Urartu territoorium. Vana-Armeenia kultuur

http://konan.3dn.ru/Aziya/urartu03.gif, http://ru.wikipedia.org/wiki/Urartu

Urarti märgid http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/intro.htm

Sarduri, Lutipri poja kiri, suur kuningas, vägev kuningas, universumi kuningas, Nairi maa kuningas, kuningas, kellel pole võrdset, hämmastav karjane, kes ei karda2) lahingut, kuningas, kes alistab mässumeelsed. (I), Sarduri, kuningate kuninga Lutipri poeg, kes sai kõigilt kuningatelt maksu. Nii ütleb Lutipri poeg Sarduri: Ma tõin need kivid3) Alniuna linnast (ja) püstitasin selle müüri (Vani järve lähedale). 9. sajand eKr
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/001.htm

Rusa - Urartu kuningad

Muidugi kiilkirjas.

URARTI KEEL kuulub hurri-urarti keelte rühma, mis on suguluses Ida-Kaukaasia keeltega. Seda levitati Urartu osariigi territooriumil (läänest itta - Vani järvest Urmia järveni, põhjast lõunasse - Ararati orust Põhja-Iraagini). Elanud u. 600 neo-assüüria kiilkirjas kirjutatud pealdist, samuti mitukümmend kirjet (väga lühike), mis on kirjutatud algses Urarti hieroglüüfikirjas (veel dešifreerimata) ja luwi hieroglüüfides. Esimeste kuningate (Sarduri I) pealdised olid kirjutatud assüüria keeles, pärast kuningas Ishpuini (umbes 830 eKr) kuni Urartu lüüasaamiseni Sarduri IV juhtimisel (umbes 600 eKr) kirjutati ainult urarti keeles. Urarti keele põhitunnused: ergatiivse struktuuriga aglutinatiivne keel (vt KEELETÜPOLOOGIA), ilma eesliiteta, arenenud käändesüsteemiga (ca 15 juhtumit); verbil on aspekti- ja ajavormid (täiuslik ja imperfekt), kahte tüüpi konjugatsiooni - transitiivne-ergatiiv ja intransitiivne-absoluutne. Leksiliselt lähedane hurri keelele (seotakse Põhja-Kaukaasia rahvaste, tšetšeenide ja ingušidega).
Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurrito-Urrati ja Ida-Kaukaasia keeled. - Raamatus: Vana-Ida. M., 1988

Eksperdid viivad meid kokku. Meie ülesanne on sellega arvestada.
Kui ekspertidel on õigus, on Urarti pealdised Venemaa rahvaste iidsetes keeltes kirjutamise jäljed. Kuidas muidu?!

Mis venelastel sellega pistmist on?! Proovime selle välja mõelda.
Ka järgmised Urartu kuningad jätsid oma kirjutised Sarduri raidkirjade vaimus.

Ja kimmerlaste kuningas, kes ilmus neis lõunapoolsetes osades 7. sajandil eKr. samuti ei kõhelnud end nimetada “universumi kuningaks” (657. I.N. Medvedskaja. Sküütide sissetungi kohta Palestiinasse http://annals.xlegio.ru/blacksea/skif_pal.htm), nagu Bosporuse kuningaid hiljem. http://ru.wikipedia.org/wiki/Bosporus

Kuna Vene kroonikad viitavad juba Paabeli torni ajast peale "nartsid on sloveenide põhiolemus", takistavad kõikvõimalikud kaashäälikud Babüloni lähedal silma. Ononüümide juured on sageli indoeuroopalikud ja me ei tohiks unustada – vanade roomlaste sõnul – Assüüria kuningas Nin lõpetas sküütide 1500-aastase valitsemise Euroopas ja Aasias. Vastuseks Plini ja Skolopita, Sagila ja Panasagora salgad ilmuvad Musta mere lõunapiirkonda. Vaarao Senusret viib läbi aktsiooni Sküütia vastu. Ja sajand hiljem ründas Egiptus kuningas Kiani (Kian) hügsosid põhjast, rajades Niiluse alamjooksule minu pealinna Avarise (kaashäälik põhjatark Abarisega). Kas Nairi oli või ei olnud üks virmaliste tugipunkte, kes suudab seda nüüd tõestada? Aga miks peaksid nad ilmselgelt uute kindluste ehitamiseks kive tassima, kui seda kohta on ammu valdanud “universumi kuninga” alamad. Kõik oleks pidanud juba ammu ette valmistama.
Sarduri poeg Ishpuni uhkeldab uue ehitusega.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/004.htm
Ja ta ehitas selle maja. Ja see üks. Ja kindlus. Ja enne teda ei püstitatud (siia) midagi nii (?) majesteetlikku (?).3)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/017.htm
Seejärel ohverdati jumal Khaldile tuhandeid kariloomi – härgi, lambaid, kitsi.
Ilmselgelt ei söönud Jumal ise kõike. Urartu elanikud ja nende väed said ohvritest palju osa.
Eeldatakse, et Urarti Khaldi (Aldi) hurri mütoloogias pärineb aastast 3000 eKr. - Halalu (Alalu). Ja rituaalide ajal "tappa laps jumal Khaldile, lammas jumal Teishebile, lammas jumal Shivini".
http://www.vaymohk.com/index.php?name=pages&op=view&id=59
Tšetšeene ja ingušše tunnistatakse hurrilaste kaugeteks järglasteks.
http://forum.souz.co.il/viewtopic.php?t=80977
http://kitap.net.ru/gallyamov/flexkch.html jne.

Tõenäoliselt olid hurrilased Põhja-Kaukaasia piirkonnast pärit paljurahvuselised immigrandid, kuid rahvustevahelise suhtluse keel oli just hurri.

Järgmisena võitlevad "kuningate kuningad" oma naabritega ja kinnitavad oma võimu suurel alal.
Urartu linnad on täidetud nüri sküütide nooltega - neid peeti omal ajal rahaks. http://www.museum.com.ua/expo/premonet_ru.html

Menua, juba ilma isata, märkis palju huvitavaid pealdisi.
Siis tema poeg Argishti I ja hiljem Sarduri II
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/index.htm

Kuid Sarduri P poega kutsuti juba Rusaks. Kuid Wikipedia vaikis temast.

Tõsi, ma pole Rusa II-d unustanud http://ru.wikipedia.org/wiki/Rusa_II

Materjal Wikipediast - vaba entsüklopeedia Rus II
9. Urartu kuningas

685 eKr e. - 639 eKr e.
Eelkäija: Argishti II
Järeltulija: Sarduri III

Surm: 639 eKr e.
Isa: Argishti II
Lapsed: Sarduri III

Rusa II (Rusa, Argishti poeg) - Urartu osariigi kuningas, valitses ca. 685-639 eKr e.

Urartu Rusa II valitsusajal

Argishti II poeg Rusa II valitses Urartu osariiki selle languse perioodil (ja teised tunnistavad – saavutuste tipp). Varasemate aastate suured kaotused Assüürialt, Musasiri ja läänepiirkondade kaotus nõrgestasid Urartut oluliselt. Rusa II isa Argishti II oli pärast oma isa Rusa I traagilisi ebaõnnestumisi sunnitud loovutama osa Urarti aladest Assüüriale ja võimalik, et ka makse tasuma. Lisaks püsis oht sküütide ja kimmerlaste rünnakuteks Urartu kirdeosast Taga-Kaukaasiast.

Kuid neli aastat pärast Rusa II troonile tõusmist, aastal 681 eKr. e., olukord Urartus paranes. Uus kodusõja voor Assüürias nõrgestas seda riiki järsult. Meedia, mis sel perioodil kuulus Assüüria koosseisu, intensiivistas järsult võitlust iseseisvuse eest. Aastal 680 eKr. e. Assüüria valitseja Sanherib tapeti ja tema tapjad põgenesid Shupria piirkonda Urartus. Selle sündmuse ülestähendust säilitas Mooses Horenist, Assüüria arhiivides ja Piiblis (neljandas kuningate raamatus ja prohvet Jesaja raamatus):

“... Assüüria kuningas Sanherib naasis ja elas Niinives. Ja kui ta kummardas oma jumala Nisroki kojas, tapsid ta pojad Adramelek ja Sareser ta mõõgaga ning nad ise põgenesid Ararati maale. Ja tema poeg Asardan sai tema asemel kuningaks.

Need sündmused juhtisid Assüüria tähelepanu üha nõrgemaks muutuvalt Urartult kõrvale ja jätsid Ruse II-le võimaluse proovida taastada Urartu endises hiilguses. Rusa II suunas oma jõupingutused Urarti peajumala Khaldi religioosse jõu taaselustamiseks, ehitades Vani järve põhjakaldale Urartu kesklinna selle jumaluse uue kultuslinna. (Khaldi jumala Musasiri endise usukeskuse hävitas Assüüria kuningas Sargon II aastal 714 eKr). Lisaks tegi Rusa II mitmeid sõjalisi kampaaniaid läände, püüdes kinni suure hulga vange, keda ta kasutas riigis paljude kindluste ja monumentaalsete ehitiste ehitamiseks.
Rusa II aegne tahvel jumal Khaldi linna asutamise kohta
Avastati 19. sajandi lõpus Adyldzhevazi külas (Vani järve looderannikul) kivilt. Pealdis on halvasti säilinud. Sildise tõlge: ... ehitatud maajumal Khaldi linn Ziukuni Rusa, Argishti poeg; Argishti poeg Rusa ütleb: Ma ajasin naised vaenlase riigist minema... Mushkini, Khatya, Halita maade inimesed... see kindlus, samuti linnad, mis seda linnust ümbritsevad... Ma annekteerisin sellesse kindlusesse. ... Argishti poeg Rusa ütleb: Jumal Khaldi andis mulle... Jumal Khaldi jaoks tegin ma need vägevad teod. Jumala suuruse järgi Khaldi Rusa, Argishti poeg, võimas kuningas, suur kuningas, Bianili riigi kuningas, riikide kuningas, Tushpa-linna valitseja.

Rusa II ehitas suured linnad Bastam, Ayanis, Teishebaini jt. Paljud hooned olid templi- ja tseremoniaalse iseloomuga, kuid Teishebaini ehitati selgelt täiendavaks kaitseks Kimmeri rüüsteretkede eest.
Rusa II ajast pärit pealdis, mis räägib jumala Khaldi templi ehitamisest Teishebainis
Avastati 1961. aastal Karmir-Bluri arheoloogiliste väljakaevamiste käigus.
Fragment tõlkest pealdisest: Tema valitseja jumal Khaldile ehitas selle templi Argishti poeg Rusa, samuti jumal Khaldi väravad, majesteetlikud Teishebaini linnad... ta püstitas ja pühendatud jumal Khaldile.

Piotrovsky B.B. Vani kuningriik (Urartu) / Orbeli I.A. - Moskva: Ida kirjanduse kirjastus, 1959. - 286 lk. - 3500 eksemplari.
Melikishvili G.A. Urarti kiilukujulised pealdised. - Moskva: NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, 1960.
Zimansky P. Ökoloogia ja impeerium: Urarti riigi struktuur. - Chicago: Chicago ülikooli idamaade instituut, 1985. - (Uuringud iidsete idamaade tsivilisatsioonide kohta). - Harutyunyan N.V. Biaynili - Urartu. Sõjalis-poliitiline ajalugu ja toponüümia küsimused.. - Peterburi: Peterburi ülikooli kirjastus, 2006. - 368 lk. - 1000 eksemplari.
; Movses Khorenatsi Armeenia ajalugu, Hayastan, Jerevan, 1990 ISBN 5-540-01084-1 (elektrooniline versioon)
; G. A. Melikishvili tõlge raamatust: Melikishvili G. A. Urarti kiilukujulised pealdised, NSVL Teaduste Akadeemia kirjastus, Moskva, 1960
; N.V. Harutyunyani tõlge raamatust: Harutyunyan N.V. Uued Urarti pealdised, Armeenia NSV Teaduste Akadeemia kirjastus, Jerevan, 1966

Kuid pöördume tagasi Venemaa kuningate kiilkirja juurde

http://annals.xlegio.ru/i_urart.htm

Järgmine Urartu kuningas Rusa I (735-713 eKr) otsustas kavalusega võita Assüüria vastu seal, kus jõuga enam võita polnud võimalik. Olles suunanud Assüüria väed Urmia järve piirkonda, püüdis Rusa I nende selja taha pääseda. Kuid Sargon II oli kogenud sõdalane ega langenud lõksu. Urartlaste lüüasaamine oli täielik. Rusa põgenes Tushpasse ja sooritas enesetapu.

Sarduri poja Rus I pealdised. nr 264.

Sild stele asub küladest 1,5 km kaugusel. Topuzava, teel külla. Sidikan (mägedes Urmia järvest edelas, Revanduzi linnast Ushnasse viiva tee kursil - tavalistel sküütide marsruutidel lõunasse). Sild on kakskeelne: kivi idapoolsel laial küljel (32 rida) ja lõunaküljel (6 rida) on urartikeelne tekst ning läänepoolsel laial küljel (29 rida) ja põhjaküljel ( 8 rida) on sama tekst paigutatud assüüria keeles. Et ka Sküütia igavesed rivaalid teaksid Urartu saavutustest.

Silt on tugevasti kahjustatud. Kuni viimase ajani avaldati see vaid osaliselt (Urari tekst: art. 9-32, Assüüria tekst: art. 10-29): S. F. Lehmann-(Haupt), Bericht, nr 128, lk 631-632 (T, P ); VBAG, 1900, lk 434–435 (T, P); ZDMG, 58, 1904, lk 834 jj. (A); Sayce, JRAS, 1906, lk 625, järg. (T, P); Sandaljyan, "Handes Amsorea" (armeenia keeles), 1913, jne. 395-402 (T, P). Kirje avaldati täielikult M. Tseretheli trükise foto põhjal (RA, XLIV kd, 1950, nr 4, lk 185-192; XLV köide, 1951, nr 1, lk 3-20; nr 4, lk 195-208) . M. Tsereteli väljaanne sisaldab fotot Urarti kakskeelse teksti trükist, samuti kogu pealdise autogrammi, transkriptsiooni ja tõlget koos kommentaaridega. Allpool G.A. Melikišvili peab raidkirja transkriptsioonist kinni peamiselt M. Tsereteli väljaande järgi. Kõik restaureerimised, mida pole märkmetes eraldi märgitud, on tema.

Sarduri poeg Rusa ütleb (seda): 19) Urzana, Ardini (Musasiri) linna kuningas, ilmus 20) enne mind. Võtsin enda peale kogu tema armee toitmise. 21) Selle jumalate halastuse tõttu püstitasin jumal Khaldi käsul kabelid 22) suurele teele (kuningas) Venemaa heaoluks 23) Tegin Urzanist piirkonna valitseja, istutasin (ta) Ardini (Musasiri) linna.

Samal aastal, I19, tuli Sarduri poeg Rusa Ardini (Musasiri) linna. Urzana asetas mind oma esivanemate – kuningate kõrgele troonile... Urzana viis jumalate templis ohverdusi jumalate ees. Sel ajal ehitasin jumal Haldile, isandale templi, tema jumaluse eluaseme väravasse.

Urzana andis24) (mind) abivägede...,25) sõjavankrid, mis (ainult) tal olid; Juhtisin26) abivägesid (ja) jumal Khaldi korraldusel I19, Rus, läksid Assüüria mägedesse. Ma korraldasin (seal) veresauna.27) Pärast seda28) võtsin Urzani käest kinni,29) hoolitsesin tema eest...,30) Panin ta31) tema asemele valitsejaks, valitsemisajal.32) inimesed Ardini linnast (Musasir) olid kohal (samal ajal);33) andsin kõik tehtud annetused Ardini (Musasir) linnale; Korraldasin puhkuse (?)34) Ardini (Musasiri) linna elanikele. Siis35) naasin oma 19 riiki.36)

I19, Rusa, jumal Khaldi teenija, rahva ustav karjane, Khaldi (ja) (minu) armee jõuga, ei kartnud lahingut. Jumal Khaldi andis mulle kogu mu eluks jõudu, jõudu, rõõmu 37) Ma valitsesin Biainili riiki, rõhusin vaenlase riiki. Jumalad on andnud mulle pikki38) päeva rõõmu (ja) peale rõõmsate päevade...39)

Pärast seda...40) taastati rahu.

