ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ វិទ្យាសាស្ត្រ និងមនុស្សសាស្ត្រ

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវការរំពឹងទុកដ៏ធំសម្បើមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោកជាមួយនឹងជំនួយរបស់ពួកគេ។ ច្បាប់ធម្មជាតិនៃធម្មជាតិ ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ខណៈពេលដែលពួកគេសិក្សាអំពីមនុស្ស និងច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ការវិវត្តរបស់គាត់។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោកដែលមានស្រាប់ និងធម្មជាតិនៃធាតុទាំងអស់របស់វា ដោយទាក់ទាញបទពិសោធន៍ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការពិតនៃចំណេះដឹង។

អ្នកស្រាវជ្រាវចាត់ទុកវិទ្យាសាស្ត្រថាជាបាតុភូតវិភាគវ័យក្មេង ដែលមិនទាន់អាចយល់បាននូវអាថ៌កំបាំង និងសកលលោកទាំងអស់។

មនុស្សជាតិមិនដូចវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេ សិក្សាពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សតាមទស្សនៈនៃតម្លៃវប្បធម៌ និងខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់វា ខណៈពេលដែលពឹងផ្អែកលើអត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់នៃវត្ថុ។ លើសពីនេះ មនុស្សសាស្ត្រធ្វើការជាមួយនឹងប្រព័ន្ធសញ្ញា និងទំនាក់ទំនងនៃប្រព័ន្ធទាំងនេះទៅនឹងការពិតរបស់មនុស្ស។

មុខងារ

មនុស្សធម៌ ហើយ​ក៏​ខុស​គ្នា​ក្នុង​មុខងារ​របស់​វា​ដែរ។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមានទំនោរនឹងពណ៌នា ពន្យល់ និងទស្សន៍ទាយបាតុភូត/លក្ខណសម្បត្តិនៃពិភពសម្ភារៈ ខណៈដែលមនុស្សជាតិព្យាយាមបង្ហាញ និងបកស្រាយអត្ថន័យមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃវត្ថុ។ មានការបកស្រាយជាច្រើននៃការយល់ដឹង - មួយក្នុងចំណោមពួកគេ, ចិត្តសាស្ត្រសុទ្ធសាធ, ចែងថាដំបូងដំណើរការនៃការយល់ដឹងគឺជាទង្វើនៃការទទួលបានប្រើដើម្បីជម្រុញនិងគោលដៅនៃចេតនារបស់អ្នកនិពន្ធ។

ជាឧទាហរណ៍ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានយល់ដោយការបង្ហាញពីស្ថានភាពនយោបាយ សង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ក៏ដូចជាសកម្មភាពជាក់លាក់។

ការបកស្រាយមួយផ្សេងទៀតគឺផ្អែកលើគំនិតនៃព្រឹត្តិការណ៍ ឬការងារ ដែលជាវត្ថុនៃការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានបកប្រែជាខ្លឹមសារអត្ថបទដែលមិនប្រែប្រួលទាក់ទងនឹងជម្រើសសម្រាប់ការប្រាប់ឡើងវិញ ឬតំណាងរបស់វាដោយប្រើប្រព័ន្ធសញ្ញាផ្សេងៗ។ បើមិនដូច្នេះទេ ព្រំដែនរវាងមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺខុសទាំងស្រុង។ នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ពួកវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃលទ្ធផលវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។

នៅកម្រិតទ្រឹស្តី វិទ្យាសាស្ត្របុគ្គលមានការពន្យល់អំពីទ្រឹស្តី និងទស្សនវិជ្ជាទូទៅនៃច្បាប់បើកចំហ និងគោលការណ៍ដែលប្រើដើម្បីបង្កើតទិដ្ឋភាពវិធីសាស្រ្ត និងមនោគមវិជ្ជានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ សមាសធាតុសំខាន់មួយនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅគឺការបកស្រាយបែបទស្សនវិជ្ជានៃទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្ត និងមនោគមវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្ស។

មនុស្សម្នាក់មានចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិនៅជុំវិញគាត់ (សកលលោក) អំពីខ្លួនគាត់និងការងាររបស់គាត់។ នេះបែងចែកព័ត៌មានទាំងអស់ដែលគាត់មានជាពីរផ្នែកធំ - ទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ (ធម្មជាតិក្នុងន័យថាអ្វីដែលសិក្សាគឺជាអ្វីដែលមានដោយឯករាជ្យពីមនុស្ស ផ្ទុយពីសិប្បនិម្មិត - បង្កើតឡើងដោយមនុស្ស) និងមនុស្សធម៌ (ពី "មនុស្ស" - មនុស្ស) ចំណេះដឹង ចំណេះដឹងអំពីមនុស្ស និងផលិតផលខាងវិញ្ញាណនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៀតមានចំណេះដឹងបច្ចេកទេស - ចំណេះដឹងអំពីផលិតផលសម្ភារៈជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស (តារាង 5.2 ។ ) ។

ប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រ

តារាង 5.2

ដូចតទៅនេះពីនិយមន័យ ភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សសាស្ត្រគឺថា អតីតគឺផ្អែកលើការបំបែកនៃប្រធានបទ (មនុស្ស) និងវត្ថុ (ធម្មជាតិដែលត្រូវបានដឹងដោយមនុស្ស - ប្រធានបទ) ដោយយកចិត្តទុកដាក់ជាចម្បងទៅលើ វត្ថុ ហើយ​វត្ថុ​បន្ទាប់​គឺ​ទាក់ទង​ជា​ចម្បង​ទៅ​នឹង​ប្រធានបទ​ខ្លួន​ឯង។

វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិនៅក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យនេះគឺត្រឹមត្រូវជាសកលនិងផ្តល់នូវ "ទូទៅ" ការពិត, i.e. សច្ចៈ​សម​ស្រប និង​ទទួល​យក​ដោយ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប។ ដូច្នេះ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្តង់ដារនៃកម្មវត្ថុវិទ្យាសាស្ត្រ។ ស្មុគ្រស្មាញដ៏ធំមួយទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ - មនុស្សសាស្ត្រ ផ្ទុយទៅវិញ តែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្លៃក្រុម និងចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមានទាំងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង និងនៅក្នុងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃមនុស្សសាស្ត្រ រួមជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវគោលបំណង បទពិសោធន៍នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលកំពុងសិក្សា អាកប្បកិរិយាប្រធានបទចំពោះវា ជាដើម បានក្លាយជាសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ។

ដូច្នេះ ភាពខុសគ្នាចំបងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ មនុស្សធម៌ និងបច្ចេកទេសគឺវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិសិក្សាពិភពលោកដូចដែលវាមានដោយឯករាជ្យរបស់មនុស្ស មនុស្សសិក្សាពីផលិតផលខាងវិញ្ញាណនៃសកម្មភាពមនុស្ស និងវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេសសិក្សាផលិតផលសម្ភារៈនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាគោលការណ៍មិនអាចគូសបន្ទាត់ច្បាស់លាស់រវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ មនុស្សធម៌ និងបច្ចេកទេសបានទេ ព្រោះមានវិញ្ញាសាមួយចំនួនដែលកាន់កាប់មុខតំណែងមធ្យម ឬស្មុគស្មាញនៅក្នុងធម្មជាតិ។ដូច្នេះនៅប្រសព្វនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សមានភូមិសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច នៅប្រសព្វនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស មានជីវវិទ្យា ហើយវិន័យស្មុគស្មាញដែលរួមមានផ្នែកធម្មជាតិ មនុស្សធម៌ និងផ្នែកបច្ចេកទេសគឺ បរិស្ថានវិទ្យាសង្គម។

