Jumalaema Sedmiezernaja Ermitaaž on Venemaa õigeusu kiriku Kaasani piiskopkonna õigeusu meesklooster Kaasanist põhja pool, äärelinnas Semiozerka külas. Kuni 1918. aastani oli see 3. klassi tsenobiitide klooster.
Asutas 1615. aastal munk Euthymius, kes kolis Veliki Ustjugist ja tõi siia Jumalaema ikooni, mis sai hiljem nimeks Smolensk Sedmiezernaya (1654. aastal kuulus katkust päästmise poolest). 1654. aasta sündmuste mälestuseks asutati 25. juunil (vanas stiilis) iga-aastane usurongkäik Sedmiozernaja Ermitaažist Kaasanisse.
Tänu ikooni austamisele hakkasid kloostrisse voolama helded annetused. 1668. aastal õnnestus neil ehitada kivist Smolenski katedraal, kloostri peakirik, milles asus ikoon (nüüdseks on alles vaid esimese korruse varemed). Veel varem, 1640. aastal, ilmus esimene kivikirik - Ascension.
19. sajandil lisati neile veel 3 kirikut ning mitmekorruseline värava kellatorn. Püha allika kohale, 1 km kaugusel kõrbest, püstitati teine, järjekorras kuues kirik Jumalaema ikooni "Rõõm kõigist, kes kurvastavad".
Kloostri vendade arv oli nii 18. kui 19. sajandil mitukümmend inimest; mõnel aastal ulatus kloostrite ja noviitside arv 100-ni.
Aastatel 1883 kuni 1908. aasta maini elas kloostris vanem Gabriel (Zyrjanov) (1996. aastal ülistati kohalikult austatud pühakuks).
Viimane, enne selle sulgemist, kloostri rektor (1922–1928), arhimandriit Aleksander (Urodov) (14. august 1961, O.S.), kuulutati samuti pühaks Sedmiezernõi (Sanaksarski) Aleksandriks.
1928. aastal klooster suleti ja hävitati, hävis peaaegu kogu selle ansambel, sealhulgas peakatedraal ja kellatorn. Osa säilinud hooneid kasutati kohaliku sovhoosi majandusvajadusteks.
1996. aastal tagastati kloostri territoorium Vene õigeusu kirikule. Kõrbevendasid on praegu vähe.
Kõigist kloostri kirikutest on säilinud ja taastatud vaid üks väike St. Euthymius Suur ja Tihhon Zadonskist (1899). See sisaldab säilmeid St. Gabriel Sedmiozernajast, samuti Smolenski Sedmiozernaja Jumalaema ikooni austatud koopia (ikoon ise asub praegu Kaasani Peeter-Pauli katedraalis).
Sedmiozernaja Ermitaaži ajalugu algas samamoodi nagu enamiku Venemaa kloostrite ajalugu. 1615. aastal asus Veliki Ustjugist pärit Schemamonk Evfimy elama mahajäetud kohta, kus käisid sagedasti ainult paganlikud tšeremid. Peagi, olles teada saanud õnnistatud vanema Euthymiuse askeetlikust elust, hakkasid tema kõrvale elama mungad ja algajad ning 1627. aastal avati klooster ametlikult.
Algselt nimetati seda Voznesenskiks. Kaasani peapiiskop kutsus peagi Schemamonk Euthymiuse enda Kaasani Kremli Kaasani Spaso-Preobraženski kloostrisse, kus ta suri. Pikka aega oli klooster väike ja vaene. Nii elas 1646. aastal siin 27 venda, kes elasid elatist aiandusest.
Ermitaaž sai 1816. aastal ühiskloostriks ja 1884. aastal anti see isikliku kontrolli alla Kaasani valitsevatele piiskoppidele, kellest said nüüdsest Sedmiozernaja erakkonna abtid.
Selle peamine pühamu oli Smolenski-Sedmiozernaja Jumalaema ikoon. Kloostri asutaja Schemamonk Evfimy tõi selle ikooni, mida oli pikka aega hoitud tema vanemate perekonnas, Veliky Ustyugist. Valitseva piiskopi õnnistusega kinkis Schemamonk Evfimy selle imelise kujutise kloostrile. Aastal 1654, kui Kaasanis möllas katk, millesse suri kuni kolmandik elanikest, ilmus jumalaema unes vagale nunnale Martale ja käskis tuua kloostrist Kaasanisse tema imeline Sedmiozernõi pilt. ja kubernerid ja vaimulikud tervitasid seda pidulikult ristirongkäiguga. Kõik see saavutati ja katk linnas peatus.
Kaugelt, veel kilomeeter enne Semiozerkat, paistab metsamüüri taustal selle taevasinine kuppel. Nagu säde, sädeleb püha rist päikese käes. Tempel ise, lihavõttepunane, muutub eemalt udus kergelt roosakaks: ainus elav küünal, mis avarat orgu pidulikult valgustas.
Kogu see maastik on väga sarnane Sarovi Serafimi allika läheduses Satise jõel, pooletunnise autosõidu kaugusel Diveevost. Tundub: sama imeline, Diveyevo kohad! Põllu kohal kõrguv samasugune tumeroheline metsamüür: mets, mis tundub kasvava nõlva tõttu veelgi kõrgem.
Samamoodi kubiseb üsna servas tagasihoidlikult peamine pühamu: St. Seal on Serafim ja supelmaja, siin on Euthymiuse kirik. Tee viib ka pühamu juurde läbi kiire jõe: Satis on seal, Solonka on siin. Ja kahe suure pühaku vaim on ilmselt väga sarnane: Sarovi Serafimi ja Sedmiozernõi Gabrieli vaim.
Neid kohti ei saa muidugi võrrelda Raifa kõrbega – kuigi need on, tõsi küll, väga erinevad. Sedmiozernõi kloostri looduskeskkond on sama imeline ime. Ainult siin on mets valdavalt lehtpuu, mitte mänd (samas on ka siin üksikuid mitme ümbermõõduga mände).
Teel Püha allika lähedale – 1 km kaugusel kloostrist – kohtate erakordse kõrguse ja laiusega papleid. Kaasani mõnes vananurgas veel imekombel säilinud pappel on sellega võrreldes lihtsalt kääbused: kaks korda lühemad...
