Zjuk Mihhail Osipovitš. Mihhail Osipovitš Geršenzon

M.O. MENŠIKOV

ÜLE VABADUSE

Artiklid Venemaa kohta

TOIMETAJALT

Tagasi normaalseks

SAJANDI LÕPP

VÕIDMISE LOENDUS

VENEMAA VALUTAMINE

ARMASTUSEST ISAMAA VASTU JA RAHVA UHKUSEST

TEINE HING

ESIMESED MURED

PEETRI TESTAMENT

LEV TOLSTOI, MENDELEJV, VEREŠTŠAGIN

HOIDMATA TÕE KOHTA

VAJADUS ON SUUR

KÜLAS

ANARHIA JA KÜNISM

ÜLE VABADUSE

PUNASED JESUIDID

VÕIMU PIIRMATUS

KÕNNI RIKKUSE JUURDE

MORAALNE SEADUS

LAEV PEAKS

JULGETE MEESKOND

RÄÄGI VABADUSEST

MIS ON DEMOKRAATIA

POOL SAJANDI

USU JÕUD

LÕVI JA SERAFIM

MONUMENT ST. OLGA

HOLGINI PÄEV

TESTAMENT ST. OLGA

PÜHA KARJASE MÄLESTUSEKS

KAKS VENEMAA

TALENT JA VASTUPIDAVUS

DAS EWIGWEIBLICHE

KIRST JA hällist

DEKADENTIDE SEAS

MAAILMADE VÕITLUS

GOGOLI DRAAMA

TALENT JA VASTUPIDAVUS

VENEMAA ON ELUS

MÄLESTUKS A.S. SUVORINA

SUURKODANIKU MÄLESTUKS

TEADMISED JA MÕISTMINE

RAKENDUS

LOODUSLIK STIIL

ELAADRESSIDELE

SÕNA M.O. MENŠIKOV XX SAJANDI LÕPUS

ALLIKATE LOETELU

Armastavas mälestuses

lapselapselaps M.O. Menšikova,

minu poeg

Nikita Mihhailovitš Pospelov

ma pühendan

Koostanud

TOIMETAJALT

Enamiku lugejate jaoks on Mihhail Osipovitš Menšikovi (1859-1918) pärandi hämarus mitte ainult lünk humanitaarteadmistes, vaid ka raske etteheide meie rahvuslikule mälule...

Sajandi alguse suurima ajalehe, kuulsa "Uue aja" "kantslist" edastas Menšikov kogu Venemaal, jättes suure ja sügava jälje. Kuusteist aastat juhtis rubriiki “Kirjad naabritele”; umbes kaks ja pool tuhat "sõnumit" peegeldasid Venemaa eksistentsi kõiki peamisi tahke. See igavikku mineva impeeriumi kriitiline kroonika on kirjaniku tegevuse tipp, üks vene kultuuri püsivaid väärtusi. Viimast pole siiani teadvustatud, nagu ka tõsiasja, et magistritöö on vene klassikalise ajakirjanduse ajastu tegelik lõpp.

Menšikov on kogu oma universaalsuse juures ennekõike poliitiline mõtleja. Tema elav filosoofia on suunatud “rahva ajaloolise tugevuse” taaselustamisele, sisaldab ainulaadset riiklusõpetust ning hämmastab julguse, selguse ja prohvetlikkusega. Seetõttu on "vene maailm" Menšikovi - kindlasti meie kaasaegse - artiklites ja luuletustes hirmutavalt äratuntav. Nagu varemgi, "põleb tema pliiats läbi paberi ja trükitud jooned põlevad läbi südamete".

Ärgem aktsepteerigem kõiki publitsistide ideid. Aga üldiselt on Menšikovit, kes kutsus oma rahvast aktiivsele vagadusele ja õilsale vabadusele, vaja just praegu, kui ohjeldamatu vabadus on seatud rahvaelust kõrgemale, kui meie enesekindlus kõigub ja vene eneseteadvus taas on. läbimas tõsist testi.

__________________________

Menšikov pidas raamatut kirjaniku parimaks monumendiks. Püstitame selle ausamba jõudumööda suure publitsisti bolševike veresauna 80. aastapäeva aastal. Valiku teoseid tegi tema lapselaps Mihhail Borisovitš Pospelov, kus osales kirjaniku tütar Olga Mihhailovna Menšikova. Raamatu sissejuhatus on Valentin Grigorjevitš Rasputini mõtisklused. Lisas on artikleid “Kirjade naabritele” autori traagilisest saatusest, loomingulisuse aspektidest ja tähendusest.

Tagasi normaalseks

Vene revolutsioonieelse ja revolutsioonijärgse mõtte, sotsiaalse ja vaimse soppidest on nüüd välja võetud viimane kõige olulisem. Viimane kõige märkimisväärsem pärineb välismaalt Venemaalt. Ja on ebatõenäoline, et 20. sajandist 1917. aasta revolutsiooniga suletud 20. sajandist suletud Venemaa “pimeduses” võib veel leida nii säravat nime nagu 1918. aastal hukatud Suvorini “Uue aja” publitsist Mihhail Osipovitš Menšikov. Tema raamatud tohutust loomingulisest pärandist, mille ta maha jättis, võistlevad tähtsuselt tema raamatutega, nendes olulist kinnitavad veelgi olulisemad ja vajalikumad. Meie aeg on M.O. suhtes ebaõiglane. Menšikov sellega, et ta avab selle viimasena ja sõna otseses mõttes “hõõrub silmi”, ummistunud kolmanda järgu tegelaste arhiivitolmuga enne võimsa mõistuse ja tervikliku (isegi oma vastuolude poolest) isiksuse ilmumist. anti Venemaale. Millegipärast armastab ajalugu "kadunud" meeli, mis on töötanud teistel inimestel – nii on elulugu helgem. Ja nähtavasti peab ajalugu ühele ülesandele pühendunud töötajaid, kes töötasid ilma kavaluseta koidikust õhtuhämaruseni, öid trotsides, et päästa elu ise ja kes teadsid tõde ega kaldunud sellest kõrvale, ilmselt kui rumalad ja kohmakad olendid. Jah, maailm seisab nende kõrval, keegi ei vaidle sellele vastu, aga seistes annab ta oma hobid ebakindlatele meeltele, kes täna on siin, homme seal, täna kaitsevad innukalt seda, mida homme veel suurema innuga ümber lükkavad.

Meie 90ndatel ilmusid mitmed väikesed raamatud M.O. Menšikov, samuti (sarjas "Vene arhiiv") tema päevikud ja materjalid tema eluloo jaoks. Need tulid ajal, mil maitsete laat möllas eriti valjult ja häbematult, puistades häbiväärseid ja pühasid asju samadele riiulitele ning seetõttu ei märgatud ega hinnatud neid korralikult. Suure patrioodi ja sügava mõistuse tagasitulek osutus keeruliseks, Menšikovit teatakse ja ei teata. Venemaa päästmise nõukogule kogunenud lärmakas mineviku ja oleviku tegelaste rahvamassis on tema võimsale häälele seni väga vähe öelda ja alles selle raamatuga antakse sõna esimest korda tõsiselt.

Ja esimest korda avanebki võimalus mõista, kui julge ja traagilise inimesega ta on. Traagiline mitte ainult surmas, vaid ka elus endas, hämmastavalt energiline, viljakas (harva nädal möödus kolme-nelja suure artiklita), tohutu populaarsusega, äärmiselt mitmekülgne ja haritud, nii poliitiline kui vaimne, nii valju kui vaikne, peen, õrn, suudab puudutada hinge ja eraldada sellest haruldase siiruse helid. Menšikovi hoogne tegevus leidis aset sajandivahetusel, mineviku viimasel kümnendil ja revolutsioonieelsel, kuid seda kõike juba revolutsioonides, nagu aukudes, praegusel ajastul ja ajaloo möödudes, mil valmistati ette katastroofi. ja juhtus, mida ta püüdis kõigest väest ära hoida ja loomulikult ei suutnud. Kokkuvarisemist valmistati ette aeglaselt ja see juhtus, ükskõik kust me süüdlasi otsisime, Venemaa sisikonnast; välismõjud süvendasid hävitavat jõudu, kuid ei olnud selle peamine põhjus, tühi hing leiab alati millegi külge klammerduda valusate täidiste jaoks, mida ta võtab päästmiseks. Ja nüüd, peaaegu sada aastat hiljem, toimub Menšikovi “tagasitulek” sarnastes tingimustes: kulgevad sajandid, mis langevad kokku aastatuhandetega, ja möödub ajalugu, tehes oma viimase ja võib-olla võiduka katse lõpetada Venemaa iseseisvus.