ដាច់​ពី​វដ្ត​ទាំង​បី​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​មាន គណិតវិទ្យា,ដែលត្រូវបានបែងចែកទៅជាវិញ្ញាសាដាច់ដោយឡែកផងដែរ។ ក្នុងចំណោមវដ្ដទាំងបី គណិតវិទ្យាគឺនៅជិតបំផុតទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ហើយការតភ្ជាប់នេះត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការពិតដែលថាវិធីសាស្ត្រគណិតវិទ្យាត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ជាពិសេសក្នុងរូបវិទ្យា។

លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រគឺ ទ្រឹស្តី ច្បាប់ គំរូ សម្មតិកម្ម និងការយល់ឃើញទូទៅជាក់ស្តែង។ គំនិតទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងពាក្យតែមួយ - "គំនិត" ។ ដោយបានបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប យើងអាចកំណត់វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបាន។ វាគឺជាសាខានៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលផ្អែកលើការធ្វើតេស្តជាក់ស្តែងដែលអាចផលិតឡើងវិញបាននៃសម្មតិកម្ម និងការបង្កើតទ្រឹស្តី ឬការយល់ឃើញទូទៅជាក់ស្តែងដែលពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិ។

ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គឺជាការពិត និងបាតុភូតដែលត្រូវបានយល់ឃើញដោយវិញ្ញាណ ឬឧបករណ៍របស់យើង ដែលជាការបន្តរបស់វា។ ភារកិច្ចរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីសង្ខេបការពិតទាំងនេះ និងបង្កើតគំរូទ្រឹស្តីដែលរួមបញ្ចូលច្បាប់គ្រប់គ្រងបាតុភូតធម្មជាតិ។ វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែករវាង៖ 1) ការពិតនៃបទពិសោធន៍ 2) ភាពទូទៅជាក់ស្តែង 3) ទ្រឹស្តីដែលបង្កើតច្បាប់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ បាតុភូតដូចជាទំនាញផែនដីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់នៅក្នុងបទពិសោធន៍; ច្បាប់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ ឧទាហរណ៍ ច្បាប់ទំនាញសកល គឺជាជម្រើសសម្រាប់ពន្យល់ពីបាតុភូត។ ការពិតនៃវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង រក្សានូវសារៈសំខាន់ជាអចិន្ត្រៃយ៍របស់ពួកគេ។ ច្បាប់អាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរកំឡុងពេលអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចនិយាយ ច្បាប់ទំនាញសកលត្រូវបានកែសម្រួលបន្ទាប់ពីការបង្កើតទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនង។

ទំនាក់ទំនងរវាងអារម្មណ៍ និងហេតុផលនៅក្នុងដំណើរការនៃការស្វែងរកការពិត គឺជាបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ មុខតំណែងដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយបទពិសោធន៍ដែលអាចផលិតឡើងវិញបានត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការពិត។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺថា ចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិត្រូវតែមានសមត្ថភាពក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ជាក់ស្តែង។មិនមែនក្នុងន័យថារាល់សេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាក់លាក់ត្រូវតែត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ជាក់ស្តែងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការពិតដែលថាបទពិសោធន៍គឺជាទឡ្ហីករណ៍ដែលសម្រេចបានសម្រាប់ការទទួលយកទ្រឹស្តីដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

វិទ្យាសាស្ត្រដំបូងគឺ តារាសាស្ត្រ(ពីភាសាក្រិច "តារា" - ផ្កាយនិង "ណូម៉ូស" - ច្បាប់) - វិទ្យាសាស្ត្រនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិងការអភិវឌ្ឍនៃសាកសពលោហធាតុនិងប្រព័ន្ធរបស់វា។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាឫសទីពីរនៅក្នុងឈ្មោះនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះគឺ nomos និងមិនមែនជានិមិត្តសញ្ញា - ចំណេះដឹងជាធម្មតានៅក្នុងឈ្មោះនៃវិទ្យាសាស្រ្ត (ជីវវិទ្យាភូគព្ភសាស្ត្រ។ ល។ ) ។ នេះគឺដោយសារតែហេតុផលប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការពិតគឺថាក្នុងអំឡុងពេលនេះ ហោរាសាស្រ្តមានរួចហើយ ដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការគូរហោរាសាស្ត្រ (វានៅតែជាម៉ូតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ហើយការព្យាករណ៍ហោរាសាស្រ្តត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងការបោះពុម្ពជាច្រើន)។ ដើម្បីបែងចែកការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលលោកពីវត្ថុដែលមិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ តម្រូវឱ្យបង្កើតឈ្មោះថ្មីដែលមានពាក្យ "ច្បាប់" ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដែលថាវិទ្យាសាស្ត្រមានគោលបំណងសិក្សាច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការនៃពិភពលោក។ ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងបង្អស់គឺប្រព័ន្ធ heliocentric នៃពិភពលោកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប៉ូឡូញ N. Copernicus ។

នៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ វាបានលេចចេញមក រូបវិទ្យា(ពីភាសាក្រិក "fuzis" - ធម្មជាតិ) ។ ឈ្មោះនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថានៅក្នុងរូបវិទ្យាក្រិកបុរាណត្រូវបានគេយល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាវត្ថុធម្មជាតិទាំងអស់។ នៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិផ្សេងទៀតបានលេចឡើង មុខវិជ្ជារូបវិទ្យាមានកម្រិត។ វិញ្ញាសារូបវិទ្យាទីមួយគឺមេកានិច - វិទ្យាសាស្ត្រនៃចលនានៃរូបកាយធម្មជាតិ ហើយសមិទ្ធិផលសំខាន់ៗដំបូងបង្អស់របស់វាគឺច្បាប់នៃចលនារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស I. Newton និងច្បាប់ទំនាញសកលដែលបានរកឃើញដោយគាត់។ ផងដែរនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ។ បានបង្ហាញខ្លួន គីមីវិទ្យា- វិទ្យាសាស្រ្តនៃសមាសភាពនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសាកសពនិងនៅក្នុងសតវត្សទី 18 ។ - ជីវវិទ្យា(ពីភាសាក្រិច "ជីវ" - ជីវិត) ជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃរូបកាយរស់។

