“...នៅពេលដែលខ្ញុំទាក់ទងជាមួយពិភពខាងក្រៅ ខ្ញុំរស់នៅ។ នៅពេលដែលខ្ញុំរស់នៅតែក្នុងខ្លួនខ្ញុំ នេះមិនមែនជាជីវិតទេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នារស់នៅតាមរបៀបនេះ។ ដោយសង្កេតមើលខ្លួនឯង ខ្ញុំភ្ជាប់ខ្លួនឯងជាមួយពិភពខាងក្រៅ…”
ប្រសិនបើសត្វមានប្រាជ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់ចំពោះអ្នក អ្នកគួរតែក្រាបនៅចំពោះមុខគាត់ជានិច្ច ហើយព្យាយាមយកតម្រាប់តាមគាត់ក្នុងគ្រប់យ៉ាង។ ប្រសិនបើវាទាបជាងអ្នក អ្នកត្រូវតែមានភាពយុត្តិធម៌ជាមួយវា ព្រោះអ្នកធ្លាប់បានកាន់កាប់កន្លែងដូចគ្នានៅក្នុងការចាត់ថ្នាក់នៃសនិទានភាព។
សម្រាប់អ្នកខ្លះ សាសនាគឺជាច្បាប់ មគ្គុទ្ទេសក៍ ទិសដៅ។ សម្រាប់អ្នកដទៃវាជាកងអាវុធហត្ថ។
ព្រលឹងគឺជាប្រណីត។ គ្មាននរណាម្នាក់ដែលកើតមកមានព្រលឹងដែលមានការអភិវឌ្ឍពេញលេញនោះទេ។
តាមពិតទៅ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយអ្នកផ្សេង មិនអាចជួយគាត់បានទេ ព្រោះគាត់មិនអាចជួយខ្លួនឯងបាន។
ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងតែពីអ្វីដែលគាត់បានឮនិងអ្វីដែលគាត់បានអាន។
គ្រប់ពេលវេលានៃការងាររបស់យើង មិនមែនមនុស្សតែម្នាក់ធ្វើការដូចមនុស្សនោះទេ។ ហើយសម្រាប់វិទ្យាស្ថានវាចាំបាច់ណាស់ដែលអ្នកធ្វើការតាមរបៀបនេះ។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែធ្វើការសម្រាប់ខ្លួនឯងព្រោះអ្នកផ្សេងទៀតនឹងមិនធ្វើអ្វីសម្រាប់ពួកគេ។ បើអ្នកនិយាយថាអាចដាក់បារីដូចមនុស្ស នោះអ្នកដឹងហើយថាត្បាញកំរាលព្រំ។ បុរសត្រូវបានផ្តល់ឧបករណ៍ចាំបាច់ទាំងអស់ដើម្បីឱ្យគាត់អាចធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ហើយមនុស្សគ្រប់រូបអាចធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកដទៃអាចធ្វើបាន។ បើគេអាចធ្វើបាន អ្នកគ្រប់គ្នាអាចធ្វើបាន។ ទេពកោសល្យ ទេពកោសល្យ - ទាំងអស់នេះគឺមិនសមហេតុសមផល។ អាថ៌កំបាំងគឺសាមញ្ញក្នុងការធ្វើរឿងដូចជាមនុស្ស។ អ្នកណាដែលអាចគិត និងធ្វើអ្វីៗបានដូចមនុស្ស អាចធ្វើរឿងណាមួយមិនអាក្រក់ជាងអ្នកដ៏ទៃដែលធ្វើអស់មួយជីវិត តែមិនដូចមនុស្សនោះទេ។ អ្វីដែលអ្នករៀននៅអាយុដប់ឆ្នាំ ម្នាក់ទៀតរៀននៅអាយុពីរ ឬបីឆ្នាំបន្ទាប់មកធ្វើបានល្អជាងអ្នកដែលចំណាយពេលពេញមួយជីវិតធ្វើការ។ ខ្ញុំបានជួបមនុស្សដែលមុនពេលសិក្សា ធ្វើការពេញមួយជីវិត ខុសពីមនុស្ស។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេរៀន ពួកគេចាប់ផ្តើមអនុវត្តយ៉ាងងាយស្រួលនូវការងារលំបាកបំផុត ឆ្ងាញ់បំផុត ក៏ដូចជាការងារដ៏លំបាកបំផុត ដែលពួកគេមិនធ្លាប់ដឹងពីមុនមក។ អាថ៌កំបាំងគឺតូច និងសាមញ្ញណាស់៖ អ្នកត្រូវរៀនធ្វើការដូចមនុស្ស។ ហើយនេះមានន័យថា: នៅពេលមនុស្សម្នាក់ធ្វើអ្វីមួយគាត់គិតក្នុងពេលដំណាលគ្នាអំពីអ្វីដែលគាត់កំពុងធ្វើស៊ើបអង្កេតសំណួរអំពីរបៀបដែលការងារនេះត្រូវធ្វើហើយនៅពេលធ្វើការភ្លេចអ្វីៗទាំងអស់ - អំពីជីដូនរបស់គាត់អំពីជីតារបស់គាត់អំពីអាហារ។
“ការបដិសេធលើកដំបូងចំពោះបុគ្គលដែលគ្មានសតិសម្បជញ្ញៈ ឬការដឹងគុណនឹងបំផ្លាញលទ្ធផលនៃអំពើល្អមួយពាន់ដែលអ្នកបានធ្វើពីមុនមក” ។
"ស្រលាញ់គ្រប់ដង្ហើម"។
ចំណេះដឹង និងការយល់ដឹង គឺជារឿងពីរផ្សេងគ្នា។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែខិតខំស្វែងយល់ មានតែវាទេដែលនាំទៅរកព្រះអម្ចាស់។
ការយល់ដឹងបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនទាំងអស់ គិតឡើងវិញដោយបុគ្គលខ្លួនឯង។ ចំណេះដឹងគ្រាន់តែជាការទន្ទេញតាមមេកានិចនៃពាក្យក្នុងលំដាប់ជាក់លាក់មួយ។
ដើម្បីរៀនស្វែងយល់ពីបាតុភូតធម្មជាតិដែលត្រូវគ្នា ឬផ្ទុយនឹងច្បាប់របស់វា មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដឹងខ្លួនជាមុនសិន ហើយស្វែងយល់នូវព័ត៌មានមួយចំនួនធំដែលទាក់ទងនឹងការពិតដែលមានគោលបំណង និងព្រឹត្តិការណ៍ពិតដែលបានកើតឡើងលើពិភពលោកកាលពីអតីតកាល ហើយបន្ទាប់មកឆ្លងកាត់វាតាមរយៈខ្លួនគាត់។ ភ្ជាប់ពួកគេជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់។
