួយផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងការវាយតម្លៃទូទៅដែលផ្តល់ដោយគ្រូ គុណភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់សិស្ស - ទំនួលខុសត្រូវ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការប្តេជ្ញាចិត្ត សុចរិតភាព អង្គការ ការតស៊ូ - ទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងកម្រិតខ្ពស់នៃសារៈសំខាន់ (E. S. Makhlakh និង I. A. Rappoport) ។ នេះមានន័យថា សិស្សខ្លះមានកម្រិតខ្ពស់ក្នុងការសម្ដែងនូវគុណសម្បត្ដិទាំងអស់នៃឆន្ទៈ រីឯសិស្សខ្លះទៀតមានកម្រិតទាប។ ភាគច្រើនទំនងជាហេតុផលស្ថិតនៅក្នុងភាពទូទៅនៃការវាយតម្លៃដែលបានផ្តល់ឱ្យ ឬនៅក្នុងការលើកទឹកចិត្តផ្សេងគ្នានៃមុខវិជ្ជាសម្រាប់សកម្មភាពអប់រំ ដែលជាលទ្ធផលដែលពួកគេមួយចំនួនបង្ហាញពីសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តកាន់តែច្រើន ខ្លះទៀតតិចជាង។

ហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់កំហុសដែលអាចកើតមានក្នុងការវិនិច្ឆ័យគុណសម្បតិ្តនៃឆន្ទៈក្នុងវិធីដែលមិនមែនជាការពិសោធន៍គឺថា អ្នកឆ្លើយសំណួរជារឿយៗត្រូវកំណត់លក្ខណៈនៃការបង្ហាញឆន្ទៈរបស់អ្នកដទៃដែលពួកគេមិនអាចសង្កេតដោយផ្ទាល់ ឧទាហរណ៍ ការបង្ហាញពីភាពក្លាហាន។ យ៉ាងណាមិញ ការវាយតម្លៃនៃភាពក្លាហានគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមនុស្សម្នាក់រកឃើញថាខ្លួនគាត់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ និងមិនមានលក្ខខណ្ឌធម្មតា។ ដូច្នេះហើយ អ្នកឆ្លើយត្រូវបង្ខំចិត្តផ្តោតលើសកម្មភាពមួយចំនួនទៀត ដែលមិនត្រូវនឹងកិច្ចការ។

ជាចុងក្រោយ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការវាយតម្លៃជាប្រធានបទនៃការបង្ហាញឆន្ទៈ អ្នកឆ្លើយតបប្រហែលជាមានការយល់ដឹងតិចតួចអំពីខ្លឹមសារនៃគុណភាពនៃឆន្ទៈដែលបានផ្តល់ឱ្យ ហើយប្រហែលជាមិនដឹងថាគុណភាពមួយខុសគ្នាពីគុណភាពមួយផ្សេងទៀតនោះទេ។

វិធីសាស្រ្តជាប្រធានបទក្នុងការវាយតម្លៃវិសាលភាពតាមឆន្ទៈអាចមានផលិតភាព ប្រសិនបើអ្នកវាយតម្លៃស្គាល់បុគ្គលដែលត្រូវបានវាយតម្លៃបានល្អ មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ហើយបានឃើញអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗ។ ដូច្នេះហើយ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចវាយតម្លៃគុណភាពតាមឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតបានទេ។ វាដូចខាងក្រោមថាការយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងគួរតែត្រូវបានបង់ទៅឱ្យការអភិវឌ្ឍនៃវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍គោលបំណងសម្រាប់ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃគុណភាពឆន្ទៈ។

ការពិសោធរោគវិនិច្ឆ័យនៃគុណវុឌ្ឍិ។វិធីសាស្រ្តពិសោធន៍ឥឡូវនេះត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។ អ្នករៀបចំការពិសោធន៍មិនរង់ចាំទេប៉ុន្តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បណ្តាលឱ្យមានបាតុភូតដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះគាត់។ អត្ថប្រយោជន៍នៃការពិសោធន៍លើវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតគឺថា ក្នុងករណីនេះ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីពិចារណាយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌលើបាតុភូតផ្លូវចិត្ត បង្ហាញពីមូលហេតុរបស់ពួកគេ ធ្វើពិសោធន៍ម្តងទៀត និងប្រមូលផ្តុំការពិតចាំបាច់។

ការពិសោធន៍ធម្មជាតិ។ស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗគ្នាទាមទារឱ្យមានការបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃឆន្ទៈក្នុងកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។ នៅក្នុងស្ថានភាពមួយ ការស៊ូទ្រាំកាន់តែច្រើនគឺត្រូវបានទាមទារពីមនុស្សម្នាក់ ក្នុងមួយផ្សេងទៀត - ការប្តេជ្ញាចិត្ត។ ដូច្នេះ ស្ថានភាពពិសោធន៍ត្រូវបានរៀបចំឡើងជាញឹកញាប់ ដែលទាក់ទងនឹងការកំណត់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃទិដ្ឋភាពបុគ្គលណាមួយនៃឆន្ទៈ ឧទាហរណ៍ ការតស៊ូ ការស៊ូទ្រាំ ឯករាជ្យភាពជាដើម។

សកម្មភាពឆន្ទះរបស់សិស្សត្រូវបានបង្ហាញខុសៗគ្នា អាស្រ័យមិនត្រឹមតែលើការជម្រុញនៃសកម្មភាព ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន ជាដើមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅលើឆាកនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត (ការកំណត់គោលដៅ ការធ្វើផែនការ ការប្រតិបត្តិ)។ នេះអាចត្រូវបានសាកល្បងដោយពិសោធន៍ ឧទាហរណ៍ក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពក្រៅកម្មវិធីសិក្សា។ សកម្មភាពក្រៅកម្មវិធីសិក្សាចំនួនបីដែលមានសារៈសំខាន់ស្មើគ្នាសម្រាប់សិស្សត្រូវបានជ្រើសរើស។ នៅពេលអនុវត្តព្រឹត្តិការណ៍ទីមួយ សិស្សម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់គោលដៅ និងផែនការ មុនពេលព្រឹត្តិការណ៍ទីពីរ មានតែគោលដៅមួយប៉ុណ្ណោះត្រូវបានកំណត់ ហើយទីបីគឺធ្វើឡើងដោយសិស្សខ្លួនឯងទាំងស្រុង (ពួកគេកំណត់គោលដៅ រៀបចំផែនការ និងប្រតិបត្តិ)។ នៅពេលវាយតម្លៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់សិស្សនៅក្នុងការពិសោធន៍នីមួយៗ (ក្នុងអំឡុងពេលព្រឹត្តិការណ៍នីមួយៗ) ខាងក្រោមនេះត្រូវបានយកមកពិចារណា៖ តើមានសំណើប៉ុន្មានដែលសិស្សបានធ្វើ ការចូលរួមប្រភេទណាដែលគាត់បានយកក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ របៀបដែលគាត់គាំទ្រសំណើសមហេតុផលរបស់អ្នកដទៃ។ តើជំនួយជាក់ស្តែងអ្វីខ្លះដែលគាត់បានផ្តល់ដល់សមមិត្តរបស់គាត់ក្នុងដំណើរការរៀបចំ និងរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានប្រើដោយ A. I. Vysotsky នៅពេលសិក្សាគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់សិស្សវិទ្យាល័យ។

ដើម្បីសិក្សាពីសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់សិស្សសាលាក្នុងការពិសោធន៍ធម្មជាតិ វិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានប្រើ។ រឿងចំបងគឺថាការពិសោធន៍ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពជាក់លាក់នៃឆន្ទៈជាការដឹងខ្លួនក្នុងការយកឈ្នះលើការលំបាកនៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅមួយ។

