Kirik ei tõsta niivõrd esile ühtegi ametit kui ajateenistust. Põhjus on selge: sõjaväelased ja üldse õiguskaitseorganite esindajad ei pühenda oma tööle mitte ainult jõudu ja teadmisi, vaid vajadusel ka oma elu. Selline ohver nõuab usulist mõistmist.
19. sajandiks oli Venemaal välja kujunenud sõjaväevaimulike institutsioon. Ta ühendas armee ja mereväe eest hoolitsenud preesterkonna iseseisvaks kiriklik-haldusstruktuuriks. Mitu aastat tagasi astus riik ja kirik sammu selle institutsiooni taaselustamise suunas: armeesse ilmusid taas täiskohaga sõjaväekaplanid. Peterburis koordineerib kiriku tööd sõjaväe ja mereväega Peterburi piiskopkonna kaitsejõudude ja õiguskaitseorganitega suhtlemise osakond, mis tähistab 2015. aastal oma kümnendat aastapäeva.
Vaimsete "erivägede" tekkimine
Esimene kirjalik mainimine preesterlusest Vene sõjaväes pärineb Johannes IV (Kohutava) Kaasani sõjakäigust 1552. aastal. Valmistati ette pikka piiramist ja kuningas hoolitses sõdurite vaimse toetuse eest. Liturgia toimus leerilaagris. Paljud sõdalased eesotsas kuningaga võtsid armulaua ja „valmistusid alustama surelikku vägitegu puhtalt”. Mõned uurijad usuvad, et varem käisid rahvamiilitsaga preestrid, kuid algul olid nad koguduse preestrid. Pärast sõjalisi kampaaniaid pöördusid nad tagasi oma piiskopkonda.“Eriotstarbelised” preestrid ilmusid Venemaale 17. sajandi keskel tsaar Aleksei Mihhailovitši ajal, kui kaks sajandit varem sündinud alaline armee hakkas kiiresti suurenema.
Sõjaväevaimulike arengut edendas veelgi Peeter I, kes lõi Venemaal regulaararmee ja mereväe ning koos nendega täiskohaga rügemendi ja mereväe vaimulikud. Vaenutegevuse ajal allus esimene armeesse määratud välipeapreestrile (tavaliselt “valgete” vaimulike seast), teine mereväe peahieromunkile. Kuid rahuajal olid sõjaväepreestrid selle piiskopkonna piiskoppide kontrolli all, kelle rügement või laeva meeskond oli määratud. Topeltallumine oli ebaefektiivne ja 1800. aastal koondas Paul I kogu kontrolli sõjaväevaimulike üle armee ja mereväe ülempreestri kätte. Vastloodud ametikoha täitis ülempreester Pavel Ozeretskovski, kelle nimega seostub sõjaväevaimuliku institutsiooni algus.
Sõjaväepreestrid elasid austusega läbi kõik 19. sajandi lahingud, mis Venemaal ohtralt osaks said. Sajandi lõpuks viidi lõpule pikaleveninud vaimse osakonna moodustamise protsess. Peavõim selles hakkas taas kuuluma ühele inimesele - armee ja mereväe protopresbüterile. Edasi nägi vertikaalne juhtimine välja selline: ringkondade peapreestrid - armee peapreestrid - diviis, brigaad, garnisoni dekaanid - rügemendi, haigla ja vangla preestrid. Kiriku administraatorina oli armee ja mereväe protopresbüter oma ametikohalt võrreldav piiskopkonna piiskopiga, kuid tal oli rohkem õigusi. Esimesena asus sellele kõrgele ametikohale ülempreester Aleksander Aleksejevitš Želobovski.
Ma teenin Isamaad: maist ja taevast
Kõige arvukam vaimne “üksus” enne revolutsiooni oli rügemendi preesterkond. Tsaariarmees peeti preestrit peamiseks koolitajaks, ta pidi inspireerima sõdureid olema tsaarile ja isamaale lojaalsed kuni valmisolekuni nende eest oma elu andma, andes sellega eeskuju. Vene preestrid võtsid relva kätte ainult erandjuhtudel, tuues selle eest hiljem kirikliku meeleparanduse. Ajalugu on aga meieni toonud mitmeid juhtumeid, kui preester, ristiga käes, juhtis lämbuma ähvardanud rünnakut või kõndis kuulide all kartliku sõduri kõrval, toetades tema vaimu. See oli maailmale tundmatute askeetide, tulihingeliste usuteenijate valdkond.Sõjaväepreestrid pidasid jumalateenistusi ja jälgisid nende kohalolekut (vägede käsul pidi kogu personal vähemalt kord aastas armulauda võtma). Nad korraldasid oma langenud kaassõduritele matusetalitusi, teavitasid omakseid nende hukkumisest ja jälgisid sõjaväekalmistute seisukorda, mis olid sellest tulenevalt kõige korrastatumad. Lahingu ajal aitasid preestrid haavatuid sidemega siduda. Rahuajal õpetasid nad Jumala seadust, pidasid soovijatega vaimseid vestlusi, jälgisid kirikute paranemist, korraldasid raamatukogusid ja kirjaoskamatute sõdurite kihelkonnakoole. Ranges armee hierarhias oli rügemendi kaplani positsioon võrdne kapteni omaga. Sõdurid olid kohustatud teda tervitama, kuid samal ajal jäi preester neile ligipääsetavaks ja lähedaseks inimeseks.
Meie aja "sõjaline" osakond
taasloodi 2005. aastal dekreediga. Ajalooliselt kujunes see välja 19. sajandil. Esimeseks meile tänapäeval tuntud dekaaniks võib nimetada väljaku rektorit, ülempreester Pjotr Pesotski, kes on kuulus selle poolest, et võttis A. S. Puškinilt viimase ülestunnistuse. Isa Peter Pesotski osales 1812. aasta Isamaasõjas Peterburi ja Novgorodi miilitsade dekaanina.Praegu kuulub sõjaväepraostkonna ringkonda 17 kogudust, 43 kirikut (millest 15 on seotud) ning 11 sõjaväe- ja korrakaitseasutuste kabelit Peterburis ja Leningradi oblastis. Korrakaitseorganitega töö koordineerimiseks, mida varem tehti üksikute praostkondade tasandil eraldi, loodi kümme aastat tagasi Peterburi piiskopkonna alla spetsiaalne. Alates osakonna asutamisest on relvajõudude ja õiguskaitseorganitega suhtlemise osakonna juhataja ja "sõjaliste" kirikute dekaani ametikoht olnud ülempreester Aleksander - alates 2013. aasta aprillist Hieromonk Alexy - ja alates 2014. aasta aprillist. 2014. aasta mais määrati ta kõrgemalseisva sünodaalse osakonna aseesimeheks.
Peterburi piiskopkonna sõjaväepraostkond kuulub 31 kiriku ja 14 kabeli jurisdiktsiooni alla, sealhulgas restaureeritavad ja projekteeritavad.
Täiskohaga vaimulikud - 28 vaimulikku: 23 preestrit ja viis diakonit. Dekanatuur toetab 11 sõjaväeülikooli.
2009. aastal otsustasid Venemaa president Dmitri Medvedev ja Tema Pühadus patriarh Kirill tuua relvajõududesse täiskohaga sõjaväevaimulikud. Meie sõjaväeringkonnas sai temast esimene täiskohaga sõjaväekaplan, kes kandis tiitlit “Lääne sõjaväeringkonna 95. komandobrigaadi ülema õppeassistent”. Nagu revolutsioonieelsed karjased, peab ka isa Anatoli jumalateenistusi, peab vestlusi ja käib koos oma üksusega õpetusi andmas. Mis on selle kontingent?
"See on ainulaadne juhtum," jagab isa Anatoli oma kolmeaastast sõjaväekogemust. — Paljud sõjaväes olevad sõdurid näevad preestrit esimest korda. Ja vähehaaval hakkavad nad aru saama, et tegemist on sama inimesega. Nad hakkavad aeglaselt tundma huvi usuküsimuste vastu. Ainult vähesed värvatud tulevad kirikusse. Nad lahkuvad - palju rohkem. Igaüks tuleb erinevate tujudega. Ja ma pean nad seadma sõjaväekohustusi täitma, selgitama, et keegi ei aita meid peale nende enda ja Issanda Jumala. Ja poisid saavad sellest aru.
Karjahoid: Siseministeerium, Eriolukordade Ministeerium, Narkokontroll
Peterburi piiskopkonna “sõjalise” osakonna töö on õiguskaitseorganite liikide järgi jagatud sektoriteks. Kõigi jaoks on kõige olulisem hingehoid. Muutunud on palved ja jumalateenistused (kus on kirikud), vande andmine pühalikus õhkkonnas kirikutes või vaimulike juuresolekul, preestrite osalemine erinevatel üritustel, relvade, plakatite pühitsemine, vaimulikud vestlused juhtkonna ja personaliga. tänapäeva märk paljudes korrakaitseüksustes ja sõjaväeõppeasutustes."Püüame ühendada oma jõupingutused võitluses sellise kohutava nuhtluse vastu nagu uimastisõltuvus," ütleb Trinity-Izmailovski katedraali rektor, kes töötab koos riikliku uimastikontrolli talituse töötajatega. — Maksupolitseiga hakkasime suhtlema 1996. aastal ja hiljem, kui selle järglaseks sai Riiklik Narkokontrolliteenistus, jätkasime sellega koostööd. Hiljuti pühitseti meie katedraalis - esimest korda pärast revolutsiooni - uus juhtimisbänner: pidulikult, vastavalt sõjaväelisele auastmele, kahesaja täisrõivas vormiriietusse ordenite ja medalitega töötaja juuresolekul.
Koostöö kiriku ja eriolukordade ministeeriumi vahel algas kurval põhjusel.
“1991. aastal hukkus Leningradi hotelli tulekahjus üheksa töötajat,” räägib aastaid tuletõrjes veetnud eriolukordade ministeeriumi kolonel oma sektori tööst. — Kindralmajor Leonid Isachenko, kes oli tollal osakonnajuhataja, kutsus preestri ja algatas Jumalaema Põleva Põõsa ikooni tempel-kabeli ehitamise. Kaheksa aastat oleme Peterburis eriolukordade ministeeriumi operatiivjuhtkonnaga läbi viinud vaimse kultuuri tundi. Räägime kõrgema juhtkonna ja personaliga, vaatame filme, korraldame palverännakuid.
Tänaseks on osakond jõudnud kokkuleppele piiskopkonna ja Leningradi mereväebaasi, Venemaa FSB piiriosakonna Leningradi oblastis, Venemaa Föderaalteenistuse Loodeteenistuse kullerteenistuse, Leningradi sõjaväe vahel. ringkonnas, samuti siseasjade keskdirektoraadi, RF siseministeeriumi sisevägede loodepiirkonna väejuhatuse, GUFSINi, ülevenemaalise politseiliidu, föderaalse uimastikontrolli talituse bürooga.
Sõjaväe vaimulike kool
Kust tulevad eriotstarbelised preestrid? Keegi satub kogemata sellesse kohta, keegi jätkab oma ilmaliku elu "sõjaväelist" joont (näiteks lõpetas enne ordineerimist kõrgema sõjakooli või teenis lihtsalt sõjaväes) ja keegi õpib spetsiaalselt "koolis". 2011. aastal avati Tema Pühaduse patriarh Kirilli õnnistusega Jumalaema ikooni kiriku-kabeli pühapäevakooli baasil "sõjaväe" osakonnas esimene "Sõjaväevaimulike kool" Venemaal. "Põlev põõsas". Selles õpetatakse kadettpreestritele ajateenistuse spetsiifikat: kuidas varustada väljasõitude ajaks leerikiriku telki, kuidas seda kasarmusse üles panna, kuidas ja mida peaks preester lahingualal tegema. 2013. aastal oli koolil esimene lõpetamine.“Sõjaväe” osakonnas tegutsevad ka Püha Makariuse teoloogilised ja pedagoogilised kursused, kuhu kutsutakse õigeusu kristlasi, kes soovivad saada katehhetideks – “sõjaväeliste” preestrite abideks. Koolitusprogramm kestab aasta, kursuse lõpetanuid kaasatakse õppeteenistusse erinevates õppeasutustes ning maa- ja mereväe väeosades.
Preestrid "kuumades kohtades"
Veebruaris-märtsis 2003, isegi enne osakonna moodustamist, lähetati ülempreester Aleksander Ganzhin Tšetšeenia Vabariiki, kus ta toetas Vene Föderatsiooni presidendi alluvuses oleva valitsuskommunikatsiooni ja teabe föderaalse agentuuri (FAPSI) töötajaid. Sellest ajast saati teevad “sõjalise” osakonna vaimulikud igal aastal 3-4 komandeeringut Dagestani, Inguššiasse ja Tšetšeenia Vabariiki seal asuvate väeosade hingehoiuks. Üks neist “võitlevatest” preestritest on Krasnoje Selos asuva Püha Kolmainu garnisoni kiriku rektor. Isa Georgi on endine politseikapten, preesterluses on ta olnud "kuumades kohtades" alates teisest Tšetšeenia sõjast. Khankalast mitte kaugel asuvas Tšetšeenias pidi ta mitte ainult teenima jumalateenistusi ja pidama sõduritega kõrgeid vestlusi, vaid ka haavatud sõdureid kuulide all siduma.