Oli, kõik on juba juhtunud!.. Ja see muutub isegi jubedaks sellest sarnasusest ja tagasitulekuringidest, milles ajalugu kulgeb, mis pole meile kunagi midagi õpetanud. Sajandi algusest pole me õppust võtnud. Venemaale anti ime, et pääseda, läbida hävingut ja vaesust, võita sõda, tugevdada riiki, jõuda taas suveräänse võimu märgini, kuid kui saabus aeg kogeda sama lagunemishaigust, leidsime me enne seda samasuguses kaitsetuses nagu monarhiline Venemaa oli olnud sada aastat tagasi. Peab ütlema otsustavamalt: me ise põhjustasime selle lagunemise endas sellega, et ei võtnud kaitsemeetmeid.

Seetõttu loetakse tänapäeval Menšikovi artikleid veelgi suurema draamaga, olles saanud teise elu ja teise lootusetuse. Kuid peate need läbi lugema: võib-olla, kui poleks olnud inimesi nagu Menšikov, kes andis vene rahvale kõik päästmiseks vajalikud vahendid, poleks ajalugu naasnud "stardijoonele", et pakkuda teist päästmiskatset. Ja võib-olla, vaadates meid, kes me oleme maailma poliitökonoomias lõpuks ometi midagi aru saanud, teeb ta kaastundest viimase katse... Kuskil tuleb igale rahvale oma kaitsevalmidusest märke teha.

Biograafia

1899. aasta detsembris kirjutatud artiklis “Sajandi lõpp” teeb Menšikov sügava üldistuse 19. sajandi tulemustest, kattes oma läbinägeliku mõttekäiguga nii Venemaa kui ka kogu Euroopa tsivilisatsiooni tulevikku. Nüüd on ilmne: tema Venemaaga seotud jooned kehtivad kahtlemata tänapäeva. Selle vahega, et valupunktid, mille Menšikov tuvastas, on nüüdseks kasvanud tohututeks haavanditeks, mis Venemaa sõna otseses mõttes õgivad.

Menšikov oli üks juhtivaid parempoolseid publitsistid ja tegutses vene rahvusluse ideoloogina. Ta algatas 1908. aastal Ülevenemaalise Rahvusliidu loomise, mis koondas natsionalistlike tõekspidamistega mõõdukaid parempoolseid poliitikuid.

Pärast revolutsiooni eemaldati Menšikov ajalehes töölt, 14. septembril 1918 arreteerisid tšeka liikmed ta Valdais asuvas suvilas ja 20. septembril lasti ta maha Valdai järve kaldal oma kuue ees. lapsed. Menšikovi naise sõnul olid hukkamise kohtunikeks ja korraldajaks Yakobson, Davidson, Gilfont ja komissar Guba.

Rehabiliteeritud 1993. aastal.

Töötab

Juhend meresõidukaartide lugemiseks. 1891
Aboski ja Ahvenamaa skääride idaosa asukoht. 1892
Mõtted õnnest. 1898.
Kirjutamisest. 1899.
Armastusest. 1899.
Ilus küünilisus. 1900.
Kriitilised esseed. 1900.
Rahva eestkostjad. 1900.
Üle vabaduse. 1909.
Igavene ülestõusmine. 1912. aasta.
Kirjadest naabritele. 1915. aasta.
Kirjad vene rahvusele. 1916. aasta.
Kui ma suren, suren süütuna... 1918.

Teoste kordusväljaanded

Menšikov M. O. Rahvuslik impeerium: artiklite kogumik / Koost, sissejuhatus. artikkel, järelsõna M. B. Smolin; Imperial Political Studies Orthodox Centre for Imperial Political Studies.. - M.: Imperial Tradition, 2004. - 512 lk. - 3000 eksemplari. - ISBN 5-89097-052-6(tõlkes)

Märkmed

Lingid

Kategooriad:

Isiksused tähestikulises järjekorras
Kirjanikud tähestiku järgi
Sündis 25. septembril
Sündis 1859. aastal
Novorževos sündinud inimesed
20. septembril suri
Suri 1918. aastal
Vene impeeriumi sõjaväemadrused
Vene impeeriumi publitsistid
Ajalehe "Novoje Vremja" töötajad
Ülevenemaalise rahvusliku liidu liikmed
Punase terrori ohvrid
Hukatud Venemaal

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Menšikov, Gavrila Avdejevitš
Menšov, Deniss Nikolajevitš

Vaadake, mis on "Menšikov, Mihhail Osipovitš" teistes sõnaraamatutes:

Menšikov Mihhail Osipovitš- kuulus publitsist. Sündis 1859; lõpetas meretehnikumis kursuse. Ta avaldas ajakirjas Golos, St. Petersburg Gazette ja Kroonlinna bülletäänis hulga esseesid välisreisidest Atlandi ookeanil ja Vahemerel... ... Biograafiline sõnaraamat

MENŠIKOV Mihhail Osipovitš- (23.09.1859 07.09.1918), “Uue aja” juhtiv publitsist, Ülevenemaalise Rahvusliku Liidu (VNS) ja Ülevenemaalise Rahvusklubi (VNK) üks asutajaid ja ideolooge. Sündis Pihkva kubermangus Novorževi linnas. suures väikeses peres... Must sada. Ajalooentsüklopeedia 1900–1917

Menšikov, Mihhail Osipovitš- kuulus publitsist ja hüdrograaf. Perekond. 1859. aastal lõpetas kursuse meretehnikumis. Ta alustas kirjutamist 1879. aastal, avaldades hulga esseesid välisreiside kohta ajakirjades “Golos”, “SPb. Vedomosti” ja “Kroonstadt Bulletin”. Suur biograafiline entsüklopeedia

Menšikov Mihhail Osipovitš

Menšikov, Mihhail Osipovitš- kuulus publitsist ja hüdrograaf. Perekond. 1859. aastal lõpetas kursuse meretehnikumis. Ta alustas kirjutamist 1879. aastal, postitades selle Peterburis Golos. Vedomosti ja Kroonlinna bülletään esseeseeria välisreisidest Atlandi ookeanil ja... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Menšikov, Mihhail Osipovitš- MENŠIKOV, Mihhail Osipovitš, täna kuulus. publitsist; perekond. 1859. aastal omandas ta tehnikahariduse. uchshche mor. ved va. Navigaator ujus. rummi erinevatel laevastiku laevad Euroopas. mered. Ta alustas kirjutamist 1879. aastal, avaldades selle Peterburis Golosis... ... Sõjaväe entsüklopeedia

Menšikov Mihhail Osipovitš- (1859 1919) ajakirjanik, publitsist ja kriitik, ajalehtede Novoje Vremja ja Nedelja töötaja, hariduselt meremees. Alates 1892. aastast on A. P. Tšehhovi tuttav... Kirjandusliikide sõnastik

Mihhail Osipovitš Menšikov- Sünniaeg: 25. september 1859 Sünnikoht: Novoržev, Vene impeerium Surmaaeg: 20. september 1918 Surmakoht: Valdai järve lähedal Amet: publitsist, poliitik Mihhail Osipovitš Menšikov (... Wikipedia

Mihhail Osipovitš Menšikov sündis 25. septembril (7. oktoobril) 1859. aastal Pihkva kubermangus Novorževi linnas, Valdaist mitte kaugel.