ជាឧទាហរណ៍ ខ្ញុំនឹងផ្តល់ការពិពណ៌នា (យោងទៅតាម A.I. Vysotsky) នៃការពិសោធន៍មួយដែលអាចត្រូវបានអនុវត្តក្នុងដំណើរទេសចរណ៍ ឬអំឡុងពេលដំណើរកម្សាន្តជាមួយសិស្ស។

ការពិសោធន៍ដើម្បីកំណត់ពីទំនោរក្នុងការយកឈ្នះលើការលំបាកខាងរាងកាយតាមរយៈការអត់ធ្មត់ និងការតស៊ូ។ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរឡើងភ្នំ ផ្លូវមួយត្រូវបានជ្រើសរើស ដែលផ្នែកមួយអាចដើរបានពីរផ្លូវ។ ផ្លូវទីមួយគឺខ្លី (មិនលើសពីមួយគីឡូម៉ែត្រ) ប៉ុន្តែមានជ្រោះ គុម្ពោត និងការឡើងចុះដ៏ចោត។ ទីពីរមានប្រវែងវែង (ជាងបីគីឡូម៉ែត្រ) ហើយរត់តាមដីរាបស្មើ។ អ្នក​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ឡើង​ភ្នំ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​សិទ្ធិ​ឱ្យ​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​ណា​មួយ​។ នៅផ្នែកនីមួយៗនៃផ្លូវមានអ្នកសង្កេតការណ៍លាក់ខ្លួនដែលកត់ត្រាអាកប្បកិរិយារបស់ប្រធានបទ។

បន្ទាប់​ពី​ការ​ឡើង​ភ្នំ ការ​សន្ទនា​មួយ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ចូល​រួម​ម្នាក់ៗ ដែល​ក្នុង​នោះ​វា​កាន់​តែ​ច្បាស់៖

ក) តើវាលំបាកប៉ុណ្ណាសម្រាប់ប្រធានបទដើម្បីបំពេញកិច្ចការ (ពិបាកខ្លាំង ពិបាកមធ្យម ងាយស្រួល ងាយស្រួលណាស់);

ខ) របៀបដែលប្រធានបទមានអារម្មណ៍ចំពោះការលំបាកទាំងនេះ (វិជ្ជមាន អព្យាក្រឹត អវិជ្ជមាន);

គ) អ្វី​ដែល​កាលៈទេសៈ​ខាង​ក្រៅ​ជំរុញ​ឱ្យ​មាន​សកម្មភាព​ស្ម័គ្រចិត្ត​របស់​ប្រធានបទ (ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ដើរ​លេង​របស់​សមមិត្ត ភាព​ទាក់ទាញ​នៃ​ផ្លូវ ។ល។

ឃ) ការជម្រុញនៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត (សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដែលប្រធានបទបានយកឈ្នះលើការលំបាក);

ង) លក្ខណៈពិសេសនៃការរំញោចខ្លួនឯងដោយដឹងខ្លួនរបស់ប្រធានបទ (ទម្រង់ ប្រេកង់ និងពេលវេលានៃការប្រើប្រាស់របស់វា)។

ការពិសោធន៍មន្ទីរពិសោធន៍។វាត្រូវបានគេជឿថារឿងសំខាន់ក្នុងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យឆន្ទៈគឺការវាស់វែងនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងស្ម័គ្រចិត្ត។ ប្រសិនបើអ្នកស្រាវជ្រាវ និងគ្រូបង្រៀនរៀនវាស់កម្រិតនៃការសម្ដែងនៃគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈ នោះពួកគេនឹងអាចតាមដានភាពជោគជ័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិបស្សនាវប្បធម៍ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល។ ការព្យាយាមវាស់ស្ទង់ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយចេតនាក្នុងការពិសោធន៍មន្ទីរពិសោធន៍ត្រូវបានធ្វើឡើងអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ហើយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងគឺភាពស្មុគស្មាញនៃកិច្ចការដែលបានបង្ហាញ ដែលប្រធានបទអាចធ្វើជាម្ចាស់ ឬលក្ខណៈមួយឬផ្សេងទៀតនៃកិច្ចការ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​អាច​វាយ​តម្លៃ​បាន​តែ​ឧបសគ្គ​ខាង​ក្រៅ​ប៉ុណ្ណោះ។ កម្រិតនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងស្ម័គ្រចិត្តដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅតែមិនអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវគោលបំណង ចាប់តាំងពីសម្រាប់មនុស្សផ្សេងគ្នា ឧបសគ្គដូចគ្នាគឺខុសគ្នាដោយប្រធានបទអាស្រ័យលើស្ថានភាពមុខងាររបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះបានកត់សម្គាល់ពីភាពឥតប្រយោជន៍នៃវិធីវាស់ស្ទង់ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តនេះ។

ដើម្បីយកឈ្នះលើប្រធានបទ V.N. Myasishchev បានស្នើថានៅពេលដែលប្រធានបទអនុវត្តភារកិច្ចបង្កើនភាពលំបាកគាត់គួរតែកត់ត្រាសូចនាករសរីរវិទ្យា: GSR អត្រាបេះដូងអត្រាដកដង្ហើម - ជឿថាជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តតម្លៃនៃសូចនាករទាំងនេះនឹងកើនឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទីនេះក៏មានការលំបាកខ្លះដែរ ជាពិសេសតម្រូវការក្នុងការបង្កើតសូចនាករសរីរវិទ្យាដែលឆ្លើយតបនឹងការលំបាកដែលត្រូវយកឈ្នះ តើអ្វីជាប្រតិកម្មបុគ្គលនៃប្រព័ន្ធស្វយ័ត។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ទំនោរមួយបាននិងកំពុងអភិវឌ្ឍឆ្ពោះទៅរកការសិក្សាពិសោធន៍អំពីទំហំនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងស្ម័គ្រចិត្ត ដោយប្រើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសរីរវិទ្យា ចិត្តសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះអនុវត្តតែចំពោះគុណភាពនៃឆន្ទៈមួយប៉ុណ្ណោះ - ការអត់ធ្មត់ ហើយអ្វីដែលសំខាន់គឺការវាស់វែងមិនមែនជាចំនួនអតិបរមានៃការខិតខំប្រឹងប្រែងតាមឆន្ទៈនោះទេ ប៉ុន្តែរយៈពេលនៃការរក្សារបស់វាជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង។ ទាក់ទងទៅនឹងការបង្ហាញឆន្ទៈផ្សេងទៀត ការវាស់ស្ទង់ការខិតខំប្រឹងប្រែងតាមឆន្ទៈគឺមិនអាចទៅរួចទេ ហើយចាំបាច់ត្រូវប្រើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងទៀតដែលកំណត់លក្ខណៈផ្សេងៗនៃបទបញ្ជា volitional និង volitional របស់បុគ្គល។

ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការប្តេជ្ញាចិត្ត។ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកថា ការសម្រេចចិត្តត្រូវបានយល់ថាជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់ក្នុងការសម្រេចចិត្តយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយចាប់ផ្តើមអនុវត្តវា។ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសំរេចចិត្តតម្រូវឱ្យមានការអនុលោមតាមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។

