Tuleb aeg, oo Comenius, mil nii sina kui ka su teod
Teie parimad inimesed austavad teie mõtteid ja lepinguid.
Leibnitz
Tšehhi rahva geniaalne poeg, klassikaline õpetaja, pedagoogikateaduse rajaja, suur mõtleja, patrioot, demokraat-humanist ja ennastsalgav inimestevahelise rahu eest võitleja Jan Amos Comenius (1592-1670) on üks neist. ajaloolised isikud, kes oma loomingu ja ennastsalgava teenimisega pälvisid rahvale kustumatut au ja armastust.
Comeniust nimetatakse pedagoogika isaks, rahvaste õpetajaks. Ta lõi pedagoogilisi ja filosoofilisi teoseid, mis olid läbi imbunud humanismi, demokraatia, inimesearmastuse ja -austuse ning töö austusest. Comenius kuulutas ideed kaotada klassiprivileegid ja inimese rõhumine, tulihingeline armastus isamaa vastu, optimistlik usk tulevikku, suurte ja väikeste rahvaste võrdsus ning kõigi rahvaste rahvuslike õiguste austamine. Ta võitles kõigi sõdade lõpetamise ja hävitamise ning maa peal üldise rahu taastamise eest.
Comeniuse suur teenistus inimkonnale seisneb selles, et ta suutis demokraatia ja humanismi positsioonilt anda kriitilise hinnangu kogu aegunud keskaegsele haridussüsteemile. Comenius, võttes arvesse kõike väärtuslikku, mida tema eelkäijad hariduse teooria ja praktika vallas kogusid, lõi pedagoogilise õpetuse, mis on tänapäevani säilitanud oma kaasaegsuse ja vajalikkuse.
Enamik Comeniuse pedagoogilisi ideid ei levinud mitte ainult tema eluajal, vaid jäid segaseks ka pärast teda. Kuid pärast Suure Oktoobrirevolutsiooni võitu ja Nõukogude Liidu tekkimist ning seejärel rahvademokraatiate tekkimist demokraatlikes vennasvabariikides, sealhulgas Tšehhoslovakkias, leidis tema õpetus laialdast rakendust pedagoogikas.
Jan Amos Comenius elas ja töötas 17. sajandil, mis on Euroopa ja eriti Tšehhi ajaloos oluline sajand, kui feodalismi ja arenevate kapitalistlike elementide vahelise avatud võitluse sajand. Kapitalistliku arengu protsess hävitas feodalismi majandusstruktuuri. Feodaalses keskaegses majanduses algab radikaalsete muutuste periood. Kõikjal, kus arenevad kapitalistliku tootmise alged, areneb märkimisväärselt käsitöö, leiutamine ja teadus. Teatavasti lükkas kirik keskajal mitu sajandit tagasi suurema osa antiikmaailma kultuuripärandist ja keskajal põhines haridus teoloogial, seades kahtluse alla ja kritiseerides karmilt kõike uut.
Kõik see pidurdas sotsiaalse mõtte edenemist. Ja uue ajastu põhiülesanne oli keskaegse dogmatismi ja skolastika ületamine. Kodanluse eesmärk oli luua uus, oma, teaduslikel teadmistel põhinev ja ajastu vaimule vastav ideoloogia, mis on feodaalsega võrreldes palju edumeelsem.
Uued nähtused Euroopa sotsiaal-majanduslikus ja kultuurielus 16. - 17. sajandil. Nad ilmutasid end selgelt Comeniuse kodumaal - Tšehhis. Tšehhi rahvas, kellel oli kõrge kultuur ja pikk ajalooline minevik, oli sageli tolle aja suurte ühiskondlike nähtuste keskmes. Tšehhi Vabariik 16. sajand oli pinnas, millel kasvasid Comeniuse õpetused.
Jan Amos Comenius sündis 1592. aastal Nivnice linnas, mis asub Moraavia linna Uherský Brodi lähedal. Tema isal Martinil oli oma veski, ta oli üsna haritud mees, tundis hästi Piiblit ja tegi Tšehhi vendade sekti aktiivse liikmena rahva seas suurt kasvatustööd.
1604. aastal tabas Janit esimene ebaõnn: epideemiline haigus viis tema isa, ema ja kaks venda. Comeniusele oli jäänud vaid üks õde, Margarita. Orbudele määrati eestkostjad, kuid Ian ei saanud enam õpinguid jätkata ja käis koolis vaid aeg-ajalt. 1604. aastal võttis Comeniuse Stražnitsa linna isapoolne tädi. Ta saatis ta kohalikku "vendade" kooli ja seal õppis ta ühe aasta. Kuid aastal 1605 vallutasid Ungari väed Straznice ja põletasid selle peaaegu täielikult maha. Comenius oli sunnitud Nivnitsasse tagasi pöörduma.
Aastal 1609 astus ta Pšerovi ladina kooli, mille lõpetas kiitusega. Kuna ta läks sellesse kooli üsna küpses eas (oli juba 16-aastane), suutis ta tõsiselt ja iseseisvalt hinnata selle eeliseid ja puudusi.
Ja kuigi ladina koolkondi peeti arenenuteks, oli ka neisse imbunud skolastilis-dogmaatiline vaim. Seejärel pidas Comenius selles koolis veedetud aastaid suuresti kaotatud ajaks. Haridus- ja koolitussüsteemi täielikku sobimatust koges ta omal nahal ja juba siis tekkis temas mõte rahvahariduse asja parandamise vajadusest. Hiljem sai sellest ideest tema elu moto.
Pärast ladina kooli läbis Comenius ühes Tšehhi vendade sekti koolis erinevate käsitööde alal, kus õpetati jutlustajaks erilisi võimeid näidanud õpilasi. Comeniuse saatis kogukond kõrghariduse saamiseks Saksamaale õppima.
Aastal 1611 astus Comenius Grborni ülikooli teoloogiateaduskonda. Ülikoolis domineeris protestantlik-kalvinistlik liikumine, mis oli ideoloogiliselt lähedane Tšehhi vendade sektile. Sel ajal koolitas Praha ülikooli teoloogiateaduskond ka protestantlikke vaimulikke, kuid domineerivad hussid-utraktivistid olid “tšehhi vendade” suhtes vaenulikud.
Herborni ülikoolis veedetud aastad (1611-1613) olid Comeniuse ideoloogilises arengus suure tähtsusega. Siin kujunevad välja tema ühiskondlik-poliitilised ja filosoofilised vaated, siin saab ta laia hariduse, tutvub erinevate aegade ja rahvaste pedagoogiliste vaadetega. Comenius saavutas kuulsuse andeka õpilasena ja temast sai paljude teadmisteharude uurija. Tema õpetajad, professorid Alstred ja Piscator, mängisid tema loomingulises edus suurt rolli.
Alstred ja Piscatre olid tšilismi järgijad, kes tunnistasid Kristuse tuhandeaastast valitsemist maa peal, mil kehtestati kõigi võrdsus ja iga inimese õnn, ideaalne õitseng ja headus. Komensky liitus selle liikumisega oma tudengiaastatel.
Alstredi roll Comeniuse filosoofiliste vaadete kujunemisel on väga suur. Alstred oli mitmete filosoofiliste teoste autor ja näitas kriitilist suhtumist õpetaja dogmaatilisse tõlgendusse. Tal olid progressiivsed vaated teaduse tähtsusele. Alstred uskus, et looduse uurimine peaks olema inimese kasuks ning see peaks toimuma vaatluse ja katsetamise teel. Paljude katsete kombinatsioon loob induktsiooni, mis on teaduse ema. Need ideed, mis olid oma aja kohta arenenud, avaldasid Comeniuse seisukohtadele tugevat mõju.
Ülikooliajal tutvus Comenius filosoofilise kirjandusega, uurides Platonit, Aristotelest, Cicerot ja teisi suuri antiikfilosoofe. Aastal 1613 kirjutas ta ühe debati kohta märkmeid ja nimetas neid "filosoofia aias kogutud vastuolulisteks probleemideks". Nende ülestähenduste põhiküsimus on teadmiste allikate ja viiside küsimus. Ta esitab selle küsimuse oma teoses "Kas kõik teadmised pärinevad sensatsioonist", mis ilmus 1914. aastal.
Võib öelda, et Comeniuse pagasoofilised ideed pärinevad Herborni ülikoolis õppimise ajast. Siin õppides kirjutas ta üksikuid peatükke kavandatavale kahekümne kaheksaköitelisele teosele “Universumi vaatemäng”; viis läbi viljakaid tegevusi oma emakeele õppimise alal - “Tšehhi keele aarded” ning Alstredi juhtimisel tutvus ta pedagoogilise iseloomuga töödega.
1613. aasta veebruaris lõpetas Comenius Herborni ülikooli ja läks Amsterdami ning mõne kuu pärast pandi ta õppima kuulsasse Heidelbergi ülikooli. Selle õppeperioodi kohta on säilinud vähe teavet.
1614. aasta kevadel naasis Comenius kodumaale. Ta määratakse Psherovski vennastekooli juhiks. Sellest ajast algab Comeniuse elus uus ajastu. Ta töötab suure kirega oma lemmikkoolis ja teeb palju õppimise hõlbustamiseks. Ta kirjutab selliseid teoseid nagu "Rules of Easier Grammar" ja "Letters to Heaven".
Psherovski perioodil tutvus Comenius saksa teadlase Johann Andreae filosoofiliste ja pedagoogiliste töödega, kes avaldas talle muljet kui oma aja äärmiselt haritud, edumeelsest õpetajast ja mõtlejast. Comeniust mõjutasid eriti Andreae didaktilised vaated, mida Comenius hiljem oma töödes korduvalt käsitles.
1618. aastal määras Tšehhi vendade kogukond Comeniuse pastoriks-jutlustajaks Fulneki linna Põhja-Määrimaal, kus ta juhtis samal ajal vennastekooli.
Sel aastal abiellub ta Pšerovi burgomasteri kasutütre Magdalena Vizovskajaga, kellest sai Komenski suur sõber ja abiline.
Teatavasti tegi Comenius palju Fulneki elanike, eriti vaeste inimeste taseme ja heaolu parandamiseks ning viis Fulneki koolis läbi suuri muudatusi. Fulnexi võib pidada kõige olulisemaks Comeniuse pedagoogiliste õpetuste arendamisel.
Pärast seda, kui Habsburgid võitsid 1620. aastal Valge mäe lahingu ja hukkasid paljud patrioodid ning jõudsid seejärel Fulneki, leidis Comenius aktiivse protestandina, et siia jääda ei ole turvaline. Sellest hetkest algab raske ekslemise ja ebaseaduslikes tingimustes elamise periood. Häda raskuste järel möödus Comeniusest. 1621. aastal põletasid katoliiklased Fulnekis Comeniuse maja koos arvuka raamatukogu ja väärtuslike käsikirjadega. Ja 1622. aastal nõudis Hispaania vägede toodud katk tema naise Magdaleena ja mõlema lapse elu.
Sellest leinast põhjustatud vaimne trauma ei suutnud aga murda suure patrioodi tahet ja oma isikliku eeskujuga sisendas ta oma sama pika meelega kaasmaalastesse rõõmsameelsuse ja järeleandmatuse vaimu.
John Amos Comeniuse pedagoogiline tegevus ja teooria
Elu ja pedagoogiline tee
Suur tšehhi humanistlik õpetaja ja filosoof Jan Amos Comenius sündis 28. märtsil 1592 Nivnica linnas. Tema isa Martin oli pärit Komnast, kuhu kolis Slovakkiast jõukas perekond. Nimi Komensky tuli küla nimest. Mu isa oli Tšehhi (Böömi) Vendade kogukonna liige. Tšehhi vennad eitasid klassi- ja varalist ebavõrdsust, jutlustasid vägivaldsest võitlusest loobumist, toetasid protestantismi ja kaitsesid õigust riiklikule iseseisvusele.
1604. aastal tabas Comeniust suur õnnetus: epideemia võttis kogu tema perekonna.
Orvuks jäänud teismelise võtsid Straznice linnas sugulased vastu. Stražnice tšehhi vendade kogukonna kool, kus ta õpilaseks sai, oli suurepärase maine. See kool, nagu ka teised, oli läbi imbunud samast skolastilis-dogmaatilisest vaimust, kuid vennaskoolid eristusid selle poolest, et nad andsid praktiliseks eluks ja tööõpetuseks vajalikke teadmisi.
16-aastaselt astus Comenius Ladina kooli Přerovi linnas, mille ta edukalt lõpetas. Siin avastas ta ulatuslikud anded ja erakordse jõudluse. Tänu oma hiilgavatele võimetele saadeti noormees kogukonna kulul Herborni ülikooli, kus domineeris protestantlik liikumine. Siin õppisid paljud tšehhid, kes olid läbinud vennastekoolid ja läbi imbunud protestantismi vaimust. Pärast õpingute lõpetamist Herborn Comeniuse teoloogiateaduskonnas sõitis ta Hollandisse.
Hariduse omandas ta kuulsas Heidelbergi ülikoolis. Enne kodumaale lahkumist ostis ta viimase raha eest N. Koperniku käsikirja “Taevasfääride revolutsioonidest” ja oli sunnitud tuhat kilomeetrit koju kõndima. Pärast kodumaale naasmist asus Comenius Přerovi kooli juhtima. Veidi hiljem määrati kogukonna poolt ta Fulneki linna protestantlikuks jutlustajaks, kus ta juhtis ka vennastekooli.
Sellest ajast algas Comeniuse elus uus etapp. Ta töötab koolis suure innuga, õpib pedagoogitööd, täiendab oma kooli. Temast saab piiskopi abi, ta abiellub ja tal on kaks last. Rahulik ja õnnelik elu.
Kuid 1612. aastast algas Comeniuse jaoks rännakute, kaotuste ja kannatuste periood, mis oli täis tragöödiat. Üks tema töö uurijatest nimetas Comeniuse elu kurvaks ja kangelaslikuks. Sel aastal said lüüa Tšehhi Vabariigi vabadusvõitlust Austria-Ungari Habsburgide impeeriumi vastu juhtinud protestandid ja Comeniuse elu oli ohus. Sõjatules põles maha tema maja koos rikkaliku raamatukoguga, katk nõudis naise ja laste elud. Comenius ise pidi mitu aastat varjama mägedes ja metsades. Nende aastate jooksul teeb ta palju vennaskonna tugevdamiseks.
Peagi teatati, et katoliiklus on saamas Tšehhi Vabariigis ametlikuks religiooniks ja protestantidel paluti riigist lahkuda. Oma kodumaa patrioodid "Tšehhi vennad" said pagulasteks. Enam kui sada "Tšehhi vendade" kogukonda sattus Poola, Preisimaale ja Ungarisse.
Aastatel 1628–1656 leidsid Comenius ja tema "Tšehhi vendade" kogukond peavarju Lesznos (Poola). Nende aastate jooksul sai Comeniusest üks kogukonna juhte, ta valiti ka gümnaasiumi rektoriks. Tema kohustuste hulka kuulub nüüd Leszno kooli juhtimine ja õpilaste eest hoolitsemine.
