Kokku oli 83 suurt matka ja ülejäänud.

Kodu

Varsti pärast lihavõtteid 1113, üheksa sajandit tagasi, sai Vladimir II (ristitud Vassili) Vsevolodovitš Monomakh Kiievi suurvürstiks. Monomakhi eluaeg oli julm – Venemaad piinasid pidevalt ja veriselt kaks ebaõnne, millest üks tugevdas teist: välismaalaste hordid ja sisemised rahutused.

Monomakh sai mõlema hädaga hakkama - selle tulemusel ajas ta polovtslased kaugetest mägedest kaugemale ja viis Rusi kokku.

Püha õnnistatud suurvürst Vladimir Monomakh (1053-1125) on meile hindamatu väärtusega kui esimene Vene maade koguja, kui sügav õigeusu kirjanik, rahusobitaja ja reformaator, kuid peamiselt kui õigeusu valitseja, kes viis vene rahva mõistma oma isamaad. Püha Venemaa...

Võitleja

Keegi on üllatunud, kuid vaatamata ajavahele näeme Monomakhi elava inimesena, mis on meile selge. Tema kohta käivad sõnumid sisalduvad paljudes kroonikates; Meieni on jõudnud kolm tema kirjandusteost: imekaunis “Laste õpetus”, “Kiri” poja mõrvarile, nõbu Oleg Svjatoslavitšile ja “Palve”. Ajaloolane V. N. Tatištšev annab meile oma portree: "Tal oli ilus nägu, suured silmad, punakad ja lokkis juuksed, kõrge laup, lai habe, mitte väga pikk, kuid kehalt tugev ja tugev." Monomakhi julgust toetas tarkus: "See on hea," ütles ta, "olge ise ettevaatlik, kuid Jumala päästed on paremad kui inimeste omad." Vanemas eas rääkis ta meile oma hulljulgest noorusest, kui "tasandikul ringi sõites püüdis ta oma kätega metsikuid hobuseid", vürstlikest jahtidest, selle surmava lõbu keerdkäikudest: "Kaks tuuri viskasid mind sarvedega. koos hobusega lõi mind hirv ja üks tallas kahte põtra jalgadega, teine sarvedega. Metssiga rebis mu puusal oleva mõõga maha, karu hammustas mind põlvest, äge metsaline (arvatakse, et see oli leopard) hüppas mulle puusadele ja pani koos minuga hobuse ümber ja jumal hoidis mind vigastamata. Ja ta kukkus palju hobuse seljast, murdis kaks korda pea ning vigastas käsi ja jalgu – nooruses kahjustas ta neid, ei väärtustanud oma elu, ei säästnud oma pead..."

Kroonik St. Nestor räägib hädade põhjustest, paljastades katastroofide algoritmi Venemaal: „Jumal toob oma vihas maa peale välismaalasi ja siis leinas inimesed mäletavad Jumalat; interneine sõda toimub kuradi kiusatuse pärast... Näeme, kuidas mänguväljakuid tallatakse maha ja seal on palju rahvast, kuidas nad üksteist trügivad, lavastades kuradi disainitud prille, - ja kirikud seisavad tühjana. .. Sellepärast me aktsepteerime igasuguseid jumala hukkamisi ja vaenlase rüüste; Jumala käsul võtame oma pattude eest karistuse..."

Venemaa poolt valitud

Polovtslased sooritasid oma esimese rünnaku Venemaale, kui Monomakh oli 15-aastane, aastal 1068. Hordi raevukas löök langes Stepiga piirnevale Pereyaslavlile, kus valitses sel ajal tema isa. Vene linnad süttisid, vene orjade karavanid jõudsid võõrastele maadele. Nendest varemetest saab süsteem. Monomakh meenutab oma "Juhistes": "Ja ta sõlmis Polovtsi printsidega rahu, miinus üks kakskümmend, nii isaga kui ka ilma isata." Maailm osteti sõna otseses mõttes – raha, hinnaliste kangaste, karjaga. Seetõttu lõpetab Vladimir oma lause sõnadega "ja ta andis ära palju kariloomi ja palju riideid". Nii lahenes toona ellujäämise küsimus. Samas ei saanud polovtsilasi usaldada, nad murdsid kergesti oma sõna. Olles ühe ära ostnud, tuli teine.

Probleem tuli radikaalselt lahendada.

Monomakh ronis lahingusadulasse 13-aastaselt, tänapäevaste standardite järgi ebaintelligentse teismelisena, ja veetis kuus aastakümmet kampaaniates. Ta ütleb: "Ja kokku oli 83 suurepärast kampaaniat ja ülejäänuid ma isegi ei mäleta väiksemaid." Üks-kaks aastas, väiksemaid kokkupõrkeid arvestamata – lõputu jada lahinguid. Tundus, nagu oleks Rus ise valinud oma printsiks Monomakhi; ta valis paljude teiste vürstide seast aeglaselt välja juhid, et viia ellu suur Venemaa eesmärk.

Ta elas enam kui kolmkümmend aastat Perejaslavli Russkis (nüüd linn vääriliselt eesliitega “Hmelnitski”), valitses Stepi piiril asuvat vürstiriiki. Pereyaslavl oli esimene, kes haaras haarangu ajal nomaadide löögi.

Juhend koondab tema elu sõjalise kogemuse. «Kui lähed sõtta, ära ole laisk, ära looda komandörile; ära luba ei jooki, süüa ega magada..."

Kuldne vöö

Monomakh on pühade Anthony ja Theodosiuse noorem kaasaegne. 1073. aastal oli ta 20-aastane, kui asutati Suure Taevaminemise kirik, kuhu vene rahvas sajandeid voolaks. Kiievi-Petšerski Patericon teatab: „Õnnistatud vürst Vladimir Vsevolodovitš Monomahh, kes oli siis veel noor, oli tunnistajaks imelisele imele, kui taevast langes tuli ja auk põles, kuhu seejärel pandi kiriku vundament vastavalt kiriku suurusele. vöö.”

“Vööde suuruse järgi” - jutt käib kuldsest vööst, mis, nagu Patericoni autor teatab, saadeti imekombel Jumalaema enda käsul Venemaale ehituse pikkuse mõõtmiseks. Tema templist. Vladimir oli sel ajal haige "ja nad vöötasid ta selle kuldse vööga ning ta paranes kohe meie pühade isade Antoniuse ja Theodosiuse palvete kaudu." Sellel oli tähendus kogu järgneva Venemaa ajaloo jaoks. Rostovis valitses sel ajal Monomakh. Patericon edastab: "Ja tema valitsusajal lõi Kristuse armastaja Vladimir, võttes selle jumaliku Petšerski kiriku mõõtmed, sarnase kiriku Rostovi linnas kõiges sama kõrguse, laiuse ja pikkusega ... ja kõik. seda korrati Jumala poolt märgistatud Suure Kiriku mudeli järgi. Kohe pärast Rostovi valitses Monomahh Smolenskis, kuhu ta ehitas ka Suurkiriku eeskujul kiriku; proportsioonid olid tüüpilised: "20 laiust, 30 pikkust ja 30 seina kõrgust, ülaosaga 50", vöö pikkusega 108 cm.

See algas Monomakhist ja jätkas järeltulijate poolt, et Venemaa peamised vürstikirikud pühitseti Neitsi Maarja uinumise püha auks. Monomakhi poeg Juri Dolgoruky, nagu Paterik ütleb, "ehitas oma valitsusajal sama suure kiriku Suzdali linna". Monomakhi lapselaps Andrei Bogolyubsky püstitas oma uude pealinna - Vladimirisse - Taevaminemise katedraali. Lapselapse käe all, vanema poja Mstislavi vahendusel tekkis Vladimir Volõnskisse Taevaminemise katedraal... Ja 390 aastat pärast Suure kiriku pühitsemist, 1479. aastal Moskva Kremlis sai Taevaminemise katedraal kiriku peatempliks. riik, mille ümber kogunesid kõik Vene maad, nagu tema ajal Monomakhi all.

D.S. Likhachev märkis: "Jumalaema uinumise pühale pühendatud templid on iidse Venemaa kultuuris erilisel kohal. Meie tähelepanu köidavad siin kolm punkti: nende levimus; asukoht kaitserajatiste (kremliinid, kloostrid) keskel; traditsioonilise arhitektuuripildi ühtsus."