Tema isal Osip Semenovitš Menšikovil oli madalaim kollegiaalse perekonnaseisuametniku auaste ja ta oli pärit maapreestri perest. Ema Olga Andreevna, sünd. Šiškina, oli päriliku, kuid vaesunud aadliku tütar, Opotšetski rajooni väikese Juškovo küla omanik. Menšikovid elasid vaeselt, sageli puudus neil esmavajalikest asjadest. Tänu Olga Andreevna säästlikkusele ja tähelepanuväärsele intelligentsusele said nad aga kuidagi ots-otsaga kokku. Kas liigsest murest või oma iseloomu tõttu oli ta mõnevõrra ebaseltskondlik naine, kuid mitte ilma tundlikkuse ja poeetilise maitseta. Vanemad olid usklikud ja armastasid loodust.

Kuuendal aastal asus Miša õppima. Olga Andreevna õpetas teda ise. Hiljem suunati ta Opotšetski rajoonikooli, mille lõpetas 1873. Samal aastal astus ta kauge sugulase abiga Kroonlinna mereväe tehnikumi.

Pärast merekooli lõpetamist kirjutab noor mereväeohvitser oma patroonile kirja: „Pean oma kohuseks teile teatada, et lõpetasin Tehnikakooli kursuse ja ülendati 18. aprillil (1878) mereväe 1. auastmesse. meie korpuses (mereväe navigaatorite korpuse dirigendile). Eksamid sooritasin üsna hästi: 10 aines sain 12 punkti. 30. kuupäeval määrati mind soomusfregatile “Vürst Požarski” ning 2. mail jättis fregatt Kroonlinnaga hüvasti ning läks teadmata sihtkohta ja teadmata ajaks. Saladus. Oleme käinud Taanis, Norras ja nüüd ka Prantsusmaal. Saan 108 rubla 50 kopikat. kuld kuus. See annab mulle võimaluse lisaks otsestele kohustustele kulutada natuke raha ka teiste inimeste linnade ja vaatamisväärsustega tutvumiseks. Nii et nüüd olen Pariisis ja külastan maailmanäitust. Seega astusin ilmselt uuele teele..."

Menšikov ilmutas väga varakult kalduvust kirjanduse vastu. Veel seitsmekümnendate keskel ilmus tema algatusel Kroonlinnas üliõpilasajakiri “Nädal”. 1883. aastal, pärast Kroonlinna naasmist, kohtus Menšikov ja sai sõbraks luuletaja S. Ya. Nadsoniga, kes hindas kõrgelt kirjanduse uustulnuka noore ohvitseri annet. Juba lootusetult haigena aitas Nadson Menšikovit sõbralike sõnade ja lahkete soovitustega. Siin on väljavõte tema 1885. aasta kirjast: „Ma olen teie peale vihane, sest te ei usu endasse, oma talenti. Isegi teie kiri on kunstiline. Kirjutage – sest see on teie osa maa peal. Ootan teilt köiteid..."

Pärast osalemist mitmel pikamaa mereekspeditsioonil sai Menšikov hüdrograafiainseneri tiitli. Neil aastatel kirjutas ja avaldas ta esseesid “Euroopa sadamate ümber” (1884), eriteoseid “Juhend merekaartide lugemiseks, Vene välismaa” (1891), “Aboski asukohad ja Ahvenamaa skääride idaosa” ( 1898) jne.

Samadel aastatel hakkas ta avaldama ajakirjas Kroonlinna bülletään, Golos, Peterburi Vedomosti ja lõpuks ajalehes Nedelya. 1886. aastal kirjutas Nadson ajalehe omanikule P. A. Gaideburovile: «Menšikov töötab teiega väga hästi ja nutikalt. Aidake tal sujuvale teele pääseda."

1892. aastal, olles lõpuks mõistnud oma kirjanduslikku kutsumust, läks Menšikov staabikapteni auastmega pensionile ja temast sai "Nädala" ja selle lisade alaline korrespondent, seejärel sekretär ning juhtiv kriitik ja publitsist ning alates 1900. aasta septembrist juhtis ta ajalehte. samal ajal aktiivne koostöö ajakirjas “Vene mõte”, ajalehes “Rus” ja teistes väljaannetes.

Sajandivahetusel lakkas “Nädal” olemast. Pärast mõningast kõhklust andis Menšikov lootuse A. S. Suvorini ajalehele “Novoe Vremya”, kus avaldati A. P. Tšehhov, tema vend Aleksander, V. P. Burenin, V. V. Rozanov ja paljud teised kuulsad ajakirjanikud ja kirjanikud.

Menšikov oli Novoje Vremja juhtiv publitsist aastatel 1901–1917. Ta juhtis ajalehes rubriiki “Kirjad naabritele”, avaldades kaks-kolm artiklit nädalas, arvestamata suuri pühapäevaseid feuilletone (nii nimetati tollal eriti teravaid, tõsiseid). materjalid päevateemadel ). Mihhail Osipovitš avaldas oma artiklid ja feuilletonid sellest jaotisest eraldi igakuistes ajakirjades ja päevikutes, mille ta hiljem köitis aastaköideteks.

"Kirjades naabritele" käsitles Menšikov mitmesuguseid vaimseid, moraalseid, kultuurilisi, sotsiaalseid, poliitilisi, igapäevaseid ja muid probleeme. Tema kõnede olemuse määras tema ühiskondlik-poliitiline ideaal, mis lõpuks kujunes 90ndate alguses: tugev valitsus parlamendis esindatuse ja teatud põhiseaduslike vabadustega, mis on võimeline kaitsma Venemaa traditsioonilisi väärtusi ja parandama inimeste elu.

Olles "Ülevene rahvusliku liidu" (mitte segi ajada "Vene Rahva Liiduga", nagu ebapädevad ajaloolased teevad. - M. P.) üks asutajatest, sõnastas Menšikov selle eesmärgid järgmiselt: "... Vene rahvuse taastamine mitte ainult domineeriva, vaid ka riiklikult loova rahvuse taastamine. Lükkades kõrvale revolutsiooniliste organisatsioonide kui "Vene probleemide osapoolte" tegevuse, kirjutas Menšikov väga erinevatel teemadel: poliitilis-majanduslikust liikumisest, "kollasest" ajakirjandusest, revolutsioonilise liikumise suurenevast mõjust ühiskonnale ja Venemaa “sisevallutamise” ilmsed traagilised tagajärjed. Menšikovi ajakirjanduslikud sõnavõtud Novoje Vremjas leidsid suure avalikkuse vastukaja. Tal oli lai mõttekaaslaste ring, kuid tal oli ka vastaseid enam kui küll.

Pärast seda, kui Mihhail Osipovitš Novoje Vremjas töölt kõrvaldati, jäid Menšikovid esmalt Valdaisse talveks 1917/18. Menšikov armastas Valdaid, Valdai järve, imelist Iverski kloostrit, leidis rahu ja õnne oma ennastsalgavalt armastatud lastes, rõõmu suheldes oma pere, naabrite, sõpradega, kes tal Valdais külas käisid. 1917. aasta pöördelistel päevadel kutsus Ajutise Valitsuse juht vürst Lvov Menšikovit välismaale, kuid ta ei tahtnud, ei saanud Venemaalt lahkuda.

20. septembril 1918 lasti Valdai järve kaldal päise päeva ajal ehmunud “Valdaši” ja kuue väikese lapse silme all tšeka otsusega maha M. O. Menšikov. Pealtnägijate sõnul palvetas Mihhail Osipovitš enne oma surma Iverski kloostris, mis oli hukkamispaigast selgelt nähtav...

M. O. Menšikovi pere saatus oli raske. Uskumatute jõupingutustega, pere ja sõprade abiga, õnnestus lastel ja lesel Maria Vladimirovna Menšikoval ellu jääda punase terrori, näljahäda ja kõige raskemate sõdade - kodusõja ja seejärel Suure Isamaasõja - ajal. Sõda. Vaid noorim poeg Miša suri neli aastat pärast isa surma nälga meningiiti ja maeti tema kõrvale.