Siin kirjutas ta 1628. aastal tšehhi keeles kuulsa raamatu “Ema kool” (esmakordselt ilmus 1657), mis saavutas 19. sajandil suure populaarsuse ja sellest ajast saadik on korduvalt trükitud.
Comenius tegi oma nime kuulsaks, luues kuulsa õpiku “Keelte avatud uks” (1631). See on omamoodi lasteentsüklopeedia, mis on keeleõpetuses teinud tõelise revolutsiooni; kuivade ja arusaamatute reeglite asemel esitati 100 lühijuttu erinevatest teadmiste valdkondadest ema- ja ladina keeles.
Vastukaja raamatule oli väga elav, seda hakati kohe ka teistesse keeltesse tõlkima. Igalt poolt tuli arvukalt õnnitlusi. Raamat 17. ja 18. sajandil. toimis ladina keele õpikuna peaaegu kõigis Euroopa riikides.
Comenius elab paguluses suures vajaduses. Taas loodud pere on hädas. Kuid teda toetab unistus, et tuleb aeg ja ta naaseb kodumaale, et tagastada naisele kadunud rahu ja rõõm. Ja koolid ja noorteharidus aitavad kodumaal õnne taastada. "Sest kui tahame omada mugavaid, rohelisi, õitsvaid linnu, koole, kodusid, peame esmajärjekorras leidma ja täiustama koole, et need muutuksid õppimise ja reaalainetes harjutamise kaudu roheliseks ning et langeksid tõelise kunsti ja vooruste töötoad. väljas."
Veel kodus olles hakkas Comenius välja töötama tšehhi rahvale mõeldud didaktikat. Ta elas lootuses selle valmimist ka rasketel aastatel, asudes taas tööle, millele ta algul mõtles panna nimeks “Tšehhi paradiis”.
1632. aastal lõpetas Comenius Lesznos oma peamise pedagoogilise töö, mida ta nimetas "Suureks didaktikaks", mis sisaldas universaalset teooriat õpetada kõike, algselt kirjutatud tšehhi keeles ja alles hiljem avaldatud tõlkes ladina keelde.
Ta hakkas mõtlema oma uuele ideele - "Pansophia" loomisele (pansophia - teadmised kõigest, universaalne tarkus). Tööplaan avaldati, vastused tulid kohe - see entsüklopedismi idee oli kooskõlas ajastu vajadustega, algasid arutelud Euroopa mõtlejate seas; Mõned ei nõustunud Comeniusega, teised võtsid tema idee heaks. Kamensky pansophia põhiidee on uue kõrgelt moraalse inimese, teadmiste ja tööga inimese harimine.
Comeniust kutsuti erinevatesse riikidesse tema pansoofilised ideed ja soov ühendada kõik kristluse voolud äratasid Euroopa riikide prominentsete inimeste tähelepanu. Ta võttis ühe kutse vastu ja läks kogukonna nõusolekul Inglismaale, kuid siin algasid elanike seas revolutsioonilised rahutused ja ta ei riskinud maale jääda. Kardinal Richelieu nimel paluti tal jätkata tööd Pansofia kallal Prantsusmaal. Comenius otsustab minna Rootsi, kuna rootslased tundsid “tšehhi vendadele” kaasa ja andsid neile materiaalset tuge.
1642. aastal asus ta elama Rootsi, kus talle tehti ettepanek tegeleda ladina keele õpetamise küsimustega ja luua selle metoodika. Vastumeelselt. Komensky asus tööle, pidades seda teisejärguliseks. Peamine oli tema jaoks Pansophia, mis tema arvates võis aidata luua rahu rahvaste vahel. Kuid vajadus sundis teda asja kallale asuma.
Jõukas Hollandi ärimees toetas Comeniust ja tema sõpru rahaliselt. Comenius ja tema perekond asusid elama Elbingisse (Läänemere rannikul). Ajavahemikul 1642–1648 valmistas ta ette hulga koolides praktiliseks kasutamiseks mõeldud teoseid, sealhulgas "Uusim keelte õppimise meetod". Selles töös on koolides valitseva valmis järelduste ja reeglite päheõppimise asemel välja toodud uus õppemeetod. See koosneb järgmistest osadest:
· kõigepealt – näide ja seejärel reegel;
· objekt – ja sellega paralleelselt sõna;
· vaba ja mõtestatud areng.
See polnud mitte ainult tol ajal uus, vaid ka suuresti uurimata ja aastaid hiljem.
1648. aastal suri Tšehhi vendade peapiiskop ja sellele ametikohale tehti ettepanek Comeniusele. Samal aastal valiti Comenius kogukonna piiskopiks ja naasis Lesznosse.
Peagi kutsuti ta Ungarisse, kus vennaskonda patrooniti ja abistati. Comenius võttis kogukonna nõusolekul kutse vastu. Ta läks koos perega Ungarisse, kus talle tehti ülesandeks oma ideede kohaselt ümber korraldada kooliäri Sáros Patakis. Siin tahtis ta luua "pansoofilise kooli". Ja kuigi ta ei suutnud oma ideid lõpuni realiseerida, muutus ta koolis siiski palju. Õppetöö toimus seal tema õpikute ja didaktilise kontseptsiooni järgi. Koolihariduse ümberkorraldamise käigus kirjutati koos paljude teiste teostega “Pansoofiline koolkond” ja “Sensuaalsete asjade maailm piltides”. 1658. aastal trükiti "Maailm piltides" ja see levis kiiresti paljudesse Euroopa riikidesse. See oli esimene õpik, milles rakendati selguse põhimõtet, mis on seotud esemetega, visuaalse kujundiga. Kuna seda tõlgiti paljudesse keeltesse, hakati seda kasutama erinevates Euroopa koolides mitte ainult ladina, vaid ka emakeele õpikuna.
Aastatel, mil Comenius Ungaris viibis, lõi ta veel umbes 10 originaalteost, nii metoodilist kui ka üldpedagoogilist. Ta korraldas isegi oma õpiku ümber, koostades selle näidendi vormis, mida õpilased rõõmsalt etendasid.
Vahepeal halvenes Leszno kogukonna olukord märkimisväärselt. Et vältida kogukonna kokkuvarisemist, kutsuti Comenius Ungarist välja. 1656. aastal sattus Leszno aga sõjategevuse keskmesse. “Tšehhi vendade” kogukond lagunes ja Comenius pidi nagu teisedki põgenema. Tema maja põles maha ja koos sellega hukkus ka enamik tema raamatuid ja käsikirju. Comenius leidis varjupaiga Amsterdamis oma endise jõuka patrooni poja juures. Alates 60ndate algusest. Comenius pühendas suurema osa oma ajast ja energiast rahvastevahelise rahu- ja koostööprobleemide arendamisele ning Tšehhi Vabariigi vabastamise tegevusele. Kuid isegi nende aastate jooksul kirjutas ta hulga teoseid, mõned neist avaldati tema eluajal.
Amsterdamis anti talle võimalus mõnda oma loomingulist ideed realiseerida. Ühe patrooni ja senati toetusel ilmus 1657. aastal tema haridusteemaliste teoste, sealhulgas suure didaktika täielik kogumik. Taas kirjutati ja avaldati kaks köidet pansoofilisi teoseid. Avaldati mitmeid usuküsimusi käsitlevaid teoseid, sealhulgas Comeniuse vaimne testament "Ainus vajalik asi, nimelt teadmine selle kohta, mida inimesed vajavad elus, surmas ja pärast surma." Elu lõpus kirjutas Comenius: "Kogu mu elu möödus rännakutel ja mul polnud kodumaad, ma ei leidnud endale kuskilt püsivat peavarju." Tema poeg ja tütar olid temaga Amsterdamis. Comenius suri 15. novembril 1670 ja maeti Amsterdami lähedale.
Pedagoogika teoreetilised alused Ya.A. Comenius
Tema arvukates teostes: “Suur didaktika”, “Üldse tarkuse kuulutaja”, “Inimasjade Parandamise Peanõukogu”, “Valguse labürint ja südame paradiis”, “Loomulike talentide kultuurist”. ” jne. Comenius esitab oma vaated teda ümbritsevale maailmale, inimesele, loodusele, inimtegevusele, inimühiskonnale, mis olid tema pedagoogilise teooria aluseks.
Comenius tunnistab looduse ja inimese jumalikku päritolu ning omistab neile jumalikke omadusi. Kuid Jumal ei seisa loodusest kõrgemal, vaid on selles kehastunud, see on kõikjal otsitava Jumala leidmine ja Tema austamine.
Jumaliku loomingu tipp, "selle looja puhtaim näide" on inimene. Ta on "kõrgeim, täiuslikum ja suurepäraseim looming" ("Suur didaktika"), ta on mikrokosmos makrokosmoses. See loodi esemete tundmiseks, moraalseks harmooniaks ja Jumala armastuseks. Inimene, kelle Jumal on loonud oma näo ja sarnasuse järgi, omab oma omadusi, tal on erakordsed ja piiramatud võimed ja kalduvused. See Comeniuse väide sisaldab uut, arenenud ja julget vaadet võrreldes keskaegsega (kui inimene kuulutati sünnist saati tigedaks ja patuseks).
Inimesel pole sünnist peale mingeid teadmisi ega ideid, ta mõistus on “tabula rasa”, s.t. tühi leht, millele pole veel midagi kirjutatud, kuid lõpuks kirjutatakse. Inimese soov teadmiste järele on kaasasündinud. Hing kui osa jumalikust vaimust on võimeline teadmisteks. "Meie aju (seda mõtete töötuba) võrreldakse vahaga, millele on trükitud pitser... aju, mis peegeldab kõigi asjade kujutisi, võtab vastu kõike, mida maailm sisaldab." Inimmõistust eristab "nii täitmatu vastuvõtlikkus teadmistele, et see on nagu kuristik", mõistusel pole piire ("Suur didaktika").
Tunnetuse etapid. Tunnetusprotsess algab aistinguga, kuna meeles pole midagi, mis varem ei oleks aistingus olnud. Tunnetuse järgmine etapp on aistingutest saadud materjali vaimne töötlemine, mil mõistus teostab analüüsi ja sünteesi kaudu üldistamist ja abstraktsiooni. Seejärel paneb mõistus proovile enda ja teiste ideed asjadest. Teadmised muutuvad tõeks ja kasulikuks, kui neid praktikas rakendada ja seeläbi tarkuseks areneda.
Niisiis, teadmiste etapid:
· sensoorne tunnetus;
üldistus, abstraktsioon, teaduslik teadmine;
· arusaamine, harjutamise testimine, tarkus.
Iseloomustades maailma tundmist selle ühtsuses, toob Comenius välja järgmise järjekorra: inimene peab ennekõike teadma, et miski on olemas (tutvumine), siis seda, mis see on vastavalt selle omadustele ja põhjustele (arusaamine) ja lõpuks teadma, kuidas kasutada tema teadmisi. Sellest tuleneb Comeniuse idee, mida koolid peaksid õpetama: 1) teooriat, 2) praktikat,
Nii saab kasvatada pansoof-targa ja tarkus on elukunst, s.t. teadmisi pole vaja maailma üle mõtisklemiseks, vaid inimese teenimiseks, selle abil heaolu ja õnne saavutamiseks.
Suure didaktika analoogiana kasutab Comenius sageli näiteid loodusest endast.
Comenius oli tõeline demokraat, propageerides, et kõigil inimestel – nii rikastel kui ka vaestel – oleks võimalus arendada oma loomulikke võimeid ja saada harmoonilisteks isiksusteks.
Inimeste endi vajadused määravad kogu kasvatuse ja hariduse. „Kui kaua me januneme teiste inimeste koolide, raamatute ja annete järele, püüdes oma nälga ja janu ainult nendega rahuldada? Või kerjame tervete kerjuste kombel igavesti teistelt rahvastelt erinevaid esseesid, raamatuid, diktaate, märkmeid, katkendeid ja jumal teab mida veel? - ütles Komensky.
Demokraatia, humanism, rahvus on Ya.A pedagoogilise teooria kõige olulisemad tunnused. Comenius.
Vastupidiselt didaktikale kui õppimisteooriale määratleb Comenius oma “Suurt didaktikat” kui universaalset kunsti õpetada kõigile kõike, õpetades kindla eduga, kiiresti, põhjalikult, viies õpilased hea moraali ja sügava vagaduse juurde.
Comeniuse “Suur didaktika” läheb õpetamise teooriast kaugemale, see on tegelikult kogu pedagoogika, sealhulgas nii haridus kui ka kasvatus. Need teadmised on vajalikud lapsevanematele ja õpetajatele, õpilastele ja koolidele, riigile ja kirikule.
Kool, selle eesmärk. Comenius nimetab kooli inimlikkuse, humanismi töökojaks. Lapsi on otstarbekam harida pigem koolis kui peres. "Nii nagu peaks olema puurid kalade jaoks, aiad puude jaoks, nii on koolid noorte jaoks." Kooli põhieesmärk on üldinimliku tarkuse levitamine. Universaalse tarkuse koolis õpib igaüks kõike, mida oma praeguseks ja tulevaseks eluks vajab. Koolis arenevad noored moraalselt, seega on kool inimlikkuse ja tõelise inimlikkuse töötuba. Need on asutused, kus õpilased valmistuvad tööks, eluks, need on "raske töö töötoad".
Kuid selleks, et kool saaks selliseks töökojaks, peaks seal õpetama mitte ainult teadust, vaid ka moraali ja vagadust. Teaduslik haridus parandab samaaegselt inimmõistust, keelt ja käsi.
Comenius tõi välja konkreetsed põhimõtted, mida tuleb koolide loomisel arvestada.
“Lubame sellist koolide struktuuri, tänu millele:
Kõik noored peaksid saama hariduse, välja arvatud need, kellele Jumal on mõistuse keelanud.
Noored õpiksid kõike, mis võib muuta inimese targaks, vooruslikuks ja vagaks.
Haridus peab olema lõpetatud enne küpsuseni jõudmist.
Haridus peaks toimuma väga lihtsalt ja õrnalt, justkui iseenesest – ilma peksmise, karmuse või igasuguse sundimiseta.
Noored peaksid saama hariduse, mis pole näiline, vaid tõene, mitte pealiskaudne, vaid põhjalik.
Haridus ei tohiks nõuda palju pingutust, vaid peaks olema äärmiselt lihtne.
Ka hariduses tuleb kehtestada väline kord. Kogu inimkasvatuse ja hariduse tsükkel tuleks Comeniuse järgi jaotada nelja kuueaastase perioodi peale.
Koolisüsteemi tasemed:
· emakool – lapsepõlveks (kuni 6 aastat);
· emakeelne kool, algkool – noorukieas (kuni 12 aastat);
· Ladina kool – noortele (kuni 18 a);
· Akadeemia – tähtaeg (kuni 24 aastat).
Igas kodus peaks olema emakool. Tema jaoks koostas Komensky metoodilise juhendi “Ema kool” – visuaalse juhendi, kuidas vagad vanemad, osaliselt ise, osalt lapsehoidjate abiga, oma laste eest hoolitsema peaksid.
Comeniuse pakutud koolisüsteemi teine etapp on emakeelne kool, mis peaks olema igas kogukonnas.