Nii sünnib eepos

Välisvaenlane, mis meie jaoks pole üllatav, ühines loomulikult õigel ajal sisevaenlasega ja muutus aktiivseks jõuks vastastikustes sõdades. Löögi ots oli taas suunatud Monomakhile isiklikult, saatus näitas talle näpuga, koondades jõud temasse.

Aastakümneid oli Monomakhi rivaal vürst Oleg Svjatoslavitš, nõbu ja eakaaslane, kes tõi Venemaale mitu korda polovtslaste horde, kes rüüstasid ja põletasid Venemaa linnu, kloostreid ja külasid. Võitlus Monomakhiga Tšernigovi pärast, linna pärast, mida Oleg omaks pidas (oma isale kuulus), kestis palju aastaid. Ja ühel päeval saavutas Oleg Svjatoslavitš oma eesmärgi. Vladimiri meeskond nõrgenes pärast järjekordset lahingut polovtslastega. 1094. aastal kasutas Oleg olukorda ära, värbas polovtslaste hordi ja viis nad Tšernigovi, lubades rikkalikku saaki.

"Mul oli kahju kristlike hingede peale," ütleb Monomakh, "ja põlevate külade ja kloostrite pärast... Ja ma andsin oma isa vennale tema laua ja ta läks ise Perejaslavli isa laua juurde..."

Eepiline pilt!

Monomakhi meeskond oli koos naiste ja lastega juba üsna väike, Tšernigovi väravatest ei tulnud välja rohkem kui sada inimest. Nad liikusid läbi Polovtsi armee. Monomakh ütleb: "Ja polovtslased lakkusid vankri juures ja mägedel seistes nagu hundid meie poole. Jumal ja Püha Boriss (see juhtus 24. juunil Püha Borissil) ei andnud mind neile kasu saamiseks üle, jõudsime Perejaslavli tervelt. Ja lõpetab kurvalt: "Ja ma istusin oma meeskonnaga kolm suve ja kolm talve Perejaslavlis ning kannatasime sõja ja nälja tõttu palju hädasid..."

Kuid temas kogunes ka jõudu. Siis algasid võidud.

Tugarin Zmeevitši eepilises kujutises, mis on üldistatud kujutis Püha Venemaa vannutatud vaenlasest, võime kergesti aimata Polovtsi khaan Tugorkani hirmuäratavat kuju, kelle Monomakh peksis Perejaslavli müüride juures 1096. aastal...

rahusobitaja

Monomakh tuli võimule ja mõjuka inimesena, soovides peatada vastastikused sõjad, isegi olemata suurvürst, algatas ta mitu korda vürstikongresse, et kõik lepitada kõigiga. Esimene selline kongress toimus 1097. aastal Ljubetšis, tema lossis Dnepri ääres. Tollaste venelaste jaoks tähendas Lyubech palju. Maluša, Vladimir Ristija ema, oli pärit Ljubechi lähedalt, nende vanaisa Jaroslav Tark alistas 1015. aastal Borisi ja Glebi mõrvari Svjatopolki armee. Munk Anthony, Petšerski kloostri rajaja, sündis Ljubechis...

"Möödunud aastate lugu" räägib kongressist: "Svjatopolk, Vladimir ja David Igorevitš, Vasilko Rostislavitš, David Svjatoslavitš ja tema vend Oleg tulid ja kogunesid Ljubechis rahu kehtestamiseks nõupidamisele ja rääkisid üksteisele. : “Miks me hävitame vene maad, korraldame omavahel tüli ja polovtsid sõdivad meie maaga eraldi ja on rõõmsad, et meie vahel käivad sõjad ühinegem ja valvame Vene maad...” tundus, et nad olid seal tüli algpõhjuse likvideerinud ja otsustasid, et nüüdsest saavad kõik Jaroslav Targa lapselapsed oma isa pärijaks : "Kui nüüdsest keegi läheb kellegi vastu, siis oleme kõik tema vastu..."

Milline hiilgav otsus!

Kahju, kohe rikuti.

Kuid Monomakh jätkas oma joont. Ta korraldas veel kaks kongressi – Kiievi lähedal Gorodetsis 1098. aasta kevadel ja Uvetitšis Dnepri paremkaldal augustis 1100.

Ja Vene maal tekkis rahu.

Välispoliitika

Pärast sisemiste kirgede vaibumist oli kätte jõudnud aeg polovtsiatesse tõsiselt suhtuda. Probleemi oli võimalik radikaalselt lahendada mitte nende piiridel, vaid kaugetes steppides, nende Doni-äärsetes asulates, nende koopas.

Monomakh teadis, kuidas printse veenda. 1103. aasta kevadel võttis ta kohustuse veenda Kiievi suurvürsti Svjatopolk Izyaslavitšit alustama kampaaniat “räpasuse vastu”. Läbirääkimised toimusid Kiievi lähedal Dolobski järve kaldal. Siin näeme Monomakhi virtuoossust läbirääkimistel. Svjatopolki meeskonnas valitses kevadine meeleolu: "Praegu pole aeg külaelanikke põllult ära viia." Monomakh ei taganenud. Nagu kirjeldas ajaloolane Sergei Solovjov, oli olukord järgmine: "Nad tulid kokku ja istusid ühte telki - Svjatopolk oma meeskonnaga ja Vladimir oma meeskonnaga; Nad istusid pikka aega vaikides, lõpuks alustas Vladimir: "Vend, sa oled vanim, hakka rääkima, kuidas me saame Vene maa eest hoolitseda?" Svjatopolk vastas: "Parem, vend, räägi kõigepealt!" Vladimir ütles selle peale: "Kuidas ma peaksin rääkima, nii teie kui ka minu meeskond, nad ütlevad: ta tahab hävitada külaelanikke ja põllumaad, aga ma olen üllatunud, kuidas teil on külaelanikest ja nendest kahju? hobused, aga sa ei arva, et külamees künnab kevadel hobuse seljas ja tuleb politseinik, lööb noolega, võtab hobuse ja naise ja lapsed, ega sa isegi ei hakka. mõtle selle peale! Meeskond vastas: "See on tõesti nii" ... "

Pikk kampaania on kulukas ettevõtmine, kuid huvilised, kelle igapäevane leib sõltusid sõjast ja orjakaubandusest, avasid oma riigikassad.

Polovtslaste jaoks oli vaba elu läbi.

Polovtslased said lüüa, 20 khaani lamas surnuna, üks püüdis end ära maksta - andis kulda ja hõbedat, hobuseid ja veiseid. Monomakh hindas nii: "Mitu korda sa tõotasid mitte sõdida ja siis jätkasite võitlust Vene maa vastu?..." Khaan ei leidnud halastust. Ja Vladimir ütles psalmist parafraseerides vendadele: "See on päev, mille Issand on andnud, olgem sel päeval rõõmsad ja rõõmustagem, sest Jumal on meid päästnud meie vaenlaste käest..."

Kuid täielik vabanemine polnud kaugeltki täielik.

Kuulsaim kampaania Stepil oli 1111. aasta sõjakäik, mis kujutas endast sisuliselt patukahetsuslikku rongkäiku, kus preesterkond marssis lahingukoosseisudes palvelaulu saatel.

Vaenlane tuli lüüa otse südamesse, muidu jääks välismõju probleem põhimõtteliselt lahendamata. Seitse sajandit hiljem andis Vene armee sellised löögid Pariisi ja 834 aastat hiljem Berliini.

S.M Solovjov teatab: "Svjatopolk, Vladimir ja David läksid koos poegadega, nad läksid paastu teisel pühapäeval..." Nad kõndisid saaniga läbi lume, siis jätsid kelgu maha.

Esimene lahing toimus reedel, 24. märtsil; Polovtslased said lüüa. "Järgmisel päeval tähistasid venelased rõõmsalt Laatsaruse ülestõusmist ja kuulutamist ning pühapäeval läksid nad kaugemale."