„Pärast lahingut peab enamik inimesi sõna võtma, nad tahavad inimeste osalust, mõistmist, tahavad, et neid haletsetaks,” ütleb isa Georgi. — Preester on sellises olukorras lihtsalt pääste. Tänapäeval juhtub vaenutegevust õnneks üha harvem, kuid kui need juhtuvad, siis näen, et poisid on valmis mu elu päästmiseks hinge maha panema. Tavaliselt elan koos nendega telkides, nende kõrvale panen üles templitelgi - selles peame palveteenistusi ja ristimisi. Osalen talgutel ja lahingutegevusel, vajadusel osutan arstiabi. Preester võib sõjakäigust keelduda, kuid meie, preestrid, tunnistame oma usust oma kohalolekuga seal. Kui preester on arg, siis teda hukka ei mõisteta, vaid preestrite üle mõistetakse kohut selle teo järgi kogu elu. Ka siin peame olema eeskujuks.
Vjatšeslav Mihhailovitš Kotkov, pedagoogikateaduste doktor, professor, raamatute “Venemaa sõjalised vaimulikud” ja “Venemaa sõjalised templid ja vaimulikud” autor:
"Sõjaväepreestrite saavutusi pole täielikult hinnatud. Armee ja mereväe protopresbyteri büroo arhiiv asub Peterburis. Ma võtan palju juhtumeid ja näen, et keegi pole neid enne mind vaadanud. Ja need sisaldavad kolossaalset kogemust sõjaväevaimulike tööst, mida tuleb uurida täna, kui on taas tärganud arusaam, et sõjaline jõud koos vaimse kõrgusega on vastupandamatu jõud.
Noored on meie tulevik
Lisaks vastasseisule füüsiliste jõudude ja tehnilise jõuga käib ka vaikne võitlus tulevaste sõdalaste ja tulevaste kodanike meelte pärast. Kaotaja võib kaotada oma riigi tuleviku.“Isamaalise kasvatuse tase koolides on nüüdseks oluliselt langenud,” ütleb “sõjaväe” osakonna aseesimees. — Vene ajaloo, kirjanduse ja vene keele tundi on vähendatud. Kui revolutsioonieelsel Venemaal õppisid lapsed koolist peale jumalaseadust ja orgaaniliselt omastasid nad usku sünnist saati, siis tänapäeval ei lähe nad sõjaväkke mitte ainult uskmatutena, vaid ei tea isegi oma riigi ajalugu. Kuidas saame siis kasvatada patriotismi vaimu?
“Sõjalise” osakonna koostatud programm noorte vaimseks ja isamaaliseks kasvatamiseks aitab täita lünki ja “tagasi võita” noori sotsiaalvõrgustikest ja arvuti “tulistajatest”. Kõigis sõjaväepraostkonna kirikutes on pühapäevakoolid ja paljudes sõjaväelis-patriootlikud klubid. Näiteks õpivad teismelised sõjaväelise algõpetuse kursusel, mis on tänapäeval keskkoolides unustatud.
Osakonna tunnusmärgiks on saanud suuremahulised lastele ja noortele suunatud projektid. See on sõdalane Jevgeni Rodionovi mälestusele pühendatud kaitseministeeriumi võistlusvõrku kuuluv võitlussporditurniir, millel on alati kohal kangelasmärter Ljubov Vasilievna ema; Püha Õndsa Vürst Aleksander Nevski nime kandvate sõjaväelis-patriootiliste ja kasakate noorteorganisatsioonide ülevenemaaline kokkutulek, kus võistkonnad võistlevad ajaloo-, lahingu-, meditsiini- ja lahinguväljaõppe teadmistes. Laste ajaloofoorum “Aleksandrovski lipp” meelitab ka sadu osalejaid üle kogu Venemaa.
“Sõjaväeosakond” teeb koostööd ka veteranorganisatsioonidega: see on “Võitlusvennaskond”, endiste eriüksuslaste ja luureväelaste ühendused. Veteranid on sagedased külalised erinevatel üritustel ja noortele asendamatud mentorid. Publiku ovatsioonid hallipäisele sõjakangelasele ja vaikne käskude helin tema rinnal suudavad tüdrukutele ja poistele sõnadest kiiremini selgitada, mis on patriotism.
Sportlased ja veteranid
Teine "sõjalise" osakonna töövaldkond on koostöö võitluskunstide klubidega. Paljud inimesed küsivad, miks õigeusu preestrid peavad võitlema?"Ma vastan omast kogemusest," ütleb Hieromonk Leonid (Mankov). «Jõusaali tulin üheksa-aastaselt ja esimene spordiala, mille vastu huvi tekkis, oli karate. Seejärel harjutas ta käsivõitlust ja võistles. Ja see oli mulle sõjaväes, "kuumades kohtades" väga kasulik.
Sõjakarjused hoolitsevad võitluskunstide klubide “Aleksander Nevski”, “Fight Spirit” ja “Union of Mixed Martial Arts MMA (Mixed Martial Arts) of Russia”, mille president on kuulus sportlane Fedor Emelianenko. Nad on sõbrad paljude kuulsate treenerite ja sportlastega ning käivad regulaarselt võistlustel.
Sellise koostöö vajaduses on kindlad ka sportlased:
"Preester aitab meeste meeskonnas paljude probleemidega toime tulla," ütleb Venemaa meister käsivõitluses, Venemaa ja Euroopa meister jiu-jitsus, kahekordne Venemaa meister ja võitlussambo maailmameister Mihhail Zayats. «Siin käib tõsine võitlus, mitte ainult väliselt, vaid ka sisemiselt. Kui võitlussportlane saavutab kõrge tulemuse, tekib “staaripalaviku” oht, oht seada end kõigist teistest kõrgemale. Vaimne toitumine aitab mitte langeda sellesse pattu, vaid jääda igal juhul eelkõige inimeseks.
Tugeva tahtega
Mida sügavamale "sõjalise" osakonna töösse sukeldute, seda rohkem mõistate, kui suurejooneline on selle ulatus. Piisab, kui vaadata osakonna veebisaiti või võtta kätte selle ajaleht “Õigeusu sõdalane”, et mõista, et pole asjata, et “sõjaline” osakond sai piiskopkonnas kõige teabevabama tiitli. Ürituste arv on tohutu, lai ja osakonnaga koostöös osalejate ring on noortest veteranideni, reameestest kindralini. Õnneks peavad sõjaväepreestrid tänapäeval harva kuuliga lõigatud risti üle pea tõstma. Kuid modernsusel on omad ülesanded. Isamaaliselt mõtlevate inimeste ühendamine kodumaa teenimise idee ümber on kõrge missioon, mille vabatahtlikult võtab ja täna vääriliselt täidab sõjaväepreesterkond. Uues teleprojektis “Vaimustugev” otsustasid “sõjalise” osakonna töötajad rääkida õigeusu usuga pühitsetud sõjalistest vägitegudest.Kuid võib-olla sobib just see epiteet - "vaimult tugev" - kõige paremini nii "sõjalise" osakonna töötajatele kui ka neile, kes otsustavad teenida sõjaväekarjusena.
Peterburi piiskopkonna sõjaväevaimulikkonna viimane praost enne 1917. aasta revolutsiooni oli Aleksei Andrejevitš Stavrovski (1892–1918), kes lasti maha 1918. aasta sügisel Kroonlinnas ja kuulutati 2001. aastal Vene kiriku uusmärtriks. .
Vene armee sõjaväepreestrid ei üllata enam kedagi - “mundris preestrid” on orgaaniliselt sobinud kaasaegsesse Vene armeesse. Enne jumalasõna ametisse kandmist peavad sõjaväekaplanid läbima kuuajalise lahinguväljaõppe. Hiljuti algas selline väljaõpe kaitseministeeriumi sõjaväeülikoolis. “Kaskaskadetid” rääkisid justkui hinges seal käinud “Kultuuri” erikorrespondendile, miks neil sõjaväge vaja on.
Pildistamine on tühistatud
Ametlikult nimetatakse personalinimekirja kohaselt nende ametikohta "ülema abiks tööks usuväelastega". Auaste on kõrge: üks sõjaväekaplan hoolitseb suure formatsiooni eest – diviis, brigaad, sõjaväekolledž, see on mitu tuhat inimest. Hoolimata sellest, et nad ise ei ole sõjaväelased, ei kanna õlapaelte ja vaimulikkonna tõttu on neil üldiselt relvade kätte võtmine keelatud, läbivad sõjaväekaplanid iga kolme aasta tagant sõjalise väljaõppe kursused.
Religioossete sõjaväelastega töötamise osakonna juhataja Aleksandr Surovtsev leiab, et armeepreester, kuigi vaimne inimene, peab omama ka teatud sõjalisi teadmisi. Näiteks selleks, et saada aimu vägede tüüpidest ja harudest, mõista, mille poolest erinevad õhudessantväed mereväest ja strateegilised raketiväed õhudessantvägedest.
Väljaõpe sõjaväelise kvalifikatsiooni tõstmiseks, ütleb Surovtsev Kultuurile, kestab kuu ja seda viiakse läbi viies sõjaväeõppeasutuses üle kogu riigi. Praegune sõjaväeülikooli preestrite rühm on alates 2013. aasta kevadest neljas. Selles on 18 õigeusu preestrit Venemaa erinevatest piirkondadest, enamik neist määrati ametisse tänavu. Kokku on siin edukalt väljaõppe läbinud juba 60 sõjaväevaimuliku esindajat, sealhulgas 57 õigeusu kristlast, kaks moslemit ja üks budist.
Surovtsev ise on sõjaväelane. Kuid praeguse ametikoha huvides pidi ta õlarihmad eemaldama – preestreid peab juhtima tsiviilisik. “Neil kaplanitel on sõjaväelised auastmed, aga meil preestrid ilma õlapaelteta,” muigab Aleksandr Ivanovitš. 90ndate alguses komandeeriti ta Moskva patriarhaadi sünodaalsesse osakonda, et suhelda relvajõudude ja õiguskaitseorganitega, ning tegelikult seisis ta sõjaväes sõjaväe vaimulike instituudi alguses.
Nagu Surovtsev ütles, peavad kadettpreestrid kuu aja jooksul omandama taktika ja muude teaduste põhitõed. Edasine loetelu teemadest - vaimne ja kasvatuslik, moraalne ja psühholoogiline, filosoofiline ja politoloogia, sotsiaalmajanduslik - pani pea ringi käima. Arvan, et ma pole ainuke, nii et sõjaväepreestrid ootavad eriti "väljale" minekut - treeningväljakutele ja lasketiirudele. Sel aastal neile relvi pihku ei anta – liiga palju on olnud arusaamatusi eelkäijate laskmistel osalemise osas. Meedia oli täis fotosid Kalašnikovidega preestritest, pildiallkirjad polnud kuigi lahked. Seetõttu otsustas kaitseministeerium seekord end mitte paljastada ja preestreid mitte välja vahetada. Tõsi, mõned kurdavad.
Mis siis? - ütles ülempreester Oleg Khatsko, ta tuli Kaliningradist. - Pühakiri ütleb: "Sa ei tohi tappa." Ja pole sõnagi sellest, et vaimulik ei saa relva kätte võtta.
Kui te ei saa tulistada, siis mida preestrid lasketiirus teevad? Vaadake, kuidas sõjaväelased teevad märklaudadesse auke ja õnnistavad neid hästi sihitud lasu jaoks. Preestrite praktiline väljaõpe hõlmab tutvumist religioossete sõjaväelastega töötamiseks mõeldud välijaamaga, mis paigutatakse ühte Moskva piirkonna väljaõppeväljakutest. Seda tüüpi telk on saadaval ka Sõjaväeülikoolis - juhuks, kui siin pidevalt õppivad kadetid ja üliõpilased väljaõppele lahkuvad. Ülikooli juhataja abi ülempreester Dmitri Solonin räägib kõike ja näitab oma kaaspreestritele, kes saabusid täiendõppele - paljud tõid kaasa kirikuriistade laagrikomplektid. Muide, Vene armeel on ka alaline laagritempel - seni on ainult üks, Abhaasias, Gudauta linnas asuva 7. Vene sõjaväebaasi territooriumil. Kohalik ülempreester Vassili Alesenko usub, et peagi ehitatakse neile püsikirik. "Kõik on Jumala tahe," ütles ta mulle. "Noh, väike abi kaitseministeeriumist."
Ja just üleeile teatas Vene Föderatsiooni kaitseministri asetäitja armeekindral Dmitri Bulgakov, et kahel Arktika saarel, kus paiknevad Vene väed, on lõpetatud kabelite ehitus. Selles piirkonnas on neid neli – Kotelny, Wrangeli, Franz Josef Landi ja Schmidti neeme saartel.
Lisaks tundidele (see on 144 õppetundi) on sõjaväekaplanitel ka kultuuriprogramm. Külastatakse kaitseväe keskmuuseumi, M.B. nimelist sõjaväekunstnike stuudiot. Grekov, läheb Borodino väljale, kus nad teenivad palveteenistust. Ja 3. novembril usaldatakse neile osalemine õhtusel jumalateenistusel Päästja Kristuse katedraalis, kus järgmisel päeval toimub Kaasani Jumalaema ikooni auks pidulik jumalateenistus.
Õigeusu lammaste karjane
Olen alati mõelnud, kuidas armee sõjaväekaplaneid kõnetab? Kas neil on sõjaväevormid või kamuflaažist sutanad? Kas sõdurid peaksid oma preestreid tervitama, lõppude lõpuks on nad komandöri abilised (peavad asetäitjaks)?
"Kuulsin pealt, kuidas meie preestrid dešifreerisid sõna "preester" - õigeusu lammaste karjane," naeratab Aleksander Surovtsev. - Üldiselt on see tõsi... Sõjaväes preestritega ühenduse võtmiseks pole spetsiaalseid soovitusi. Kindlasti pole vaja au anda – nende auaste pole sõjaline, vaid vaimne. Kõige sagedamini pöördutakse preestri poole kui "isa".