Siin, seda kõike nähes, usute kergesti legendi iidsest, täiesti hiiglaslikust tammepuust, kus paganlikud marid ohverdasid hobuseid ja härgi ning kõik selle oksad olid riputatud siin tapetud loomade tooreste nahkadega. See oli enne kloostri rajamist.Munk Euthymius oli siis tunnistajaks imele, mille eest ta tänas Jumalat: „Ühel päeval, kui nad tulid oma vastikut püha tähistama, tumenes äkki taevas, tõusis torm, kuuldus äikest, kohutav välk. lõi vastu puud ja purustas selle, põletas selle juureni..." Ohverdamine on nüüdseks peatunud.
Püha allikas ise asub kuristikus, mille põhjas lookleb kiire jõgi. Maaliline nõlv kõrgub müürina oja kohal - mitte savine, vaid valge lubjakivi... väga sarnane järskudele Volga kaljudele. Sellelt järsul nõlvalt, umbes selle kõrguse keskelt, purskab pragudest välja vett. Mööda spetsiaalset jõe kohal asuvat kaldrenni - miniatuurset "Rooma akvedukti" - suubub see kabelisse (enne revolutsiooni asus kabeli kohas 1884. aastal ehitatud Kurva Jumalaema kivikirik). Puhtaim jäävesi ületab maitselt isegi Raifa vett. See sisaldab suuremas koguses hõbedat ja omab raviomadusi isegi erapooletu teaduse seisukohalt. Jumala armust pole imelised tervenemised siin sajandeid katkenud. Pidevalt käidi allika juures ka nõukogude ajal, kui klooster ise suleti ja hävis.
Veel 40 minutit kõndimist mööda sama jõge üles – ja olemegi Kaug-Püha allika juures. Või nagu seda nimetatakse ka 17. sajandi “Legendis...” mainitud askeedi Ema Anisia allikaks: ta asus siia üksinduses elama 20 aastat enne munk Euthymiust. Kui ta kohale jõudis, tunnistas naine, et oli selles kohas juba ammu kuulnud inglilaulu ja kellade helinat – just see kinnitas lõpuks uue eraku ideed, et Jumal tahab siia kloostri rajada.
Nunn Anisia on maetud allika ja tema “peenarde” lähedusse, mis, nagu rahvas usub, toovad tervenemist ka kõigile, kes nende juurde palves pöörduvad - just selle asja kohta antakse edasi ennustus.
Sedmiozernaja Bogoroditskaja erak.
1) Reliikvia Sedmiozernõi püha Gabrieli säilmetega.
2) Smolenski Sedmiozernaja Jumalaema ikooni austatud koopia.
3) Pühaallikad kloostri ümbruses: Lähedal ja Kaugel.
Kloostri ajalugu ja imeline Smolenski ikoon.
Sedmiozernaja kõrbe tekkimise ajalugu on rabavalt sarnane Raifa kõrbe ajalooga. Viimase asutas 1613. aastal Hieromonk Filaret; 1615. aastal asus teine hieromonk Euthymius elama samasse kõrbes Solonka jõe äärde, Seitsme järve piirkonnas - 17 kilomeetrit Kaasanist põhja pool. Kahjuks teame mõlemast askeedist väga vähe. Teame vaid seda, et erak Euthymius oli algselt pärit Veliky Ustjugist. Et ta tuli Kaasanisse koos oma venna, maise mehega, kes tuli siia uude elukohta "majapidamisasju korraldama". Milline askeesi koht Fr. Kaasani elanikud soovitasid Evfimyt vastuseks tema päringutele. Et paik, kus ta algul üksildase vägitegu sooritas, muutus väga kiiresti suureks meeskloostriks: valgussammas maast taevani ennustas seda Euthymiusele tema siinviibimise alguses, ühel ööl.
Juba 1640.-46. siia ehitati kivist Taevaminemise kirik: haruldane kiviehituse näide mitte mitu aastakümmet pärast kloostrikogukonna teket, vaid alles 25-30 aastat hiljem. See tähendab, et vaid ühe põlvkonna elu jooksul, 17. sajandi keskpaigaks, sai klooster rikkaks ja kuulsaks. 1668. aastal püstitati sinna Taevaminemispüha kõrvale suur Smolenski Jumalaema ikooni nimeline katedraalkirik (1710. aastal uuendati ja pühitseti uuesti sisse). See ikoon, millele tempel pühitseti, on erilise arutelu objekt, selle teine nimi on Sedmiozernaja.
Imelist ikooni mainiti juba postituses “Kizicheski kloostri” kohta. Peetruse ja Pauluse katedraalis asub see pühamu tänapäeval, Kizichesky kloostri aga asutasid selle kohtumispaika Kaasani elanikud 1654. aastal, kui ikoon toodi linna päästmiseks katku (katku) eest. Venemaa kesklinnades on hukkunud juba sadu tuhandeid inimesi. "Vahepeal levis nakkus Moskvast Volgasse," kirjutab kuulsa "Sedmiozernaja Theotokose ermitaaži lugu..." (XVII sajand) autor, "Jaroslavli, Kostroma, Nižni Novgorodi ja paljudesse teistesse linnadesse. Ja nendes linnades suri külades nii palju inimesi, et ainult jumal teab. Mõned külad olid täiesti mahajäetud, nii et nendesse ei jäänud ainsatki inimest... Ma tahan teie armastusele rääkida mitte vähem kohutavaid asju kuulsusrikkast Kaasani linn. Sest Looja oli ka selle linna peale vihane meie pattude pärast... ja kui Jumalaema poleks seisnud meie eest palvetades oma Poja poole, siis oleks see olnud kõle..."
Kuidas ilmus Sedmiozernaja Ermitaaži linna päästnud Smolenski ikoon? Kõrbe rajaja, munk Euthymius viidi Tema Armu metropoliit Matthew poolt 1627. aastal üle Kaasani kuulutamise katedraali. Kuid isegi katedraalis teenides ei unustanud "auväärne inimene", nagu seesama "Tale" teda kutsub, vendi ning otsustas lohutuseks ja õnnistuseks viia kõrbesse Jumalaema Hodegetria kuju. , mille ta oli võtnud Ustjugilt, “oma isakodust”. See tähendab, et imeline pilt oli kunagi askeetliku Euthymiuse koduikoon. Pärast seda veerand sajandit püsis ikoon kõrbes, kuni seda meenutati 1654. aasta epideemia ajal: Kaasani Jumalaema kloostrist pärit nunn Mavra nägi prohvetlikku und, et just selle pühamu kaudu saab abi ja päästmine. tule.