លក្ខខណ្ឌទីមួយ៖ ស្ថានភាពដែលការសម្រេចចិត្តត្រូវបានកំណត់ត្រូវតែមានសារៈសំខាន់ចំពោះមុខវិជ្ជា ពោលគឺការសម្រេច ឬមិនធ្វើការសម្រេចចិត្ត ហើយការចាប់ផ្តើម ឬការបដិសេធសកម្មភាពនោះ មានផលវិបាកខាងសីលធម៌ សម្ភារៈ ឬរូបវន្តខ្លះសម្រាប់បុគ្គលនោះ។ ជាឧទាហរណ៍ ជោគជ័យក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា ឬកិច្ចការណាមួយ ធ្វើឱ្យមានការទទួលស្គាល់ និងការលើកទឹកចិត្តពីថ្នាក់លើ អ្នកដទៃ។ល។

លក្ខខណ្ឌទីពីរ៖ ស្ថានភាពដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការពិសោធន៍ ឬសិក្សានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌពិតនៃសកម្មភាពត្រូវតែបណ្តាលឱ្យមនុស្សម្នាក់មានការសង្ស័យ ភាពមិនច្បាស់លាស់អំពីលទ្ធផលនៃសកម្មភាព ឬសកម្មភាព ឬគំរាមកំហែងគាត់ដោយស្រមើលស្រមៃ ឬគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដ។ មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងស្ថានភាពដែលបានបង្កើត ឬជ្រើសរើសត្រូវតែចង់ជោគជ័យ ហើយក្នុងពេលតែមួយសង្ស័យជោគជ័យនេះ (ដោយសារតែភាពមិនច្បាស់លាស់នៃស្ថានភាព ដោយសារតែការលំបាកក្នុងការជ្រើសរើសជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសស្មើគ្នាសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហា ដោយសារតែការភ័យខ្លាច។ល។ .)

លក្ខខណ្ឌទីបី៖ តម្រូវការសម្រាប់ប្រធានបទក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការរោគវិនិច្ឆ័យដើម្បីចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពស្របតាមការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើ។

លក្ខខណ្ឌទីបួន៖ ការលំបាកត្រូវតែកំណត់ ការ​ធ្វើ​សេចក្តី​សម្រេច,ទាក់ទងនឹងស្ថានភាពដែលបានជ្រើសរើស ហើយមិនមែនជាការលំបាកក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានោះទេ ដែលអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការត្រៀមខ្លួននៃប្រធានបទ លើការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញារបស់គាត់ លើវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃព័ត៌មានចាំបាច់សម្រាប់ដំណោះស្រាយ។

ដើម្បីវាស់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការប្តេជ្ញាចិត្តនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌមន្ទីរពិសោធន៍ និងក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណ I.P. Petyaykin បានប្រើការធ្វើតេស្តជាច្រើន៖ ការជ្រើសរើសកាត (ដូចជាការជ្រើសរើសសំបុត្រក្នុងការប្រឡង) ការលោតពីសេះមួយទៅសេះមួយទៀតនៅចម្ងាយតិចជាងការលោតអតិបរមាដែលអាចធ្វើទៅបាន។ នៅលើឥដ្ឋ - 20-30 សង់ទីម៉ែត្រ N. D. Scriabin សម្រាប់គោលបំណងដូចគ្នាបានប្រើការលោតដោយបិទភ្នែកត្រឡប់មកវិញនៅលើរបារដែលមានកម្ពស់ស្មើនឹង 1/5 នៃកម្ពស់របស់ប្រធានបទ B. N. Smirnov - ធ្លាក់ចុះថយក្រោយខណៈពេលដែលរក្សា ទីតាំងរាងកាយត្រង់ដែលមានវេទិកាខ្ពស់ 150 សង់ទីម៉ែត្រសម្រាប់ដៃអ្នកបះបោរ។ល។

ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសម្រេចចិត្តត្រូវបានវាស់ដោយពេលវេលា (គិតជាវិនាទី) ចាប់ពីពេលដែលអ្នកពិសោធន៍យកទីតាំងចាប់ផ្តើមនៅពាក្យបញ្ជា រហូតដល់ពេលដែលសកម្មភាពចាប់ផ្តើម។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់ស្តែងនៃសកម្មភាពកីឡា ដូចដែលបានបង្ហាញដោយ I.P. Petyaikin ពេលវេលាផ្តោតអារម្មណ៍របស់អត្តពលិកមុនពេលធ្វើលំហាត់ប្រាណអាចជាសូចនាករនៃការប្តេជ្ញាចិត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីឱ្យការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យកាន់តែមានភាពបរិសុទ្ធ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យដកពីពេលវេលាសរុបនៃការផ្តោតអារម្មណ៍ ពេលវេលាដែលបានចំណាយក្នុងការសូត្រលំហាត់ និងបង្កើតវាឡើងវិញដោយស្មារតី។ ក្រោយមកទៀតអាចត្រូវបានកំណត់ដោយការសួរអត្តពលិកដាច់ដោយឡែកពីការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃការធ្វើលំហាត់ប្រាណដើម្បីសម្គាល់នៅលើនាឡិកាបញ្ឈប់រយៈពេលដែលវាត្រូវការឱ្យគាត់ធ្វើលំហាត់ឡើងវិញផ្លូវចិត្ត។ ដោយវិធីនេះពេលវេលានេះគឺដូចគ្នាសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តនិងមិនច្បាស់។ ប្រសិនបើយើងដកពេលវេលានេះចេញពីពេលវេលាសរុបនៃការផ្តោតអារម្មណ៍ នោះភាពខុសគ្នារវាងការសម្រេចចិត្ត និងភាពមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងពេលវេលាដែលចំណាយតែលើការសម្រេចចិត្តអំពីការត្រៀមខ្លួនដើម្បីអនុវត្តលំហាត់កើនឡើងពី 2 ទៅ 10 ដង។

ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃភាពក្លាហាន។ដើម្បីវាស់កម្រិតនៃការវិវឌ្ឍន៍នៃភាពក្លាហាន ចាំបាច់ត្រូវប្រើសូចនាករបែបនេះ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីវិនិច្ឆ័យសមត្ថភាពរបស់មនុស្សតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃឆន្ទៈ ដើម្បីប្តូរស្មារតីរបស់គាត់ពីបទពិសោធន៍នៃការភ័យខ្លាច ដើម្បីគ្រប់គ្រងលើសកម្មភាព និងទង្វើរបស់គាត់។ បុគ្គលជោគជ័យក្នុងរឿងនេះកាន់តែប្រសើរ គុណភាពនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់កាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនបើប្រៀបធៀបទៅនឹងសុវត្ថិភាព។

ដោយផ្អែកលើរឿងនេះ G. A. Kalashnikov, N. D. Scriabin, A. I. Vysotsky បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការបែងចែកមនុស្សតាមកម្រិតនៃភាពក្លាហាន។ លំហាត់ដែលបានអនុវត្តក្នុងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់និងមិនមានគ្រោះថ្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យហើយគុណភាពនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានប្រៀបធៀប (គិតជាពិន្ទុសង់ទីម៉ែត្រ។ ល។ ) ។ ប្រសិនបើក្នុងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់ គុណភាពនៃលំហាត់ថយចុះរាល់លើក នោះបង្ហាញពីកម្រិតនៃភាពក្លាហានរបស់មនុស្សទាប ប៉ុន្តែប្រសិនបើគុណភាពនៃលំហាត់នៅដដែល ឬសូម្បីតែកើនឡើង នេះបង្ហាញពីភាពក្លាហានខ្ពស់នៃប្រធានបទ។ .

សុពលភាពនៃការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យបែបនេះ (ដោយប្រើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគរុកោសល្យ) ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភាពខុសគ្នាដែលបានរកឃើញដោយ N.D. Scriabin រវាងមនុស្សក្លាហាន និងគួរឱ្យខ្លាចនៅក្នុងលក្ខណៈ typological នៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ និងប្រតិកម្មស្វ័យភាព។ នៅក្នុងមនុស្សដែលមានការភ័យខ្លាច បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្នកក្លាហាន ប្រតិកម្មពីរប្រភេទត្រូវបានកត់សម្គាល់៖ ការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃចង្វាក់បេះដូង ឬការថយចុះរបស់វានៅខាងក្រោមកម្រិតផ្ទៃខាងក្រោយ ពោលគឺកម្រិតដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅពេលសម្រាក។ ទិន្នន័យទាំងនេះជាទូទៅបញ្ជាក់ពីគំនិតរបស់ P.V. Simonov ថាអារម្មណ៍ហួសហេតុ និងប្រតិកម្មលូតលាស់បង្ហាញពីភាពទន់ខ្សោយទាក់ទងគ្នានៃគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ B. N. Smirnov, N. D. Skryabin និង I. P. Petyaykin បានសង្កេតឃើញថាក្នុងអំឡុងពេលធ្វើតេស្តដំបូងប្រតិកម្មលូតលាស់នៅក្នុងអ្នកក្លាហានអាចមិនតិចជាងអ្នកដែលគួរឱ្យខ្លាចនោះទេ។ ការអនុវត្តម្តងហើយម្តងទៀតនៃលំហាត់ដ៏គ្រោះថ្នាក់មានថាមពលខុសគ្នាខ្លាំងបំផុត។ លើសពីនេះ កាលៈទេសៈខាងក្រោមមិនអាចមិនអើពើបានទេ៖

ប្រតិកម្មលូតលាស់នៅក្នុងករណីខ្លះអាចជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ដែលបានកើតឡើងមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងកម្រិតនៃភាពតានតឹងដែលមានបំណងទប់ស្កាត់ប្រតិកម្មអារម្មណ៍ផងដែរ។

ការប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងសតិអារម្មណ៍គឺជាបាតុភូតផ្សេងៗគ្នា៖ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់អាចមានដោយសារចរិតលក្ខណៈ ភាពរំជើបរំជួលអារម្មណ៍ទាប ដូច្នេះហើយក្នុងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់ ផ្តល់ការផ្លាស់ប្តូរលូតលាស់តិច ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត មានគុណភាពកាន់តែអាក្រក់។ នៃការអនុវត្តភារកិច្ច។

ដូច្នេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសន្និដ្ឋានអំពីគុណសម្បតិ្តនៃឆន្ទៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ រួមទាំងភាពក្លាហានរបស់គាត់ តែមកពីការផ្លាស់ប្តូរលូតលាស់។ វាចាំបាច់ដើម្បីសិក្សាពីចរិតលក្ខណៈ ក៏ដូចជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រគុណភាព និងបរិមាណនៃសកម្មភាព។ ដោយវិធីនេះ ប៉ារ៉ាម៉ែត្របរិមាណនៃសកម្មភាពអំឡុងពេលមានការភ័យខ្លាច ជាពិសេសការភ័យខ្លាចដែលមិននឹកស្មានដល់ (ការភ័យខ្លាច) អាចកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ជាពិសេសក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានការភ័យខ្លាច។

ដើម្បីកំណត់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពក្លាហាននៅក្នុងសាលកីឡា អ្នកអាចប្រើការធ្វើតេស្តដូចគ្នាដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីវាស់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់៖ ធ្លាក់ពីក្រោយវេទិកា លោតពីលើរបារ លោតពីមួយ។ សេះទៅមួយទៀត។ល។ វិធីសាមញ្ញដើម្បីកំណត់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាពក្លាហានត្រូវបានស្នើឡើងដោយ G. A. Kalashnikov: ប្រធានបទលោតលើជើងពីរឱ្យខ្ពស់តាមដែលអាចធ្វើទៅបានពីវេទិកា 50 x 50 សង់ទីម៉ែត្រដែលកើនឡើងបន្តិចម្តង ៗ ពីលើឥដ្ឋដល់ 1.5 ម៉ែត្រ។ កម្រិត​នៃ​ការ​ថយ​ចុះ​នៃ​កម្ពស់​លោត​ខណៈ​កម្ពស់​នៃ​វេទិកា​កើនឡើង​បម្រើ​ជា​សូចនាករ​នៃ​កម្រិត​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​។

វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមុខវិជ្ជាមិនមានបទពិសោធន៍ក្នុងការអនុវត្តការធ្វើតេស្តដែលបានស្នើឡើង បើមិនដូច្នេះទេជំនាញ និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេអាចបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយលទ្ធផលវិនិច្ឆ័យ។ លើសពីនេះទៀត ដើម្បីបង្កើនភាពជឿជាក់នៃការសិក្សា វាត្រូវបានណែនាំឱ្យសាកល្បងប្រធានបទលើគំរូជាច្រើន។ ក្នុងករណីដ៏ល្អមួយ វាគឺជាការចង់វាស់ស្ទង់ការផ្លាស់ប្តូរលូតលាស់ ការញ័រ ការឆ្លើយតបនៃស្បែក galvanic ក៏ដូចជាកំណត់លក្ខណៈ typological នៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទដែលមនុស្សម្នាក់មាន។ មនុស្សដែលមានការភ័យខ្លាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភាពទន់ខ្សោយនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ, ភាពលេចធ្លោនៃការរារាំងលើសពីការរំភើបនិងការចល័តនៃការរារាំង។ ការសិក្សាអំពីមូលដ្ឋាន neurodynamic នៃភាពភ័យខ្លាចជួយបែងចែកភាពភ័យខ្លាចដែលទទួលបាននៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព។

ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យពិសោធន៍នៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអត់ធ្មត់។អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាមេរិកបានប្រើតេស្ត "ទឹកទឹកកក" ដើម្បីសិក្សាពីភាពអត់ធ្មត់របស់អវកាសយានិក។ អវកាសយានិក​បាន​ជ្រលក់​ជើង​ទទេ​របស់​ពួកគេ​ទៅក្នុង​អាង​ទឹក ហើយ​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ភាពត្រជាក់​ឲ្យ​បានយូរ​តាម​ដែល​ពួកគេ​អាចធ្វើ​បាន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំរូដែលទទួលយកជាទូទៅសម្រាប់ការសិក្សាសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការរក្សាការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈក្នុងរយៈពេលយូរគឺការវាស់ស្ទង់ការស៊ូទ្រាំទៅនឹងកម្លាំងឋិតិវន្តនៅកម្រិតដែលបានផ្តល់ឱ្យពីអតិបរមា (ឧទាហរណ៍នៅពាក់កណ្តាលនៃកម្លាំងអតិបរមា) ។ បច្ចេកទេសនេះត្រូវបានប្រើជាលើកដំបូងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ីដោយ E. I. Ignatiev ។ គាត់បានចាត់ទុកការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយចេតនាថាជាការទប់ស្កាត់ដោយមនសិការនៃកម្លាំងរុញច្រានឆ្ពោះទៅរកការសម្រាកសាច់ដុំ នៅពេលដែលមុខវិជ្ជាមិនអាចរក្សាការខិតខំប្រឹងប្រែងជាអតិបរមាបានទៀតទេដោយគ្មានភាពតានតឹងបន្ថែម។ គាត់បានយករយៈពេលនៃការរក្សាកម្លាំងអតិបរិមាជារង្វាស់នៃការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយឆន្ទៈ ពោលគឺនៅក្នុងខ្លឹមសារ ការស៊ូទ្រាំនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងឋិតិវន្ត។ វិធីសាស្រ្តនៃការវាស់ស្ទង់គុណភាពនៃឆន្ទៈ ដែលយើងកំណត់ថាជាការអត់ធ្មត់ មានគុណវិបត្តិយ៉ាងសំខាន់។ នៅទីនេះ ពេលវេលាសរុបដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការស៊ូទ្រាំក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវពេលវេលាដែលការជំរុញដោយឆន្ទៈបន្ថែម មិនត្រូវបានទាមទារដើម្បីរក្សាការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងរាងកាយក្នុងកម្រិតណាមួយ (ពេលវេលាមុនពេលអស់កម្លាំងលេចឡើង); ក្រោយមកទៀតគួរតែកំណត់លក្ខណៈឆន្ទៈ (ការអត់ធ្មត់) របស់មនុស្ស។ នៅពេលជួសជុលត្រឹមតែរយៈពេលសរុបនៃការរក្សាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះ វាមិនត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីមូលហេតុដែលមនុស្សម្នាក់ប្រែទៅជាមានភាពអត់ធ្មត់ជាង និងមួយទៀតមិនសូវស៊ូទ្រាំទេ៖ ដោយសារតែសមត្ថភាពក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងបន្ថែម ឬដោយសារកត្តាកំប្លែង និងជីវគីមីមួយចំនួនដែលធានា ការអនុវត្តការងារមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃការអស់កម្លាំងនិងរូបរាងនៃអារម្មណ៍អស់កម្លាំង។