Kes (see kiri) hävitab, kes (seda) lõhub, (kes) teeb selliseid 41) (tegusid), las 42) jumalad Khaldi, Teisheba, Shivini, (kõik) jumalad hävitavad tema seemne (ja) tema nime.

Märkused väljaandes.

Eriti.

23) "(Tsaar)Venemaa heaolu nimel." Assüüria keeles sõna-sõnalt: "Vene elu eest"; urarti keeles on see lihtne: "Vene jaoks (tänu)".

24) Sõna otseses mõttes "andis".

25) M. Tsereteli tõlgib meie välja jäetud sõna isi (mis tema arvates vastab sellele, mille ta assüürikeelses tekstis taastas) sõnaga „kõik”, „igat liiki”; ta usub, et see määratlus viitab vägedele, mille kuningas Urzan andis kuningas Venemaale.

26) Nii Urarti teksti järgi. Assüüria keeles sõna otseses mõttes: "Ma võtsin."

27) See on assüüria väljendi tähendus: diktu aduk. Urarti tekstis vastab see ereli za;gubi "ma tapsin ereli". ereli tähendab urarti keeles “kuningas”, aga kuna assüürikeelses tekstis pole sõna “kuningas” jälgegi, siis võiks arvata, et tegu pole mitte ereli “kuningas”, vaid hoopis teise sõnaga - eri/e mitmuses. Täpselt nii mõistab seda sõna M. Tsereteli, kes omistab sellele tähenduse “sõdalased”. Samas ei saa välistada, et sellel sõnal oli hoopis teistsugune tähendus, näiteks “palju” jne.

28) Urarti tekstis: inukani edini - "pärast seda", "järgides seda".

29) "Ma võtsin Urzani käest" - Assüüria teksti järgi. M. Tsereteli järgi vastab sellele Urarti tekstis: Urzanani ... parubi didulini (st. 18-19; vt ülal, märkus 6); M. Tsereteli usub, et urarti sõna diduli tähendab “käsi”.

30) "Ma hoolitsesin tema eest" (urarti - ;aldubi vastab assüüria alti’i;u). M. Tsereteli tõlgib selle koha urarti tekstis - "J"eus soin de sa vie" (salm 20: i "a-al-du-bi), assüüria keeles - "J"ai eu soin de sa vie" ( Salm 19: al-ti-"i-;;).

31) M. Tsereteli peab urarti sõna manini assüüria tekstis vastavaks b;li-le; Ta annab sõnale mani tähenduse "isandlik". Tõenäoliselt ei ole aga assüürikeelses tekstis b;lu urartikeelset vastavust.

32) "Tema asemel, valitsejad, valitsema" - vastavalt Assüüria tekstile. Urarti tekst ütleb selle asemel: "kuninglikku paika".

33) "Ardini linna inimesed olid kohal (sellel)" - Urarti teksti järgi; sõna-sõnalt öeldakse: "oli (inimesed)" (manuli). Assüüria tekst ütleb selle asemel: "Ma toitsin Musasiri rahvast." M. Tsereteli usub, et manuri (nagu ta manuli asemel loeb) Urarti tekstis (salm 21) vastab assüüri keeles (salm 20) sõnale a-t;-pur-ma, mis tähendab: "ma toitsin", "ma tarnitud", "Ma sisaldasin." Selle kirjavahetuse põhjal tõstatab M. Tsereteli küsimuse Urarti vormide tähendusest -uris jne. Kuid M. Tsereteli lugemine - manuri- tekitab tõsiseid kahtlusi. Tõenäoliselt tuleks eeldada, et Assüüria ja Urarti tekstid erinevad selles kohas. Kahtlust ei tekita mitte ainult grammatiline vorm manuli (M. Tsereteli: manuri) ja at;purma vastavuse korral, vaid ka nende sõnade tähendus (urarti manu omab kahtlemata tähendust "olema", "olema") , samas kui assüüria keeles tähendab sõna ep;ru "mahutama", "varustama", "toitma" jne). L;UK;-ME; URUar-di-ni ma-nu-ri Urarti tekstis (salm 21) M. Tsereteli tõlgib: „Je nourris les habitants (de la ville) d"Ardini", a am;ln;;;ME; ina lib- bi;l mu-;a-;ir a-t;-pur-ma assüüria tekstis (salm 20) tõlgib ta: "Les habitants dans (la ville de) Mu;a;ir je nourris."

34) Sellel tähendusel, nagu soovitab M. Tsereteli, oli Urarti sõna asuni; kooskõlas sellega taastab ta assüüria tekstis: (s 22).

35) Sõna otseses mõttes: "(sellel) päeval."

36) Assüüria tekstis sõna-sõnalt: "sisenesin" (er;bu), urarti keeles: "Ma läksin (oma) maale."

37) Assüüria tekstis sõna-sõnalt: "aastatel (jätkuks)" (vihjendatud, suure tõenäosusega: "minu elu"), Urarti keeles: "aastate ühtsuses (kokku)" (ka ilmselt "minu elu") .

38) Urarti tekstis sõna-sõnalt: "tugev" (za;ili), assüüria keeles - "vägev" (dannuti).

39) M. Tsereteli Urarti tekstis (salm 31, vt eespool, märkus .12) ütleb: "se que (mon) coeur a d;sir;" (i;-ti bi-b;-t;-[;] sõna-sõnalt - "le d;sir du c;ur"). Vastavalt sellele taastab ta assüüria tekstis: ja tõlgib ka: "se que (mon) c;ur a d;sir;." Otsustades pealdise üldise konteksti järgi, on sellise väljendi olemasolu siin võimalik.

40) M. Tsereteli peab Urarti tekstis sõna salmat;mi vastavaks sõnale, mille ta taastas assüüria tekstis (salm 30): b[a]-la-;[u] “elu”. Stk. 30-31 Assüüria ja Stk. 32 Urarti tekstist tõlgib ta: „Apr;s (cela) la prosp;rit; (et) la paix s"; tablirent", omistades seega terminile salmathini tähenduse "jõukus". Kuna aga teistes Urarti tekstides leiduv sõna salmat;i(ni) ei sobi mõistega "jõukus", võib kahelda termini bala;u taastamise õigsuses ja selle vastavuses Urarti salmat;i(ni).

41) Sõna otseses mõttes: "need".

42) "Las nad hävitavad" - vastavalt Assüüria tekstile. Urarti keeles: „ärgu nad lahkugu” (vrd Keljašini kakskeelse keele lõpp).

Muinasajaloo bülletään, 1953, nr 4, lk 213–217

Muistne Urartu kuningriik
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/264.htm

Siin on rohkem silte "meie" või "mitte meie" Rusa 1.

Sarduri poeg Khaldi Rusa ütleb jumala jõul: Ma võitsin Uelikukhi riigi kuningat, muutsin (tema) (oma) orjaks, eemaldasin (ta) riigist, panin (oma) ametisse. kuberner (piirkonna valitseja) seal. Ehitasin jumal Khaldi värava (ja) majesteetliku (?) kindluse, panin (sellele) nime - “Jumal Khaldi linn”; (Ma ehitasin selle) Biainili riigi võimuks (ja) vaenlase riigi rahustamiseks (?).
Rusa, Biainili riiki valitsenud võimsa kuninga Sarduri poeg.1)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/265.htm
Jumala isandliku võimu järgi ütleb Sarduri poeg Haldi Rusa: Ma vallutasin (ja) orjastasin need riigid ühe sõjakäiguga: Adakhuni, Uelikukhi, Luerukhi, Arkukini riigid, neli kuningat siitpoolt järve, (samuti) Gurkumeli, Shanatuainni, Teriuishaini, Rishuaini, Zuaini, Ariaini, Zamani, Irkimatarni, Elaini, Erieltuaini, Aidamaniuni, Guriaini, Alzirani, Piruaini, Shilaini, Uiduaini, Atesaini, Eriini the Kings,199 teisel pool järve kõrgmägedes; 15) kokku 23 kuningat üheks aastaks (?) - võtsin kõik kinni (?), ajasin mehed (ja) naised Biainili maale. Ma tulin austusaastal, ehitasin need kindlused, ehitasin selle majesteetliku (?) jumal Teishebi kindluse sellele maale (?), panin (sellele) nime - “Jumal Teishebi linn”; (Ma ehitasin selle) Biainili riigi võimuks (ja) vaenlaste riikide rahustamiseks (?).
Rusa ütleb: kes selle pealdise hävitab...
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/266.htm
Pealdises on palju ebaselgeid kohti, mida ei saa täpselt tõlkida. Pealdise alguses räägime tehisjärve loomisest, mille kohta kuningas Rusa ütleb 4. real: "ta asutas (selle jaoks) nime - "Rusa järv"" (terubi tini Irusae sue).
Vahetult enne seda öeldakse: "seal on vett kanalite ja kraavide jaoks (?)" (AME; i;tini pilaue e"a i;inaue - art. 2-3). lõi tehisjärve, ütleb Rusa: "Ma ehitasin sealt (st järvest) kanali Rusakhinili (linna)" (salm 5: agubi PA5 i;tinini Irusa;inadi). Järgmisena räägime nende olukorrast maad, mis ilmselt kanali ehitamisega sattusid niisutussüsteemi sfääri: "see maa, mis oli kõrb (?)" (s 6-7: ikuka;ini KITIM ali quldini manu); seoses sama maa, Biainili riik ja "vaenuriigid" on mainitud ebaselges kontekstis ( Stk. 7-8) Siis ilmselgelt on seal ka kuninga määrused pealinna Tushpa lähedal asuvate niisutatavate maade kasutamise kohta: "Rusa ütleb : kui ma püstitasin Rusahhinili, kui ma ehitasin selle järve (?), siis määrasin: Tushpa linna elanik. ..” (s 8-11: Irusa;e ali iu Irusa;inili;iduli iu ini;ue tanubi terubi L;DUMU-;e URU;u;pami;e); mainis veel "(linna) Rusahhinili ees olevat maad "(salmid 12-13: KITIM Irusa;inakai), "ja ka sellist järvekohta" (salm. 13-14: e "a inusi;uini esi); ilmselgelt on nende maade aadressil öeldud: "kõrb (?), harimata (?)" (st. 14-15: quldini;uli manu) jne. Stk 18-23 sisaldavad olulist teavet Tsaar-Vene tegevuse kohta neil maadel: “Rus ütleb: sellele maale rajasin ma viinamarjaistanduse (ja?), metsa (a?), põllu (I?) viljaga. , tegin seal vägevaid tegusid. Olgu see järv (linna) Rusahhinili niisutaja(?).21) Edasi räägime ilmselgelt "järvest voolava (?) vee" kasutamisest ( salm 26; AME; uinini;edue) ja „vesi, mis voolab (?) Alanya jõest“ (salm 28: AME; ;Dalainini ;edule) Rusakhinili ja Tushpa vajadusteks.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/268.htm
Karmir-bluri väljakaevamistel 1950. aastal leitud pronkskilbil olev kiri B.B. Piotrovsky, Karmir-blur, II, lk 53 (T, P).

Sarduri poeg Rusa pühendas selle kilbi oma elu nimel valitseja jumal Khaldile. Jumala suuruse järgi Khaldi Rusa, Sarduri poeg, võimas kuningas, suur kuningas, Biainili riigi kuningas, Tushpa-linna valitseja.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/269.htm
1949. aastal Karmir-bluri väljakaevamistel leitud pronkskausside pealdised (5 eksemplari). Kuigi pealdistel ei mainita Tsaar-Vene isanime, kuuluvad need, nagu B. B. Piotrovsky õigesti arvab, ilmselgelt Sarduri pojale Tsaar Rus I-le. Sellele viitab eelkõige asjaolu, et nagu ka nendel kaussidel, mis kuulusid Rus I eelkäijale - kuningas Sarduri II-le (nr 177-190, 193-259), on ka nendel kindluse torni kujutis, puu ja pealõvi
B. B. Piotrovsky, EV, V, 1951, lk 111 (F, A, T, P); aka, Karmir-blur, II, lk 56, 61 (A, T, P).

Relvamaja (tsaar) Venemaa.1)

Sarduri poja Rus I pealdised. 274a-s.
Karmir-hägu. Pronkskaussi pealdised (3 eksemplari), leitud väljakaevamistel 1951. Kausside keskel on kujutis - puu tornil. Siin on pealdise tekst B. B. Piotrovsky poolt:

Relvamaja (tsaar) Venemaa.

Sarduri poja Rus I pealdised. 274d.
Karmir-hägu. 1951. aastal väljakaevamistel leitud pronkskausi pealiskiri Esitame raidkirja teksti B. B. Piotrovsky lugemisel.

Relvamaja (tsaar) Venemaa.

Märkmed
1) Nimi “Rusa” esineb teisel Karmir-bluri kaussil (nr 285), mida B.B.Piotrovski peab samuti Rusa I-le kuuluvaks; kuid meie arvates pärineb see viimane karikas Argishti poja Rus II ajast (vt nr 285 all).
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/270.htm
Rusa, Urartu osariigi kuningate nimi, kelle tegevust kirjeldatakse kiilkirjas. R. I (valitses 730; 714 eKr), tugevdas riiki, korraldas valitsuse ümber. Ta pidas sõda Assüüriaga, milles ta sai lüüa. R. II (valitses 685; 645 eKr), tema käe all tehti olulisi ehitus- ja niisutustöid. R. III (valitses 605; 585 eKr), viimane kuningas Urartu osariigis, mille meedlased vallutasid (vt Media).
http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/128640/Rusa

Ühisprojekt New Herodotuse portaaliga

Melikishvili G.A. Urarti kiilukujulised pealdised // Muinasajaloo bülletään.

Dyakonov I.M. Assüüria-Babüloonia allikad Urartu ajaloo kohta // Muinasajaloo bülletään.

Vaiman A.A. Urarti hieroglüüfid: märgi dešifreerimine ja üksikute pealdiste lugemine // Ida kultuur: antiik ja varane keskaeg. L., 1978

Dyakonov I.M. Urarti riigi viimased aastad Assüüria-Babüloonia allikate järgi // Muinasajaloo bülletään, 1951, nr 2

Melikishvili G.A.
Urarti hõimude iidseima keskuse küsimuses // “Muinasajaloo bülletään”. 1947. nr 4.
Urartu kuninglike talude ja vangistuses orjade küsimusest // Muinasajaloo bülletään. nr 1, 1953
Urarti märkmed // Muinasajaloo bülletään, 1951, nr 3.

Meshchaninov I.I. Urartu-Biaina kiilkirjamälestiste keele uurimine // NSVL Teaduste Akadeemia kirjanduse ja keele osakonna uudised. 1953, XII köide, number. 3 (maist juunini).

Ajalooline lugu: Moiseeva K.M. "Muistses Urartu kuningriigis."

Oganesyan K.L. Militaarehitus Urartus. (1985)

Piotrovsky B.B.
Urarti vanker // Iidne maailm. Artiklite kogumik akadeemik V.V.Struve auks. M., 1962
Urarti kindlus Teishebaini (Karmir-Blur) (kaevamiste 25. aastapäevaks) // Arheoloogiainstituudi lühiteated. Vol. 100. 1965.
Urarti riik 8. sajandi teisel poolel. eKr e. // Muinasajaloo bülletään, nr 1, 1939

Tiratsyan G.A. Urartian Armavir (arheoloogiliste väljakaevamiste järgi) // Ida kultuur: antiik ja varane keskaeg. L., 1978

Khakhutaishvili D.A. Vana-Colchia rauametallurgia ajaloost // Antiikajaloo küsimused (Kaukaasia-Lähis-Ida kogumik, 4. number). Thbilisi, 1973.

Raamat: Rubinstein R.I. Teishebaini müüride juures. (1975).

Arvustused

Melikishvili G.A. Rec. on: B.B. Piotrovsky, Karmir-blur, Armeenia Teaduste Akadeemia kirjastus. SSR, kd. I, II // Muinasajaloo bülletään, 1953, nr 3.

Orel V.E. Rec. autor: I. M. Diakonoff, S. A. Starostin. Hurro-Urartian kui ida. Kaukaasia keel. Munchen, 1986. 103 lk. // Muinasajaloo bülletään, 1989, nr 3.