Usuline rongkäik Sedmiozerkast Kaasani päästis linna katkust, mis hakkas vaibuma (ja 2 aastat hiljem, pärast ikooni Kaasanisse tagasi toomist, peatus see täielikult). See ülistas igaveseks Smolenski Sedmiozernaja ikooni, muutes sellest Kaasani ikooni järel meie piirkonna teise pühamu. Sellest ajast alates on see pilt 350 aastat katnud nii Kaasanit kui ka kogu piiskopkonda Jumalaema kaanega. Korraga ilmus kõigile nähtav silt: "Kui nad ikooniga mööda linna jalutasid, siis tekkis justkui mingi barjäär Jumala viha eest. Sest linna taha kogunesid tumedad pilved ja päikesekiired paistsid eredalt üle linna.
Selle ime mälestuseks toodi ikoon kuni revolutsioonini igal aastal 25. juunil kõrbest Kaasani ja jäi sinna kuuks ajaks. Kõik kirikust kirikusse üleviimise kuupäevad näisid iga kord korduvat selle esimese usulise protsessiooni õnnistatud sündmusi. 27. juulil (praeguse stiili järgi 9. augustil) naasis ikoon Sedmiozernaja Ermitaaži - mis kõige tähtsam - kloostri patroonipidu, sest 10. augustil tähistatakse kogu Venemaal Smolenski emaikooni päeva. jumalast.
18 kõige meeldejäävamat imet (kõiki on muidugi võimatu üles lugeda) nimetatakse "Legendiks", mida on täiendatud 17. sajandist ja mille tõi uus jutustaja kuni 1804. aastani (kaasa arvatud). Nende hulgas on kõige hämmastavamad: Simbirskist pimedana sündinud tüdruku epifaania;
Kaasanist pärit 5-aastasel pimedana sündinud tüdrukul taastati nägemine ka ikooni esmakordsel linnatoomisel;
Svijažskist pärit preester Philipi halvatud ja närtsinud käe ning samast Svijažskist pärit 4-aastase poisi Vassili nihestatud jala paranemine;
Tervenemine deemonlikust valdusest Svijažski elanikust, kes andis pärast vabastamist kloostritõotuse.
Kuid kõige hämmastavamaks tõendiks ajaloolisest vaatenurgast oli järgmine käsitsi kirjutatud tervenemise ülestähend (1804): "et see tähendus on tõsi, ma tunnistan seda - Kaasani komandör, kindralmajor ja kavaler Castellius." Neli inimest kandsid Stefan Nikolajevitš Castelliust ikooni ees toimuvale palveteenistusele - tema jalgade pikaajalise haiguse tõttu ei saanud ta iseseisvalt liikuda. Paar päeva hiljem kõndis ta vabalt. Palverännakuks kõrbesse, mis nõudis ajutist ametikohustustest loobumist, vajas nii kõrge ametnik isegi kõrgeima eriluba.
Mitte vähem kuulus 19. sajandil oli Kaasani Jumalaema kloostri Dosithea abtissi tervenemine selja ja parema käe raskest reumast. Käe funktsioonid taastati palvega enne Sedmiozernaja ikooni 1855. aastal ja järgmisel aastal sai abtiss teha oma esimese kummarduse daami ees: kohutav valu selgroost kadus.
Usuliste rongkäikude ajal võtsid ikooni oma kodudesse vastu Kaasani ja paljude ümbritsevate külade elanikud, kust seda pidulikult kanti.
Järjekordset vapustavat halvatud tüdruku tervenemist patroonipühal ei näinud mitte keegi muu kui “proletaarsest” kirjanik A. M. Gorki, keda me kõik kooliajast teadsime veendunud ateistina... aga kunagi, nooruses, siiras eluotsija. Jumal. Kuidas saatus inimesi ei muuda!
“Vene rahvas on suurepärane ja elu on kirjeldamatult imeline!
Kaasani provintsis kogesin viimast lööki oma südamele, hoopi, mis lõpetab templi ehitamise.
See oli Sedmiezernaya Ermitaažis usulise rongkäigu ajal koos imelise Jumalaema ikooniga: sel päeval ootasid nad ikooni linnast kloostrisse naasmist - see oli pidulik päev. Seisin järve kohal künkal ja vaatasin: kõik ümberringi oli inimestest üle ujutatud ja inimeste keha voolas tumedate lainetena kloostri väravate poole, peksis, pritsis vastu selle seinu - päike laskus ja tema sügis. kiired olid helepunased. Kellad värisevad nagu linnud, kes on valmis oma laulu peale lendama, ja kõikjal lähevad inimeste paljad pead päikesekiirte käes punaseks nagu topeltmoonid.
Kloostri väravas ootavad nad imet: väikeses vankris lebab liikumatult noor neiu; ta nägu on tardunud nagu valge vaha, hallid silmad on poolavatud ja kogu ta elu on pikkade ripsmete vaikses värelemises.
Inimesed tulevad, vaatavad patsiendile näkku ja isa ütleb mõõdetud häälega habet raputades:
Halastage õigeusklikud kristlased, palvetage selle õnnetu naise eest, kes on neli aastat ilma käte ja jalgadeta lamanud; paluge Jumalaemalt abi, Issand tasub teile teie pühade palvete eest, aitab teie isal ja emal leinast üle saada.
Ilmselt on ta oma tütart juba pikka aega kloostritesse viinud ja on juba kaotanud lootuse paraneda;..."
Ja siin on ime enda kirjeldus:
"Siis õhkas kõik ümberringi, nagu oleks maa vaskkell ja mingi Svjatogor lõi seda kogu oma jõust - inimesed värisesid, koperdasid ja karjusid segaduses:
Jalgadel! Aita teda! Tõuse üles, tüdruk, jalule! Korja ta üles!
Võtsime tüdrukust kinni, tõstsime ta üles, panime maa peale ja hoidsime kergelt kinni ning ta kummardus tuule käes nagu viljakõrs ja karjus:
Kallid! Jumal küll! Oh, proua! Kallid!
Mine, - rahvas karjub, - mine!
Mäletan tolmust nägu, mis oli kaetud higi ja pisaratega ning läbi pisarate niiskuse sädeleb ülimalt imeline jõud – usk Tema väesse imesid korda saata. Tervenenud naine kõnnib vaikselt meie seas, surub oma ellu elustunud keha usaldavalt vastu rahva keha, naeratab, üleni valge kui lill ja ütleb:
Lase mul minna, ma olen üksi!
Ta peatus, kõikus ja kõndis...