លើសពីនេះ ការប្រើប្រាស់ការខិតខំប្រឹងប្រែងជាអតិបរមាគឺគ្មានផលចំណេញទេ ដោយសារការរក្សាទុករបស់វាមានរយៈពេលខ្លី ហើយនេះធ្វើឱ្យមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងមុខវិជ្ជានីមួយៗ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃយុត្តិធម៌វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា E. I. Ignatiev ខ្លួនគាត់មានការអត់ធ្មត់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការវាយតម្លៃរបស់គាត់ចំពោះវិធីសាស្ត្រដែលគាត់បានស្នើ។

នៅក្នុងការសិក្សារបស់ M. N. Ilyina ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីញែកចេញពីពេលវេលាសរុបដែលបង្ហាញពីការស៊ូទ្រាំពេលវេលាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្ហាញពីការខិតខំប្រឹងប្រែងបន្ថែម។ វាត្រូវបានគេទទួលយកថារង្វាស់នៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃការអត់ធ្មត់អាចជាពេលវេលាចាប់ពីពេលដែលអារម្មណ៍នៃការអស់កម្លាំងកើតឡើងរហូតដល់ការបដិសេធមិនរក្សាការខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងកម្រិតដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ សម្រាប់មុខវិជ្ជាដូចគ្នា នៅពេលអនុវត្តលំហាត់រាងកាយផ្សេងៗ ពេលវេលានៃការត្អូញត្អែរនៃភាពអស់កម្លាំង និងពេលវេលានៃការងាររហូតដល់ការបរាជ័យក្នុងការរក្សាការខិតខំប្រឹងប្រែង ឬល្បឿនដែលបានផ្តល់ឱ្យត្រូវបានកត់ត្រាទុក។ សម្រាប់អ្នកខ្លះអារម្មណ៍នៃភាពអស់កម្លាំងបានលេចឡើងឧទាហរណ៍បន្ទាប់ពី 40% នៃពេលវេលាធ្វើការសរុបសម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត - បន្ទាប់ពី 75% ។ ដូច្នេះ ពេលវេលាសរុបដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការស៊ូទ្រាំ ត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក ដែលត្រូវបានគេហៅថាសមាសធាតុនៃការស៊ូទ្រាំ៖ មុន និងក្រោយអារម្មណ៍នៃភាពអស់កម្លាំងកើតឡើង។ រយៈពេលទីពីរនៃពេលវេលាកំណត់លក្ខណៈនៃសមាសភាគឆន្ទៈនៃការស៊ូទ្រាំ។

ជាការពិតណាស់ ដើម្បីប្រើអារម្មណ៍នៃភាពអស់កម្លាំងជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់វាស់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអត់ធ្មត់ បទពិសោធន៍ខ្លះនៃមុខវិជ្ជាក្នុងការវិភាគអារម្មណ៍សាច់ដុំរបស់ពួកគេគឺត្រូវបានទាមទារ។ ជាឧទាហរណ៍ ចំពោះអត្តពលិក ភាពចៃដន្យនៅក្នុងពេលវេលានៃសញ្ញាគោលដៅនៃភាពអស់កម្លាំង និងអារម្មណ៍នៃការអស់កម្លាំងត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាញឹកញាប់ជាងអ្នកមិនមែនអត្តពលិក។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថានៅក្នុងមុខវិជ្ជាមួយចំនួន ជាពិសេសកុមារ មិនអាចទទួលបានចម្លើយភ្លាមៗអំពីបទពិសោធន៍នៃការអស់កម្លាំងនោះទេ។ វគ្គបណ្តុះបណ្តាលពីរ ឬបី និងការពន្យល់ពីអ្នកពិសោធន៍ត្រូវបានទាមទារ។

ក្នុងន័យនេះ វាអាចជាការសមស្របជាងក្នុងការប្រើការធ្វើតេស្តមួយផ្សេងទៀតដើម្បីកំណត់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអត់ធ្មត់ - ការធ្វើតេស្តដកដង្ហើម។ បន្ទាប់ពីដង្ហើមចូលជ្រៅ វត្ថុនោះកាន់ដង្ហើមរបស់គាត់ ហើយមួយសន្ទុះក្រោយមក នៅពេលដែលបំណងប្រាថ្នាចង់ដកដង្ហើមថ្មីលេចឡើង គាត់ស៊ូទ្រាំ (មិនដកដង្ហើម) ឱ្យបានយូរតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ កម្រិត​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ភាព​អត់ធ្មត់​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ពេល​វេលា​ចាប់​ពី​ពេល​ដែល​ការ​ចង់​ដក​ដង្ហើម​កើត​ឡើង​រហូត​ដល់​ពេល​ដែល​អ្នក​មិន​ព្រម​ទប់​ដង្ហើម។ ការសិក្សាមួយចំនួន (M. N. Ilyina, V. D. Gavrilov, A. I. Vysotsky) បានបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ ( r= 0.538 នៅកម្រិតភាពអាចជឿជាក់បាន 1%) រវាងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអត់ធ្មត់ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងការធ្វើតេស្តជាមួយនឹងការកាន់ការខិតខំប្រឹងប្រែង និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគុណភាពនេះដែលបានរកឃើញនៅក្នុងការធ្វើតេស្តជាមួយនឹងការកាន់ដង្ហើម។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាញទៅលើការពិតដែលថានៅពេលកាន់ការខិតខំប្រឹងប្រែង កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាពអត់ធ្មត់កាន់តែច្រើនត្រូវបានបង្ហាញ ដែលបង្ហាញជាភាគរយនៃពេលវេលាកាន់សរុប ជាងការធ្វើតេស្តដោយប្រើដង្ហើម។

