Pjotr Nikitich Tkatšovi lühike elulugu Selles artiklis käsitletakse kirjanduskriitikut ja publitsist. P.N. Tkatšov oli populismi jakobiini suundumuse ideoloog.
Peter Nikitich Tkachevi lühike elulugu
Tulevane kirjanik sündis Pihkva kubermangus 1844. aastal vaese mõisniku peres. Ta õppis Peterburi ülikooli õigusteaduskonnas. Üliõpilasaastatel osales ta ülikoolirahutustes, mille eest istus mitu kuud Kroonlinna kindluses.
Hiljem, pärast kindlusest lahkumist, sai ta akadeemilise kraadi, kuid taas kahtlustatuna Ballodi poliitilises kohtuasjas osalemises teenis Tkatšov senati otsuse kohaselt mitu kuud Peeter-Pauli kindluses.
Minu kirjutamisoskus avastati varakult. Esimene artikkel ilmus 1862. aastal ajakirjas “Aeg”. Ta kirjutas palju kohtureformist, avaldades ajakirjades “Aeg” ja “Epoch”. Aastal 1865 hakkas ta avaldama kuulsas ajakirjas Delo. 1869. aasta kevadel arreteeriti Tkatšov uuesti Netšajevski kohtuasjas osalemise eest, mõisteti talle 1,5-aastane vanglakaristus. Pjotr Nikititš pagendati Velikije Lukisse, kust ta hiljem välismaale emigreerus.
Ta jätkas oma tegevust ajakirjanikuna 1872. aastal, avaldades samas ajakirjas Delo, kuid varjunimede Nikitin, Grachioli, Nionov, Postny, Gr-li, Kõik samad.
P.N. Tkatšov oli vene blankvismi ideoloog, keda kasvatati kuuekümnendate ideede ja vaadetega. Ta oli tulihingeline bolševismi austaja, isegi rohkem kui K. Marx. Välismaal olles juhtis ta Vene revolutsionääride ühingut. Ta avaldas oma mõtteid ajakirjas "Alarm", mis ilmus Genfis tema toimetuse all. Ta pühendas palju aega majandus- ja rahvastikustatistika uurimisele, märgates peenelt maaeraldise suuruse ja talupoegade arvu kasvu vahelist seost.
PETER NIKITICH TKACHEV tähendus biograafilises lühientsüklopeedias
TKACHEV PETER NIKITICH
Tkatšov (Petr Nikitich) - kirjanik. Sündis 1844. aastal Pihkva kubermangus vaeses mõisniku peres. Ta astus Peterburi ülikooli õigusteaduskonda, kuid peagi sattus ta üliõpilasrahutustes osalemise eest Kroonlinna kindlusesse, kus veetis mitu kuud. Kui ülikool taasavati, sooritas Tkatšov akadeemilise kraadi eksami, ilma üliõpilaseks registreerumata. Ühes poliitilises kohtuasjas (nn Ballodi juhtum) osalenud Tkatšov teenis mitu kuud Peeter-Pauli kindluses, esmalt süüdistatava vahistamise näol, seejärel senati otsusega. Tkatšov hakkas kirjutama väga varakult. Tema esimene artikkel (“Ajakirjandusseadustevastaste kuritegude kohtust”) avaldati ajakirja “Time” 1862. aasta ¦ 6. Pärast seda avaldati veel mitu artiklit ajakirjades “Aeg” ja “Epoch”. aastatel 1862 - 64 Tkatšov erinevates kohtureformiga seotud küsimustes. Aastatel 1863 ja 1864 kirjutas Tkatšov ka P.D. raamatus "Lugemiseks mõeldud raamatukogu". Boborykina; Muide, siia paigutati Tkachevi esimesed "statistilised uuringud" (kuritegevus ja karistus, vaesus ja heategevus). 1865. aasta lõpus sai Tkatšov sõbraks G.E. Blagosvetlov ja hakkas kirjutama "Vene sõna" ja seejärel "Delo", mis selle asendas. 1869. aasta kevadel arreteeriti ta uuesti ja 1871. aasta juulis mõistis Peterburi kohtukolleegium 1 aasta ja 4 kuuks vangi (nn. “Nechajevski kaasuses”). Pärast karistuse kandmist pagendati Tkatšov Velikije Lukisse, kust ta peagi välismaale emigreerus. Arreteerimisega katkestatud Tkatšovi ajakirjandus jätkus aastal 1872. Ta kirjutas uuesti Delos, kuid mitte oma nime, vaid erinevate varjunimede all (P. Nikitin, P. N. Nionov, P. N. Postny, P. Gr-li, P. Gracioli , Ikka sama). Tkatšov oli vene ajakirjanduse vasakäärmusliku tiiva kirjanike rühmas väga silmapaistev tegelane. Tal oli vaieldamatu ja erakordne kirjanduslik anne; Tema artiklid on kirjutatud elavalt ja kohati põnevalt. Mõtte selgus ja range järjekindlus, mis muutub teatavaks sirgjoonelisuseks, muudavad Tkatšovi artiklid eriti väärtuslikuks selle Venemaa ühiskonnaelu perioodi vaimsete suundumustega tutvumiseks, mis hõlmasid tema kirjandusliku tegevuse õitsengut. Mõnikord ei lõpetanud Tkatšov oma järeldusi ainult tsensuuri põhjustel. Väliste tingimuste lubatud raamides täppis ta kõik i-d, ükskõik kui paradoksaalsed tema kaitstud seisukohad mõnikord tundusid. Tkatšov kasvas üles “kuuekümnendate” ideedel ja jäi neile truuks kuni oma elu lõpuni. Ta erines teistest kaaslastest “Vene Sõna” ja “Teo” poolest selle poolest, et teda ei huvitanud kunagi loodusteadused; tema mõte keerles alati sotsiaalsete küsimuste sfääris. Ta kirjutas palju rahvastikustatistika ja majandusstatistika teemadel. Digimaterjal, mis tal oli, oli väga kehv, kuid Tkatšov oskas seda kasutada. Veel 70ndatel märkas ta seost talupoegade arvu kasvu ja maaeraldise suuruse vahel, mida hiljem kindlalt põhjendas P.P. Semenov (oma sissejuhatuses "Maaomandi statistika Venemaal"). Suurem osa Tkatšovi artiklitest on seotud kirjanduskriitika valdkonnaga; lisaks juhtis ta mitu aastat Delos (ja varem "Vene Sõnas" "Bibliograafiline nimekiri") "Uute raamatute" osakonda. Tkatšovi kriitilised ja bibliograafilised artiklid on oma olemuselt puhtalt publitsistlikud; see on tuntud ühiskondlike ideaalide tulihingeline jutlus, üleskutse töötada nende ideaalide elluviimise nimel. Oma sotsioloogilistes vaadetes oli Tkatšov äärmuslik ja järjekindel "majanduslik materialist". Peaaegu esimest korda vene ajakirjanduses esineb Marxi nimi