Imekombel säilis Mihhail Osipovitši arhiiv, ehkki mitte täielikult. Vaatamata kogu suure pere väljatõstmisele oma kodust kõrvalhoonesse, läbiotsimisele perepea vahistamise ajal ja näljastele aastatele, hoidsid Menšikovid alles pabereid, fotosid ja dokumente.

30ndatel, pärast seda, kui kõik Menšikovid Valdaist Leningradi lahkusid, hakkas Maria Vladimirovna arhiivi lastele osade kaupa üle andma.

1934. aastal, pärast Kirovi mõrva, algasid M. O. Menšikovi vanema poja Grigori Mihhailovitši mured. Teda, ta naist ja väikest poega ootas ees raske pikamaa pagendus. Toona mõisteti ta aga õigeks.

Aasta hiljem hakkas Menšikovi arhiivi vastu huvi tundma Moskva Kirjandusmuuseum. Olga Mihhailovna, üks Mihhail Osipovitši tütardest, rääkis sellest nii: „Novembris 1935 sai minu ema Maria Vladimirovna Menšikova kirja Moskva kirjandusmuuseumi direktorilt V. D. Bonch-Bruevitšilt. Kiri oli

see oli kirjutatud väga sõbralikult ja sisaldas ettepanekut see varalahkunud M. O. Menšikovi kirjandusmuuseumile üle anda või maha müüa. Vladimir Dmitrijevitš sai sellise arhiivi olemasolust teada "ühiste sõprade käest". Lugesin seda kirja ja mäletan enamasti selle sisu.

Minu ema elas Leningradis koos oma õe Zinaida Vladimirovna Poliga. Kõik mu õed ja vend olid samas linnas. Olin üks Moskvas elanud M. O. Menšikovi lastest ja nii kirjutas ema mulle ja saatis kirja edasi lugemiseks. Ta kirjutas mulle ka, et paavsti põhikirjavahetus kuulsate kirjanikega on juba ammu maha müüdud (Leningradis). Seda aitas teha Olga Aleksandrovna Fribesi lähedane tuttav professor Nestor Aleksandrovitš Kotljarevski, kes oli Menšikovite perekonna hea sõber.

Ema palus mul minna Bonch-Bruevitšiga kohtumisele ja uurida, kuidas kasutataks mu isa arhiivi, kui see muuseumi fondi kanti. Aeg oli raske, raske ja me ei tahtnud, et meile kallis nimi sattuks taaskord trükis seda solvavate kommentaaridega. Ema palus mul ka muuseumile müüa kuus N. S. Leskovi kirja. Mäletan, et need kirjad ei olnud enam adresseeritud paavstile (paavsti ja Leskovi vaheline kirjavahetus oli varem müüdud), vaid meie pere suurele sõbrale Lydia Ivanovna Veselitskaja-Mikulitšile ja tema andis need müügiks, kuna kui aidata oma ema, kes pärast isa surma suurt tüdrukut kasvatas.pere.

Käisin 31. detsembril 1936 Kirjandusmuuseumis, kuid ei leidnud Vladimir Dm[itrievitšit]. Tema väga lahke sekretär pani mulle aja 2. jaanuariks kell 4.30. Käes on juba 37. päev. 2. jaanuaril võttis Bonch-Bruevitš mind vastu. Oli hämar ja laualamp põles juba tema pimedas kabinetis. Üks hallipäine soliidse välimusega meesterahvas tervitas mind üsna kuivalt ja pakkus istet. Ta küsis, mida mul on tema ettepaneku kohta öelda. Vastasin talle kohe päris ausalt, et meid, Menšikoveid, huvitab arhiivi saatus pärast muuseumile üleandmist, kui see juhtub, siis negatiivse tagasiside võimalus materjalide kasutamisel ja et me tahame seda vältida.

Siis küsis Vladimir Dmitrijevitš minult veelgi kuivemalt: "Las ma küsin, kuidas te praegu suhtute oma isasse, kui ajaloolisse isikusse või kui lapsevanemasse?..." Vastasin lihtsalt ja kohe: "Muidugi, isana!

Ta pöördus toolil järsult ja vastas mulle järgmise lausega: "Siis ei pääse te paljudest probleemidest, ma ei saa teile lubada materjalide kasutamist ilma asjakohase tagasisideta." Ütlesin, et antud juhul ei pea meie pere võimalikuks meie käsutuses olevat väikest arhiivi muuseumile üle anda ja pakkusin Bonch-Bruevitš Leskovi kirju. Sellega mu külaskäik lõppes. Vlad[imir] Dmitrijevitš ütles, et kirjade hinna osas pöördun pärast nende sisuga tutvumist tema sekretäri poole.

Ma ei läinud enam muuseumi direktori juurde ega näinud teda. Tema tähelepanelik ja sõbralik sekretär ütles mulle paar päeva hiljem, et kirjade hind on sada rubla. Kirjutasin emale ja peagi sain raha kätte ja saatsin talle. Mulle jättis Bonch-Bruevitšit külastades ebameeldiv mulje emale saadetud lahke kirja ja kuiva vastuvõtu kontrastist. Olin noor – olin 25-aastane – ning armastasin ja haletsesin alati isa.

1937. aastal arreteeriti M. O. Menšikovi vanim poeg Grigori Mihhailovitš. Ta veetis kaua aega "Krestis", nagu varemgi Moskva Lubjankas, ja vabastati alles 1939.

Kui vahistamised algasid, peideti Mihhail Osipovitši paberid nii hästi kui võimalik ja paljud materjalid kadusid, kuna neid hiljem peidupaikadest alati ei konfiskeeritud.

Hiljem kogunesid hajali arhiivid Olga Mihhailovna Menšikova juurde, kes 1927. aastal abiellus Moskva oblastist pärit külapreestri poja Boriss Sergejevitš Pospeloviga ja lahkus Leningradist.

Suure Isamaasõja ajal evakueeriti Olga Mihhailovna ja Boriss Sergejevitš ning instituut, kus ta töötas. Enne lahkumist peitsid nad kõige väärtuslikumad paberid ja fotod hoolikalt. Kuid sakslased tulid majja, kus viibisid Boriss Sergejevitši vanemad Sergei Dmitrijevitš ja Olga Sergeevna Pospelov ning kus hoiti arhiive. Taas oli hävitus, laiali pillutud raamatud, paberid, katkine mööbel, katus oli mürsukildudest täis, naabermaja põles maha. Hea, et vanad inimesed ellu jäid, hea, et jällegi jäi imekombel M. O. Menšikovi arhiiv terveks.

Menšikov Mihhail Osipovitš – (25. september 1859, Novoržev, Vene impeerium – 20. september 1918, Valdai järve lähedal) – vene mõtleja, publitsist ja ühiskonnategelane, üks vene rahvusluse ideolooge. Mihhail Menšikov sündis Pihkva kubermangus Novorževi linnas kollegiaalse perekonnaseisuametniku perekonnas. Hariduse omandas ta Opotšetski rajoonikoolis, mille järel astus Kroonlinna mereväe tehnikumi. Ta osales mitmel mereekspeditsioonil, mille käigus ilmnes tema kirjanduslik anne. Ta avaldas esseesid välisreisidest fregatil “Vürst Požarski” mitmetes väljaannetes, mis hiljem avaldati 1879. aastal eraldi raamatuna “Ümber Euroopa sadamate”.