Svanidze A.S. Rec. kellele: I. I. Meshchaninov. Van kiilkirja keel // Muinasajaloo bülletään, nr 1, 1937.

Khazaradze N.V. Rec. kellele: Harutyunyan B.V. “Urartu toponüümia” - Jerevan, 1985, 308 lk. // Kaukaasia-Lähis-Ida kogumik, VIII. Thbilisi, 1988

Kaardid ja diagrammid
avaneb uues aknas

Urartu kaardi visand // Rubinstein R.I. Teishebaini müüride juures. 1975. aastal.

“Nairi riigi” ja sellega piirnevate alade skemaatiline kaart Assüüria allikate järgi 9.-7.sajand. eKr. // Muinasajaloo bülletään, 1951, nr 2. Kleebi.

Teishebaini tsitadelli plaan // Piotrovsky B.B. Urarti kindlus Teishebaini (Karmir-Blur) (kaevamiste 25. aastapäevaks) // Arheoloogiainstituudi lühiteated. Vol. 100. 1965.

Zernaki-Tepe plaan // Oganesyan K.L. Militaarehitus Urartus // Ida kultuuripärand. L., 1985.

Sufi laagri plaan // Oganesyan K.L. Militaarehitus Urartus // Ida kultuuripärand. L., 1985.

Aznavouri laagri plaan // Oganesyan K.L. Militaarehitus Urartus // Ida kultuuripärand. L., 1985.

V.B. Kovalevskaja. Hobune ja ratsanik.

Urarti teemad Uue Herodotose foorumis: Urartu, kaldealased.

Viitamiseks.

Umbes 780 eKr e. Troonile tõuseb Menua poeg Argishti I, kelle alluvuses saavutab Urartu oma kõrgeima võimu. Tema valitsemisajast pärines üks suurimaid iidseid Ida-kirju - Vani kalju järskudele nõlvadele raiutud tohutu “Khorkhori kroonika”. Sellest kroonikast on selge, et oma valitsemisaja alguses kordas Argishti Menua kampaaniat Diauehi vastu, muutes selle riigi vähemalt osaliselt Urarti kuberneriks. Seejärel liikus ta mööda Colchise lõunaperifeeriat (Urartian kirjas - Kulha) edasi Childyri järve piirkonda ja Kura ülemjooksule ning sealt, Aragatsi mäest mööda minnes, naasis ta läbi Araksi org. Mõnevõrra hiljem lõi Argishti Taga-Kaukaasia jaoks uue halduskeskuse (juba Araksi vasakul kaldal) - Argištikhinili (tänapäevane Armavir) Olles seeläbi tugevdanud oma positsioone loodeosas, kolis Argishti järgmisel aastal Väike-Aasiasse, kus ta okupeeris Melidi linna (tänapäeva Malatia) ja lõi tõenäoliselt sidemed Põhja-Süüria linnadega. Aastal 774 toimus kokkupõrge urartlaste ja assüürlaste vahel kaugel kagus, Diyala jõe orus, juba sisuliselt Babüloonia territooriumil. Seega võtavad urartlased Assüüria üha enam omaks külje pealt. Seejärel tegi Argishti rea kampaaniaid Taga-Kaukaasias, Urmi piirkonnas ja Assüüria äärepoolsetes provintsides.

Vangide arv, mille Argishti tõi sõjaretkedelt ja ilmselt enamik neist muutus siis orjuseks, oli suur: näiteks ainuüksi aastaga vangistas ta ligi 20 tuhat inimest. Selline orjade arv oli Urartu suhteliselt halvasti arenenud orjatööstuse jaoks liig, mistõttu osa vange hukkus lahinguväljal. Osa mehi võidi vastu võtta Urarti sõjaväkke. Näiteks asus Argishti I ümber 6600 vangi Aratsanist ja Väike-Aasiast – arvatavasti kaitserajatiste ehitamiseks ja võib-olla ka garnisoniks – enda rajatud Erbu ehk Erebu kindlusesse (praegu Jerevani linna lähedal asuv Arinberd). Ülejäänud vangid sõidutati Biainilisse - osariigi keskossa. Koos orjadega püüdsid Urarti kuningad oma sõjakäikudel palju kariloomi. Avalikud suhted

Sarduri kampaaniad saadeti Taga-Kaukaasiasse. Kuna Van Rocki nišis asuv suur teras (kivisammas), millel on Sarduri II annaale, pole kahjuks täielikult säilinud, pole tema sõjakäikude järjestus meile täiesti selge.
Vangivõetud vangide arv kasvab järjest enam; Sarduri II kolme Manu-vastase kampaania ühe aasta jooksul Taga-Kaukaasias ja läänepiirkondades tõi ta kaasa 12 735 noormeest ja 46 600 naist.

Urartu riigi sõjakäikude olulisim suund oli edela. Sarduri II tegi kahel korral reisi Kumakhasse (Commagene), kust avanes tee Süüriasse. Ta hävitab Kumakha, alistab selle ja astub suhetesse Põhja-Süüriaga (Arpadi linn). Liitude abil levis Urartu mõju kuni Damaskuseni ja süürlased tegutsesid koos urartlastega Assüüria vastu, mis ähvardas neid kõiki. Sõdalased Assüüriaga

Sarduri II-l õnnestus alistada ka Armeenia Sõnni lõunanõlvadel asuv Arma riik, mis võib olla identne Šubriaga.

Aastaks 745 eKr. e. otsustav lahing Urartu ja Assüüria vahel muutus vältimatuks. Assüüria allikad märgivad mitmeid kokkupõrkeid Urartuga aastatel 781–778, samuti aastal 766. See ei ammenda selliste kokkupõrgete arvu. Assüüriale alluvad äärealad siin-seal läksid järk-järgult Urartu võimu alla. Kui assüürlased olid endiselt sunnitud leppima Urarti riigi üha suureneva võimuga, siis seletatakse seda 9. sajandi lõpust raputatud Assüüria keerulise siseolukorraga. sisemine segadus.
Sarduri II suri 8. sajandi 30. aastate lõpus ja Urartu troonile tõusis Rusa I. See oli riigile raske aeg. Urarti riigi tsentrifugaaljõud, mida seni piirasid Urarti kuningate relvajõud, said nüüd tegevusruumi. Urartu kuningast eraldati kohalikud kuningad ja isegi kubernerid Urarti kõrgeimast aadlist. Rusa valitsemisaja alguse asjaoludest teame peamiselt akadi ja urartikeelset raidkirja, mille Rusa püstitas Musasiri lähedale, ning Urartus säilinud teadetest Assüüria spioonide kohta.

Ühe Assüüria allika sõnul püstitas Rusa Musassiri templisse kuju, mis kujutas teda vankril ja millel oli kiri: "Minu kahe hobuse ja ühe vankriga võttis mu käsi Urartu kuningliku võimu enda valdusesse." Kuigi need sõnad sisaldavad hooplemist, annavad need siiski enam-vähem õigesti edasi ajaloolist olukorda: Rusa positsioon oli alguses väga raske. Tal õnnestus aga kuberneride ülestõusuga toime tulla ja taas oma võimule allutada väike, kuid usuliselt, poliitiliselt ja strateegiliselt oluline Musasiri kuningriik. Arvatakse, et Rusa reformis ja eraldas kubermangud. Loodi uued kindlused - halduskeskused, sealhulgas Taga-Kaukaasias, Sevani järve kaldal. Kuid niipea, kui Ruse suutis Urarti riigi uuesti kokku panna, seisis ta silmitsi tõsise välise ohuga - kimmerlaste sissetungiga. Kokkupõrked kimmerlaste ja sküütidega.

Kimmerlased olid üks Põhja-Musta mere piirkonna ränd- või poolrändajatest hõimudest (või hõimude rühmast), kes 8. sajandil. eKr e. imbus Taga-Kaukaasiasse ja Väike-Aasiasse. Assüüria spioonide sõnul asus riik, kus kimmeerlased sel ajal olid, Guriania (Kuriani), ühe Lääne- või Kesk-Kaukaasia piirkonna kõrval. Rusa sõjakäik kimmerlaste riigi vastu lõppes tema jaoks kaotusega. Kimmerlased tungisid Urarti territooriumile, laastades ja hävitades kõik. Rünnakus Urartule ühinesid nad tõenäoliselt vabastamise poole püüdlevate äärealade hõimudega ja võib-olla ka orjadega. Kimmerlased kujutasid seega tõsist ohtu orjapidava Urarti riigi olemasolule. Kimmerlased, nagu ka hiljem kaasaegse Aserbaidžaani territooriumilt läbi murdnud sküüdid, ei teadnud aga kindlusi võtta ja linnused olid Urarti riigi selgroog. Kimmerlased piirdusid ainult haarangutega Urarti territooriumile. Hiljem oli juhtumeid, kui nad asusid isegi Urartu või Assüüria teenistusse, moodustades palgasõdurite väed. Sargon II sõjakäik Urartusse aastal 714 eKr. e.

Ruse I suutis Urarti riigi sellest tõsisest kriisist ohutult välja viia. Kuid Urartu tugevuse kasvades kujunes paratamatus uueks kokkupõrkeks Assüüriaga. Ilmselt loob Rusa selleks valmistudes suhted Früügiaga ja läänes Tauruse mägedes asuvate väikeste kuningriikidega. Idas toetab ta Assüüria-vastaseid rühmitusi Manis – riigis, mis on vahepeal muutunud tugevaks ja iseseisvaks riigiks, mis hõlmab peaaegu kogu praeguse Lõuna-Aserbaidžaani territooriumi – ning naabruses asuvas Mediaanis ja teistes hõimudes ja kuningriikides. Uus Assüüria kuningas Sargon II suutis oma mõju nendel aladel säilitada vaid pidevate sõjakäikude kaudu. Aastal 714 asus Sargon karistusretkele Urmia järvest ida pool. Rusa otsustas, et on saabunud hetk Assüüriale otsustava lüüasaamiseks, ja asus oma vägede etteotsa eesmärgiga pääseda Sargoni tagalasse. Kuid aja jooksul tuli Sargon oma agentide hoiatusel talle vastu. Lahingus Uaushi mäel (Bushi, Sakhendi lähedal Urmia järve lähedal) alistas Sargon II täielikult Rusa armee. Rusa põgenes Tushpasse ja suutmata sellele uuele ebaõnnestumisele, mis teda tabas, sooritas enesetapu (713 eKr).

Mis puutub Sargonisse, siis ta kõndis läbi Urartu, hävitades kõike, mis tema teele jäi, põletades asulaid, lammutades linnuseid, hävitades kanaleid, aedu ja põllukultuure, hõivates või põletades toiduvarusid. Meieni jõudnud üksikasjalik aruanne selle kampaania kohta, mille on koostanud Assüüria õukonna historiograaf kirja kujul Jumalale, on kõige täielikum allikas Urartu siseelu kohta.

Khubushkiya (Nairi riik) kuningas tuli võitjaga eelnevalt kingitustega kohtuma, kuid Musasiri riigi kuningas Urzana seda ei teinud. Sargon ja väike üksus ületasid ootamatult mäeaheliku ja tabasid Urzanat. Ta põgenes ning assüürlased rüüstasid tema palee ja jumal Khaldi templi. Kuigi see tempel asus väljaspool Urarti territooriumi, oli see Urarti hõimude peamine pühamu; Siin toimusid Urarti kuningate kroonimistseremooniad. Loomulikult oli tempel lugematute aarete hoidla. Meieni on jõudnud üksikasjalik ülevaade Sargoni poolt siin jäädvustatud asjadest. See loend näitab Urarti käsitöö kõrget arengutaset.

714. aasta lüüasaamine ja see, mis juhtus 8. sajandi kahe viimase kümnendi jooksul. eKr e. Süüria ja sellega külgnevate Väike-Aasia osade täielik alistamine Assüüria poolt sundis järgnevaid Urarti kuningaid oma välispoliitikat radikaalselt muutma. Assüüriaga ei julge nad enam edelas ja kagus võistelda, vaid suunavad oma jõud peamiselt põhja, Taga-Kaukaasiasse ja läände Väike-Aasiasse. Urartu Rus II alluvuses.

690. või 680. aastatel eKr troonile tõusnud Rus II ajal algab uus Urarti riigi tugevnemise periood. e.

Rusa II teostas suuri ehitustöid nii pealinnas kui ka eriti Taga-Kaukaasias. Suure kanali rajamine pärineb Rusa II ajast, suunates vett Zangi jõest ja niisutades Airarati orgu. Siia rajati uus administratiivkeskus Teishebaini, kuhu kogunes ümbritsevatelt aladelt rikkalik austusavaldus. Jõe järsul kaldal asus tsitadell, kus asusid administratiivhooned. Õigesti planeeritud linn lebas tsitadelli müüride ääres. Teishebainist leiti tohutud erinevat tüüpi teraviljavarud, pronkstoodete laod, õliveski, tööriistad, relvad, seinamaali jäänused ja muud mälestusmärgid, mis annavad elava ettekujutuse urartlaste kultuurist, kunstist ja elust. Tähelepanu väärivad arvukad kultuurilised sidemed Urartu elanike ja sküütide vahel, kes elasid sel ajal Ida-Taga-Kaukaasias ja mujal Lääne-Aasias ning elasid Musta mere põhjapiirkonna steppides. Urarti õukonnakunstis 8.-7.sajand. eKr e. on märgatav suur sarnasus Assüüria kunsti tunnustega. Ilmselt allus tolleaegse Urarti aadli kultuur suures osas Assüüria mõjudele.

Ühe Rusa II raidkirja järgi tegi ta kampaania Väike-Aasia kaguosas, Früügias ja Halitu vastu – ilmselt nii nimetasid urartlased kaldai mägirahva piirkonda (Khalibid). Pontic Mountains, mida kreeklased pidasid kõige iidseimaks rauatoodete tarnijaks; ärge segunege Babüloonia kaldealastega). Kimmerlased tegutsesid seekord ilmselt liidus Urartuga. Arvatakse, et kimmerlaste sõjakäiku käsitletakse kreeka allikates, mis teatavad früügia hõljuva Midase hukkumisest ja Früügia kuningriigi hävimisest. Sellest ajast alates suurenes Lydia roll Väike-Aasias.

Kuigi Rus II ajal toimus Urartu ja Assüüria vahel vahel piirilööke ning venelaste ja kimmerlaste kavatsused tekitasid Assüüria suhtes vahel umbusku, püsisid mõlema riigi vahel üldiselt rahumeelsed suhted. Kui 673 eKr. e. Assüüria kuningas Esarhaddon alistas väikese mägikuningriigi Shubria, kus varjasid põgenenud orjad ja põllumehed, ta andis avastatud Urarti põgenikud Rusele üle. Rusa omalt poolt saatis 654. aasta paiku saatkonna Assüüria kuninga Ashurbanipali juurde, et ilmselt leevendada viimase hirmu, kes ootas Urartult, kimmerlastelt ja sküütidelt rünnakuid Assüüria vastu. Nende neutraalsus. jõud oli oluline Ashurbanipali võidu jaoks sõjas, mis järgnes lähiaastatel Babüloonia ja selle paljude liitlastega. Urartu allakäik ja surm

640. aastatel eKr. e. Sarduri III saab Urartu kuningaks. Meil pole tema valitsemisaja kohta peaaegu mingeid uudiseid, kuid kahtlemata oli see väga murettekitav. Sküüdid, kes selleks ajaks olid võitnud kimmereid koos Urarti kuningriigi äärealade rõhutud elanikkonnaga, muutusid suure tõenäosusega tõsiseks jõuks, mis ohustas Urartu riigi olemasolu. Vähemalt Sarduri III 7. sajandi 30. aastate alguses. eKr e. kirjas Assüüria kuningale Ashurbanipalile ei tunnista ta esimest korda Urartu ajaloos end enam Assüüria kuninga “vennaks”, see tähendab võrdse tähtsusega võimu kuningaks, vaid kui “ poeg". Seega tunnistab ta, kuigi formaalselt, Assüüria ülemvõimu. Uued vaenlased – meedia, sküüdid – ohustasid iidse Ida vanu riike ja sisemised sotsiaalsed vastuolud nõrgestasid neid riike. Seetõttu püüab Urartu, nagu ka naaberriik Mana, toetuda Assüüria näiliselt kõigutamatule võimule.