tema artiklites. Veel 1865. aastal kirjutas Tkatšov “Vene Sõnas” (“Bibliograafiline leht”, ¦ 12): “Kõik õiguslikud ja poliitilised nähtused on kujutatud ainult majanduselu nähtuste otseste õiguslike tagajärgedena; nii-öelda peegel , mis peegeldab rahva majanduselu... Veel 1859. aastal sõnastas kuulus Saksa pagulus Karl Marx selle seisukoha kõige täpsemini ja kindlamalt. Praktilisele tegevusele nimetas Tkatšov "sotsiaalse võrdsuse" ideaali * nimel "tuleviku inimesteks". Ta ei olnud majanduslik fatalist. Ühiskondliku ideaali saavutamine või vähemalt ühiskonna majandussüsteemi radikaalne paremaks muutmine oleks tema vaadete kohaselt pidanud olema teadliku ühiskondliku tegevuse ülesanne. “Tulevikuinimesed” hõivasid Tkatšovi konstruktsioonides sama koha kui “mõtlevad realistid” Pisarevis. Enne ühise hüve ideed, mis peaks olema tuleviku inimeste käitumise juhtpõhimõtteks, taanduvad kõik abstraktse moraali ja õigluse sätted, kõik kodanliku rahvahulga poolt vastu võetud moraalikoodeksi nõuded. taustal. „Moraalireeglid on kehtestatud ühiskonna hüvanguks ja seetõttu on nende järgimine kohustuslik kõigile, kuid moraalireegel, nagu kõik elus, on oma olemuselt suhteline ja selle olulisuse määrab huvide olulisus, mille kaitsmisel. see loodi. ... Mitte kõik moraalireeglid ei ole üksteisega võrdsed" ja pealegi "mitte ainult erinevad reeglid ei saa olla erinevad oma tähtsuselt, vaid isegi sama reegli olulisus võib selle rakendamise erinevatel juhtudel muutuda lõputult. "Kui põrkuvad ebavõrdse tähtsusega ja sotsiaalse kasulikkusega moraalireeglid, ei tohiks kõhklemata eelistada olulisemat vähem tähtsale. See valik peaks olema igaühel; õigus käsitleda moraaliseaduse ettekirjutusi igas konkreetses selle kohaldamise puhul tuleks tunnustada mitte dogmaatiliselt, vaid kriitiliselt, et „meie moraal ei erine mingil moel nende variseride moraalist, kes mässasid Õpetaja vastu, sest ta tegeles hingamispäeval haigete ravimisega. ja rahva õpetamine” (“Juhtum”, 1868, ¦ 3, “Tuleviku inimesed ja filisterlikkuse kangelased”), arendas Tkatšov oma poliitilisi vaateid mitmes välismaal avaldatud brošüüris ja ajakirjas “Nabat”. ilmus tema toimetamisel Genfis aastatel 1875–76. Tkatšov lahknes järsult emigrantliku kirjanduse tollastest domineerivatest suundumustest, mille peamised eksponendid olid P.L. Lavrov ja M.A. Bakunin. Ta oli nn jakobiinide suundumuste esindaja, vastandudes nii Bakunini anarhismile kui ka Lavrovski "edasi" suunale. Oma elu viimastel aastatel kirjutas Tkatšov vähe. 1883. aastal jäi ta vaimuhaigeks ja suri 1885. aastal Pariisis 41-aastasena. Tkatšovi artiklid, mis iseloomustavad paremini tema kirjanduslikku füsiognoomiat: "Äri", 1867 - "Venemaa tootlikud jõud" (1867, ¦ 2, 3, 4); "Uued raamatud" (¦ 7, 8, 9, 11, 12); “Saksa idealistid ja vilistid” (seoses Scherri raamatuga: “Deutsche Cuktur und Sittengeschichte” ¦ 10, 11, 12). 1868 – “Tulevikuinimesed ja filisterlikkuse kangelased” (¦ 4 ja 5); “Kasvavad jõud” (V.A. Sleptsovi, Marko Vovchka, M.V. Avdejevi romaanide kohta - ¦ 9 ja 10); “Katkised illusioonid” (Reshetnikovi romaanide kohta - ¦ 11, 12). 1869 - "Dauli raamatust "Naistetöö" ja minu artiklist "Naiste küsimus" (¦ 2). 1872 - "Mõtlemata mõtted" (N. Uspenski teoste kohta, ¦ 1); "Lõpetamata inimesed" (Kushchevsky kohta). romaan: "Nikolai Negorev", ¦ 2 - 3 "Statistilised märkmed progressi teooriast" (¦ 3 "Päästetud ja päästetavad" (Boborõkini romaani kohta: "Lõpetamata"); Antiik" (romaanist "Kolm maailma riiki", Nekrasov ja Stanitski ning Turgenevi lugudest, ¦ 11 - 12). 1873 - "Venemaa statistilised esseed" (¦ 1, 4, 5, 7, 10 ); "Tendentsiromaan" ["Kogutud teoste" kohta A. Mihhailov (Sheller), ¦ 2, 6, 7]; “Haiged inimesed” (F.M. Dostojevski “Deemonitest”, ¦ 3, 4); “Vangla ja selle põhimõtted” (¦ 6, 8). 1875 – “Empiirilised ilukirjanikud ja metafüüsilised ilukirjanikud” (Kuštševski, Gl. Uspenski, Boborõkini, S. Smirnova teoste kohta, ¦ 3, 5, 7); “Mõtte roll ajaloos” (P. Mirtovi “Esseesid mõtteloos”, ¦ 9, 12 kohta). 1876 - “Kirjanduslik popurrii” (romaanide kohta: Aleeva “Kaks maailma”, M. Vovchka “Kõrbas”, Dostojevski “Teismeline” ja S. I. Smirnova “Iseloomu tugevus”, ¦ 4, 5, 6); "Prantsuse ühiskond 18. sajandi lõpus." (seoses Taine'i raamatuga, ¦ 3, 5, 7); "Kas väikelaen aitab meid" (¦ 12). 1877 - "Filistinismi idealist" (seoses Avdejevi esseega, ¦ 1); “Tasakaalustatud hinged” (Turgenevi romaani “Uus”, ¦ 2 - 4 kohta); “Filosoofia eelistest” (A. A. Kozlovi ja V. V. Lesevitši teoste kohta, ¦ 5); "Edgar Quinet, kriitiline ja biograafiline essee" (¦ 6 - 7); 1878 - “Kahjutu satiir” (Shchedrini raamatu kohta: “Mõõdukuse ja täpsuse keskkonnas”, ¦ 1); “Salongikunst” (Tolstoi “Anna Kareninast”, ¦ 2 ja 4); “Vene filosoofide tarkuse aarded” (V. V. Lesevitši “Teadusfilosoofia kirjade” kohta, ¦ 10, 11). 1879 - “Mees kaasaegse ilukirjanduse salongides” [Ivanovi (Uspenski), Zlatovratski, Vologdini (Zasodimski) ja A. Potehhini teoste kohta, ¦ 3, 6, 7, 8, 9]; "Optimism teaduses. Pühendatud vabale majandusühiskonnale" (¦ 6); “Ainus vene sotsioloog” (De Roberti “Sotsioloogia” kohta, ¦ 12). 1880 – “Utilitaarne põhimõte moraalifilosoofias” (¦ 1); “Mädanenud juured” (V. Krestovski loomingust, ¦ 2, 3, 7, 8). N.F. Annensky.