Suurel Esmaspäeval toimub üldine lahing. Polovtslased kogusid üle kogu Stepi tohutu sõjaväe, mis ületas arvuliselt vene rügemente. Tükeldamine oli pooleli. Kuid kaks vene salka seisid palvemeelselt varitsuses. Ja juhtus ime: „Lõpuks asusid Vladimir ja David oma rügementidega teele; Neid nähes tormasid polovtslased jooksma ja langesid Vladimirovi rügemendi ette, nähtamatult inglilt löödud; paljud inimesed nägid, et nähtamatu käega lõigati ära oma pead. Svjatopolk, Vladimir ja Davyd ülistasid Jumalat, kes andis neile sellise võidu räpaste vastu... Võitjad küsisid vangidelt: "Kuidas teil oli nii jõudu ja te ei suutnud meiega võidelda, vaid jooksite kohe minema?" Nad vastasid: "Kuidas me saame teiega võidelda, kerges ja kohutavas raudrüüs teie kohal sõita ja teid aidata? Kroonik selgitab: need on Jumalalt saadetud inglid.

Guderian oli maalähedane inimene, seega vastas ta sarnasele küsimusele: "T-34." Mida nende järeltulijad uuel sajandil vastavad, kuuleme.

"Ja Monomakh jäi pikka aega inimeste mällu Doni kampaania peamise ja ainsa kangelasena ..."

Nii saavutatakse venelaste võidud – meeleparanduses, vennalikus ühtsuses, kus juht ja preesterkond on pühade lippude all ees.

Ei ihaldanud võimu

Aastal 1113, heledal nädalal, suri ootamatult suurvürst Svjatopolk Izyaslavich. Teda hindas kõrgelt valitsev eliit. Kuid rahvale ta ei meeldinud: Svjatopolk oli vaga, kuid isekas. Ta võis näiteks soolavabal aastal tegeleda spekulatsioonidega, võttes soola munkadelt, kes seda spetsiaalselt vaestele tõid. Ahnusest lubas ta juudi rahalaenutajate jaoks uskumatuid hüvesid. Rezniks (liigakasuvõtjad-intressikandjad) õitses ning käsitöölised ja kaupmehed, olles laenu võtnud ja sattunud mingil põhjusel rasketesse oludesse, nagu meie päevil, sattusid orjusesse ja pankrotti. Nad ei kaotanud mitte ainult vara, vaid ka perekondi ja oma vabadust. Mäss lahvatas erilise jõuga, kui Monomakh keeldus suurvürsti asemele astumast, kuna pere vanimad olid Svjatoslavitšid - Davyd (ebaoluline inimene) ja Oleg - Monomakhi pikaajaline rivaal.

N.M. Karamzin kirjutab Monomakhi keeldumisest Kiievisse tulla: „Sellel keeldumisel olid kahetsusväärsed tagajärjed: kiievi rahvas ei tahtnud kuuldagi teisest suveräänist; ja mässulised, kasutades ära juhtimisoskuste puudumist, röövisid maja, mille nimi oli Putyata, tuhatkond inimest ja kõik juudid, kes viibisid pealinnas iseka Svjatopolki erilise kaitse all.

Kui toimus pogromm, mida tavaliselt nimetatakse esimeseks juudipogrommiks Venemaal, saatis “monomahhi partei” taas saadikud Monomahhi: “Tule, prints, Kiievisse; kui sa ei tule, siis tea...” Olukord ähvardas areneda mõttetuks ja halastamatuks mässuks koos vürstipalee ja isegi kloostrite rüüstamisega.

Harta ja õpetused

Monomakh on saabunud.

Mäss on vaibunud. Aga tingimusega. Tatištšev ütleb: "Kuid nad küsisid temalt avalikult õigust juutidele, kes võtsid kristlastelt ära kõik tehingud ning Svjatopolki ajal oli neil suur vabadus ja võim, mille tõttu läksid paljud kaupmehed ja käsitöölised pankrotti." Viha põhjus paganate vastu polnud mitte ainult majanduslik, vaid ka religioosne: "Nad võrgutasid paljusid oma usku ja asusid elama kristlaste sekka majja, mida polnud kunagi varem juhtunud, mille pärast nad tahtsid neid kõiki peksta ja nende maju röövida."

Monomakh, olles kokku pannud tuhandete ja teiste bojaaride nõukogu, viis läbi reforme. “Majanduspakett” oli Monomakhi harta aluseks ja sellest sai “Pikavene Pravda” lahutamatu osa. IN. Kljutševski näitab, et tol ajastul „oli kapital ülikallis: lühiajalise laenu puhul ei olnud igakuise kasvu suurus seadusega piiratud... Suurvürstiks saanud Vladimir Monomahh piiras aastakasvu maksustamise kestuse poole võrra. kapital: sellist kasvu sai võtta ainult kaks aastat ja pärast seda võis võlausaldaja võlgnikult ainult kapitali otsida, s.t. võlg muutus veelgi intressivabaks; kes kolmandal aastal sellise tõusu võttis, kaotas õiguse ise kapitali otsida...” “Harta” sätestas rangelt, millistel tingimustel võib vaba inimene orjaks saada. Inimest, kes sai leivalaenu või muud “dachat”, ei saanud orjaks teha.

Juudiküsimuse kohta edastab Tatištšev otsuse: “Nüüd tuleks kogu Vene maalt kõik juudid kogu varaga välja saata ja edaspidi neid sisse ei lasta...” Otsus oli olustikulist laadi ja oli ei rakendata. Juudid elasid Kiievis kuni mongolite sissetungini, kuni 1240. aastani.

Monomakhi "Harta" sügavaks aluseks on moraalipõhimõtted, mille ta sõnastas hiljem kuulsas "Juhendis lastele". Tema juhised kõlavad nagu vaimse kogudusevanema õpetused, keda soovite kuulata:

Ärge jätke ühtegi ööd vahele – kui saate, kummardage maa poole; kui haigeks jääd, siis kolm korda...

Üldiselt ärge unustage armetumaid, vaid nii palju kui saate, toidake ja teenindage orbu ja leske ise ning ärge laske tugevatel inimest hävitada.

Ära tapa õiget ega süüdlast ja ära käsi teda tappa; isegi kui sa oled surmas süüdi, siis ära hävita ühtki kristlikku hinge.

Vladimir-Vassili Monomakh suri igavikku 19. mail 1125 "Altal, oma armastatud kiriku" Borisoglebskaja lähedal, "mille ta ehitas ja rikkalikult kaunistas suure pühendumuse ja tööga." See juhtus tema unustamatu elu 73. aastal. Monomakh maeti Kiievi Sophiasse oma vanaisa Jaroslav Targa kõrvale.

Rahva mällu jäi ta kui “vennaarmastaja, kerjusarmastaja ja lahke Vene maa kannataja”, kui kuulsusrikkaim valitseja Mongoli-eelse Venemaa ajaloos, mil “Leedu ei tekkinud soo ja sakslased rõõmustasid, et nad on kaugel sinisest merest... »

PRINTSIJAHT

Ja ennäe, dey töötas kõvasti; Ta oli esmalt hall Tšernigovis, aga tuli Tšernigovist välja ja kuni suveni jahtis kogu jõuga mitte midagi, peale mis tahes muu saagi, peale Turovi, kes koos isaga püüdis iga looma. Ja siin Tšernigovis ma tegutsesin: metsik hobune sidus mu kätega kinni 10 ja 20 elusat hobust ning pealegi olid mul Venemaal ratsutades samad metsikud hobused kätega. Tura viskas mind 2 rooside pihta ja koos hobusega, hirv viskas mulle ühe suure ja 2 põtra trampis mind jalgadega ja teine sarviline; Metssiga tõmbas mu puusal oleva mõõga ära; Karu hammustas mind voodri põlvest, äge metsaline hüppas mulle puusadele ja hobune kukkus koos minuga; ja Jumal on mind kaitsnud. Ja ma kukkusin hobuse seljast mitu korda, murdsin kaks korda pea ja kurnasin oma käsi ja nina väsimusest, kõhtu söömata ega pead säästmata. Niipea kui mu noorus pidi midagi tegema, tegin seda ka mina ise, teod sõjas ja kalapüügis, ööl ja päeval, kuumuses ja talvel, andmata endale rahu: see polnud asjata ei posadnikute ega ka birichide jaoks. , tegin ise, mis vaja, kogu riietuse ja oma majas tegin seda; ja jahimeestel ma ise hoidsin jahiriietust ja tallis ja pistrikute ja kullide kohta.

VLADIMIR MONOMACHI ÕPETUSED (Tõlge)

PRINTSI KÄITUMISE KOHTA.