Kostromast pärit isa Oleg kordab Surovtsevit: „Te peate oma veetluse ära teenima. Nii et tuled komandöri juurde, tutvustad end perekonnanime, eesnime, isanime ja kiriku auastme järgi ja siis oleneb suhtest, mis tulemuse sa tood. Kuid enamasti kutsutakse neid muidugi isaks.
Kuulsin kõike - Püha Isa ja isegi "Teie Eminents" võimude huulilt, paljud kõhklesid, teadmata, kuidas seda nimetada, naerab ülempreester Oleg Khatsko. "Kuid parem on anda komandörile võimalus ise ravi valida."
Õhujõudude väljaõppekeskuse preester Dionisy Grishin (ise endine langevarjur) mäletab samuti naeratuseta, kuidas ta katsetas tervitamist.
Lähenen sõdurite rivile ja möirgan sügaval häälel: “Soovin teile head tervist, seltsimehed sõdurid!” näitab isa Dionysius loomulikult. - Noh, vastuseks, nagu oodatud, vastavad nad: "Soovime teile head tervist..." - ja siis tekib segadus. Mõned vaikisid, teised ütlesid juhuslikult: "seltsimees preester", "seltsimees preester". Ja kuidagi tuli vastu üks vallatu tüüp, kes rääkis samuti sügava häälega, samal ajal kui seltsimehed mõtlesid, kuidas ta ütleb: "Soovime teile head tervist, seltsimees preester!" Ma lihtsalt naersin, aga hiljem ütlesin lihtsalt tere, mitte sõjaliselt.
Vormiga on samuti kõik lihtne - preestrid teenivad kirikuriietes, nagu peab. Kuid neile antakse välikamuflaaž - nõudmisel. Selles ja harjutuste ajal on mugavam liikuda mööda metsi ja põlde ning see ei määrdu nii nagu sutan.
Ajateenistuse ajal ei saa muidugi mingist sõjaväevormist juttugi olla,” selgitab preester Jevgeni Tsiklauri Kõrgõzstanis asuvast Vene sõjaväebaasist Kant. - Aga kui vahel mundri selga paned, tunned sõdurite poolehoidu rohkem. Siin muutuvad moslemitest sõjaväelased avatumaks, nad näevad sind seltsimehena, kaassõdurina. Muide, moslemite osas õnnestus meil kokku leppida, et kohalik imaam loeb neile vabakutseliselt jutlusi.
Ka sõjaväekaplanid ei jää paastumisest liiga kinni.
Sõjaväkke lähetamine on vabatahtlik, me anname ainult nõu, millest saate hoiduda, ütlevad preestrid. - See sõltub ka teenuse intensiivsusest. Revolutsioonieelsel Venemaal paastus armee rühmade kaupa – iga üksuse kohta nädal. Ja Peeter I nõudis omal ajal patriarhilt luba mitte paastuda sõdade ja kampaaniate ajal.
Kuid sõjaväepreestri jaoks pole peamine vorm, vaid sisu: tema ülesanne on tõsta üksuse moraali.
Tšetšeenias ulatasid sõdurid sõja ajal preestri poole, lootes leida temalt moraalset tuge, võimalust targa ja rahuliku sõna kuulmisega oma vaimu tugevdada, meenutab reservkolonel Nikolai Nikulnikov vestluses Kultuuriga. "Ülemana ma ei sekkunud ja kohtlesin ka ise preestreid alati austusega - nad kõndisid ju sõduritega samade kuulide all. Ja rahulikus elus Uljanovski dessantbrigaadis teenides veendusin, et preestri sõna distsiplineerib. Kui võitlejad on käinud pihtimas mõne hea preestri juures või lihtsalt jumalateenistusel, siis kindlasti ei oota te neilt joomist ega muid rikkumisi. Võib öelda: nagu preester, nii on ka rügement. Nad teavad, kuidas panna inimesi ülesandeid täitma ilma käskudeta.
Härrased Junkerid
Vene sõjaväes on statistika kohaselt 78% usklikke, kuid vähestel inimestel on teadmised, mis ulatuvad meieisapalvest kaugemale. „Usklikke on palju, kuid vähesed on valgustatud,” kurdab isa Vassili. "Kuid see on meie eesmärk – tugevdada meie karja vaimu ja meelt."
Poisid tulevad nüüd armeesse usuga südames, meie ainult aitame neid, ütleb ülempreester Oleg Novikov Kostroma kiirgus-, keemia- ja bioloogilise kaitse akadeemiast. “Sel aastal, kohe pärast akadeemiasse astumist, tuli templisse nelikümmend noormeest. Ja keegi ei sundinud neid seda tegema.
Isa Oleg meenutab 17 aasta tagust episoodi, kui Kostromas filmiti filmi “Siberi habemeajaja” – kaasas oli 300 koolikadetti. Neile anti kadettide vormiriietus, mida nad ei kandnud ei tundides ega isegi linna väljasaatmise ajal. Iseloomuga harjumiseks. Vanaemad nutsid tänavatel, tundes ära kadettide mundri – sama, mis nende isade säilinud fotodel.
Olin siis juba kooli territooriumil asunud kiriku praost ja kõik need kolm kuud elasime kadettidega koos,” jätkab ülempreester. - Ja ma märkasin, kuidas poisid muutuvad sõna otseses mõttes meie silme all...
Kui Nikita Mihhalkov ja näitlejad uusaastaööl Moskvasse lahkusid, said “junkurid” kinotööst puhkust. Näib, et võiksime lõõgastuda. Kuid mitte! Nad harjusid oma uue olemusega nii ära, et kirikusse astudes laulsid “Meie Isa” ja muid palveid veelgi paremini ja kohusetundlikumalt kui oma filmimentorite juuresolekul.
Nad tegid seda täiesti siiralt, see on oluline,” ütleb isa Oleg. - Mitte sunniviisiliselt, vaid ainult omal vabal tahtel.
Oleg Novikov ise on samuti lõpetanud Kostroma sõjakooli.
Omal ajal oli Novikovi nimekaim ülempreester Oleg Khatsko Kaliningradi kõrgema mereväekooli kadett. Ta õppis hästi, ei rikkunud distsipliini – kolme õppeaasta jooksul oli ta AWOL-is vaid kaks korda, millest üks osutus kollektiivseks – protestiks õpetaja ebaõigluse vastu. Kuid siis ühel päeval tundis ta, et see pole tema sõjaväelane karjäär, kirjutas raporti ja lahkus.
Sõbrad, eriti need, kes veel Kaliningradis teenivad, viskavad nalja: nad ütlevad, kas tasus koolist lahkuda, et siia uuesti tagasi tulla, kasvõi sõjaväekaplanina?
Kui me selle essee kangelastega juba hüvasti jätsime, kostis Sõjakooli seinte vahelt laulu. Preestrid ütlesid üksmeelselt: „Tasub süüa nii, nagu sind tõeliselt õnnistatakse, Jumalaema, igavesti õnnistatud ja laitmatuim ning meie jumalaema – o-o...”
See on palve iga heateo lõpuleviimisel,” selgitas Aleksander Surovtsev. “Ja meie kadetid-preestrid läbisid veel ühe loengukursuse ja rikastasid end teadmistega, mis aitavad neil suhelda oma sõjaväelise karjaga. Laulda pole patt.
Preestri palk
Otsus luua Vene armees ja mereväes sõjaväevaimulike instituut võeti vastu 21. juulil 2009. aastal. Esimene oli 2011. aastal isa Anatoli Štšerbatjuk, kes ordineeriti preestriks Leningradi oblastis (Lääne sõjaväeringkond) Sertolovo linnas Radoneži Sergiuse kirikus. Praegu on sõjaväes üle 140 sõjaväekaplani, kelle koosseis on võrdeline usklike sõjaväelaste suhtega. Õigeusklikud moodustavad 88%, moslemid - 9%. Budistidest sõjaväepreester on seni vaid üks – eraldi mootorpüsside brigaadis Burjaadi linnas Kyakhtas. See on Murotšinski kloostri-datsani laama, reservseersant Bair Batomunkuev, ta ei pretendeeri sõjaväeosas eraldi templile - ta viib läbi rituaale jurtas.
1914. aastal teenis Vene sõjaväes umbes 5000 rügemendi- ja mereväekaplanit ning mitusada kaplanit. Mullad teenisid ka rahvuslikes koosseisudes, näiteks "Wild Divisionis", mille mehitasid Kaukaasiast pärit immigrandid.
Nagu Vene Föderatsiooni relvajõudude usuväelastega töötamise osakonna esimene juht Boriss Lukitšev Kultuurile ütles, oli revolutsioonieelsel Venemaal preestrite tegevus tagatud erilise juriidilise staatusega. Formaalselt ei olnud vaimulikel sõjaväelisi auastmeid, kuid tegelikult võrdsustati sõjaväelises keskkonnas diakon leitnandiga, preester kapteniga, sõjaväekatedraali rektor ja diviisipraost kolonelleitnandiga, sõjaväe välipeapreestriga. armeed ja mereväed ning kindralstaabi, kaardiväe ja grenaderikorpuse peapreester – kindralmajoriks ning sõjaväe- ja mereväevaimulike protopresbüter (armee ja mereväe kõrgeim kiriklik ametikoht, asutati 1890. aastal) – kindralleitnandini.
Kiriku “astmetabel” mõjutas sõjaväeosakonna kassast makstavaid palku ja muid privileege. Näiteks oli igal laevapreestril õigus eraldi kajutile ja paadile, tal oli õigus laeva tüürpoordist tüürida, mis peale tema oli lubatud ainult lipulaevadele, laevakomandöridele ja ohvitseridele, kellel olid Püha Jüri autasud. Meremehed olid kohustatud teda tervitama.
Vene sõjaväes alustasid õigeusu preestrid oma tegevust peaaegu kohe pärast Nõukogude Liidu lagunemist. See juhtus aga vabatahtlikkuse alusel ja nende tegevus sõltus tugevalt konkreetse üksuse ülema tahtest – mõnel pool ei lastud preestreid isegi lävele, teisal aga paiskusid uksed pärani ning vanemohvitseridki seisid. tähelepanu vaimuliku ees.
Esimene ametlik koostööleping kiriku ja sõjaväe vahel sõlmiti 1994. aastal. Samal ajal ilmus relvajõudude ja Vene õigeusu kiriku vahelise suhtluse koordineerimiskomitee. 2006. aasta veebruaris andis patriarh Aleksius II oma õnnistuse sõjaväepreestrite väljaõppeks "Vene armee vaimseks hoolduseks". Peagi kiitis selle idee heaks Venemaa president Vladimir Putin.
Preestrite palka maksab kaitseministeerium. Hiljuti määrati neile teenistuse raske iseloomu ja pikkade töötundide eest 10 protsenti lisatasu. See hakkas maksma 30-40 tuhat rubla kuus. Kultuurile teadaolevalt kaalub kaitseamet nüüd võimalust võrdsustada oma palgad sellega, mida saavad sõjaväelased sarnasel ametikohal formeeringu ülema abina – see on ligikaudu 60 000. Jumala abiga saab elada.
Sõjas on eriti selgelt näha jumalikku õiglust ja Jumala hoolitsust inimeste eest. Sõda ei salli ebaausust – kuul leiab kiiresti ebamoraalse inimese.
Auväärne Paisi Svjatogorets
Raskete katsumuste, murrangute ja sõdade ajal on Vene õigeusu kirik alati olnud koos oma rahva ja armeega, mitte ainult ei tugevdanud ja õnnistanud sõdureid oma isamaa eest võitlemisel, vaid ka relvad käes rindel, nagu rindel. sõda Napoleoni armee ja fašistlike sissetungijate vastu Suure Isamaasõjani. Tänu Venemaa presidendi 2009. aasta dekreedile täiskohaga sõjaväevaimulike institutsiooni taaselustamise kohta on õigeusu preestrid saanud kaasaegse Venemaa armee lahutamatuks osaks. Meie korrespondent Denis Akhalashvili külastas Jekaterinburgi piiskopkonna relvajõudude ja õiguskaitseorganitega suhtlemise osakonda, kus sai omal nahal teada, kuidas kiriku ja armee suhted tänapäeval arenevad.
Nii et üksuses serveeritakse liturgiat ja peetakse vestlusi vaimsetel teemadel
Kolonel – Jekaterinburgi piiskopkonna relvajõudude ja korrakaitseasutustega suhtlemise osakonna juhataja:
Jekaterinburgi piiskopkonnas loodi osakond 1995. aastal. Sellest ajast alates oleme koostanud ja sõlminud koostöölepingud kõigi Uurali föderaalringkonna õiguskaitseasutustega: Sverdlovski oblasti eriolukordade ministeeriumi peadirektoraadiga, Venemaa Föderatsiooni siseministeeriumi peadirektoraadiga. Sverdlovski piirkond, Uurali sõjaväeringkond, Vene Föderatsiooni siseministeeriumi Uurali sisevägede ringkond. Jekaterinburgi piiskopkond oli esimene Nõukogude-järgsel Venemaal, kes sõlmis koostöölepingu Sverdlovski oblasti sõjaväekomissariaadiga. Meie struktuurist loodi hiljem kasakate ja vanglateenistuse osakonnad. Tegime koostööd Sverdlovski oblastis 450 kaitseväe sõjaväeüksuse ja formeeringuga ning õiguskaitseorganite divisjonidega, kus 255 meie piiskopkonna vaimulikku osales regulaarselt usklike eest hoolitsemises. Seoses piiskopkonna muutmisega metropolitaadiks Jekaterinburgi piiskopkonnas on 241 sõjaväeosas ja õiguskaitseorganite osakonnas 154 preestrit.