នៅពេល V. D. Gavrilov បានពិនិត្យការធ្វើតេស្តទាំងនេះសម្រាប់ការផលិតឡើងវិញ (បន្ទាប់ពីមួយសប្តាហ៍និងបន្ទាប់ពី 4 ខែ) ភាពជឿជាក់ទាបនៃការធ្វើតេស្តរក្សាកម្លាំងត្រូវបានបញ្ជាក់បើប្រៀបធៀបទៅនឹងការធ្វើតេស្តទប់ដង្ហើម (សម្រាប់ទិន្នន័យដែលទទួលបានបន្ទាប់ពីមួយសប្តាហ៍: r= 0.584–0.663 នៅក្នុងការសាកល្បងកម្លាំង និង r= 0.767-796 ក្នុងការធ្វើតេស្តដកដង្ហើម; សម្រាប់ទិន្នន័យដែលទទួលបានក្រោយរយៈពេល 4 ខែ មេគុណទំនាក់ទំនងគឺ 0.451–0.555 និង 0.538–0.548 រៀងគ្នា)។ ប៉ុន្តែជារួម ទិន្នន័យទាំងនេះបានបង្ហាញពីស្ថេរភាពដ៏សំខាន់នៅក្នុងកម្រិតនៃការអត់ធ្មត់ដែលបង្ហាញដោយបុគ្គលដូចគ្នា។

E.V. Eideman ដោយប្រើតេស្តដកដង្ហើមដើម្បីសិក្សាពីភាពអត់ធ្មត់ បានសាកល្បងភាពជឿជាក់របស់វាក្រោមលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗ៖ អំឡុងពេលស្រូប កំឡុងពេលដកដង្ហើមចេញ នៅពាក់កណ្តាលនៃវដ្តផ្លូវដង្ហើម បន្ទាប់ពីការបន្ទោរបង់សិប្បនិម្មិត មុនពេលសកម្មភាពរាងកាយ និងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីវា អំឡុងពេលនៃការងើបឡើងវិញ។ . គាត់បានសន្និដ្ឋានថាភាពខុសគ្នានៃលក្ខខណ្ឌមិនប៉ះពាល់ដល់ពេលវេលានៃការអត់ធ្មត់ទេ ចាប់តាំងពីរយៈពេលនៃដំណាក់កាលនៃការអត់ធ្មត់ប្រែប្រួលស្ទើរតែសមាមាត្រទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូររយៈពេលសរុបនៃការទប់ដង្ហើម។ ការវិភាគតំរែតំរង់បានបង្ហាញថាទំនាក់ទំនងរវាងបរិមាណ ធ(ពេលវេលាសរុប) និង t(ពេលវេលានៃការអត់ធ្មត់) យោងតាមទិន្នន័យបុគ្គលត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណយ៉ាងល្អដោយការពឹងផ្អែកលីនេអ៊ែរនៃទម្រង់ t= ខេធី+ t 0 និងមេគុណ ខេភាគច្រើនត្រូវគ្នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅនឹងតម្លៃបុគ្គលនៃសមាសភាគ volitional ដែលទទួលបានជាមួយនឹងជម្រើសនៃការកាន់ដង្ហើមក្នុងអំឡុងពេល exhalation ធម្មជាតិ។ លើសពីនេះ ជាមួយនឹងជម្រើសនេះ មានភាពប្រែប្រួលបុគ្គលតូចបំផុតនៅក្នុងសមាសភាព volitional ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពប្រែប្រួលអន្តរបុគ្គលនៅក្នុងកម្រិតនៃការអត់ធ្មត់គឺខ្ពស់: ពី 18 ទៅ 89% ។

S.V. Korzh និង V.N. Nosov បានប្រើ electromyography ដើម្បីជំទាស់ការគ្រប់គ្រងលើការរក្សាការខិតខំប្រឹងប្រែងនៅកម្រិតដែលបានកំណត់។ ប្រធានបទត្រូវបានណែនាំឱ្យច្របាច់ឌីណាម៉ូម៉ែត្រជាមួយនឹងកម្លាំងអតិបរមា ហើយទំហំ EMG ត្រូវបានកត់ត្រាទុក។ បន្ទាប់ពីនេះ ភារកិច្ចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីរក្សាកម្លាំងស្មើនឹងពាក់កណ្តាលអតិបរមា ដែលកាត់បន្ថយទំហំ EMG ដោយធម្មជាតិ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ និងកាន់តែខ្លាំងនៃភាពអស់កម្លាំង និងការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្តប្រឆាំងនឹងវា ការកើនឡើងបន្តិចម្តងៗនៃអំព្លីទីត EMG ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញដល់កម្រិតដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅកម្លាំងសាច់ដុំអតិបរមា។ នៅកម្រិតនេះ អំព្លីទីត EMG នៅតែមានរយៈពេលខ្លី។ បន្ទាប់មក ទោះបីជាមានការលើកទឹកចិត្តពីអ្នកពិសោធន៍ក៏ដោយ ក៏មុខវិជ្ជាទាំងនោះឈប់បំពេញភារកិច្ច។

អ្នកនិពន្ធបានសន្និដ្ឋានថាការថយចុះនៃទំហំ EMG នៃសាច់ដុំដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការងារប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការថយចុះនៃកម្លាំងនៃការកន្ត្រាក់របស់ពួកគេបង្ហាញពីការថយចុះនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងស្ម័គ្រចិត្ត។ ការកើនឡើងនៃទំហំ EMG ដោយមិនគិតពីថាតើមនុស្សម្នាក់រក្សាសមត្ថភាពក្នុងការរក្សាការខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានផ្តល់ឱ្យឬអត់នោះបង្ហាញពីការកើនឡើងនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងស្ម័គ្រចិត្តដែលមានបំណងប្រមូលសមត្ថភាពបម្រុងរបស់រាងកាយ។ ប្រតិកម្មនេះ - ការកើនឡើងនៃទំហំ EMG នៃសាច់ដុំដែលពាក់ព័ន្ធអំឡុងពេលអស់កម្លាំងដោយមិនផ្លាស់ប្តូរកម្លាំងនៃការកន្ត្រាក់របស់ពួកគេ អ្នកនិពន្ធបានកត់សម្គាល់ថាគឺជាក់លាក់ខ្ពស់។ ដំណើរការនៃលទ្ធផលរួមមានការវាស់ទំហំ EMG ដែលបានកត់ត្រាកំឡុងពេលធ្វើតេស្តជាមួយនឹងបន្ទុកអតិបរមា (Amax) និងពាក់កណ្តាលនៃបន្ទុករាងកាយ (Amax) ឬនៅក្នុងរយៈពេលណាមួយដែលអ្នកពិសោធន៍ចាប់អារម្មណ៍។ បន្ទាប់មកសន្ទស្សន៍ភាពតានតឹងតាមឆន្ទៈត្រូវបានគណនាដោយប្រើរូបមន្ត

IVN = បញ្ចប់: Amax ។

តម្លៃដែលទទួលបានកាន់តែច្រើន បរិមាណនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងតាមឆន្ទៈកាន់តែច្រើនឡើងក្នុងអំឡុងពេលផ្ទុក។ តម្លៃ IVN តិចជាងមួយបង្ហាញពីការបញ្ចប់ភារកិច្ចដោយបំពាន និងមុនអាយុ។

វិធីសាស្រ្តនេះអាចបង្ហាញអំពីការអភិវឌ្ឍនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងឋិតិវន្ត ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វានៅតែមិនច្បាស់លាស់ពីការពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលមុខវិជ្ជាផ្សេងគ្នាគួរត្រូវបានប្រៀបធៀបក្នុងន័យនៃទំហំនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងស្ម័គ្រចិត្ត។ លើសពីនេះ វាមិនច្បាស់ថាអ្វីតាមទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធ "ការបញ្ចប់ការងារមុនអាយុ និងស្ម័គ្រចិត្ត" មានន័យថា៖ ប្រធានបទមិនអាចរក្សាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានផ្តល់ឱ្យទៀតទេ ឬមិនចង់? វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សម្គាល់ពីភាពស្មុគស្មាញនៃវិធីសាស្រ្តនេះដែលតម្រូវឱ្យមានយ៉ាងហោចណាស់វត្តមានរបស់ electrocardiograph និងសមត្ថភាពក្នុងការប្រើវា។