Kloostri väravas lõpetasin tema nägemise ja tulin veidi mõistusele, vaatasin ringi - igal pool oli pidupäev ja pidulik sumin... koit põles eredalt taevas ja järv oli riietatud. karmiinpunane tema peegeldustest.
Mees kõnnib minust mööda, naeratab ja küsib:
Kallistasin teda ja suudlesin teda nagu venda pärast pikka lahusolekut ja me ei leidnud sõna, mida üksteisele öelda; naeratades läksid nad vaikselt lahku."
Pole üllatav, et kõrb, mida varjutas nii suur armuga täidetud Püha Jumalaema vägi, kasvas, laienes ja õitses. Erinevalt teistest piiskopkonna kloostritest ei kogenud see 300 aasta jooksul selle asutamisest kuni revolutsioonini peaaegu ühtegi tõsise allakäigu perioodi. Selle vendade arv oli mitukümmend inimest nii enne 1764. aasta reformi kui ka 19. sajandil, mil askeetide arv koos algajatega küündis selles formaalselt “kolmanda klassi” kloostris sajani. See oli siis Kaasani piiskopkonna suurim klooster vendade arvu poolest - ja alles 19. sajandi lõpus andis see teed Kozmodemjanski rajooni (praegu Mari Eli territooriumi) noorele peaingel Miikaeli kloostrile. .
XIX-XX sajandi vahetuseks. Sedmiozernaja Ermitaaži arhitektuurne ansambel ei jäänud oma suurejoonelisuselt alla Raifale. Siia värava kohale kerkis veelgi kõrgem kellatorn: selle alumised astmed kattusid kuju ja suuruse poolest praktiliselt Raifa omadega, kuid sellel oli veel üks aste. Ja Sedmiozernaja kellatorn oli veidi vanem - 1879. Ta krooniti ka kellaga. Kellasid oli 11.
Kloostri ristküliku keskel seisis majesteetlikult valge katedraal Smolenski Jumalaema ikooni, kloostri peamise pühamu hoidja nimel. Selle kannukujuline ukraina barokkstiilis kuppel ühendati edukalt lõuna pool seisva Taevaminemise kiriku väikese kupliga, mis oli umbes poole madalam. Nii katedraal kui ka kirik pole pärast 17. sajandit, mil need ehitati, välimuselt peaaegu muutunud.
Katedraalist põhja pool – kõik samal joonel – püstitati 1899. aastal pühakoja nimele tempel. Euthymius Suur ja St. Zadonsky Tihhon (arhitekt - F. Malinovski). Selle ehituse algatas ja kogu raha kogus selle jaoks suur vanem Auväärne. Sedmiozernõi Gabriel - täites lahkunute igavese mälestuse tõotust. Sellele eelnes tema imeline nägemus haiguse ajal - nii rääkis sellest hiljem ka vanem ise:
" - Ma näen meie Sedmiozernaja kõrbe, et igast küljest ja kogu ruumi ulatuses, nii palju kui ma nägin pikkuses, laiuses ja kõrguses, kogu õhu ulatuses, alustades maapinnast, ümbritsesid seda surnute read. Mulle tundus, et surnud seisavad mul pea viltu keerates, nagu küsiksid minult midagi. Ka nende kohal seisid ridamisi õiged ja ausalt öeldes oli kogu õhuruum neid täis. Siin on pühakud. ja mungad, kõrgemal on märtrid ja märtrid, ka ridamisi: ja veel kõrgemal on pühad mungad, pühakud, apostlid, prohvetid... Kõige kõrgemal on tuline, kerge-eeterlik, paitav Leek. Ja kõigi pilk Üks pühakutest küsis: "Mis, kas me peame Hieroschemamonk Gabrieli enda juurde viima? "Siin kostis häält pühakute hulgast ja see oli Zadonski püha Tihhon, kelle häält ma kuulsin selgelt ja nägi teda ise: „Ei, see on liiga vara, ta lubas surnute eest palvetada. Las ta palvetab..." Ja mul oli kahju lahkuda suurest pühakute hulgast, kuid tundsin end ka seda väärituna. Tundsin ära paljud surnud, kes mulle ilmusid: siin olid mu ammu surnud sugulased, keda ma oli juba unustanud. Pärast seda nägemust kirjutasin ma just sel minutil üles nende kõigi nimed ja hakkasin nii palju kui suutsin, mäletama ja palvetama vastavalt oma jõule.
Tähelepanuväärne on, et kloostri kuuest kirikust on säilinud vaid see mälestuskirik. Revolutsioon laastas Sedmiozerkat kohutavalt – palju rohkem kui Raifa. Uhkest Smolenski katedraalist jäi alles alumine korrus, mis muutus omamoodi küngasteks. Vaid ida pool kerkivad massiivsetest kividest välja kunagised altariääred ning siin-seal on näha detaile 17. sajandi kauni telliskivi “mustrist”. Isegi varemete järgi võib hinnata, kui majesteetlik oli peatempel... aga see oli lihtsalt nii... Taevaminemise kirikust ja suurest kellatornist polnud enam midagi - isegi mitte vundamenti. Kunagi kolmest küljest kloostri ristkülikut uhunud järved, nagu väike poolsaar, on kuivanud - enam pole vaja seda maalilist silda, mida näeme iidsetel litograafiatel kõrbest selle väravaga kellatorni ees. Ja peavärav ise on nüüd vastasküljel: põhjast, mitte lõunast.
Kuid vähemalt ühe Jumala templi taaselustamine on võti kogu selle endise suuruse edaspidiseks taaselustamiseks... Mitu aastat tagasi saadi 1918. aastal rüüstatud ja 1927. aastal lõplikult suletud kloostri varemed lõpuks kirikule tagasi. . Kloostri uued vennad eesotsas abt Hegumen Hermaniga kogunesid esmalt jumalateenistustele ajutisesse kirikusse, mis rajati kahekorruselisesse elamusse.
2000. aasta juubeliaastaks ehitati St. Euthymius Suur ja Zadonski Tihhon – seesama, kelle mälestuseks jäeti.
Kaugelt, veel kilomeeter enne Semiozerkat, paistab metsamüüri taustal selle taevasinine kuppel. Nagu säde, sädeleb püha rist päikese käes. Tempel ise, lihavõttepunane, muutub eemalt udus kergelt roosakaks: ainus elav küünal, mis avarat orgu pidulikult valgustas.