Lühike biograafiline entsüklopeedia. 2012
Vaata ka sõna tõlgendusi, sünonüüme, tähendusi ja seda, mis on PETER NIKITICH TKACHEV vene keeles sõnaraamatutes, entsüklopeediates ja teatmeteostes:
- TKACHEV PETER NIKITICH Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
Pjotr Nikititš, Vene revolutsionäär, populismi jakobiinliku suuna ideoloog... - TKACHEV PETER NIKITICH
(1844-85/86) üks populismi ideolooge, publitsist. 1860. aastate revolutsioonilise liikumise osaline. Ajakirjade "Vene Sõna" ja "Delo" töötaja. Alates aastast 1873... - TKACHEV PETER NIKITICH
- TKACHEV PETER NIKITICH
(1844 - 1885/86), publitsist, kirjanduskriitik, sotsioloog, üks revolutsioonilise populismi ideolooge. 1860. aastate revolutsioonilise liikumise osaline. Ajakirja "Vene... - PETER piiblisõnastikus:
, apostel – Siimon, Betsaidast pärit kaluri (Jh 1:44) Joona poeg (järglane) (Jh 1:44), kes elas koos oma naise ja ämmaga Kapernaumas (Matteuse 8:14). ... - TKACHEV kirjandusentsüklopeedias:
Pjotr Nikititš on publitsist ja kirjanduskriitik. Ta oli pärit väikesest aadliperekonnast. 1861 astus ta Peterburi ülikooli; varsti... - PETER Suures entsüklopeedilises sõnastikus:
12. sajandi vana vene arhitekt. Novgorodi Jurjevi kloostri Püha Jüri katedraali ehitaja (algas ... - TKACHEV
Pjotr Nikititš on kirjanik. Perekond. 1844. aastal Pihkva kubermangus vaeses mõisniku peres. Astus Peterburi õigusteaduskonda. ... - PEETRI PÜHAKUD ÕIGESEKS KIrikust Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
1) St. märter, kannatas usutunnistuse pärast Lampsacuses Deciuse tagakiusamise ajal aastal 250; mälestus 18. mai; 2) St. ... - PETER Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
St. Apostel on üks silmapaistvamaid I. Kristuse jüngreid, kellel oli suur mõju kristluse edasisele saatusele. Algselt Galileast pärit kalur... - PETER kaasaegses entsüklopeedilises sõnastikus:
- PETER entsüklopeedilises sõnastikus:
(? - 1326), kogu Venemaa metropoliit (alates 1308). Ta toetas Moskva vürste nende võitluses Vladimiri suure valitsusaja eest. Aastal 1324... - TKACHEV
TKACHEV Pjotr Nikititš (1844-1885/86), üks populismi ideolooge, publitsist. Osaleja möirgamine. 1860. aastate liikumised Sotr. ja. "Vene sõna" ja "Delo". ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER "TSAREVICH", vt Ileika Muromets... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER RARESH (Retru Rares), hallitus. valitseja aastatel 1527-38, 1541-46; ajas tsentraliseerimispoliitikat ja võitles turnee vastu. ike, lähenemise toetaja... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PEETER LOMBARDI (Retrus Lombardus) (umbes 1100-60), Kristus. teoloog ja filosoof, rep. skolastik, Pariisi piiskop (aastast 1159). Õppis P. Abelardi juures... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER Auväärne (Petrus Venerabilis) (umbes 1092–1156), Kristus. teadlane, kirjanik ja kirik. kuju, Cluny abt mon. (alates 1122). aastal viidi läbi reforme... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER DAMIANI (Retrus Damiani) (umbes 1007-1072), kirik. aktivist, teoloog, kardinal (alates 1057); sõnastas seisukoha filosoofia kui teoloogia käsilase kohta. ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
"PeeTER SUUR", kasvas esimene lahingulaev. merevägi; teenistuses alates 1877. aastast; prototüüp kasvas. eskadrilli lahingulaevad. Algusest peale 20. sajandil hariv kunst laev, … - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER OF AMIENS, Erak (Petrus Eremita) (umbes 1050-1115), prantslane. munk, üks 1. ristisõja juhte. Pärast Jeruusalemma vallutamist (1099) naasis ta... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER II PETROVICH NEGOS, vaata Njegos... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER I PETROVICH NEGOS (1747-1830), Montenegro valitseja aastast 1781. Saavutatud (1796) aktuaalne. riigi iseseisvus, avaldas 1798. aastal “Advokaadi” (lisatud ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER III Fedorovitš (1728-62), kasvas üles. Keiser (alates 1761), sakslane. Prints Karl Peter Ulrich, Holstein-Gottorpi hertsogi Karl Friedrichi ja Anna poeg... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER II (1715-30), kasvas üles. Keiser (aastast 1727), Tsarevitši Aleksei Petrovitši poeg. Tegelikult valitses A.D. riiki tema alluvuses. Menšikov, siis Dolgorukov. ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER I Suur (1672-1725), tsaar (alates 1682), esimene, kes kasvas üles. Keiser (alates 1721). Jr. tsaar Aleksei Mihhailovitši poeg teisest abielust... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER, teine venelane arhitekt 12. sajand Jurjevi monumentaalse Jüri katedraali ehitaja pr. Novgorodis (algas ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER (maailmas Peter Fed. Polyansky) (1862-1937), Krutitski metropoliit. Locum tenens patriarhaalset trooni alates 1925. aastast, arreteeriti samal aastal... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER (maailmas Peter Simeonovitš Mogila) (1596-1647), Kiievi ja Galiitsia metropoliit aastast 1632. Kiievi-Petšerski Lavra arhimandriit (aastast 1627). Asutatud slaavi-kreeka-lat. ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER (?-1326), venelane. Metropoliit aastast 1308. Toetas Moskvat. vürstid võitluses suure valitsemise eest. Aastal 1325 andis ta üle metropoliit... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER, Uues Testamendis, üks kaheteistkümnest apostlist. Originaal nimi Simon. Jeesus Kristus kutsus apostliks koos oma venna Andreasega... - TKACHEV Brockhausi ja Efroni entsüklopeedias:
Petr Nikitich? kirjanik. Perekond. 1844. aastal Pihkva kubermangus vaeses mõisniku peres. Astus Peterburi õigusteaduskonda. ... - PETER Collieri sõnaraamatus:
mitmete Euroopa kuningate ja keisrite nimi. Vaata ka: PETER: KEISRID PETER: ... - PETER
Lõikasin akna sisse... - PETER skannitud sõnade lahendamise ja koostamise sõnastikus:
Paradiis... - PETER vene sünonüümide sõnastikus:
apostel, nimi, ... - PETER vene keele täielikus õigekirjasõnaraamatus:
Peeter, (Petrovitš, ... - TKACHEV
Pjotr Nikititš (1844-85/86), üks populismi ideolooge, publitsist. 1860. aastate revolutsioonilise liikumise osaline. Ajakirjade “Vene Sõna” ja “Delo” töötaja. ... - PETER TSB kaasaegses seletavas sõnastikus:
Uues Testamendis üks kaheteistkümnest apostlist. Algne nimi Simon. Jeesus Kristus kutsus apostliks koos oma venna Andrease ja... - DOBRYNYA NIKITICH Wiki tsitaatide raamatus:
Andmed: 2008-11-08 Aeg: 10:10:34 Dobrynya Nikitich on vene eeposte kangelane - * Mustad kurjad vaimud, tulge ausalt võitlema! *Proovi silushki... - PETER (POLJANSKI)
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Peeter (Poljanski) (1862-1937), Krutitski metropoliit, Vene õigeusu kiriku patriarhaalse trooni locum tenens... - PETER (ZVEREV) õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Tähelepanu, see artikkel pole veel lõppenud ja sisaldab vaid osa vajalikust teabest. Peeter (Zverev) (1878 ... - JASINSKI MIHAIL NIKITITŠ lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Yasinsky (Mihhail Nikitich) - Vene õiguse ajaloolane. Sündis 1862. Kõrghariduse omandas Püha Vladimiri Ülikooli õigusteaduskonnas. ...