ការពិសោធរោគវិនិច្ឆ័យនៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការតស៊ូ។ខ្ញុំ​សូម​រំលឹក​អ្នក​ថា ការ​តស៊ូ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​ការ​ចង់​សម្រេច​បាន​នូវ​គោល​ដៅ​មួយ​ភ្លែត ទោះ​បី​ជា​មាន​ការ​លំបាក និង​បរាជ័យ​ក៏​ដោយ។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានវាស់ដោយការធ្វើតេស្តជាច្រើន (ចំណាំថាអ្នកនិពន្ធនៃការធ្វើតេស្តទាំងនេះ និងអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេជឿខុសថាពួកគេកំពុងសិក្សាការតស៊ូ)។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺការធ្វើតេស្ត Thornton ដែលជាអត្ថបទដែលខូចទ្រង់ទ្រាយដែលភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃអក្ខរាវិរុទ្ធនៃពាក្យត្រូវបានរំខាន។ សញ្ញាវណ្ណយុត្តិ (រយៈពេល សញ្ញាក្បៀស) ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ និងដាក់នៅកណ្តាលប្រយោគ និងពាក្យ អក្សរ ឬពាក្យមួយចំនួនត្រូវបានតម្រៀបឡើងវិញ ឬលុបចោល។ ភារកិច្ចរបស់ប្រធានបទតេស្តគឺដើម្បីស្តារអត្ថបទឡើងវិញទាំងស្រុង។ ពេលវេលាដែលការងារនេះត្រូវបានអនុវត្ត និងការលំបាកដែលជួបប្រទះដោយប្រធានបទត្រូវបានវាស់វែង។ ការវាយតម្លៃកម្រិតនៃការតស៊ូគឺបានមកពីសូចនាករចំនួនបី៖ ពេលវេលាដែលចំណាយលើការស្ដារអត្ថបទឡើងវិញ (កាន់តែច្រើន ពិន្ទុកាន់តែខ្ពស់) បរិមាណអត្ថបទដែលបានទាញយកមកវិញ (កាន់តែច្រើន ពិន្ទុកាន់តែខ្ពស់) និង ការលំបាកដែលប្រធានបទបានយកឈ្នះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការធ្វើតេស្តនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទាំងស្រុងសម្រាប់គោលបំណងរបស់វានោះទេ ព្រោះលទ្ធផលរោគវិនិច្ឆ័យអាស្រ័យលើសមត្ថភាពបញ្ញារបស់មុខវិជ្ជា (E. S. Makhlakh និង I. A. Rappoport) ។ ក្នុងន័យនេះ ចាំបាច់ត្រូវប្រើបច្ចេកទេសបែបនេះ ជោគជ័យដែលយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវកំណត់ដោយសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត (ឧទាហរណ៍ ការដោះស្រាយបញ្ហាដែលពិតជាមិនអាចដោះស្រាយបាន)។ ពេលវេលាដែលប្រធានបទព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហា អាចប្រើជារង្វាស់បរិមាណនៃការតស៊ូ។

ចំពោះគោលបំណងនេះវាមានតម្លៃប្រើបញ្ហា Koos ដ៏ល្បីល្បាញ។ ប្រធានបទត្រូវតែបង្កើតគូបទៅជាគំរូដែលបង្ហាញក្នុងរូបភាពបី។ ពីរដំបូងត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងងាយស្រួល ប៉ុន្តែរូបភាពទីបីបង្ហាញពីបញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន (តាមធម្មជាតិ ប្រធានបទមិនគួរដឹងរឿងនេះទេ)។ ពេលវេលា​ដែល​ចំណាយ​លើ​ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ទី​បី​ជា​សូចនាករ​នៃ​ការ​តស៊ូ។ ហ្គេម "ដប់ប្រាំ" (អ្នកនិពន្ធ S. Loyd) បម្រើគោលបំណងដូចគ្នា។ អ្នកត្រួតពិនិត្យចំនួនដប់ប្រាំដែលមានលេខដែលសរសេរនៅលើពួកវា ពីលេខ 1 ដល់លេខ 15 ត្រូវបានដាក់ក្នុងប្រអប់រាងការ៉េតាមរបៀបមិនសណ្តាប់ធ្នាប់។ វាត្រូវបានទាមទារ ដោយប្រើក្រឡាទទេមួយដើម្បីផ្លាស់ទីអ្នកត្រួតពិនិត្យ ដើម្បីដាក់អ្នកត្រួតពិនិត្យតាមលំដាប់ឡើង។ អាស្រ័យលើទីតាំងរបស់អ្នកត្រួតពិនិត្យ មានជម្រើសដែលអាចដោះស្រាយបាន និងមិនអាចដោះស្រាយបាន។

រហូតទាល់តែអ្នកគណិតវិទូបានបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃជម្រើសដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន អាមេរិក និងអឺរ៉ុបត្រូវបានក្តាប់ដោយគ្រុនល្បែងពិតប្រាកដ។ ភាពរំជើបរំជួល និងភាពអត់ធ្មត់របស់មនុស្សជាច្រើនពិតជាអស្ចារ្យណាស់។ Ya. I. Perelman ប្រាប់រឿងកំប្លែងអំពីឈ្មួញដែលភ្លេចបើកហាង អំពីមន្ត្រីប្រៃសណីយ៍ ដែលបានចំណាយពេលពេញមួយយប់ឈរនៅក្រោមចង្កៀងបំភ្លឺផ្លូវ ដើម្បីស្វែងរកដំណោះស្រាយ។ គ្មាននរណាម្នាក់ចង់បោះបង់ការស្វែងរកដំណោះស្រាយនោះទេ ព្រោះគ្រប់គ្នាមានទំនុកចិត្តលើភាពជោគជ័យដែលកំពុងរង់ចាំពួកគេ៖ រង្វាន់រូបិយវត្ថុដ៏ធំត្រូវបានប្រកាសសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាដែលមិនអាចរំលាយបាន។ ពួកគេបាននិយាយថា អ្នកធ្វើនាវាចរបានរត់កប៉ាល់របស់ពួកគេដោយចោតដោយសារតែហ្គេមនេះ អ្នកបើកបរបានបើករថភ្លើងឆ្លងកាត់ស្ថានីយ ហើយកសិករបានបោះបង់ចោលនង្គ័លរបស់ពួកគេ។

Perelman Ya.I.គណិតវិទ្យាផ្ទាល់។ M., 1978. ទំព័រ 32–33

តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការវាស់វែងកម្រិតនៃការតស៊ូត្រូវតែមានទំនុកចិត្តលើមុខវិជ្ជាដែលបញ្ហាទាំងអស់អាចដោះស្រាយបាន។ ដើម្បីកសាងទំនុកចិត្តនេះ បញ្ហាងាយស្រួលដោះស្រាយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាមុនសិន។