មនុស្សធម៌ ដែលពួកគេជាផ្នែកមួយ។ សង្គម និងមនុស្សធម៌ (សាធារណៈ) - វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីសង្គមចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍនៅពេលក្រោយ។ ទីមួយគឺ សង្គមវិទ្យាឈ្មោះដែលត្រូវបានស្នើឡើងដោយ O. Comte ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយឈ្មោះវិទ្យាសាស្ត្រនៃធម្មជាតិរស់នៅ - ជីវវិទ្យា។ ការពិតដែលថាវាគឺជា Comte ដែលស្នើវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ។ គាត់គឺជាស្ថាបនិកនៃនិន្នាការទស្សនវិជ្ជាថ្មី - វិជ្ជមាន ហើយជឿថាការគិតរបស់មនុស្សបានឆ្លងកាត់បីដំណាក់កាលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា - ទ្រឹស្ដី មេតារូបវិទ្យា និងវិជ្ជមាន (វិទ្យាសាស្រ្ត) ក្រោយមកទៀតមានផ្លែផ្កាច្រើនព្រោះវាផ្អែកលើការសាកល្បងជាក់ស្តែង (ពិសោធន៍) នៃសម្មតិកម្ម និង ទ្រឹស្តី, ការរកឃើញច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ យោងតាមលោក Comte ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងក្នុងការសិក្សាអំពីធម្មជាតិ។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបានលេចចេញមក - តារាសាស្ត្រ រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា ជីវវិទ្យា។ បន្ទាប់មកវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីយកឈ្នះក្នុងការសិក្សាអំពីសង្គម ហើយវិទ្យាសាស្ត្រនៃច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចត្រូវបានគេហៅថាសង្គមវិទ្យា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើឥឡូវនេះយើងកំណត់សង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសង្គម នោះវានឹងមិនត្រឹមត្រូវទេ។ ការពិតគឺថានៅក្នុងសតវត្សទី XIX-XX ។ វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតបានលេចឡើងដែលបានសិក្សាពីបាតុភូតសង្គមបុគ្គល។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ បានបង្ហាញខ្លួន វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ,ហើយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ - ជាតិពន្ធុវិទ្យាក្រោយមកនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ២០ - ការសិក្សាវប្បធម៌និងមនុស្សធម៌ផ្សេងទៀត។ នេះគឺជាដំណើរការធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ រូបវិទ្យា​ធ្លាប់​កើត​ឡើង​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៃ​ធម្មជាតិ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​យើង​ហៅ​វា​ថា​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៃ​ធម្មជាតិ យើង​នឹង​ខុស។ ឥឡូវនេះវាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមួយ ចាប់តាំងពីអ្នកផ្សេងទៀតបានបង្ហាញខ្លួន - តារាសាស្ត្រ គីមីវិទ្យា ជីវវិទ្យា។ ដើម្បី​បែងចែក​រូបវិទ្យា​ពី​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​ផ្សេងទៀត ត្រូវតែ​ផ្តល់​និយមន័យ​ច្បាស់លាស់​ជាង​នេះ​។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវតែធ្វើទាក់ទងនឹងសង្គមវិទ្យា។

ភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងចំណេះដឹងមនុស្សសាស្ត្រត្រូវបានបង្កប់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្ត - ការសិក្សានៃវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្ត - វាត្រូវបានចែងថាវិទ្យាសាស្រ្តនីមួយៗមានវិធីសាស្រ្តពិសេសរបស់ខ្លួន។ ភាពខុសគ្នារវាងការពន្យល់ (ជាវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ) និងការយល់ដឹង (ជាវិធីសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ) នឹងកាន់តែច្បាស់ ប្រសិនបើយើងពិចារណាអំពីស្ថានភាពនៃការបង្កើតវិធីសាស្រ្តក្នុងសង្គមវិទ្យា។ សង្គមវិទ្យា យោងទៅតាម Comte ទទួលស្គាល់អាទិភាពនៃផ្នែកទាំងមូល និងការសំយោគលើការវិភាគ។ តាមរបៀបនេះវិធីសាស្រ្តរបស់វាខុសពីវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៃធម្មជាតិគ្មានជីវិតដែលផ្ទុយទៅវិញវាមានអាទិភាពនៃផ្នែកលើទាំងមូលនិងការវិភាគលើការសំយោគ។

បន្ទាប់ពីកិច្ចការនៃការបង្កើតសង្គមវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើង ជំហានបន្ទាប់គឺការបញ្ចូលទៅក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យានៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ អ្វីដែល F. Bacon ទាមទារសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសម័យទំនើប លោក E. Durkheim បាននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតសម្រាប់សង្គមវិទ្យា ដោយកំណត់ភារកិច្ចនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃលំដាប់ពិសោធន៍" ដែលគួរតែជាផ្នែកមួយនៃមនុស្សជាតិ។ ការពិភាក្សាគឺអំពីស្ថានភាពនៃកម្រិតជាក់ស្តែងនៃការស្រាវជ្រាវក្នុងសង្គមវិទ្យា។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា លោក Durkheim បានបង្កើតគំនិតច្បាស់លាស់មួយអំពីវិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា ដែលជាទូទៅមាននៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ Comte ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងភាពពេញលេញពេញលេញនោះទេ។ Durkheim អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ស្ថាបនិក​នៃ​វិធីសាស្រ្ត​នៃ​សង្គម​វិទ្យា​ដោយ​សារ​តែ​គាត់​ជា​អ្នក​ដំបូង​ដែល​កំណត់​លក្ខខណ្ឌ​ដែល​ការ​ស្រាវ​ជ្រាវ​ក្លាយ​​​ទៅ​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​។

នៅក្នុងការងារវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ Durkheim បានសង្កត់ធ្ងន់ថាអ្នកសង្គមវិទូគួរតែសិក្សាមុខវិជ្ជារបស់ពួកគេដោយបើកចំហដូចអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ "ដូច្នេះ ច្បាប់របស់យើង... ទាមទារតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ គឺអ្នកសង្គមវិទ្យាដាក់ខ្លួននៅក្នុងស្ថានភាពនៃចិត្ត ដែលអ្នករូបវិទ្យា គីមីវិទូ និងសរីរវិទ្យារកឃើញខ្លួនឯងនៅពេលពួកគេចូលថ្មី ដែលជាតំបន់ដែលមិនទាន់បានរុករកនៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។" Durkheim កំណត់រូបមន្តពីរដែលបានរចនាឡើងដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យា និងលទ្ធភាពប្រើប្រាស់របស់វាក្នុងការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង។ ទីមួយ៖ ការពិតសង្គមគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿង ពោលគឺឧ។ សង្កេតមើលការពិតសង្គមពីខាងក្រៅ - ជាវត្ថុដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យនៃស្មារតីរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ ទស្សនៈនេះត្រូវបានគេហៅថា វិជ្ជមានក្នុងសង្គមវិទ្យា។