Kuid peagi osales ta ühes poliitilises kohtuasjas (nn Ballodi juhtum; üliõpilasrahutustes osalemise eest) ja teenis mitu kuud (Kroonlinna kindluses?), esmalt kohtualuse vahistamise näol. siis lause järgi. Kui ülikool taasavati, sooritas Tkatšov akadeemilise kraadi eksami (1868), ilma üliõpilaseks registreerumata.
Tkatšov hakkas kirjutama väga varakult. Tema esimene artikkel (“Ajakirjandusseadustevastaste kuritegude kohtust”) ilmus ajakirja 1862. aasta numbris 6. Pärast seda avaldati ajakirjades “Aeg” ja “Ajastu” aastatel 1862–64 veel mitu Tkatšovi artiklit kohtureformiga seotud küsimustes. 1863. ja 1864. aastal kirjutas Tkatšov ka P. D. Boborõkini "Lugemisraamatukogus"; Siia paigutati Tkatšovi esimesed "statistilised uuringud" (kuritegevus ja karistus, vaesus ja heategevus). 1865. aasta lõpus sõbrunes Tkatšov G. E. Blagosvetloviga ja hakkas kirjutama "Vene sõna" ja seejärel "Delo", mis asendas selle. Üliõpilaste seas revolutsioonilise propaganda eest pandi ta vangi ja oli pidevalt politsei valve all. Üliõpilasrahutuste ajal Peterburis 1868-69 juhtis ta koos S. G. Netšajeviga radikaalset vähemust. 1869. aasta kevadel arreteeriti ta uuesti ja 1871. aasta juulis mõistis Peterburi kohtukolleegium 1 aasta ja 4 kuuks vangi. Pärast karistuse kandmist pagendati Tkatšov kodumaale, kust ta peagi välismaale emigreerus.
Elu paguluses
Arreteerimisega katkestatud Tkatševi ajakirjandus jätkus 1872. aastal. Ta kirjutas taas Delos, kuid mitte oma nime, vaid erinevate pseudonüümide all ( P. Nikitin, P. N. Nionov, P. N. Postny, P. Gr-li, P. Gracioli, Ikka sama). Emigratsioonis tegi ta koostööd ajakirjaga “Edasi!”, liitus Poola-Vene emigrantide rühmaga, pärast vaheaega P. L. Lavroviga hakkas välja andma ajakirja “Nabat” (1875-81), koos K. M. Turskyga oli üks “Rahvavabastusühingu” (1877) loojad, kelle tegevus Venemaal oli tühine. 1870. aastate keskel. sai prantslastega lähedaseks, tegi koostööd nende ajalehega “Ni dieu, ni maitre” (“Ei jumal ega meister”). Tkatšov arendas oma poliitilisi vaateid mitmes välismaal välja antud brošüüris ja tema toimetamisel Genfis aastatel 1875–76 ilmunud ajakirjas. Tkatšov ei nõustunud teravalt suundumustega, mis tollal valitsesid väljarändajate kirjanduses, mille peamised väljendajad olid ja. Ta oli nn jakobini tendentside esindaja, vastandudes nii Bakunini anarhismile kui ka Lavrovi "Edasi!" Oma elu viimastel aastatel kirjutas Tkatšov vähe. 1882. aasta lõpus jäi ta raskelt haigeks ja veetis viimased eluaastad psühhiaatriahaiglas. Ta suri 1885. aastal Pariisis 41-aastasena.