Kogu see maastik on väga sarnane Sarovi Serafimi allika läheduses Satise jõel, pooletunnise autosõidu kaugusel Diveevost. Tundub: sama imeline, Diveyevo kohad! Põllu kohal kõrguv samasugune tumeroheline metsamüür: mets, mis tundub kasvava nõlva tõttu veelgi kõrgem. Samamoodi kubiseb üsna servas tagasihoidlikult peamine pühamu: St. Seal on Serafim ja supelmaja, siin on Euthymiuse kirik. Tee viib ka pühamu juurde läbi kiire jõe: Satis on seal, Solonka on siin. Ja kahe suure pühaku vaim on ilmselt väga sarnane: Sarovi Serafimi ja Sedmiozernõi Gabrieli vaim.
Muidugi ei saa te neid kohti võrrelda Raifa kõrbega - kuigi nad on tõsi, et nad on väga erinevad.
Sedmiozernõi kloostri looduskeskkond on sama imeline ime. Ainult siin on mets valdavalt lehtpuu, mitte mänd (samas on ka siin üksikuid mitme ümbermõõduga mände). Teel Püha allika lähedale – 1 km kaugusel kloostrist – kohtate erakordse kõrguse ja laiusega papleid. Kaasani mõnes vanas nurgas veel imekombel säilinud paplid on sellega võrreldes lihtsalt kääbused: kaks korda väiksemad... Siin on kõike seda nähes kerge uskuda legendi iidsest, täiesti hiiglaslikust tammepuust, millest pärit paganlik Mari tõi ohvriks hobuseid ja härgi ning kõik selle oksad olid riputatud siin tapetud loomade tooreste nahkadega. See oli enne kloostri asutamist.
Munk Euthymius oli siis tunnistajaks imele, mille eest ta tänas Jumalat: "Ühel päeval, kui nad tulid oma vastikut püha tähistama, tumenes äkki taevas, tõusis torm, kuuldus äike, kohutav välk lõi puusse ja purustas selle, põletas selle juureni... "Ohvrid on sellest ajast peale peatunud.
Püha allikas ise asub kuristikus, mille põhjas lookleb kiire jõgi. Maaliline nõlv kõrgub müürina oja kohal - mitte savine, vaid valge lubjakivi... väga sarnane järskudele Volga kaljudele. Sellelt järsul nõlvalt, umbes selle kõrguse keskelt, purskab pragudest välja vett. Mööda spetsiaalset jõe kohal asuvat kaldrenni - miniatuurset "Rooma akvedukti" - suubub see kabelisse (enne revolutsiooni asus kabeli kohas 1884. aastal ehitatud Kurva Jumalaema kivikirik). Puhtaim jäävesi ületab maitselt isegi Raifa vett. See sisaldab suuremas koguses hõbedat ja omab raviomadusi isegi erapooletu teaduse seisukohalt. Jumala armust pole imelised tervenemised siin sajandeid katkenud. Pidevalt käidi allika juures ka nõukogude ajal, kui klooster ise suleti ja hävis.
Veel 40 minutit kõndimist mööda sama jõge üles – ja olemegi Kaug-Püha allika juures. Või nagu seda nimetatakse ka 17. sajandi “Legendis...” mainitud askeedi Ema Anisia allikaks: ta asus siia üksinduses elama 20 aastat enne munk Euthymiust. Kui ta saabus
tunnistas, et oli selles paigas juba ammu kuulnud inglilaulu ja kellade helinat – just see kinnitas lõpuks uue eraku ideed, et Jumal tahab siia kloostri rajada.
Nunn Anisia on maetud allika ja tema "peenarde" lähedusse, mis, nagu rahvas usub, toovad tervenemist ka kõigile, kes nende juurde palves tulevad - selle kohta on ennustuse edasi andnud iidne askeet ise, kuigi kirjalikke tõendeid selle kohta pole. see on säilinud.
Inimesed suplevad Kaug-allika juurde ehitatud spetsiaalses väikeses saunas.
Meie ajal on siin registreeritud tervenemise juhtumeid, isegi vähist hilisemates staadiumides... Tõesti, meie usu järgi on imed Jumala poolt antud!
z.y. Palju aastaid oli kõrbe lähedal pioneerilaager. Selles laagris oli peaaegu igal suvel vähemalt 1 vahetus.
z.y.y. Fotosid pole eriti palju, sest... Täna pildistamas ei käinud, lähen suvel või lihavõttepühal ja teen täpsema pildireportaaži
Täna tahan teile rääkida Kaasani linna lähedal asuvast hämmastavast kohast - Semiozerkast. Selle küla klooster asutati rohkem kui 500 aastat tagasi.
Sellest ajast alates on neis kohtades palju muutunud: moodustati Sedmiozernaja Bogoroditskaja Ermitaaž, imelise allikaveega pühad allikad ja siin said populaarseks Anisya ravivoodid.
Aga räägime kõigest järjekorras. Alustame iidse ajalooga ja lõpetame tänapäevaste vaatamisväärsustega.
Ebatavaline tamm
See oli ammu, kaua aega tagasi! Piirkonna legendid räägivad, et siin kasvas kunagi tohutu sajanditevanune tamm. See paistis silma oma kolossaalse suuruse poolest. Inimesele, kes seda esimest korda nägi, tundus puu lihtsalt tohutu.
Tõenäoliselt just selle erinevuse tõttu kõigist teistest läheduses kasvavatest taimedest valisid põlised paganlikud marid selle oma rituaalideks. Nad viisid selle tamme juures läbi ohverdamistseremoonia. Hiiglasliku puu oksad olid üleni kaetud siin tapetud hobuste, härgade ja teiste loomade nahkadega.
Märgid ülalt, mis nõuavad täitmist
Kuid munk Euthymius, kes tuli siia 17. sajandi alguses Veliki Ustjugist ja asus siia elama, sai kunagi pealtnägijaks väga ebatavalisele sündmusele, mida ta tajus ülalt kui märki Semiozerski kloostri rajamisest sellesse kohta. mitte kaugel Kaasanist.
Ühel pärastlõunal kogunesid paganad mingit tähtpäeva tähistama. Järsku läks taevas mustaks ja puhus tugev tuul. Algas kohutav torm koos äikesega. Ja siis järsku lõi välk otse altaripuusse, murdis selle pooleks ja põletas juurteni. Sellest ajast peale pole seal ohverdusi ega muid rituaale tehtud.