Oma majas ärge olge laisk, vaid valvake kõige üle: ärge lootke ei tiuni ega nooruse peale, et teie juurde tulnud ei naeruvääristaks teie maja ega õhtusööki. Kui lähete sõtta, ärge olge laisk, ärge lootke komandörile, ärge lubage süüa, juua ega magada; ja riieta ise valvurid ning öösel, olles riietanud sõdalased ümberringi, mine ka magama ja ärka varakult. Ärge võtke kohe relvi ära: hooletuse tõttu sureb inimene ootamatult. Hoiduge valedest, joobest ja hoorusest, sest selles hukkuvad hing ja keha. Kui te reisite läbi oma maa, ärge laske noortel teha kurja ei omadele ega teistele, ei külades ega põldudel, et nad ei hakkaks teid kiruma. Kuhu iganes sa lähed, kus peatud, anna juua, toida vaeseid; austage külalist, olenemata sellest, kuhu ta teie juurde tuleb, olgu see lihtne, üllas või suursaadik, kui te ei saa kinki teha, siis kirjutage või jooge: möödudes ülistavad nad inimest kas head või kurja kõigis maades.

Kui unustate selle, lugege seda sagedamini - ja mul pole häbi ja te tunnete end hästi. Mida head saate teha, ärge unustage ja mida te ei suuda, õppige; Nii õppis isa kodus olles viis keelt; See on midagi, mis äratab teiste riikide austust. Sest laiskus on kõige (kurjuse) ema, mida inimene oskab, selle ta unustab ja mida ei oska, seda ta ei õpi.

Vürstitülid ja kampaaniad

Ja nüüd ma räägin teile, mu lapsed, oma tööst, kuidas ma töötasin, matkasin ja jahil alates 13. eluaastast. Kõigepealt läksin Vjatši (maa) kaudu Rostovisse - isa saatis mind ja ta ise läks Kurskisse; seejärel - Smolenskisse Skordyatichi peakorteriga; ta läks jälle Izjaslaviga Berestisse ja saatis mind Smolenskisse; Smolenskist läksin Vladimiri (Volynski) juurde. Samal talvel saatsid mu vennad mind Berestiasse tulekahjus, kus nad selle ära põletasid, nende linn valvas seal... Siis saatis Svjatoslav mind poolakate vastu, ma järgnesin Glogovale, Tšehhi metsa, kõndisin nende maal 4 kuud. ... sealt - Turovisse, kevadel - Perejaslavli ja ka Turovi, Svjatoslav suri ja ma läksin uuesti Smolenskisse ja samal talvel Smolenskist Novgorodi: kevadel Glebi aitama ja suvel minu isaga - Polotski lähedal ja järgmisel talvel - Polotski lähedal Svjatopolkiga põles Polotsk; tema (Svjatopodk) läks Novgorodi ja mina võitlesin polovtslastega Odrskis ja sealt Tšernigovi... Ja jälle tulin Smolenskist ja võitlesin Polovtsi vägede kaudu Perejaslavli ja leidsin oma isa, kes oli sõjaretkelt tulnud. . Samal aastal läksime isa ja Izyaslaviga Tšernigovi Borissiga (Vjatšeslavitš) võitlema ning alistasime Borissi ja Olegi. Jälle läksime Perejaslavli ja peatusime Obrovos ning Vseslav põletas Smolenski; ja mina koos tšernigoviitidega järgnesin talle, asendades ühe hobuse teisega, kuid nad ei võtnud (Vseslavit) Smolenskis kinni; sellel teel, Vseslavit jälitades, laastasin maad ja laastasin Lukomlist Logožskini; Sealt läks ta võitlema Drutski vastu ja sealt (naasis) Tšernigovi. Sel talvel laastasid polovtsid kogu Starodubi ja ma läksin koos tšernigovi ja polovtslastega ning Desnal võtsime vangi vürstid Asaduki ja Sauki ning tapsime nende salga ning järgmisel päeval ajasime tugeva armee laiali New Cityst väljas. Belkatginist: me võtsime ära kõigi mõõgad ja vangid. Käisin kaks talve Vjatši juures - Khodotas ja tema poja juures... Samal aastal ajasime Polovtsõid taga Horoli, kes võttis Gorošini. Samal sügisel läksime tšernigovlaste ja polovtslaste, Chitejevitšitega, Minskisse: vallutasime linna ega jätnud sinna sulaseid ega kariloomi.

Suuri kampaaniaid oli 83, aga ülejäänud väiksemaid ma ei mäleta. Tegin rahu Polovtsi vürstidega ilma üheta 20 nii isaga kui ka ilma isata; andis palju kariloomi ja palju riideid ning vabastas vanglast Polovtsi aadlikud vürstid Šarukanid 2 venda, Bagubarsovid - 3, Ovtšinid - 4 venda ja kõik teised aadlikud vürstid - 100. Ja vürstid, kelle Jumal andis elusalt käed: Koksus koos poja Aklan Burtševitši, Tarevski vürst Azguluy ja teiste kuulsusrikaste noorte sõdalastega - 15, siis võttis ta nad elusalt vangi, peksis ja viskas Slavli jõkke; Tasapisi peksti toona umbes 200 aadlikku.

PRINTSIJAHT

Ja siin on minu tööd jahi ajal... Ja siin on see, mida ma Tšernigovis tegin: sidusin oma kätega metsikuid hobuseid, metsades oli 10 ja 20 elus ning pealegi Venemaal ringi sõites sain ka metsikult kinni. hobused oma kätega. Kaks ringi viskasid nad mind koos hobusega sarvedele; Üks hirv torkas mind ja 2 põtra - üks tallas jalgadega ja teine sarvedega, metssiga rebis mu reielt mõõga, karu hammustas mu dressipluusi põlvest, äge metsaline hüppas mulle puusadele ja lõi koos minuga hobuse maha. Kuid Jumal hoidis mind kaitstuna. Ta kukkus mitu korda hobuse seljast, murdis kaks korda pea, kahjustas nooruses käsi ja jalgu, kahjustades neid, kaitsmata oma elu, säästmata oma pead. Mida mu poisil oli vaja teha, seda tegin ma ise sõjas ja jahil, öösel ja päeval, kuumas ja külmas, ma ei andnud endale puhkust; lootmata ei linnapeale ega birichile, tegi ta ise, mis oli vajalik: ta kehtestas oma majas kogu korra; Ise hoidsin jahiriietust, hoolitsesin peigmeeste, pistrikute ja kullide eest (ise hoolitsesin).

36. PRINTSIKÜLAD

Vastavalt Ipatievi kroonikale.

Nad võitlesid õhtuni ja sealt marssisid nad Meltekovi külla ning sealt saatsid ja rüüstasid Igori ja Svjatoslavli karju, metsas oli Rakhni 2 järgi 3000 karjamära ja 1000 hobust; Külas ringi saatnud, põletas ta küla ja hoovid... Aga läks Igorevo külla 3, kuhu ehitas korraliku õue; Bretyanitsa 4 ning veini- ja demovokeldrites tehti palju ettevalmistusi, et kõige selle hulgast ei oleks koormatud välja viia raskeid kaupu, sealhulgas raud ja vask, 5 . Davõdovitš 6 käskis ta vankrite peale viia ja ulguda ning seejärel käskis süüdata hoovi ja Jüri kiriku ning tema rehealuse, selles on 9sada virna...

Ja Svjatoslavl 7 jagas selle õue neljaks osaks ja lehma naine 8 ja Bretjanitsa ja kaubad, mida ei saanud liigutada, ja keldrites oli 500 berkki mett ja 80 kortšakki veini; ja Püha Taevaminemise kirik oli kõik maha kooritud, hõbedaste anumate, 9 ja teenindusplaatidega ning kõik oli tikitud kullaga ja kaks suitsutusnõu, ja katsya 10 ja sepistatud ingel ning raamatud ja kellad; ja ei jätnud printsi maha midagi, vaid jagas kõik ja 7sada teenijat...

PRINCE VILLAGES (tõlge)

...Nad võitlesid õhtuni; sealt minnes peatuti Meltehhova külas ja sealt saadeti ja röövisid Rakhna (jõe)äärses metsas Igori ja Svjatoslavi karjad: seal oli 3000 karjamära ja 1000 hobust; Küladesse hajudes põletasid nad aidad ja hoovid...

Käisime Igoril külas, kus ta ehitas kena õue; lautades oli palju varusid, keldrites - veini ja mett ning palju igasugust rasket kaupa - rauda ja vaske; Nad ei suutnud seda selle kõige hulgast välja võtta. Davõdovitšid käskisid selle endale ja sõduritele vankrite peale panna ja siis õue, Jüri kiriku ja tema rehealuse põlema panna ning selles oli üheksasada heinakuhja...