Kirjanduslik tegevus
Tkatšov oli vene ajakirjanduse vasakäärmusliku tiiva kirjanike rühmas väga silmapaistev tegelane. Tal oli vaieldamatu ja erakordne kirjanduslik anne; Tema artiklid on kirjutatud elavalt ja kohati põnevalt. Mõtte selgus ja range järjekindlus, mis muutub teatavaks sirgjoonelisuseks, muudavad Tkatšovi artiklid eriti väärtuslikuks selle Venemaa ühiskonnaelu perioodi vaimsete suundumustega tutvumiseks, mis hõlmasid tema kirjandusliku tegevuse õitsengut. Mõnikord ei lõpetanud Tkatšov oma järeldusi ainult tsensuuri põhjustel. Väliste tingimuste lubatud raamides täpis ta kõike ja, kui paradoksaalsed tema kaitstud seisukohad vahel ka ei tundusid, kasvas Tkatšov “kuuekümnendate” ideedele ja jäi neile elu lõpuni truuks. Ta erines teistest kaaslastest “Vene Sõna” ja “Delo” poolest selle poolest, et teda ei huvitanud kunagi loodusteadused; tema mõte keerles alati sotsiaalsete küsimuste sfääris. Ta kirjutas palju rahvastikustatistika ja majandusstatistika teemadel. Digimaterjal, mis tal oli, oli väga kehv, kuid Tkatšov oskas seda kasutada. Veel 1870. aastatel märkas ta seost kasvu ja maaeraldise suuruse vahel, mida hiljem kindlalt põhjendati (tema sissejuhatuses "Maaomandi statistika Venemaal"). Suurem osa Tkatšovi artiklitest on seotud kirjanduskriitika valdkonnaga; lisaks juhtis ta mitu aastat Delos (ja varem "Vene Sõnas" "Bibliograafiline nimekiri") "Uute raamatute" osakonda. Tkatšovi kriitilised ja bibliograafilised artiklid on puhtalt karakteripõhised; see on tuntud ühiskondlike ideaalide tulihingeline jutlus, üleskutse töötada nende ideaalide elluviimise nimel. Oma sotsioloogilistes vaadetes oli Tkatšov äärmuslik ja järjekindel "majanduslik materialist". Peaaegu esimest korda Venemaa ajakirjanduses esineb see nimi tema artiklites. Veel 1865. aastal kirjutas Tkatšov “Vene Sõnas” (“Bibliograafiline leht”, nr 12): “Kõik õiguslikud ja poliitilised nähtused on kujutatud ainult majanduselu nähtuste otseste õiguslike tagajärgedena; see juriidiline ja poliitiline elu on nii-öelda peegel, milles peegeldub rahva majanduselu... Veel 1859. aastal sõnastas kuulus Saksa pagulus Karl Marx selle seisukoha kõige täpsemini ja kindlamalt.” Praktilisele tegevusele „sotsiaalse võrdsuse“ ideaali nimel [“Praegu on kõigil inimestel võrdsed õigused, aga kõik ei ole võrdsed, st igaühele ei anta võrdset võimalust oma huvid tasakaalu viia – seega võitlus ja anarhia... Seadke kõik arengu ja materiaalse turvalisuse suhtes samadesse tingimustesse ja te annate kõigile tõelise, tegeliku võrdsuse, mitte selle väljamõeldud, väljamõeldud võrdsuse, mille mõtlesid välja õpetlikud juristid tahtliku eesmärgiga võhiklike narrimine ja lihtlabaste petmine" (Vene sõna. - 1865. - nr XI, II osakond. - 36–37 lk).], nimetas Tkatšov "tulevikuinimesteks". See ei olnud majanduslik. Ühiskondliku ideaali saavutamine või vähemalt ühiskonna majandussüsteemi radikaalne paremaks muutmine oleks tema vaadete kohaselt pidanud olema teadliku ühiskondliku tegevuse ülesanne. "Tulevikuinimesed" asusid Tkatšovi konstruktsioonides samal kohal kui "mõtlevad realistid". Enne ühise hüve ideed, mis peaks olema tuleviku inimeste käitumise juhtpõhimõtteks, taanduvad kõik abstraktse moraali ja õigluse sätted, kõik kodanliku rahvahulga poolt vastu võetud moraalikoodeksi nõuded. taustal. «Moraalireeglid on kehtestatud kogukonna hüvanguks ja seetõttu on nende järgimine kohustuslik kõigile. Kuid moraalireegel, nagu kõik igapäevane, on oma olemuselt suhteline ja selle tähtsuse määrab huvide tähtsus, milleks see on loodud... Kõik moraalireeglid ei ole üksteisega võrdsed,” ja pealegi “mitte ainult erinevad reeglid võivad oma tähtsuselt erineda, kuid isegi ühe ja sama reegli tähtsus selle kohaldamise erinevatel juhtudel võib lõpmatuseni erineda. Seistes silmitsi ebavõrdse tähtsuse ja sotsiaalse kasulikkusega moraalireeglitega, ei tohiks kõhklemata eelistada olulisemat vähem tähtsale. See valik tuleks anda kõigile; igale inimesele tuleb tunnistada „õigust käsitleda moraaliseaduse ettekirjutusi selle rakendamise igal konkreetsel juhul mitte dogmaatiliselt, vaid kriitiliselt”; vastasel juhul "ei erine meie moraal mitte millegi poolest variseride moraalist, kes mässasid Õpetaja vastu, sest ta tegeles hingamispäeval haigete ravimise ja rahva õpetamisega" (Tuleviku inimesed ja vilisti kangelased // Äri - 1868. - nr 3.).
P. N. Tkatšovi vaated
Tkatšovi vaated kujunesid välja 19. sajandi 50-60ndate demokraatliku ja sotsialistliku ideoloogia mõjul. Tkatšov lükkas tagasi idee Venemaa sotsiaalsüsteemi "originaalsusest" ja väitis, et riigi reformijärgne areng liigub kapitalismi poole. Ta uskus, et kapitalismi võitu saab ära hoida ainult kodanliku majandusprintsiibi asendamisega sotsialistlikuga. Nagu kõik populistid, pani Tkatšov oma lootuse Venemaa sotsialistlikule tulevikule talupoegadele, kes on kommunistlikud "instinkti ja traditsioonide järgi", kes on läbi imbunud "ühisomandi põhimõtetest". Kuid erinevalt teistest populistidest arvas Tkatšov, et talurahvas ei suuda oma passiivsuse ja pimeduse tõttu iseseisvalt läbi viia sotsiaalset revolutsiooni ning kogukonnast võib saada "sotsialismi rakk" alles pärast olemasoleva riigi ja sotsiaalsüsteemi hävitamist. . Vastupidiselt revolutsioonilises liikumises domineerinud apoliitilisusele arendas Tkatšov poliitilise revolutsiooni idee esimese sammuna sotsiaalse revolutsiooni suunas. P. G. Zaichnevskit järgides arvas ta, et salajase, tsentraliseeritud ja konspiratiivse revolutsioonilise organisatsiooni loomine on poliitilise revolutsiooni edu kõige olulisem tagatis. Revolutsioon taandus Tkatšovi sõnul võimu haaramisele ja "revolutsioonilise vähemuse" diktatuuri kehtestamisele, avades tee "revolutsioonilis-organisatsioonilisele tegevusele", mis erinevalt "revolutsioonilis-destruktiivsest" viiakse läbi. eranditult veenmise teel. Poliitilise võitluse jutlustamine, revolutsiooniliste jõudude organiseerimise nõue ja revolutsioonilise diktatuuri vajaduse tunnistamine eristasid Tkatšovi kontseptsiooni M. A. Bakunini ja P. L. Lavrovi ideedest.