M. O. Menšikov pidas oma poliitiliseks ideaaliks Vene rahvusimpeeriumi. Ta iseloomustas keiserlikku riiklust ennast kui rahvusliku loovuse kõrgeimat arenguvormi. Just natsionalismi ja imperiaalse patriotismi kombinatsioon esindab tema poliitilise filosoofia võib-olla kõige väärtuslikumat omadust. Lõppude lõpuks täheldame üsna sageli kallutatust ühes suunas. Impeerium peaks Menšikovi sõnul põhinema vene rahvuse juhtimisel. Ta helistas: “Mõelge riigi peale! Mõelge Venemaa domineerimisele! Mõelge riigist tähendab mõtlemist oma hõimu domineerimisele, selle isanda õigustele, suveräänsetele eelistele Vene maal. Samas ei omanud rahvuslus ise, vaatamata mõne kriitiku väidetele, sugugi šovinismi iseloomu. "Meie," kirjutas Menšikov, "ei mässa meie juurde tuleku ja isegi teatud protsendi välismaalaste kooselu vastu, andes neile vabatahtlikult peaaegu kõik kodakondsusõigused meie seas. Me mässame ainult nende massilise sissetungi vastu, nende nakatamise vastu meie kõige olulisematesse riiklikesse ja kultuurilistesse positsioonidesse. Me protestime Venemaa jätkuva vallutamise vastu mittevene hõimude poolt, meie maa, usu ja võimu järkjärgulise äravõtmise vastu. Soovime tõrjuda tulnukate rahumeelset sissevoolu, koondades selleks kogu meie kunagise võiduka rahva energia...” Ta kuulutas vene rahva natsionalismi pigem kaitseks: "Meie, venelased, magasime kaua, oma võimust ja hiilgusest uinutuna, kuid üks taevane äike lõi teise järel ja me ärkasime üles ja nägime end piiramise all - mõlemast ajast. väljast ja seest." Menšikovi arvates peab vene rahvus ühinema oma impeeriumis. Ja ta saab seda teha ainult armee ja sõjalise idee enda ümber. See on sõjaline vaim, mis ühendab vene rahvast ennekõike. Samal ajal tuleks armeed ennast nii palju kui võimalik tugevdada ja täielikult venestada, kõrvaldades sellest peaaegu kõik võõrelemendid. Menšikov ise oli kõigist armee probleemidest teadlik. Iseloomulik on see, et tema, mereväes teeninud staabikapten, oli esimene maailmas, kes esitas idee mereväe enda ja lennunduse ühendamisest. Tegelikult tuli just tema lennukikandjate loomise ideele.

Menšikovit iseloomustas üldiselt jõhker vaim, ta pidas elu pidevaks võitluseks. "Olelusvõitlus on looduse sügav filosoofiline nõue ja võitlus ei toimu mitte ainult elu, vaid ka millegi elust kõrgema nimel: täiuslikkuse nimel," väitis Menšikov. - Mida tugevam, võimekam, seda edukam on ellu jääda. Võit antakse julgematele, kangelaslikumatele hõimudele, kelle hinges põleb kõige eredamalt jumalik armastuse leek kodumaa ja rahvusliku au vastu. Argpüksid, purjus, laisad, rikutud rahvad kujutavad endast looduse silmis kuritegu ja ta pühib nad halastamatult minema nagu haisvat prügi. Jumala tahtel on sõjakad rahvad maa puhastajad. Mõned vaatlejad peavad isegi võimalikuks rääkida teatud Menšikovi nietzscheanismist. Temas on tõepoolest jälgitav F. Nietzsche filosoofia mõningane mõju. Menšikov oli aga veendunud õigeusu kristlane. Teine asi on see, et tema tõlgendus kristlusest erineb liberaalsest ja patsifistlikust tõlgendusest, surudes kristlastele peale võltsi alandlikkust. Ta pööras tähelepanu Kristuse sõnadele: "Ma ei toonud rahu, vaid mõõga"; sellele, et kristlus nõuab võitlust riigi, rahva ja riigi vaenlaste vastu. Menšikov hindas kõrgelt Fr. Johannes Kroonlinnast, sealhulgas üleskutse eest võidelda revolutsiooni vastu ja selle üleskutse kristliku õigustuse eest. "Nagu teate," meenutas publitsist, "astus ta julgelt vastu meie revolutsioonile ja tuletas kirikujutlustes võimudele meelde nende kohustust rahutused maha suruda. Mitte ainult rahvale, vaid ka võimudele Fr. Johannes tegi ettepaneku hukata roomlastele saadetud kirja (apostel Peetrusele – A.E.) kuulus 13. peatükk. "Ülemus ei kanna mõõka asjata: ta on Jumala sulane, kättemaksja nende eest, kes kurja teevad." Vene võimud said hämmastusega teada, et apostel ise kohustab mõõka kasutama.

Menšikov, nagu kõik vene ideoloogid, pooldas autokraatlikku monarhiat, kuid erinevalt enamusest tunnistas ta riigiduuma ja teatud põhiseaduslike vabaduste olemasolu vajadust. Kuid publitsist tegi ettepaneku lubada riigiduumasse isamaa heaks töötavate hariduse ja kogemustega inimesi. Ta nägi duumat kui tarkade areopaagi, omamoodi kõrgelt kvalifitseeritud ekspertide kogunemist. M. O. Menšikov puudutas oma ajakirjanduses vene rahvuse rahvusteadvuse, vaimsuse puudumise probleeme, alkoholismi, juudiküsimust ja avalikku poliitikat. Ajakirjanduspärand M.O. Menšikova on rikkalik aare kõigile, kes armastavad Venemaad, selle minevikku ja olevikku ning kelle hing valutab selle tuleviku pärast. Miks kustutati Menšikov järelkasvu mälust? Esiteks sellepärast, et “Mustasaja” silt oli talle juba ammu kindlalt ja kauaks külge kleebitud, s.t. "natsionalist", moonutades tahtlikult oma õigeusklikke-kristlikke, suverään-patriootlikke eelistusi. Viimasel ajal oleme oma vaimses mälus ellu äratanud palju eredaid, tähendusrikkaid vene rahvuskultuuri nimesid – Ivan Kirejevskist Pavel Florenskini. Aga kui küsida tänapäeva “haritud inimestelt” (A.I. Solženitsõni väljend), mida nad teavad Mihhail Osipovitš Menšikovist, kas nad teavad seda nime, tema teoseid, siis ma kinnitan teile, et isegi akadeemilise kraadiga inimestel on raske vastata. .

“Lihtne” ajakirjanik ja ajakirjanik-mõtleja, analüütik on kaks oluliselt erinevat mõistet. Kõik, kes tegelevad paberi ja pliiatsiga, teavad seda. Menšikov mõtles hämmastavalt selgelt, kirjutas ligipääsetavas keeles ja tungis samal ajal sügavalt tõstatatud probleemide olemusse. Lisaks eristas teda kaasaegsete sõnul kadestamisväärne energia, millega ta mõjutas ümbritsevaid. Tema hingest õhkus maagiliselt veetlevat, atraktiivset magnetismi. Kõrget professionaalsust näitab tema kuulus “Kirjad naabritele”, mis taasluuas 20. sajandi alguse Venemaa elu mitmekülgse panoraami. "Kirjad" sisaldavad hoiatusi sajandeid vanade rahvuslike, kultuuriliste ja vaimsete traditsioonide revolutsioonilise lõhkumise kiusatuste eest, meeldetuletust meie ajaloo katkestuste lubamatusest, rahvuslikust enesealandusest, kurikuulsa "lääne tee" pimedast ja mõtlematust kopeerimisest. elust”, mis on Venemaa liberaalse intelligentsi täielikult nakatanud. Nende tarkade hoiatuste olulisust meie ajal on raske üle hinnata. Viimasel ajal olid populaarsed demagoogilised vormelid nagu: “Me tuleme oktoobrist”, “Oleme 20. kongressi lapsed” jne. Justkui poleks sajanditevanust Venemaad üldse olemaski, meie suurt vaimsust poleks olemaski. Oportunistlikes “õpikutes” oleme kangesti sunnitud kujutlema oma rahvusriiklikku isolatsiooni, evolutsiooni mingite katkendlike, sassis siksakkide, sajandeid tagasi ulatuva koopaobskurantismi, haigutavate aukude ja valgete laikudena. "Ja see," märkis meie aja silmapaistev filosoof ja publitsist Vadim Kozhinov, "viib kohutavate tagajärgedeni. Eriti kui revolutsiooni ja sotsialismi tulemustes valitses sügav pettumus, jäi paljudele mulje, et nende riigil (“sellel riigil”) pole õigust eksisteerida, et see on ebanormaalne, tsiviliseerimata jne. Selline meeleolu viis lääne pimeda kummardamiseni." Ajakirjanduspärand M.O. Menšikov on lõputult isamaale pühendunud Venemaa patrioodi rikkalik tarkuseaare. Sellest ka tema avalikult skeptiline suhtumine liberaallääne maksiimide suhtes, milles on peidus Venemaa vihkamine ja kurikuulsate “demokraatlike väärtuste” silmakirjalik jutlus. Ajakirjanik-mõtleja selgitab selgelt ja arusaadavalt demokraatia olemust selle ajaloolises evolutsioonis, alustades Vana-Kreekast. „Kes olid need barbarid, kes hävitasid iidse maailma? Ma arvan, et need ei olnud välised barbarid, vaid sisemised, nagu need, keda praegu Euroopas on palju. Mulle tundub, et hävitajad polnud sküüdid ega sakslased, vaid palju varem kui nemad – härrased demokraadid. Kuna nendel päevadel on riigiduuma vahevalimiste puhul kogu Venemaal taas keema hakanud debatid demokraatia üle, oleks paljudel riigimeestel kasulik õpikusse piiluda ja täpsemalt uurida, milline oli demokraatia. klassikaline ajastu, milline see oli oma isamaal”, “põlisjumalate” sinise taeva all? Menšikov oli üks juhtivaid parempoolseid publitsistid ja tegutses vene rahvusluse ideoloogina. Ta algatas 1908. aastal Ülevenemaalise Rahvusliidu loomise, mis koondas natsionalistlike tõekspidamistega mõõdukaid parempoolseid poliitikuid.