ព្យាយាមសង្កេតមើលខ្លួនយើង យើងរៀនផ្តោតអារម្មណ៍នៅក្នុងខ្លួនយើងនូវអ្វីដែលអាចមានប្រយោជន៍ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។
ជាដំបូងអ្នកត្រូវតែគិតពីខ្លួនអ្នក អ្នកត្រូវតែព្យាយាមឱ្យអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីលើកកំពស់ខ្លួនឯង។ អ្នកត្រូវតែអាត្មានិយម។ Egoism គឺជាដំណាក់កាលដំបូងនៅលើផ្លូវទៅកាន់ altruism និងគ្រីស្ទសាសនា។
ឥឡូវនេះ អ្នកមានអារម្មណ៍ថាចង់ធ្វើរឿងដែលធំពេកសម្រាប់អ្នក៖ នេះមិនមែនជាបំណងប្រាថ្នាធម្មតាទេ។ អ្នកនឹងមិនអាចធ្វើបានទេ ហើយបំណងប្រាថ្នានេះរារាំងអ្នកពីការធ្វើរឿងតូចតាចដែលអ្នកអាចធ្វើបាន។ បំផ្លាញចំណង់នេះ ភ្លេចរឿងធំ។ ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាគោលដៅរបស់អ្នកដើម្បីបំផ្លាញទម្លាប់តូចមួយ។
ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានសុភវិនិច្ឆ័យ និងតក្កវិជ្ជា សកម្មភាពណាមួយអាចផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់គាត់ និង "ឆន្ទៈ" ។
“មានតែបុគ្គលនោះប៉ុណ្ណោះ ដែលសក្តិសមជាអ្នកកាន់តាមសាសនាណាក៏ដោយ ដែលទោះជាខ្លួនចងចាំអំពើអាក្រក់ដែលប្រព្រឹត្តដោយនរណាម្នាក់ក៏ដោយ ក៏នឹងមិនបង្ហាញអំពើអាក្រក់មកលើខ្លួនដែរ”។
“នេះគឺជាធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលសម្រាប់អំណោយដំបូងរបស់អ្នក គាត់បានធ្លាក់មកលើមុខអ្នក។
សម្រាប់លើកទីពីរ - ថើបដៃរបស់អ្នក;
សម្រាប់ទីបី - គាត់ស្រូបឡើង;
សម្រាប់ទីបួន - គាត់ងក់ក្បាលតែម្តងគត់;
សម្រាប់ទីប្រាំ - ក្លាយជាស៊ាំពេក;
សម្រាប់ទីប្រាំមួយ - ប្រមាថអ្នក;
ហើយទី៧ គាត់ប្តឹងអ្នកពីបទមិនឲ្យគ្រប់គ្រាន់»។
ពួកគេជឿអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកដទៃនិយាយ មិនមែនគ្រាន់តែជាអ្វីដែលខ្លួនគេអាចដឹងដោយការវែកញែកត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេនោះទេ...
ជាទូទៅ ការយល់ដឹងថ្មីណាមួយនៅក្នុងសត្វចម្លែកទាំងនេះ បង្ហាញឱ្យឃើញ លុះត្រាតែលោក Ivan Ivanovich និយាយអំពីនរណាម្នាក់ ឬអ្វីមួយដូចនោះ។ ហើយប្រសិនបើ Pyotr Petrovich ក៏និយាយដូចគ្នាអំពីរឿងដូចគ្នានោះ ទីបំផុតពួកគេត្រូវបានគេជឿជាក់ថា ពិតជាដូច្នេះមែន ហើយវាមិនអាចខុសពីនេះទេ។
ការស្កប់ស្កល់គឺជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូព្យាយាមសម្រេចគោលដៅដែលអ្នកបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនអ្នកដោយមនសិការច្បាស់លាស់។
និកាយទាំងនេះ ដែលហៅខ្លួនឯងថា "អ្នកកាន់សីល" កើតចេញពីការយល់ដឹងខុសឆ្គងនៃសាសនាព្រះពុទ្ធ ដែលតាមខ្ញុំបានប្រាប់អ្នករួចហើយ ត្រូវបានបកស្រាយដោយពួកគេថា "ការរងទុក្ខក្នុងភាពឯកោ"។
វាគឺដើម្បីធ្វើបាបខ្លួនឯងនូវ "ការរងទុក្ខ" ដ៏ល្បីល្បាញដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដោយគ្មានការជ្រៀតជ្រែកពីអ្នកដ៏ទៃដូចជាខ្លួនពួកគេ សត្វទាំងនេះដែលយើងបានចំណាយពេលមួយយប់នៅជាមួយពួកគេរហូតមកដល់ពេលនេះ។
ទុក្ខមានពីរយ៉ាងគឺ ដឹងខ្លួន និងមិនដឹង។ មានតែមនុស្សល្ងង់ទេដែលរងទុក្ខដោយមិនដឹងខ្លួន។
មិនមានពេលវេលាសម្រាប់លំហទេ។ ការរងទុក្ខអាចជាការបំពាន៖ អ្នកអាចរងទុក្ខសម្រាប់ម្សិលមិញ ហើយអ្នកអាចរងទុក្ខសម្រាប់ថ្ងៃស្អែក។ ឬអ្នកអាចរងទុក្ខដោយសារតែអ្នកមានអារម្មណ៍មិនល្អ។
ប្រសិនបើយើងដោះលែងខ្លួនយើងពីឥទ្ធិពលមួយ យើងក្លាយជាទាសកររបស់អ្នកដទៃ។
ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់ថា “កាលណាបក្សីដែកហើរ ធម៌នឹងមកពីទិសខាងកើតទៅខាងលិច”។ ហើយបុគ្គលដែលការផ្ទេរចំណេះដឹង Esoteric នៃផ្លូវទីបួនពីសាលាបូព៌ាទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី អឺរ៉ុប និងអាមេរិកបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 គឺ លោក George Ivanovich Gurdjieff.