Tkatšov nimetas oma filosoofilisi vaateid "realismiks", mis tähendab selle all "... rangelt reaalset, ratsionaalselt teaduslikku ja seetõttu ülimalt inimlikku maailmavaadet" (Valitud teoseid sotsiaalpoliitilistel teemadel. T. 4. - M., 1933. - P 27). Rääkides idealismi vastasest, identifitseeris Tkatšov selle epistemoloogilises mõttes metafüüsikaga ja sotsiaalses mõttes olemasoleva süsteemi ideoloogilise apoloogiaga. Tkatšov seadis iga teooria väärtuse sõltuvaks selle seostest sotsiaalsete probleemidega. Teoste ja osaliselt K. Marxi mõjul assimileeris Tkatšov materialistliku ajaloomõistmise teatud elemendid, tunnistas "majanduslikku tegurit" ühiskonna arengu tähtsaimaks hoovaks ja vaatles ajaloolist protsessi ajaloolise ajaloo seisukohast. võitlus üksikute klasside majanduslike huvide vahel. Sellest põhimõttest juhindudes kritiseeris Tkatšov subjektiivset meetodit P. L. Lavrovi sotsioloogias ja nende sotsiaalse progressi teooriaid. Küsimuses indiviidi rollist ajaloos kaldus Tkatšov aga olema subjektivist. Ajaloolise reaalsuse kvalitatiivne tunnus on Tkatšovi sõnul see, et seda ei eksisteeri väljaspool inimeste tegevust ja lahus. Indiviid esineb ajaloos aktiivse loova jõuna ja kuna ajaloos on võimaliku piirid liikuvad, siis saavad ja peaksid indiviidid, “aktiivne vähemus”, tooma “... ühiskonnaelu arenguprotsessi palju. asjadest, mis pole mitte ainult määramata, vaid mõnikord isegi otsustavalt vastuolus varasemate ajalooliste eeldustena, samuti ühiskonna antud tingimustega...” (Valitud esseesid sotsiaalpoliitilistel teemadel. T. 3. - M., 1933. - lk 193). Sellest seisukohast juhindudes lõi Tkatšov oma ajaloolise protsessi skeemi, mille kohaselt on progressi allikaks "aktiivse vähemuse" tahe. Sellest kontseptsioonist sai Tkatšovi revolutsiooniteooria filosoofiline alus.
Kirjanduskriitika vallas oli Tkatšov N. G. Tšernõševski ja D. I. Pisarevi järgija. Jätkates “tõelise kriitika” teooria arendamist, nõudis Tkatšov, et kunstiteos oleks väga ideoloogiline ja sotsiaalselt oluline. Tkatšov eiras sageli kunstiteose esteetilisi eeliseid, hindas ekslikult mitmeid kaasaegseid kirjandusteoseid, süüdistas I. S. Turgenevit inimeste elupildi moonutamises, lükkas tagasi M. E. Saltõkov-Štšedrini satiiri ja nimetas L. N. Tolstoid „salongikirjanikuks. ”
1860. aastate lõpu ja 1870. aastate alguse populistlikud revolutsionäärid, kes lükkasid sotsiaalse revolutsiooni nimel tagasi poliitilise revolutsiooni, lükkasid Tkatšovi doktriini tagasi. Alles 1870. aastate lõpus viis ajaloolise protsessi loogika Narodnaja Volja otsesele poliitilisele aktsioonile autokraatia vastu.
Bibliograafia
Esseed
- Tkatšov, P.N. Teosed: 2 köites - M.: Mysl, 1975-76. - 2 t.
- Tkatšov, P.N. Valitud teosed: 6 köites - M., 1932-37. - 6 t.
- Tkatšov, P.N. Valitud kirjanduskriitilisi artikleid. - M.; L., 1928.
- Tkatšov, P.N. Vene filosoofide tarkuse aidad / Intro. B. M. Šahmatovi artikkel, koostamine, teksti ja märkmete ettevalmistamine. - M., Pravda, 1990. - (Vene filosoofilise mõtte ajaloost. Lisa ajakirjale “Filosoofia küsimused”).
Kirjandus P. N. Tkatšovist
- Plekhanov, G. V. Meie erimeelsused // Valitud filosoofilisi teoseid. T. 1. - M., 1956.
- Kozmin, B.P. P. N. Tkatšov ja 1860. aastate revolutsiooniline liikumine. - M., 1922.
- Kozmin, B.P. Revolutsioonilise mõtte ajaloost Venemaal. - M., 1961.
- Kozmin, B.P. Kirjandus ja ajalugu. - M., 1969.
- Reuel, A.L. Vene majandusmõte 60-70. XIX sajandil ja marksism. - M., 1956.
- Šahmatov, B. M. P. N. Tkatšov. Loomingulise portree visandid. - M.: Mysl, 1981 (1980?).
- Šahmatov, B. M. Vene Gracchus - prantsuse “Alarm” (Uut P. N. Tkachevi kohta) // Tõrvik. 1989. - M., 1989.
- Šahmatov, B. M. Petr Nikititš Tkatšov // Tkatšov, P.N. Vene filosoofide tarkuse aidad / Intro. B. M. Šahmatovi artikkel, koostamine, teksti ja märkmete ettevalmistamine. - M.: Pravda, 1990. - (Vene filosoofilise mõtte ajaloost. Lisa ajakirjale “Filosoofia küsimused”).
- Sedov, M. G. Mõned probleemid Blanquismi ajaloos Venemaal. [P. N. Tkachevi revolutsiooniline õpetus] // Ajaloo küsimused. - 1971. - nr 10.
- Rudnitskaja, E.L. Vene blankvism. Peeter Tkatšov. - M., 1992.
- P. N. Tkachev // 19. sajandi vene kirjanduse ajalugu. Bibliograafiline register. - M.; L., 1962. - Lk 675-76.
- P. N. Tkachev // Populism nõukogude uurijate töödes aastatel 1953-70. Kirjanduse indeks. - M., 1971. - Lk 39-41.
- P. N. Tkachev // Vene filosoofia ajalugu. NSV Liidus vene keeles ilmunud kirjanduse register aastateks 1917-1967. 3. osa - M., 1975. - Lk 732-35.
Lingid
Selle artikli kirjutamisel kasutati materjali aastast (1890-1907).Pärit vaesest maaomaniku perest. Ta astus Peterburi ülikooli õigusteaduskonda, kuid osales peagi ühes poliitilises kohtuasjas (nn Ballodi juhtum; üliõpilasrahutustes osalemise eest) ja teenis mitu kuud Peeter-Pauli kindluses, esmalt aastal kohtualuse vahistamise vormis, seejärel senati otsusega. Kui ülikool taasavati, sooritas Tkatšov akadeemilise kraadi eksami (1868), ilma üliõpilaseks registreerumata.
Tkatšov hakkas kirjutama väga varakult. Tema esimene artikkel (“Ajakirjandusseadustevastaste kuritegude kohtuprotsessist”) ilmus ajakirja “Aeg” 1862. aasta nr 6. numbris. Pärast seda avaldati ajakirjades “Aeg” ja “Ajastu” aastatel 1862–64 veel mitu Tkatšovi artiklit kohtureformiga seotud küsimustes. 1863. ja 1864. aastal kirjutas Tkatšov ka P. D. Boborõkini "Lugemisraamatukogus"; Siia paigutati Tkatšovi esimesed "statistilised uuringud" (kuritegevus ja karistus, vaesus ja heategevus). 1865. aasta lõpus sõbrunes Tkatšov G. E. Blagosvetloviga ja hakkas kirjutama Vene Sõnas ja seejärel selle asendanud Delos. Üliõpilaste seas revolutsioonilise propaganda eest pandi ta vangi ja oli pidevalt politsei valve all. Üliõpilasrahutuste ajal Peterburis 1868-69 juhtis ta koos S. G. Netšajeviga radikaalset vähemust. 1869. aasta kevadel arreteeriti ta uuesti ja 1871. aasta juulis mõistis Peterburi kohtukolleegium 1 aasta ja 4 kuuks vangi. Pärast karistuse kandmist pagendati Tkatšov kodumaale Velikije Lukisse, kust ta peagi välismaale emigreerus.