Edasised sündmused Urartu ajaloos on meile teadmata; me teame ainult teise Urarti kuninga nime - Rusa III, Erimena poeg. Urartu osariik, nagu ka Mana, sattus sündmuste keerisesse, mis tõi Assüüria surma. Aastatel 610 või 609 okupeerisid Mediaani väed Assüüria riigi hävitamisele suunatud sõja ajal ilmselt Tushpa. Heebrea andmete põhjal otsustades aga 6. sajandi 90. a. eKr e. Urartu, Mana ja Sküütide kuningriik (Aserbaidžaanis) eksisteerisid siiski edasi Meediast sõltuvate kuningriikidena. Aastaks 590, kui Väike-Aasias puhkes sõda Meedia ja Lüüdia vahel, olid Urarti iseseisvuse jäänused tõenäoliselt juba likvideeritud.

Urartu materiaalse kultuuri mälestised räägivad käsitöö, eriti metallitöö kõrgest arengust. Suurejoonelised pronksist kunstitooted (figuurne mööbel, kujukesed, kunstirelvad jne), valmistatud vahamudelist, nikerduste ja tagaajamisega, kaetud sepistatud kullalehtedega, nikerdustega punasele marmorile (vaatega Rusahhinili palee seintele, Tushpa lähedal), arvukad maalid Erebus (Arinberdis) ja Teishebainis - kõik need mälestusmärgid räägivad selgelt käsitööst, mis oli juba spetsialiseerunud ja millel oli pikk käsitöötraditsioon. Urarti käsitöötehnoloogial oli suur tähtsus Taga-Kaukaasia ja Sküütide käsitöö arengus.
Urartu lüüasaamised assüürlastelt 8. sajandi lõpus eKr. tähistas Urarti riigi hävingu algust. Nende lüüasaamiste tagajärjed oleksid võinud olla veelgi hukatuslikumad, kuid Assüüria ei saanud oma edule tugineda. 8. sajandi lõpus eKr. e. Sargon II suri palee vandenõu tagajärjel ja varsti pärast seda langes Assüüria kriisi, mis oli seotud vastasseisuga Babüloonia ja meediaga, mis lõpuks, 100 aastat hiljem, aastal 609 eKr. e. viis Assüüria riigi hävitamiseni. Võib-olla oli Urartu järsu nõrgenemise otsustavaks teguriks keskse religioosse võimu ja jumal Khaldi kultuse nõrgenemine, mis oli seotud Musasiri hävitamisega.

Aastate jooksul on Urartus vahetunud mitmed valitsejad: Argishti II Rusa I poeg (valitses perioodil 714 – ca 685 eKr), Argishti II poeg Rusa II (valitses ajavahemikul ca 685 – ca 639). eKr), Sarduri III (valitses umbes 639–625 eKr), Sarduri IV (valitses umbes 625–620 eKr), Erimena, kes valitses perioodil ca. 620 - u. 605 eKr e. ja nägi Assüüria surma, samuti Rus III (valitses perioodil ca 605 – ca 595 eKr) ja Rus IV (valitses ajavahemikul ca 595 – ca 585 eKr) – Urartu viimast kuningat. Nendest valitsejatest tegi vaid Rusa II katseid taastada Urartu endises hiilguses, mis õnnestus vaid osaliselt. Kuni oma eksistentsi lõpuni ei jätkanud Urartu katseid võtta kontrolli alla Mesopotaamia ja Väike-Aasia vahelised strateegilised kaubateed, koondades uusehituse Taga-Kaukaasiasse, kus sõlmiti oluline liit kimmerlastega. Järk-järgult kadus kontroll riigi kesklinna üle. Vaata ka Urartu valitsejate nimekiri.
Umbes Urartu eksisteerimise viimasest perioodist 605–585 eKr. e. Infot on säilinud väga vähe. Ilmselt oli riik languses ja kirjalikke dokumente ilmus vähe. Urartu pealinn kolis sel perioodil Taga-Kaukaasias asuvasse Teishebaini linna ja Urartu hävitanud peamiseks asjaoluks oli selle kindluse hävitamine, kuid küsimus, milline jõud täpselt hävitas Urartu viimase kindluse, jääb vaidluse teemaks. On versioone, et seda tegid sküüdid ja kimmerlased, meedlased või babüloonlased.

4 Rusa-nimelise kuninga kohalolek Urartus võiks osaliselt kaasa aidata piiblivürsti Rosi (Rosha) kuvandi kinnistumisele virmaliste jaoks?! Googist ja Rosha vürsti Magogist (heebrea ;;;;;;;;;;, Y'hezkel, "Issand tugevdab"; u 622 Juudea – u 571) tekstide autor – üks “suured prohvetid” elasid Urartu eksisteerimise viimasel perioodil sellele osariigile suhteliselt lähedal, Babülonis. Esimese vangide karavaniga 597 eKr. e. Hesekiel viidi Babülooniasse ja elas Tel Avivi külas Khobari jõe lähedal Nippuri lähedal, mis on üks Babüloonia usukeskusi. Siin, Khobari jõe lähedal, näidati prohvetile mitmeid Jumala nägemusi, millest 592 eKr. e. algas tema prohvetlik teenistus. Sel ajal oli Hesekiel umbes 30 aastat vana. Prohveti majast Tel Avivis, nagu paljude vangistuses viibivate preestrite majadest, sai paguluses viibinud juutide kogunemiskoht (just sellistest vangistuse ajal kogunemismajadest sündis sünagoog). Prohvet pöördus oma tulise jutluse poole inimeste poole, kes tema juurde tulid. Vana Testamendi Hesekieli raamatu autor; mahu (48 peatükki) ja olulisuse tõttu viitab see nn “suurtele prohvetitele”. Ja tema mainimised kohutavast Roshist (Ros) osutusid virmalistega pikka aega seotud. Ja ristiusu edenedes muutus Sküütia Venemaaks.

Http://www.krotov.info/history/00/eger/vsem_018.htm
http://www.hayreniq.ru/history/806-gosudarstvo-urartu.html
http://nauka.bible.com.ua/vs-istor/vi4-04.htm
http://armeniya.do.am/news/2009-04-17-18
http://www.russika.ru/termin.asp?ter=1909
http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s29/a002936.shtml
http://www.bibliotekar.ru/rusKiev/18.htm
http://roussie.boom.ru/title-russ.html jne.

Kui antiikajal nimetataks mõnda kuningat Herman või Angle või isegi Frank, kas see ärataks vastavate rahvaste teadlastes õiglase huvi?! Päris. Ja ta oleks arusaadav ja õigustatud. Huvitav, miks vene teadlasi need venelased eriti vähe huvitavad (isegi kui see pole etnonüümi jälg, vaid mõni muu onüüm).
Tšetšeeni (endine hurri) orsid on endiselt "venelased".

Kui Venemaa kuningate nimedes oli värviline varjund, siis on selline versioon olemas.

Stang H. NAME OF Rus' (heruli versioon) võttis kokku selle Ros-Rusi liini meie ajastu esimestest sajanditest, kuid kohandas seda kangekaelselt ainult erulide-gelurite jaoks, mitte aga Venemaa paljurahvuselise elanikkonnaga. Kristianiseeritud Sküütia). Aga rea ​​enda eest kummardan H. Stangi ees.

(Ros-Rus 9) 1.4.2. Nendest positsioonidest valgustatakse mütoloogilisi materjale uutmoodi. On tõestatud, et kartograafide poolt Kertši lahes asuva väikese saare mainimine nimede all Rosia, Rossa, Rubra, Rubea on seletatav vene heledajuukseliste inimeste kohalolekuga seal ja ka sellega, et nimi Rhosphodusa on kombinatsioon venelaste / Ros kohaloleku fakt Plinius klassikalise nimega Spodus.

1.4.3. Isegi Epiphanius (394 pKr) räägib põhjarahvaste nimekirjas gootidest, taanlastest, soomlastest jne, kusjuures kõige põhjapoolsemad on sakslased ja amatsoonid. Samas tõlgendab ta sakslasi gootidest eraldiseisvatena ja kuidagi amatsoonidega seotuna. Kes nad on? Jordaanias määratletakse Amazonase mehi Aasovi mere lähedal asuvate soode elanikena. Asjaolu, et amatsoonidega suhtlesid tihedalt just “heledajuukselised”, ei väljendanud mitte klassikalised, vaid idapoolsed autorid, nagu sellest edaspidi juttu tuleb. Erulite ametlikku ajalugu pole säilinud, olgu see siis olemas või mitte. Aga meil on olemas Jordanese “Getica” (“Gootide ajalugu”) ja vastav “Lombardide ajalugu”, mille autor on Paul Diakon, ja mõlema rahva eelajaloos on amatsoonid, kellest olid nii gootid kui ka langobardid. ilmselt väga uhke.

(Ros-Rus 10) 1.4.4. Märkimisväärseks peetakse 3. või 4. sajandi autori mainimist. Volga pseudoagateer nimega "Ros". Seda tehakse ettepanek tõlgendada gooti sõna "raus" alusel, s.o. soode "roostik, pilliroog", mis vastab Volga delta oludele.

(Ros-Rus 11) 1.4.5. Hispaania-gooti piiskopi Isidore'i "Etümoloogiates" on amatsoonide naabriteks nn. "valged", samastuvad Albaania (albani) rahvaga. Järgnev on otsene viide hunnidele ja metsikute hõimude sissetungile Lähis-Itta Aleksander Suure poolt nende vastu ehitatud kindlustuste kaudu. Konteksti põhjal on selge, et jutt käib nii müütilisest Googist ja Magogist kui ka nendega samastuvatest eruulitest ja hunnidest. Ilmselt teadis Isidore legendi, mille järgi amatsoonide naabreid defineeritakse kui "heledajuukselisi, blondiini", ja et tunduda õpetlikumana, järeldab ta, et nende all mõeldakse klassikalisi albaanlasi, kunagi Põhja-Kaukaasia elanikke.

1.4.6. Välja on toodud "Sküütide Achilleus". Isegi Iliases kirjeldatakse Achilleust erinevalt tüüpilisest kreeklasest: tal on blondid juuksed, tema väljavalitu on punakas, ahhaialastel aga blondid ja jumalanna Pallas Ateena, kes hoolitseb tema vapustavate kuldsete juuste eest, on siniste silmadega. Väljend "Achilleuse juuksed" viitab luuletaja Martiali sõnul kuldpunastele blondidele juustele. Achilleusel on "tohutu keha". Ta on “kiire sammuga kangelane”, “hoolas jalgadega”, naudib tülisid, sõda ja lahingumüra. Erakordse jõu ja julgusega sõdalasi kutsuti "Achilleuseks". Plinius Vanema järgi nimetati Achilleuseks ka ainult odaga relvastatud alasti meeste kujusid.

See Achilleus sobis väga erulaste maitse ja vajadustega ning seetõttu oli tema kuvand neis sügavalt juurdunud. Teine märk temast on spetsiaalne tuunika, ilmselt punane. Näide Bütsantsi ideede järgi välisest "Achilleuse" välimusest on keiser Justinianuse ratsakuju - ilma relvade, soomuse ja kaitseta. Selle monumendi näiteid teavad sakslased, väitekiri toob näite ühe kuldse brakteaadi näol. Selle “sküüti” Achilleuse aadress on eriti indikatiivne: ta oli Pontarh, s.o. Musta mere valitseja, mida mööda Eruli väed seilasid. Tema suhted amatsoonidega, keda peeti "ümbritsevate rahvastega kopulatsiooni püüdlevateks inimesteks", äratasid kindlasti erilist huvi eruulite – noorte, raevukate ja võib-olla ka kirglike meeste seas, kes teatud määral kogesid naiste puudumist oma kampaaniates. .

Achilleuse traditsioonid on seotud vähemalt kuue Musta mere piirkonna piirkonnaga, mis pakkusid erulitele kõige rohkem huvi.

(1) Achilleuse-nimeline asula Kimmeri Bosporuse idakaldal, mille kaudu suubub Aasovi mere vesi Musta merre. Selle elanikke kutsuti Ptolemaiose järgi "Achilleotiseks, achilliitideks".

(2) Sama väina vastas, Krimmi läänekaldal asuv asula on Myrmekion (Myrmekiy). Seda peeti Achilleuse sünnikohaks. Kitsas väin kahe Achilleuse ja Myrmekioni asula vahel oli ainsaks väljapääsuks Erulidele - Maeotise "soos" elanud "eluridele".

(3) Levka saar, lit. "Valge" domineerib kogu juurdepääsul jõe suudmesse. Doonau, mis ilma selle saareta oleks meremeestel raskesti ligipääsetav suu väga madala asukoha tõttu. Seda kutsuti ka Õndsate saareks. Seal oli mõne legendi järgi nn. Achilleuse jooksurada (dromos), Achilleuse jooks, seda nimetust kasutatakse sagedamini järgmisele kohale.

(4) See on laialivalguv liivane poolsaar, mis asub Krimmi poolsaarest loodes, millega see on ühendatud, tungides merre Dnepri suudme suunas. See on äärmiselt soodne domineerimiseks kõigi Musta mere mereliikumiste üle, samuti mereväe sissetungide baasina. Seda tuntakse ka märgitud nime all Achilleuse jooks (dromos).

(5) Berezani saart Dnepri suudmealal, eelmise poolsaare vastas, kutsuti Achilleuse saareks. Nii seal kui ka Dneprini kõrgemal Olbia linnas asutati omamoodi Achilleuse “isikukultus”. Achilleus Pontarchusele pühendatud iidne kivikiri kiidab kohalikku ametnikku Achilleuse auks noorte meeste jooksuvõistluse (dromose) korraldamise eest.

(6) Dnepri suudmest vahetult ida pool asuvat neeme kutsusid eelmise sajandi türklased Kinburniks, selle nime esimene silp on lühend Achilleuse nimest. Strabo sõnul on see neem "paljas koht", kus on "Achilleusele pühendatud põõsas".

Kõik muud alad, välja arvatud Doonau suudmes asuv Bely saar (Levka), kuuluvad Tavroscythia piirkonda. Isegi Bely saarel on viide sellele suunale, sest sellel asuv Achilleuse pühamu on Meoti soo poole, s.o. asub idakalda lähedal ja sinna sissepääsuga kangelase poole. Sellel saarel toimusid verised kombed, mis hiljem omistati tauro-sküütidele ohvrite ja inimeste põletamise näol. Mitmed autorid väidavad, et just siia maeti Achilleus, teised aga väidavad, et see toimus Berezani saarel.

Kinnitust neljale ülaltoodud lõigule jooksmise teemast seoses Achilleusega on paslik arvesse võtta seoses aerulitega ja nende erilise jooksuga, mille üle nad olid uhked ja mille üle uhkeldasid ning mille poolest nad olid professionaalselt kuulsad. Ilmselt meeldis erulitele olla tuntud jooksjatena, nagu sinisilmne, heledajuukseline, merel liikuv Tauro-Scythian Achilleus. Luuletaja Lycophron nimetas teda ka "sküütide kuningaks". Seal oli traditsioon, et ta "vallutas kaksteist linna meritsi ja üksteist maalt", mis sobib suurepäraselt erulide tegevuse horisondiga.

Achilleust iseloomustab eriline kibedus, mida märgitakse Iliase esimestest ridadest. “Viha, jumalanna, laula Peleuse pojale Achilleusele...” langeb kokku Eruli väejuhtide “kibestumisega”, s.o. Odin ja võib-olla oli tema inspiratsioon ja allikas. Sõjaväelaste seas oli ahvatlev päeval surnuks võidelnud ning öösel pidutsenud ja purjuspäi Achilleuse ja tema kaaslaste surematus, mis vastab täielikult skandinaavlaste sõjaka paradiisi Odini Valhalla pildile.