Gurdjieff បានបង្កើតការបង្រៀនរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈពិសេសនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សដែលឡោមព័ទ្ធគាត់នៅពេលនោះ - បញ្ញវន្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍, ឆ្លាតវៃច្នៃប្រឌិតនៃអឺរ៉ុបនិងអាមេរិក។ ដើម្បីនាំយកការគិតរបស់មនុស្សចេញពីពាក្យធម្មតា និងការយល់ដឹងអំពីគ្រិស្តបរិស័ទពីទស្សនៈខាងក្រៅ គាត់បានបង្ហាញពីប្រព័ន្ធនេះថាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការភ្ញាក់រលឹកតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ ដោយប្រើអ្វីដែលគេហៅថា ចលនារបស់ Gurdjieffភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងការបង្កើតការសម្តែង ការរស់នៅជាមួយគ្នាជាក្រុម និងការខិតខំធ្វើការ។
គាត់បានប្រើវិធីសាស្ត្រ "បដិសេធ" ដែលក្នុងនោះគាត់បានបង្កើតភាពតក់ស្លុត និងការលំបាកដល់សិស្ស ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមើលឃើញសុបិនរបស់ពួកគេកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ លោក George Gurdjieff បាននិយាយតាមវិធីជាច្រើននៅក្នុង riddles ដែលនាំតក្កវិជ្ជាដល់ទីបញ្ចប់។ ប្រព័ន្ធនៃការរាំ Gurdjieff, Enneagram របស់ Gurdjieffតន្ត្រីរបស់គាត់នៅតែមើលទៅអាថ៌កំបាំង និងពហុនិយម។
សៀវភៅរបស់ Gurdjieff
សៀវភៅរបស់ Gurdjieff៖
"អ្វីគ្រប់យ៉ាងនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាង, ឬរឿងនិទានរបស់ Beelzebub ទៅកាន់ចៅប្រុសរបស់គាត់"
"ជួបមនុស្សអស្ចារ្យ"
"ជីវិតពិតនៅពេលដែល "ខ្ញុំ"
នៅពេលដែល Gurdjieff បានសរសេររឿងនិទានរបស់ Beelzebub ដល់ចៅប្រុសរបស់គាត់ វាបានក្លាយជាការអនុវត្តមួយនៅក្នុងក្រុមរបស់គាត់ដើម្បីអានសៀវភៅជាមួយគ្នាឱ្យខ្លាំងៗ ជាមួយនឹងគោលដៅនៃការអនុវត្តផ្តោតលើការគិតដ៏វែងឆ្ងាយ និងស្មុគស្មាញ ហើយស្នាក់នៅក្នុងបច្ចុប្បន្នរយៈពេលវែងដោយការស្តាប់។ អ្នកអាន។ នៅក្នុង "រឿង" ដោយ G.I. Gurdjieff Beelzebub តំណាងឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដនៃមនុស្សម្នាក់ - ដែលជាសាក្សីដល់ជីវិតរបស់យើងដូចនៅក្នុងសៀវភៅជនបរទេស Beelzebub គឺជាសាក្សីដល់ជីវិតរបស់ Earthlings ។
នៅដើមសតវត្សទី 20 ចំណេះដឹងដែលបានមកដល់អឺរ៉ុបតាមរយៈ Gurdjieff អាចចូលប្រើបានសម្រាប់តែមនុស្សមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ សៀវភៅរបស់ Gurdjieffអ្នកអាចទាញយកវានៅលើគេហទំព័រជាច្រើន ឬទិញវានៅក្នុងហាង។
ដូចដែលលោក George Ivanovich Gurdjieff បាននិយាយថា "ជីវិតគឺពិតនៅពេលដែលខ្ញុំមាន" ។ ហើយការអនុវត្តសំខាន់នៃប្រព័ន្ធមគ្គុទ្ទេសក៍ទីបួនគឺការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងនៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន - មានតែពេលនោះមនុស្សម្នាក់ពិតជា "គឺ" ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ គ្រូដែលដឹងខ្លួនម្នាក់ៗរកឃើញបច្ចេកទេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ថាតើវារាំ សមាធិ លំហាត់យកចិត្តទុកដាក់ ឬអ្វីផ្សេងទៀត។ ភាពខុសគ្នានៃទម្រង់ខាងក្រៅគឺជាក់ស្តែង ចាប់តាំងពីគោលដៅនៃសាលាពិតប្រាកដនីមួយៗគឺដូចគ្នា - ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន។
សម្រង់ Gurdjieff
ខ្លះ ពាក្យនិងសម្រង់ដោយ Gurdjieff:
«បើគ្មានការចេះដឹងពីខ្លួនឯង នោះមនុស្សមិនអាចមានសេរីភាព មិនអាចគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបានទេ។ គាត់តែងតែនៅតែជាទាសករ ដែលជាប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងនៃកម្លាំងខាងក្រៅ ដូច្នេះហើយតម្រូវការដំបូងនៃការបង្រៀនពីបុរាណទាំងអស់នៅលើផ្លូវទៅកាន់ការរំដោះគឺ "ស្គាល់ខ្លួនឯង" ។
"ចងចាំខ្លួនអ្នកជានិច្ច និងគ្រប់ទីកន្លែង។"
"ស្រឡាញ់អ្វីដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករស់នៅដោយមនសិការ" ។
"ខ្ញុំស្រលាញ់មនុស្សម្នាក់ដែលស្រលាញ់ការងារ"
“វិធីដ៏ល្អបំផុតដើម្បីជំរុញបំណងប្រាថ្នាឱ្យធ្វើការដោយខ្លួនឯងគឺត្រូវដឹងថាអ្នកអាចស្លាប់នៅពេលណាមួយបាន។ ប៉ុន្តែដំបូងអ្នកត្រូវរៀនចងចាំចំណុចនេះជានិច្ច»។
“ដំបូង ធ្វើការលះបង់ បើគ្មានការលះបង់ដោយដឹងខ្លួន ការងារបន្ថែមទៀតគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ហើយជាដំបូងនៃការទាំងអស់, លះបង់ការស្រមើស្រមៃរបស់អ្នក។ ការស្រមើស្រមៃអំពីអតីតកាលអំពីអនាគតអំពីខ្លួនអ្នកឥឡូវនេះសុបិន។ នេះគឺជាមូលហេតុចម្បងមួយនៃការគេង។ ហើយក៏លះបង់ទុក្ខលំបាករបស់អ្នកផងដែរ។ ឈប់រងទុក្ខ ហើយអាណិតខ្លួនឯងទៅ»។
“ចំណេះដឹង និងការយល់ដឹង គឺជារឿងពីរផ្សេងគ្នា។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែខិតខំស្វែងយល់ មានតែវាទេដែលនាំទៅរកព្រះអម្ចាស់។ ការយល់ដឹងបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនទាំងអស់ គិតឡើងវិញដោយបុគ្គលខ្លួនឯង។ ចំណេះដឹងគឺគ្រាន់តែជាការទន្ទេញតាមមេកានិចនៃពាក្យក្នុងលំដាប់ជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះ»។