Pärast revolutsiooni tagandati Menšikov ajalehes töölt ja 14. septembril 1918 arreteeriti ta oma datšas Valdais ning 20. septembril lasid enamlased ta maha. Rehabiliteeritud 1993. aastal.

Nagu maailma ajalugu näitab,
kõige innukamad demokraatlike utoopiate eestvõitlejad,
igivanade populaarsete püüdluste unetud tõlgendajad,
vägivalla ja domineerimise tulised hukkamõistjad,
reeglina suurepärased mõrvarid ja virtuoossed timukad..
Laura Tsagolova

Jätkuks teemal, mis mõnes foorumis on tekitanud palju arutelusid ja mõttekaaslaste seas ebaselgeid seisukohti, tahan kõigile meelde tuletada, et oleme juba arutanud. Oleme inimesed, meie esivanemad, kaasmaalased. Meie rahvusluse patriarh Mihhail Osipovitš Menšikov nägi rohkem kui sada aastat tagasi ette ja sõnastas kõik, mida vene rahvas vajas. Peame lihtsalt meeles pidama.

Kuna praegusel sajandil pole paljudel aega minevikku vaadata isegi tund aega, rääkimata saja aasta tagusest ajast, kirjeldan lühidalt selle inimese isiksust, kelle mõtte avaldasin pärast tema eluloo kirjeldamist. Niisiis:

Mihhail Osipovitš Menšikov

Sündis Pihkva kubermangus Novorževos kollegiaalse perekonnaseisuametniku perekonnas. Hariduse omandas ta Opotšetski rajoonikoolis, mille järel astus Kroonlinna mereosakonna tehnikumi. Ta osales mitmel mereekspeditsioonil, mille käigus ilmnes tema kirjanduslik anne. Ta avaldas esseesid välisreisidest fregatil “Vürst Požarski” mitmetes väljaannetes, mis hiljem avaldati 1879. aastal eraldi raamatuna “Ümber Euroopa sadamate”.

Menšikov jätkas ajakirjanduslikku tegevust, avaldades seda Kroonlinna bülletäänis, Morskaja Gazetas ja tehnikakogus. 1892. aastal läks Menšikov staabikapteni auastmega pensionile ja pühendus kirjanduslikule tööle. Ta sai tööd ajalehe Nedelya alalise korrespondendina, hiljem sai temast selle sekretär ja juhtiv publitsist. Noor autor äratas tähelepanu oma andekate kirjandus- ja ajakirjanduslike artiklitega.

Seoses nädala sulgemisega kolis Menšikov Novoje Vremjasse ja oli aastatel 1901–1917 ajalehe juhtiv publitsist.

M. O. Menšikov puudutas oma ajakirjanduses vene rahvuse rahvusteadvuse küsimusi, vaimsuse puudumise probleeme, alkoholismi, juudiküsimust ja riigipoliitikat ning väitis, et Venemaa “toob endasse võõraid elemente palju suuremas koguses kui riigi struktuur võimaldab. Mõned peavad M. O. Menšikovit esimeseks vene etnilise natsionalismi ideoloogiks. Ta võttis patriootliku positsiooni, mille eesmärk oli kaitsta venelaste ja Vene riigi huve. Ta nägi ette riiklikku katastroofi. Vastas L. N. Tolstoi, N. S. Leskovi, M. V. Nesterovi, I. D. Sytini, D. I. Mendelejevi, A. P. Tšehhoviga.

1900. aasta detsembris kirjutatud artiklis “Sajandi lõpp” teeb Menšikov sügava üldistuse 19. sajandi tulemustest, hõlmates nii Venemaa kui ka kogu Euroopa tsivilisatsiooni tulevikku.

Menšikov oli üks juhtivaid parempoolseid publitsistid ja tegutses vene rahvusluse ideoloogina ( ja palun mitte segi ajada praegusega, millel pole midagi ühist terve vene rahvusega. ei oma ,Toim.). Ta algatas 1908. aastal Ülevenemaalise Rahvusliidu loomise, mis koondas natsionalistlike tõekspidamistega mõõdukaid parempoolseid poliitikuid.

Rehabiliteeritud 1993. aastal.

MIS ON DEMOKRAATIA

Veedan need päevad ühes Vana-Kreeka nurgas, kus nüüd jumalate tahtel on vene rajoonivalitsus, linnavalitsus ja kõik meie kultuuri märgid. Istudes pikki päikesepaistelisi päevi kõrgusel piiritu mere kohal, vaadates arvukaid vanade tornide ja templite varemeid, mõtlen tahes-tahtmata inimkonna kaugele noorusele, ilusale ja säravale - nagu me oleme harjunud seda pidama - Kreeka tsivilisatsioonile. Mis ta siis üles ajas? Mis andis talle õitsemise? Mis ta ära rikkus?

Juba 2300 aastat tagasi oli see "vene" linn tugev kindlus. Piiramise ajal suri Bosporuse kuningas monarhi jaoks mõnevõrra kummalise nimega - Satyr I. On selge, et ammu enne seda satiirilist hetke, võib-olla alates argonautide ajast, sai see õnnistatud maa kreekapäraseks. Nii nagu Hellases, asustasid siin mägedes, saludes ja vetes oread, driaadid ja naadid; Ka Veenus kerkis kunagi välja imelistest rohekassinistest lainetest, mis pekslesid suvila jalamil, kus ma elan. Ka siinsete küngaste marmorsammaste all olid Pilvevõtja Zeusi altarid ja kogu igavesti kaunite õnnistatud jumalate koor, kes kehastasid aaria rassi noorust. Veelgi enam, seal oli hämmastav mingi Neitsi kultus. Aga see viib mind teemast kõrvale. Tahaksin koos lugejaga mõelda, miks suur Pan suri? Miks tundus, et inimkonna iidne luksuslik õitseng oli tuule poolt minema puhutud? Nad ütlevad: barbarid tulid ja pühkisid ühte prügihunnikusse nii jumalad Olümposest kui ka kangelased Vahemere basseini lokkis kaldalt. Siit käisid läbi näiteks sküüdid, sarmaatlased, hunnid, goodid, petšeneegid, kuunid ja türklased. Ühes hävituslaines teise järel langes lugematu arv humanoidide horde ja selle tulemusel kustus hiilgav tsivilisatsioon.

Et see siin tõesti välja läks ja peaaegu igaveseks, selleks piisab, kui rääkida minu tänasest jalutuskäigust Mithridatese mäele, kus asub tilluke antiigimuuseum. Järsk kõrge mägi, mille nõlva vastu surus maja, kus Aivazovski sündis. Selle ranniku poeet sündis peaaegu sajand tagasi ja suri ammu, kuid tema hällis on sellised stseenid võimalikud.