Ja veidi eemal elas erak Anisia. Ta asus sinna elama kaua aega tagasi, kakskümmend aastat varem kui Evfimy. Kui ta kohale jõudis, rääkis naine talle, et oli sageli kuulnud sillerdavat kellade helinat ja kaunist laulu. Tema sõnad tugevdasid veelgi Euphemia usku, et Issand tahab, et just sellesse kohta kerkiks õigeusu klooster.
Kuidas kloostrid sünnivad
Nii rajas munk Euthymius õigeusu kloostri umbes sinna, kus kunagi toimusid paganlikud rituaalid. See juhtus 1613. aastal.
Temaga tõi Euthymy kaasa tema vanematele kuulunud Jumalaema ikooni, mida hiljem hakati kutsuma Smolenski Sedmiezernaja ikooniks.
1654. aastal puhkes Kaasanis katkuepideemia – katk. Selle kohutava katastroofi ajal suri peaaegu iga kolmas linnaelanik. Keegi ei teadnud, kuidas seda haigust ravida või surma hullust peatada. Ja siis nägi üks nunn unes Jumalaema, kes käskis Sedmiozerski Ermitaažis asuva ikooni Kaasanisse tuua. Ja pealinnas pidi Teda tervitama ristirongkäik.
Kõik tehti täpselt nii nagu pidi. Ja haigus taandus ja lahkus linnast. Nende kaugete sündmuste mälestuseks ja tänuks Pühale Theotokosele määrati Semiozerka külast Kaasanisse iga-aastase usurongkäigu kuupäev: 25. juuni vana stiili järgi või 9. juuli uue kalendri järgi.
Teade imelisest ikoonist levis kiiremini kui tuul. Inimesed, sageli väga õilsad ja rikkad, tulid kloostrisse abipalvete, palvete ja tänusõnadega.
Sellest ajast alates hakkas klooster saama väga suuri rahasummasid, mille eest 1668. aastal püstitati uus Smolenski katedraal. Sellest sai ilus tempel, kus hoiti pühalt peamist austatud pühamu, Jumalaema Semiozerski ikooni.
Kahjuks hävis see kuni vundamendini ning kõige alumise korruse varemed on säilinud tänapäevani. Ja siis koosnes kloostri arhitektuurikompleks juba kahest kivihoonest: ülestõusmise kirikust ja Smolenski katedraalist.
19. sajandil kasvas kloostri suurele territooriumile veel kolm kirikut ja mitmest astmest koosnev kõrge värava kellatorn. See oli Venemaal suuruselt teine. Esimeseks kohaks peeti Trinity-Sergius Lavra kellatorni.
Kloostrist kilomeetri kaugusele ehitati veel üks tore kirik. Ta kõrgus seal püha vee allika kohal.
Üldiselt oli 19. sajandi Sedmiezernaja Jumalaema erak Kaasani piiskopkonna üks jõukamaid. Neil aastatel elas kloostris umbes 600 munka.
Püha vanem Gabriel
Paljud usklikud külastasid kloostrit, et näha ja konsulteerida kloostri pihipidajaga, kellest hiljem sai selle abt, vanem Gabriel Zyrjanov.
Ta sündis 1844. aastal. Alates 1863. aastast elas ta 25 aastat Semiozerka kloostris ja pärast surma ülistati teda kui pühakut.
Tema elulugu on ebatavaline. Kui Gabriel oli veel väike, toodi ta esimest korda kirikusse. Talle meeldis seal väga. Poiss naasis koju ja kuulis oma peas häält, mis ütles, et ta kuulub Jumalale. Sellest ajast peale hakkas Gabriel mungana valmistuma tonsuuriks.
Talu vajas aga tugevaid meestekäsi. Seetõttu ei tahtnud isa pojal perest lahkuda lasta ja isegi peksis. Kuid aeg saabus ja Gabriel Zyrjanov läks Optina Pustynisse, kus ta oli umbes 10 aastat algaja.
Seejärel elas ta mõnda aega ühes Moskva kloostris, kus andis Tihhoni-nimelise kloostritõotuse. Noor munk oli sügavalt usklik, väga aus ja kompromissitu. Mõnele inimesele see ei meeldinud. Nad kirjutasid tema vastu denonsseerimise, mis koosnes täielikult valedest faktidest, mida muidugi ei kinnitatud.
Kuid laim mõjutas oluliselt Gabrieli tervist. Ta jäi raskelt haigeks ja jäi 4 aastaks halvatuks. Nagu ta ise hiljem ütles, kuulis ta 4 aastat hiljem unes, et keegi on tema kambrisse sisenenud. Öise külalise käes oli püha ikoon.
Sellest ajast peale hakkas ta püsti tõusma ja suutis lõpuks iseseisvalt kõndida. Pikka aega teenis ta Jumalat: ta oli Sedmiozerski kloostri pihi tunnistaja ja alates 1900. aastast selle abt.
Pärast tema surma 1915. aastal paigutati vanem Gabrieli säilmed Sedmiezerski kloostrisse, kus ta veetis palju aastaid oma elust. Nende juurde tulnud usklike mugavuse huvides paigutati pühad säilmed templi 1. korrusel asuvasse imekaunilt kaunistatud pühamusse.
Vaimse hävingu ja kasu aeg
Nõukogude ajal, 1928. aastal, suleti Sedmiozerski klooster ja hävis peaaegu täielikult. Neid ruume, mis jäid enam-vähem sobivaks, kasutati siia loodud sovhoosi vajadusteks. Ja tempel oli varustatud lehmalaudaga. Selgus, et lehmade hulgas olid Gabrieli pühad säilmed. Ja siis pühad säilmed: luud ja säilmed visati lihtsalt tänavale.
Kuid usklikud kogusid kõik kokku ja säilitasid. Nüüd on vanem Gabriel Zyrjanovi säilmed üks kloostri austatud pühamuid. Need on kiriku pühamus kloostri taevase patrooni Euthymius Suure ja Zadonski Püha Tihhoni auks. See tempel ehitati vanema algatusel 1898. aastal.
Siin kloostris on nad täiesti kindlad, et püha preester-nägija kuuleb alati temale adresseeritud palveid ega jäta neist ühtegi järelvalveta. Ta kinnitab oma abi ja eestkostet imelisel viisil: mõnikord lõhnavad tema säilmed templis ja ikoonist voolab mürri.
Selline ime juhtus 7. oktoobril 2014, pühaku puhkepäeval. Õhtuse jumalateenistuse ajal hakkas ikoonilt voolama mürri ja kogu tempel täitus kirjeldamatu aroomiga.