“គ្មានជនជាតិរុស្សី គ្មានភាសាអង់គ្លេស គ្មានសាសន៍យូដា គ្មានគ្រិស្តបរិស័ទទេ ប៉ុន្តែមានតែអ្នកដែលធ្វើតាមគោលដៅតែមួយប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចក្លាយជា”។
ជីវប្រវត្តិរបស់ Gurdjieff
ជីវប្រវត្តិរបស់ Gurdjieffដូចជាការបង្រៀនរបស់ Gurdjieff គឺមិនច្បាស់លាស់ និងពោរពេញដោយអាថ៌កំបាំង។ Gurdjieff Georgy Ivanovich មានដើមកំណើតក្រិក-អាមេនី កើតនៅចុងសតវត្សទី 19 នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គ្រូដំបូងរបស់ Gurdjieff គឺជាឪពុករបស់គាត់ផ្ទាល់ និងជាអ្នកសារភាពរបស់គាត់ឈ្មោះ Gregory ដែលជាបូជាចារ្យនៃសាសនាចក្រក្រិក។ G.I. Gurdjieff បានធ្វើដំណើរយ៉ាងទូលំទូលាយនៅបូព៌ាក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់ ហើយបានសិក្សាជាមួយគ្រូជាច្រើននាក់នៅក្នុងសាលា Esoteric ជាច្រើន។
ក្រុមនិស្សិតដំបូងដែលចាប់អារម្មណ៍លើការបង្រៀនរបស់លោក Gurdjieff បានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំជុំវិញគាត់នៅពេលដែលគាត់បានទៅដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ គាត់និងសិស្សជិតបំផុតបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅអឺរ៉ុប។
George Gurdjieff បានរស់នៅ ប្រមូលផ្តុំសិស្ស ដឹកនាំក្រុម ផ្តល់ការបង្រៀន និងការសម្តែងរបាំ និងការសម្តែងរបស់គាត់នៅប្រទេសបារាំង អង់គ្លេស និងអាមេរិក។
រូបថតរបស់ Gurdjieff
ភាពយន្តអំពី Gurdjieff
មានភាពយន្តឯកសារ និងវីដេអូមួយចំនួនរបស់ Gurdjieff ដែលអាចមើលតាមអ៊ីនធឺណិតបានយ៉ាងងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកប្រើប្រាស់អ៊ីនធឺណិត។ ថ្ងៃនេះអ្នកអាចស្វែងរក និងមើលខ្សែភាពយន្តខាងក្រោមអំពី Gurdjieff៖
P. Brook "ការប្រជុំជាមួយមនុស្សអស្ចារ្យ"
Martiros Fanosyan "ខ្ញុំគឺ Gurdjieff ។ ខ្ញុំនឹងមិនស្លាប់ទេ»។
ឆ្នាំកំណើតពិតប្រាកដមិនដឹងទេ - អ្នកគិតលាក់បាំងដោយចេតនា។ គាត់បានធ្វើបែបនេះសម្រាប់ហេតុផលដែលគេស្គាល់ថាជាអាថ៌កំបាំងគ្រប់ៗគ្នា - ដោយមានជំនួយពីហោរាសាស្រ្តតាមកាលបរិច្ឆេទ អ្នកអាចស្វែងយល់បានច្រើនពីអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ចង់លាក់។ យោងតាមកំណែមួយគាត់បានកើតនៅថ្ងៃទី 14 ខែមករាឆ្នាំ 1866 យោងទៅតាមអ្នកផ្សេងទៀត - នៅកាលបរិច្ឆេទដូចគ្នាប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1874 ឬ 1877 ។
ហ្គូដជីហ្វគឺជារូបចម្លាក់ដ៏អាថ៌កំបាំងបំផុតមួយនៃសតវត្សទី 20 ។ គាត់ត្រូវបានគេប្រៀបធៀបពេលខ្លះជាមួយ Grigory Rasputin ពេលខ្លះជាមួយហោរារបស់ Theosophy Helena Blavatsky ។ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអំណាចសម្ងាត់លើមេដឹកនាំនៃរបបផ្តាច់ការនយោបាយ; ជុំវិញឈ្មោះរបស់គាត់ជាមួយនឹងរឿងព្រេងដែលមិននឹកស្មានដល់បំផុតដែលក្នុងនោះហ៊ីត្លែរស្តាលីននិងបេរីយ៉ាលេចឡើង។
ដោយសារតែបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទុយគ្នារបស់ Gurdjieff គាត់មានអ្នកដើរតាមច្រើន ហើយមានគូប្រជែងមិនតិចទេ ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនទទួលស្គាល់ទំហំនៃបញ្ញាដែលអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់គាត់៖ ទស្សនវិទូនិយាយបាន 18 ភាសា គ្រប់គ្រងរាងកាយរបស់គាត់ដូចជាអ្នកលេងកាយសម្ព័ន្ធអាជីព។ អំណោយនៃការធ្វើពុតជា និងព្យាបាលមនុស្សនៅពេលដែលគ្រូពេទ្យគ្មានអំណាច។ មនុស្សឆ្លាតបំផុត ដែលមានការអប់រំច្រើនបំផុត ស្តាប់លោក Gurdjieff មានការជឿជាក់ដែលមិនអាចពន្យល់បានចំពោះគាត់តាំងពីការប្រជុំលើកដំបូង។ គាត់បានពិភាក្សាជាមួយតន្រ្តីករអំពីច្បាប់នៃ octave និង polytonal superpositions ជាមួយសិល្បករអំពីវត្ថុសិល្បៈ និងការចាប់អារម្មណ៍ ជាមួយនឹងវេជ្ជបណ្ឌិតអំពីឱសថបូព៌ា និងចិត្តវិទ្យា និងជាមួយអ្នកជំនួញអំពីពាណិជ្ជកម្ម។ គាត់ហាក់ដូចជាមនុស្សដែលមានចំណេះដឹងជាងអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់។ នេះជារបៀបដែលសិស្សរបស់គាត់ និងមនុស្សចៃដន្យមិនស្គាល់គាត់ស្គាល់គាត់។
ឪពុករបស់គាត់គឺជាជនជាតិក្រិច Ivan Ivanovich Gurdjieff ម្តាយរបស់គាត់ជាជនជាតិអាមេនីមកពីគ្រួសារ Tavrizov-Bagratuni ។ George បានចាប់ផ្តើមធ្វើដំណើរតាំងពីក្មេងនៅអាស៊ី និងអាហ្វ្រិក។ គាត់បានទៅលេងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ទួរគី អាហ្វហ្គានីស្ថាន ទួគីស្ថាន មជ្ឈិមបូព៌ា ទស្សនាទីក្រុង Mecca... ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើររបស់គាត់ គាត់បានសិក្សាពីទំនៀមទំលាប់ខាងវិញ្ញាណផ្សេងៗ ពុទ្ធសាសនា ពុទ្ធសាសនា គ្រិស្តសាសនា ភាគខាងកើត ប្រមូលបំណែកនៃចំណេះដឹងពីបុរាណ ជួនកាលងាកទៅរកការជីកកកាយបុរាណវត្ថុ។ ការធ្វើដំណើរទាំងនេះជារឿយៗមានទម្រង់នៃបេសកកម្មដែល Gurdjieff បានរៀបចំជាមួយសមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គមដែលគាត់បានបង្កើត "អ្នកស្វែងរកការពិត".