Koolis tuleb igaühele õpetada emakeelt, milleta ta elus hakkama ei saa: oskama emakeeles vabalt lugeda trükitud või käsitsi kirjutatud teksti, oskama kirjutada, arvutada ja teha lihtsaid mõõtmisi; oskama laulda. Laps õpib eetikat, mis on esitatud näidisreeglite kujul, mida ta peab õppima rakendama; peab saama selgeks olulisemad ajaloolised faktid ja põhiteave riigi- ja majanduselu kohta. Lapsed saavad siin tutvuda erinevate käsitöödega.
Pärast emakeelset kooli, mis oli kõigile lastele kohustuslik, määras Comenius ladina kooli, mis peaks olema igas linnas. Siin tuleks ka koolitust alustada emakeelest, seejärel mõnest muust võõrkeelest, füüsikast, geograafiast, loodusõpetusest, matemaatikast. Traditsiooniline "seitse vaba kunsti" ja moraal moodustavad ladina kooli õppekava. Igal kuuel klassil on oma nimi: grammatiline, füüsiline, matemaatiline, eetiline, dialektiline ja retooriline.
Ladina kooli lõpetanute andekamad lõpetavad oma hariduse akadeemias, kus on tavapärased kolm tolleaegset teaduskonda: teoloogia, õigusteadus ja arst.
Koolituse korraldamine. Koolituse korraldamiseks pakkus Komensky välja uue lahenduse. Kui koolis õpetas sajandeid õpetaja iga õpilast individuaalselt, õpilased tulid õppima erinevatel aastaaegadel ja viibisid koolis nii kaua, kui soovisid, siis Kamensky leidis teistsuguse hariduse korraldamise vormi. See on klassiruumi-tundide süsteem, mis hõlmab:
· Tundide läbiviimine täpselt määratletud ajal vastavalt ajakavale;
· õpetaja samaaegne töö kogu klassiga ühes aines.
Tunnid peavad toimuma iga päev 4-6 tundi, iga tunni järel vaheaeg. "Õhtusöögieelsetel tundidel tuleks treenida eelkõige mõistust, otsustusvõimet, mälu ja pärastlõunatundidel käsi, häält, stiili ja žeste."
Haridus peab algama lapsepõlves: „inimharidus peaks algama kevadel, s.o. lapsepõlves tähistab lapsepõlv kevadet, noorus suve...” jne.
Komensky soovitab õppida ainult koolis. "Kodus ei tohiks määrata midagi peale meelelahutusega seonduva." Kuna kooli nimetatakse õppetöökojaks, siis just siin tuleks saavutada edu teaduses.
Suur didaktika määratleb neli õppimise põhinõuet:
Edukas õppimine saavutatakse, kui õpetad asju enne sõnu; alustada õpetamist kõige lihtsamast algusest, jõudes keerukateni; õpetada antud vanusele mõeldud raamatutest.
Õppimise lihtsus saavutatakse, kui õppimist alustatakse varases eas; õpetaja järgib õpetamisel kergemast raskemale, üldisemast spetsiifilisemale; õpilased ei ole teadmistega üle koormatud, liiguvad aeglaselt edasi; koolis õpitu on eluga seotud.
Õppetöö põhjalikkus eeldab, et õpilased võtaksid osa tõeliselt kasulikest asjadest; järgnev põhineb eelneval; kõik õppematerjalid peavad olema omavahel seotud ja kõik õpitu kinnistatakse järkjärguliste harjutuste kaudu.
Õppimise kiirus on võimalik, kui kõike õpetatakse põhjalikult, lühidalt ja selgelt; kõik toimub lahutamatus järjekorras, kui tänane päev tugevdab eilset ja üks õpetaja õpetab kõiki klassiruumis.
Comeniuse didaktika üks olulisemaid lülisid on didaktilised põhimõtted, s.o. need üldsätted, millel õpetamine ja õppimine põhineb ning mis dikteerivad konkreetsete tehnikate ja meetodite kasutamist õpetamisel. Need on järgmised põhimõtted:
· nähtavus;
· järjepidevus ja süsteemsus;
· õppematerjali assimilatsiooni tugevus;
· iseseisvus ja aktiivsus.
Nähtavus hõlmab õpilaste teadmiste omandamist objektide ja nähtuste vaatluste kaudu, s.o. tänu sensoorsele tajule. See printsiip tuleneb Comeniuse arusaamast tunnetusprotsessist üldiselt: tunnetuse algus on aistingutes, mõistuses pole midagi, mis varem aistingutes poleks olnud. Nähtavuse printsiip kujuneb järgmiselt: “... olgu õpilastele kuldreegel: meeltega tajumiseks peaks olema ette nähtud kõik, mis võimalik, nimelt: nähtav - nägemise abil tajumiseks, kuuldav - kuulmise, lõhnade järgi - lõhna järgi, maitse järgi - maitse järgi, käega katsuda - puudutusega." Lõppude lõpuks ei saa kedagi sundida uskuma kellegi teise arvamust, kui see läheb vastuollu tema enda tunnetega. Tõeliste teadmiste aluseks võivad saada ainult isiklik vaatlus ja sensoorne tõestus, mitte verbaalne verbaalne õppimine. Õppides peavad õpilased ise nägema objekte, kuulma helisid, haistma, puudutama, maitsma, enne kui nad alustavad sõnalist kirjeldust (“silm tahab näha, kõrv tahab kuulda...”).
Selguse huvides on soovitatav kasutada ennekõike reaalseid objekte, korraldades nende vaatlust. Kui see pole võimalik, peate õpilastele pakkuma kas mudelit, objekti koopiat või pilti või joonist selle kujutisega. Äärmiselt oluline on asjade ja nähtuste vaatlemine nende loomulikus keskkonnas, mida saab teha ekskursiooni käigus „vaatamaks puid, rohtu, põlde, heinamaid, viinamarjaistandusi ja seal tehtavaid töid“. Samuti saab õpilastele tutvustada erinevaid hoonestiile ja näidata, kuidas käsitöölised töötavad. Kasulik on reisida kohtadesse, kus elavad teised rahvad, et õppida tundma nende kombeid ja ajalugu.
Reaalsete objektide vaatluste korraldamiseks peab õpetaja hoolitsema mitme reegli järgimise eest: asetage objekt nii, et kõik seda näeksid, uurige seda kõigepealt tervikuna ja seejärel pöörduge selle osade poole jne. Niisiis, didaktika kuldreegel on selgus.
Järjepidevus ja süsteemsus. "Mõistus asjade õppimisel liigub järk-järgult", seega "õppimine peab toimuma järjestikku." See tähendab, et kõik järgnev koolitusel peab põhinema eelneval, ühendades need osad, paljastades seoste põhjuse. Kõik plaanitu tuleb õigeks ajaks valmis teha, sest “selleks, et jõuda kiirelt sinna, kuhu tahetakse, pole vaja niivõrd joosta, kuivõrd sammu pidada.” Tunnid tuleb eelnevalt läbi mõelda ja pikemaks ajaks planeerida.
Edenedes peaksite järgima treeningu järjestust:
· üldisemast konkreetsemaks;
· lihtsamast raskemaks;
· teadaolevast – tundmatusse;
· lähemalt kaugemale.
Õppematerjal tuleb esitada ranges süsteemis, mitte katkendlikult ja episoodiliselt. Sellise õppematerjali esitamise näite toob Comenius oma õpikutes.
Õppematerjali tugevus. See põhimõte pole pedagoogikas uus, isegi Konfutsius ja vanad kreeklased pidasid vajalikuks saavutada koolis õpitu tugevus, mis nõuab pidevat harjutamist ja kordamist. Siit ka iidsetest aegadest tuntud seisukoht: kordamine on õppimise ema (repetitio est mater studiorum). Kuid keskajal taandati see tavaõppeks ja formalismiks ning harjutused olid oma olemuselt mehaanilised, meenutades treenimist.
Komensky peab harjutusi kasulikuks, kui õpilane on materjalist aru saanud: "Põhjalikult juurutatakse mõistusesse ainult seda, mis on hästi mõistetav ja hoolikalt mällu fikseeritud", "Peapealt ei saa õppida midagi peale selle, mis on hästi mõistetav." Ja see, mis tunnetest on läbi käinud, saab selgeks: "Meele jaoks on tunded teaduse teejuht." Sensoorne tunnetus tagab ka assimilatsiooni tugevuse. Seega peab õpetaja kindlate teadmiste saavutamisel pakkuma eelkõige meelelise tajumise võimalust.
Järgmine tingimus, mis tagab assimilatsiooni tugevuse, on harjutused praktilises tegevuses: "Mida on vaja teha, seda tuleb praktikas õppida." Samal ajal peavad reeglid praktikat toetama ja tugevdama.
„Laske koolidesse sisse,” soovitab Comenius, „õppige kirjutamist harjutades kirjutama, kõnet harjutades rääkima, laulmist harjutades laulma, järeldusi harjutades tegema järeldusi jne, nii et koolid pole muud kui töökojad. ”, milles töö käib täies hoos.
Teadmiste omandamise kontrollimiseks peaks õpetaja veerandil ja õppeaasta lõpus läbi viima avalikud kontrolltööd, mille raames selgitataks välja võimekamad õpilased võistlustel.
Iseseisvus ja aktiivsus. Noorte harimine ei tähenda õpilastele teadmiste pähe toppimist, vaid asjadest arusaamisvõime paljastamist. Kool püüab õpetada õpilast "nägema läbi kellegi teise silmade" ja "mõtlema kellegi teise mõistusega". Seega õpetatakse füüsikat mitte katsete demonstreerimise ja nende põhjal teadusseaduste tuletamise teel, vaid tekstide lugemisega, mida õpilased seejärel pähe õpivad. Ja Comeniuse sõnul on vaja, et "iga õpilane õpiks kõike ise, oma tunnetega", mõtleks sellele iseseisvalt ja rakendaks teadmisi praktikas.
Kõike õpitut peab õpilane aktsepteerima kui tema jaoks kasulikku “Teed õpilasel õppimise lihtsamaks, kui kõiges, mida talle õpetad, näitad talle, kui kasulik see on...”.
Õpilase iseseisvus areneb siis, kui temasse imbub tõsine armastus aine vastu ja selle armastuse äratamine on õpetaja ülesanne. Kuna “teadmiste seemned” on sünnist saati kõigile inimestele omased, jääb üle vaid julgustada õpilast iseseisvaks saama ja teda suunata.
Suurepärane töö päikese all
Õpetaja on hariduse hing ja süda, temast sõltub maailma tulevik. Laste kasvatamisest sõltub “inimlike asjade parandamine maa peal” ja kogu ühiskonna areng. "Järgmine sajand on täpselt selline, nagu tulevased kodanikud selleks kasvatatakse." Õpetaja amet on vastutusrikas ja kõrge, õpetajatest sõltub iga lapse heaolu ja kogu inimkond. Õpetajate ametisse nimetamist ja rolli hinnates kirjutab Comenius: nad on "panistatud väga auväärsele kohale", "neile on antud suurepärane positsioon, millest kõrgemal ei saa miski olla päikese all." Õpetaja peaks seda alati meeles pidama ning suhtuma oma töösse väärikalt ja lugupidavalt, "hoiduge ennast liiga madalalt hindamast." See, “kes ise peab õpetajaks olemist häbiväärseks”, jookseb koolist minema ja leiab endale teise, tulusama ameti. Ja te ei pea seda käes hoidma.
Õpetaja on Comeniuse järgi võrreldav aedniku, sünnitusabi, karjase, komandöriga ja õnnelikud on need koolid, kus sellised õpetajad on.
Millised omadused on omased õpetajale, kes täidab talle usaldatud üllamat ülesannet?
Esiteks armastus oma töö vastu, mis innustab noorte mentorit otsima seda, mida on vaja kõigile õpetada, pidevalt töötama ja mõtlema, kuidas õpetada õpilasi nii, et teadus imenduks nendesse “ilma karjumiseta, vägivallata, ilma vastikuseta." Õpetaja, kirjutab Comenius, püüab skulptorina armastusega kaunilt voolida ja maalida "Jumala kujundeid" - lapsi, et anda neile "suurim sarnasus originaaliga".
Töökus on õpetaja kõige olulisem omadus, "kes võtab kõige kõrgemale, peab öise valve ja tööga vältima pidusööke, luksust ja kõike, mis nõrgestab vaimu." Õpetaja enda haridus, teadmiste ja kogemuste laius saavutatakse läbi suurima töö, millega õpetaja on kogu oma elu hõivatud.
Selleks, et õpetaja saaks oma auväärseid kohustusi väärikalt täita, peaks ta võitma oma õpilasi isaliku ja südamliku suhtumise, sõbralikkuse ja kiindumuse ning oma teaduse suurepäraste tundmisega. Komensky soovitab usinamaid õpilasi kiitusega premeerida ning lapsi võib usinuse eest kostitada õunte või pähklitega. Õpilastesse armastusega suhtudes võidab õpetaja nende südamed kergesti ja siis tahavad nad rohkem koolis olla kui kodus. Ta "ei pea olema mitte ainult oma hoolealuste juht, vaid ka nende sõber". Sel juhul õpetaja mitte ainult ei õpeta lapsi, vaid ka koolitab neid.
Laste harimisel inimlikkusest (ja see on kooli eesmärk - inimlikkuse töötuba) on õpilaste jaoks väga oluline õpetaja eeskuju, keda nad püüavad jäljendada, lapsed on „tõelised ahvid; sest mida iganes nad näevad, jääb see neile külge ja nad teevad sama. Seetõttu ei piisa ainult elus tegutsemise selgitamisest, tuleb ise eeskuju anda, tuleb “ette hoida nagu need sündinud Merkuurid, kes näitavad ainult väljasirutatud kätega, kuhu minna, aga ise ei lähe. .” Õpetaja on õpilastele elav eeskuju, ta peab olema vooruslik, sest erinevate piltide ja mudelite abil on voorust võimatu tajuda, lapsi mõjutab ainult õpetajate eeskuju.
Õpetaja halb eeskuju on väga kahjulik, sest "ütlus: "Nagu preester, nii on kogudus" on harva petlik." Kui õpetaja on halb, on halvad ka tema õpilased. „Õpetajad,“ usub Comenius, „peavad hoolitsema selle eest, et nad oleksid õpilastele lihtsuse eeskujuks toidu ja riietuse osas, tegevuses – rõõmsameelsuse ja töökuse, käitumises – tagasihoidlikkuse ja hea käitumise, kõnes – vestluskunsti osas. ja vaikus, ühesõnaga, era- ja avalikus elus ettenägelikkuse eeskujuks.
Selline õpetaja on kooli ja selle õpilaste uhkus, vanemad hindavad teda ja suudab adekvaatselt täita oma positsiooni, millest kõrgemat pole päikese all.
Comeniuse tark ja inimlik pedagoogika ei leidnud kohe oma kehastust. Mõned tema tööd pälvisid tunnustust ja levitati õpetaja eluajal laialdaselt, mis tegi tema nime kuulsaks. Kuid maailm unustas ta peagi, nagu ta unustas ka tema haua, ning tema kirjutised, mis olid laiali ja laiali üle maailma, tagakiusatud ja peidetud, said solvavate rünnakute alla. Nii oli see kakssada aastat.