Alates 2009. aastast, pärast Vene Föderatsiooni presidendi dekreedi avaldamist täiskohaga sõjaväevaimulike institutsiooni loomise kohta Vene armees, on 266 täiskohaga sõjaväevaimuliku ametikohta, komandöri abid religioossete sõjaväelastega töötamiseks. traditsiooniliste konfessioonide vaimulike, sealhulgas õigeusu preestrite hulgast. Meie piiskopkonnas on tuvastatud viis sellist ametikohta.
Täna on meil väeosades külas 154 preestrit, kus nad täidavad sakramente, peavad loenguid, viivad läbi tunde jne. Tema Pühadus patriarh Kirill ütles kord, et kord kuus sõjaväeosa külastav preester on nagu pulmakindral. Ma pole kindel, kas ma seda sõna-sõnalt edasi annan, aga tähendus on selge. Mina saan karjäärisõdurina suurepäraselt aru, et kui preester tuleb kord kuus üksusesse, kus teenib 1500 inimest, siis reaalsuses saab ta suhelda heal juhul paarikümne sõduriga, mis muidugi ei ole piisav. Otsustasime oma koostööd tõhustada järgmiselt: üksuse komando nõusolekul tuleb kindlal päeval konkreetsesse väeossa korraga 8-10 preestrit. Kolm otse üksuses teenivad jumalikku liturgiat, ülejäänud tunnistavad. Pärast liturgiat, pihtimist ja armulauda lähevad sõjaväelased hommikusöögile, misjärel jagatakse nad rühmadesse, kus iga preester viib läbi vestluse etteantud teemal, lähtudes kirikukalendrist ja konkreetse üksuse konkreetsetest vajadustest. Eraldi - staabiohvitserid, eraldi - lepingulised sõdurid, eraldi - ajateenijad, seejärel arstid, naised ja tsiviilpersonal; rühm neid, kes viibivad raviasutustes. Nagu praktika on näidanud, on see tänapäeva tingimustes kõige tõhusam koostöövorm: sõjaväelased saavad vaimseid teadmisi, aga osalevad ka liturgias, tunnistavad ja saavad armulauda, samuti on neil võimalus suhelda ja arutada põneval isiklikul teemal. konkreetne preester, mis on kaasaegse armee psühholoogilisi nõudeid arvestades väga oluline. Formeeringu juhatusest tean, et mõju oli väga hea, üksuste ülemad paluvad selliseid üritusi pidevalt läbi viia.
Igal aastal tähistame isamaa kaitsja päeva. Ja selle püha eelõhtul läheme Jekaterinburgi ja Verkhoturje metropoliit Kirilli õnnistusel koju oma veterane õnnitlema, esitades neile valitsevalt piiskopilt õnnitluskõned ja meeldejäävad kingitused.
"Sõduri jaoks on isa kallis inimene,
kellega saab valusatest asjadest rääkida"
Minu sõjaväeteenistuse ajalugu algas aastaid tagasi, kui olin Jekaterinburgi äärelinnas Koltsovo lennujaama taga Bolšoi Istoki külas asuva Radoneži Püha Sergiuse kiriku rektor. Meie praost oli suurepärane preester, ülempreester Andrei Nikolajev, endine sõjaväelane, kes teenis sõjaväes 13 aastat lipnikuna ja nautis sõjaväelaste seas suurt autoriteeti. Ühel päeval küsis ta minult, kuidas ma mõtlen mitte ainult aeg-ajalt meie hooldatavasse väeosasse minna, vaid saada alaliseks täiskohaga sõjaväekaplaniks. Mõtlesin selle üle ja nõustusin. Mäletan, kui tulime isa Andreiga oma piiskop Kirilli juurde õnnistust saama, tegi ta nalja: noh, mõni (näitab isa Andreile) lahkub sõjaväest ja mõni (osutab mulle), vastupidi, läheb sinna. Tegelikult oli Vladykal väga hea meel, et meie suhted sõjaväega olid liikunud uuele tasemele, et peale minu kinnitas kaitseminister veel neli meie piiskopkonna preestrit, kellest said täiskohaga preestrid. Piiskop õnnistas ja ütles palju sooje lahkumissõnu. Ja alates 2013. aasta juulist, mil tuli ametlik korraldus minu ametisse nimetamiseks, olen teeninud oma üksuse asukohas.
Kuidas ministeerium töötab? Esiteks, ootuspäraselt hommikune lahutus. Pöördun väeosa kaitseväelaste poole lahkumiskõnega, misjärel ametlik osa lõpeb, jalad käes - ja läksin kilomeetreid ümber üksuste jalutama. Meie sõjaväeosa on suur - 1,5 tuhat inimest, samal ajal kui lähete kõik plaani järgi planeeritud aadressid ringi, pole õhtuks jalgu all tunda. Ma ei istu kontoris, ma käin ise inimeste juures.
Meil on palvetuba keset kasarmuid. Kui sõduril pole lihtne, vaatab ta - ja Jumal on siin, lähedal!
Meie palvetuba asub saalis, kasarmu keskel: vasakul on kahekorruselised narid, paremal pool narid, keskel on palvetuba. See on mugav: soovite palvetada või preestriga rääkida - siin ta on lähedal, palun! Ma viin selle sinna iga päev. Ja pühamute, ikoonide, altari, ikonostaasi, küünalde olemasolu keset sõdurielu avaldab ka sõdurile kasulikku mõju. Sõduril võib raske olla, ta vaatab – jumal on siin, lähedal! Palvetasin, rääkisin preestriga, võtsin osa sakramentidest – ja asi läks paremaks. See kõik on nähtav ja toimub teie silme all.
Kui pole õpetusi ega kiireid töid, teenin igal laupäeval ja pühapäeval. Igaüks, kes tahab ja ei ole ilus, tuleb vespri juurde, tunnistab ja valmistub armulauaks.
Jumalateenistusel Püha Karika juures saame me kõik vennadeks Kristuses, see on samuti väga oluline. See mõjutab siis suhteid ametnike ja alluvate vahel.
Üldiselt ütlen nii: kui preestrid poleks sõjaväes kasulikud, poleks neid ka seal! Sõjavägi on tõsine asi, pole aega lollustega tegeleda. Kuid nagu kogemus näitab, on preestri kohalolek üksuses olukorrale tõesti kasulik mõju. Preester ei ole psühholoog, ta on preester, isa, sõduri jaoks on ta armastatud inimene, kellega saab südamest-südamesse rääkida. Just üleeile tuli minu juurde ajateenija kapral, silmad olid kurvad, eksinud... Midagi tal ei klappinud, kuskil koheldi ebaviisakalt, nii et mehele langes meeleheide, ta tõmbus endasse. Rääkisime temaga ja vaatasime tema probleeme kristlikust küljest. Ma ütlen: "Sa ei sattunud lihtsalt sõjaväkke, vaid valisite teenistuse ise?" Ta noogutab. "Kas sa tahtsid teenida?" - "Muidugi tahtsin!" - vastused. - „Midagi läks valesti, miski ei osutunud nii roosiliseks, kui arvasin. Kuid kas see kehtib ainult sõjaväes? Igal pool, kui tähelepanelikult vaadata, on ladvad ja juured! Abielludes mõtled, et lamad teleka ees ja oled õnnelik, aga selle asemel pead naise ja pere ülalpidamiseks kaks korda rohkem tööd tegema! See ei juhtu nagu muinasjutus: üks kord - ja see on tehtud, haugi käsul! Peate kõvasti tööd tegema! Ja jumal aitab! Palvetagem ja palugem koos Jumalalt abi!”
Kui inimene näeb, et ta pole üksi, et Issand on lähedal ja aitab teda, siis kõik muutub.
Suurenenud psühholoogilise ja ametialase pingega kaasaegse armee tingimustes on sellised soojad, usalduslikud, siirad suhted väga olulised. Suhtled kuttidega iga päev, räägid juttu, jood teed, kõik on lahti, silmast silma. Sa palvetad nende eest iga päev. Kui teil seda pole, kui te kõik pole kurjategija, pole teil sõjaväes midagi teha, keegi ei mõista teid ja keegi ei vaja teid siin.
"Meil on juba traditsioon: kõigi õpetuste jaoks võtame alati leerikiriku"
, Kesksõjaväeringkonna personaliga töötamise direktoraadi ususõjaväelastega töötamise osakonna juhataja abi:
2012. aastal olin ma Achiti töölisküla peaingel Miikaeli kiriku rektor ning hoolitsesin sõjaväe registreerimis- ja värbamisameti, tuletõrje ja politsei eest, nii et kui piiskop mind selle teenistuse eest õnnistas, Mul oli juba hea kogemus suhetes erinevate õiguskaitseorganite esindajatega. Ringkonna staabis on loodud usuväelastega töötamiseks osakond, kus pidevalt asuvad kaks preestrit ja osakonnajuhataja. Meie ülesandeks on lisaks ringkonnakomando staabi vaimulikule hooldusele aidata väeosasid, kus põhikohaga preestreid ei ole, luua töö usklikega, tulla vastavalt vajadusele ja täita oma preestrikohustusi. Muide, mõnikord ei pöördu teie poole üksuses mitte ainult õigeusklikud kristlased. Hiljuti pöördus minu poole moslemist sõdur. Ta tahtis osaleda mošees jumalateenistusel, kuid ei teadnud, kuidas seda teha. Aitasin teda, sain teada, kus on lähim mošee, millal seal jumalateenistusi peeti, kuidas sinna saada...
Sel ajal heliseb isa Vladimiri telefon, ta palub andestust ja vastab: "Soovin teile head tervist!" Jumal õnnistagu! Jah, ma nõustun! Kirjutage valitsevale piiskopile adresseeritud aruanne. Kui ta õnnistab, siis ma lähen sinuga!
Küsin, milles asi. Isa Vladimir naeratab:
Harjutuste jaoks? Muidugi ma lähen! Oleme põllul, elame telgis, režiim on nagu kõigil teistel
Helistas üksuse ülem, nad lahkuvad järgmisel nädalal õppustele ja palus nendega kaasa minna. Muidugi ma lähen! Koolitus on lühike - ainult kaks nädalat! Oleme põllul, elame telgis, režiim on nagu kõigil teistel. Hommikuti teevad nad harjutusi, mul on hommikureegel. Siis leerikirikus, kui jumalateenistust ei toimu, võtan soovijad vastu. Meil on juba traditsioon: kõikide õpetuste jaoks võtame alati kaasa leerikiriku, kus saame läbi viia kõik vajalikud sakramendid, ristimine, liturgia... Samuti paneme alati moslemitele telgi üles.
Siin olime Tšeljabinski oblastis Tšebarkuli linna lähedal treeninglaagris; Seal lähedal oli küla, kus oli tempel. Kohalik preester mitte ainult ei teeninud koos meiega liturgiat, vaid andis meile ka oma anumad ja prosphora jumalateenistuseks. Toimus suur jumalateenistus, kuhu kogunes mitu preestrit, kõik tunnistasid ja liturgial oli palju armulaualisi mitmest väeosast.
Meie üksuse territooriumil Uktusel (üks Jekaterinburgi rajoonidest. - JAH.) ehitati märter Andrew Stratilatese kirik, kus ma olen rektor ja teenin seal regulaarselt. Lisaks sõidame kokkuleppel üksuste ülematega kuni kümneliikmelistes preestrite gruppides pidevalt mõnda oma ringkonna piirkonda, kus peame loenguid, viime läbi avatud tunde antud teemal ning teenime alati liturgiat, tunnistame ja võtame armulauda. . Seejärel läksime kasarmusse ja soovi korral suhtlesime kõigi usklikega, nii sõjaväelaste kui ka tsiviilisikutega.
Luureteenistuses teenimine ei ole lihtne ülesanne.
, külas Püha Jüri Võitja kiriku praost. Maryinsky:
Käisin kaks korda ärireisidel Põhja-Kaukaasia piirkonnas, kus viibisin Aleksander Nevski laagritemplis Uurali sisevägede ringkonna sõjaväeosas. Kuidas teenindus oli? Hommikul, formeerimise ajal, loete käsu loal hommikupalveid. Lähed rivi ette, kõik võtavad mütsid maha, loed “Meie isa”, “Neitsi Jumalaema”, “Taevane kuningas”, palve heateo alguseks ja katkendi elust. pühak, kellele see päev on pühendatud. Lisaks teelolijatele on formatsioonil kohal 500-600 inimest. Pärast palvet algab lahutus. Ma lähen templisse, kus võtan kõik vastu. Kord nädalas viin personaliga läbi vaimseid vestlusi. Pärast vestlust algab isiklik näost näkku suhtlemine.
On nali, et sõjaväes nad ei vannu, sõjaväes räägivad nad seda keelt. Ja kui lähedal on preester, hakkavad isegi ohvitserid end sellega seoses tagasi hoidma. Nad räägivad juba vene keelele lähedasemaid sõnu, mäletavad viisakust, paluvad andestust, suhted nende ja alluvate vahel muutuvad sõbralikumaks, inimlikumaks või nii. Näiteks tuleb meie telgis üles tunnistama major ja tema ees seisab lihtne sõdur. Major ei tõrju teda eemale, ei trügi edasi, ta seisab ja ootab oma järjekorda. Ja siis võtavad nad koos selle sõduriga armulaua samalt Chalice'ilt. Ja tavakeskkonnas kohtudes tajuvad nad üksteist juba varasemast erinevalt.