នៅឆ្នាំ 1912 គាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងមូស្គូ ជាកន្លែងដែលគាត់បានប្រមូលផ្តុំសិស្សមួយក្រុមតូចនៅជុំវិញគាត់ ហើយបីឆ្នាំក្រោយមកគាត់បានជួបជាមួយទស្សនវិទូ និងអ្នកកាសែត ដែលជាអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញនៃស្នាដៃមួយចំនួនស្តីពីអាថ៌កំបាំង។ Peter Uspensky. ពួកគេរួមគ្នាបង្កើតក្រុមមួយនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ។ Ouspensky និងរង្វង់បញ្ញវន្តទីប្រជុំជនរបស់គាត់បានចាប់អារម្មណ៍លើការស្រាវជ្រាវ និងគំនិតរបស់ Gurdjieff ។ លើសពីនេះទៀត Uspensky ដែលមានបទពិសោធន៍ជាច្រើនឆ្នាំក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសាលា Esoteric បានយល់ពីគំនិតថ្មីទាំងនេះនៃការបង្រៀនបូព៌ា ហើយបានសម្របវាទៅតាមចិត្តគំនិតអឺរ៉ុប។ ការសហការគ្នានេះបាននាំឱ្យមានការបង្កើតនូវគោលគំនិត និងការអនុវត្តតែមួយគត់ ហើយត្រូវបានគេហៅថា "ការបង្រៀនរបស់ Gurdjieff" ឬ "ផ្លូវទីបួន".
នៅឆ្នាំ 1921 Gurdjieff បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងប៊ែរឡាំងជាកន្លែងដែលគាត់រស់នៅក្រោមឈ្មោះពលរដ្ឋក្រិកហ្សកហ្ស៊ីឌី។ គណៈកម្មាធិការ Reich របស់អាល្លឺម៉ង់សម្រាប់ការការពារសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈបានចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងឆាប់រហ័សចំពោះសកម្មភាពរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីមានជម្លោះជាមួយអាជ្ញាធរ គាត់បានព្យាយាមតាម Uspensky ទៅកាន់ចក្រភពអង់គ្លេស ប៉ុន្តែអាជ្ញាធរមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចូលទៅក្នុងប្រទេសនោះទេ។ នៅឆ្នាំ 1922 Gurdjieff បានទិញប្រាសាទមួយនៅលើអចលនទ្រព្យ Priere នៅជិត Fontainebleau (ជាយក្រុងប៉ារីស) ដោយមានមូលនិធិរៃអង្គាសដោយ Ouspensky ។ នៅទីនោះគាត់បានបង្កើត "វិទ្យាស្ថាន" ដែលបង្រៀនលែងជាគំនិត និងគោលការណ៍ស្មុគស្មាញនៃ "ផ្លូវទីបួន" ប៉ុន្តែជាកំណែសាមញ្ញជាងមុន - "The Way of the Sly" ឬ "Ida Yoga" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Gurdjieff មានភាពល្បីល្បាញក្នុងនាមជាអ្នករាំរបាំសាធារណៈ និងការសម្តែងរបាំបាឡេ ជាមួយនឹងតន្ត្រីពិសេស ស្គ្រីប និងសំលៀកបំពាក់។ ការសម្តែងទាំងនេះបាននាំមកនូវភាពអស្ចារ្យ និងភាពទាក់ទាញដ៏អស្ចារ្យ ដែលតំណាងឱ្យនិមិត្តសញ្ញានៃការរាំតាមពិធីនៃ dervishes ធាតុ tantric និងប្រព័ន្ធដែលបង្កើតឡើងដោយគ្រូខ្លួនឯង។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ រួមជាមួយនឹងអ្នកនិពន្ធ Thomas de Hartmann គាត់បានបង្កើតការតែងតន្ត្រីជាងមួយរយ រួមទាំងតន្ត្រីសម្រាប់ "ចលនាដ៏ពិសិដ្ឋ". មានសូម្បីតែការសន្មត់ថារបាំទាំងនេះត្រូវបានគេយកជាមូលដ្ឋាន Isadora Duncanដែលទទួលបានប្រជាប្រិយភាពមិនគួរឱ្យជឿដោយសាររបាំ Dionysian ដែលបានអភិវឌ្ឍ។ សម្មតិកម្មដូចគ្នាត្រូវបានបង្ហាញទាក់ទងនឹងរបាំបាឡេអាថ៌កំបាំង។ Rudolf Steiner.