Durkheim ខ្លួនឯងចូលចិត្តពាក្យ "ហេតុផលនិយម" ។ គាត់ជឿថាការពិតសង្គមមានលក្ខណៈសម្បត្តិដែលមិនមាននៅក្នុងចិត្តមនុស្ស ពីព្រោះសង្គមមិនអាចកាត់បន្ថយដល់ចំនួនសមាជិកសរុបបានទេ។ Durkheim បានអះអាងថា សង្គមមិនមែនគ្រាន់តែជាផលបូកនៃបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធដែលបង្កើតឡើងដោយសមាគមរបស់ពួកគេ ដែលជាការពិតពិសេសជាមួយនឹងលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់វា។ ដូច្នេះ ជីវិត​សង្គម​គួរ​ត្រូវ​បាន​ពន្យល់​ដោយ​សង្គម​វិទ្យា ហើយ​មិន​ត្រូវ​ពន្យល់​អំពី​ចិត្តសាស្ត្រ ឬ​ហេតុផល​ផ្សេង​ទៀត​ឡើយ។ យោងតាមលោក Durkheim រវាងចិត្តវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា មានគម្លាតដូចគ្នារវាងជីវវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្ររូបវិទ្យា និងគីមី។ ដូច្នេះ Durkheim បានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ដោយវត្តមានរបស់ពិសេស ផុសឡើងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលបង្កើតឡើងដោយអន្តរកម្មសង្គមវប្បធម៌សិក្សាដោយសង្គមវិទ្យា។

Durkheim ក៏បានបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តី និងអនុសាសន៍ជាក់ស្តែងផងដែរ។ "ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងអាចក្រោកឡើងទៅកាន់ឧត្តមគតិនេះបានលុះត្រាតែយើងសង្កេតមើលការពិត ហើយញែកឧត្តមគតិនេះចេញពីវា"។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់ Durkheim ការចាត់ថ្នាក់ដែលគាត់មានបន្ទាប់ពីការបង្កើតសម្មតិកម្មមានសារៈសំខាន់ណាស់។

វិធីសាស្រ្តវិជ្ជមានក្នុងសង្គមវិទ្យាត្រូវបានជំទាស់ដោយវិធីសាស្រ្តរបស់ M. Weber ដែលបានគិតគូរ។ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងមុខវិជ្ជាមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ៖ 1) ភាពស្មុគស្មាញនៃប្រព័ន្ធសង្គម; ២) តថភាពសង្គមអាស្រ័យទៅលើកត្តាកម្មវត្ថុ និងប្រធានបទ។ 3) ការស្រាវជ្រាវសង្គមរួមមានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ក្រុម និងមនោគមវិជ្ជា។ 4) លទ្ធភាពនៃការពិសោធន៍នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមមានកម្រិតទាំងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការទទួលបានលទ្ធផល និងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការសាកល្បង ហើយជារឿយៗត្រូវតែពេញចិត្តនឹងការសង្កេត។

ភាពខុសគ្នាទាំងនេះនៅក្នុងប្រធានបទកំណត់ភាពជាក់លាក់នៃមនុស្សជាតិ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោម: 1) ប្រវត្តិសាស្រ្ត - នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង, វាគឺជាធម្មជាតិទាំងស្រុងដើម្បីបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសរបស់បុគ្គល, សហគមន៍, សម័យ; 2) ការតភ្ជាប់ជាមួយវប្បធម៌ - តម្រូវការដើម្បីយល់ពីតម្លៃដែលណែនាំមនុស្សដែលបង្កើតវប្បធម៍ (ការវិនិច្ឆ័យតម្លៃគឺជាប្រធានបទប៉ុន្តែការពិចារណាលើតម្លៃគឺជាការចាំបាច់នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវមនុស្សជាតិសម្រាប់អង្គការនិងការជ្រើសរើសការពិតរបស់ពួកគេ); 3) នៅក្នុងមនុស្សជាតិ យើងមិននិយាយអំពីប្រព័ន្ធសម្មតិកម្ម-កាត់ទុក ដូចនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែអំពីសំណុំនៃការបកស្រាយ ដែលនីមួយៗផ្អែកលើជម្រើសនៃអង្គហេតុ និងត្រូវបានភ្ជាប់ដោយប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ។ ៤) ប្រសិនបើនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ បាតុភូតដែលគេសង្កេតឃើញអាចពន្យល់បានតាមរយៈបរិវេណដែលមានលក្ខណៈគណិតវិទ្យាក្នុងទម្រង់ និងធម្មជាតិ ហើយការយល់ដឹងគឺដោយប្រយោលនៅក្នុងធម្មជាតិ នោះការយល់ដឹងរបស់មនុស្សគឺដោយផ្ទាល់ ព្រោះអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺជាអត្ថន័យដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីខាងក្រៅរបស់បុគ្គលដែលបានទទួល។ ជាមួយនឹងហេតុផល។

ភាពជាក់លាក់នៃសង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្របាននាំឱ្យ M. Weber សន្និដ្ឋានថាខណៈពេលដែល វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ សំដៅលើការពន្យល់ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមមានគោលបំណងស្វែងយល់។"គ្រប់ឥរិយាបថសង្គម និងសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស គឺជាការបង្ហាញនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលជំរុញទឹកចិត្ត ដែលមានន័យថា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមមិនអាចពេញចិត្តក្នុងការសង្កេតមើលដំណើរការសង្គមជាលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ "ពាក់ព័ន្ធខាងក្រៅ" ហើយថាការបង្កើតទំនាក់ទំនង ឬទំនាក់ទំនងជាសកលនៅក្នុងរឿងនេះ។ លំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍មិនអាចជាគោលដៅចុងក្រោយរបស់គាត់ទេ ផ្ទុយទៅវិញគឺបង្កើត "ប្រភេទឧត្តមគតិ" ឬ "គំរូនៃការលើកទឹកចិត្ត" ដែលជាពាក្យដែលគាត់ស្វែងរក "យល់" អាកប្បកិរិយាសង្គមហួសហេតុ។ យោងតាមលោក Weber ការស្វែងរកការពិតនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានទំនាក់ទំនងអារម្មណ៍ទៅនឹងវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវ បទពិសោធន៍ និង "ទម្លាប់" វា។ M. Weber បានហៅសង្គមវិទ្យាថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ "ការយល់ដឹង" ពោលគឺឧ។ ស្វែងរកអត្ថន័យនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស។ "ការយល់ដឹងពីសង្គមវិទ្យា" ពិនិត្យមើលបាតុភូតពីខាងក្នុង ប៉ុន្តែមិនមែនមកពីទស្សនៈនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរូបវន្ត ឬផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។