Millal toimub pühapaikade taaselustamine?
1996. aastal hakati Semiozerski Bogoroditski kloostrit taaselustama õigeusu meeskloostrina.
Kõigist kloostrikirikutest on nüüdseks taastatud vaid üks Püha Euthymius Suure ja Zadonski Tihhoni kirik.
Lähedusse ehitati tellistest kellatorn.
Tempel ise asub teisel korrusel. Siin on väga hele ja kuidagi kodune.
Altarist vasakul (kui seisate selle vastas) on Sedmiezeri püha Gabrieli säilmed.
Ja paremal on kloostri peamine reliikvia: Sedmiozernaja Jumalaema Smolenski ikooni koopia. Ikoon ise on nüüd Kaasanis, omas.
Ikoonilt pärit loend eritab ka meeldivat lõhna. Paljud tunnevad seda imepilti puudutades. Ja mõnikord aroom kaob või me lihtsalt ei tunne seda. Imed!
Jumalaema ikoon on väga austatud ja selle poole pöördutakse absoluutselt kõigi probleemidega. Ja nagu nende arvustustest näha ja kuulda, aitab see usklikel vaimse ja füüsilise tervise juurde saada.
Tänapäeval peetakse kolm korda aastas Smolenski-Sedmiezernaja Jumalaema ikooni auks kirikupidusid:
- 9. juuli - Kaasani linna katkust päästmise mälestuseks;
- 10. august - Smolenski Jumalaema ikooni tähistamise päev;
- 26. oktoober – selle päeva auks, mil pühapilt viidi üle Kaasani lähedal asuvasse Semiozerski kloostrisse.
Hiljuti püstitati meestekloostri territooriumile Kõigi pühakute kabel.
Semiozerka kloostri ümber on vaikne ja ilus. Kõikjal on puhas, hoolitsetud, lillepeenrad korrastatud, lilled kasvavad.
Ja lähedal on voodid köögiviljadega.
Territooriumil on lindudega puurid, siin elavad kalkunid ja isegi paabulinnud!
Ja kui me just kloostrisse jõudsime, võttis meid vastu pärlkanade kari valju “lauluga”. Nad jooksid väga lärmakalt mööda tara, rõõmustades vabadusest.
Muidugi näevad sellel taustal Smolenski-Sedmiezerskaja Jumalaema imelise kuju nimel olevad katedraali varemed kurvad välja.
Varem asus sellel kohal majesteetlik kahekorruseline tempel. Vaid vanadel fotodel ja joonistel on praegu näha, milline ta siis välja nägi.
Läheduses on veel restaureerimata hooned.
Kogu kloostrimajanduse eest hoolitsevad mungad ise. Neid pole siin palju, umbes 30 inimest.
Siit leiavad abi ka inimesed, kel pole kuskil elada, juua või haiged. Neil on siin lubatud süüa ja tänuks aitavad nad kloostrit nii hästi kui suudavad.
Semiozerski kloostri raviallikad
Semiozersky kevad
Templist mitte kaugel on kaks püha veega allikat. Lähim püha allikas asub kloostri väravast 1 kilomeetri kaugusel. Sinna pääseb mööda metsa läbivat rada.
Nagu meile räägiti, on seal kuristik, mille põhjas jookseb kitsas jõgi. Ja keset järsust nõlva kuristikku purskab välja allikas. Läbi spetsiaalse, inimeste poolt varustatud renni voolab Semiozerka puhtaim jäine vesi väikesesse kabelisse.
Varem, enne revolutsiooni, oli siin kõigi kurvastajate rõõmu ikooni auks kivikirik, mille kohal praegu asub kurbuse kabel.
Siinne vesi on väga maitsev ja omab raviomadusi ja inimesele vajalikke elemente, lisaks on selles kõrge hõbedasisaldus. Isegi nõukogude ajal, kui klooster ise suleti ja järk-järgult hävis, tuldi siia alati palvetama ja tervendavat vett ammutama.
Tervise nimel mine Anisina vooditesse!
Aga otsustasime sinna mitte minna, vaid sõita autoga Aniska peenarde juurde, kus asub teine, kauge allikas. Sedmiozerski kloostris koostatud plaani järgi läksime otsingutele. Keegi meist ei teadnud, mis see on või kuidas sinna jõuda, aga kohalikud soovitasid väga seda külastada. 🙂
Sõitsime läbi mõne küla ja ilusate põldude. Nagu nad meile selgitasid, pidime alguses Semiozerka külast välja M7 kiirteele. Järgmisena pöörake Yash Kechi külla. Pealegi lõppes asfalttee kiiresti. Peale Yash Kechat läbiti põldu mööda pinnasteed (hea, et kuiv oli).
Siin on ligikaudne marsruut Semiozersky kloostrist Anisini voodite juurde jõudmiseks.
Olles läbinud Yash Kychi küla, läksime “põldudele”. Ja siin on esimene teeviit, millest meile kloostris räägiti: sammas lipuga. Kui nad meile sellest rääkisid, oli kuidagi raske ette kujutada, millest nad räägivad... Aga kui nägime keset lõputut põldu kõrget metallkonstruktsiooni, mille peal oli lipp, saime kohe aru - see on see ! Oleme õigel teel. 😆
Ja mõnesaja meetri pärast nägime juba tõelist silti, kuigi veidi viltu: Anisya peenarde püha allikat.
Edasi sõitsime ainuüksi intuitsiooni järgi, kuid identifitseerimismärke me ei leidnud. Ja ometi, me leidsime selle koha! Parkisime auto ühe teise põllu serval seisva puuristi lähedale ja asusime siis jalgsi teele.
Milline ilu ümberringi! On ilus suvepäev, metslilled lõhnavad ümberringi. Õhku täidab ürtide aroom, linnuhääled ja päikesesoojus.
Ja nüüd näeme väikest kabelit. Tõsi, see oli suletud.
Lähedusse on paigaldatud spetsiaalne silt, mis palub inimestel selles pühas kohas korda hoida ja vastavalt käituda.
Otse kabeli tagant viib alla metallist trepp.
Kui me sellest alla läheme, leiame end ema Anisia allika lähedal.
Sellest veidi kõrgemal ja veidi madalamal on kaks vanni. Saime aru, et üks neist on meestele ja teine naistele. Tõsi, pole selge, milline neist on mõeldud. 😀
Aga hiljem lugesin, et üks on vanem, teine aga uuem. Kõik sees on väga kaunilt sisustatud. Purgis on isegi kimbud värskeid põllulilli.