XIX sajandil taasavastas Comeniuse ja tema mõtted mitte ainult ei hajunud üle maailma, vaid leidsid ka laialdast kasutust. Comeniuse teosed tunnistati geeniusteks ja ta ise kuulus inimkonna suurimate mõtlejate hulka. Huvi Comeniuse vastu on sellest ajast muutumatu, temalt leiab tarku mõtteid ja nõuandeid iga uus õpetajate põlvkond ning kool säilitab parima, mis neile ilmutati ja ellu astus. Sajandeid hiljem mõistsid inimesed, kui õige oli tal soov kasutada haridust elu muutmiseks, universaalse harmoonia saavutamiseks. Comeniuse pedagoogiliste ideede elu jätkub täna. Maailm kummardub mehe ees, kes "ei lakanud kuulutamast universaalset õnne ja rõõmu ega väsinud nende eest võitlemast".
Bibliograafia
1. Komensky Y.A. Suurepärane didaktika. M., 1955
2. Konstantinov N.A., Medõnski E.N., Šabajeva M.F. Pedagoogika ajalugu. M., 1982
3. Lordkipanidze D.O. "Jan Amos Comenius", toim. 2., M, Pedagoogika, 1970
4. Nipkov K.E. “Jan Komensky täna” “Verb”, Peterburi 1995
5. Piskunov A.I. "Antoloogia välismaise pedagoogika ajaloost." – M.: Haridus, 1981.
6. Komensky Ya.A. "Suur didaktika". – Lemmik. ped. op. M., Uchpedgiz, 1955.
7. Konstantinov N.A., Medõnski E.N., Šabajeva M.F. "Pedagoogika ajalugu". – M.: Haridus, 1982.
8. “Komensky Y.A. Valitud pedagoogilised tööd." T.2. – M.: Pedagoogika, 1982.
9. Clarin V.M., Džurinski A.N. "Ja.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi." – M.: Pedagoogika, 1988.
10. Piskunov A.I. Lugeja välismaise pedagoogika ajaloost. M., 1981
Küsimus 25. Jan Amos Comenius kui pedagoogikateaduse rajaja
Jan Amos Komensky on Tšehhi humanistlik õpetaja ja ühiskonnategelane. Jan Amos Comenius elas ja töötas 17. sajandil, mis on Euroopa ja eriti Tšehhi ajaloos oluline sajand, kui feodalismi ja arenevate kapitalistlike elementide vahelise avatud võitluse sajand. Kapitalistliku arengu protsess hävitas feodalismi majandusstruktuuri. Kõikjal, kus arenevad kapitalistliku tootmise alged, areneb märkimisväärselt käsitöö, leiutamine ja teadus. Comeniuse suur teenistus inimkonnale seisneb selles, et ta suutis demokraatia ja humanismi positsioonilt anda kriitilise hinnangu kogu aegunud keskaegsele haridussüsteemile. Comenius, võttes arvesse kõike väärtuslikku, mida tema eelkäijad hariduse teooria ja praktika vallas kogusid, lõi pedagoogilise õpetuse, mis on tänapäevani säilitanud oma kaasaegsuse ja vajalikkuse.
Comeniust nimetatakse pedagoogika isaks, rahvaste õpetajaks. Ta lõi pedagoogilisi ja filosoofilisi teoseid, mis olid läbi imbunud humanismi, demokraatia, inimesearmastuse ja -austuse ning töö austusest. Comenius kuulutas ideed kaotada klassiprivileegid ja inimeste rõhumine, tulihingeline armastus kodumaa vastu, optimistlik usk tulevikku, suurte ja väikeste võrdsus ning kõigi rahvaste rahvuslike õiguste austamine. Ta võitles kõigi sõdade likvideerimise ja maa peal üldise rahu taastamise eest.
Comenius mitte ainult ei loonud meile tuttavat üldist haridussüsteemi, vaid tegeles ka selle üksikasjaliku uurimisega. Tema teoreetilised tööd laste õpetamise ja kasvatamise teemadel käsitlesid kõiki olulisemaid pedagoogilisi probleeme. Comeniusel tekivad tõeliselt geniaalsed mõtted, kui ta räägib kolmest põhjusest, miks teaduslikud püüdlused on rasked. Esimeseks põhjuseks peab ta orjalikku tundide korraldamise viisi; teine põhjus on tige asjade uurimise viis, kui õpilastele asju ei õpetata, vaid neile ainult räägitakse; kolmas põhjus on meetodi ebatäiuslikkus. Comeniuse pedagoogiline meetod tuleneb otseselt nendest teaduslikest ja metodoloogilistest eeldustest. Ta tõrjub oma koolist välja õpilaste inertsuse, nüri tuupimise ja ükskõiksuse. Selle asemel eelistab Comenius asjade ja protsesside selgitamist ning tunnistab loova mõtte lõputut lendu. Comenius nõuab demonstratiivsust asjade selgitamisel, esitamisel ja see pole midagi muud kui selgus.
Comeniuse pedagoogiliste vaadete eripäraks oli see, et ta pidas haridust üheks olulisemaks eelduseks inimeste ja rahvaste vahel õiglaste ja sõbralike suhete loomisel. Kõiki Comeniuse pedagoogilisi kirjutisi läbib mõte, et korralik haridus peab olema kõiges loodusega kooskõlas. Comenius uskus, et inimene kui osa loodusest järgib selle tähtsamaid universaalseid seadusi. Ta toob välja, et kooli täpne kord tuleb laenata loodusest. Hariduse seadusi püüab ta kehtestada analoogia abil loomulike “põhialuste”, loodusseadustega.
Eredaid näiteid inimeste võrdlemisest elusloodusega võib näha raamatus "Suur didaktika". “... viljapuu (õunapuu, pirnipuu, viinapuu), kuigi jäetuna omapäi, võib kasvada, kuid nagu metsik taim kannab ka metsikut vilja; Maitsvate ja magusate viljade saamiseks peab vilunud aednik selle istutama, kastma ja puhastama. Ehkki inimene, nagu iga olend, omandab oma kuvandi, ei saa temast ilma tarkuse, moraali ja vagaduse külge pookimata saada mõistuspärane, tark, kõlbeline ja vaga olend.“ Comenius jagab inimese olemuse põhjal kasvavate põlvkondade elu neljaks vanuseperioodiks, igaüks 6 aastat:
1) lapsepõlv - sünnist kuni 6 aastani (kaasa arvatud);
2) noorukieas - 6-12 aastat;
3) noored - 12-18 aastat;
4) tähtaeg - 18 kuni 24 aastat.
Lapsepõlve iseloomustab suurenenud füüsiline kasv ja sensoorne areng; noorukieas - mälu ja kujutlusvõime arendamine nende täidesaatvate organite - keele ja käega; noorust iseloomustab lisaks nendele omadustele kõrgem mõtlemise ja küpsuse arengutase – tahte ja harmoonia säilitamise võime areng.
Iga sellise vanuseperioodi jaoks toob Comenius välja eriharidusetapi. Alla 6-aastastele pakub ta emakooli, mille all peab silmas alusharidust ema juhendamisel. Teismeeas on kuueaastane emakeelne kool mõeldud igas kogukonnas, külas, linnas. Noormeeste jaoks peaks igas linnas olema ladina kool ehk gümnaasium. Küpsetele noortele on igas osariigis või suures piirkonnas akadeemia.
Komensky nõudis süstemaatilist koolitust. Õpetamisel tuleb tema arvates liikuda faktidelt järeldusteni, näidetelt reegliteni, mis neid fakte ja näiteid süstematiseerivad ja üldistavad; minna konkreetsest abstraktse, lihtsast raskeni, üldisest konkreetseni.
Komensky andis väärtuslikke juhiseid, esitades didaktilise nõude, et õppimine oleks õpilastele teostatav. Lastele tuleks õpetada ainult seda, mis on nende vanusele sobiv. Koolitus peaks kahtlemata olema teostatav ja materjali assimilatsioon peaks olema tugev. Pidev harjutamine ja kordamine Comeniuse koolis olid keele ja paljude teiste ainete õpetamise põhimeetodid.
Comeniuse pedagoogikas on oluline koht õpetaja rollil. Ta kirjutas, et õpetaja peab olema aus, aktiivne, visa, elav näide voorustest, mida ta peab oma õpilastesse sisendama, ning olema haritud ja töökas inimene. Ta peab armastama oma tööd piiritult, kohtlema õpilasi nagu isa ja äratama õpilastes huvi teadmiste vastu.
Comeniuse seisukohalt pole õpetajatöö mitte niivõrd elukutse, kuivõrd kutsumus. Inimene peab jõudma mõttele, et ta harib nooremat põlvkonda. Enne selle töö alustamist peab tal olema kindel teoreetiline ettevalmistus. Lisaks ei pea õpetaja muretsema enda heaolu pärast, mille tagab vastuvõttev kogukond. Kogukond, eraldades raha õpetaja palkamiseks, annab selle sajakordselt tagasi omaenda laste teadmiste näol.
Moraalikasvatuse ülesandeks seab Comenius üheks olulisemaks kõlbelise kasvatuse vahendiks: vanemate, õpetajate ja seltsimeeste eeskuju; juhised, vestlused lastega; harjutused lastele moraalses käitumises; võitlus promiskuiteedi, laiskuse, mõtlematuse ja distsiplineerimatuse vastu. Positiivsete harjumuste kujundamisel on kõlbelise kasvatuse protsessis suur tähtsus.
Comenius määrab laste kõlbelise kasvatuse ühe suurema koha perekonnale, ema ja isa rollid. Kool, kasvatajad, jutlustajad saavad tema hinnangul ainult arendada ja kuidagi õiges suunas laste kasvatamist suunata, kuid indiviidi põhimentaliteet sünnib ikkagi perekonnas. Comenius asetab õpetajad vanemate järel teisele kohale. See tähendab, et sellest saame järeldada, et laste kasvatamisel on peamine roll vanematel. Comeniuse pedagoogiline teooria on oma olemuselt teaduslik ja annab suure panuse maailmakultuuri.
JAN AMOS KOMENUSE IDEED
JAN AMOS COMENUSE TÖÖD
KIRJANDUS
JAN AMOS COMENUSE ELU
Jan sündis 28. märtsil 1592 Nivnica linnas. Hiljem kolis tema perekond Nivnicast (Slovakkia) Komnasse. Nimi Comenius tuli küla nimest.
Tema onu Martin Komensky kuulus Tšehhi vendade kogukonna prominentsetesse liikmetesse. Jani pere mõtlemises ja vestlustes olid selged kriteeriumid ja väärtused. Nad nägid maailma harmooniliselt korrastatuna, kuna kõrgeim Providence lõi selle nii. Nii elas väike Jan lapsepõlve võlumaailmas, maailmas, kus pole kohta kahtlustel, saladustel ja hirmudel.
Kui Jan oli kümneaastane, suri tema isa. Aasta hiljem suri mu ema. Samal ajal või peaaegu samaaegselt suri kaks õde. Sel ajal tabab inimesi katk. Pärast esimest ehmatust tuleb hirm, siis melanhoolia, leinav tühjus ja üksindus.
Orvuks jäänud Jani võttis vastu tema tädi, isa õde Zuzana Nosalova, kes elas koos abikaasaga Straznice linnas Moravia-Slovakkia piiril. Kool ja õpetajad Straznice tšehhi vendade kogukonnal, mille õpilaseks ta sai, oli suurepärane maine.
Ianil läks koolis hästi ja ta nautis õppimist. Ta ületas teadmiste poolest kiiresti kaasõpilasi, kaotamata nende silmis midagi, vastupidi. Ta oli harjumatult uudishimulik ja teistest poistest muidugi üle: ta teadis, kuidas mitte ainult vaadata, vaid ka näha, lisaks oskas ta teadmisi nii kaasakiskuvalt jagada, et tõmbas õpilasi enda poole.
Kuid peagi algas sõda – Tšehhi ja Moraavia protestantide võitlus katoliku aadli rõhumise vastu. Küla põletati ja paljud võeti vangi. Kuid Nosalovi pere väikese Ianiga pääses õnneks peaaegu vigastusteta. Pole midagi mõelda - peame minema Nivnitsasse.
Kodulinna naastes hakkas Ian tasapisi ette võtma üht, teist, kolmandat, kuid ta jättis pärast piinamist ja kõhklusi kohe kõik, jõudis järeldusele, et kõigepealt on vaja vaadata kõiki inimlikke asju. Kuid inimene üksi ei tule toime ümbritseva maailma ja selle vastuolude tundmisega, selle saladuste paljastamisega. Ei piisa ainult vaatamisest ja küsimuste esitamisest, peate lugema, õppima ja ammutama põhjatutest tarkuseallikatest, mille parimatest parimad on oma raamatutesse pannud. Kõigi põlvkondade targad peavad appi tulema neile, kes on astunud teadmiste teele. Ian tahab edasi õppida, ta on kuusteist aastat vana.
Nii sai Janist 1608. aastal õpilane Pšerovis asuvas Tšehhi vendade koolis, mis on vennaste õppeasutuste seas parim. Õpilaste seas vanim, ta neelab ahnelt teadmisi kõigist allikatest ja ületab kiiresti oma kaaslasi. Siin tutvus ta ladina ja kreeka keelega.
Psherovi kooli juhtis suurepärane õpetaja ja kasvataja Jan Lanetsy, kes märkas kohe Comeniuse silmapaistvaid võimeid, tema tugevat tahet ja sihikindlust. Ta soovitas saata Iani akadeemiasse oma teadmisi täiendama.
Comenius saabub Herborni 1611. aastal. Jan Amos (ta lisab nüüd oma keskmise nime) on üheksateist aastat vana. Neil aastatel oli Herborni ülikoolil protestantlikus maailmas suurepärane maine: suurepärane koolitusprogramm ja silmapaistvad professorid.
Akadeemias avaldas Comeniusele suurt mõju teoloogiaprofessor John Heinrich Alsted, kes köitis üliõpilasi oma uskumatult laialdaste teadmistega. Tänu selle õpetaja mõjule tekkis Comeniusel idee koostada oma rahvale entsüklopeedia. Samuti mõistis ta, et õpitut on vaja süsteemselt korrastada ja ka süsteemselt edasi liikuda. Selle teistele edasiandmine, selgitamine, õpetamine.
Edaspidi on tema ülesandeks kõik teadmised omaks võtta, viia need rangesse loogilisse järjestusse ja leida süsteem, mille abil õpitut teistele edasi anda.
Ta kirjutas: „Hoiduge olema teadlane ainult enda jaoks. Oma võimaluste piires juhtige ka teisi. Laske end motiveerida vähemalt Seneca eeskujul, kes ütleb: "Soovin teistele edasi anda kõike, mida ise tean." Ja ka: "Ma lükkaksin tarkuse tagasi, kui seda antaks tingimusel, et hoian seda endale ja ei levita."