គោលបំណងរបស់មនុស្សជាតិ យោងតាមលោក Weber មានពីរយ៉ាង៖ ដើម្បីផ្តល់ការពន្យល់អំពីទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ ក៏ដូចជាការបកស្រាយការយល់ដឹងអំពីអាកប្បកិរិយារបស់សហគមន៍មនុស្ស។ នៅដើមដំបូងនៃការស្រាវជ្រាវមនុស្សធម៌ ការសាងសង់ធម្មតានៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្របុគ្គលគួរតែត្រូវបានសាងសង់។ លោក M. Weber បានណែនាំអំពីគោលគំនិតដ៏សំខាន់មួយក្នុងសង្គមវិទ្យា "ប្រភេទឧត្តមគតិ"ប្រភេទឧត្តមគតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទនៃការយល់ដឹង ចាប់តាំងពីប្រភេទឧត្តមគតិណាមួយគឺជាការបង្កើតទំនាក់ទំនងដ៏មានអត្ថន័យដែលមាននៅក្នុងបូរណភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍។ ប្រភេទឧត្តមគតិកំណត់អត្តសញ្ញាណមិនមែនលក្ខណៈទូទៅសម្រាប់បុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ និងមិនមែនជាលក្ខណៈមធ្យមទេ ប៉ុន្តែលក្ខណៈធម្មតានៃបាតុភូតបែបនេះ។ ប្រភេទឧត្តមគតិមិនគួរច្រឡំជាមួយឧត្តមគតិទេ។ ប្រភេទ​ឧត្តមគតិ​ទាក់ទង​នឹង​ការពិត ខណៈ​ឧត្តមគតិ​នាំ​ទៅ​រក​ការ​វិនិច្ឆ័យ​តម្លៃ។ វាអាចមានប្រភេទនៃបាតុភូតណាមួយ រួមទាំងអវិជ្ជមានផងដែរ។

ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលយល់ថាតើប្រភេទឧត្តមគតិជាអ្វី វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងប្រភេទដែលបង្ហាញក្នុងសិល្បៈ៖ ប្រភេទមនុស្សបន្ថែម ម្ចាស់ដី ក្មេងស្រី Turgenev ជាដើម។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចងចាំថាការបង្កើតប្រភេទនៅក្នុងស្នាដៃសិល្បៈគឺជាគោលដៅចុងក្រោយខណៈពេលដែលនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាវាគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើតទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ។ លោក Weber បានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេស ផ្ទុយទៅនឹងលទ្ធិវិជ្ជមានថា "ប្រភេទឧត្តមគតិ" មិនត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីការពិតជាក់ស្តែងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានសាងសង់តាមទ្រឹស្តី។ ពួកគេគឺជាប្រភេទពិសេសនៃការធ្វើឱ្យទូទៅជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះ មនុស្សធម៌មានទាំងការយល់ដឹង និងហេតុផល។ នេះជារបៀបដែលគោលដៅពីរនៃការស្រាវជ្រាវមនុស្សធម៌ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា - ដើម្បីពន្យល់និងយល់។ ប្រសិនបើ Comte បញ្ជាក់ពីតម្រូវការសង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ Durkheim - ភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ស្ថានភាពឯករាជ្យរបស់វា បន្ទាប់មក Weber បានបញ្ជាក់ពីភាពជាក់លាក់នៃសង្គមវិទ្យា។

វាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថានៅក្នុងសង្គមវិទ្យាសម័យទំនើបវិធីសាស្រ្តទាំងពីរបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាសង្គមវិទ្យា “គឺទាំងការយល់ដឹង និងការពន្យល់។ ការយល់ដឹងព្រោះវាបង្ហាញពីតក្កវិជ្ជា ឬសនិទានភាពនៃសកម្មភាពបុគ្គល ឬសមូហភាព។ ពន្យល់ - ព្រោះវាបង្កើតគំរូ និងរួមបញ្ចូលសកម្មភាពឯកជន សកម្មភាពនីមួយៗដែលផ្តល់អត្ថន័យដល់ពួកគេ។" ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការសិក្សាមនុស្សធម៌ដ៏ពេញលេញមួយ ទីតាំងវិជ្ជមាន (សមហេតុផល) របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ មិនចាំបាច់ប្រឆាំងនឹងការរួមបញ្ចូលនៃអារម្មណ៍របស់គាត់នោះទេ។ ការស្រាវជ្រាវរួមអាចធ្វើឡើងដោយមនុស្សរួមតែប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តទាំងពីរអាចត្រូវបានប្រើរួមគ្នា។

• Durkheim E. សង្គមវិទ្យា។ ប្រធានបទ វិធីសាស្រ្ត គោលបំណងរបស់វា។ ទំ.១៣.
• Durkheim E. ស្តីពីការបែងចែកការងារសង្គម។ ទំ.៤១.
• គំនិតសង្គមវិទ្យាអាមេរិក។ M. , 1996. ទំ. 528 ។
• Aron R. ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតសង្គមវិទ្យា។ M.: Progress, 1993. P. 595 ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងតួនាទីរបស់វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសង្គម។

វប្បធម៌មនុស្ស។ ប្រវត្តិវិទ្យានៃធម្មជាតិ

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ– ប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ. វត្ថុវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ - ធម្មជាតិទាំងអស់។, គោលដៅវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ - បង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតធម្មជាតិ និងច្បាប់របស់វា។វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរួមបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទាំងអស់។ វិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិ៖ រូបវិទ្យា, គីមីវិទ្យានិង ជីវវិទ្យាលើសពីនេះទៀត វិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋានមួយចំនួនរួមមាន ចិត្តវិទ្យា. ភាសានៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានពិចារណា គណិតវិទ្យាចាប់តាំងពីវាគឺដោយមានជំនួយពីភាសាគណិតវិទ្យាដែលវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 ដោយសារការប្រមូលផ្តុំ និងការធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃចំណេះដឹងពិសេស វិន័យឯករាជ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះនៅក្នុងរូបវិទ្យា ផ្នែកនៃមេកានិច អុបទិក រូបវិទ្យានុយក្លេអ៊ែរ។ល។ នៅក្នុងគីមីវិទ្យា - គីមីវិទ្យាវិភាគ, គីមីវិទ្យាសរីរាង្គ, គីមីវិទ្យា inorganic ។ល។ នៅក្នុងជីវវិទ្យា - កាយវិភាគសាស្ត្រ អំប្រ៊ីយ៉ុង សរីរវិទ្យា បរិស្ថានវិទ្យា ជាដើម។ ភាពខុសគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្របានរួមចំណែកដល់ការបង្កើនជម្រៅ និងភាពត្រឹមត្រូវនៃចំណេះដឹងអំពីបាតុភូតធម្មជាតិ។

ដើម្បីសិក្សាពិភពលោកទាំងមូល អន្តរកម្មនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺចាំបាច់បំផុត។ ដូច្នេះ គីមីវិទ្យាប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនូវច្បាប់ និងវិធីសាស្រ្តនៃរូបវិទ្យា ដែលជាប្រធានបទនៃគីមីសាស្ត្ររូបវន្ត ដើម្បីពន្យល់ និងទស្សន៍ទាយប្រតិកម្មដែលកំពុងបន្ត។ ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តមេកានិចកង់ទិចដើម្បីសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនិងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃសមាសធាតុគីមី kinetics និងយន្តការប្រតិកម្មគឺជាវាលនៃគីមីវិទ្យាកង់ទិច។