(Ros-Rus 12) 1.4.7. See ei ammenda sugugi erulidega korrelatsioonis olevat rahvalikku, rahvapärast (s.o mitteriiklikku) pärandit. Pöördugem ikka veel vähe uuritud Pseudoeetika essee juurde Istriast (umbes 770), milles napib infot ja nimesid. Nende hulgas on kirjeldatud nn. Meparoti. See nimi tuletab meelde Isidore'i "Etymologies", kus on kirjas: "Myoparo on väga väike "paro"... Saksa röövlid kasutavad neid (oma) kiiruse huvides ookeani rannikul või soodes. Kirjeldatakse, kuidas nad hävitavad teiste inimeste laevu, murdes vee alt läbi nende pardad, vt. muud sk. Raufari verbist raufa "auku tegema". Nad ütlevad, et piraadid elavad isegi vee all - selge liialdus, ilmselt tingitud asjaolust, et röövlid võivad ootamatult, justkui jäljetult, pilliroo vahele kaduda. Nendele ideedele aitasid kaasa ka kuulujutud, et Aleksander Suur oli nende õpilane - nii vee all kui ka Kaspia (raud)värava juures, mis tugevnesid tänu nende piraatide teadmistele bituumeni kohta. Väidetavalt andis Aleksander neile nn. Aleksandri altarid Dnepri alamjooksul, s.o. kohas, mida erulased külastasid.

ONOMASTIKU RAKENDAMISE TUGEVDAMINE ROS-RUSIS SKÜÜTIA RAHVADES

(Ros-Rus 13) 1.5.1. Kui eelmine peatükk käsitles rahvamütoloogiat, siis käesolev peatükk on pühendatud ametlikule, riiklikule mütoloogiale, mis väljendas hirmu viimse kohtupäeva ees ja muret iga lähenemise märgi pärast. Eelkõige kartsid bütsantslased Gog-Magogi hõimude esindajate ilmumist, aga ka müütilist Rosi riiki Oikumene kaugel põhjas. Esimene autori viidatud apokalüptilise iseloomuga allikas viitab kõige esimestele gootide ja erulide sissetungidele kreeklastele aastatel 267 ja 269. AD Seni arvestamata tundmatu autori käsikirjas on hoiatus: “Kaks korda kolm tuhande arvu kohta, mida ta loeb, / siiani ei too nad seitsmenda ajastu lõppu. / Laat. -juuksed tõusid Bütsantsi vastu. / Gootid, Hagari pojad, esindavad tohutut rahvamassi. / Kahjuks on Alpheuse veed äärmiselt õnnetud, / (nende) järeldustega (Kreeka saarel) / ja hullem kogu inimkonnale! Selles varases staadiumis määratletakse gootid kui "heledajuukselist rahvast", mis tähistab kreeklaste jaoks maailmalõpu algust (seitsmendal aastatuhandel). Keiser Aurelianus pani nad põgenema, misjärel kreeklaste kartus nende pärast vaibus enam kui sajaks kümneks aastaks.

(Ros-Rus 14) 1.5.2. Alles alates aastast 378 häirisid gootid taas kreeklaste kujutlusvõimet Adrianopoli lahingu tulemusena, kus nad hävitasid kaks kolmandikku kogu keiser Valensi armeest. Kaasaegsele Ambrose'ile tundus see sündmus olevat "kogu maailma lõpu" kuulutaja. Kui varem identifitseeriti gootid getade ja sküütidega ning gootide kuningat nimetati sküütide kuningaks, siis nüüd, pärast Adrianoopolit, samastati neid hõimudega Gog ja Magog. Räägime ka kõige lihtsamast kaashäälikust: nime “Goth” tajusid “googina” mitte ainult kreeka autorid, vaid ka gootid ise, millega nad Isidore’i ja Jordani sõnul kiitlesid.

(Ros-Rus 15) 1.5.3. 390ndatel. Terve laine levis paanikajutte, et tegelikult on käes maailmalõpp, viimane kohtupäev, mille kuulutajateks olid gootid. Näite selliste veendumuste kasvust on püha Jerome, kes esmakordselt, millalgi enne aastat 392, eitab oma kaasaegse Ambroseuse arvamust, et "Gog on goot". Kommentaaris Ch. 39 prohvet Hesekieli kohta, pärast 392. aastat viitab Hieronymus kaudselt, et ta ise sellesse ei usu. Sama lugu on ka püha Augustinusega, sest ta eitab ka Gog-Magogi samastamist konkreetsete rahvastega, "nagu getae ja massagetae" (kellega Procopius seostas hiljem slaavi eosed, kes elasid suurtel maadel "hajakülades"). .

(Ros-Rus 16) 1.5.4. Arvamus St. Hieronymus aga muutus dramaatiliselt, kui hunnid ja nende eruliitlased tungisid aastal 395 kristliku itta: ta kardab, et „Rooma maailm on langemas”, „maailma lõpp on nüüd, kui Rooma võim langeb”. Veel neli aastat hiljem on Jerome veendunud, et hunnid on Gog-Magogi metsikud hõimud, kes on Aleksander Suure poolt Kaukaasia Raudväravate taha lukustatud. Sarnast arvamust avaldab ka Rooma kirjanik Hegessipus.
Ja meie ametlikud ajaloolased ja keeleteadlased mäletavad Ros-Rusi kasutamise algust Sküütia rahvaste jaoks alles 6. sajandist. Ja isegi siis püütakse seda süžeed kuidagi läikima panna.

(Ros-Rus 17) 1.5.5. Alates 390ndatest Gogi ja Magogi identiteet gootidega tuvastati igaveseks, mis võib tunduda kummaline, kuna Bütsantsi peamiseks ohuks ei olnud siis enam gootid, vaid hunnid, eriti pärast kohutavaid sündmusi aastatel 395–396. On ka allikaid, milles hunne võrreldakse googide-magogide hõimudega. Seega tsiteerib patriarh Proclus (434–437) Hesekieli viidet hunnide armee äkilisele lõpule, mida juhtis Rou(g)as, Roas, keda ta samastas „Gogiga, Rosi arhoniga”. Isegi 6. sajandil väitis autor Kaisarea Andreas, et Gog ja Magog on need põhjas elavad sküüdid, "keda me kutsume Hunnicaks".

(Ros-Rus 18) 1.5.6. Gog-Magogiks saama ja selleks jäämise valmisoleku “kandideerimist” soodustas nimede kooskõla (Gog-Goth). Kuid ka Erulide kandidatuur avaldub omal moel: pärast nende ennustustega „ennustatud” sündmusi kirjutatud „ennustuste“ võrgustiku kaudu teavitatakse meid Lääne-Rooma impeeriumi killustatusest uskmatute, ariaanlaste kristlaste poolt. usk, mida iseloomustatakse kui "heledajuukselist rassi". Armeenia versioonis nn. "Seitsmes Taanieli nägemus" viitab nii eelviimasele kuningale Orlogiusele (st Olibriusele) kui ka viimasele (Romulus Augustulusele), kelle järel tulevad uued valitsejad, "teisest religioonist, st ariaanlastest". Ühes Taanieli apokalüpsise kreekakeelses versioonis nimetatakse võitjaid „need heledajuukselised inimesed”. Viimase keisri kukutanud vägede komandör Odoacer kandis tiitlit "Eruli kuningas" (476–493). Eespool mainitud kreekakeelses "Taanieli apokalüpsis" näivad need viitavat täpselt Odoaceri jõududele. Siis vihjavad sõnad “need heledajuukselised” tema Erulsidele. Teises kreekakeelses versioonis (The Vision of Daniel) on viide langobardide langemisele ja araablaste pealetungile, arvatavasti aastal 778. Siin ühineb Bütsantsi armee "vene rassiga" ja annab araablastele täieliku kaotuse. ja pärast õnnelikku perioodi järgneb Antikristuse saabumine.

(Ros-Rus 19) 1.5.7. On märkimisväärne, et kreeklaste arusaamad heledajuukselistest põhjamaalastest muutusid: Gog-Magogi ägedate hõimude esindajatest palgasõdurite sõduriteni. Gootid omalt poolt säilitasid Gog-Magogi kujutise jälje mitmete autorite töödes (Isidore, Jordanes, Astuuria kroonik, Godfrey Viterbost), Aleksander Suure jutu versioonides. Ps.-Callisthenes, samuti juudi pärimuskogumikus - Targume.

(Ros-Rus 20) 1.5.8. Ideed “heledajuukseliste” virmaliste kohta ei ulatu mitte ainult erulite ja teiste sakslaste tavast juukseid värvida jne, vaid osaliselt ka Aristotelese ja Hippokratese aegsest muistsest traditsioonist, et sküüdid olid “määrdunudkollased”. ”, mida peeti "venelasteks". Samuti tuuakse näiteid mõne Kesk-Aasia elanikkonna rühma punaste juuste ja sinisilmsete esindajate kohta. Eelkõige pole teada, kes on "Karmir Khion" - "punased hunnid". Hunnide seas oli ka sakslasi, kuid hunnide juhtide “germaani” nimed ei tõesta midagi, kuna need peegeldavad suure tõenäosusega ainult seda, et vahendajateks olid sakslased.

(Ros-Rus 21) 1.5.9. Aleksander Suure poolt Kaukaasiasse lukustatud “punaste juutide” traditsioon ei ulatu ilmselt mitte juutide füüsilise “punetuseni”, vaid hunnide liitlaste erulite mälestustesse aastatel 395–396.

(Ros-Rus 22) 1.5.10. Süürlasest Seružski Jaakobi teoses mainitakse, et maailma ei laasta mitte ainult Gog-Magog, vaid ka ägedad inimesed "mainitud väravate sees", Aleksandri müüri taga, "kuulsad inimesed". Erulitele ja sarnastele rahvastele sobis see roll hästi. On selge, et ta sobib ka teistele Sküütia inimestele.

(Ros-Rus 23) 1.5.11. Erulidele sümpaatne allikas on ka: jutt on jällegi Ps.-Ethicsist Istriast. Ta teatab ju, et roostiku ja soode asukad panustavad Aleksander Suure töösse, et blokeerida Gog-Magogi enda tee maailma hävingule.

(Ros-Rus 24) 1.5.12. Ps.-meetodile omistatud Apokalüpsis kohtame "amatsoonide kuningannat" ja "indiaanlasi mustade seas" ja "punaseid juute" ja Antikristust. See tähendab, et esilekerkivate ideede põhielemendid, nagu viited punetusele ja seosele amatsoonide ja viimse kohtupäevaga, säilisid, kuid sakslaste identiteet punajuukseliste virmalistega oli juba kadunud.

1.6. Erulide jäljed (Efraimist ja vanem Eddast Bütsantsini)

(Ros-Rus 25) 1.6.1. Pärimuste pärandit erulaste kohta saab jälgida erinevatest allikatest. 4. sajandi keskel pKr. Jutlustaja Süüria Efraim mainib "heledajuukselisi" (rosaya) kui rahvast. Ilmselgelt räägime tõelisest rahvast, kellel olid suhted Bütsantsiga 4. sajandil pKr.

1.6.2. Teine süürlane, Pseudo-Zachary aastal 555, loetleb Kaukaasiast põhja pool asuvaid rahvaid, sealhulgas hrwsid, keda ta kirjeldab kui amatsoonide naabreid ja partnereid, kes on nii rasked, et hobused ei suutnud neid kanda. Tuginedes paralleelsele ad-Dinavari araabiakeelsele tekstile (895), on tõestatud, et "khrus" tähendab Ps.-Zechariah "heledajuukselisi", sinisilmseid naabreid - amatsoonide partnereid, jalakäijatest sõdalasi, hobuste jaoks liiga raskeid - iseloomulik , läheb tagasi Eruli juurde. AMETLIK TEAB SEDA VERSIOONI JA VAHEL ARUTAB SELLE üle. http://ru.wikipedia.org/wiki/Zachary_Rhetor
Nende naaberrahvas on Eros, tohutute jäsemetega mehed, kellel pole relvi ja keda ei saa oma jäsemete tõttu hobused kanda.
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Zacharia/text1.phtml

(Ros-Rus 26) 1.6.3. Viimase süürlase, Jordaania (umbes 550) kaasaegselt saame teavet Rosomoonide „perekonna” (hõim, klann) kohta. Truudusetuse ja reetmise eest kiusas neid taga ja hukkas gooti kuningas Germanarich (350–375). Selle grupi esindajate nimed Jordani, Snorri ja Saxo seas on selgelt skandinaavialikud. Ros - on laitmatult seletatav gooti sõnaga raus "pilliroog" ja suure tõenäosusega värvitähisega.

(Ros-Rus 27) 1.6.4. Rosmo mäed esinevad ka vanasnorrakeelses Atlakvidas ("Atli/Attila laul"). Rohkem kui sada aastat on nime Rosmo seletatud iidse saksa värvinimetusega rosamo = “punakaspruun”. Käsitletakse erulide ja burgundlaste lähedust ja võimalikku sugulust, sest mõlemad rühmad jagunesid lääne- ja idaharudeks, olid omavahel tihedalt seotud, ühiste juurtega (burgundlased Borgundarholmist, tänasest Bornholmist, mille ümber asusid erulid kontsentreeritud) ja terminist "Burgundia" sai täpselt "punakaspruuni" värvinimetus.

1.6.5. Viimaste uuringute (Gschwantler) järgi tõlgendatakse nime Rosomones erulide kohta kui “punast”, võimalik, et ka “kiire”. Erulite kiirus näib olevat seotud nende "püha" joobeseisundiga (ilmselt punasest kärbseseenest), kui nad võitlesid Odini juhtimisel, sõna otseses mõttes "Tugev". Hüüdnimi “(x)eruls”, muide, haakub hästi Odini tiitliga Herela “komandör”, tema “armeest” (vrd ka verb herja “laastama”). Varjund "umbusaldav", "salakaval" kui nende "punetuse" algne tähendus lükatakse teise tõlgendusena tagasi. Rüütel Vigalois’st, kelle vastaseks on “punane rüütel”, antakse tema habeme ja juuste “punasest, põletikulisest” värvist saksa luuletus: “Olen kuulnud sellistest (inimestest), et neil on umbusklik süda” (“ reetlik”), ütleb luuletaja .

1.6.6. Jordani jutustuses väärib erilist tähelepanu üks detail: nähes, et tema "Rosomoni" (Erulea) naine juukseid värvis, tappis Germanarich ta kohe julmal viisil. Juuste punaseks värvimine oli Eruli sõjaväe komme. Värvi tähtsust rõhutab ka mõrvatud naise ühe venna Erpri (sõna-sõnalt “punakaspruun”) kirjeldus Hamdiri (vanem Edda) kõnedes.

1.6.7. Erinevates vanapõhja luuletustes, mis on kogutud nn. Vanem Edda rõhutab veelgi selgemalt punase värvi sotsiaalset tähtsust erulide seas, nende riietes ja kiivrites, "punases kullas" ("Atli laul", "Hamdiri kõned", "Teine laul Atli”, “Teine Gudruni laul”, “Gudruni kihutamine”). "Rigstool" ütleb, et kolmest ühiskonnaklassist on orjad tumemustad, vabad punakaspunased ja jarlid heledajuukselised ja punakad (põsesed).

1.6.8. Selgub, et erulid Eddas on hästi tõestatud oma nime "yarlar" all ("Hamdiri kõned", "Gudruni õhutamine", "Gudruni esimene laul", "Kõrgema kõned", "Khabardi laul". "). Ühe erandiga esinevad nad mitmuses ja eristuvad seega eraldi rühmana. Yarlungaland – “jarlite (erulide?) riik” on mainitud “Thidreki saagas” (eepos Theodoric, gootide kuningas Itaalias).

(Ros-Rus 28) 1.6.9. Tegelikult võib viikingiajal "punase traditsiooni" pärandit näha sellistes väljendites nagu raudavikingri kirjad. “punane, ehk eriti äge viiking”, raudaran “vägivallaga rööv”, raudagalinn “punane-hull”. Üks, nagu märgitud, on Raudagrani, "Punahabe". "Punane", muide, ei anna täielikult edasi vanapõhja sõna tähendust, millel on sära, põletiku ja tulise iseloomu varjund.

(Ros-Rus 29) 1.6.10. Seda bütsantslaste poolt täheldatud "punetust" peeti märgiks impeeriumi ja kristluse ennustatud päästjatest. Mitu aastakümmet enne seda, kui esimesed "venelased" külastasid Bütsantsi aastal 838, ilmus Sitsiiliasse "prohvet", kes ütles, et "vene rahvas" päästab Bütsantsi.