Pärast Herborni akadeemia lõpetamist reisis Comenius mööda Inglismaad ja Hollandit. Aastal 1613 tuli ta Heidelbergi õppima Heidelbergi ülikooli teoloogiateaduskonda.
1614. aastal naasis Comenius koju, ta oli kahekümne kuue aastane. Ta abiellus Magdalena Vizowskaga ja temast sai vennastekoguduse nõukogu juhataja ning samal ajal õpetaja ja jutlustaja Fulnekis.
Comenius elab uuesti läbi oma lapsepõlve tragöödia: algab üleeuroopaline Kolmekümneaastane sõda, millega kaasnevad katkuepideemiad (1621). Tema naine sureb.
1624. aastal kihlus Jan Amos Dorota Kirillovaga, siis oli ta kolmkümmend kaks aastat vana.
1641. aastal läks Comenius reisile Inglismaale ja alates 1644. aastast rändas mööda Euroopat. Aastal 1650 naaseb ta koju.
1652. aastal puhkes riigis rõugeepideemia. Comeniuse kogu perekond on haige (ta on kuuekümneaastane). Teine naine sureb.
1667. aastal halvenes Comeniuse tervis oluliselt, kuid see oli vaid ajutine nähtus. Kuigi mõne aja pärast hakkasid Jan Amosel üha sagedamini esinema rünnakud, haaras teda palavik ja ta hakkas järk-järgult halvama. Aega jäi väheks. Ta oli juba kirjutamise lõpetanud, kuid poeg Daniel kirjutas talle. Kõik need rasked aastad oli tema kõrval tema hooliv ja armastav naine Yana.
1670. aastal ühel külmal novembrihommikul Comenius suri. Tema ümber on raamatud, plaanid, märkmed ideedega. Tema sõna on surnud ja vaikne. Kuid paljude aastate või sajandite pärast vaatab keegi, loeb ja sõnad ärkavad ellu. Räägib Ian Amos.
Comenius sõnastas ideed haridussüsteemi, kooli etappideks jaotamise, hariduse sisu ja selle "vajaduste" ulatuse kohta ning mis kõige tähtsam - meetodi kohta, kuidas kohandada haridust inimloomusele, selle erinevatele etappidele. arengut. Püüdes oma ideid ellu viia, kohtas ta kolleegide konservatiivsust. Nende silmis ohustasid kõik uuendused kooli mainet ning õõnestasid selle autoriteeti õpilaste ja linnaühiskonna seas, sest lükkas tagasi koolisüsteemi senise metoodilise aluse. See nägi ette vaieldamatut distsipliini ja õpetajale alistumist, kõige kuulekat päheõppimist, mis pidi „usku võtma”. Ja Komensky oli vastu teooria ja praktika lahutamisele, mehaanilisele päheõppele ja haridusega mitteseotud enesejuhitavale õppimisele. Kas polnud ettepanek kaunistada kooliklasside seinu maalidega, viia õpilased põldudele ja metsadesse, ladina keele õppimise ajal “meisterdada”, lasta õpilastel küsimusi esitada ja vaielda...
Jan Amose sõnul peaks õppimine algama väikese inimese esimestest iseseisvatest sammudest maa peal, lapsepõlvest. "Inimkonna kõige arenenum post asub hällis. Sest kõik, nii hea kui kuri, oleneb algusest: kuhu ja kuidas inimest suunata, sinna ta läheb – keha pea taha. Ja kõige lihtsam on alustada päris algusest, muidu läheb asi keeruliseks. Juba koolieelses eas on võimalik panna alus teadmistele, millele hiljem rajatakse kool ja kõlbeline kasvatus. Koolieelses eas luuakse eeldused, mille alusel laps õpib hästi, kasutab usinalt oma meelt maailma mõistmisel, loob piisava ideevaru, milles sõnad ja mõisted seostuvad alati konkreetse pildiga konkreetsetest objektidest, nii et laps õpib mõistma lihtsamaid sõltuvusi.
Selline kasvatus ja koolitus on võimalik ainult perekonnas. Ainult peres ja eriti emas on võimalik lapsele tutvustada kõige lihtsamat ja samas kõige olulisemat asja - arusaama maailmast. “Ema kool” - selle õppeperioodi nimi tekib iseenesest.
Väljavõtted YA.A. KOMENSKY
Loomulike annete arendamisest
Inimene on sündinud nelja osaga ehk omaduste või võimetega. Esimest nimetatakse mõistuseks – kõigi asjade peegliks koos otsustusvõimega – kõigi asjade elavaks kaaluks ja hoovaks ning lõpuks mäluga – asjade ladu. Teisel kohal on tahe – kohtunik, kõike otsustav ja käskiv. Kolmas on liikumisvõime, kõigi otsuste täitja. Lõpuks on kõne kõigi jaoks kõige tõlk. Nende nelja figuuri jaoks on meie kehal sama palju suuremaid mahuteid ja organeid: aju, süda, käsi ja keel. Ajus kanname justkui mõistuse töökoda; südames, nagu kuninganna oma palees, elab tahe; käsi, inimtegevuse organ, on imetlust väärt esineja; Lõpuks on keel kõnemeister, vahendaja erinevatest kehades paiknevate erinevate meelte vahel, mis ühendab palju inimesi ühte ühiskonda arutlemiseks ja tegutsemiseks.
Hästi korraldatud kooli seadused
Õpetada ainult kõneoskust ja mitte õpetada samal ajal mõistmist (see tähendab keelte õpetamist ilma asjadest aru saamata) ei tähenda inimloomuse parandamist, vaid sellele ainult välise, pealiskaudse kaunistuse andmist. Asjadest mõistma õpetamine, kuid samal ajal mitte tegutsema õpetamine on variserluse vorm: räägime, aga ei tee. Lõpuks, asjadest aru saamine ja tegemine ilma, et oleks teadlik teadmiste ja tegutsemise eelistest, on pooleldi teadmatus. Et toota mehi, kes teavad asju, on osavad ja targad teadmisi ja tegusid kasutama, peab meie inimkonna töökoda, kool, juhtima mõtteid asjadest nii, et kasulikkust jälgitakse kõikjal ja kuritarvitamist välditakse. See toob teie elu jooksul märkimisväärset kasu ...
Seadused õpetajatele
1. Õpetajad peavad olema ausad, aktiivsed ja töökad inimesed; mitte ainult välimuse pärast, vaid tegelikult peaksid nad olema elavad näited voorustest, mida nad peaksid teistele sisendama. (Midagi teeseldud ei saa kesta.)
2. Et saaksid rõõmsalt täita oma ametikohustusi ning kaitsta end igavuse ja vastikustunde eest, peavad nad... hoiduma end liiga madalalt hindamast ja põlglikult kohtlemast... Meie omad aga usuvad, et nad on paigutatud kõrge aukoht, et neile on usaldatud suurepärane positsioon, millest kõrgemal ei saa olla midagi päikese all, nimelt tuua Jumalale väike sarnasus või, nagu Jumal ütleb prohvetis, istutada taevad ja leidis maa, s.t. panna alus kirikule ja riigile...
Jan Amos Kamensky - kaasaegse pedagoogika rajaja
1. John Amos Comeniuse õpetuse roll vene pedagoogikas nelja sajandi jooksul
1700. aastal asutati Moskvas tõlkekool. Selles koolis kasutati Comeniuse õpikuid, tänu millele võeti loomulikult kasutusele tema uus õpetamismeetod. Õpperaamatute hulgas on Comeniuse “Keelte avatud uks”, mida kasutati õppeprotsessis laialdaselt.
Võimalik, et selles koolis kasutati ka teisi Comeniuse õpikuid, näiteks kuulsat “Maailm piltides”.
Teadmiste ja õpetuste avarus ja entsüklopeedilisus, mis kajastub Comeniuse raamatu “Maailm piltides” sisus, on iseloomulik Peeter I-le endale ja tema ajale. See Comeniuse töö tutvustas õpilastele erinevat tüüpi tehnoloogiat, käsitööd ja tööjõudu, mida Peeter I pidas eriti vajalikuks. Kuid Comeniuse populaarteaduslik entsüklopeedia, mis tutvustas kogu maailma materiaalset ja vaimset rikkust, oli ka võõrkeelte õppimise käsiraamat. See ei sisalda rasket, abstraktset keelt, mida leidus 17. sajandi ja 18. sajandi alguse õpikutes. Olles kirjutatud lihtsas kõnekeeles, köitis see õpilasi ja oli Peeter I ajastu jaoks otseselt vajalik.
Kui 17. ja 18. sajandil sillutasid Comeniuse teed Venemaale eelkõige keeleõpikud, siis 19. ja 20. sajandil rakendas, uuris ja süvendas Venemaa laialdaselt tema pedagoogilist süsteemi.
Peamine eelis on see, et Ya.A. Comenius tungis meie riiki, kuulub koolidesse (selleks ajendas vajadus ladina keele oskuse järele, mis 18. sajandil jäi teaduse ja rahvusvaheliste suhete keeleks ning seejärel hiljem ka teiste Lääne-Euroopa keelte keeleks).
Loomulikult oli Comeniuse keeleõpikutes ka tema õpetamismeetod, mida on paljude Lääne-Euroopa koolide kogemuses korduvalt katsetatud. See aitas kaasa vanades vene koolides domineerinud vanade skolastiliste õppemeetodite hävimisele.
Eriti Peeter I ajastu jättis meile palju tõendeid Comeniuse pedagoogilise pärandi kasutamisest Venemaal. Kõigis tolleaegsetes koolides, kus võõrkeeli õpetati, kasutati Comeniuse keeleõpikuid ja kasutati tema meetodit, mis aitas kaasa vene koolide üleminekule pedagoogilise realismi teele ja oli samm edasi koolide arengus. Vene pedagoogika.
Võib väita, et 18. sajandi esimese poole vene koolkond kasutas Comeniuse pärandit üsna laialdaselt ning see annab õiguse kummutada arvamus Comeniuse raamatute ebaolulisest levikust ja tema piiratud mõjust vene pedagoogikale. 18. sajandil.
Comeniuse õpperaamatute praktilise rakendamise küsimust ei saa käsitleda eraldi Comeniuse meetodi assimilatsiooni küsimusest, sest mõlemad protsessid toimusid samaaegselt kas ühe või teise muutuva ülekaaluga, olenevalt tingimustest, ajast ja nendest. kes tutvustas Comeniust Venemaal.
Võib öelda, et alguses laenati Venemaal Comeniuse õpikuid üsna formaalselt, kuid see andis tõuke uute meetodite otsimiseks. Kui 18. sajandi alguses ei leidnud me veel soovi Comeniuse õpikuid täiendada ega kriitiliselt ümber hinnata, siis 18. sajandi teisel poolel algas Comeniuse pärandi loominguline areng.
Tuleb rõhutada, et Comeniuse realism vastas vene koolkonna vaimule, eriti Peeter Suure koolkondadele, mis ahnelt otsisid uusi, edumeelseid, tõhusaid õpetamisviise. See oli omaaegne nõue ja Comeniuse õpikud laiendasid õpilaste teadmiste ulatust, tõstsid nende taset, tutvustasid neile Euroopa käsitööd, kunsti ja kombeid ning valmistasid ette eluks.
Tsaarivalitsuse 1756. aasta määrusega kohustati Moskva trükikoda trükkima 400 eksemplaris “Asjade maailm piltides”, mis oli üks esimesi gümnaasiumile mõeldud õpperaamatuid. Selle raamatu avaldas 1768. aastal Moskva ülikooli professor K.A. Chebotarev järgmise pealkirja all: "Nähtav (valgus) ladina, vene, saksa, itaalia, prantsuse keeles esitatakse kõige vajalikumate vene sõnade register. Tõlkija professor Schaden." Venemaal avaldati see kaheksa korda erinevate pealkirjade all: "Nähtav valgus", "Nähtav maailm", "Universumi prillid" - riigikoolide õppevahenditena. “Asjade maailma...” on uurinud terved põlvkonnad; K.D. andis talle kõrged hinded. Ushinsky (kasutatud tema töös "Native Word"), õppis sellest N.I. Pirogov.
Nähtavuse idee, mille Comenius pani "Asjade maailma..." aluseks, oli väga atraktiivne ja tekitas läänes ja Venemaal mitmeid imitatsioone. Teaduste Akadeemia avaldas selle aastatel 1784–1790. essee pealkirjaga “Looduse ja kunstide vaatemäng” 10-osaline 480 joonistuse ja 10 nimipildiga koos suure pedagoogilise sissejuhatusega. See väljaanne oli mõeldud „rikaste kõrgema klassi perede” laste koolitamiseks. Visualiseerimise idee võtsid paljud õpetajad aluseks “loomuliku visuaalse õpetuse” ja nn “ainetundide” raamatute koostamisel. Comeniuse pedagoogika mõju 1786. aasta kooliharta kujunemisele on vaieldamatu; Komensky pedagoogilisi ideid kasutas teatud määral F.I. Yankovic riigikoolide haridusjuhendite ja õppevahendite koostamisel.
Aastal 1857 K.D. Ushinsky kutsus oma artiklis "Pedagoogilise kirjanduse eelised" uurima suure tšehhi õpetaja kogemusi. 60ndatel Vene pedagoogikaajakirjades ilmub rida artikleid, mis tutvustavad Comeniuse elulugu (P.D. Šestakov) ja hindavad teda kui “teadusliku pedagoogika rajajat, kes pani aluse rahvaharidusele” (L.Modzalevski, I.P. Paulson). Nendel aastatel pandi vene õpetajatele sisuliselt alles algus Comeniuse pedagoogiliste vaadete ja tegevusega tutvumiseks mitte tema peateoste algallikate, vaid ülevaateartiklite ja nende katkendite põhjal. Veel polnud kaugeltki selge, milline seos on haridus- ja koolitusküsimuste arendamise valdkonna kaasaegsete uuringute ja Comeniuse pedagoogilise pärandi kasutamise vahel.
80ndad XIX sajandil - uus etapp suure õpetaja pedagoogilise pärandi uurimisel, hindamisel ja edendamisel: ilmub suur hulk monograafiaid ja artikleid, "Suur didaktika" tõlgitakse vene keelde, vene õpetajate arutelu Comeniuse kasutamise üle. on teada ideid riigikoolide parandamiseks. See arutelu aitas kujundada õiget suhtumist Comeniuse pedagoogilisse pärandisse ning välja selgitada Comeniuse pedagoogiliste seisukohtade olulisus üldhariduslike ainete õpetamise küsimuste arendamisel. Sellest ajast alates on Comeniuse ideede uurimine sisaldunud õpetajate seminaride ja instituutide pedagoogika ajaloo programmides ja õpikutes.
Suvine aastapäev Y.A. 1892. aastal Venemaal ja läänes laialdaselt tähistatud Comenius andis võimsa tõuke Comeniuse liikumise edasisele arengule.
Nendel aastatel ilmus “Suur didaktika” ja enamik Comeniuse teisi teoseid vene keeles eraldi raamatutena. Ajakirjades ja üksikmonograafiates avaldatakse arvukalt uurimusi Comeniuse elust ja loomingust ning tema pedagoogilistest ideedest. 1892. aastal loodi sõjapedagoogikamuuseumi juurde spetsiaalne “Comeniuse nimeline osakond”, millest sai Rahvusvahelise Comeniuse Seltsi liige, mis seadis eesmärgiks “Comeniuse pedagoogiliste ideede levitamise kodumaiste õpetajate seas ja vene keele kujunemise. ühiskonda üldiselt."