នៅឆ្នាំ 1924 ទីបំផុត Gurdjieff បាន "បែកបាក់" ជាមួយ Ouspensky ហើយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនោះគាត់បានជួបគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍ដែលគាត់ស្ទើរតែបាត់បង់ជីវិត។ ចាប់ពីពេលនោះមក អចលនវត្ថុ Priere កាន់តែបិទទ្វារ បើទោះជាមានសិស្សជាច្រើនរបស់គាត់នៅទីនោះ ហើយបន្តមកលេងគាត់ជាទៀងទាត់ក៏ដោយ។ ទីបំផុតវាត្រូវបានបិទនៅឆ្នាំ 1932 ។ Gurdjieff នៅតែរស់នៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស ម្តងម្កាលទៅទស្សនកិច្ចនៅសហរដ្ឋអាមេរិក ជាកន្លែងដែលការប្រជុំជាមួយសិស្សត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់គាត់។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់សង្រ្គាម គាត់បានប្រមូលផ្តុំសិស្សនៅទីក្រុងប៉ារីសនៃក្រុមផ្សេងៗដែលបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់គាត់។ ក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយរបស់គាត់ គាត់បានផ្តល់ការណែនាំដល់ពួកគេសម្រាប់ការបោះពុម្ពសៀវភៅពីរក្បាលចុងក្រោយបង្អស់គឺ "អ្វីក៏ដោយនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាង" (ឬ "រឿងនិទានរបស់ Beelzebub ទៅកាន់ចៅប្រុសរបស់គាត់") និង "ជួបមនុស្សអស្ចារ្យ" ។ សរុបមក គាត់បានសរសេរអត្ថបទច្រើនជាងដប់។
Gurdjieff នៅតែស្ថិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត ទស្សនវិទូ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកធ្វើដំណើរ អ្នករចនាក្បាច់រាំ គ្រូបង្រៀន និងអាថ៌កំបាំង ដែលជាអ្នកបង្កើតគោលលទ្ធិនៃ "ផ្លូវទីបួន" នៃការសម្រេចផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្ស។ នៅថ្ងៃទី 29 ខែតុលា ឆ្នាំ 1949 គាត់បានស្លាប់នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យមួយនៅជាយក្រុងប៉ារីសនៃទីក្រុង Neuilly-sur-Seine ។ នៅថ្ងៃដែលគាត់ទទួលមរណភាព គាត់បាននិយាយយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ជាមួយសិស្សរបស់គាត់អស់រយៈពេលជាច្រើនម៉ោង ហើយជាចុងក្រោយគាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំទុកឱ្យអ្នកនៅក្នុងភាពរញ៉េរញ៉ៃ!"
"រាត្រីទីក្រុងម៉ូស្គូ"នាំមកនូវការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកនូវជម្រើសនៃសម្រង់ដ៏ឈ្លាសវៃពីស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូ។
បុរសគឺជាសត្វពហុព្យាង្គ (1922)
"ព្រលឹងគឺជាវត្ថុប្រណីត។ គ្មាននរណាម្នាក់ដែលកើតមកជាមួយនឹងព្រលឹងដែលអភិវឌ្ឍពេញលេញនោះទេ។
"គ្មានពេលសម្រាប់លំហទេ ការរងទុក្ខអាចជាការបំពាន៖ អ្នកអាចរងទុក្ខសម្រាប់ម្សិលមិញ ហើយអ្នកអាចរងទុក្ខសម្រាប់ថ្ងៃស្អែក ឬអ្នកអាចរងទុក្ខដោយសារតែអ្នកមានអារម្មណ៍មិនល្អ។"
"ទុក្ខមានពីរយ៉ាងគឺ ដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួន មានតែមនុស្សល្ងង់ទេ ដែលរងទុក្ខដោយមិនដឹងខ្លួន"។
"ប្រសិនបើយើងដោះលែងខ្លួនយើងពីឥទ្ធិពលមួយ យើងក្លាយជាទាសកររបស់អ្នកដទៃ" ។
"សម្រាប់អ្នកខ្លះ សាសនាគឺជាច្បាប់ មគ្គុទ្ទេសក៍ជាទិសដៅ។ សម្រាប់អ្នកខ្លះទៀតវាជាកងអាវុធហត្ថ"។
"ជាដំបូង អ្នកត្រូវតែគិតអំពីខ្លួនអ្នក អ្នកត្រូវតែព្យាយាមឱ្យអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីលើកកំពស់ខ្លួនអ្នក។ អ្នកត្រូវតែជាអ្នកមានអត្មានិយម។ Egoism គឺជាដំណាក់កាលដំបូងនៅលើផ្លូវទៅកាន់ altruism ដែលជាគ្រិស្តសាសនា"។
“តាមពិតទៅ មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយអ្នកដទៃបាន មិនអាចជួយគាត់បានទេ ព្រោះគាត់មិនអាចជួយខ្លួនឯងបាន”។
"នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងពីអ្វីដែលគាត់បានឮ និងអ្វីដែលគាត់បានអាន"។
«ដោយការព្យាយាមសង្កេតមើលខ្លួនយើង យើងរៀនផ្ដោតលើខ្លួនយើងនូវអ្វីដែលអាចមានប្រយោជន៍ខ្លាំងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ»។
ទិដ្ឋភាពពីពិភពពិត (1924-1930)
"...នៅពេលដែលខ្ញុំទាក់ទងជាមួយពិភពខាងក្រៅ ខ្ញុំរស់នៅ។ នៅពេលដែលខ្ញុំរស់នៅតែក្នុងខ្លួនខ្ញុំ នេះមិនមែនជាជីវិតទេ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នារស់នៅតាមរបៀបនេះ។ ដោយសង្កេតមើលខ្លួនឯង ខ្ញុំភ្ជាប់ខ្លួនខ្ញុំជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅ... ”
"ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានសុភវិនិច្ឆ័យ និងតក្កវិជ្ជា សកម្មភាពណាមួយអាចផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់គាត់ និង "ឆន្ទៈ" ។
“យើងតែងតែប្រើថាមពលច្រើនជាងការចាំបាច់ សាច់ដុំតឹងណែនដែលមិនត្រូវការសម្រាប់ការងារ យើងអនុញ្ញាតឱ្យគំនិតវិលវល់ យើងប្រតិកម្មជាមួយនឹងកម្លាំងខ្លាំងពេកនៃអារម្មណ៍។ សម្រាកសាច់ដុំ ប្រើតែអ្វីដែលចាំបាច់ ទប់គំនិត និងកុំ បង្ហាញអារម្មណ៍នៅពេលអ្នកមិនចង់ "កុំឱ្យយើងរងផលប៉ះពាល់ដោយឥទ្ធិពលខាងក្រៅព្រោះវានៅក្នុងខ្លួនពួកគេគ្មានគ្រោះថ្នាក់ទេវាគឺជាយើងដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនយើងមានអារម្មណ៍ប្រមាថ" ។
រឿងនិទានរបស់ Beelzebub ចំពោះចៅប្រុសរបស់គាត់ (1950)
“បើមនុស្សមានប្រាជ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់ចំពោះអ្នក អ្នកគួរតែក្រាបនៅចំពោះមុខគាត់ជានិច្ច ហើយព្យាយាមយកតម្រាប់តាមគាត់ក្នុងគ្រប់បែបយ៉ាង ប្រសិនបើគាត់ទាបជាងអ្នក អ្នកត្រូវតែមានភាពយុត្តិធម៌ជាមួយគាត់ ព្រោះអ្នកធ្លាប់កាន់កាប់កន្លែងដូចគ្នាក្នុងកម្រិតនៃសនិទានភាព។ ”
"បុព្វហេតុនីមួយៗនាំមកនូវលទ្ធផលដែលត្រូវគ្នា។"
"ស្រលាញ់គ្រប់ដង្ហើម"។
- G. I. Gurdjieff
បរិបទ៖ នៅពេលយើងនិយាយអំពីការអធិស្ឋាន ឬលទ្ធផលនៃការអធិស្ឋាន យើងតែងតែបញ្ជាក់តែការអធិស្ឋានមួយប្រភេទប៉ុណ្ណោះ - ញត្តិ ឬយើងគិតថាញត្តិអាចត្រូវបានរួបរួមជាមួយនឹងការអធិស្ឋានគ្រប់ប្រភេទ។… ការអធិស្ឋានភាគច្រើនមិនមានអ្វីដូចគ្នាទៅនឹងញត្តិនោះទេ។ ខ្ញុំនិយាយអំពីការអធិស្ឋានបុរាណ; ពួកគេជាច្រើនមានអាយុច្រើនជាងគ្រិស្តសាសនា។ ការអធិស្ឋានទាំងនេះគឺដើម្បីនិយាយឡើងវិញ; ដោយការនិយាយឡើងវិញឱ្យឮៗ ឬចំពោះខ្លួនគាត់ បុរសម្នាក់ព្យាយាមទទួលយកអ្វីដែលមាននៅក្នុងពួកគេ ខ្លឹមសារទាំងមូលរបស់ពួកគេ ដោយគំនិត និងអារម្មណ៍របស់គាត់។
- G. I. Gurdjieff
បរិបទៈ មនោសញ្ជេតនា មានចិត្តដែលប្រាថ្នានូវសេចក្តីពិតនៃចិត្ត ស្វែងរកវាចា ព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាដែលកំណត់ដោយជីវិត ព្យាយាមជ្រួតជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លឹមនៃវត្ថុ និងបាតុភូត ហើយជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លួន។ ប្រសិនបើបុរសម្នាក់វែកញែក និងគិតឱ្យបានច្បាស់ មិនថាគាត់ដើរតាមផ្លូវណាក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះទេ គាត់ត្រូវតែត្រលប់មកខ្លួនឯងដោយជៀសមិនរួច ហើយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានៃអ្វីដែលគាត់ជាខ្លួនគាត់ និងកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់។ . បើគ្មានចំណេះដឹងនេះទេ គាត់នឹងគ្មានចំណុចសំខាន់ក្នុងការស្វែងរករបស់គាត់ទេ។ ពាក្យរបស់សូក្រាត "ស្គាល់ខ្លួនឯង" នៅតែមានសម្រាប់អ្នកដែលស្វែងរកចំណេះដឹងពិត និងក្លាយជា។
- G. I. Gurdjieff
បរិបទ៖ មនុស្សមិនមានបុគ្គល I. ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ មាន "ខ្ញុំ" តូចៗរាប់រយរាប់ពាន់ ដែលភាគច្រើនមិនស្គាល់គ្នាទៅវិញទៅមក មិនដែលទាក់ទងគ្នា ឬផ្ទុយទៅវិញ មានអរិភាពចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ ផ្តាច់មុខ និងមិនត្រូវគ្នា។ រាល់នាទី រាល់ពេល មនុស្សកំពុងនិយាយ ឬគិត "ខ្ញុំ"។ ហើយរាល់ពេលដែលគាត់ខ្ញុំខុសគ្នា។ គ្រាន់តែជាការគិត ឥឡូវនេះជាសេចក្តីប្រាថ្នា ឥឡូវនេះជាអារម្មណ៍មួយ ឥឡូវនេះជាគំនិតមួយទៀត ហើយបន្តទៅទៀត មិនចេះចប់។ បុរសគឺជាពហុភាព។ ឈ្មោះរបស់បុរសគឺកងពល។
- G. I. Gurdjieff
បរិបទៈ ចំណេះដឹងកម្មវត្ថុ គំនិតនៃការរួបរួមជាកម្មសិទ្ធរបស់កម្មវត្ថុ។ ទម្រង់ដែលបង្ហាញពីចំណេះដឹងនេះនៅពេលដែលយល់ឃើញដោយមនសិការប្រធានបទត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដោយជៀសមិនរួច ហើយជំនួសឱ្យការពិត ពួកគេបង្កើតការយល់ច្រឡំកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ ជាមួយនឹងមនសិការដែលមានគោលបំណង អាចមើលឃើញ និងមានអារម្មណ៍ឯកភាពនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនសិការជាប្រធានបទ ពិភពលោកត្រូវបានបំបែកទៅជាបាតុភូតរាប់លានដោយឡែក និងមិនមានទំនាក់ទំនង ការព្យាយាមភ្ជាប់បាតុភូតទាំងនេះទៅជាប្រព័ន្ធមួយចំនួនតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ឬទស្សនវិជ្ជា នាំឱ្យគ្មានអ្វីសោះ ពីព្រោះមនុស្សមិនអាចបង្កើតឡើងវិញនូវគំនិតទាំងមូលដែលចាប់ផ្តើមពីអង្គហេតុដាច់ដោយឡែក ហើយពួកគេមិនអាចចាត់ទុកគោលការណ៍នៃការបែងចែកទាំងមូលដោយមិនដឹងច្បាប់បានឡើយ។ ដែលផ្នែកនេះផ្អែកលើ។