Tunned kohe, et oled iga päev lahinguülesandeid täitva väeosa asukohas. Tsiviilelus armastavad sind kõik vanaemad, sa kuuled ainult: “Isa, isa!”, ja ükskõik, milline sa oled, armastavad nad sind lihtsalt sellepärast, et oled preester. Siin pole see sugugi nii. Nad on siin kõiki näinud ega võta sind lihtsalt avasüli vastu. Nende austus tuleb välja teenida.
Meie välitempel on määratud luurerühmale. Nad vastutavad mobiilse templi seadistamise, kokkupanemise ja teisaldamise eest. Need tüübid on väga tõsised – maroonbaretid. Et saada maroonbaretiks, pead sa surema ja siis üles tõusma – nii öeldakse. Paljud neist läbisid mõlemad Tšetšeenia kampaaniad, nägid verd, nägid surma, kaotasid sõdureid. Need inimesed on edukad isikud, kes on andnud endast kõik, et teenida kodumaa. Kõik luureohvitserid on lihtsad ohvitserid, neil ei ole kõrgeid auastmeid. Aga kui sõda tuleb, määratakse igaüks neist individuaalselt rühmaülemaks, nad täidavad mis tahes juhtimisülesandeid ja juhivad sõdureid. Võitlusvaim lasub neil, nad on meie armee eliit.
Skaudid kutsuvad äsja saabunud preestri alati teejoomiseks endaga tutvuma. See on tegelikult väga oluline rituaal, mille käigus tekib sinust esimene ja sageli ka viimane mulje. Mis sa oled? Milline inimene sa oled? Kas sind saab üldse usaldada? Nad kontrollivad sind kui meest, vaatavad lähemalt, küsivad erinevaid keerulisi küsimusi ja tunnevad huvi sinu eelmise elu vastu.
Olen ise pärit Orenburgi kasakatest ja seetõttu on kabe ja püstolid mulle lapsepõlvest tuttavad, geneetilisel tasandil on meil armastus sõjaliste asjade vastu. Omal ajal tegelesin noorte langevarjurite klubiga, alates 13. eluaastast hüppasin langevarjuga, unistasin teenimisest langevarjurites. Kahjuks mind terviseprobleemide tõttu dessantvägedesse ei võetud, teenisin tavavägedes.
Skaudid uurisid sihtmärki ja naersid: "Katse läbis!" Tulge meie juurde, öeldakse, maroonbarettides!
Käisin skautidega laskmisel, kus nad kontrollisid minu väärtust lahingus. Kõigepealt andsid nad mulle relva. Mulle see tegelikult ei meeldinud: ma tulistan tsiviilelus lasketiirus raskemast Berettast. Aga pole midagi, ma harjusin sellega ja tabasin kõik sihtmärgid. Siis kinkisid nad mulle uue, spetsiaalselt luureohvitseridele mõeldud, lühikese toruga kuulipilduja. Lasin ühisele sihtmärgile, nägin, et tagasilöök oli nõrk, tulistada oli lihtne ja mugav - ja tulistasin teise salve liikuvate sihtmärkide pihta, lüües välja kõik “kümned”. Nad uurisid sihtmärke ja naersid: "Test läbis!" Tulge meie juurde, öeldakse, maroonbarettides! Lasin AK kuulipildujaga ja see tuli ka hästi välja.
Pärast mahalaskmisi kasvas väeosa koguduseliikmete arv järsult. Nüüd suhtleme regulaarselt Pashkaga luurest. Tema kirjutab mulle, kuidas neil seal läheb, ja mina kirjutan, kuidas siin on; Kindlasti õnnitleme üksteist pühade puhul. Kui me temaga minu esimesel tööreisil kohtusime, kui ta meieisapalvet luges, tegi ta kaheksa viga ja viimasel tööreisil kaks aastat hiljem, kui me temaga uuesti kohtusime, luges ta jumalateenistusel tundide ja armulauapalveid.
Mul on ka kasakate sõber Sashka, FSB ohvitser. Ta näeb välja nagu Ilja Muromets, ta on minust pool pead pikem ja tema õlad on laiemad. Nende FSB üksus viidi üle ja nad jäeti osa järelejäänud varustust valvama. Nii et ta kaitseb. Ma küsin: "Kuidas läheb, Sasha?" Ta võtab õnnistuse, me suudleme nagu vennad ja ta vastab rõõmsalt: „Kogu au Jumalale! Ma hoian seda vähehaaval!"
Bännerit kandis Kremli rügemendi lipukandja. Ma kandsin seda nii - ma ei saanud silmi maha võtta! Bänner hõljus läbi õhu!
Kolmekuningapäeval leidsime skautidega ühe mahajäetud vana purskkaevu, puhastasime selle kiiresti, täitsime veega ja tegime Jordani. Nad teenisid piduliku jumalateenistuse ja seejärel toimus öine religioosne rongkäik plakatite, ikoonide ja laternatega. Lähme, sööme, palvetame. Tõeline lipukandja kandis bännerit ees, nii et kandis seda – te ei saanud silmi maha võtta! Bänner lihtsalt hõljub õhus! Siis ma küsin temalt: kust sa seda õppisid? Ta ütleb mulle: "Jah, ma olen kutseline lipukandja, teenisin Kremli rügemendis, kõndisin Punasel väljakul lipuga!" Meil olid seal nii toredad võitlejad! Ja siis läksid kõik – komandörid, sõdurid ja tsiviilpersonal – ühekaupa kolmekuningapäeva fonti. Ja kogu au Jumalale!
Kas teid huvitab, kuidas ma templi ehitasin? Ma olen selle abt, ma ütlen nii. Kui me ehituse lõpetasime ja templi pühitsesime, läksin ma oma pihtija juurde. Räägin loo, näitan fotosid: nii, nad ütlevad, ja nii, isa, ma ehitasin templi! Ja naerab: "Lenda, lenda, kus sa oled olnud?" - "Aga kus? Põld oli küntud!” Nad küsivad temalt: "Kuidas, ise?" Ta ütleb: "Noh, mitte päris mina. Istusin põldu kündva härja kaela. Nii et inimesed ehitasid teie templit, filantroobid, erinevad annetajad... Võib-olla kogusid vanaemad sente. Rahvas ehitas su templi ja Issand määras sind seal teenima!” Sellest ajast peale ei ütle ma enam, et ma templi ehitasin. Ja teenida - jah, ma teenin! Selline asi on olemas!
"Kui jumal tahab, teenime need lihavõtted uues kirikus."
, eraldi raudteebrigaadi ülema abi:
On hea, kui ülem on oma alluvatele eeskujuks. Meie üksuse ülem on usklik, ta tunnistab regulaarselt ja võtab vastu armulauda. Osakonnajuhataja ka. Alluvad vaatavad ja mõned tulevad ka teenistusse. Keegi ei sunni kedagi ja seda ei saa teha, sest usk on igaühe isiklik, püha asi. Igaüks saab oma isiklikku aega sisustada nii, nagu soovib. Saate lugeda raamatut, vaadata televiisorit või magada. Või võite minna kirikusse jumalateenistusele või rääkida preestriga – kui mitte pihtima, siis rääkige südamest südamesse.
Keegi ei sunni kedagi ja seda ei saa teha, sest usk on igaühe isiklik, püha asi
Mõnikord koguneb meie teenistusse 150-200 inimest. Viimasel liturgial võttis armulaua vastu 98 inimest. Üldist pihtimist praegu ei praktiseerita, nii et kujutage ette, kui kaua pihtimine meil kestab.
Lisaks sellele, et teenin üksuses, olen tsiviilelus Elmashis asuva Püha Hermogeneesi kiriku rektor. Võimalusel võtame pardale Ural, see mahutab 25 inimest, kes tulevad minu teenistusse. Loomulikult teavad inimesed, et tegemist ei ole ekskursiooni ega meelelahutusüritusega, et jumalateenistustel tuleb seal seista ja palvetada, nii et juhuslikud inimesed sinna ei satu. Need, kes tahavad kirikus jumalateenistusi palvetada, lähevad.
Kui varem oli õhtuse aja üksuses hõivanud ülema asetäitja kasvatustööl, siis nüüd otsustati anda õhtune aeg preestrile ehk siis minule. Sel ajal kohtun sõjaväelastega, õpin üksteist tundma ja suhtlen. Ma küsin: "Kes tahab minna minu kirikusse jumalateenistusele?" Koostame huviliste nimekirja. Ja nii edasi iga jaotuse kohta. Esitan nimekirjad brigaadiülemale ja üksuseülemale, kompaniiülemale ja nemad vabastavad sõjaväelased, kui on vaja teenistusse minna. Ja ülem on rahulik, et sõdur kuskil ei hängi ja lollusi ei tee; ja sõdur näeb lahket suhtumist endasse ja suudab lahendada mõned oma vaimsed probleemid.
Üksuses teenida on muidugi lihtsam. Nüüd ehitab meie Püha Hermogenese kogudus selle osa territooriumile templit raudteevägede taevaste patroonide, kirge kandvate vürstide Borisi ja Glebi nimele. Selle juhtumi algatas osakonnajuhataja kindralmajor Anatoli Anatoljevitš Bragin. Ta on vaga usklikust perekonnast pärit usklik, ta on lapsepõlvest saati pihtinud ja armulauda võtnud ning toetas soojalt templi ehitamise ideed, aitas kaasa paberimajanduse ja kooskõlastustega. 2017. aasta sügisel lõime tulevase pühakoja vundamenti vaiad, valasime vundamendi, nüüd paigaldasime katuse ja tellisime kuplid. Kui jumalateenistus uues kirikus peetakse, ei tule seal muidugi koguduseliikmetest puudust. Juba praegu peatavad inimesed mind ja küsivad: "Isa, millal sa templi avate?!" Kui jumal tahab, teenime need ülestõusmispühad uues kirikus.
"Peamine on konkreetne inimene, kes teie juurde tuli"
, Jekaterinburgi Püha Nikolai Imetegija kiriku vaimulik:
Olen eraturvaga tegelenud üle 12 aasta, ajast, mil nad kuulusid Siseministeeriumi alla. Olen toetanud Vene kaardiväe direktoraati kaks aastat, alates selle moodustamisest.
Kas te küsite, kes tuli välja idee õnnistada kõik liikluspolitseiautod? Kahjuks mitte minu jaoks, vaid see on Sverdlovski oblasti siseministeeriumi peadirektoraadi juhtkonna algatus. Ma just tegin tseremooniat. Kuigi mulle see idee muidugi meeldis! Ikka oleks! Koguge kokku kõik 239 uut liikluspolitsei sõidukit linna peaväljakul - 1905. aasta väljakul - ja pühitsege need korraga! Loodan, et see mõjutab nii töötajate tööd kui ka autojuhtide suhtumist neisse. Miks sa naeratad? Jumalaga on kõik võimalik!
Oma preestrielus olen näinud palju asju. Aastatel 2005–2009 teenisin ma Zarechnõi mikrorajoonis peaingel Miikaeli nimelises koguduses – ja neli aastat järjest teenisin igal pühapäeval vabaõhupargis. Meil polnud ruume ega kirikut, teenisin otse keset parki - kõigepealt palvetasin, siis ostsin Jumala abiga nõusid, ema õmbles troonile katte ja sügisel teenisime esimest liturgiat. Panin ümbrusesse üles teated, et kutsume teid sellisel ja sellisel kuupäeval parki jumalateenistusele. Vahel kogunes kuni sada inimest! Pühade ajal läbisime kogu piirkonnas religioosseid rongkäike, piserdasime püha vett, kogusime kingitusi ja kinkisime need veteran-vanaemadele! Elasime õnnelikult, koos, kurta on patt! Mõnikord kohtan vanu koguduseliikmeid, kellega koos pargis teenisin, nad rõõmustavad ja kallistavad sind.
Nad kuulavad sõjaväes preestrit. Meie aitame. Jah, sellepärast saatis Jumal mind siia – inimesi aitama
Kui räägime õiguskaitseasutustes teenimise spetsiifikast, siis on sealne preester püha tegelane. Kujutage ette hoonet, kus on kõrged ametid ja suured ülemused, mis on hõivatud riigi julgeolekuga seotud oluliste valitsusasjadega ja nii edasi. Kui sinna tuleb tsiviilisik, siis nad ei kuula teda ja viskavad ta kohe uksest välja. Ja nad kuulavad preestrit. Kogemusest võin öelda, et seal suurtes kontorites istuvad imelised inimesed! Peaasi, et neilt midagi ei küsi, siis leiad nendega ühise keele. Noh, ma ei küsi, vastupidi, ma toon neile selliseid aardeid, et neile see meeldiks! Mis, nagu evangeeliumis on kirjas, mida rooste ei võta ja vargad ei saa varastada, on aarded, mille usk ja elu kirikus meile annavad! Peaasi on inimesed, see on konkreetne inimene, kes istub teie ees ja õlapaelad on viies asi.
Selleks, et preester saaks õiguskaitseasutustes edukalt hooldada, peab ta ennekõike looma head kontaktid oma ülemuste ja personaliosakonna juhatajaga. Ta tunneb igaühe isiklikku asja; kui soovite, on ta õiguskaitseorganite käsutäitja. Ta teab palju ja oskab nõu anda ning päästa sind paljudest vigadest. Nii nagu sina saad teda tema töös aidata. See kõik on vastastikune, tema aitab sind, sina teda ja selle tulemusena on kõigil vähem probleeme. Ta võib mulle helistada ja öelda: “Tead, sellisel ja sellisel ametnikul on probleeme. Kas sa saad temaga rääkida? Ma lähen selle ohvitseri juurde ja aitan tal nagu preester oma probleemist aru saada.