Vene õpetajate huvi Comeniuse ideede uurimise, propaganda ja rakendamise vastu 20. sajandi alguses, seoses suurenenud tähelepanuga K.D. pedagoogilisele pärandile. Ushinsky, kadunud. Ilmuvad ainult üksikud artiklid ja brošüürid. Silmapaistvaim neist on Moskva ülikooli eradotsendi, hilisema kuulsa nõukogude õppejõu P.P. 1915. aastal ilmunud Blonsky “Jan Amos Komensky” andis ettekujutuse Komenskyst kui suurepärasest õpetajast ja mõtlejast, suurest humanistist ja demokraadist.
Aabits kui tähtsaim pedagoogiline abivahend lastele
John Amos Comeniust peetakse kõigi illustreeritud aabitsate rajajaks. Comenius andis oma sensoorsete asjade maailmas piltides omamoodi “maalilise tähestiku”, s.t. erinevate loomade kujutamine, kelle kisa sarnaneb inimkõne artikuleeritud helidega. „Maailm piltides“ eessõnas kirjutab Comenius, et emakeele õpetamisel annab see raamat lastele senisest lihtsama võimaluse lugema õppida. See saavutatakse ennekõike raamatule eelneva sümboolse tähestiku abil, nimelt: antakse üksikute tähtede vormid ja neile nende elusolendite kujutis, kelle häält üks või teine täht püüab edasi anda.
Tänu sellele jätab tähestikku õppiv laps loomale ühe pilguga hõlpsalt meelde, kuidas vastavat tähte hääldada, ja lõpuks paneb tema harjutustega tugevdatud kujutlusvõime ta kõik tähed kiiresti meelde jätma. Olles seejärel tutvunud algussilpide tabeliga, saab õpilane liikuda edasi jooniste ja nende kohale trükitud kirjete uurimise juurde. Siingi tuletab joonistatud eseme uurimine, tema mõttes viimase nime väljakutsumine, meelde, kuidas lugeda joonise pealkirja.”*
Karion Istomin jõudis lähedale Comeniuse ideele muuta kirjaoskus lihtsamaks ja visuaalsemaks. 1692. aastal koostas Karion Istomin illustreeritud aabitsa (mõeldud Tsarevitš Aleksei Petrovitšile), mis oma didaktilise idee poolest meenutab Comeniuse "Maailm piltides". Selle aabitsa igale lehele on paigutatud tähestikulises järjekorras täht, mida illustreerivad mitmete objektide, loomade ja lindude kujutised, mille nimed algasid sama tähega. Iga pildi kohal on kujutatud eseme täisnimi. Lehe allservas oli poeetilises vormis tekst, erinevad ütlused ja juhised, mis samuti algasid sama tähega.
Karion Istomin koostas selle aabitsa eesmärgiga hõlpsasti hallata tähti ja õigekirja. Küsimust Comeniuse mõjust 17. sajandi ja 18. sajandi alguse vene aabitsate koostamisele pole vene ajaloo- ja pedagoogilises kirjanduses uuritud, kuid vihjeid sarnasustele leiame näiteks E.N. Medõnski: “...mõnedes tähestikuraamatutes olid joonistused (Comeniuse mõju, mida hiljem Moskvas mõned aabitsad omaks võtsid, mõjutas edela-aabitsaid)” ja N.P. Kiseleva: "...Karion Istomin oli Jan Amos Komensky välja töötatud visuaalsete õpetamismeetodite fänn."
Comenius mõistis, et koolihariduse nõuetekohase korralduse üks olulisemaid tingimusi on heade õpikute olemasolu ja seda piisavas koguses. Comenius määratles ka õpikutele esitatavate nõuete ulatuse: „Need peavad esitama neid täielikult, põhjalikult ja täpselt, esitades kõige olulisema pildi universumist. ... Ja mida ma eriti soovin ja nõuan, on see, et need raamatud esitaksid kõike lihtsas, kättesaadavas keeles, valgustades õpilastele igal võimalikul viisil teed.
2. Comeniuse didaktiline teooria
Võttes kokku arenenud teadlaste tol ajal eksisteerinud informatsiooni, lähtus Comenius oma silmapaistvale didaktilisele teooriale.
Comeniuse töös “Inimasjade parandamise üldnõukogu”, mille uurimine on viimastel aastatel tõsiselt edenenud, on loomulikult palju ruumi pühendatud valgustuse ja hariduse küsimustele. Selles teoses esineb Comenius kui suur demokraat, ühiskonna reformija, kes unistab inimühiskonna ümberkorraldamisest vabaduse, õigluse ja humanismi alusel.
Sõdade ja sotsiaalse ebaõigluse vastu rääkides usub Comenius, et vahend nende ületamiseks on kõikjal laialt levinud haridus. Comenius kirjutas: “Õnnelikud on inimesed, kes on rikkad heade koolide, heade õpikute, heade institutsioonide ja ühiskonna harimise meetodite poolest”**.
Liikudes oma ideedes aina lähemale loodusele, loodusele, püüab Comenius viia kasvatusmeetodisse loodusele vastavuse printsiipi, juhindudes ka inimloomusest. Comeniuse loomuliku vastavuse printsiip tuleneb tema filosoofilisest maailmavaatest, nägemusest inimesest kui selle maailma osast, mida uurisid ja esitlesid tolleaegsed juhtivad mõtted, nagu Kopernik, Kepler, Newton, Harvey, Servetus, jne.
"Otsustasin leida õpetamisteadusele vankumatu aluse ja nüüd, pärast pikka tööd, leidsin need muutumatutest loodusseadustest, millele tuginesin oma suures didaktikas." See põhimõte on järgmine: „Inimene on osa loodusest. Järelikult allub tema ja tema areng selle universaalsetele seadustele. Need mustrid avalduvad elutu looduse struktuuris, taimede ja loomade elus, inimese arengus. Loodus ja inimelu on teada. Ka õppimise seadused on teada.
Igal pool on mustrid: looduses, inimeses. Ka kasvatus- ja koolitusprotsessides on teatud kord, seda tuleb eksperimentaalselt uurida, see on pedagoogika ülesanne.
Comenius esitas idee tihedast seosest hariduse ja inimarengu vahel. Lapse areng ei toimu automaatselt, iseenesest, ilma korralikult korraldatud kasvatuse ja koolituseta. Ja vastupidi, vähene kasvatus võib avaldada kasvava inimese arengule äärmiselt negatiivset mõju. Loodus annab inimesele ainult teadmiste ja moraali seemned, mida saab arendada ja vormistada ainult organiseeritud ja süstemaatiliselt pakutava hariduse kaudu. Haridus peaks olema üles ehitatud ainult geneetilisel tasemel, vastavalt õpilaste vanuselistele iseärasustele.
Komensky eristab õppeprotsessis järgmisi kognitiivse tegevuse etappe:
Esimene aste -
· peamiselt väliste meelte harjutused, et lapsed õpiksid ümbritsevaid esemeid õigesti käsitsema ja neid ära tundma
Teine etapp -
· kasutada rohkem sisemisi meeli, kujutlusvõimet ja mälu oma täidesaatva organi – käe ja keele – abil, uurides teatud objekte
Kolmas etapp -
· see on mõistmise ja hinnangu arendamine kogu materjali kohta, kooskõlas aistingutega, ka teatud objektide abil
Neljas etapp -
· arendamine eelkõige selle, mis on seotud tahte valdkonnaga, s.t. võime, mis õpetab teid harmooniat säilitama
Kuigi Comeniuse mõtteid õppeprotsessi jaotusest ja selles eraldi seisvate etappide väljaselgitamisest, tuleks pidada tolle aja jaoks huvitavaks, kuigi need on vastuolus meie kaasaegsete ideedega.
Kognitiivse tegevuse arengu neljale etapile vastavad nelja tüüpi koolid.
Rääkides keskaegsele koolkonnale, kus uuriti vaid “koolilisi pisiasju”, ütleb Comenius, et inimestele on vaja õpetada neid asju, mis on rohkem seotud eluga, rahva eluga. Oma teoorias on ta üks esimesi pedagoogika ajaloos, kes tõstatab küsimuse kooli ja elu seostest. Hariduse elule lähemale toomine ei vastanud rahva püüdlustele. Comenius astus sammu mööda tööjõu väljaõppe ja hariduse teed.
Komensky ei räägi ühegi käsitööoskuste omandamisest, vaid üldiste käsitöötehnikate valdamisest.
Comenius on uue didaktika looja, mis on siiani säilitanud oma tähenduse ja mis tulenes tema enda sõnastatud põhimõtetest.
Kõigepealt tuleb öelda, et just haridus teeb inimesest indiviidi. See säte ei sisalda konkreetset materjali, millega õpetaja end relvastada, kuid sageli unustab õpetaja oma ainesse süvenedes, et kool peab kasvatama terviklikku isiksust, olenemata sellest, kas inimene on rikas või vaene.
Seda seisukohta on oluline arvestada ka seetõttu, et tavaliselt jäetakse didaktika põhimõtetest sageli välja inimene, tema kutsumus ja eesmärk.
Millised on didaktika põhimõtted Comeniuse järgi? Esimese põhimõtte saab sõnastada järgmiselt:
Õppimise aluseks peaks olema kord, laenatud loodusest.
See põhimõte sisaldab kahte peamist sätet:
· treeningul tuleb kõiges järgida ranget korda
· see kord tuleks laenata loodusest
Loodusele vastavuse printsiip on suunatud õppeprotsessi elulisemaks ja loomulikumaks, lihtsamaks ja viljakamaks muutmisele. Sellel põhimõttel oli suur progressiivne tähtsus võitluses vanade õppemeetodite vastu, mis nõudis materjali valdamiseks uskumatuid jõupingutusi. Õppimine peaks toimuma ülemineku alusel lihtsamast keerulisemaks, lähedasest ja tuttavast kaugeks ja võõraks, üldisest spetsiifilisele, lihtsast keerulisele. Väga oluline on õppeprotsessis aine esitamisel järgida ranget järkjärgulisust, järjepidevust ja järjepidevust, “et eelnev sillutaks teed järgnevale”.
Comeniuse jaoks on õppimine looduse sisemiste jõudude orgaanilise arengu, sügava mõistmise, nähtuste mõistmise, nende hoolika selgitamise ja seejärel kinnistamise, kõnes väljendamise ja praktikas rakendamise protsess.
Haridus, nagu loodus, peab olema pidevas liikumises edasi, jätkama, täiustama varem alustatut
See põhimõte on eelmisega tihedalt seotud. See arendas edasi ideed, et õppeprotsess on sisemise orgaanilise kasvu protsess.
See moodustab midagi terviklikku. Selles tuleb kõik ühisest juurest ja kõik seisab omal kohal.
Loodus "valmistab esmalt materjali ette ja siis annab sellele kuju...". See toob kaasa mitmeid õpetamisreegleid: kõigepealt on vaja õppida aineid (materjali) ja seejärel kõigepealt keeli (õppenäiteid) ja seejärel grammatilisi reegleid.
Haridus peaks algama õigel ajal.
Sama õpilane peaks õppima sama ainet ainult ühelt õpetajalt (muidu peab ta ületama erinevaid vorme).
Õpetage ilma meetodite erinevuseta.
Koolitus peab olema terviklik
On vaja õpetada nii, et tulevikus ei kohtaks inimene elus selliseid nähtusi, esemeid, mida ta ei saaks "tagasihoidlikult arutleda ja ilma kahjulike vigadeta endale kahtlemata kasu tuua". Õppimine peab seega olema eluga seotud. Teadmised, mida inimene koolis saab, aitavad tal orienteeruda tavalistes, kõige tavalisemates elunähtustes.
Haridus peaks olema arendav, nii et "loomulikud anded on rafineeritud, keeled paranevad, moraal õilistatakse". Comenius hindas eriti vaimse ja kõlbelise kasvatuse seost, „kes on teaduses edukas, kuid moraalis maha jäänud, jääb pigem maha kui saavutab edu“.
Kõike tuleb õpetada vahetu meelelise taju kaudu ja elust
Comenius väitis, et õpetada tuleb mitte ainult "elust", vaid ka eluks ("Me siseneme ellu mitte ainult mõtisklejate, vaid ka esinejatena").
Teadmiste esmane allikas on elu ise, objektid ise. Komensky tuletab selguse põhimõtte, see on õpetajate “kuldne reegel”. Mida rohkem teadmised põhinevad aistingul, seda usaldusväärsemad need on. Visualiseerimine võimaldab muuta kooli eluliseks ning õpetab õpilasi reaalsust iseseisvalt mõistma ja uurima.
Kui õpilastele näidatakse iga kord, millist rakendust neile iga päev õpetatakse, mida iga asi teenib, siis on neil täielik võimalus oma teadmistes veenduda ja neil on soov tegutseda.
Täielike, täiesti healoomuliste teadmiste saamiseks ei piisa aga vaatlustest ja sensoorsetest tõenditest. See nõuab ka "mõistuse rakendamist". Seetõttu ütleb Comeniuse järgmine põhimõte:
Õppides on vaja kõike põhjendatud argumentidega toetada, põhjuseid selgitada, et ei jääks ruumi kahtlustele ega unustamise võimalusele. Sellega peab kaasnema mõtlemise arendamine, võimete ilmutamine, aga ka õpilaste iseseisva lähenemise arendamine omandatavatele teadmistele, et nad „ei vaataks kellegi teise silmadega, ei mõtle kellegagi koos. muu mõistus." Õpilased peavad oskama oma teadmisi korrektses kõnes väljendada ja neid elus vabalt kasutada.
Komensky töötas välja ka harjutuste metoodika küsimused, tuginedes oma töödele elementidega. Erilist tähelepanu tuleks pöörata lugemis-, kirjutamis- ja kirjaoskuste harjutustele.
Õppimist tuleb alustada mitte sõnadest või tervetest fraasidest, vaid helidest, mis on elemendid, millest sõna koostatakse. Sama kehtib ka kirjutamise kohta.
Comeniuse suurim teene on tema avastamine ja klasside tunnisüsteemi probleemi arendamine. Komensky oli esimene, kes osutas klassitunnisüsteemi tunnustele:
· algab teatud iga-aastane koolitus
· klassijaotus
· ajajaotus*
Samuti tõstis ta esile tunni metoodika küsimust. Tund peaks toimuma eelkõige õpetaja süstemaatilise esituse kaudu. Materjali valdamisel on suur tähtsus õpetaja elaval sõnal. Aga väga oluline meetod on ka tunnis raamatu kasutamine, kuigi nad on lollid õpetajad. Vestlus kui töömeetod on eriti oluline klassiruumis. Kuid vestlust tuleb läbi viia oskuslikult, nii et õpetaja "ägutab" õpilasi, esitades neile küsimusi, stimuleerides kõigi õpilaste aktiivsust, kaasates kõiki töösse. Vestluse käigus kasvatatakse õpilaste tähelepanu, nad on harjunud kuulama ja õpetaja öeldut kordama.