(Ros-Rus 30) 1.6.11. Selgub, et bütsantslased ise pidasid venelasi heledajuukselisteks. Näidetena on toodud väljavõtted Bütsantsi autoritest Herodianusest ja Moskopist, Athose kloostri käsikirjast kasakate kohta - “heledajuukselised”, aga ka teisest kloostri käsikirjast ja aktimaterjalidest, raamatust “Tseremooniad” Constantine Porphyrogenitus, Liudprand, nagu uusimas kasutuses.

(Ros-Rus 31) 1.6.12. Lõpuks nn Aleksander Suurele omistatud Kapadookia testament, kus tema vallutatud rahvaste hulgas mainitakse "heledajuukselisi". Konteksti põhjal on selge, et neid esitleti Kaukaasia lähedal asuvate alade elanikena. Dateering: umbes 8. sajand.

1.7. Eruls-venelased islami allikates

Eruli pärand avaldub ka moslemite keskaegses kultuuris. Autor pakub välja uue tõlke ja uurib mitmeid islami allikate lõike.

Esitatakse väljavõte autori uuritud British Library Add. käsikirjast. 5928, et teatud S-d-rkha riigi (ilmselt Samarkandist pärit) elanikud on "hiiglased, nii pikkade keelte (!), et keegi pole neid hobuse seljas näinud." Arvatavasti on selle käsikirja autor al-Hasan al-Basri.

Amatsoonide naabreid kirjeldatakse kui sinisilmseid, väga karvaseid, julgeid ja äärmiselt pikki.

3. Ibid.

Amazonid tunnistavad, et nende mehed on meresõitjad, julged ja julmad.

4. Ibid.

Väidetavalt on amatsoonid väga pikad, raske kehaehitusega, nende näojooned on punased, blondid ja sinised.

6. Nimetu aragoni araablase käsikiri (dateerimata).

(Ros-Rus 32) Pärast müüri ehitamise lõpetamist lahkub Aleksander Suur Gog-Magogist ja kohtub "punaste juustega punase rahvaga, kus mehed ja naised elavad teineteisest eraldi", ja seejärel seoses Ferganaga. ja Samarkandis kohtavad nad veel ühte "(suure) kehaga inimesi, ilusaid."

7. Nn käsikiri Nihayatu l-Arab (nimeta, kuupäevata).

(Ros-Rus 33) Slaavlaste riigis "ookeanis" kohtub Aleksander Suur "punase näo ja punaste juustega rahvaga, kellel on (suur) keha ja tugev konstitutsioon". Nende kuningas teenib hiljem ja aitab Aleksandrit ustavalt.

8. Al-Sha"bi (umbes 700).

(Ros-Rus 34) Gog-Magogi piirkonnas näeb Aleksander Suur "punaste juuste ja siniste silmadega rahvast". Nad räägivad Gog-Magogi kohta, mida nad söövad: "Igal kevadel viskab ookean nende eest välja kaks kala." See viitab vaaladele, kes “pesevad ära” just kevadel näiteks Fääri saarte rannikul, keda jälitab hambuline mõõkvaal.

(Ros-Rus 35) 9. Al-Dinavari (umbes 895).

Olles lõpetanud oma müüri ja eraldanud Gog-Magogi teistest, leiab Aleksander Suur "punase värvi, punaste juustega hõimu, mille hulgas mehed ja naised elavad üksteisest lahus", ja seejärel seoses Samarkandi ja Ferganaga. "Saw Inimesed on suured ja nägusad."

(Ros-Rus 36) 10. Al-Masudi (910).

"Mis puudutab ar-Rusi, siis kreeklased kutsuvad neid Arousiaks, mis tähendab "punast".

11. Ibid.

Vaal läbib "Maotise jõe" (= Aasovi meri) kaks korda aastas ja elanikud kasutavad seda ära. Kahekordne esinemine on vaala puudutavate uudiste moonutamine (mida jälitab mõõkvaal).

12. Ibn Fadlan (922).

Kuulsas kaliifi suursaadiku loos väärib erilist tähelepanu lõik Volga bulgaarlaste kuningat külastanud hiiglasest. Gog-Magogi esindajaks kutsutuna tõlgendab teda väitekirja autor kaliifi suursaadiku ja üldse araablaste “hirmutisena”, millest räägiti selleks, et säilitada Bulgaaria monopoli põhjakaubanduses ja varustada neid. kaliifi rahaline toetus.

Veelgi kuulsamas lõigus “venelastest” pole veel tähelepanu pööratud sellele, et nende nimi pole mitte “ar-Rus”, vaid “ar-Rusia”, kreekakeelsest sõnast “oi rousioi”. ], st. "punane". Ibn Fadlan tunnistab nende kohta, et nad "näevad välja nagu palmid, punased, näost punased, kehalt valged...". Ilmselgelt kavatses kaliifi suursaadik “punaste” kohta eelnevalt järele pärida. Ta märgib konkreetselt, et pole bulgaarlaste seas ühtegi “punast” näinud.

13. Al-Hasan al-Basri (?).

Siit leiame nii-öelda Ibn Fadlani algallika, al-Hasani sõnumist, et mõned Gog-Magogi esindajad on palmi pikkused, karvased ja nende toiduks on tohutu kala, mille neile tõi. kevadised vihmad. Nad elavad kuskil põhjas, ookeani rannikul ja, nagu näib, poolsaarel, mida eraldavad kõrged paljad mäed lõunamaistest ja tsiviliseeritud inimestest. Nad on alasti.

14. Ibn Fadlan.

Väidetavalt visu rahvalt (praeguste vepslaste esivanemate) kirjas, mille edastas kaliifi suursaadik ibn Fadlan, märgiti taas mere ja mägede taga ookeani rannikul asuv Gog-Magog, kes toitus vaalalihast. Ilmselgelt räägime Põhja-Norra elanikest. Ibn Fadlan teatab nende alastusest. Tundes väga hästi moslemite klassikuid, sealhulgas al-Basrit, kirjutas Ibn Fadlan ilmselt seda, mida usklike pea lugeda tahaks, s.t. kaliif.

See tähendab, et Sküütia ristiusustamisel viitas see kõik meie ajaarvamise esimestel sajanditel sküütide rahvastele - Ros-Rusidele (sageli "heledajuukseline", "punase juustega", "punane" ja "ilus"). vihje keele paleoliitikumi sügavusele). Kaukaaslaste, sealhulgas slaavlaste seas on neid palju. Ja me anname H. Stingile andeks, et seostas neid jooni ainult heruli-herulitega.
Võib-olla oli urartlaste seas heledajuukselisi inimesi.

Urartu oli iidse maailma üks võimsamaid riike. 6. sajandil eKr lakkas see olemast. Mõned armeenlased peavad end aga endiselt urartlaste järeltulijateks.

Armeenia mägismaal

Urartu on iidne osariik Edela-Aasias, mis asub Armeenia mägismaa territooriumil. Urartu kui hõimuliit kujunes välja juba 13. sajandil eKr, Urartu kui riigi mainimist leidub allikates 8. sajandist. Terve veerandi 1. aastatuhandest oli Urartu märkimisväärne jõud muinasmaailma geopoliitilisel kaardil. Kuid pärast oma hiilgeaega 9.-8. sajandil eKr oli riik 6. sajandiks eKr langenud. Seda põhjustasid nii välised kui ka sisemised tegurid.

Kes on urartlased

Võib öelda, et selliseid inimesi nagu urartlased ei olnud. Urartu elanikkond on läbi ajaloo olnud hõimudevaheline kogukond. Urarti ühiskonna killustumine oli üks Urartu kui riigi allakäigu põhjusi.
Praegu on teadusringkondades vaidlusi Armeenia pärimise üle Urartust. Urartu kui riik, nagu juba kirjutasime, sai oma lõpu 6. sajandil eKr, siis oli armeenlaste etnogenees alles viimases arengujärgus.

Isegi 5. sajandil eKr oli Armeenia mägismaa elanikkond heterogeenne ja koosnes urartlaste, algarmeenlaste, hurriide, semiitide, hetiitide ja luwilaste jäänustest. Pange tähele, et selles loendis on urartlased, kuid selles on ka teisi rahvaid.

Kahtlemata on urartlaste geneetiline komponent armeenlaste geneetilises koodis endiselt olemas, kuid mitte rohkem kui samade hurride ja luwilaste geneetiline komponent, proto-armeenlastest rääkimata. Armeenlaste ja urartlaste seost tõendavad armeenia keele laenud Urarti ja hurri murretest. Tuleb ka tunnistada, et ka armeenlased kogesid kunagise võimsa riigi kultuurimõju.

Urartu keel

Urartu keel ei olnud homogeenne ja seda kasutas valitsev dünastia. Kõik leitud Urarti kirjaallikad räägivad kuningatest ja nende kuulsusrikastest vägitegudest. Keeleteadlased näevad seost nii urarti kui hurri keele vahel ning räägivad ka assüüria keele mõjust urarti keelele. Paljud Urartu ideogrammid kordavad Assüüria ideogramme, kuid on säilitanud vähem tõlgendusi iga sümboli kohta. Samuti erineb urarti keel assüüria keelest mõne vokaali poolest, mis viitab urarti keele artikulatsiooni originaalsusele.

Religioon

Urartu religioon oli polüteistlik religioon, millel oli arenenud jumalate panteon, mis on tüüpiline iidse maailma Lähis-Ida despootlikele riikidele. Jumalate nimekiri koosneb 70 positsioonist.

Panteoni kõrgeim jumal oli jumal Khaldi. See oli ainus Urarti päritolu jumal. Tema nime etümoloogiat ei mõisteta täielikult. On versioone, et nimi Khaldi on seotud sõnaga "-hal" (taevas), mis on endiselt olemas mõnes kaukaasia keeles, nii et "Khaldi" võib tõlkida kui "taevalik".
Panteoni teine ​​jumal – Teisheba – oli äikese- ja sõjajumal, jumal Shivini – päikesejumal.

Urartu jumalaid, nagu iga iidse panteistliku panteoni jumalaid, ei saa nimetada halastavateks ja tolerantseteks. Ohverdamine, sealhulgas inimohvrid, oli Urartus tavaline. Siiski märgivad teadlased Urarti religiooni suhtelist sallivust, mis on seotud Urarti elanikkonna mitmehõimulise olemusega.

Urartu ja selle vaenlased

Urartu peamine vaenlane oli Assüüria. Võitlus hegemoonia eest Lähis-Idas jätkus kogu Urartu ajaloo vältel. Urartu laenas assüürlastelt palju, sealhulgas assüürlastele iseloomulikke sõjaväevormi elemente ja relvi. Lahtistes kokkupõrgetes kaotas Urartu armee assüürlastele, osaliselt selle põhjuseks on kaitsearhitektuuri laialdane areng osariigis.

Urartu armee oli regulaarne, käisid nii kaitse- kui ekspansioonisõjad. Samal ajal võtsid Urartu valitsejad vahetult osa mitte ainult lahingutest, vaid ka Urartus peetud sõjaväeturniiridest. Urartu armee oli piisavalt suur, et tagada oma huvid (oma parimatel aastatel). Seega koosnes kuningas Ishpuini armee 100 vankrist, 10 tuhandest hobusesõdurist ja 3 tuhandest jalaväelasest.

6. sajand eKr oli kriis nii Assüüria kui ka Urartu jaoks. Urartut ründasid sküüdid ja kimmeerlased põhjast ning kagust meedlased. Nende rünnaku all hakkas osariik lagunema, selle pealinn kolis Taga-Kaukaasia linna Teishebaini. Teishebaina hävitamise hetkest alates võib Urartu kui riigi ajalugu lugeda täielikuks. Teemast, kes selle linna hävitas, pole ajaloolastel siiani täpset ettekujutust. Urartu hiilguse matmise au jagavad sküüdid, kimmerlased, meedlased ja babüloonlased.

Urartu osariigi ajalugu on meile teada noore arheoloogi Friedrich Schulzi 1827. aastal leitud kiilkirjatahvlite järgi. Seoses erakordse huviga ajalooliste antiikesemete uurimise ja arheoloogia kui teaduse kiire arenguga avastati peagi Assüüria Niinive linn, kuningas Sargon II palee Khorsabadis ja kuulus Ashurbanipali raamatukogu – see kõik on väga suur. aitas kaasa kiilkirjaallikate kiirele dešifreerimisele ja Urartu ajaloo kohta teabe hankimisele.

2. aastatuhande lõpus eKr. e. Armeenia mägismaa territooriumil elav põlisrahvas astub järjekindlasse ja pikaaegsesse võitlusse assüürlastega ning muinasajaloo legendaarne kuningas Tiglath-palassar I läheb sõjaretkedele “Nairi riigi” vastu. Vani järve piirkonnas moodustus 9. sajandi keskel proto-armeenia hõimude ühendatud riik, mis muutus lühikese aja jooksul nii tugevaks, et suutis Assüüria sissetungijad otsustavalt tõrjuda. Uue Urarti riigi elanikke võiks nimetada Khaldiks (urartlaste peajumala Khaldi nimel) ja nende riiki Biayniks. Pikaajaline vastasseis Assüüria kuningriigiga sai võimsaks tõuke varem erinevate hõimude ühendamiseks ning Armeenia mägismaa loodusvarad lõid majanduslikud eeldused tugeva ja jõuka riigi kujunemiseks sellel territooriumil.

Fragment Urarti freskost

Urartu riigi kujunemise üks peamisi etappe oli Vani kuningriigi legendaarse rajaja Sarduri I poja kuningas Ishpuini (828 - 810 eKr) valitsemisaeg. Reformid ja armee ümberrelvastumine muutis Urartu järk-järgult. üheks mõjukamaks osariigiks Lääne-Aasias. Ishpuini valitsusajal hakkas Urartu ette võtma oma vallutusretke ja laiendama oma territooriumi. Selle iidse kuninga kõige olulisem saavutus oli Musasiri linna vallutamine, mis oli Urarti panteoni kõrgeima jumaluse jumal Khaldi austamise religioosne keskus. Lisaks Haldile kuulusid jumalikku triaadi äikese- ja sõjajumal Teisheba ning päikeseketta jumal Shivini. Babüloonia viljakusjumalanna Ištari analoog oli kõrgeima jumala Khaldi naine Arubaini. Nagu näete, näitab isegi iidsete rahvaste jumaliku panteoni konstrueerimise skemaatiline alus kosmogooniliste müütide ja religioossete rituaalide ühe süžee ja kompositsiooni olemasolu.

Urartu mälestus on säilinud tänapäeva armeenlaste geneetilises koodis

Musasiri tabamine andis Ishpuinile seadusliku õiguse viia Urartus läbi usureform, edendades kuningliku võimu tsentraliseerimist. Muistse maailma riigi jaoks, milleks oli Urartu, oli Ishpuini usureform väga oluline. Urartu elanikud uskusid, et nende edu sõltus otseselt nende kõrgeima jumala jõust. Urartlaste silmis suutis jumal Khaldi, keda austati ka Põhja-Assüürias, vastu panna Ashurile endale, oma lõunanaabri kõrgeimale jumalale.

Jumal Khaldi kujutis, Arin-Berd, Armeenia ajaloomuuseum

Välismaiste sekkumise vastase võitluse apogee leidis aset kuningas Argishti (778–750 eKr) valitsemisajal. Pikaajaline vastasseis lõppes urartlaste võiduga, mille auks käskis valitseja raiuda selle kauaoodatud sündmuse kirjelduse Van kaljule, mitte kaugel Urartu valitsejate elukohast pealinnas. - Tushpa linn. Üldiselt iseloomustab Urarti arhitektuuri kaljudesse raiutud ruumide rohkus. Nii toimisid Van Rocki siseruumid tõenäoliselt Urarti kuningate hauakambritena ning pind ise oli hoolikalt kiviraidurite töövahenditega töödeldud, kivised nõlvad on kaetud arvukate ristandite, treppide ja niššidega.