Ja siis jagas Svjatoslavi õukond riigikassa, aidad ja vara, mida ei saanud teisaldada, neljaks osaks ning keldrites oli 500 mett ja 80 kõrtsi veini; Rööviti kogu Püha Taevaminemise kirik: hõbenõud, kirikuriided, teenistusrõivad, kõik kullaga tikitud, kaks suitsutuskambrit, köidetud evangeelium, raamatud ja kellad seitsesada teenijat (inimesi).

Tyn on väike tara.

Gorodnik - linnamüüri ehitaja, gorodni.

Lukno on lahtiste kuivainete väike mõõt, võrrelge korviga.

Nagaev A.S., Ognev V.N. Töötuba NSVL ajaloost muinasajast kuni 17. sajandi alguseni. M., 1991. Lk.34-54.

Lyubechi kongress 1097. aastal

("Möödunud aastate jutu" järgi)

Aastal 1097 tulid Svjatopolk, Vladimir, Davyd Svjatoslavovitš ja tema vend Oleg ja läksid Ljubitšisse rahu sõlmima, öeldes omavahel: "Miks me hävitame Vene maad, tekitades omavahel tüli? Polovtslased aga hävitavad meie maid ja tunnevad heameelt, et meie vahel on tsiviiltüli. Nüüdsest oleme kõik üksmeelsed ja hoiame Vene maad, hoidku igaüks oma isamaad: Svjatopolk - Kiiev... Vladimir - Vsevolozhov [patrimoonia], David, Oleg ja Jaroslav - Svjatoslavl... Ja selle peale suudlesid nad rist: "Kui nüüdsest keegi on kellegi vastu, siis me kõik anname tema vastu auväärse risti."...

Lugeja NSV Liidu ajaloost. Ed. V.I. Lebedeva. T.1. M., 1949. Lk 76.

Vürstikülad

(Ipatievi kroonika järgi)

Nad võitlesid õhtuni; sealt minnes peatusid nad Meltehhova külas ja sealt saatsid ja röövisid Rakhna (jõe)äärses metsas Igori ja Svjatoslavi karjad: seal oli 3000 karjamära ja 1000 hobust; Küladesse hajudes põletasid nad aidad ja hoovid...

Käisime Igoril külas, kus ta ehitas kena õue; aitades oli palju varusid, keldrites - veini ja mett ning palju igasugust rasket kaupa - rauda ja vaske; Nad ei suutnud seda selle kõige hulgast välja võtta. Davõdovitšid käskisid panna endale ja sõduritele vankrid ning seejärel süüdata õue, kortsunud Georgi kiriku ja tema rehepeksu, milles oli üheksasada heinakuhja...

Ja siis jagas Svjatoslavi õukond riigikassa, aidad ja vara, mida ei saanud teisaldada, neljaks osaks ning keldrites oli 500 berkit (1) mett ja 80 veinipotti; Rööviti kogu Püha Taevaminemise kirik: hõbenõud, kirikuriided, teenistusrõivad, kõik kullaga tikitud, kaks suitsutuskambrit, köidetud evangeelium, raamatud ja kellad seitsesada teenijat (inimesi).

Lugeja NSV Liidu ajaloost. Ed. V.I. Lebedeva. T.1. M., 1949. Lk 83.

Märkus

1. Berkovets - massi või kaalu mõõt, mis võrdub 10 puuda (üle 160 kg).

Vladimir Monomakhi õpetused

(Laurentiuse kroonika järgi)

Vürst Vladimir Monomakhi “Juhend lastele” ehk “Testament” on tema kirjutatud aastal 1117. “Juhend” ühendab endas erinevaid žanre – autobiograafia, pihtimus, moraaliõpetus, testament – ja on näide keskaegsest vürstieetikast. “Õpetuse” mittetäielik tekst oli säilinud vaid 14. sajandi lõpus koostatud Laurentiuse kroonikas. Monk Lavrenty kui "Möödunud aastate lugu" järgmine väljaanne.

Printsi käitumisest

Oma majas ärge olge laisk, vaid valvake kõige üle: ärge lootke ei tiuni ega nooruse peale, et teie juurde tulnud ei naeruvääristaks teie maja ega õhtusööki. Kui lähete sõtta, ärge olge laisk, ärge lootke komandörile, ärge lubage süüa, juua ega magada; ja varustada valvurid ise ja öösel, olles igal pool sõdureid riidesse pannud, ka magama ja varakult üles tõusta. Ärge võtke kohe relvi ära: hooletuse tõttu sureb inimene ootamatult. Hoiduge valedest, joobest ja hoorusest, sest selles hukkuvad hing ja keha. Kui te reisite läbi oma maa, ärge laske noortel teha kurja ei omadele ega teistele, ei põldudel ega külades, et nad ei hakkaks teid kiruma. Kuhu iganes sa lähed, kus peatud, anna juua, toida vaeseid; austage külalist, olenemata sellest, kuhu ta teie juurde tuleb, olgu see lihtne, üllas või suursaadik, kui te ei saa, kingitusega, siis toidu, joogiga: möödudes ülistavad nad inimest kas hea või kurja jooksul; kogu maa.

Mida head saate teha, ärge unustage ja mida te ei suuda, õppige; Nii mu isa... valdas viit keelt; See on midagi, mis äratab teiste riikide austust. Sest laiskus on kõige (kurja) ema, mida inimene oskab, selle ta unustab ja mida ei oska, seda ta ei õpi.

Vürstikampaaniatest

Suuri kampaaniaid oli 83, aga ülejäänud väiksemaid ma ei mäleta. Tegin rahu Polovtsi vürstidega ilma üheta 20 nii isaga kui ka ilma isata. Ta andis palju kariloomi ja palju riideid ning vabastas vanglast Polovtsi aadlikud vürstid Sharukanid 2 venda... ja kõik teised aadlikud vürstid - 100. Ja printsid, kelle Jumal andis elusalt tema kätte... ja muud kuulsusrikkad noored sõdalased - 15, siis nad Ta võeti elusalt vangi, peksti ja visati Slavli jõkke; Tasapisi peksti toona umbes 200 aadlikku.

Vürstiline jaht

Ja siin on minu tööd jahi ajal... Ja siin on see, mida ma Tšernigovis tegin: sidusin oma kätega metsikuid hobuseid, metsades oli 10 ja 20 elus ning pealegi sain Venemaal ringi reisides ka kinni. metsikud hobused oma kätega. Kaks ringi viskasid nad mind koos hobusega sarvedele; üks hirv räsis mind ja kaks põtra - üks tallas jalgadega ja teine sarvedega, metssiga rebis mu reielt mõõga, karu hammustas mu dressipluusi (1) põlvest, äge metsaline hüppas peale minu puusad ja koputasin hobuse koos minuga maha . Kuid Jumal hoidis mind kaitstuna. Ta kukkus mitu korda hobuse seljast, murdis kaks korda pea, tegi nooruses kahju kätele ja jalgadele, kahjustades neid, ei säästnud pead... Sõjas ja jahil, öösel ja päeval, kuumas ja pakases , ta ei andnud endale puhkust; lootmata ei linnapeale ega birichile (2), tegi ta ise, mis oli vajalik: ta kehtestas oma majas kogu korra; Ise hoidsin jahiriietust, hoolitsesin peigmeeste, pistrikute ja kullide eest (ise hoolitsesin).

Lugeja NSV Liidu ajaloost. Ed. V.I. Lebedeva. T.1. M., 1949. Lk 81.

Vürst Vladimir Vsevolodovitš Monomakh (1053-1125) sai hüüdnime Monomakh oma ema, Bütsantsi keisri Constantine Monomakhi tütre järgi. Ta oli Tšernigovi, seejärel Perejaslavli (Perejaslavli lõunaosa) ja aastast 1113 Kiievi vürst. Ta veetis kogu oma elu polovtslaste ja nende tavalise liitlase prints Oleg Svjatoslavitši vastu võideldes. Vladimir Monomakh tegi oma elu jooksul 83 suurt kampaaniat ja reisi, kuid väiksemaid ta isegi ei mäletanud.