- G. I. Gurdjieff
បរិបទ៖ ជំនឿនៃស្មារតីគឺជាសេរីភាព ជំនឿនៃអារម្មណ៍គឺជាភាពទន់ខ្សោយ ជំនឿលើរូបកាយគឺជាភាពល្ងង់ខ្លៅ។
- G. I. Gurdjieff
បរិបទ៖ ការរំដោះនាំទៅរកការរំដោះ។ ទាំងនេះគឺជាពាក្យដំបូងនៃសេចក្តីពិត - មិនមែនជាសេចក្តីពិតនៅក្នុងសញ្ញាសម្រង់ទេ ប៉ុន្តែការពិតនៅក្នុងអត្ថន័យពិតនៃពាក្យ។ ការពិតដែលមិនមែនគ្រាន់តែជាទ្រឹស្ដី មិនមែនគ្រាន់តែជាពាក្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការពិតដែលអាចដឹងបានក្នុងការអនុវត្ត។ អត្ថន័យនៅពីក្រោយពាក្យទាំងនេះ អាចពន្យល់បានដូចតទៅ៖ ដោយរំដោះគ្រោះ គឺមានន័យថា ការរំដោះខ្លួន ដែលជាគោលដៅរបស់សាលាទាំងអស់ គ្រប់សាសនា គ្រប់ពេលវេលា។ ការរំដោះនេះពិតជាអាចអស្ចារ្យណាស់។ មនុស្សទាំងអស់ប្រាថ្នាចង់បានវា ហើយព្យាយាមតាមវា។ ប៉ុន្តែមិនអាចសម្រេចបានឡើយ បើគ្មានការរំដោះដំបូង ដែលជាការរំដោះតិចជាង។ ការរំដោះដ៏អស្ចារ្យគឺការរំដោះពីឥទ្ធិពលខាងក្រៅយើង។ ការរំដោះតិចជាងនេះគឺការរំដោះពីឥទ្ធិពលនៅក្នុងខ្លួនយើង។ ដំបូងឡើយ សម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង ការរំដោះតិចជាងនេះហាក់ដូចជាអស្ចារ្យណាស់ សម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងអាស្រ័យតិចតួចបំផុតលើឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ មានតែបុរសម្នាក់ដែលរួចផុតពីឥទ្ធិពលខាងក្នុងហើយដែលធ្លាក់ក្រោមឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ ឥទ្ធិពលខាងក្នុងរារាំងបុរសម្នាក់មិនឱ្យធ្លាក់ក្រោមឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ ប្រហែលជាវាគឺសម្រាប់ល្អបំផុត។ ឥទ្ធិពលខាងក្នុង និងទាសភាពខាងក្នុងមកពីប្រភពផ្សេងៗគ្នា និងកត្តាឯករាជ្យជាច្រើន - ឯករាជ្យ ជួនកាលវាជារឿងមួយ ហើយជួនកាលមួយទៀត ត្បិតយើងមានសត្រូវច្រើន។ មានសត្រូវទាំងនេះច្រើនណាស់ ដែលជីវិតនឹងមិនយូរគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីតស៊ូជាមួយពួកគេម្នាក់ៗ ហើយដោះលែងខ្លួនយើងពីគ្នាដោយឡែកពីគ្នា។ ដូច្នេះ យើងត្រូវតែស្វែងរកវិធីសាស្រ្តមួយ បន្ទាត់នៃការងារ ដែលនឹងអាចឱ្យយើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាដើម្បីបំផ្លាញចំនួនសត្រូវច្រើនបំផុតនៅក្នុងខ្លួនយើង ដែលឥទ្ធិពលទាំងនេះមក។ ខ្ញុំបាននិយាយថា យើងមានសត្រូវឯករាជ្យជាច្រើន ប៉ុន្តែមេ និងសកម្មបំផុតគឺឥតប្រយោជន៍ និងស្រឡាញ់ខ្លួនឯង។ ការបង្រៀនមួយថែមទាំងហៅពួកគេថាជាអ្នកតំណាងនិងអ្នកនាំសាររបស់អារក្សខ្លួនឯង។ ដោយហេតុផលខ្លះពួកគេត្រូវបានគេហៅថាលោកស្រីផងដែរ។ Vanity និង Mr. ស្រឡាញ់ខ្លួនឯង។ ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយមានសត្រូវជាច្រើន។ ខ្ញុំបានលើកឡើងតែពីរនេះថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះបំផុត។ នៅពេលនេះ វាពិបាកក្នុងការរាប់បញ្ចូលទាំងអស់។ វានឹងពិបាកក្នុងការធ្វើការលើពួកវានីមួយៗដោយផ្ទាល់ និងជាពិសេស ហើយវានឹងចំណាយពេលច្រើនពេក ដោយសារវាមានច្រើន។ ដូច្នេះ យើងត្រូវតែដោះស្រាយដោយប្រយោល ដើម្បីរំដោះខ្លួនយើងពីមនុស្សជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ អ្នកតំណាងរបស់អារក្សទាំងនេះឈរឥតឈប់ឈរនៅកម្រិតដែលបំបែកយើងពីខាងក្រៅ ហើយរារាំងមិនត្រឹមតែឥទ្ធិពលល្អប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងឥទ្ធិពលខាងក្រៅអាក្រក់ពីការចូលផងដែរ។ ដូច្នេះហើយពួកគេមានផ្នែកល្អនិងផ្នែកអាក្រក់។ សម្រាប់បុរសដែលចង់រើសអើងក្នុងចំណោមឥទ្ធិពលដែលគាត់ទទួល វាជាអត្ថប្រយោជន៍មួយដែលមានអ្នកយាមទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើបុរសម្នាក់ប្រាថ្នាចង់បានឥទ្ធិពលទាំងអស់ចូល មិនថាពួកគេជាអ្វីនោះទេ - ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជ្រើសរើសតែអ្វីដែលល្អ - គាត់ត្រូវតែរំដោះខ្លួនគាត់ឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន ហើយចុងក្រោយទាំងអស់គ្នាពីអ្នកយាមទាំងនេះ ដែលអ្នកមិនចង់បាន។ សម្រាប់នេះមានវិធីសាស្រ្តជាច្រើន និងមធ្យោបាយមួយចំនួនធំ។ ដោយផ្ទាល់ ខ្ញុំនឹងណែនាំអ្នកឱ្យសាកល្បងដោះលែងខ្លួនអ្នក ហើយធ្វើវាដោយមិនចាំបាច់មានទ្រឹស្តី ដោយហេតុផលសាមញ្ញ ហេតុផលសកម្ម នៅក្នុងខ្លួនអ្នក។