Elu paguluses
Arreteerimisega katkestatud Tkatševi ajakirjandus jätkus 1872. aastal. Ta kirjutas taas Delos, kuid mitte oma nime all, vaid erinevate pseudonüümide all (P. Nikitin, P. N. Nionov, P. N. Postny, P. Gr-li, P. Grachioli, Ikka sama). Emigratsioonis tegi ta koostööd ajakirjaga “Edasi!”, liitus Poola-Vene emigrantide rühmaga, pärast vaheaega P. L. Lavroviga hakkas välja andma ajakirja “Nabat” (1875-81), koos K. M. Turskyga oli üks “Rahvavabastusühingu” (1877) loojad, kelle tegevus Venemaal oli tühine. 1870. aastate keskel. sai lähedaseks prantsuse blanquistidega, tegi koostööd nende ajalehes "Ni dieu, ni maitre" ("Ei jumal ega meister"). Tkatšov arendas oma poliitilisi vaateid mitmes välismaal välja antud brošüüris ja ajakirjas Nabat, mis ilmus tema toimetamisel Genfis aastatel 1875–76. Tkatšov lahknes järsult tollal valitsenud emigrantkirjanduse suundumustest, mille peamised eksponendid olid P. L. Lavrov ja M. A. Bakunin. Ta oli nn jakobini suundumuste esindaja, vastandudes nii Bakunini anarhismile kui ka Lavrovski "Edasi!" Oma elu viimastel aastatel kirjutas Tkatšov vähe. 1882. aasta lõpus jäi ta raskelt haigeks ja veetis kogu ülejäänud elu vaimuhaiglas. Suri 1886. aastal Pariisis, 41-aastane.
Kirjanduslik tegevus
Tkatšov oli vene ajakirjanduse vasakäärmusliku tiiva kirjanike rühmas väga silmapaistev tegelane. Kirjanduses järgis ta “kuuekümnendate” ideid ja jäi neile truuks elu lõpuni. Ta erines teistest kaaslastest “Vene Sõna” ja “Delo” poolest selle poolest, et teda ei huvitanud kunagi loodusteadused; tema mõte keerles alati sotsiaalsete küsimuste sfääris. Ta kirjutas palju rahvastikustatistika ja majandusstatistika teemadel. Digimaterjal, mis tal oli, oli väga kehv, kuid Tkatšov oskas seda kasutada. Veel 1870. aastatel märkas ta seost talupoegade arvu kasvu ja maaeraldise suuruse vahel, mida hiljem kindlalt põhjendas P. P. Semenov-Tjan-Šanski (sissejuhatuses "Maaomandi statistika Venemaal"). . Suurem osa Tkatšovi artiklitest on seotud kirjanduskriitika valdkonnaga; lisaks juhtis ta mitu aastat Delos “Uute raamatute” osakonda (ja varem “Vene Sõna” “Bibliograafialehte”). Tkatšovi kriitilised ja bibliograafilised artiklid on oma olemuselt puhtalt publitsistlikud; see on tuntud ühiskondlike ideaalide tulihingeline jutlus, üleskutse töötada nende ideaalide elluviimise nimel. Oma sotsioloogilistes vaadetes oli Tkatšov äärmuslik ja järjekindel "majanduslik materialist". Peaaegu esimest korda vene ajakirjanduses esineb tema artiklites Karl Marxi nimi. Veel 1865. aastal kirjutas Tkatšov "Vene sõnas" ("Bibliograafiline leht", nr 12):
Tkatšov kutsus "sotsiaalse võrdsuse" ideaali nimel "tulevikuinimesi" praktilisele tegevusele:
Ta oli eetiline fatalist. .Sotsiaalse ideaali saavutamine või vähemalt ühiskonna majandussüsteemi radikaalne paremaks muutmine oleks tema vaadete kohaselt pidanud olema teadliku ühiskondliku tegevuse ülesanne. "Tuleviku inimesed" hõivasid Tkachevi konstruktsioonides sama koha kui "mõtlevad realistid" D.I. Enne ühise hüve ideed, mis peaks olema tuleviku inimeste käitumise juhtpõhimõtteks, taanduvad kõik abstraktse moraali ja õigluse sätted, kõik kodanliku rahvahulga poolt vastu võetud moraalikoodeksi nõuded. taustal. «Moraalireeglid on kehtestatud kogukonna hüvanguks ja seetõttu on nende järgimine kohustuslik kõigile. Kuid moraalireegel, nagu kõik elus, on oma olemuselt suhteline ja selle tähtsuse määrab huvide tähtsus, milleks see on loodud... Kõik moraalireeglid pole üksteisega võrdsed,” ja pealegi “ mitte ainult erinevad reeglid ei saa erineda oma tähtsuselt, vaid isegi ühe ja sama reegli tähtsus selle erinevatel kohaldamisjuhtudel võib lõpmatuseni erineda. Seistes silmitsi ebavõrdse tähtsuse ja sotsiaalse kasulikkusega moraalireeglitega, ei tohiks kõhklemata eelistada olulisemat vähem tähtsale. See valik tuleks anda kõigile; igale inimesele tuleb tunnistada „õigust käsitleda moraaliseaduse ettekirjutusi selle rakendamise igal konkreetsel juhul mitte dogmaatiliselt, vaid kriitiliselt”; vastasel juhul "ei erine meie moraal mitte millegi poolest variseride moraalist, kes mässasid Õpetaja vastu, sest ta tegeles hingamispäeval haigete ravimise ja rahva õpetamisega" (Tuleviku inimesed ja vilisti kangelased // Äri - 1868. - nr 3.).