Monomakhi ja Olegi vahelise kirjavahetuse põhjuseks oli Monomakhi noorima poja Izyaslavi mõrv lahingus Olegiga. Võttes kuulda oma vanema poja Mstislavi nõuandeid, kelle Oleg Svjatoslavitš ristis, saatis Monomakh selle kirja Olegile leppimissõnadega.

ÕPETAMINE

Mina, peenike, vanaisa Jaroslavi poolt, õnnistatud, hiilgav, ristimisel Vassili, vene nimega Vladimir, armastatud isa ja ema Monomahhide perekonnast... ja kristlased inimeste pärast, kui paljusid neist hoidsin. mu arm ja mu isa palve kõigi hädade eest! Saanis istudes mõtlesin hinges ja kiitsin Jumalat, kes päästis mind kuni tänapäevani, patusena. Minu lapsed või keegi teine, seda kirja kuulates, ei naera, aga kes mu lastest armastab, see võtku see südames vastu ja ei muutu laisaks, vaid teeb tööd.

Esiteks, Jumala ja oma hinge pärast, hoidke oma südames jumalakartus ja andke heldelt almust, see on kõige hea algus. Kui kellelegi see kiri ei meeldi, siis ärgu naergu, vaid nad ütlevad: pikal teekonnal kelgul istudes ütles ta midagi absurdset.

Sest minu vendade suursaadikud tulid mulle Volgal vastu ja ütlesid: „Kiirusta meie juurde, me ajame Rostislavitšid välja ja viime neilt ära, kui te meiega kaasa ei lähe, siis oleme meie ja teie jääb omaette." Ja ma vastasin: "Kuigi sa oled vihane, ei saa ma sinuga kaasa minna ega risti suudlust murda."

Ja kui ta nad vabastas, võttis ta kurbusest lahti Psaltri ja see tuli mulle välja: "Miks sa kurb oled, mu hing, miks sa mind häbistad?" ja nii edasi. Ja siis ma kogusin need lemmiksõnad kokku ja seadsin need järjekorda ja kirjutasin. Kui viimased ei meeldi, siis võtke vähemalt esimesed.

"Miks sa kurb oled, mu hing, miks sa mind häirid, sest ma usun temasse?" "Ärge võistlege õelatega, ärge kadestage neid, kes teevad ülekohut, sest õelad hävitatakse, aga need, kes kuuletuvad Issandale, valitsevad maad." Ja veel veidi: „Ja te ei leia tema kohta, aga tasane pärib maa ja naudib rahu ja kiristab tema peale. Issand naerab tema üle, sest ta näeb, et saabub päev. Patused tõmbavad oma relvad ja tõmbavad vibud läbi vaeste ja abivajajate südamesse ja nende vibud on katki sest õige kui palju rikkust patuste jaoks, aga Issand tugevdab õigeid, nii nagu patused hukkuvad, sest need, kes Teda õnnistavad, pärivad maa Kui ta langeb, siis ta ei murra, sest Issand on noor ja vana ega ole näinud õiget hüljatuna, iga päev annab õiglane almust laenab, ja tema suguharu saab õnnistatud, pöörduge kurjast eemale, tehke head, leidke rahu ja ajage kurja eemale ning elage igavesti. (...)

Tõesti, mu lapsed, mõistke, et Jumal, kes armastab inimkonda, on halastav ja halastav. Meie, inimesed, oleme patused ja surelikud ning kui keegi meile kurja teeb, tahame ta võimalikult kiiresti ära õgida ja tema verd valada. Ja meie Issand, kellel on nii elu kui surm, talub meie patte meie peade kohal kogu meie elu. Nii nagu isa, armastades oma last, peksab teda ja tõmbab ta jälle enda poole, nii näitas meie Issand meile võitu vaenlaste üle, kuidas neist lahti saada ja neid võita kolme heateoga: meeleparanduse, pisarate ja almuse andmisega. Ja see, mu lapsed, ei ole raske Jumala käsk, kuidas neid kolme asja tehes oma pattudest lahti saada ja mitte kaotada taevariiki.

Jumala pärast, ärge olge laisk, ma palun teid, ärge unustage neid kolme asja, need pole rasked. Ei eraldatus, mungalikkus ega paast, mida teised vooruslikud inimesed taluvad, kuid väikeste tegudega võib saada Jumala halastuse.

"Mis on inimene, kuidas te temast arvate?" “Suured oled, Issand, ja imelised on Sinu teod Inimmõistus ei suuda mõista Sinu imesid,” ja taas me ütleme: “Suured oled, Issand, ja imelised on Sinu teod, õnnistatud ja auline on Sinu nimi igavesti. kogu maa." Sest kes ei ülistaks ja ülistaks Sinu jõudu ja Sinu suuri imesid ja õnnistusi, mis siin maailmas on korraldatud: kuidas on üles ehitatud taevas või kuidas on päike või kuidas kuu või kuidas tähed ja pimedus ja valgus? Ja maa pandi vete peale, Issand, Sinu eestkoste läbi! Erinevaid loomi, linde ja kalu ehib Sinu hoolitsus, Issand! Ja imestagem selle ime üle, kuidas ta lõi inimese tolmust, kui mitmekesised on inimeste näod; Kui me võtame kõik inimesed kokku, ei ole nad kõik ühesuguse välimusega, kuid igaühel on Jumala tarkuse järgi oma näoilme. Ja imestagem, kuidas taevalinnud tulevad paradiisist ja ennekõike meie kätte ega asu elama ühele maale, vaid nii tugevad kui nõrgad käivad Jumala käsul mööda kõiki maid, nii et metsad ja väljad on täidetud. Ometi andis Jumal selle inimeste hüvanguks, toiduks ja rõõmuks. Suur, Issand, on Sinu halastus meie vastu, kuna sa lõid need õnnistused patuse inimese pärast. Ja samad taevalinnud on sinu, Issand, poolt targad: kui sa käsid, laulavad nad ja rõõmustavad inimesi; ja kui sa neid ei käsi, muutuvad tuimaks ka need, kellel on keel. "Ja õnnistatud, Issand, ja väga austatud!" „Ta lõi ja tegi igasuguseid imesid ja neid häid asju, ja kes ei kiida sind, Issand, ega usu kogu oma südamest ja kogu hingest Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel, las ta olla neetud!"

MONOMACHI LUGU OMA ELU KOHTA

Ja nüüd ma räägin teile, mu lapsed, oma tööst, kuidas töötasin maanteel ja jahil alates kolmeteistkümnendast eluaastast. (...)

Ja Tšernigovist Kiievisse käisin ma isa juures umbes sada korda, reisides ühe päevaga, kuni vesprini. Ja kokku oli kaheksakümmend kampaaniat ja kolm vahvat ning ülejäänuid ma isegi ei mäleta väiksemaid. Ja ta tegi rahu Polovtsi vürstidega, miinus üks, kakskümmend, nii oma isaga kui ka ilma isata, ning andis ära palju kariloomi ja palju riideid. Ja ta vabastas köidikutest nii mõnegi parima Polovtsi printsi: kaks venda Šarukanit, kolm venda Bagubarit, neli venda Osenevit ja kokku sada muud parimat printsi. Ja Jumal andis vürstid ise elusalt kätte: Koksuse ja tema poja Aklan Burtševitši, Tarevi vürsti Azguluy ja veel viisteist noort rüütlit, kes ma elusalt tõin, tükeldasin ja viskasin Salnja jõkke. Ja eraldi tappis ta umbes kakssada nende tol ajal parimat abikaasat.

Ja nii ma töötasin, jahil, Tšernigovis istudes; ja lahkunud Tšernigovist ja kuni selle aastani pidas ta jahti ja võttis ilma raskusteta, muid jahtisid arvestamata, väljaspool Turovit, kus ta küttis koos isaga iga looma.

Ja seda ma Tšernigovis tegingi: sidusin oma kätega metsas kümme ja kakskümmend metshobust, elushobuseid, lisaks sellele, et üle tasandiku ratsutades püüdsin neidsamu metsikuid hobuseid oma kätega kinni. . Kaks põdrast viskasid mind sarvedega koos hobusega, üks hirv lõi mind ja kahest põdrast üks tallas jalgadega, teine sarvedega. Metssiga rebis mu reielt mõõga ära, karu hammustas mu dressipluusi põlvest, äge metsaline hüppas puusadele ja lükkas koos minuga hobuse ümber ning jumal hoidis mind vigastamata. Ja ta kukkus oma hobuse seljast palju, murdis kaks korda pea ja vigastas käsi ja jalgu – nooruses kahjustas ta seda, ei väärtustanud oma elu, ei säästnud oma pead.