Kõik see aitab õpilastel materjali iseseisvalt õppida, mitte seda kodus "üle vaadata". Tund on üles ehitatud õpilase vastuvõtuvõimet arvestades. Õpetaja peab meeles pidama, et ta on ainult looduse sulane, mitte selle peremees. Võttes arvesse õpilase vastuvõtlikkuse olemust, annab õpetaja ennekõike õpilasele aimu ainest. Suur tähtsus on toon, stiil, suhtumine õpilastesse, klassi välimus. Kõik peaks kaasa aitama materjali lihtsale, meeldivale omastamisele, ergutades õpilaste tähelepanu ja mõtlemist.
Tunni ajal tuleks võimalusel kasutada kõiki meeli: nägemist, kuulmist, käsi. Komensky pooldab joonistamist, visuaalsete abivahendite kasutamist selle kõigis selle tüüpides ja vormides, näidates ära visuaalsete abivahendite käsitsemise tehnika üksikasjad. Suur tähtsus pole mitte ainult materjali tajumisel ja mõistmisel. Komensky arendab küsimuse tunni teise osa, päheõppimise kohta. Peate pähe õppima ainult seda, mis on hästi mõistetav, pole vaja mälu väsitada.
Hariduse kõrval tõstatab Comenius küsimuse moraalse kasvatuse süsteemist, mis on üles ehitatud teatud aluspõhimõtetele, mis annavad kogu haridusele teatud seose ja terviklikkuse.
Moraalne kasvatus ei esine mitte ainult õppeprotsessis, vaid ka koolivälises tegevuses. Comenius pidas eriti tähtsaks koolivälist lugemist. Komensky hõlmab ka koolivälise tegevusena mänge ja dramaatilisi etteasteid. Ta soovitab kehalisi, hügieenilisi harjutusi (jooksmine, hüppamine, maadlus, pallimäng jne), kõndimist, istumismänge, teatrietendusi. Viimased arendavad inimmõistuse teravust, soodustavad paremat meeldejätmist ja meeldejätmist luuletuste, ütluste, tekstide elavas vormis; rõõmustage õpetajaid, vanemaid, avalikkust, tuvastage andeid, arendage näoilmeid, kõnet, hääldust, hääljuhtimist, kõrvaldage häbelikkus jne*.
Koolis lapsed mitte ainult ei õpi, vaid neid kasvatatakse ka tulevaste kodanikena. Koolis tuleks korraldada midagi sellist nagu “omavalitsus”, milles Comenius soovib näha ühiskonna, täiskasvanute poliitilise süsteemi peegeldust.
Ta pidas vajalikuks, et kool tervikuna ja iga klass eraldi „esindaksid riiki oma senati ja senati presidendiga, oma konsuli või kohtuniku või preetoriga”. Teisisõnu, Komensky püüdis tagada, et iga klass ja kool tervikuna esindaksid mingit kogukonda, mis arutas ühiseid asju. See on vahend, mis valmistab noori mehi ette eluks „sellise tegevuse oskuse kaudu”*.
Niisiis, Comenius ületab hariduse käsitluse ühekülgsuse ja kitsikuse, võideldes selle taandamise vastu ainult intellektualismile, mõistes tunnete kasvatamise tähtsust. Haridus on tema arvates suunatud väga erinevate võimete arendamisele, hõlmates laste ja noorukite erinevat tüüpi tegevusi ja loovust.
See on õppevahendite süsteem, mis peaks kujundama õpilastes moraalseid ideid ja kontseptsioone ning tagama nende õige käitumise.
Siiski on raske lapsi täielikult hoiatada halva, kurja eest, mis siiski tungib nende hinge. Seetõttu on halva moraali vastu võitlemiseks vaja distsipliini.
Koolides peaks distsipliin olema mitte niivõrd teaduse pärast, mis ei vaja distsipliini, kuivõrd moraali pärast.
Seetõttu tuleb distsiplineerimatuse allikat uurida. Üks asi on see, kui distsiplineerimatuse põhjuseks on treeningute korraldamine, ja teine asi, kui seda põhjustab käitumise iseloom, moraalsed tegevused. "Kui õppetegevus on õigesti korraldatud, siis on see iseenesest vaimule ahvatlev ja meelitab oma võluga kõiki (välja arvatud nörgid)."
Õpetaja ei tohiks vägivalda ja sundi kasutades tundides õpilaste tähelepanu äratada. Nad võivad pigem tekitada nende vastu vastikust ja vihkamist.
Vägivalla, sunni ja peksmise meetmed tuleb asendada muude vahenditega, nimelt: karmi sõna, noomituse ja mõnikord ka naeruvääristusega. Ergutusmeetmetest soovitab Comenius kiitust, igapäevaseid ja igakuiseid võistlusi heakskiidu saamiseks, kindla koha hõivamiseks jne.
Igal juhul tuleks distsiplineerimata lastega teha pidevat intensiivset kasvatustööd. Peate kõik lõpuni proovima, enne kui tunnistate last parandamatuks ja lootusetuks. Väga oluline on õpetaja enesekontroll, rahulikkus ja taktitunne. Kõige õigem kasvatusviis on tõsidus, nõudlikkus, õpilastes hirmutunde ja täieliku kuulekuse tekitamine koos hellitava kohtlemisega. Kõik see tõstab noored „armastuse ja rõõmsameelsuse poole”.
Liigume edasi moraalse kasvatuse järgmise komponendi juurde. Et see riigis areneks, on vaja, et haridustase oleks vastav. Comenius seob oma teoses “Looduslike talentide kultuurist” riigi haridustaseme sotsiaalsete suhete arenguga selles, mis on eelduseks vabaduse levikule ühiskonnas. Harimata või valeharidusega rahvaste seas astub vabaduse asemele omatahe.
Hariduse levik toob kaasa sotsiaalsuse kasvu, mis on haritud inimestele paratamatult omane.
Comeniuse õppimisteooria kujutab endast inimmõtte suurimat saavutust, mis pole kaotanud oma tähtsust tänapäevani.
Tuginedes humanistide arenenud vaadetele loodusele, inimese isiksusele, aga ka nõuetele ehitada oma teadmisi vaatlustele, kogemustele ja induktsioonile, pani Comenius aluse pedagoogika kui teaduse materialistlikule õigustamisele. Tõsiseks toeks Comeniuse pedagoogilisele teooriale oli arenenud nägemus loodusest ja inimesest kui selle osast, mille objektiivseid seaduspärasusi tuleks teaduslikult uurida. Just loodusseaduste uurimine andis Comeniusele kindla võimaluse ehitada üles „õpetusteadus”.
Kogu didaktika areng välis- ja vene pedagoogikas on nende ideede ja küsimuste edasiarendus, mille esitas suur slaavi õpetaja. Raske on välja tuua mingeid didaktilisi probleeme, mille ajaloolised juured poleks olnud Comeniuses.
Juba Comenius tõstatas küsimuse õpetamise ja kasvatuse sotsiaalsest funktsioonist, nende seostest ajastu, poliitika ja filosoofiaga. Comeniusel õnnestus õpetamise probleem haarata arenenud suurteaduse raamidesse, mis aitas tal välja selgitada pedagoogika aluspõhimõtted (loodusvastavus, eluga sideme arendamine, mõttearendus, realism, igakülgne areng jne).
Arendades didaktikat ehtsa teaduse taustal, jõudis Comenius hariduse ja koolituse valdkonnas objektiivsete seaduste ideeni, mida tuleks uurida põhjus-tagajärg seoste paljastamise põhjal. Tänu oma toetumisele filosoofiale ja psühholoogiale lähtub Comenius oma didaktikas üldtuntud kontseptsioonist õppimise ja arengu suhetest, teadmiste teooria ja õppimisteooria vahelisest suhtest ning paneb paika ka mõned õppimisetapid seoses teatud psühholoogilised mõisted, mida ta peab neile omaseks.
Comenius töötas esimesena välja didaktika tervikliku skeemi selle praktilises mõttes. Ta andis tervikliku ülddidaktiliste põhimõtete, õpetamisviiside ja -vahendite süsteemi, mis oli aluseks konkreetsete meetodite väljatöötamisele.
On väärtuslik, et Comenius rajas oma pedagoogilise teooria koos kõrgetasemelise teaduse sätetega selle ajastu kõrgkooli kogemustele.
Lähenedes õppeprotsessile kui pedagoogika kõige olulisemale lõigule, millel on oma õppeaine ja mis areneb vastavalt oma objektiivsetele seaduspärasustele, tõstatas Comenius küsimuse selle protsessi uurimise meetodite kohta. Komensky tegi katse lahendada organisatsioonilisi küsimusi teaduslikul alusel. Näiteks vastavad nelja tüüpi koolid, mida Comenius soovitab ehitada, kognitiivse tegevuse arengu neljale etapile. Need on suunatud inimese ettevalmistamisele aktiivseks tegevuseks keskkonnas, ümbritsevate objektide mõistmise ja kasutamise oskusele, milleks harjutatakse kõnet ja käsi. Kõik see viitab sellele, et Comenius lähenes ideele vajadusest harida igakülgselt arenenud terviklikku isiksust.
Vaatamata ebajärjekindlusele Comeniuse käsitlustes hariduse eesmärkide suhtes, domineerib neis progressiivne, eelkõige kooli ja elu seose aspekt. Seetõttu on Comeniuse poolt välja toodud hariduse ja koolituse tegelike ülesannete hulgas suhteliselt esikohal tööalane haridus ja koolitus. Tema õppekavas olevad tööõpetuse elemendid on suunatud käsitöötehnikate ja mehaaniliste oskuste tutvustamisele.
Ja Comeniuse didaktika põhimõtted on tema maailmavaate väljendusena ideoloogilised ja filosoofilised ning erinevad rangelt paljudest reeglitest ja õpetamismeetoditest.
Selles osas annab Comeniuse pärand meile võimaluse sügavamalt mõista, paremini mõista mitmeid didaktilisi küsimusi, mis meie koolis praegu eriti tugevalt silmitsi seisavad (õppematerjali kontsentriline paigutus, järjepidevus, õpetamise visualiseerimine) ja mis nõuavad teatud paindlikkust nende rakendamisel (õppetund, selle struktuur).
3. Õpetaja ja õpilase suhte probleem
Comeniuse pedagoogikaõpetaja
Õpetajate ja õpilaste vahelise suhtluse probleem on edumeelsele pedagoogilisele mõttele alati muret valmistanud. See tekkis praktiliselt samaaegselt klassiruumi-tunnisüsteemi väljatöötamisega.
Veel 17. sajandi alguses. Ya.A. Comenius kirjutas, et õpetajate ja õpilaste suhted peaksid olema läbi imbunud vanemlikust armastusest. Ya.A. Komensky oli üks esimesi, kes näitas, et tema suhtumine õppimisse ja teadmistevajaduse kujunemine sõltub lapse heaolust koolis. Ja seda suhet vahendab alati õpetaja.
Idee autor Ya.A. Comenius õpetaja ja õpilaste suhetest on aktuaalne ka tänapäeval. Arvestades ideed Ya.A. Komensky õpetaja ja õpilaste vahelistest suhetest meie aja kontekstis, selle rakendamise üheks tingimuseks näib olevat oskus luua pedagoogiliselt sobivaid suhteid õpilaskonnaga.
Õpetaja ja õpilaste vahelise pedagoogilise suhtluse kultuuri tähtsuse määrab suhtluse juhtiv roll pedagoogilises tegevuses. Peaaegu kogu õpetaja tegevus on suhtlemine: suhtlemine õpilastega tunni ajal ja väljaspool, suhtlemine vanematega, teiste õpetajatega, kooli juhtkonnaga jne.
Õpetajate ja õpilaste vahelise pedagoogilise suhtluse kultuuri kujunemine kui üks professionaalse pedagoogilise kultuuri põhikomponente on Ya.A idee elluviimise vajalik tingimus. Komensky õpetaja ja õpilaste suhetest.
Tervikliku süsteemi loomine õpetajate suhtluskultuuri arendamiseks on hädavajalik praktika.
Renessansi humanismi ideed tuvastas Y.A. Komensky usk inimeste kasvatuse ja hariduse tohututesse võimalustesse, kõigi laste võimete arendamise piiramatutesse võimalustesse. Ta uskus, et õpetaja tegevus teiste inimeste õpetamisel on "kunstide kunst", keeruline ja üllas. Seda mõtet väljendab ja põhjendab ta oma töödes rohkem kui korra.
Ta pühendas kogu oma elu noorte õpetamise parimate meetodite leidmisele. Tulemuseks oli "Suur didaktika", mida ta nimetas "universaalseks kunstiks õpetada kõigile kõike!" Kõik Comeniuse mõtted olid suunatud haridusprotsessi ratsionaalse korraldamise vajadusele, jõu ja aja kokkuhoiule. Ta nägi selles võimalust parandada õpetaja kutseoskusi.
Kamensky tutvustab julgelt haridusprotsessi "teatraliseerimise elementidega koolimängu. Mängutegevused teenisid õpilaste vajadusi, hõlbustasid õppeprotsessi ja tõid neid elule lähemale. Samas ei mõistnud Komensky mängu kui lõbusat ajaviidet kaunistatud kostüümides. Tema seisukohalt peaks mäng püüdlema tõsiste eesmärkide poole. Ta peab õpetama ja harima, mängima maailma sensuaalsetes piltides. Mängu aktiivse lähenemise põhimõte on see, mida me nimetaksime selle uuendusliku idee jaoks.
Comenius andis olulise rolli kaubandus- ja kommertslehtede lugemisele ja nende üle arutlemisele (see on meie jaoks oluline, sest meie aeg on kaubanduse aeg).
See võimaldas tolleaegsetel noortel avardada silmaringi, luua erinevaid põhjus-tagajärg seoseid, õppida teisi keeli, õppida maailma praktilistes küsimustes tundma ning arendada vaimse töö kõrget kultuuri (millest praegu eriti puudust tunneme).
Samal ajal ühendas lugemise ja arutlemise ajal teadmisi ühtne süsteem: see ei sisaldanud juhuslikku teavet.
Teadmiste, oskuste ja vilumuste kujunemine (Comeniuse “kunstide meetodis”) süsteemis “õpetaja-õpilane, õpilane-õpetaja” toimus teatud reeglite süsteemi kaudu, mida tuleb õigesti ja targalt kasutada, mida kinnitavad sagedased harjutused. "Neid harjutusi tuleb jätkata, kuni need viivad õpilaste kunsti täieliku meisterlikkuseni. Vastus on ju ainuke vahend inimesest meistriks teha.»
Comeniuse uuenduslike ideede kaugeltki täielik loetelu on meie jaoks püsiva tähtsusega. Näiteks väga väärtuslik avaldus: "õppige kirjutamist harjutades kirjutama."
Õpilaste enda edukas kogemus kinnitab Ya.A. suurt tarkust. Comenius: "Nii kogeb igaüks oma eduka kogemuse kaudu kuulsa ütluse paikapidavust: midagi tehes teeme end ise."