Kui kontaktid on toimunud, on kõik hästi. Ma tean, millest räägin. Julgeolekuteenistuse ajal vahetus kolm juhti, kellega kõigiga olid head konstruktiivsed suhted. Kõik inimesed on üldiselt huvitatud ainult iseendast. Peate püüdma olla vajalik ja kasulik niivõrd, et need hõivatud inimesed on valmis teid nägema. Sind pandi sinna, et aidata neil Jumala abiga probleeme lahendada! Kui sa sellest aru saad, siis läheb sinu jaoks kõik korda; kui hakkad tegelema hariduse või jutlustamisega, siis see kõik lõppeb halvasti. Õiguskaitseorganite spetsiifika teeb omad karmid korrektiivid ja kui tahad oma äris edu saavutada, pead sellega arvestama. Nagu ütles apostel Paulus: olla kõigile kõigeks!
Suhtlemisaastate jooksul hakkavad inimesed sind usaldama. Ühtede lapsed ristisin, teistega abiellusin ja teiste maja pühitsesin. Meil tekkisid paljudega lähedased, peaaegu perekondlikud suhted. Inimesed teavad, et igal ajal võivad nad teie poole pöörduda abi saamiseks mis tahes probleemiga ja te ei keeldu kunagi abist. Jumal saatis mind siia selleks: et saaksin inimesi aidata - nii et ma teenin!
Jumal juhib inimesi usu juurde erinevatel viisidel. Mäletan, et üks kolonel suhtus väga vaenulikult sellesse, et nende administratsiooni tuleb preester ja, nagu ta arvas, häiris kõiki ainult. Tema põlglikust pilgust oli näha, et talle ei meeldinud mu kohalolek. Ja siis suri ta vend ja juhtus nii, et ma täitsin tema matusetalituse. Ja seal, võib-olla esimest korda, vaatas ta mind teiste silmadega ja nägi, et ma võin olla kasulik. Siis oli tal probleeme oma naisega, ta tuli minu juurde ja me rääkisime kaua. Üldiselt on nüüd see inimene, kuigi ta ei käi igal pühapäeval kirikus, suhtub kirikusse teistmoodi. Ja see on peamine.
õigeusklikud vaimulikud, kes kuulusid sõjaväeosakonna koosseisu ja hoolitsesid armee ja mereväe eest.
Vaimulike sõjakäikudes osalemise traditsioon kujunes Venemaal välja varsti pärast ristiusu kehtestamist, sõjaväevaimulike institutsioon kujunes välja 18. sajandil. Esimene dokument, milles on mainitud venekeelset sõjaväepreestrit. armee, - 1647. aasta põhikiri “Jalaväelaste sõjalise struktuuri õpetus ja kavalus”. Harta üks peatükk määrab sõjaväeliste auastmete ja rügemendi preestri palga. Üks varasemaid dokumente, mis annab tunnistust preestrite kohalolekust mereväes, on admiral K. I. Kruysi 1704. aasta kiri, mis sisaldab "Maal ohvitseridele, meremeestele... ja teistele isikutele, kes peaksid olema Krimmis seitsme inimese täiusliku relvastuse nimel". kambüüsid, sada brigantiini." "Rospise" andmetel vajas 7 kambüüsi 7 preestrit, 100 brigantiinist - 3 preestrit.
Sõjaväevaimuliku institutsiooni teket seostatakse reformidega Peeter I Aleksejevitš. 30. märtsil 1716 kinnitatud “Sõjaväemäärustes” (PSZ. T. 5. nr 3006) ptk. “Vaimulikest” määras kindlaks preestrite õiguslik staatus armees, nende kohustused ja peamised tegevusvormid. “Sõjaväeharta” kehtestas välipreestri ametikoha, see võeti sõjaajal kasutusele kindralstaabi ridades feldmarssali või armee kindralülema alluvuses. Väliülempreester juhtis kõiki rügemendi preestreid, edastas komandöri korraldusi jumalateenistuse ja tänupalve aja kohta, lahendas sõjaväevaimulike konflikte ja karistas süüdlasi.
Aprillis 1717. aastal kehtestati kuningliku dekreediga, et "Vene laevastikus peaks laevadel ja muudel sõjalaevadel olema 39 preestrit", algselt olid need valged vaimulikud. Alates 1719. aastast hakati laevastikku määrama kloostreid (kuigi mõnikord olid lubatud ka valgete vaimulike vaimulikud). Enne Püha Sinodi loomist kuulus õigus määrata mereväes teenimiseks hieromonke Aleksander Nevski Mon-rue ja selle rektor arhimandriit. Theodosius (Yanovski; pärast Novgorodi peapiiskop). 13. jaanuaril kinnitatud “Merehartas” (PSZ. T. 6. nr 3485). 1720. aastal määrati kindlaks mereväe vaimulike õigused, kohustused ja rahaline seis, mille etteotsa pandi suvise navigatsiooni- või sõjakäigu ajal “primaarpreester” (peahieromonk), tavaliselt Balti laevastiku Reveli eskadrillist. Esimene peahieromonk oli Gabriel (Bužinski; pärast Rjazani piiskop). Üksikud preestrid määrati ainult suurtele laevadele - laevadele ja fregattidele. 15. märtsil 1721 kinnitati laevapreestrite tegevust reguleeriv juhend (“Clause on Hieromonks in the Navy”). “Punktide” põhjal töötati sõjaväe- ja merevaimulike jaoks välja spetsiaalne vanne, mis erines koguduse preestrite vandest.
Rügemendi preestrid ja mereväe hieromungad olid kohustatud läbi viima jumalateenistusi, viima läbi religioosseid talitusi, jagama raskelt haigetele püha müsteeriumi, abistama arste, samuti "hoolsalt jälgima" vägede käitumist ning jälgima sõjaväelaste ülestunnistuse ja osaduse üle. oli üks peamisi kohustusi, kuid seal oli kindel hoiatus: "Ärge sekkuge enam ärisse, rääkimata sellest, et alustage midagi oma tahtest ja kirest."
1721. aastal läks vaimulike nimetamine sõjaväkke ja mereväkke Püha Sinodi jurisdiktsiooni alla, mis andis piiskoppidele korralduse määrata oma piiskopkondadest armee mehitamiseks vajalik arv hieromonke jne. Rahuajal allus see sõjaväeteenistusele. piiskopkonna piiskopid. 7. mail 1722 määras Sinod Pärsia sõjaretkele asunud vaimulike etteotsa arhimandriidi ajutiseks peahieromunks. Lavrentiya (Gorku; pärast Vjatka piiskop). Sinodi juhendis 13. juunil 1797 (PSZ. T. 24. nr. 18) anti neile seoses välipeapreestrite tööülesannete ulatuse suurenemisega õigus valida jaoskonnapraoste, kes abistaksid vaimulike juhtimine sõja ajal.
Imp. Pavel I Petrovitš 4. aprilli määrus 1800 ühendas sõjaväe juhtimine ja mereväe vaimulikud sõjaväe ja mereväe ülempreestri juhtimisel, kelle ametikoht muutus alaliseks (olemas nii sõja- kui rahuajal). Sõjaväe ja mereväe ülempreester oli Püha Sinodi liige. Pärast Paul I surma oli sõjaväe ja mereväe ülempreestri õiguste ja kohustuste ring mitu. üle vaadatud korda. 1806. aastal paigutati tema osakond piiskopkonna osakondadega samale kohale.
27. jaan 1812. aastal võeti vastu “Suure tegevväe juhtimise asutus” (PSZ. T. 32. nr 24975). Ülempreestri välipreestri ametikoht võeti kasutusele iga armee kindralstaabi ridadesse, mis oli armee ja mereväe peapreestri ning vanemdekaani vahepealne (amet võeti kasutusele 1807. aastal). Ülempreester täitis oma ülesandeid rahu- ja sõjaajal, sõja ajal sõjaseisukorra alla kuulutatud piirkondades asuvate haiglate vaimulikud, dekaanid ja sõjaväega seotud laevastiku vaimulikud ühe ülemjuhataja kontrolli all. ja nende paikade kirikute vaimulikud allusid tema osakonnale, kus sõjaväe kolimisel asus põhikorter. Väliülempreestrid määras tavaliselt ametisse Püha Sinod armee ja mereväe ülempreestri ning keisri soovitusel. Igas sõjaväes võeti kasutusele vanemdekaani ametikoht – vahendaja sõjaväevõimude, välipeapreestri ja armee vaimulike vahel. 1812. aastal asutati üksikute korpuste jaoks korpuse staabi koosseisus korpuse preestrite (alates 1821. aastast korpusdekaanide) ametikohad, kes juhtisid neile usaldatud vaimulikke sõjaväe välipreestrite õigustega. Vanemdekaanidele ja korpuspreestritele allusid armee (divisjon), valvurid ja mereväedekaanid.
1815. aastal ilmus imp. Määrusega kehtestati kindralstaabi ülempreestri ametikoht (alates 1830. aastast peastaabi ülempreester ja eraldi kaardiväekorpus, alates 1844. aastast kaardiväe ja grenaderikorpuse peapreestri ametikoht), millel olid võrdsed õigused peastaabi ülempreestri ametikohaga. armee ja merevägi. Sinod võttis sõna sõjaväevaimulike kontrollijaotuse vastu. Mõlemale ametikohale määramine jäi keisrile, kuid ta kinnitas armee ja mereväe ülempreestri Püha Sinodi seatud kandidaatide hulgast. Kindralstaabi, seejärel kaardiväe ja grenaderikorpuse ülempreestrid 1826-1887. juhtis ka õukonnavaimulikke protopresbüterite auastmes, olid imp. pihtijad, Peterburi Talvepalee õukonnakatedraali praostid ja Kuulutamise katedraal Moskva Kremlis. Alates 1853. aastast said ülempreestrid õiguse nimetada ametisse ja vallandada rügemendi preestreid ilma Püha Sinodi eelneva loata. Alates 1858. aastast nimetati ülempreestreid peapreestriteks.
Armee ja mereväe esimene ülempreester oli Archpriest. Pavel Ozeretskovski (1800-1807), kes kasutas keisri ajal. Paul I-l oli sinodist suur mõju ja suhteline sõltumatus. 9. mail 1800 said kõik sõjaväelised auastmed konsistooriumist mööda minnes korralduse suunata vaimulikud asjad ülempreestrile, mille jaoks moodustati amet. 1800. aastal loodi sõjaväeseminar, milles õppisid riigi kulul sõjaväevaimulike lapsed (suleti 1819. aastal).
1. poolajal. XIX sajandil tõsteti sõjaväevaimulike palku, kehtestati pensionid ja hüvitised eakatele ja haigetele sõjaväepreestritele, nende leskedele ja lastele. Kaardiväe ja grenaderikorpuse ülempreestrite hulgas oli Protopr. Basiilik Bažanov(1849-1883). Ta pani aluse oma osakonna kirikute juurde raamatukogude loomisele ja varustas neid raamatutega. Peterburis asutas ta Nikolajevi almusemaja vaimuliku osakonna eakatele vaimulikele, samuti nende leskedele ja orbudele. Tema käsul ehitati maju vaimulikele paljudes rügementides ning teatud kirikute juurde loodi kihelkonna heategevusühingud ja vennaskonnad. 1879. aastal asutati heategevuslik vaeste eest hoolitsemise selts, armee ja mereväe peapreestri vaimulikkond, mis võeti juhi patrooni alla. Kng. Maria Feodorovna (hilisem keisrinna). Seltsi fondidest toetati varjupaiku, Mariinskit Kroonlinnas ja Pokrovskit Peterburis.
Paljudele teada näiteid julgusest, mida vaimulikud ajal näitasid 1812. aasta Isamaasõda Esimene vaimulikkonnast, kellest sai Püha Ordu ordeni rüütel. 4. järgu Georgi oli 19. jäägrirügemendi preester Vassili Vasilkovski, kes osales Vitebski, Borodino, Malojaroslavetsi lahingutes, teda oli mitu. sai korra haavata, kuid jäi teenistusse. Moskva Grenaderirügemendi preester Fr. Orleansi Myron kõndis Borodino lahingus tugeva kahuritule all grenaderi kolonni ees ja sai haavata. 19. sajandil vaimulikud osalesid Kaukaasia sõdades. 1816. aastal kehtestati eraldiseisva Gruusia korpuse korpuspreestri ametikoht (alates 1840. aastast eraldi Kaukaasia korpuse ülempreester, aastast 1858 Kaukaasia armee ülempreester), 1890. aastal ametikoht kaotati. Teada on mitmeid välipreestrite kangelastegusid Krimmi sõja ajal aastatel 1853–1856. Mogilevi rügemendi preester Archpriest näitas 1854. aasta märtsis lahinguväljal erilist julgust. Esimeste seas ronis mööda ringreisi seinu John Pjatibokov, kes tõstis sõdurid pärast ohvitseride surma rünnakule. kindlustused ja sai mürskušoki. Prot. Johannes pälvis Püha Ordeni. George 4. järgu ja autasustas aadlit hartaga. Riik hoolitses preestrite materiaalse toetamise eest sõja ajal ja pärast selle lõppu tekkinud kahjude eest hüvitiste määramise, kehtestatud palkade, lühendatud pensionide ja sõjaväeteenistuse autasude väljastamise eest.