See, mida mu poiss pidi tegema, tegi seda ise – sõjas ja jahil, öösel ja päeval, kuumas ja külmas, endale puhkust andmata. Lootmata linnapeadele või birichitele, tegi ta ise, mis vaja; Ta kehtestas kogu rutiini ka oma majas. Ja jahimeeste seas pani ta ise paika jahigraafiku ning peigmeeste seas hoolitses ta pistriku ja kulli eest.

Samuti ei solvunud ta võimsat ja vaest pätt ja armetu lesknaist ning ta ise pidas kinni kirikukorrast ja jumalateenistusest.

Ärge mõistke kohut minu, mu laste ega kellegi teise üle, kes seda loevad: ma ei kiida ennast ega oma julgust, vaid kiidan Jumalat ja ülistan Tema halastust, et ta kaitses mind, patust ja halba inimest, nii palju aastaid nende surmaohtude eest , ja Ta ei loonud mind laisaks, halvaks, vaid kõigiks inimlikeks tegudeks sobivaks. Pärast selle kirja lugemist proovige teha igasuguseid häid tegusid, ülistades Jumalat koos Tema pühakutega. Lõppude lõpuks, lapsed, kartmata surma, ei sõda ega metsaline, ei tee inimese tööd, nagu Jumal teile saadab. Sest kui mind on kaitstud sõja ja loomade ja vee eest ja hobuse seljast kukkumise eest, siis ei saa keegi teist endale viga teha ega saada surma enne, kui Jumal seda käskib. Ja kui surm tuleb Jumala käest, siis ei saa ei isa ega ema ega vennad sind sealt ära võtta, aga kui on hea olla ise ettevaatlik, siis on Jumala kaitse parem kui inimese kaitse.

MONOMACHI KIRI OLEG SVJATOSLAVITSHILE

Oo mina, kauakannatav ja kurb! Sa võitled palju, hing, oma südamega ja võidad mu südame; Me kõik oleme kaduvad ja seetõttu mõtlen, kuidas mitte astuda kohutava Kohtuniku ette ilma meelt parandamata ja üksteisega rahu sõlmimata. (...)

Vaata, vend, meie isasid: mida nad päästsid ja mis riideid vajasid? Neil on ainult see, mida nad on oma hinge heaks teinud. Nende sõnadega oleksite pidanud esimesena minu juurde saatma, vend, ja mind hoiatama. Kui nad tapsid teie ees lapse, minu ja teie lapse, oleksite pidanud nägema tema verd ja keha närbuvat nagu lill, mis esmalt puhkes, nagu tapetud tall, ja ütlesite tema kohal seistes ja oma hinge mõtete üle mõtiskledes: Häda mulle, mida ma tegin, ja kasutades ära tema rumalust selle tühise maailma ebatõe pärast, tõin ma patu enda ette ja tõin tema isale ja emale pisarad!

(...) Kui tunned end halvasti, siis istuvad su ristipoeg ja tema väikevend sinu kõrval ja söövad su vanaisa leiba, sina aga istud oma leiva peal ja riietud selle peale. Kui soovite neid tappa, on teil mõlemad. Sest ma ei taha kurja, vaid ma tahan head vendadele ja Vene maale. Ja mida sa tahad vägisi saada, meie, sinu eest hoolitsedes, kinkisime sulle Starodubis kodumaa. Jumal on minu tunnistaja, et su vend ja mina riietusime, kui ta ei saanud ilma sinuta riietuda. Ja me ei teinud midagi valesti, me ei öelnud: saatke oma vennaga, kuni me asjad ära lahendame. Kui keegi teist ei taha kristlastele headust ja rahu, siis ärgu ta näeks rahu Jumalalt oma hingele järgmises maailmas!

Ma ei ütle seda vajadusest ega mõnest Jumala saadetud ebaõnnest, saate ise aru, kuid mu hing on mulle kallim kui kogu see maailm.

Viimasel kohtuotsusel mõistan end süüdi ilma süüdistajateta. Ja nii edasi.

Lugeja NSV Liidu ajaloost. 1. köide. Autor teadmata

35. VLADIMIR MONOMACHI ÕPETUS

Katkendeid "Vladimir Monomakhi õpetusest" on antud "Laurentiuse kroonikast".

PRINTSI KÄITUMISE KOHTA

Ärge olge oma majas laisk, vaid vaadake kõike; Ärge vaadake Tivuni ega poissi, et see, kes tuleb teie juurde ja teie majja ja teie õhtusööki, ei naeraks. Kui lähete sõtta, ärge olge laisk, ärge vaadake komandöri; Ärge lubage joomist, söömist ega magamist; ja riieta ise tunnimehed ja öö, olles riietatud igalt poolt ulgub, ka ronida ja vara üles tõusta; ja ärge võtke relvi ära ilma külgedele vaatamata, muidu hukkub inimene ootamatult. Olge valvsalt joobmise ja hooruse eest, sest teie hing ja ihu hukkuvad. Kuhu iganes sa oma maid läbi lähed, ära lase noortel, ei omadel ega võõrastel, ei külades ega igapäevaelus räpaseid trikke teha ja ära hakka end kiruma. Kuhu sa lähed, kus seisad, annad juua ja söödad? ja austa rohkem külalist, kust ta sinu juurde tuleb, kas lihtlabane või lahke või soolane, kui sa ei saa tasuta anda süüa, süüa ja juua, sest sa ülistad inimest möödaminnes igal pool, olgu heas või kurjas. ..

Kui unustate selle, lugege seda sageli - ja ma vabanen prügist ja teil läheb hästi. Kui sa tead, kuidas seda teha, ära unusta, mis on hea, aga kui sa ei tea, kuidas seda teha, siis õpeta talle seda, nagu mu isa (istub kodus, hämmastab 5 keelt, sest au on teistelt laiskus kõige jaoks... ema - ta teab, kuidas, siis ta unustab, aga ta ei tea, kuidas, ja ta ei oska teda õpetada head tegema, ära ole laisk millegi hea peale...

Vürstitülid ja kampaaniad

Ja ma räägin teile, mu lapsed, oma tööst, isegi mina olen töötanud, tegutsemisviisidest ja kalapüügist alates 13. eluaastast. Kõigepealt läksin Rostovisse, isa saatis mind Vjatši kaudu ja ise läks Kurskisse; ja teisel korral Smolinskisse koos peakorteri Skordjatšiga, siis jälle Izyaslaviga Berestiasse ja seejärel suursaadikuks Smolinskisse; siis Smolinsk suri ja Volodõmõr suri samal talvel. See oli siis, kui Berestia saatis oma venna margi peale, kes põletas byakha, selle nende roogade linna... Siis saatis Svjatoslav mind Ljahõsse; jalutades glogovide eest Tšehhi metsa, jalutades nende maadele 4 kuud... ja sealt Turovisse ja kevadel Pereyaslavli, ka Turovisse. Ja Svjatoslav suri ja läks Smolinskisse ja Smolinsk läks samal talvel Novugorodi; aidata Glebovit kevadel; ja suveks isa juures Polteski lähedal ja teiseks talveks Svjatopolkiga Polteski lähedal; Ožgoša Poltesk; tema läks Novugorodi ja mina võitlesin Polovtsist Odrõskisse; et Tšernigov... Ja jälle tuli ta Smolinskisse ja kõndis läbi Polovetšski ulgumise, peksmise, Perejaslavli ja isa ronis rügemendist üles; Samal aastal võitlesid Tšernigov ja Boris oma isa ja Izyaslaviga ning Boriss ja Olga võitsid. Ja jälle hingetõmbega Perejaslavli ja staksiga Obrovos, ja Vseslav Smolensk on veel elus, ja ma olen alati Tšernigovtsi ja kahe hobusega, ja mitte, peatudes Smolinskis; sama teed mööda Vseslav põletas maad ja võitles Lukamli ja Logožskini, üks sõitis Drjutskisse, teine Tšernigovi. Ja sel talvel vallutasid polovtsid kogu Starodubi ja ma marssisin Tšernigovtsist ja Polovtsidest Desna jõel ning võtsin vürst Asaduki ja Sauki kinni ning peksisin nende salga läbi; ja hommikul läks väljapool Uuslinna Belkatgini tugev ulgumine laiali ja ennäe, mõõgad olid raisku täis. Ja Vjatšis marssisime kaks talve Khodota ja tema poja vastu... Samal suvel kihutasime läbi Polovtsihhi Khoroli järele, kes võttis ka Gorošini. Ja sel sügisel surin ma Tšernigovtsist ja Polovtsist Tšiteevitšist Menskisse: lahkusin linnast ega jätnud maha teenijaid ega kariloomi...