ពិភពលោកជុំវិញយើងមានទំហំធំ។ កាំនៃចក្រវាឡគឺប្រហែល 10 23 គីឡូម៉ែត្រ ហើយកាំបុរាណនៃអេឡិចត្រុងគឺប្រហែល 2.8 10 -13 សង់ទីម៉ែត្រ បាតុភូតស្មុគស្មាញបំផុតនៅក្នុងសកលលោកគឺការកើតឡើងនៃសារពាង្គកាយមានជីវិត។ សព្វថ្ងៃនេះ 3 10 6 ប្រភេទជីវសាស្រ្តត្រូវបានពិពណ៌នានៅលើភពផែនដីរបស់យើង។ កោសិកានីមួយៗនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតគឺជាកោសិកាសរីរវិទ្យាបឋម។ មនុស្សម្នាក់មានកោសិកាប្រហែល 10 16 ហើយជាបុគ្គល លំដាប់ និងប្រព័ន្ធរៀបចំដោយខ្លួនឯង។

ធម្មជាតិគ្មានជីវិតក៏មានភាពចម្រុះផងដែរ។ ធាតុគីមីជាងមួយរយ និងអ៊ីសូតូបដែលគេស្គាល់រាប់ពាន់បង្កើតជាសមាសធាតុគីមីជាង 20 10 6 ដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិរូបវន្ត និងគីមីជាច្រើនប្រភេទ។

បុរស និងពិភពលោកជុំវិញគាត់តំណាងឱ្យប្រព័ន្ធទែរម៉ូឌីណាមិកដ៏ស្មុគស្មាញដែលមានមតិត្រឡប់ ភាពស្តូកស្ទិក (ភាពចៃដន្យ) និងទាមទារលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាពរបស់វា។

វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាវិស័យនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ដែលគោលបំណងគឺដើម្បីសិក្សាវត្ថុ និងដំណើរការនៃធម្មជាតិ សង្គម ការគិត លក្ខណៈសម្បត្តិ ទំនាក់ទំនង និងគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

វប្បធម៌- សំណុំនៃតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ក៏ដូចជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការប្រើប្រាស់តម្លៃទាំងនេះ។

បង្កើតឡើងដោយសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម វិទ្យាសាស្ត្រសព្វថ្ងៃនេះបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ និងទទួលបានឋានៈនៃចំណេះដឹងសាធារណៈ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្សជាតិបានបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ (សម្ភារៈ) និងវប្បធម៌មនុស្សធម៌ (ខាងវិញ្ញាណ)។ .

វប្បធម៌វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ បានកើតឡើងទាក់ទងនឹងតម្រូវការរបស់មនុស្ស ដើម្បីធានានូវអត្ថិភាពរបស់គាត់ និងបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់។ វប្បធម៌វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានបែងចែកទៅជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ (ទ្រឹស្តី) និងអនុវត្ត (ជាក់ស្តែង ឬបច្ចេកទេស)។វិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋាន (គណិតវិទ្យា រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា ជីវវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ចិត្តវិទ្យា ។ល។) សិក្សាអំពីច្បាប់គោលបំណងនៃពិភពលោក និងកំណត់ខ្លឹមសារនៃរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃពិភពលោក។ ភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្រ្តអនុវត្ត (cybernetics, ថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ, អវកាសយានិក។

វប្បធម៌មនុស្សធម៌ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពដែលមានបំណងបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ពោលគឺតម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ និងការកែលម្អពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ស្មារតី ចិត្តវិទ្យា និងការគិតរបស់គាត់។ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពនេះគឺអក្សរសិល្ប៍ គំនូរ ស្ថាបត្យកម្ម តន្ត្រី ច្បាប់រដ្ឋ។ល។ វប្បធម៌មនុស្សធម៌ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវស្ថាប័នចំណេះដឹងដូចជាសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា។

វប្បធម៌ទាំងពីរ (វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សជាតិ) ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ហើយក្នុងពេលតែមួយពួកគេមានលក្ខណៈបុគ្គល ពួកគេមានភាពខុសគ្នា។ ប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ៖ វប្បធម៌មនុស្សធម៌ស្វែងយល់ពីជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងសង្គមនៃសង្គម ហើយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិសិក្សាពីបាតុភូតធម្មជាតិ និងច្បាប់នៃការបង្ហាញរបស់ពួកគេ។

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបត្រូវបានតំណាងដោយប្រភេទសំខាន់ៗជាច្រើន។ ដូច្នេះ មនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានសម្គាល់។ តើលក្ខណៈពិសេសទាំងពីរមានអ្វីខ្លះ?

ការពិតអំពីមនុស្សសាស្ត្រ

នៅក្រោម មនុស្សធម៌វាជារឿងធម្មតាទេក្នុងការយល់អំពីវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានកើតឡើងកំឡុងសម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance។ ទស្សនវិទូ និងអ្នកគិតនៅសម័យនោះ អាចស្ដារចំណេះដឹងពីបុរាណអំពីមនុស្ស - ជាប្រធានបទនៃភាពច្នៃប្រឌិត និងខាងវិញ្ញាណ មានសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍ ឈានទៅដល់កម្ពស់ថ្មីក្នុងវប្បធម៌ ច្បាប់ ការរៀបចំខ្លួនឯង នយោបាយ និងវឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេស។

ឧបករណ៍សំខាន់របស់មនុស្សជាតិគឺការបកស្រាយការពិត។ ទាំងនេះអាចជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដំណើរការសង្គម រូបរាងនៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រដ៏មានឥទ្ធិពល។ ក្នុងករណីជាច្រើន ការបកស្រាយការពិតនៅក្នុងមនុស្សជាតិគឺពិតជាពិបាកក្នុងការសម្រេចបានដោយប្រើវិធីសាស្ត្រគណិតវិទ្យា ដោយប្រើរូបមន្ត ស្ថិតិ និងការធ្វើគំរូ។ ដូច្នេះដើម្បីអនុវត្តវាយើងប្រើ:

1. វិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀប (នៅពេលដែលការពិតមួយចំនួនត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកដទៃ);
2. វិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តី (នៅពេលដែលការបកស្រាយគឺផ្អែកលើការទស្សន៍ទាយដែលមានការអប់រំ);
3. តក្កវិជ្ជា (នៅពេលដែលវាពិបាកក្នុងការស្វែងរកជម្រើសសមហេតុផលចំពោះលទ្ធផលការបកស្រាយលទ្ធផល) ។

ឧទាហរណ៍នៃមនុស្សវិទ្យាសម័យទំនើប៖ ប្រវត្តិសាស្រ្ត ទស្សនវិជ្ជា ការសិក្សាសាសនា ចិត្តវិទ្យា ប្រវត្តិសិល្បៈ គរុកោសល្យ។ មនុស្សសាស្ត្រគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលសិក្សាពីបាតុភូតសង្គមជាចម្បង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអតីត ឧបករណ៍ដែលមានលក្ខណៈពិសេសជាចម្បងនៃក្រោយអាចត្រូវបានគេប្រើប្រាស់។