ពីសៀវភៅ ការលើកទឹកចិត្ត និងការជម្រុញ អ្នកនិពន្ធ Ilyin Evgeniy Pavlovich

១៧.១. វិធីសាស្រ្តសម្រាប់សិក្សាការលើកទឹកចិត្ត និងអ្នកលើកទឹកចិត្ត ដើម្បីសិក្សាពីការលើកទឹកចិត្ត និងការលើកទឹកចិត្ត ការសន្ទនា ការស្ទង់មតិ និងកម្រងសំណួរត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ការសាកសួរផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីហេតុផល និងគោលបំណងនៃសកម្មភាព ឬសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់គាត់ គឺជាវិធីខ្លីបំផុតដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណ

ពីសៀវភៅចិត្តវិទ្យានៃឆន្ទៈ អ្នកនិពន្ធ Ilyin Evgeniy Pavlovich

៧.២. សមាសភាពនៃគុណសម្បត្ដិ volitional នៅពេលនិយាយអំពីសមាសភាពនៃ volitional qualities, ខ្ញុំមានន័យថាសរុបរបស់ពួកគេ (បរិមាណរបស់ពួកគេ, ភាពខុសគ្នានិងការតភ្ជាប់រវាងពួកគេ) ។ អ្នកនិពន្ធជាច្រើនកំណត់អត្តសញ្ញាណពី 10 ទៅ 34 បុគ្គលិកលក្ខណៈតាមឆន្ទៈ (N.F. Dobrynin, V.K. Kalin, S.A. Petukhov, A.Ts. Puni, P.A. Rudik, R.

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

៧.៣. រចនាសម្ព័ននិងលក្ខណៈទូទៅនៃគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈ P. A. Rudik បានកត់សម្គាល់ថា "... ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃគុណសម្បត្ដិ volitional របស់មនុស្សម្នាក់នាំឱ្យមានយុត្តិកម្មផ្លូវចិត្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់មធ្យោបាយនិងវិធីសាស្រ្តនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់គុណសម្បត្ដិទាំងនេះ។ លើសពីនេះ។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

៧.៤. តើកម្រិតនៃការសម្ដែងគុណសម្បត្ដិអាស្រ័យទៅលើអ្វី កម្រិតនៃការសម្ដែងនៃគុណសម្បត្ដិដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ ត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយកត្តាថេរទេ (សមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចេញឆន្ទៈដែលជាអកុសលមិនអាចវាស់វែងបាន លក្ខណៈ typological ។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

៧.៦. ការចាត់ថ្នាក់នៃគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈ ដូចដែល V.K. Kalin កត់សម្គាល់ ស្ថានភាពមួយបានកើតឡើងដែលយើងអាចនិយាយបានថាៈ ដូចជាអ្នកនិពន្ធជាច្រើន ការចាត់ថ្នាក់ច្រើនណាស់។ ឧទាហរណ៍ F. N. Gonobolin បានបែងចែកគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈជាពីរក្រុមដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាព និងការរារាំង

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ជំពូកទី ៨ លក្ខណៈនៃគុណសម្បត្ដិបុគ្គល

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

៩.៣. ការផ្លាស់ប្តូរទាក់ទងនឹងអាយុនៅក្នុងគុណភាព volitional ការផ្លាស់ប្តូរទាក់ទងនឹងអាយុនៅក្នុងគុណភាព volitional នៃការអត់ធ្មត់ត្រូវបានសិក្សាដោយ M. N. Ilyina ។ ពី 7 ទៅ 16 ឆ្នាំរាប់បញ្ចូលការអត់ធ្មត់កើនឡើង: ចំពោះក្មេងស្រី - 96% ចំពោះក្មេងប្រុស - 130% ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកើនឡើងដ៏សំខាន់នៃការអត់ធ្មត់បានកើតឡើងទៅតាមអាយុ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

១២.៣. ការអភិវឌ្ឍន៍គុណវុឌ្ឍិ ការបង្កើតសីលគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយ ប៉ុន្តែមិនមានលក្ខខណ្ឌគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការបង្ហាញពីគុណសម្បតិ្តនៃឆន្ទៈនោះទេ ដូច្នេះភារកិច្ចនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេអាចក្លាយជាកិច្ចការឯករាជ្យ។ ជាអកុសលនៅក្នុងបញ្ហានេះអ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រូបង្រៀននិងឪពុកម្តាយ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ជំពូកទី 13. វិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាអំពីគុណវុឌ្ឍិ ១៣.១. អ្វី​ដែល​ពួកគេ​កំពុង​ព្យាយាម​វាស់វែង មាន​មតិ​ផ្សេង​គ្នា​ទាក់ទង​នឹង​អ្វី​ដែល​បាតុភូត​ឆន្ទៈ​ជាក់លាក់​ត្រូវ​បាន​វាស់វែង​ដោយ​ប្រើ​វិធីសាស្ត្រ​ដែល​បាន​បង្កើត។ ជាឧទាហរណ៍ A. Ivannikov ជឿថាពួកគេវាស់វែងការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្ម័គ្រចិត្ត ហើយត្អូញត្អែរនោះ។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

១៣.២. ភាពលំបាកក្នុងការសិក្សាគុណវុឌ្ឍិ និយាយអំពីវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាវិចារណញ្ញាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ V.K. Kalin កត់ចំណាំនូវចំណុចមួយចំនួនដែលកំណត់ពីការលំបាកក្នុងការសិក្សាអំពីគុណវុឌ្ឍិ។ ចំណុចទីមួយគឺភាពមិនស្របគ្នារវាងកម្រិតនៃភាពតានតឹងតាមឆន្ទៈ និងប្រសិទ្ធភាពរបស់វា។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ការដាក់ពាក្យ។ វិធីសាស្រ្តសិក្សាគុណវុឌ្ឍិ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

1. វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវាយតម្លៃ និងការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងនៃគុណវុឌ្ឍិស្ម័គ្រចិត្ត ការធ្វើតេស្ត "ការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងនៃឆន្ទៈ" បច្ចេកទេសត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ N. N. Obozov និងត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការពិពណ៌នាទូទៅនៃការបង្ហាញពីឆន្ទៈ។ សេចក្តីណែនាំ។ សំណួរចំនួន 15 អាចត្រូវបានឆ្លើយថា "បាទ" - 2 ពិន្ទុ "ខ្ញុំមិនដឹង" ឬ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

វិធីសាស្រ្ត "ការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងនៃគុណវុឌ្ឍិរបស់អត្តពលិក" វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ N. E. Stambulova ។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគុណសម្បត្ដិតាមឆន្ទៈត្រូវបានវាយតម្លៃ៖ ការលះបង់ ការតស៊ូ និងការព្យាយាម ភាពក្លាហាន និងការតាំងចិត្ត ការផ្តួចផ្តើម និងឯករាជ្យភាព។

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

វិធីសាស្រ្ត "ការវិភាគចិត្តសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍគុណភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់អត្តពលិក" វិធីសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ B. N. Smirnov ដើម្បីវាយតម្លៃការអភិវឌ្ឍនៃគុណភាពស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងអត្តពលិកយោងទៅតាមកម្រិតនៃការបង្កើតជំនាញស្ម័គ្រចិត្ត។ សមត្ថភាពក្នុងការកំណត់គោលដៅ និងគោលបំណងច្បាស់លាស់៖ ក) ខ្ញុំមាន

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

វិធីសាស្រ្ត "ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តសង្កេតដើម្បីវាយតម្លៃគុណវុឌ្ឍិតាមឆន្ទៈ" វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ A. I. Vysotsky ការពិពណ៌នាពេញលេញដោយយុត្តិធម៌នៃសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តរបស់ប្រធានបទអាចទទួលបានដោយការសង្កេតការតស៊ូគំនិតផ្តួចផ្តើមការប្តេជ្ញាចិត្តឯករាជ្យភាព។