Ja kõik teed on 80 ja 3 suurepärased, aga väiksemaid ma ei mäleta. Ja ma lõin maailmu Polovetši printsidega ilma üheta 20, nii oma isaga kui peale isa ja andsin palju kariloomi ja palju oma portse; ja Polovetši vürstid vabastasid vaid 2 venda Sharukanist, 3 venda Bagubarsist, 4 venda Ovtšinast ja 100 kõigist skulptuursetest printsidest; ja printsid ise on Davi käes elus: mul on oma pojaga lõbus. Aklan, Burchevich, Tarevski vürst Azguluy ja mõned noored 15 kmetiy, siis Vedad olid elus, nad pühiti sellesse jõkke Slavliy's; Mitte 200 inimest, kes sel ajal peksa said, ei saanud kordamööda peksa...

PRINTSIJAHT

VLADIMIR MONOMACHI ÕPETUSED (Tõlge)

PRINTSI KÄITUMISE KOHTA.

Vürstitülid ja kampaaniad

PRINTSIJAHT

Raamatust Vana-Vene ja suur stepp autor Gumilev Lev Nikolajevitš

90. Vladimir Monomakhi kaks teenet Rahva nördimus tõi Kiievis kuldse laua taha Vladimir Monomakhi, kes polnud mitte ainult andekas komandör, vaid ka silmapaistv poliitik. Ta mõistis, et parem ja lihtsam on elada oma rahvaga kooskõlas, kui neid pidevalt hirmutada

Raamatust Idaslaavlased ja Batu sissetung autor Baljazin Voldemar Nikolajevitš

Vladimir Monomahhi „Õpetus lastele“ Erilise koha õpetuste žanris on Kiievi suurvürsti Vladimir Vsevolodovitš Monomahhi (1053–1125) kirjutatud teos. 1078. aastal asus Kiievi suurhertsogi troonile Vladimir Monomahhi isa , ja tema

Raamatust Muistsed slaavlased, I-X sajand [Saladuslikud ja põnevad lood slaavi maailmast] autor Solovjov Vladimir Mihhailovitš

Vladimir Monomakhi “õpetus”...mõtlesin hinges ja kiitsin Jumalat, kes mind, patust, päästis kuni tänapäevani. Minu lapsed või keegi teine, seda kirja kuulates, ärge naerge, vaid kellele see minu lastest meeldib, see võtke see oma südames vastu ja ärgu muutugu laisaks, vaid

Raamatust Vanavene kirjandus. 18. sajandi kirjandus autor Prutskov N I

6. Vladimir Monomakhi teosed 11. sajandil. Vanad vene kirjatundjad lõid teoseid kõigis keskaegse kristliku kirjanduse juhtivates žanrites: ajaloolis-jutustuses (kroonika), hagiograafilises ja kirikujutluse žanris (lisaks "Seaduse ja armu jutlusele").

Raamatust I Explore the World. Vene tsaaride ajalugu autor Istomin Sergei Vitalievitš

Vladimir Monomakhi tegevuse tulemus Mais 1125 haigestus Vladimir Monomakh raskelt ja läks tema jaoks püha paika - Alta jõe kaldale, kus kunagi valati Püha Borisi verd ja kuhu Monomakh ehitas. kirik Ta oli väga vaga ja

Raamatust Vana-Vene kindralid. Mstislav Tmutarakanski, Vladimir Monomakh, Mstislav Udatnõi, Daniil Galitski autor Kopylov N. A.

Vladimir Monomakhi suur valitsemisaeg Aastal 1113 täitus Monomakhi hellitatud unistus. Lõpuks sai temast Kiievi suurvürst. Pealegi istus Vladimir oma isa ja vanaisa Kiievi troonile mitte vandenõu, vaid rahva otsusega. põhjustas suurvürst Svjatopolk II surma

Raamatust Keiser, kes teadis oma saatust. Ja Venemaa, kes ei teadnud... autor Romanov Boriss Semenovitš

Vladimir Monomakhi aegade imed Vladimir Monomakhi (1113–1125) ajal asendusid maagi imed Venemaal uute imedega, mis olid seotud kristlike askeetidega (mitte ainult venelastega) ja mõnda neist kirjeldati korduvalt kroonikad ja kinnitatud

Raamatust Pre-Petrine Rus'. Ajaloolised portreed. autor Fedorova Olga Petrovna

VLADIMIR MONOMACHI (73) ÕPETUSED (väljavõte) ...Ja kokku oli 80 kampaaniat ja 3 vahvat ja ülejäänuid ma isegi ei mäleta väiksemaid. Ja ta tegi rahu Polovtsi vürstidega ilma üheta 20, nii oma isaga kui ka ilma isata ning andis ära palju kariloomi ja palju riideid...... ta ei solvanud vaest lesknaist

Raamatust Vene ajalugu isikutes autor Fortunatov Vladimir Valentinovitš

1.1.7. Kas "Monomakhi müts" on raske? (Vladimir II Monomakhi riiklik tegevus) Lugeva publiku tuntuimad tegelased on Ivan Julm, Peeter Suur, Julm Joosep jt. Tavalised “troonitöölised” tõmbavad meie riigis palju vähem ligi

Raamatust Ukraina ajalugu. Lõuna-Venemaa maad esimestest Kiievi vürstidest Jossif Stalinini autor Allen William Edward David

Vladimir Monomakh Vsevolod I Bütsantsi vaim oli haritud monarh; öeldi, et ta oskas viit keelt ning säilitas tihedad sidemed Bütsantsi ja läänemaailmaga. Ta abiellus keiser Constantine Monomakhi tütrega; tema poeg Vladimir sai Haraldi tütre meheks

autor Monomakh Vladimir

VLADIMIR MONOMACHI "ÕPETUS".

Raamatust Vene tõde. Harta Õpetamine [kogumik] autor Monomakh Vladimir

D. S. Lihhatšov. Vladimir Monomakhi “Õpetust” Vladimir Monomakhi “Õpetust” saab lugeda ainult Laurentiuse kroonikast. Siin on see kunstlikult sisestatud polovtslaste päritolu arutelu ja krooniku vestluse novgorodlase Gyurjata Rogovitšiga loo vahele. IN

Raamatust Vene tõde. Harta Õpetamine [kogumik] autor Monomakh Vladimir

VLADIMIR MONOMACHI HARTA Sissejuhatus Vladimir Monomakhi harta (Res-i harta) on iidsete Vene õigusnormide kogumiku – niinimetatud “Vene Pravda (pikk väljaanne)” – lahutamatu osa. või Jaroslavi Pravda, oli

Raamatust Vene tõde. Harta Õpetamine [kogumik] autor Monomakh Vladimir

Lisa 4. VLADIMIR MONOMAKH TÖÖD JA PÄEVAD Allpool on lühike kokkuvõte faktidest Vladimir Monomakhi elust, samuti tema ajal aset leidnud sündmustest, mis olid otseselt seotud tema enda või venelaste ühiskondlik-poliitilise eluga.

Raamatust Vene tõde. Harta Õpetamine [kogumik] autor Monomakh Vladimir

Lisa 5. VLADIMIR MONOMACHI GENEALOOGIA Vladimir Monomahhi esivanemad, järeltulijad ja lähisugulased Isapoolne vanaisa Jaroslav Vladimirovitš (978 - 20. veebruar 1054) - St. Vladimir, kes ristis Rusi, ja Polotski printsess Rogneda Rogvolodovna. Rostovi vürst (987-1010),

Raamatust Aja hääled. Algusest kuni mongolite sissetungini [antoloogia] autor Akunin Boris

Vladimir Monomahhi õpetused Teksti ettevalmistaja O. V. Tvorogov, tõlkinud D. S. Lihhatšov Õpetuste autor vürst Vladimir Vsevolodovitš Monomahh (1053–1125) on üks andekamaid ja haritumaid mongolieelse aja vene vürste. Ta sai oma emalt hüüdnime Monomakh -