In con. XIX sajandil Algas sõjaväevaimuliku institutsiooni õitseaeg. 1888. aastal allutati kogu sõjaväe- ja mereväe vaimulikkond kaardiväe, grenaderide, armee ja mereväe peapreestrile. 24. juulil 1887 kinnitati sõjaväevaimulike ülalpidamise uute teenistusõiguste ja töötasude määrus (3 PSZ. T. 7. nr 4659), alates 1889. aastast laienesid sätted mereväe vaimulikele. Vastavalt määrustele anti kaardiväe, grenaderi, armee ja mereväe ülempreestrile kindralleitnandi, Kaukaasia sõjaväeringkonna ülempreestri õigused - kindralmajori, täiskohaga ülempreester-dekaani õigused - koloneli, mittekoosseisulise ülempreestri ja dekaan-preestri õigused - kolonelleitnandi, preestri õigused - kapteni või kompaniiülema, diakoni õigused - leitnandi, täiskohaga psalmilugeja õigused vaimulikkonnalt - leitnandi õigused. Seniste heterogeensete (väga tagasihoidlike) palkade asemel kehtestati ohvitseri auastmetele vastav palk. Euroopa ringkondade sõjaväeosakondade vaimulikele anti õigus teenistusstaaži eest perioodiliselt palka tõsta, preestritel aga keelati koguda sõduritelt teenistuste eest tasu, mida varem praktiseeriti.
12. juunil 1890 anti välja määrus "Kirikute ja sõja- ja mereväeosakondade vaimulike majandamise kohta" (3 PSZ. T. 10. nr 6924), vastavalt Krimmi ametikohale. kaardiväe, grenaderi, armee ja mereväe peapreester, protopresbüteri ametikoht asutati V. jne Tema kandidatuuri valis Sinod sõjaministri ettepanekul ja kiitis heaks keiser. Kiriku haldamise küsimustes sai protopresbüter juhiseid sinodilt, sõjaväe osakonna küsimustes sõjaministrilt. Tal oli õigus isiklikele aruannetele keisrile ning ta oli auastmelt võrdne peapiiskopi ja kindralleitnandiga. Protopresbüteri all oli vaimulik valitsus, mis koosnes kohalolekust ja ametist ning vastas piiskopkonna piiskopi alluvuses olevale konsistooriumile. Protopresbüteri määratud ja rahuajal kohalikele piiskoppidele alluvate diviisi- ja meredekaanide ametikohad säilitati. Protopresbüter määras ka rügemendi ja mereväe (hieromonkidest ja leskpreestritest) preestrid. Sõjaajal määrati igas sõjaväes ametisse ülempreestrid. Sõjaväe vaimulikud allusid jätkuvalt mitte ainult kirikule, vaid ka sõjaväevõimudele, mis mõnel juhul tekitas raskusi, kuna õigussfäärid ei olnud selgelt piiritletud.
Pärast 1890. aasta määruste avaldamist hakati praostkonnale erilist tähelepanu pöörama jumalateenistuste läbiviimisel ning armee usu- ja moraalikasvatusel: jutlustel, liturgivälistel vestlustel ning usu- ja moraalilugemistel, kirikuseaduse õpetamisel. Jumal rügemendi väljaõppemeeskondades. Sõjaväepreestrid hakkasid korraldama kihelkonnakoole mitte ainult sõduritele, vaid ka kohalikele elanikele. Sõjaajal süüdistati neid haavatute sidumisel abistamises, surnute matusetalituses ja nende matmise korraldamises. Lisaks pidasid ja säilitasid nad sarnaselt teiste vaimulikega dokumentatsiooni: rügemendi kirikute ja nende vara inventuure, kviitungi- ja kuluraamatuid, vaimulike protokolle, usutunnistuste nimekirju, meetrikaraamatuid jne ning koostasid aruandeid vägede moraali kohta.
Alates 1890. aastast on ajakirja välja antud. "Sõjaväevaimulike bülletään" (1911-1917 "Sõjaväe ja mereväe vaimulike bülletään", 1917. aastal “Kirik ja sotsiaalne mõte” (Kiiev), ilmumist jätkati 2004. aastal). Alates 1889. aastast toimusid regulaarsed sõjaväepastorite koosolekud ning sõjaväe ja mereväe protopresbüteri revisjonid sõjaväeringkondadesse. Alates 1899. aastast anti sõjaväeosakonnas preestri ametikohti peamiselt akadeemilise haridusega isikutele. 1891. aastal kuulus sõjaväevaimulike osakonda 569 vaimulikku ja vaimulikku (katoliku kaplanid, rabid, luterlikud ja evangeelsed jutlustajad, mullad, alluvad Siseministeeriumi väliskonfessioonide vaimulike asjade osakonnale, teenisid ka sõjaväes ja merevägi).
Vene-Jaapani ajal sõjad 1904-1905 Määrus “Vene armee vägede välijuhtimise kohta sõjaajal” jõustus 26. veebruaril. 1890 (3 PSZ. T. 10. nr 6609). Mandžuuria sõjaväes võeti kasutusele välipreestri ametikoht - kõigi armee vaimulike juht ja peakorteri kiriku rektor. Sõda iseloomustas nii sõjaväe- kui ka mereväe preestrite kangelaslik teenistus, kellest mõned surid. Selle sõja preestrite hulgas oli Srebrjanski Mitrofan (hilisem schiarchim. Rev. Sergius), kes teenis 51. Tšernigovi draguunirügemendis. Prot. Stefan Štšerbakovski Tjurencheni lahingu ajal 18. aprillil. 1904 läks ta koos 11. Ida-Siberi rügemendiga kaks korda rünnakule, rist käes, sai raskest seisundist hoolimata mürsušokist ja jättis hüvasti hukkuvate sõduritega. Julguse eest autasustati teda Püha Ordeniga. George 4. aste. 1. august 1904, merelahingus Korea väinas, ristleja "Rurik" Hierom laevakaplan. Alexy (Okoneshnikov) inspireeris uppuva ristleja meeskonda. Jerome. Alexy koos ellujäänud meremeestega tabati, vaimulikuna ta vabastati, viis lipu vangistusest välja ja edastas teate ristleja surma kohta. Teda autasustati Püha Jüri lindil kuldse rinnaristiga. Sama autasu pälvisid laeva preestrid Tsushima lahingu eest 14. mail 1905. aastal. Porfiry (ristleja "Oleg"), Hierom. Georgi (ristleja "Aurora").
Pärast sõja lõppu tehti muudatusi „Kirikute juhtimise ning sõjaväe- ja mereväeosakondade vaimulike juhtimise kohta“, sõjaajal kehtestati rindearmee ülempreestri ja armee peakorteri preestrite ametikohad. 1910. aastal asutati sõjaväevaimuliku osakonna töötajate matusefond. Samal aastal võttis Sinod vastu mobilisatsiooniplaani, mis nägi ette vaimulike ajateenistuse sõjaväe mobilisatsiooni perioodil vastavalt sõjaaegsetele seisustele ja lahingute käigus lahkunute asendamiseks. Sõjavägedes ja merevägedes taheti luua usulaod. ja propagandakirjandust.
1.-11.juulil 1914 peeti Peterburis sajandi I kongress. jne, millest võttis osa 40 preestrit vägedest ja 9 laevastikust. Sektsioonide koosolekutel arutati eelkõige suhete probleeme rügemendi võimudega, vaimulike käitumist sõjaliste operatsioonide tingimustes; lahingu ajal määrati preestri koht esiriietusjaamas. Kongressil töötati välja ja võeti vastu sõjaväekaplani märgukiri.
Esimese maailmasõja ajal korraldati kõrgeima ülemjuhataja staabis protopresbüteri välikontor. jne ja kirikukirjanduse ladu. Hakkas kehtima 1910. aasta mobilisatsioonigraafik, tuhandeid kogudusi kutsuti värbama vaimulikke uutesse rügementidesse. Enne sõda koosnes protopresbüteri osakond 730 preestrist, sõja ajal teenis sõjaväes üle 5 tuhande preestri, nad mitte ainult ei täitnud oma otseseid ülesandeid, vaid õpetasid sõdureid lugema ja kirjutama, lugesid neile oma sugulaste kirju. ja aitas koostada vastuskirju. Kaplanid, rabid ja mullad teenisid ka sõjaväeringkondades. Ringkirjas 3. nov. 1914 Protopr. Georgiy Šavelski pöördus õigeusu kiriku poole. preestrid üleskutsega "võimaluse korral vältima kõiki usuvaidlusi ja teiste uskude denonsseerimist". 1916. aastal loodi uued ametikohad: igale armeele armee jutlustajad, Läänemere ja Musta mere laevastike ülempreestrid. Samal aastal Protopresbyter V jurisdiktsiooni all. ja M. D. kanti üle Vene vägede poolt okupeeritud Galicia ja Bukovina uniaatide küsimus. Protopr. George eelistas rahuldada uniaatide vaimseid vajadusi ja mitte nõuda neilt õigeusu kirikuga liitumist. Kirikud. Sinodi määratluse järgi 13.–20. 1916. aastal loodi "Vene sõjavangide usuliste ja moraalsete vajaduste rahuldamiseks" komisjon, mis võis saata preestreid Austria-Ungarisse ja Saksamaale.
Sõja ajal mitu piiskopid esitasid palveid võtta preestrikohad sõjaväes ja mereväes. Esimene neist oli Dmitrovi piiskop. Trifon (Turkestan), kes teenis aastatel 1914–1916. rügemendi preester ja diviisidekaan. Tauride ep. Dimitri (pärast) Anthony (Abašidze)) mitu 1914. aastal töötas ta kuude kaupa Musta mere laevastiku laevakaplanina.
Üks esimesi 1914. aastal, 58. Praha rügemendi preester Parfeny Kholodny pälvis julguse eest kuldse rinnaristi Püha Jüri lindil. 1914. aastal päästis 294. Tšernigovi jalaväerügemendi preester John Sokolov rügemendi lipu vangistusest. 9. Kaasani draguunirügemendi preestri Vassili Spicheki rügement, kes tõstis rügemendi rünnakule, on hästi teada. Preester autasustati Püha ordeniga. George 4. aste. Abtil olid sõjalised autasud. Nestor (Anisimov; pärast Kirovogradi metropoliit), kes teenis vabatahtlikult rindel, organiseeris ja juhtis sanitaarüksuse. Kogu sõja jooksul hukkus või suri haavadesse üle 30 sõjaväepreestri, üle 400 sai haavata ja mürsušokki ning üle 100 vangi saadi, mis ületas oluliselt varasemate sõdade kaotusi.
1915. aastal andis kõrgeima ülemjuhataja, ülemjuhataja kõrge hinnangu sõjaväevaimulike tegevusele Esimese maailmasõja ajal. raamat Nikolai Nikolajevitš (“Peame kummardama sõjaväevaimulike jalge ees nende suurejoonelise töö eest sõjaväes” – tsiteeritud: Šavelski. T. 2. P. 102). Vaimulike mõju aga nõrgenes tingimustes, mil riiki esindasid sõjaväepreestrid. aparaadiga, täitis sõjaväes vaimsete ülemuste rolli ja eriti revolutsiooni lähenedes. Gene. A.I. Denikin kirjutas, et "vaimulikel ei õnnestunud vägede seas usulist tõusu esile kutsuda" (Denikin A.I. Essays on Russian Troubles: In 3 vols. M., 2003. Vol. 1. L. 105).
Pärast 1917. aasta Veebruarirevolutsiooni jätkas sõjaväevaimulik tegevus. 2. Ülevenemaaline kongress aastal. ja M.D., mis peeti Mogilevis 1.-11.juulil 1917, tervitas kõrgeim ülemjuhataja kindral. A. A. Brusilov. Kongress kehtestas aja vaimus kõigi sõjaväeliste ja vaimsete ametikohtade valimise. 9. juulil toimunud salahääletuse tulemusena protopr. G. Shavelsky säilitas oma ametikoha. 16. jaan 1918. aastal kaotati Sõjaasjade Rahvakomissariaadi korraldusega nr 39 (SU. 1918. nr 16. Lk 249) sõjaväevaimulike instituut.
Sõjaväepreestrid jäid Valgesse armeesse. 27. nov 1918 Denikin määras G. Šavelski vabatahtliku armee ja mereväe protopresbüteriks. Admiral A.V. vägedes. Koltšak sõjaväepreestreid oli üle 1 tuhande, kindral. P. N. Wrangel – üle 500. 31. märts 1920 Sevastopoli piiskop. Veniamin (Fedtšenkov) Wrangeli palvel võttis ta juhi koha vastu. ja MD armee ja mereväe piiskopi tiitliga. Ta esindas kirikut Wrangeli valitsuses, käis rindel jumalateenistusi pidamas ning pakkus pagulastest vaimulikele vastuvõttu ja majutust. Pärast Krimmi hõivamist Punaarmee poolt novembris. 1920 piiskop Veniamin emigreerus koos vabatahtlike armee üksustega Istanbuli ja jätkas venelaste patroneerimist. sõjaväevaimulikud Türgis, Bulgaarias, Kreekas, serblaste, horvaatide ja sloveenide kuningriigis. 3. juunil 1923 vabastati ta välismaise piiskoppide sinodi otsusega kiriku juhataja ülesannetest. ja m.d.
90ndatel XX sajand Vene kirik hakkas taas teenima sõjaväelasi. 1995. aastal loodi nendel eesmärkidel sinodaalne nõukogu. Moskva patriarhaadi osakond suhtlemiseks relvajõudude ja õiguskaitseorganitega. Väeosasid hooldavate preestrite kokkutulekud on taas alanud (toimusid 2003, 2005).