Noh, kuidas te ei saa sellesse sukelduda, kui kõik teie ümber on nii õnnistatud ja kui nii raske tee on tehtud! Milline kaunitar! Saime kolm korda pea jäisesse vette pista ja allikast vett juua! Seda tunnet ei saa sõnadega väljendada!
Peale seda läksime ümbruskonda uudistama ja “peenraid” ise otsima. Leidsime puu, mis kõik oli seotud mitmevärviliste paeltega.
Ja ilmselt on lähedal need voodid, mida me otsisime. Selgus, et Anisya peenrad on maapinnal omapärased künkad, mis on tõepoolest sarnased köögiviljaaiaga.
Koht on vapustavalt ilus: ümberringi on lõputud põllud ja metsad... Päikesepaistelisel päeval on selline jalutuskäik lihtsalt vapustav! Meie kohal on tohutu sinine taevas, mida mööda hõljuvad aeglaselt kohevad pilved. Kui suurepärane on tunda end pärast kevadises suplemist virgena ja tulvil päikeselise päeva ja selle koha energiat.
See on nii hea ja rõõmus, et sukeldud jälle mingisse lapselikku rahulikku olekusse ja tahad lihtsalt rohus lebada, vaadata pilvedest uhkeid kujusid ja mitte kuhugi tormata.
Anisiast räägitakse järgmine lugu. Tema abikaasa suri ja naine jäi väga varakult leseks. Otsustades ise enam mitte kunagi abielluda, annetas ta osa oma rahast Kaasani eakate üksildaste ja haigete inimeste almusmajja, jagas osa abivajajatele ja asus elama väikesesse metsaonni. Anisya veetis kogu oma aja palves.
Ta kasvatas peenardes juurvilju ja sõi sellest ise ja toitis vaeseid rändajaid. Eremiidil polnud kontakti välismaailmaga, nagu praegu öeldakse, "mandriga".
Lähedusse maeti nunn Anisia. 20. sajandi 30ndatel taheti Aniska peenrad maatasa teha – need künti üles. Kuid mõne aja pärast ilmusid need uuesti, maapind muutus selles kohas taas peenarde sarnaseks “laineliseks”.
Korraga kavatsesid nad Anisya kaeviku lammutama, kuid äkki algas kohutav orkaan, mis langetas puid. Puud onni ümber langesid nagu moodustades selle ümber kaitsva tara. Sellest ajast peale pole keegi puutunud ei eraku maja ega voodeid endid. Pealegi on inimesed oma silmaga näinud, et pärast Anisya voodite külastamist juhtuvad paranemise imed.
Sellised nad on – Aniisi voodid. Levinud arvamuse kohaselt on neil suur tervendav jõud. Nad ütlevad, et peaksite nende peal lamama või veel parem - ratsutama, omandades Maa-ema eluandvat energiat. Seda me tegimegi: heitsime pikali ja ukerdasime maas. Loodan, et teie tervis on nüüd korras!
Üldiselt käivad siin inimesed erinevate kehahaigustega. Meile räägiti kloostris, et eriti ema Anisia tervendav jõud aitab viljatusega abielupaare, neid, kes unistavad lapsevanemaks saamisest. Pole tähtis, millises usus inimene abi otsima tuleb. On palju registreeritud juhtumeid, kus nii kristlased kui ka moslemid sünnitasid pärast Aniska allika külastamist lapsed.
Samuti on teada palju luu- ja lihaskonna haigustest paranemise juhtumeid. Selleks aitab palju ema Anisya imelistel vooditel “lamamine”.
See on Jumala arm, mis langeb neile, kes tõesti paluvad Jumalaema Sedmiezernaya Ermitaažis, mis asub Kaasanist põhja pool, Tatarstani Võssokogorski oblastis Semiozerka külas.
Sedmiezerski rajad
Kui otsustate kõike oma silmaga näha, pääsete Kaasanist Semiozersky kloostrisse rongiga. Teele kulub umbes 15 minutit.
Kui teil on mugavam bussiga sõita, peate jõudma Far Gardensi peatusesse ja siis peate paar kilomeetrit kõndima või sõitma.
Autoga 40 kilomeetri kaugusele Kaasanist kloostrisse kulub veidi üle tunni. Peate läbima Sukhaya Reka küla ja järgima viitasid. Ärge eksige!
Sedmiozernaja Bogoroditskaja Ermitaaži lähedal on parkimine. Lihtsaim viis siia pääseda on muidugi autoga, et pärast seda saaks kaugemal allikal Anisjat külastada. Noh, lähedal asuva allika juurde saab jalutada läbi kauni metsa.
Kaasani Sedmiezersky kloostri koordinaadid: 55.95425, 49.10163, allika lähedal: 55.96606, 49.10327, kauge allikas (Anisya voodid): 55.97997, 49.11542. Teavet selle kohta, kuidas Aniska vooditesse jõuda, ja marsruudi kaarti autoga leiate ülalt.
Semiozerki küla kloostris asuvas pühakute Euthymiuse ja Tikhoni kirikus toimuvad jumalateenistused iga päev. Ajakava on templi sissepääsu juures. Liturgiat peetakse pühadel ja pühapäeviti kell 8.45, tööpäeviti kell 8.30. Õhtune jumalateenistus algab kell 17.00.
See klooster ei kuulu veel Tatarstani populaarsete ekskursioonimarsruutide hulka, seega on siin väga vaikne ja kodune. Seevastu näiteks rikkamale ja paremini varustatud, mis asub lähedal, umbes 40 km kaugusel Semiozerkast.
Muidugi on seal ka väga ilus ja õnnistatud, kuid olge valmis selleks, et ekskursioonidele tuleb tohutult palju inimesi. Head reisi ja unustamatuid emotsioone!
Vaadake kaardil Sedmiezernaya Jumalaema Ermitaaži vaatamisväärsuste asukohta (objektide suurendamiseks klõpsake "+" või väljasuumimiseks "-").
Kaasani linnas on palju majutusvõimalusi mõneks päevaks peatumiseks. Teenuse kaudu on väga lihtne üürida korterit või tuba või broneerida hotell.
Minu reis Kaasani lähedal asuvasse Sedmiezernõi kloostrisse toimus 31. juulil 2017. aastal. Teised Kaasani ja selle lähiümbruse vaatamisväärsused, kus mul oli võimalus käia, on sellel kaardil. Ja nende üksikasjalikku kirjeldust saab vaadata.