Pedagoogilistes töödes Ya.A. Comenius ("Suur didaktika" 26. peatükk, "Ema kool") on alla kuueaastaste laste kooliminekuks ettevalmistamisel suur tähtsus.
See probleem Ya.A. Komensky käsitleb kolme põhivaldkonda: laste kooliks ettevalmistamise olulisus, märgid laste valmisolekust kooli astuda, kooli ja vanemate töövormid ja -meetodid.
Laste kooliks ettevalmistamise tähtsus Ya.A. Comenius peab oluliseks, et vanemad valmistaksid oma lapsed ette tulevaseks õppimiseks, ei hirmutaks oma lapsi koolis ja vastupidi, ei sisendaks neile, et kool on koht, kus saab lusti ja hellitada.
Märgid laste koolivalmiduse kohta Ya.A. Komensky peab järgmisi omadusi: kui laps on õppinud seda, mida ta peaks teadma oma ema koolis; kui temas märgatakse otsustus- ja järeldamisvõimet, kui temas äratatakse soov edasi õppida.
Vanemate töömeetodid ja vormid, et tõsta oma laste valmisolekut Ya.A. Komensky määrab eelkooliealiste laste omaduste põhjal: on vaja sisendada lastele hariduse eeliseid, tutvustada lapsi kooliga, klassiga, kus nad õpivad, ja panna lapsed end õpetajaga mugavalt tundma, et nad kooli läheksid. ilma hirmuta.
Rääkides vagaduse kasvatamisest lastes, Ya.A. Komensky õpetab vanematele, et vanemad ja nende lapsed peaksid igal õhtul palvetama, "nii et varsti saabub aeg, mil nad kooli lähevad".
Ya.A. Comenius tõi välja programmi laste mõistuse, käe ja kõne arendamiseks, et tagada nende koolis edu. Selles töös on suur koht pühendatud lastes tööharjumuse kujundamisele, oma asjade, raamatute ja mänguasjade eest hoolitsemisele.
Sätted J.A. Komensky laste kooliks ettevalmistamise kohta pole tänapäeval oma tähtsust kaotanud, neid saab kasutada nii koolieelsete lasteasutuste töös; ja algkooli esimestes klassides.
Arendades universaalhariduse ideed, Ya.A. Comenius jõuab vajaduseni ehitada üles koolide süsteem, mille lõppjärgus on akadeemia ja õppereisid, silmaringi avardamise tagamine, eluvaatluste rikastamine ja erialase ettevalmistuse süvendamine.
Sellise süsteemi loomisel aimas ta läbinägelikult ette kaasaegseid ideid jätkuõppe ja täiendõppe kohta. Panus Y.A. Kamensky võib kõrghariduse edasises arengus koonduda nelja põhiprobleemi ümber: noorte valimine ülikooli õppima; kõrghariduse sisu; õpilaste tunnetusliku tegevuse korraldamine; kõrghariduse teadlaste jõupingutuste koordineerimine pedagoogilise teooria arendamiseks ja edendamiseks.
Ta nägi kooli ja eriti kõrghariduse peamist eesmärki indiviidi võimete paljastamises, võimaldades talle vabaks, loodust järgivaks arenguks. Sellega seoses tekkis õigustatult küsimus, kes peaks akadeemias õppima. Vastavalt Ya.A. See õigus peaks olema Comeniusel, kõige andekamatel gümnaasiumilõpetajatel - "valitud mõistus, inimkonna lill". Tema pakutud valikumetoodika sobib suurepäraselt ülikoolide kaasaegsesse karjäärinõustamistöö süsteemi. Otsustava hääle õigus on aga Y.A. Comenius jätab selle õpetajatele ja gümnaasiumi direktorile, kes reaalsete teadmiste põhjal noormehe huvide, võimete ning kontrolltööde ja eksamite tulemuste põhjal saadab ta edasi õppima või muudele tegevustele.
Õpetaja ja avaliku elu tegelasena on Ya.A. Comenius mõistis hästi, et kui humanistlikud ideed tungisid üha enam avalikku ellu, muutusid need hariduse ja kasvatustöö lahutamatuks tunnuseks. Seetõttu on loomulik, et abstraktsed, skolastilised postulaadid hariduse sisus asenduvad “humaniseeritud” teaduslike teadmistega.
Ya.A. Komensky pooldas ülikoolihariduse sisu ajakohastamist loodus-, ühiskonna- ja teadmiste uusimate teaduslike teadmiste põhjal. Koos hariduse sisu muutumisega on Ya.A. Komensky pooldas õpilaste koolitamiseks uute vormide ja meetodite otsimist.
Oma õppeaastatel Herborni ja Heidelbergi ülikoolis, oma õpetajakarjääri jooksul, J.A. Komensky mõistis piisavalt ülikooliõppe piiranguid ja formalismi haridusprotsessi korraldamisel. Pole juhus, et ta hakkab seetõttu mõistma iseseisva töö erilist tähtsust, arvates, et professori loengu materjali peaks täiendama “eeskujulike kirjanike” teoste iseseisev lugemine koos hilisema konsultatsiooniga professoriga, eriti juhul, kui kus õpilane "leidis oma autorilt vastuolulise arvamuse, mida toetas korralik põhjendus." Ta ei vastanda individuaalset iseseisvat tööd kollektiivsele tööle, mis meie kaasaegsetes ülikoolides paraku nii on, hindab kõrgelt arutelude ja vaidluste rolli üliõpilaspublikus.
Ya.A nõuded on endiselt aktuaalsed. Komensky kõrgkooliõpetaja isiksuseni, millest tähtsaimaks pidas ta: erialast pädevust, oskust kaasahaaravalt ja kasulikult tunde läbi viia, soovi pideva teadmiste täiendamise järele ning professionaalse pedagoogilise kultuuri valdamist. Kõrgkoolide õpetajad, keda peetakse Ya.A. Kamensky, peaks olema osa "didaktilisest juhatusest" - riiklikust organist, mille eesmärk on arendada pedagoogilist teooriat, tutvustada ja edendada uusi teadmisi.
See idee sai hiljem oma tegeliku kehastuse pedagoogiliste avalike organisatsioonide, ühenduste, pedagoogikateaduste akadeemiate jne loomise näol.
Kooli ja pedagoogika edasine areng kinnitas paljude Ya.A. väljendatud ideede elujõudu ja pedagoogilist otstarbekust. Komensky seoses kõrghariduse ja tõestatud kogemustega erinevates riikides.
Ya.A. Kamensky arvas, et üks kõrgeima mastaabiga ülesandeid on anda kindlad, põhjalikud teoreetilised ja praktilised teadmised kõigis siis õpetatavates ainetes.
Ya.A. Comenius arvas, et kõrgkoolil või akadeemial peaks olema oma pedagoogika, oma didaktika, mida rikastavad kõik pedagoogika ja hariduse esimeste astmete didaktika saavutused. «Meie meetod akadeemia puhul muidugi ei kehti. Mis aga takistab meil akadeemiaga seoses oma soove avaldamast? Akadeemiad tagavad õigustatult kõigi teaduste ja kõigi kõrghariduse õppeainete lõpetamise ja lõpetamise”*.
Akadeemia õpetamismeetodite kohta soovitas ta seal "kasutada kõige lihtsamaid ja kindlamaid meetodeid, et kõik, kes siia tulevad, saaksid põhjalikult õppida". Erinevate õpetamismeetodite hulgas on Y.A. Komensky eelistab üliõpilaste iseseisvat tööd: „Mis puudutab akadeemiliste õpingute eristamise meetodeid, siis võib-olla oleks väga kasulik luua üldintervjuud ja viia need läbi Gelliuse kolleegiumide eeskujul. Nimelt: millest professor avalikult ka ei räägiks, sama teemat arutlevaid eeskujulikke kirjanikke tuleks kuulajatele kodus lugemiseks jagada.
Iseseisvat tööd käsitleme didaktilise õppemeetodina, mille abil õpetaja korraldab õpilaste kasvatuslikke ja tunnetuslikke tegevusi tundides ja nendeks valmistumisel.
Õpilaste iseseisev kognitiivne tegevus toimub õppeprotsessi käigus erinevatel tasanditel. Esimesel tasandil toimub õpetaja abiga õpilaste kognitiivse tegevuse eesmärkide seadmine ja planeerimine. Teisel tasemel määratakse eesmärk õpetaja abiga ning õpilased planeerivad eelseisvat tööd iseseisvalt. Kolmandal tasemel seavad õpilased iseseisvalt eesmärke ja kavandavad eelseisvaid töid ainult õpetaja esitatud ülesande raames. Neljandal tasemel teevad tööd õpilased omaalgatuslikult. Ilma õpetaja abita määravad nad ise töö sisu ja eesmärgi ning teostavad seda iseseisvalt.
Iseseisva töö korraldamise kogemus veenab, et pedagoogilises instituudis peaks see peegeldama õppeprotsessi spetsiifikat, kuna just faktilise materjali iseseisev sisemine töötlemine aitab kaasa õpilaste endi väärtushinnangute kujundamisele, mis on vajalikud teaduse sügavaks assimilatsiooniks. teadmisi ja nende hinnanguid, mis on vajalikud teaduslike teadmiste sügavaks assimileerimiseks ja nende hilisemaks loominguliseks kasutamiseks noorte spetsialistide poolt, samuti võtavad arvesse õpilaste erinevat tüüpi iseseisvat tööd.
Eelkõige on õpilaste iseseisev töö suunatud programmimaterjali süvendatud valdamisele.
Selleks õpivad üliõpilased iseseisvalt psühholoogilist ja pedagoogilist kirjandust, mis on eelseisva loenguga seotud ja aitab kinnistada saadud teadmisi, samuti laiendada ja süvendada neid teemasid, mida loengus piisavalt ei käsitletud.
Teiseks teevad üliõpilased iseseisvat tööd seminarideks ja laboratoorseteks praktilisteks tundideks, kollokviumideks, kontrolltöödeks ja eksamiteks ettevalmistamisel, samuti auditoorses õppes.
Tunnideks ettevalmistamisel toimub iseseisev töö õpilaste individuaalsete ja rühmatööde vormis.
Individuaalseks võib liigitada järgmisi üliõpilaste iseseisva töö liike: erinevate algallikate märkmete tegemine, artiklite retsenseerimine, raamatute kommenteerimine, ettekande ja sõnumina teatud teemadel kõnede koostamine, referaatide, kursusetööde kirjutamine ja kaitsmine, valimine ja pedagoogiliste olukordade ja ülesannete koostamine jne .
Rühmaloomingulised ülesanded on: kollektiivsete esinemiste arendamine, loengud; autorikoolide projektide kaitsmine, kollektiivne loometegevus, vestluste pidamine, debatid etteantud pedagoogilisel teemal, erinevat tüüpi mängude läbiviimine jne.
Järeldus
Comeniuse üldhariduse kontseptsioon osutus kavandatuks "kauge tuleviku jaoks". “Suurele didaktikale” järgnenud sajanditel ja ka tänapäeval on humanistliku ja demokraatliku idee “õpetada kõike kõigile” rakendamist pidurdanud ja pidurdavad paljud tegurid, eelkõige sotsiaalsed tegurid. Nende mõjujõule said ja saavad vastu seista ainult üksikud (tavaliselt eliit)koolid.
Erilist analüüsi väärib üldhariduse idee teke nõukogude pedagoogikas ja koolipraktikas. Siinkohal märgime, et õppekava ja terviklike programmide teoreetilised alused eeldasid kooliõpilaste mitmekülgset arengut ja harimist, ettevalmistust teadlikuks ja oskuslikuks „kultuuritööks“ kooli loodus-, tööstus- ja sotsiaalses keskkonnas. Loodi ka vastav tehnoloogia.
Kuid praktikas ei mõistetud neid hoiakuid sageli piisavalt ja need moondusid niivõrd, et kool kaotas oma kasvatusliku funktsiooni. Järgmiste aastakümnete “aine”kavad ja programmid taandasid hariduse “teaduse aluste” omandamiseks ning viimastel aastatel õpilaste “ühetasemelise” haridusliku koolituse omandamiseks. Vaatamata eesmärkide lihtsustamisele, õppeprotsessi primitiviseerimisele, tekkis juba aineprogrammide toimimise esimestel aastatel õppetöö ebaõnnestumise ja kordamise probleem, mis muutus krooniliseks haiguseks, mille lahendamine kulus ära. kasutada teadlaste ja praktikute tohutut loomingulist potentsiaali.
Kas see pole hariduse väärarusaadava „universaalsuse” tagajärg (igaühel sama) või üldhariduse kui inimkonna kultuuripärandi olemuse moonutamine? Kas on juhus, et perestroika-aastatel tekkinud gümnaasiumid, lütseumid ja muud tüüpi koolid on järjest enam keskendunud õpilase kalduvustele, huvidele, võimetele, tema mitmekülgsele arengule?
20. sajandi lõpp mida iseloomustab "maailmastandardite" idee ja kalduvus nende taset tõsta. Seoses üldharidusega võib seda lähenemist pidada tuntud juhiste pakkumiseks pedagoogilise protsessi täiustamisel, mitte aga õpilase ja õpetaja tegevuse järjekordseks eesmärgiks, asjatuks miraažide tagaajamiseks, mis kahjustab pedagoogilise protsessi arengut. originaalne isiksus.
Comeniuse ideed, nagu iga avastus inimkonna ajaloos, on "levikule määratud" ja on sajandeid stimuleerinud humanistliku pedagoogilise mõtte arengut. Ilmselgelt aitab tänapäeva avalikku teadvust iseloomustav pedagoogiliste probleemide rahvusvahelise olemuse teadvustamise küpsemine kaasa selle pärandi mitmete aspektide aktualiseerumisele.
Meie pedagoogikas on viimastel aastatel üha märgatavam soov selle kontseptuaalseid aluseid põhjalikult revideerida, alustades kategooria “kasvatus” enda tõlgendamisest. See protsess on seda tõhusam, mida täielikumalt ja sügavamalt realiseeritakse pedagoogilise protsessi humanistlik olemus.
Bibliograafia
1.Levitov N.D. Iseloomu psühholoogia. Moskva, 1969
2.Kovalev A.G. Isiksuse psühholoogia. Moskva, 1970
.Simonov P.V., Ershov P.M. Temperament. Iseloom. Isiksus, Moskva, 1984
.Božovitš L.I. Isiksus ja selle kujunemine lapsepõlves. Moskva, 1968
.Kharlamov I.V. Pedagoogika. Minsk, 1998
.Likhachev B.T. Loengud pedagoogikast. Moskva, 1995
.Lordkipanidze D. Jan Amos Komensky. - Moskva; Pedagoogika, 1970
.Ya.A. Comenius Sensuaalsete asjade maailm piltides, 2. väljaanne, Moskva, 1957
.E.N. Medõnski Vene pedagoogika ajalugu, Moskva, 1938
.N.P. Kiselev 17. sajandi Moskva trükikunstist, Raamat, kogumik Teine, Moskva, 1960
."Pedagoogika ja modernsuse ajalugu" Leningrad, 1970
Õpetamine
Vajad abi teema uurimisel?
Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.