Jerome. Savva (Molchanov)
Sõjalis-vaimse osakonna templid
18. sajandil väeosade alaliseks paigutamiseks hakati eraldama linnade äärealasid. Sellele maale ehitati kasarmud, kõrvalhooned ja kirikud. Üks esimesi sõjaväekirikuid oli Peterburi Kõigi Kaardiväe Muutmise katedraal, mis asutati 9. juulil 1743 (arhitekt D.A. Trezzini, 1829. aastal pärast tulekahju ehitas see uuesti üles V.P. Stasov). Pärast Pealinnas püstitati kogu suurtükiväe katedraal St. Sergius Radonežist (pühitsetud 5. juulil 1800), u. Vmch. Võitja Püha Jüri kindralstaabihoones Dvortsovaja väljakul. (1. veebruar 1822) jne Algselt puudus sõjaväekirikutel ühtne alluvussüsteem. 26. sept. 1826. aastal järgnes Sinodi määrus, millega nad viidi üle sõjalis-kiriklikku osakonda.
Püha Kolmainu katedraal Peterburis. Archit. V.P. Stasov. 1835. aasta foto. Algus XX sajand (Teaduskeskuse "Õigeusu entsüklopeedia" arhiiv)
Püha Kolmainu katedraal Peterburis. Archit. V.P. Stasov. 1835. aasta foto. Algus XX sajand (Teaduskeskuse "Õigeusu entsüklopeedia" arhiiv)
Sõjaväevaimulike templid jagunesid alalisteks ja laagrilisteks. Esimesed püstitati rügementide (või väiksemate sõjaväekoosseisude), garnisonide, kindluste, sõjaväeõppeasutuste, haiglate, vanglate ja sõjaväekalmistute juurde. Leerikirikutest paistsid silma maa- ja laevakirikud. Kirikute ehitamine usaldati Sõjanõukogu juurde kasarmute ehitamise komisjonile. 1891. aastal oli seal 407 sõjaväe- ja mereväe kirikut.
1900. aastal esitas sõjaminister A. N. Kuropatkin keisrile ettekande ettepanekuga eraldada vahendeid väeosade juurde uute kirikute ehitamiseks, et arendada välja suurele võimsusele ja efektiivsusele keskendunud sõjaväekiriku tüüp. Sõjaväekirikute mudel kinnitati 1. detsembril. 1901. Selle järgi taheti kirikule ehitada eraldi hoone, mis mahutab 900 inimest. rügemendi kirikule ehk 400 inimesele. pataljoni jaoks. Kirikuehituse vajadusteks eraldas sõjaväeosakond 1901., 1902. ja 1903. aastal 200 tuhat rubla. igaüks 450 tuhat rubla Kokku ehitati aastatel 1901–1906 51 kirikut. Üks esimesi asutati sõjaväemeditsiini keskuse nimele 148. Kaspia jalaväerügemendi kirik. Anastasia mustritegija uues keeles. Peterhof (pühitsetud 5. juunil 1903). Aastatel 1902-1913. Kroonlinna mereväe katedraal püstitati St. Püha Nikolai Imetegija on suurejooneline tempel-monument Vene meremeestele. Ehituse alguse palvus peeti 1. septembril. 1902. aasta õigused. prot. Johannes Kroonlinnast Kroonlinna sadama ülemkomandöri viitseadmiral S. O. Makarovi juuresolekul. 1913. aastal oli merendusosakonna andmetel 603 sõjaväekirikut - 30 rannakirikut, 43 laevakirikut, sealhulgas Sevastopoli ujuvvanglas. Igal väeosal ja igal sõjaväeõppeasutusel oli oma templipüha ja taevane patroon. Sõjaväekirikutes hoiti kuulsate väejuhtide sõjaväebännereid, relvi ja soomust ning jäädvustati lahingutes hukkunud sõdurite mälestust.
15. juulil 1854 Sevastopolis projekti järgi K.A. Toonid Admiraliteedi katedraal asutati võrdsete apostlite nimele. raamat Vladimir. Seoses Krimmi sõja puhkemisega jäid töö pooleli, alumine kirik pühitseti sisse 1881, ülemine 1888. Toomkirik on venelaste haud. admiralid M. P. Lazarev, V. A. Kornilova, V. I. Istomina, P. S. Nakhimova. Aastatel 1907–1918 oli selle rektor ja Musta mere laevastiku rannikuäärsete komandode dekaan Sschmch. prot. Rooma karu. Izmailovski rügemendi päästevalvurite katedraalis Püha Kolmainsuse nimel (asutatud Peterburis 13. mail 1828, arhitekt Stasov) peeti trofeetuure. Venemaa ringreisi ajal tabatud bännerid. sõjad 1877-1878 1886. aastal paigaldati katedraali ette 108 padrunist valatud hiilgusesammas. relvad. 1911. aastal püstitati Peterburis Mereväe Kadettide Korpuse lähedale kirik-monument Päästjale vee peal. Seintele olid monteeritud lauad Vene-Jaapani sõjas hukkunud meremeeste (admiralist madruseni) nimedega. sõjad ja laevade nimed. Ikonostaasi lähedale paigaldasid nad Port Arturit kaitsnud Kwantungi mereväe meeskonna päästetud lipu.
Telkitavad teisaldatavad kirikud olid reeglina avarad telgid, millel oli troon, antimension, kokkupandav ikonostaas ja ikoon - osa patroon. Vene-Jaapani ajal sõjad 1904-1905 Mandžuuria armee ülema peakorteris, mis asus erirongis, oli kirikuvagun - välipeapreestri residents. 1916. aastal moodustati rindel liikuvate kirikute ehitamise komitee. Kaspia ja Musta mere äärde püstitati ujukirikud. Eesliinil peeti jumalateenistusi sageli vabas õhus.
Jumalateenistused sõjaväes ja mereväes viidi läbi reeglina pühapäeviti ja pühadel, nn. ülipidulikud päevad: imp. liikmete nimepäevadel. perekond, Venemaa võitude aastapäeval. relvade ning väeosade ja laevade pühadel. Jumalateenistustel osalemine oli kohustuslik kogu õigeusu vägede personalile. ülestunnistus, mida toetasid väeosade ülemate erikäsud.
IN . M. Kotkov
Sõjaväeliste vaimulike autasud
Alates 1797. aastast hakati vaimulike esindajaid keisri dekreetidega autasustama eriteenete eest. Sõjaväelised vaimulikud said Püha Ordeni. Anna, võrdne A-ga. raamat Vladimir, St. Georgi ja kuldsed rinnaristid Jüri lindil. Viimased 2 auhinda anti ainult sõjaväeliste tunnustuste eest. 1855. aastal said sõjaväevaimulikud õiguse kinnitada lahinguolukordades eristamiseks antud korraldustele mõõku, mis varem oli ohvitseride privileeg.
Vastavalt imp. 13. augusti määrusega. 1806 esitati kõik sõjaväeliste vaimulike avaldused autasude saamiseks sõjaväevõimude kaudu. Vaimsed autoriteedid said ainult oma arvamust avaldada. Vaimulikke esitati auhindadele samadel alustel kui sõjaväelasi. 1881. aastal said klanni kõrgeimad esindajad õiguse autasustada iseseisvalt alluvaid vaimulikke skufiaga. ja m.d.
Teenete eest, mille eest sõjaväepreester võis saada enamiku võimalikest autasudest, ei täpsustatud ühegi määrusega. Erandiks olid St. Vladimir ja St. Anna. Ordeni statuudis St. 1833. aastal muudetud Anna nägi ette vaimulike premeerimise "rügementidele lahingutes manitsuste ja eeskujude eest", sõdurite tervise ja moraali säilitamise eest (kui "kolm aastat järjest pole sõjaväedistsipliini rikkumises süüdi inimesi ja rahu elanike vahel ning põgenejate arv ei ületa ühte inimest sajast"). Õigus saada autasustatud Püha ordeniga laienes sõjaväeosakonna preestritele. Vladimir 4. aste 25 aasta teenistuse eest sõjalistel kampaaniatel ja 35 aastat koos ohvitseri auastmetega rahuajal. Seda tava laiendati ka diakonitele, kui nad olid enne 35-aastast preesterluses teenimist väärt saama Püha Ordeni. Anna 3. aste.
Sõjaajal tühistati järgmise auhinna saamiseks seadusega nõutud ajaraam (vähemalt 3 aastat). Tellimuste olemasolu andis õiguse edutamiseks, kõrgema palga saamiseks ja tütarde valimiseks naiseks. õppeasutused ordude pealinna kulul. Vaimulikult, kes defroditi, võeti käsud ära.
Vaimulikele, sealhulgas sõjaväele antavate autasude arv on alates lõpust pidevalt kasvanud. XVIII sajand kuni 1917 Kuni keskpaigani. XIX sajandil ordenid, mille kõik kraadid andsid õiguse pärilikule aadlile, olid preestrile haruldane autasu. Pärast ordeni St. Anna 2. ja 3. kraad lakkasid seda eelist toomast ning autasustamist hakati laiemalt praktiseerima. Näiteks vene-jaapani keeles. sõja ajal autasustati üksikuid vaimulikke Püha ordeniga. 2. ja 3. järgu Anne ja St. Vladimir 4. aste. Orden jäi sõjaväevaimulikele haruldasemateks autasudeks. Jüri ja kuldne rinnarist Jüri lindil.
Vene-Jaapani ajal sõda, sõjaväe preestrid said Püha ordeni. Anna 2. aste mõõkadega - u. 70, ilma mõõkadeta - u. 30, 3. aste mõõkadega - u. 70, ilma mõõkadeta - u. 80; St. Vladimir 3. aste ilma mõõkadeta - u. 10, 4. aste mõõkadega - u. 25, ilma mõõkadeta - u. 25. Esimese maailmasõja ajal, kuni märtsini 1917, said sõjaväepreestrid St. Anna 1. aste mõõkadega ja ilma - u. 10, 2. aste mõõkadega - üle 300, mõõkadeta - üle 200, 3. aste mõõkadega - üle 300, mõõkadeta - u. 500; St. Vladimir 3. aste mõõkadega - üle 20, ilma mõõkadeta - u. 20, 4. aste mõõkadega - üle 150, ilma mõõkadeta - u. 100. Orden St. George algusest peale XIX sajandil märtsiks 1917 autasustati 16 inimest. Kuni 1903. aastani sai vähemalt 170 inimest Vene-Jaapanlaste eest Püha Jüri lindil oleva kuldse rinnaristi. sõda - 82 inimest, 1914. aastast märtsini 1917 - 244 inimest. OKEI. Püha ordeniga autasustati 10 vaimulikku. Georgi ja sõduri Jüririst märtsist 1917 kuni märtsini 1918. Jüri lindil oleva rinnaristiga autasustati vähemalt 13 inimest. Koltšaki, Denikini, Wrangeli armeedes. Esimeses maailmasõjas ja kodusõjas silmapaistva teenistuse eest autasustatud vaimulikele kinnitas autasud piiskoppide sinod Vene õigeusu kirik välismaal Mansvetov(1827-1832), protopr. Vassili Ivanovitš Kutnevitš(1832-1865), prot. Mihhail Izmailovitš Bogoslovski (1865-1871), ülempreester. Pjotr Evdokimovitš Pokrovski (1871-1888) Kindralstaabi, kaardiväe ja grenaderikorpuse ülempreestrid (peapreestrid): ülempreester. Aleksi Topogritski (1815-1826), ülempreester. Nikolai Vasiljevitš Muzovski (1826-1848), protoprep. Vassili Borisovitš Bažanov (1849-1883). Protopresbüterid armee ja merevägi: Aleksander Aleksejevitš Želobovski(1888-1910), Jevgeni Petrovitš Akvilonov(1910-1911), Georgi Ivanovitš Šavelski (1911-1917).
Arch.: RGIA. F. 806 [Sõjaväe ja mereväevaimulike protopresbüteri alluvuses olev vaimne valitsus]; RGVIA. F. 2044. Op. 1. D. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. Op. 1. D. 7; GARF. F. 3696. Op. 2. D. 1, 3, 5.
Kirjand: Nevzorov N. Ida. Essee sõjaväeosakonna vaimulike juhtimisest Venemaal. Peterburi, 1875; Barsov T. IN . Juhtimisest rus. sõjaväe vaimulikud. Peterburi, 1879; Bogoljubov A. A . Esseed sõjaväe ja mereväe vaimulike juhtimise ajaloost elulugudes, ptk. selle preestrid 1800–1901. Peterburi, 1901; Želobovski A. A., protopr. Kirikute juhtimine ja õigeusk. Sõjaväeosakonna vaimulikud // Sõjaväeministeeriumi sajand: 16 köites Peterburi, 1902. T. 13; Kallistov N. A., prot. Ida. märkus sõjaväekarjustest, kes osalesid oma väeosadega Krimmi sõjas Sevastopoli kaitsmise ajal ja keda autasustati eritunnustega. Peterburi, 1904; Šavelski G. I., protopr. Sõjaväe vaimulikud Venemaa võitluses Napoleoni vastu. M., 1912; Tsitovitš G. A . Armee ja mereväe templid: ajalooline seis. kirjeldus. Pjatigorsk, 1913. 2 tundi; Smirnov A. IN . Mereväe vaimulike ajalugu. Peterburi, 1914; Senin A. KOOS . Venemaa armee vaimulikud Esimeses maailmasõjas // VI. 1990. nr 10. Lk 159-165; Mereväe vaimulike ajalugu: laup. M., 1993; Klaving V. IN . Venemaa sõjaväe kirikud. Peterburi, 2000; Kapkov K. G . Püha Jüri auhinnad kasvasid. vaimulikkond // 11. ülevenemaaline. Numismaatiline konf. Peterburi, 14.-18.aprill 2003: Abstraktne. aruanne ja sõnum Peterburi, 2003. lk 284-286; Kotkov V. M. Venemaa sõjaväe vaimulikud: ajaloo lehekülgi. Peterburi, 2004. 2 raamatut.