Aga muuseum? Jälle suletud? Ei, kurat teab, mis see on! Uksele kirjutatud: avatud 10-18. Praegu on kell pool 12. "Avatud" sildi all oli tabalukk. Kuidas see välja näeb?

"Ootame natuke," ütleb teine rahvahulgast alandlikult. - Võib-olla tuleb valvur.

Oota teda! "Ta istub praegu keldris," märgib kolmas skeptiliselt.

Mida ta keldris teeb? - küsib abiturient naiivselt.

On teada, et: see puhub viina. Joodik, mida ta peaks tegema?

Vabandust," märgib keegi, "ta ei saa keldris istuda." Missa pole veel lahkunud. Kelder peab olema lukus!

Jah, see on lukus,” lisab asjatundlik mees. - Pühade ajal peate tõesti keldrisse koputama, et teid sisse lasta. Nad lasevad sõpruskonna sisse ja panevad teid luku taha. Kas teid huvitab, kas te joote, kas uksed on lukus või mitte? Trellide taga on veelgi parem.

Ei, sa paned end minu positsioonile,” muretseb suure fotokaameraga kohale jõudnud härra. "Te olete uustulnukad ja ma olen isegi kohalik elanik ja käin siin korduvalt, aga ma lihtsalt ei leia valvurit." Ma pean mõned pildid tegema ja nii...

Asi lõppes sellega, et härra pani aparaadi maha ja läks koos pojaga keldrit otsima, kus tööajal tunnimees istus. Läheksin muuseumi juhataja juurde – ta on siin prantslane, aga öeldakse, et ta jumaldab ka Bacchust. Kaebage nõukogule, ütlete? - tühi asi. Nad on juba nii mõnigi kord kurtnud, isegi ajalehes avaldanud.

Selline tsivilisatsioon on praegu muusade ja armude kodumaal.

Küsisin, keda õigupoolest tuleks pidada kohaliku kultuuri meistriks. Linn jääb ellu leivaga varustades. Valitsev klass selles on valdavalt karaiidid. Lubage mul loetleda leiba müüvad ettevõtted: Dreyfus, Tubino, Neufeld, Ratgauz, Sturler, Skia-Krym, Fleishman, Dalia-Orso, Crimea, Reiberman, Mendelevitš, Mustava Mamut ja lõpuks Venemaa Eksportkaubanduse Selts. Ütleme nii, et viimane seltskond on tõesti venelane, aga viimase 8 kuu jooksul müüdud 10,5 miljoni puuda vilja kohta - kas teate, kui palju müüs "Vene Eksportkaubanduse Selts"? Ainult 116 tuhat naela. Seetõttu kuulub ainult umbes sajandik teraviljaekspordist vene rahvale. 99 sajandikku nende paikade kultuurist lasub iidse tsivilisatsiooni mittevenelastest pärijate südametunnistusel. Miljoneid dollareid käivet tehes ei tule neil isegi pähe kaine valvega korralikku vanavaramuuseumi rajada. Neil ei tule pähegi taastada 1905. aasta revolutsiooni ajal maha põlenud teater. Viimase kivivaremed paistavad südalinnas siiani nukralt...

Kes olid need barbarid, kes hävitasid iidse maailma? Ma arvan, et need ei olnud välised barbarid, vaid sisemised, nagu need, keda praegu Euroopas on palju. Mulle tundub, et hävitajad polnud sküüdid ega sakslased, vaid palju varem kui nemad – härrased demokraadid. Kuna nendel päevadel on riigiduuma vahevalimiste puhul kogu Venemaal taas keema hakanud debatid demokraatia üle, siis poleks paha, kui paljud riigimehed õpikusse piiluvad ja täpsemalt uurivad, milline oli demokraatia aastal. selle klassikaline ajastu, milline oli tema isamaa, tema põlisjumalate “sinitaeva all”?

Meie avalikus arvamuses hindavad Vana-Kreekat peamiselt Homeros, kreeka tragöödiad, Ovidiuse populariseeritud võluv mütoloogia. Kuid Kreeka religioon ja kangelaseepos pole sugugi mitte Kreeka demokraatia, vaid vanema aristokraatliku perioodi produkt. Nüüdseks on kindlaks tehtud, et antiikmaailmal – nagu kristlikul maailmal – oli oma keskaeg, üsna sarnane meie omaga. Nii nagu meie demokraatia on vaid feodaalajastu pärija, mis tõi vaimukultuuri mõtte õitsengule, nii ei loonud muistne Kreeka demokraatia ise, vaid sai kingitusena seda jumalalaadset meeletõusu, mis tähistas. niinimetatud "Periklese ajastu". Selle sajandi suurinimesed olid kas aristokraadid või aristokraatlikes traditsioonides üles kasvanud kodanlased. Kuidas aga demokraatia ise oma esivanemate pärandist käsutas – selles on küsimus!

Et mõista, mis oli kuulus Ateena demo, peate lugema mitte tragöödiaid, vaid Aristophanest. Mäletan oma suurt hämmastust, kui tema komöödiatega esimest korda tuttavaks sain. Neist sirgub elav, lakkimata kreeka rahvas kogu oma koduses olemuses. Mul pole siin Aristophanest ja ma ei saa teda tsiteerida. Rahvas on vaba, kuid isegi nii väikeses kodanike massis - 20-30 tuhat inimest - milline labane rahvamass see oli! Kui palju uskumatut ebaviisakust, küünilisust, ahnust, orjalikkust, argust, kõige mustemat ebausku ja kõige pöörasemat rikutust – ja kuhu! Suure Parthenoni ja jumalataoliste kujude jalamil!

Sarnaselt Prantsuse revolutsiooniga, mis võitles Euroopa vastu feodaalajal kogutud moraalsete ja füüsiliste vahenditega, oli ka Ateena demokraatia algul aristokraatlik ja inertsi jõul kangelaste jälgedes. Kuid tema loomusele võõras vaimu elevus langes kiiresti. Geenius, mis talle oli võõras, kadus. “Võrdsus” oli loosung, mille nimel Kreeka demokraatia Pärsia sõdade ajal oligarhia riismed kukutas. Kuulutati põhimõtet nagu meie ajal, et otsus kuulub enamusele. Mis juhtus? Üsna pea sai selgeks see, mida näeme tänapäeva Euroopas, nimelt, et demokraatia on oma olemuselt mittepoliitiline. Ateena väljakul oli rahvahulk, keda vaesus ja keskpärasus oli igavesest ajast aheldatud adra ja kirve, aršini ja kaalude küsimusteni. Mida saaksid vaesed välispoliitikast aru saada, kui nad ei teaks täpselt, millised riigid silmapiiri taga peidus on? Kuidas saaksid nad lahendada finants- või haldusküsimusi? Samal ajal saavutasid proletaarlased riigis otsustava eelise. Pidage meeles, kuidas nad seda kasutasid.