P. N. Tkatšovi vaated
Tkatšovi vaated kujunesid välja 19. sajandi 50-60ndate demokraatliku ja sotsialistliku ideoloogia mõjul. Tkatšov lükkas tagasi idee Venemaa sotsiaalsüsteemi "originaalsusest" ja väitis, et riigi reformijärgne areng liigub kapitalismi poole. Ta uskus, et kapitalismi võitu saab ära hoida ainult kodanliku majandusprintsiibi asendamisega sotsialistlikuga. Nagu kõik populistid, pani Tkatšov oma lootuse Venemaa sotsialistlikule tulevikule talupoegadele, kes on kommunistlikud "instinkti ja traditsioonide järgi", kes on läbi imbunud "ühisomandi põhimõtetest". Kuid erinevalt teistest populistidest arvas Tkatšov, et talurahvas ei suuda oma passiivsuse ja pimeduse tõttu iseseisvalt läbi viia sotsiaalset revolutsiooni ning kogukonnast võib saada "sotsialismi rakk" alles pärast olemasoleva riigi ja sotsiaalsüsteemi hävitamist. . Vastupidiselt revolutsioonilises liikumises domineerinud apoliitilisusele arendas Tkatšov poliitilise revolutsiooni idee esimese sammuna sotsiaalse revolutsiooni suunas. P. G. Zaichnevskit järgides arvas ta, et salajase, tsentraliseeritud ja konspiratiivse revolutsioonilise organisatsiooni loomine on poliitilise revolutsiooni edu kõige olulisem tagatis. Revolutsioon taandus Tkatšovi sõnul võimu haaramisele ja "revolutsioonilise vähemuse" diktatuuri kehtestamisele, avades tee "revolutsioonilis-organisatsioonilisele tegevusele", mis erinevalt "revolutsioonilis-destruktiivsest" viiakse läbi. eranditult veenmise teel. Poliitilise võitluse jutlustamine, revolutsiooniliste jõudude organiseerimise nõue ja revolutsioonilise diktatuuri vajaduse tunnistamine eristasid Tkatšovi kontseptsiooni M. A. Bakunini ja P. L. Lavrovi ideedest.
Tkatšov nimetas oma filosoofilisi vaateid "realismiks", mis tähendab selle all "... rangelt reaalset, ratsionaalselt teaduslikku ja seetõttu ülimalt inimlikku maailmavaadet" (Valitud teoseid sotsiaalpoliitilistel teemadel. T. 4. - M., 1933. - P 27). Rääkides idealismi vastasest, identifitseeris Tkatšov selle epistemoloogilises mõttes metafüüsikaga ja sotsiaalses mõttes olemasoleva süsteemi ideoloogilise apoloogiaga. Tkatšov seadis iga teooria väärtuse sõltuvaks selle seostest sotsiaalsete probleemidega. N. G. Tšernõševski ja osaliselt K. Marxi teoste mõjul assimileeris Tkatšov materialistliku ajaloomõistmise teatud elemendid, tunnistas “majanduslikku tegurit” ühiskonna arengu tähtsaimaks hoovaks ja vaatles ajaloolist protsessi vaatenurgast. üksikute klasside majanduslike huvide võitlusest. Sellest põhimõttest juhindudes kritiseeris Tkatšov subjektiivset meetodit P. L. Lavrovi ja N. K. Mihhailovski sotsioloogias, nende sotsiaalse progressi teooriaid. Küsimuses indiviidi rollist ajaloos kaldus Tkatšov aga subjektiivsusele. Ajaloolise reaalsuse kvalitatiivne tunnus on Tkatšovi sõnul see, et seda ei eksisteeri väljaspool inimeste tegevust ja lahus. Indiviid esineb ajaloos aktiivse loova jõuna ja kuna ajaloos on võimaliku piirid liikuvad, siis saavad ja peaksid indiviidid, “aktiivne vähemus”, tooma “... ühiskonnaelu arenguprotsessi palju. asjadest, mis pole mitte ainult määramata, vaid mõnikord isegi otsustavalt vastuolus varasemate ajalooliste eeldustena, samuti ühiskonna antud tingimustega...” (Valitud esseesid sotsiaalpoliitilistel teemadel. T. 3. - M., 1933. - lk 193). Sellest seisukohast juhindudes lõi Tkatšov oma ajaloolise protsessi skeemi, mille kohaselt on progressi allikaks "aktiivse vähemuse" tahe. Sellest kontseptsioonist sai Tkatšovi revolutsiooniteooria filosoofiline alus.
Kirjanduskriitika vallas oli Tkatšov N. G. Tšernõševski, N. A. Dobroljubovi ja D. I. Pisarevi järgija. Jätkates “tõelise kriitika” teooria arendamist, nõudis Tkatšov, et kunstiteos oleks väga ideoloogiline ja sotsiaalselt oluline. Tkatšov eiras sageli kunstiteose esteetilisi eeliseid, hindas ekslikult mitmeid kaasaegseid kirjandusteoseid, süüdistas I. S. Turgenevit inimeste elupildi moonutamises, lükkas tagasi M. E. Saltõkov-Štšedrini satiiri ja nimetas L. N. Tolstoid „salongikirjanikuks. ”
1860. aastate lõpu ja 1870. aastate alguse populistlikud revolutsionäärid, kes lükkasid sotsiaalse revolutsiooni nimel tagasi poliitilise revolutsiooni, lükkasid Tkatšovi doktriini tagasi. Alles 1870. aastate lõpus viis ajaloolise protsessi loogika Narodnaja Volja otsesele poliitilisele aktsioonile autokraatia vastu.
Bibliograafia
Peaartikkel - P. N. Tkatšovi bibliograafia
Esseed
- Tkachev, P. N. Valitud teosed: 6 köites - M., 1932-37. - 6 t.
- Tkatšov, P. N. Valitud kirjanduskriitilised artiklid. - M.; L., 1928.
- Tkatšov, P. N. Vene filosoofide tarkuse aarded / Sissejuhatus. B. M. Šahmatovi artikkel, koostamine, teksti ja märkmete ettevalmistamine. - M., Pravda, 1990. - (Vene filosoofilise mõtte ajaloost. Lisa ajakirjale “Filosoofia küsimused”).
Kirjandus P. N. Tkatšovist
- Plekhanov, G.V. Meie erimeelsused // Valitud filosoofilised teosed. T. 1. - M., 1956.
- Kozmin, B.P.P.N. Tkatšov ja 1860. aastate revolutsiooniline liikumine. - M., 1922.
- Kozmin, B.P. Revolutsioonilise mõtte ajaloost Venemaal. - M., 1961.
- Kozmin, B. P. Kirjandus ja ajalugu. - M., 1969.
- Reuel, A. L. Vene majandusmõte 60.–70. XIX sajandil ja marksism. - M., 1956.
- Šahmatov, B. M. P. N. Tkatšov. Loomingulise portree visandid. - M.: Mysl, 1981 (1980?).
- Shakhmatov, B. M. Vene Gracchus - prantsuse “Alarm” (Uut P. N. Tkachevi kohta) // Tõrvik. 1989. - M., 1989.
- Sedov, M. G. Mõned probleemid Venemaa blankvismi ajaloos. [P. N. Tkachevi revolutsiooniline õpetus] // Ajaloo küsimused. - 1971. - nr 10.
- Rudnitskaja, E. L. Vene blankvism. Peeter Tkatšov. - M., 1992.
- P. N. Tkachev // 19. sajandi vene kirjanduse ajalugu. Bibliograafiline register. - M.; L., 1962. - Lk 675-76.
- P. N. Tkachev // Populism nõukogude uurijate töödes aastatel 1953-70. Kirjanduse indeks. - M., 1971. - Lk 39-41.
- P. N. Tkachev // Vene filosoofia ajalugu. NSV Liidus vene keeles ilmunud kirjanduse register aastateks 1917-1967. 3. osa - M., 1975. - Lk 732-35.