ការពិតវិទ្យាសាស្រ្ត

នៅក្រោម ធម្មជាតិវាជាទម្លាប់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាប្រធានបទនៃការសិក្សាដែលជាបាតុភូតធម្មជាតិនៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះអាចជាដំណើរការរូបវិទ្យា ឬគីមី ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីអន្តរកម្មនៃសារធាតុ វាលអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច និងភាគល្អិតបឋមជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងកម្រិតផ្សេងៗ។ នេះអាចជាអន្តរកម្មនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតនៅក្នុងធម្មជាតិ។

ឧបករណ៍សំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអន្តរកម្មទាំងនេះ ចងក្រងការពិពណ៌នាលម្អិតបំផុតរបស់ពួកគេ និងសម្របខ្លួនប្រសិនបើចាំបាច់ដើម្បីប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែង។ នេះពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តច្បាស់លាស់ជាងមុន - ជាពិសេស គណិតវិទ្យា និងវិស្វកម្ម។ ការប្រើឧបករណ៍ប្រៀបធៀប និងទ្រឹស្ដីច្រើនតែមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏អាចប្រើ និងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ វិធីសាស្រ្តឡូជីខលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអត្ថប្រយោជន៍ខ្ពស់ណាស់។

វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិពីបច្ចេកទេស - ដូចជាឧទាហរណ៍មេកានិចនិងវិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ។ ក្រោយមកទៀតអាចជាប្រភពដ៏សំខាន់បំផុតនៃឧបករណ៍សម្រាប់អតីត ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានចាត់ទុកថានៅក្នុងប្រភេទដូចគ្នាជាមួយពួកគេទេ។ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការចាត់ថ្នាក់គណិតវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនោះទេ ព្រោះវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវការ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការធ្វើការជាមួយបរិមាណជាក់លាក់ ស្តង់ដារ និងឯកតានៃការវាស់វែង។ ប៉ុន្តែដូចនៅក្នុងករណីនៃវិញ្ញាសាបច្ចេកទេស ឧបករណ៍គណិតវិទ្យាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

ការប្រៀបធៀប

ភាពខុសគ្នាចំបងរវាងមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គឺថា អតីតសិក្សាជាចម្បងលើមនុស្សជាមុខវិជ្ជាឯករាជ្យ ក្រោយមកសិក្សាពីបាតុភូតធម្មជាតិតាមប្រភេទផ្សេងៗគ្នា។ ប្រភេទនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងពិចារណាក៏ខុសគ្នានៅក្នុងឧបករណ៍របស់ពួកគេផងដែរ។ ក្នុងករណីទី 1 វិធីសាស្ត្រសំខាន់គឺការបកស្រាយការពិតនៅក្នុងទីពីរ - ការពិពណ៌នាអំពីលំនាំដែលកំណត់លក្ខណៈនៃដំណើរការផ្សេងៗ។

តក្កវិជ្ជា​មាន​ប្រយោជន៍​ដូចគ្នា​ក្នុង​ប្រភេទ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទាំងពីរ។ នៅក្នុងមនុស្សសាស្ត្រ វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវបកស្រាយរឿងនេះ ឬការពិតតាមរបៀបដែលសមហេតុផលបំផុត នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ វាគឺជាឧបករណ៍មួយដែលអាចពន្យល់អំពីដំណើរការនេះ ឬដំណើរការនោះ។

ជួនកាលវិធីសាស្រ្តដែលជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាតិ - វិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀប ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តី - ក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិផងដែរ។ ប៉ុន្តែឧបករណ៍គណិតវិទ្យា និងវិស្វកម្ម ដែលជារឿយៗប្រើក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ កម្រត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រ។

ដោយបានកំណត់នូវភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ យើងនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីការសន្និដ្ឋាននៅក្នុងតារាង។

ដើមកំណើតនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបជាធម្មតាត្រូវបានសន្មតថាជាសម័យនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ (សូមមើលអត្ថបទ "") ។ មនុស្សសាស្ត្រសម័យទំនើប និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិជាច្រើនរកឃើញឫសគល់របស់ពួកគេយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូនៃហេឡាស។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុប ឫសទាំងនេះបានពន្លកពន្លកថ្មីក្នុងអំឡុងពេលក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនមានចំណេះដឹងស្ទើរតែគ្រប់ផ្នែកនៃចំណេះដឹង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វវចនាធិប្បាយនេះត្រូវបានបាត់បង់ ដោយសារចំនួនអង្គហេតុ ទ្រឹស្ដី សម្មតិកម្ម និងវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍ដែលប្រមូលផ្ដុំដោយមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ វិទ្យាសាស្ត្រកាន់តែមានភាពខុសប្លែកគ្នាកាន់តែខ្លាំង ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលគ្របដណ្ដប់ដោយបរិមាណកើនឡើង បានក្លាយជាអ្នកឯកទេសកាន់តែចង្អៀត។ សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទីចុងក្រោយ A.K. Tolstoy តាមរយៈមាត់របស់ Kozma Prutkov បាននិយាយថា "អ្នកឯកទេសគឺដូចជា gumboil: ភាពពេញលេញរបស់គាត់គឺម្ខាង" ។

បន្តិចម្ដងៗ វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបែងចែកកាន់តែខ្លាំងទៅជាមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ហើយសូម្បីតែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ឧទាហរណ៍ អ្នករូបវិទ្យា និងជីវវិទូ ជារឿយៗឈប់យល់ពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ អ្នកឯកទេសឯកទេសបំផុតដែលដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងផ្នែកជាក់លាក់មួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺមានតម្លៃកាន់តែខ្លាំងឡើង បើទោះបីជាពួកគេគ្រាន់តែល្ងង់ខ្លៅនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ភាពល្ងង់ខ្លៅខាងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបែបនេះថែមទាំងបានបង្កឱ្យមានរឿងកំប្លែងដ៏ពេញនិយមមួយថា "វិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបែងចែកទៅជាធម្មជាតិខុសពីធម្មជាតិ - មនុស្សធម៌និងខុសពីធម្មជាតិ - ទស្សនវិជ្ជា" ។ ភាពខុសគ្នាខ្លាំងនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ភាពអសមត្ថភាព និងការស្ទាក់ស្ទើរ "មោទនភាព" របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃឯកទេសផ្សេងៗគ្នា លើកលែងតែអ្នកអប់រំយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុត ដើម្បីយល់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចំណេះដឹងមិនត្រឹមតែពាក់ព័ន្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផ្នែក "ឆ្ងាយ" នៃចំណេះដឹងច្រើនឬតិចផងដែរ។ ឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការកើនឡើងនៃឯកទេសនៃបច្ចេកវិទ្យា។ រហូតដល់ដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយ នេះត្រូវបានគាំទ្រដោយសេដ្ឋកិច្ច ពីព្រោះជាធម្មតាម៉ាស៊ីន ឬឧបករណ៍ដែលមានឯកទេសចង្អៀតបំផុតផ្តល់នូវផលិតភាពការងារដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបែបប្រពៃណីដែលបានផុសឡើងនៅចុងសតវត្សចុងក្រោយក៏ដោយ ក៏បញ្ហាបានប្រមូលផ្តុំដែលតម្រូវឱ្យងាកទៅរកផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចំណេះដឹង។ ពីមួយទៅមួយ វិទ្យាសាស្ត្រ "ព្រំដែន" ថ្មីបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង - គីមីវិទ្យា និងរូបវិទ្យាគីមី ជីវគីមី និងជីវរូបវិទ្យា ភូគព្ភសាស្ត្រ និងជីវគីមីវិទ្យា។ សារៈសំខាន់នៃទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃឥទ្ធិពលទាំងអស់។