Mob ja võim

Ükskõik kui palju õlist ja veest ka ei räägiks, erikaal näitab koheselt mõlema vedeliku loomulikku asukohta. Jõuk, isegi võimu haaranud, leiab end kiiresti põhjast: ta nimetab kindlasti ja seejuures ka ise teatud liidreid, keda peab endast paremaks, st aristokraadid. Algab parimate mäng. Et rahvale meeldida, tuleb end neile meeldivaks teha. Kuidas? Väga lihtne. Me peame talle altkäemaksu andma. Ja 24 sajandit tagasi kehtestati kõikjal, kus demokraatia tõusis, riigivargus. Rahvajuhid raiskasid raha edasiminekuks ja jagasid siis üsna küüniliselt riigikassat rahvaga. Isegi üllas Perikles oli sunnitud inimestele altkäemaksu andma. Vaid mõne aastakümnega arenes välja jäme demagoogia. Ebaausad inimesed, et võimu haarata, meelitasid rahvast lõputult. Nad lubasid ebareaalseid reforme ja neid hoiti soojades kohtades vaid rahvamassi jaotusmaterjalide abil. Tõsi, alguses oli vana aristokraatia vaim veel ärkvel. Väljaku võimsust kontrollis valgustatumate ja sõltumatumate klasside seast valitud magistratuur. Iga ebaseadusliku rahvakogu otsuse sai vaidlustada kohtus. Demokraatlik kohtuprotsess ise oli aga kohutav. Žürii altkäemaksu andmine on arenenud uskumatul määral. Selle altkäemaksu raskemaks muutmiseks tuli suurendada vandekohtunike arvu ja see oli võimalik ainult nende töö eest riigikassast tasudes. Kui proletaarlased haarasid enda kätte kohtud ja võimu, eemaldusid ka korralikud inimesed ise neilt ametikohtadelt. Lõpuks muutus kohtuprotsess tavaliseks. Mille üle võiks Aristophanese sõnul arutleda mitmesajapealine haisev rahvahulk? Ja kuidas ta mõistaks seaduse keerukust? Just siis astusid esile sofistid, valjuhäälsed ja halva maitsega advokaadid ning siis sai kohus nende käes parteivõitluse pimedaks tööriistaks. Sokratese surm – üks lugematutest „õiglusvigadest“ – näitab, milline oli demokraatliku kohtu õiglus. Selline imeline süsteem on loodud. Riigi rahandus oli ammendunud, tehes kulutusi "ebasoodsas olukorras olevate" inimeste jaoks. Puudust tuli katta rikaste konfiskeerimisega ja selleks loodi poliitilised protsessid. Kohtunike rahvahulk teadis, et konfiskeeritud summast makstakse talle raha – kuidas nad ei leia rikast meest süüdi? "Kõik teavad," ütles üks kõneleja, "et seni kuni kassas on piisavalt raha, ei riku nõukogu seadust. Kui raha pole, ei saa nõukogu muud teha kui denonsseerida, konfiskeerida kodanike vara ja mitte anda järele kõige vääritumate häälekandjate ettepanekutele.

Selle tõttu on vabaduse ja võrdsuse riigis kohutavalt arenenud denonsseerimine. Advokaadid šantažeerisid rikkaid häbitult. Viimased pidid enda kaitsmiseks ise informaatorid palkama ja alatusele vastama alatusega. Armas süsteem!

Aristophanest lugedes näete, et Kreeka demokraatia oli seotud samade sotsialismi ja kommunismi ideedega nagu praegune proletariaat. Võrdsus “üldiselt” läks vaese inimese meelest eriti meelsasti üle varalise võrdsuse alla. Tollased seltsimehed üritasid kohati isegi “musta ümberjagamist” läbi viia (näiteks Leontinis aastal 423, Sürakuusas Dionysiose juhtimisel, Samos aastal 412 jne). Selline kõrgemate klasside röövimine alamklasside poolt lõhestas rahvast ja nõrgendas seda hullemini kui ükski välisvaenlane. Rahva energilise, tööka, kokkuhoidva ja andeka osa pea kohal rippus pidevalt Damoklese mõõk: nad olid teavitamas, kohtusse andmas, oma vara konfiskeerima. Ohlokraatia ületas oma türanniaga 7. sajandi oligarhia. Pole ime, et Kreeka parimad inimesed, olles tutvunud demokraatiaga, suhtusid sellesse sügava põlgusega. Thucydides nimetab demokraatlikku süsteemi "ilmselgeks hullumeelseks, mille peale mõistlikud inimesed ei tohiks kulutada kahte sõna". Sokrates naeris valitsuse positsioonide loosiga jaotamise absurdsuse üle, samas kui söötjat, arhitekti või muusikut ei tahaks keegi loosiga võtta. Kreeklastest suurim Platon jäi poliitilisest elust täiesti eemale. Ta arvas, et demokraatlikus ühiskonnas on kasulik poliitiline tegevus võimatu. Samal arvamusel olid Epikuros jt. Demokraatia tõi ühiskonda kaasa vastastikuse sõja: parimad, see tähendab kõige valgustunumad ja jõukamad klassid, pidid sõlmima üksteisega kaitseliitu rahvahulga vastu, nagu meie töösulud ja kutsuvad isegi välismaalasi oma isamaale.

Milline oli Ateena demokraatia, selgub selgelt sellest, et nagu meie duumaliikmed, kehtestas see endale valitsuse palga. Rahvakogul osalemise eest said kodanikud igaüks kolm oboli; seda tasu suurendati hiljem ühe drahmanini. Ja tavapäraste koosolekute, igavamate koosolekute eest said nad kuni 1,5 drahmi. Riik hakkas töövõimetutele kodanikele maksma oboli ja kaks obolit ehk kaks korda rohkem, kui inimese toitmiseks vaja. Kunstis väljendunud aristokraatia luksus ei õilistanud rahvahulka sugugi. See luksus äratas demokraatias vaid kadedust ja jõudeoleku maitset. "Demokraatlike riikide elanikud kasutasid oma jõudu, et pidutseda ja lõbutseda riigi kulul," ütleb üks ajaloolane. Nõudlus kasvas järk-järgult. Tarsitis peeti rohkem festivale kui aastas. Kõikvõimalike ettekäänetega. hakati riigikassat rahvale laiali jagama. Ennekõike aastal "Teatritasud tulid rahvale kasuks ja siis mitmesugused muud. Philipi ja Aleksandri ajastul sai see rahva ülalpidamine, nn pheoricon, põhiliseks. See neelas kõik ressursid ja lõpuks polnud enam millegi vastu sõda pidada."

Kas arvate, et demokraatia on sellest hullusest ärganud, nähes pilvi Makedooniast tulemas? Midagi ei juhtunud. Alles siis, kui Philip Ateena poole pöördus, suutis Demosthenes veenda kodanikke tasuta rahast keelduma. Kuid niipea, kui rahu oli taastatud, naasid nad kohe pheoriconi juurde, sest nagu Demade ütles: "pheoricon oli tsement, mis hoidis demokraatiat koos".

Kassa kurnata, et toita laiska rahvast ja valmistada see ette suutmatuseks isamaad relvastada - see on meile mõneti tuttav pilt, millel oli, nagu öeldakse, iidsetel aegadel pretsedent. Novgorodlased, nagu Kostomarov märkis, jõid oma vabariigi ära. Ateenlased jõid oma. Võib-olla samal põhjusel langes ka suurim vabariik Rooma. Demokraatia algab vabaduse, võrdsuse, vendluse nõudmisega, kuid lõpeb hüüdega: leib ja tsirkus! Ja seal - vähemalt muru ei kasva!

Mitte barbarid ei hävitanud iidset tsivilisatsiooni, vaid demokraatia oma domineerimise erineval määral. Kui iidsete riikide kevad oli täiuslikkuse iha (aristokraatia põhimõte), siis ühiskonda valitsesid parimad inimesed, kultuur rikastus ja rahvad liikusid edasi. Niipea, kui toimus klasside asendamine, niipea, kui halvim tungis parimate kohale, algas alatuse võidukäik ja selle tulemusena kokkuvarisemine. Miks langes Kreeka, see vallutamatu tsitadell merede ja mägede vahel? Miks langesid Venemaa Kreeka ja peaaegu samades tingimustes olnud Bospora kuningriik? Kuidas juhtus, et sajandeid teadsid samad rahvad, kuidas barbareid tõrjuda, ja siis äkki unustasid nad, kuidas seda teha? Seda kõike saab seletada äärmiselt lihtsalt. Sajandite jooksul välja kujunenud orgaanilise süsteemi asemel, kus parimad inimesed määrati kõige kõrgemale ja peenemale sotsiaaltööle, lubati viimasele “kõik”. “Igaüks” tegi ühiskonnaga sama, mida “kõik” teevad näiteks taskukellaga, kui “ise” hakkavad seda parandama millega saab: nõela, juuksenõela, tikuga jne.

Mihhail Osipovitš Menšikov, 1909