Urartu võitles Assüüriaga Lähis-Ida hegemoonia eest

Oma poliitilise süsteemi poolest oli Urartu tüüpiline muistse ida tüüpi despootlik riik, mille aluseks oli tugev keskvõim, mis hoidis alluvuses erinevaid vallutatud hõime. Kohalike etniliste konfliktide nõrgendamiseks kasutasid Urartu võimud kõiki neid riikliku sundimise meetodeid, mida nad kasutasid hiljem kuni meie ajani. See hõlmab karistuskampaaniaid, mässuliste hõimuliitude hävitamist ja okupeeritud alade elanike ümberasustamist teistesse riigi piirkondadesse. Samal ajal anti nende territoorium uusasunikele, kes toodi siia sunniviisiliselt osariigi kõige kaugematest nurkadest. Võimu tugevdamiseks oma kuningriigi äärealadel ehitasid urartlased kindlusi, lõid halduskeskusi ja saatsid sinna oma kubernerid, kelle õlgadele langes kontroll austusavalduste õigeaegse maksmise ning kindluste ja niisutussüsteemide – tehisjärvede ja -süsteemide ehitamise üle. kanalid. Need on muutunud nii riigi madalate kui ka mägiste piirkondade elanike jaoks hädavajalikuks. Vani kuningriigi peamine rikkus olid veised. Urartu käsitöö hulgas saavutas metallurgia suure arengu, sest rauda hakati siin kasutama varem kui teistes Lääne-Aasia piirkondades. Kultuuriliselt oli Urarti riik lähedane Assüüriale, kust ta eelkõige laenas oma kirjutist, võttes valmis keelesüsteemi ja kohandades seda oma keele iseärasustega. Huvitav on see, et Musasiris asuv kõrgeima jumala Khaldi tempel erines oluliselt Assüüria ehitistest: oma viilkatuse ja kaunistatud frontooniga sarnanes see rohkem arhailiste Kreeka templitega.

Kiilkirjatahvel Urartust

Tunnus, mis eristas Urartut Lääne-Aasia territooriumil eksisteerinud eelmistest ja järgnevatest impeeriumidest, oli kogu osariigi ühtne arhitektuurne ja linnaline ilme, mida arheoloogiakirjanduses tuntakse "kindluslinnadena". Need ehitati kõrgetele küngastele, mis domineerisid ümbritseval tasandikul, kus kas ei olnud kunagi asulaid või mis olid elanike poolt enne Urarti vallutamist maha jäetud ja mõnel juhul hävitatud. Urarti maailmapildi unikaalsete tunnuste hulgas väärib märkimist ka laialt levinud huntide või koerte kultus - Vana-Egiptuse kasside toteemsed analoogid. Kohalike uskumuste kohaselt saatsid hundid surnute hingi teispoolsusesse ja neil oli isegi võime surnuid üles äratada. Urarti kunstikogudest võib sageli leida rituaalse kujukese Aralezist, iidse Armeenia panteoni jumalusest, kes elustas lahinguväljal langenuid nende haavu lakkudes.

Urartlased olid mitteusklike suhtes tolerantsed

8. sajandi keskpaigaks. eKr e. Urartu osariigi võim hakkas järk-järgult nõrgenema ja peamine rivaal Assüüria kuningriik, vastupidi, jõudis oma hiilgeaega. Riiki juhtis andekas valitseja Tiglath-palassar III, kes seadis oma eesmärgiks taastada Assüüria endine mõju. Olles saavutanud enesekindla võidu Urarti armee üle, ütleb Tiglathpalassar kiilkirjas järgmist: „Lukustasin Sarduri Urartu selle pealinna Turushpasse (Tushpa) ja korraldasin linnaväravate ees suure veresauna. Paigaldasin oma valitsemisala pildi linna vastas. Muistse Urarti pealinna lüüasaamine ja Assüüria armee laastav marss läbi vaenlase territooriumi nõrgestas Urarti riiki, mis kaotas peagi oma endise domineeriva positsiooni Lääne-Aasia kirdeosas.

Tushpa linna arheoloogilistel väljakaevamistel 1915. aastal

Assüüria kuningriigi nõrgenemine, mis alustas 7. sajandi teisel poolel pikka ja verist sõda Babüloonia ja Meediaga, ei peatanud Urartu tsivilisatsiooni allakäiku. Umbes 590 eKr e. Vani kuningriik kaotas iseseisvuse ning selle vallutas Meedia ja seejärel Pärsia. Tuleb märkida, et ei Ida-Türgis ega tänapäeva Armeenia territooriumil ei ole avastatud Urartiajärgseid ehitisi varem kui 1. sajandil pKr. e., muistsed geograafid ja ajaloolased ei maini linnakultuuri olemasolu. Armeenia mägismaa elanikkond oli sel perioodil heterogeenne ja koosnes urartlaste, protoarmeenlaste, semiitide ja hetiitide jäänustest. Urartu osariigi mälestus sai osaks armeenia aadli traditsioonidest ja kommetest, kes kasutasid Urarti kunstiesemeid, ehteid ja rõivaid. Armeenia mägismaa elanikkond säilitas põllumajanduseks vajalike Urarti hüdroehitiste funktsionaalsuse. Näiteks 70 km pikkune Menua kanal töötab tänaseni ja ei jää oma insenertehniliste omaduste poolest alla tänapäevastele hüdroehitistele.

Urartu osariik asus suurel mägismaal, mis paiknes Väike-Aasia, Taga-Kaukaasia (Lõuna-Armeenia ja Gruusia), Iraani loodepoolse ääreala ja Põhja-Iraani vahel.

Urartu territooriumi kaitsesid igast küljest mäeahelikud ja see pakkus seega looduslikke mugavusi elanike edukaks kaitsmiseks naaberhõimude rüüsteretkede ja röövvallutuste, peamiselt kuningate poolt.

Urartu looduslikud tingimused olid üsna mitmekesised. Kogu territooriumi lõikavad läbi arvukad mäeahelikud, mis ulatuvad tavaliselt 2000–4000 m kõrgusele, nende kohal kõrguvad üksikud massiivid ja igavese lumega kaetud tipud (Suur Ararat – 5156 m). Neid mäeahelikke läbivad käigud asuvad üsna kõrgel ja on talvel sageli lumega kaetud. Kesk-Kaukaasias asuvad vaid väga vähesed kurud allpool 3 tuhat m.

Urartu peamised loodusvarad on kivi, puit ja metallid. Eriti olulised olid vase, raua, plii ja tina ladestused, mis määrasid metallurgia kõrge arengu.

Juba teisel aastatuhandel eKr. hõimuliidud Nairi"Ja" Uruatri” (Urartu), leidub naabrite kirjalikes tunnistustes. Võimalik, et nimi "Nairi" on seotud sõnaga "Naharina", millega egiptlased ja semiidi hõimud tähistasid "jõgede riiki", mis asus Eufrati keskjooksust kirdes.

Kahjuks ei sisalda pealdised otsest ja täpset teavet urartlaste legendaarse "esivanemate kodumaa" kohta, mis asub läänes või kusagil kaugel Taga-Kaukaasiast. Teisest küljest ulatuvad Taga-Kaukaasia mägede, järvede ja hõimude iidsed ja kaasaegsed geograafilised nimed sügavasse Urarti antiikajast. Näiteks Vana-Kreeka kirjanike mainitud Ararati mäe ja alarodlaste hõimude nimi seostub ilmselgelt Urartu riigi ja Urartu hõimu nimega. Vani järve tähistuses on säilinud riigi iidne nimi Biaina. Võimalik, et Erzerumi piirkonnas ja Eufrati ülemjooksul elas urartlaste lähedal Diaukhi hõim, keda Vana-Kreeka ajaloolased, näiteks Xenophon, nimetasid taochilasteks.

Seega olid Urarti hõimud Taga-Kaukaasia algne elanikkond, kes elasid sellel territooriumil iidsetest aegadest peale.

Üldiselt ei tea me Urartust ja urartlastest kuigi palju. Peamisteks teabeallikateks Urartu kohta on Taga-Kaukaasiast ja naaberriikidest leitud kiilkirjatekstid, millest on teada vaid umbes 350 urartistlikku raidkirja, kuid needki annavad märkimisväärset materjali eelkõige urartlaste poliitilise ajaloo uurimiseks.

Suurimad ja olulisemad nende pealdised on Khorkhori kiri Argishti I Ja suur Sarduri II kiri, olles midagi kroonika sarnast. Khorkhori raidkiri kirjeldab poliitilisi sündmusi, peamiselt Assüüria ja mitmete naaberrahvaste vastu jonnakalt võidelnud kuningas Argishti sõjakäike ning suur kiri Sarduri II, 265 real, räägib sõdadest, mida see Urarti kuningas ja vallutaja pidas. 8 aastaks.

Eriti suurt ajaloolist huvi pakub Sarduri II raidkiri, kuna see pärineb Urarti riigi õitseajast - 8. sajandist. eKr e., kui ta hakkas saavutama ülekaalu oma pideva rivaali - Assüüria - üle. Urarti raidkirjad räägivad ka Urarti kampaaniatest mõnes Taga-Kaukaasia piirkonnas ja teistes naaberriikides.

Urartu osariigi tekkimine

Esimesed andmed urartlaste kohta pärinevad alles 13. sajandist. eKr e., aga arvukad väljakaevamised võimaldavad uurida Taga-Kaukaasia iidsete rahvaste kultuuri, sealhulgas II aastatuhande keskel eKr. e. Urarti rahvas võttis kuju ja lõi seejärel oma riigi. Need iidsed hõimud, mis kuulusid hetiitide-hurri rühma, tegelesid karjakasvatuse ja põllumajandusega. Nad tundsid väikeseid ja suuri veiseid, sigu ja alates II aastatuhande lõpust eKr. e. ja hobused, millele viitavad pronksotsade leiud ja hilisemad hobusega ratsaniku matmised.

Jõeorgudes ja nendega külgnevatel viljakatel aladel tegeleti põllumajandusega, mis paljuski säilitas veel oma ürgse iseloomu. Maad hariti väga ebatäiuslike tööriistade abil, näiteks motikaga, mille mudel leiti Trialetist. Puidust sirbid koos tulekiviga sisestustega andsid alles järk-järgult teed pronksistele. Külvati hirssi, otra ja nisu. Käsitööst on eriti arenenud kivitöötlemine ja metallurgia. Paljudes Kaukaasia paikades, eriti Tsalka piirkonnas, avastati palju obsidiaanist (vulkaanilisest klaasist) valmistatud esemeid, mille töötlemistehnika ulatub iidsetesse aegadesse.

Kivi laialdasele kasutuselevõtule ehituses viitab megaliitarhitektuur, mille näiteid arvukate dolmenite kujul on säilinud Kaukaasia Musta mere rannikul, eelkõige Abhaasias ja mujal Gruusias ning lõpuks Aserbaidžaanis. Seda tüüpi ehitiste hulka kuuluvad ka iidsed suurtest kividest kindlusemüürid (tsüklopeediline müüritis). Paljudes kohtades Taga-Kaukaasias avastati nende iidsete ürgsete kindluste jäänused, mis pärinevad kas Urartia-eelsest või Urarti ajastust ja on oma tüüpilise suure kivimüüritise poolest tihedalt seotud Kükloopi rahvaste arhitektuuriga. Lääne-Aasia põhjaosa, eriti hetiidid.

Armeenias, eriti Sevani järve piirkonnas, on säilinud iidsete kindluste jäänused. Otsustades siit leitud Urarti raidkirjade järgi, olid need kindlused Urarti poliitilise mõju ja domineerimise keskused Taga-Kaukaasia piirkondades. Kuid on võimalik, et mõned Taga-Kaukaasia kükloopide kindlused ehitati Urartia-eelsel ajastul ja teenisid kohalikku elanikkonda varjupaigana, esmalt hõimudevaheliste sõdade ajal ja seejärel elanikkonna kaitsmiseks Urarti kuningate vägede eest. , kes tungis korduvalt Taga-Kaukaasiasse.

Metallurgia saavutas eriti kõrge õitsengu iidsete Kaukaasia hõimude seas, mida tõendavad piiblilegendid, iidsete autorite tunnistused ja eelkõige arheoloogiliste väljakaevamiste tulemused. Kaukaasia ahelikust põhja pool oli oluliseks metallurgia tootmise keskuseks Kobani piirkond, kust avastati tohutul hulgal peente ornamentidega kaunistatud kunstilisi pronkse, kirveid ja vööpandlaid. Taga-Kaukaasia suurim metallurgia keskus oli Tsalka piirkond.

Siin avastati palju vasest, pronksist, hõbedast ja kullast valmistatud metallesemeid. Kõik need tooted näitavad suurt spetsialiseerumist metallurgia valdkonnas. Tunti valamist, sepistamist ja jootmist. Ehtekunst on saavutanud kõrge arengutaseme. Savist osati valmistada erinevaid ornamentidega kaunistatud nõusid. Kangad tehti villast. Mõne suure ja rikkaliku matuse järgi otsustades oli sel ajastul juba tekkinud klanniaristokraatia. Kuid inimesed elasid endiselt hõimusüsteemi tingimustes, mille jäänused säilisid Kaukaasias väga pikka aega, eriti osseetide ja svaanide seas.

Urartu kiri - kiilkiri, piirkonna traditsiooniline

Urartu osariigi majandus

Araksi jõe viljakas orus ja sellest lõuna pool asuvates jõeorgudes, II aastatuhande keskel eKr. Urarti rahvas paistis silma. 13. sajandil eKr, kui Assüüria esimest korda kohtus Urartu hõimudega, eksisteeris Mesopotaamiast põhja pool asuvas järvede ja jõgede riigis mitmeid hõimuliite. Üks neist suurtest ja võimsatest hõimuliitudest oli Diaukhi hõimude liit, mis hõivas tohutu territooriumi Vani järvest loodes Eufrati ülemjooksul ning põhjas ja kirdes Musta mere suunas.

Assüüria kuningad mainivad kõigis oma raidkirjades võitlust "kuningatega", kes olid ilmselgelt ainult hõimujuhid. Urarti hõimude liit, mida algul hakati nimetama "Uruatriks" ja seejärel "Nairiks", alles 9. sajandil. eKr. muutub üsna tugevaks riigiks - Urartu osariigiks.

Urarti hõimud on iidsetest aegadest tegelenud karjakasvatusega ja sellel karjakasvatusel oli pikka aega väga primitiivne nomaadlik iseloom. Veised aeti suveks mägikarjamaadele ning talveks naasid orgudesse ja madalikkudesse. Peamised koduloomade liigid olid lehm, lammas ja siga, nagu näitavad nende loomade luud, mis leiti Sevani järve lõunakaldal tehtud väljakaevamistel. Vastavad Assüüria ideogrammid annavad nende loomade nimed edasi Urarti kiilukujulistes raidkirjades.

Ajalooallikad viitavad karjakasvatuse väga suurele tähtsusele urartlaste seas. Shalmaneser III Balavati värav kujutab veiste vargust Gilzani riigist (Urmia järve lähedalt). Urarti kuningad loetlevad oma raidkirjades tohutul hulgal röövsaagiks varastatud veiseid. Nii tõi Urarti kuningas Sarduri II pärast oma sõjakäiku Taga-Kaukaasiasse 110 tuhat veist ja 200 tuhat väikelooma. Assüüria kuningad varastasid Urartust suures koguses kariloomi. Urarti karjakasvatuse majanduses oli hobusekasvatusel eriline tähtsus.

Mõnes Urartu piirkonnas aretati spetsiaalselt ratsahobuste tõugusid. Hobuseid kasutati sageli vankriteks ja neid kasutati veoloomadena kaubaveoks. Mõnel mälestisel, eriti pronksnööril, aga ka Sarduri ja Argishti kiivritel, mis leiti Karmir Blurist (Jerevani lähedalt) Urarti kindluse varemetest, säilitati ratsanike ja vankrite kujutisi. Assüüria ja Urarti kuningad teatavad oma pealdistes sageli suure hulga hobuste kui sõjasaagi tabamisest.

Koos hobustega kasutati raskete koormate vedamiseks ka kaameleid ja eesleid. Kaameleid mainitakse Urarti kuningate raidkirjades. Neid loomi kasutati niisutustöödel, eriti tammide täitmisel. 8. sajandil eKr. kaameleid tunti kogu riigis, kuid nende arv oli suhteliselt väike.