ការទទួលបានវារីអគ្គីសនីថោកបាននាំមកនូវការខាតបង់យ៉ាងសម្បើមដល់វិស័យកសិកម្ម ដោយយកតំបន់ធំៗនៃដីទំនាបលិចទឹកដែលមានជីជាតិបំផុតចេញពីផលិតកម្ម។ វិធីសាស្រ្តសន្សំសំចៃបំផុតនៃការប្រមូលផលឈើ - ការកាប់ច្បាស់ ការរអិលជាមួយត្រាក់ទ័រដ៏មានអានុភាព - ព្រៃឈើដែលត្រូវបានបំផ្លាញស្ទើរតែមិនអាចត្រឡប់វិញបាន ការដឹកជញ្ជូនព្រៃឈើដែលមានតំលៃថោក ជាពិសេសការជិះក្បូនដង្កូវបានធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តហួសប្រមាណគ្មានជីវិត នាំឱ្យទឹកអំបិល និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនិម្មិត។ ឧទាហរណ៍នៃ "ជ័យជំនះលើធម្មជាតិ" ដែលនៅតែត្រូវបានសម្រេចនៅថ្ងៃនេះអាចបន្តស្ទើរតែគ្មានទីបញ្ចប់។

ជីវិតបានទាមទារសព្វវចនាធិប្បាយថ្មី - អ្នកឯកទេសទូទៅដែលហៅថា "អ្នកឯកទេសប្រព័ន្ធ" ដែលជៀសមិនរួចមិនមានចំណេះដឹងលម្អិតគ្រប់គ្រាន់នៃឧស្សាហកម្មបុគ្គល និងមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែមានសមត្ថភាពយល់ដឹងពីអន្តរកម្មនៃកម្លាំងចម្រុះ ទាំងធម្មជាតិ។ និងបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ ការយល់ដឹងអំពីការគំរាមកំហែងនៃវិបត្តិបរិស្ថានបានធ្វើឱ្យតម្រូវការគោលដៅកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសព្វវចនាធិប្បាយ "គំរូថ្មី" បែបនេះ។ ចាប់តាំងពីវត្ថុសំខាន់នៃការព្រួយបារម្ភរបស់វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាតែងតែមាន និងនៅតែជាមនុស្ស ការរួមបញ្ចូលថ្មីនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សបានក្លាយជាចាំបាច់។

អ្វីៗទាំងអស់នៅលើការអភិវឌ្ឍន៍ដែលអនាគតរបស់មនុស្សជាតិនឹងពឹងផ្អែកយ៉ាងធំធេងបានក្លាយទៅជាវិទ្យាសាស្ត្ររួមបញ្ចូលគ្នា។ វារួមបញ្ចូលគ្នានូវវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាននៃជីវគីមីវិទ្យា អាកាសធាតុ ភូមិសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សជាច្រើនទៀត។ ជាការពិតណាស់ សព្វវចនាធិប្បាយទំនើប ជារឿយៗត្រូវងាកទៅរកជំនួយពីអ្នកឯកទេស ហើយមិនមានប្រតិបត្តិការច្រើនជាមួយនឹងឃ្លាំងអាវុធទាំងមូលនៃអង្គហេតុ និងទ្រឹស្តីនៃវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន (វាលើសពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស) ប៉ុន្តែត្រូវដឹងពីច្បាប់ជាមូលដ្ឋាន និងលក្ខណៈទូទៅជាក់ស្តែង។ ប៉ុន្តែ​បើ​គ្មាន​អ្នក​ជំនាញ​បែប​នេះ​ទេ វា​មិន​អាច​ធ្វើ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​តែ​មួយ​បាន​ទេ ការ​អនុវត្ត​ដែល​មាន​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ផល​ប៉ះពាល់​ដល់​បរិស្ថាន​ធម្មជាតិ។

វប្បធម៌ជាសំណុំនៃបទដ្ឋាន ចំណេះដឹង ទំនៀមទំលាប់ មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសាសនាជាទម្រង់សំខាន់មួយ។ វប្បធម៌នៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងអត្ថិភាពប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកម្រិតធំមួយក្រោមឥទ្ធិពលនៃអន្តរកម្មប្រកបដោយស្ថិរភាពនៃក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលកំពុងអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗជាមួយនឹងទេសភាពជុំវិញ និងបរិស្ថានធម្មជាតិនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ អរិយធម៌សម័យទំនើប ដែលភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុប និងបានប្រើប្រាស់លក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់វា ចាត់ទុកសេដ្ឋកិច្ចគ្មានដែនកំណត់ ហើយលើសពីនេះទៀត ការអភិវឌ្ឍន៍សម្ភារៈជាតម្លៃអាទិភាពរបស់វា ដែលជាប្រភពតែមួយគត់នៃការប្រើប្រាស់ដែលចេះតែកើនឡើងឥតឈប់ឈរនៃការកកើតឡើងវិញ និងមិនអាចកកើតឡើងវិញបាន។ ធនធានធម្មជាតិ។ ផ្លូវនេះច្បាស់ជានាំទៅរកភាពអាក្រក់ដែលជៀសមិនរួចនៃវិបត្តិបរិស្ថាន ដែលបានកើតឡើងជាទិដ្ឋភាពមួយក្នុងចំណោមទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃវិបត្តិនៃអរិយធម៌អ្នកប្រើប្រាស់សម័យទំនើប។ ជាក់ស្តែង មានតែការយកឈ្នះលើវិបត្តិអរិយធម៌ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងធ្វើឱ្យវាអាចដោះស្រាយយ៉ាងពិតប្រាកដនូវភាពស្មុគស្មាញនៃបញ្ហាសកលលោក ដែលនៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេបង្កើតជាការគំរាមកំហែងនៃវិបត្តិបរិស្ថាន។

ប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិសាសន៍បញ្ចុះបញ្ចូលយើងអំពីលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃជាមូលដ្ឋាន ហើយការយល់ដឹងអំពីភាពជៀសមិនរួចនៃកត្តានេះបង្កើតការរំពឹងទុកនៃការផ្លាស់ប្តូរជាតម្លៃអាទិភាពខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សជាតិចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អខាងវិញ្ញាណ និងវិទ្យាសាស្ត្រគ្មានដែនកំណត់ ដល់តម្រូវការថែរក្សាធម្មជាតិ។ បរិស្ថាននៅគ្រប់ភាពចម្រុះរបស់វា។ ក្នុងការគិតឡើងវិញអំពីឧត្តមគតិ និងគោលដៅនៃជីវិត សាសនា វិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំ អាចដើរតួយ៉ាងសំខាន់។