Põllumajandusel oli muistsete urartlaste majanduses suur tähtsus. Alates iidsetest aegadest on iidse Armeenia territooriumil aklimatiseerunud erinevat tüüpi nisu. Maa harimiseks kasutasid nad rasket adra, mis oli kahele härjale rakendatud. Selle Toprah-Kalast leitud adra raudseemendid on motikakujulised. Koos raudsirpidega kasutati ka primitiivseid tulekivi- ja obsidiaanitükkidega puidust või luust sirpe. Põllumajandustööriistade tehnoloogia säilitas sügava primitiivsuse tunnused.

Põllumajandus oli aga urartlaste riigis laialt levinud. Assüüria raidkirjad räägivad sageli suurtest teraviljavarudest Urarti kindlustes. Karmir Bluri mäe väljakaevamistel avastati suures koguses nisu-, otra-, hirsi-, seesami- ja nisujahu. Teravilja ja jahu hoiti suurtes kannudes, pooleldi maasse kaevatud nn karas, spetsiaalsetes sahvrites. Lisaks avastati Karmir-Bluri varemetest mahukad aidad. Võimalik, et üks Arin-berdi linnuse varemetes välja kaevatud laoruum oli ka vilja hoidmiseks. Viinamarjakasvatusel ja veinivalmistamisel oli põllumajandussüsteemis suur koht.

Karmir-Bluri linnuse põhjaosas, kus olid peamiselt abiruumid, 1949.-1950. Leiti kaks suurt hoiuruumi veini hoidmiseks üsna hästi säilinud. Nendest laoruumidest avastati 152 suurt anumat (karasa), milles kunagi hoiti umbes 150 tuhat liitrit veini. Lõpuks avastati kolmandast laoruumist üle tuhande savikannu veini jaoks. On alust arvata, et viinamarjakasvatus on saavutanud märkimisväärse arengu, millele viitavad Karmir-Blura varemetest leitud erinevate viinamarjasortide seemned.

Põhiliste tooraineliikide – savi, kivi, puidu ja metalli – olemasolu Urartu territooriumil aitas kaasa käsitöötootmise olulisele arengule. Urartlased saavutasid kivitöötlemisel suurepärased oskused. Metallilõikuriga töödeldi erinevat tüüpi kive. Ainulaadne tehniline kivi kunstilise töötlemise meetod oli ühte tüüpi kivist esemete inkrusteerimine erinevat värvi ja tüüpi kivist osadega. Kivitöötlemise kõrgtehnikast annavad märku poolvääriskividest valmistatud, hoolikalt puuritud ja hästi poleeritud helmed Urartlaste põllumajanduslik majandus põhines suuresti kunstlikul kastmisel. Paljud Urarti kuningate pealdised kirjeldavad kanalite ehitamist.

Tänapäevani on säilinud arvukalt niisutusrajatisi, kanaleid ja veehoidlaid. Eriti palju kanaleid on säilinud Vani järvede piirkonnas, kus asus osariigi keskus. Mõned neist on tugevdatud võimsa kükloopi müüritisega. Eriti oluline oli kuningas Menua ehitatud suur kanal, mis sai hiljem hüüdnime "Shamirami kanal", mis sai nime legendaarse Assüüria kuninganna järgi. See kanal oli Vani järve kaldal asuva Urarti pealinna Tushpa veega varustamiseks. Kanalivesi jaotati kraavide kaudu lähedal asuvatele põldudele ja kasutati nende niisutamiseks. Vesiveskid liikusid kanalitega.

Vesiveski Urarti veskikivi hoitakse Thbilisis Gruusia muuseumis. Koos teraviljakasvatusega jõudis kõrgele arengutasemele aiandus ja viinamarjakasvatus. Viinamarjaistandused istutati kunstlikele terrassidele, mis rajati mägede nõlvadele.

Metallurgia omas suurt tähtsust käsitöötootmise arengus. Taga-Kaukaasia moodustab koos Põhja-Mesopotaamia ja Väike-Aasiaga ühe vanimaid kõrgelt arenenud metallurgia piirkondi, kuhu raud ilmus eriti varakult ja sai väga laialt levinud. Eelkõige õitses Urartu riigis metallurgia. Väljakaevamised Toprah-Kalas ja Karmir-Bluris näitasid, et urartlased kasutasid tööriistade ja relvade valmistamiseks peamiselt rauda. Urartlaste käsutuses oli aga plii ja tina ning nad oskasid toota pronksisulamit ja valmistada pronksist erinevaid esemeid. Metallurgiatehnoloogia kõrgest arengust annavad märku vahamudeli järgi pronksist valatud kunstipärased figuurilised jalad ja trooni skulptuuriosad.

Assüüria kuninga pealdis, mis kirjeldab Urartia linna Musasiri vallutamise ajal võetud saaki, loetleb tohutul hulgal mitmesuguseid metallesemeid. Luksusesemete valmistamiseks kasutati kulda ja hõbedat.Muistsed urartlased olid osavad ehitajad. Hoone võlvi ehitasid nad kas mudatellistest või suurtest kiviplaatidest või plokkidest (tsüklopeediline megaliitmüüritis).

Eriti hoolikalt ehitati linnuseid, mille alumises osas ulatusid suurtest kiviplokkidest müürid 1 m paksuseni. Suured kindlustused asusid Vani järve kaldal, kus asus Urarti pealinn Tushpa. Väljakaevamistel avastati siit linnuse müürid, mis ulatusid kohati kuni 20 m kõrguseks Toprah-Kales kaevati välja suurtest paekiviplokkidest templi vundament.

Pidulike ruumide seinad olid ääristatud ornamenteeritud marmorfriisidega, millest viitavad I. A. Orbeli leiud Toprah-Kalast. Nõukogude Armeenia territooriumilt avastati ka hulk Urarti perioodi linnuseid. Nende hulgast paistab silma Jerevani lähedal Karmir-Bluri mäel välja kaevatud kindlus. See kindlus kaitses ilmselt põhja poolt Urarti riigi piire. Arin-berdi mäel asuva linnuse jäänuste uurimine näitas, et müüride alumine, kuni 2-3 m kõrguse osa oli valmistatud basaldist ja tuffist tahutud tahvlitest.

Dokumentide puudumine ei võimalda üksikasjalikult rääkida muistsete urartlaste majanduselust ja sotsiaalsest struktuurist. Pole kahtlust, et põllumajanduse ja mitmesuguse käsitöö areng põhjustas tööjaotuse, tootmisele spetsialiseerumise, toodete ülejäägi tekkimise ja aitas kaasa iidsete kaubandusvormide tekkele. Urartlaste vahelise kaubanduse arengust annavad tunnistust mõned hästi säilinud mägedesse ehitatud teede jäänused.

Nagu teistes iidsetes idamaades, oli ka Urartus tööjõu ärakasutamise peamiseks vormiks primitiivne orjus. Riigivõimule kuulus suur hulk maad, mis oli kuninga enda otsese kontrolli all. Urarti raidkirjad teatavad sageli, et linnade ja kindluste rajamisel käskisid kuningad koheselt teha suuri niisutustöid, rajada kanaleid ja veehoidlaid, et muuta ilmselt varem tühjaks jäänud maad põllumaaks, lisaks rajada siia aedu ja viinamarjaistandusi.

Linnustesse rajati suured aidad ja veinikeldrid, mille jäänused avastati Karmir-Blura väljakaevamistel. Ilmselgelt asusid nende kindlustatud linnade läheduses suured kuninglikud valdused. Pealdistel on mõned alad märgitud otse kuningale kuuluvaks. Suurte kuninglike valduste kõrval olid ka suured templimõisad. Eriti suur rikkus koondus Musasiri linna jumal Khaldi templisse. Sellele templile võis kuuluda suur hulk maad ja kariloomi.

Riigi laienemine Lõpuks on põhjust arvata, et Urartus kujunes välja orjapidajate aristokraatia, kuhu kuulusid Assüüria raidkirjade järgi otsustades “aadlikud”, “nõustajad”, “piirkondlikud valitsejad” ja “sõjaväejuhid”. Suurema osa elanikkonnast moodustasid kogukonnaliikmete ja orjade vabad tööjõumassid. Urarti kuningate pealdised räägivad suure hulga vangide, "poiste ja noorte", orjastatud vangistamisest, samuti suure hulga inimeste, eriti naiste, mõnel juhul võib-olla orjusesse küüditamisest Urartus. tervete Urarti vägede poolt okupeeritud piirkondade elanikkond.

Naaberriikide vallutamisel vangi langenud vangid olid tavaliselt orjastatud. Jerevani lähedal Urarti linnas tehtud väljakaevamised näitasid, et linna elanikel ei olnud oma majapidamist ja nad said ilmselt riigilt mitterahalisi toetusi. On põhjust oletada, nagu teeb B. B. Piotrovsky, et linna elanike seas oli ametnikke, sõdalasi ja käsitöölisi, aga ka arvukalt orje, kes harisid linna ümber asuvaid riigimaid.

Tootmisjõudude kasv tõi kaasa kaubavahetuse olulise arengu nii riigisiseselt kui ka naaberriikidega. Kaukaasia, Väike-Aasia, Põhja-Mesopotaamia ja Loode-Iraani vahel asuv Urartu riik võiks olla vahendaja kaubanduses, mis ühendas Lääne-Aasia põhjaosa riike. Väljakaevamised Taga-Kaukaasias ja isegi Põhja-Kaukaasias on paljastanud hulga Kesk-Aasia päritolu esemeid, mille ilmselt tõid siia Urarti kaupmehed, kolonistid või sõdalased.

Taga-Kaukaasia matmispaikadest leiti pronksist käevõrusid, mille kaal on seotud Lääne-Aasia peamise kaalumõõdu – kaevandusega. Mägi-Karabahhi matmispaikadest avastati Lääne-Aasia päritolu kuldesemeid. Khojaly matmispaigast leiti Assüüria kuninga Adad-Nirari nime sisaldava kiilukujulise kirjaga ahhaathelmes. Lõpuks räägivad Egiptuse raidkirjad, et vankripuit pärines Naharinast, üks säilinud Egiptuse vanker on valmistatud Urartust toodud puidust.

Urartu kuningate vallutused

Urartu osariigi majanduse areng nõudis pidevat uute orjade juurdevoolu. Urarti kuningad peavad kangekaelseid sõdu naaberriikidega, et püüda saaki ja orje. Need sõjad viisid paratamatu kokkupõrkeni Urartu ja Assüüria vahel, mis domineeris Lääne-Aasia põhjaosas ja väitis, et haaras enda kätte kogu kaubavahetuse ja kõik ressursid neis mägistes riikides.

Esimesed teadaolevad kampaaniad "Uruatri riigi" vastu korraldas Assüüria kuningas Šalmaneser I 13. sajandil eKr. Sellest ajast peale tegid Assüüria kuningad Urartu vastu sagedasi sõjakäike. Nad ei piirdu rikka röövsaagi konfiskeerimise, kariloomade ja vangide varastamise ning riigi laastamisega. Nad kehtestavad lüüasaanud isikutele makse ja sunnivad neid tegema "pakkumisi". Loetledes vallutatud riike oma tiitlites, nimetasid Assüüria kuningad end mõnikord mitte ainult "Shubari riigi kuningaks", vaid ka "kõikide Nairi maade kuningaks".

9. sajandil. eKr. Moodustub üsna tugev Urarti riik, mis kujutab endast reaalset ohtu Assüüria kaubandusele ja Assüüria riigi põhjapiiridele. Šalmaneser III(859-825 eKr) pidi pidama pikka ja visa võitlust urartlastega ning Assüüria väed tungisid korduvalt nende riiki. Šalmaneser III kirjeldab oma kroonikas oma võite urartlaste üle.

Nendest kampaaniatest on säilinud erksad pildid, Urarti kindluste tormirünnakud, arvukate vangide väljaviimine ja tabatud kariloomade vargused Balavati värava pronksvooderdis ja mustal obeliskil, mis pärinevad just sellest ajast. Nende kampaaniate tulemusel õnnestus Assüüria vägedel tungida kuni Urartu riigi põhjaossa, Eufrati ja Araxese jõgede allikateni, tungida Vani ja Urmia järvedeni ning laastada suuri alasid.

Assüürlastel ei õnnestunud aga Urartu riiki täielikult võita. Pidevates lahingutes assüürlastega tugevnes Urartu riik, mille ümber ühines hulk hõime. Urarti kuningal Sarduri I-l õnnestus Assüüria väed tagasi tõrjuda. Tema alluvuses ehitati Van Rockile vallutamatu kindlus. Sarduri I, kes juhtis Urartu osariiki, nimetab end uhkusega "suureks kuningaks, võimsaks kuningaks, universumi kuningaks, Nairi riigi kuningaks, kuningate kuningaks". 9. sajandi lõpus valitsenud Urarti kuningad Ipshuina ja Menua. ja 8. sajandi alguses panid nad aluse Urarti kuningriigi tulevasele võimule.

8. sajandi esimesel poolel. eKr. Kuningate Argishti ja Sarduri II valitsemise all olev Urartu saavutab oma kõrgeima tipu. Urarti kuningad peavad mitmeid edukaid sõdu, vallutavad suuri alasid Taga-Kaukaasias, vallutavad territooriume Eufrati keskjooksul ja tungivad Süüria piirkonda. Urarti kuningad pidasid eriti visa võitlust mana hõimuliidu vastu, mis asus Urmia järve piirkonnas. Urartu kuningatel õnnestub pärast pikki sõdu tungida Urmia järvest põhja poole, vallutada osa Mana riigist ja ehitada sinna isegi kindlusi oma garnisonide majutamiseks. Menua teatab oma pealdises Mana riigi vallutamisest ja kindluse ehitamisest vallutatud riigis.

Argishti I ja Sarduri II kroonikad räägivad sagedastest sõjakäikudest Mana riigis, sealsete arvukate vangide tabamisest ja kariloomade vargustest. Nii ei saa Urartust mitte ainult Assüüria rivaal Lääne-Aasia põhjaosas, vaid saab mõneks ajaks isegi siin peamiseks jõuks, tõugates Assüüria teisele kohale. Urarti kuningas Argišti (781–760 eKr) väljub võitlusest Assüüriaga võidukalt, alistades Assüüria kuninga Ashurdani. Argishti laiendab Urarti kuningriigi põhjapiire, vallutab Taga-Kaukaasias asuva Etiuni riigi ja viib osariigi keskuse läbi Taga-Kaukaasia Arakkide põhja poole Argishtikhinili linna, mis asus tänapäevase Armaviri küla lähedal.

Ipshuini ja Menua kuningad peavad edukaid sõdu naaberhõimudega ja laiendavad osariigi piire. Nad kindlustasid kindlalt Vani ja Urmia järvede vahelise territooriumi, vallutasid Urmia järve lõunakaldaga külgnevad alad ja korraldasid agressiivseid kampaaniaid põhja poole, Araksi jõe tasandikule. Menua (810–781 eKr) teatab oma raidkirjades Urmia riigi vallutamisest ja Eufratist ida pool asuva Shashiluni linna vallutamisest. Urarti kuningad ehitasid linnu, kindlusi, templeid ja kanaleid. See ulatuslik ehitus peegeldab Urartu riigi õitsengu algust.

Ipshuina ehitas Vanist 7 km kaugusele templi, nagu on kirjas Gruusia muuseumis hoitavate sammaste aluste pealdistel. Menua ehitas osariigi pealinna Tushpa lähenemistele mitmeid kindlustusi, lõpetas Vani kindluse müüride ehitamise, ehitas võimsad kindlustused riigi põhjaossa ja ehitas kuulsa kanali, mis varustas pealinna joogiveega. . Vanist 10 km kaugusel leiti Gruusia muuseumis talletatud kiri, mis mainib Ipshuina poja kuningas Menua palee ehitamist.

Sarduri II (760-730 eKr) jätkas oma isa Argishti võidukat sõjakäiku. Ta kirjeldab üksikasjalikult oma kaheksa aasta jooksul läbi viidud kampaaniaid oma kroonikas, mille tekst leiti Vanist ja avaldati 1922. Selle huvitava kroonika järgi otsustades tugevdas Sarduri II oma võimu Urmiy piirkond tegi kampaaniaid Sevani järvest loodes asuvas Erakhi riigis, sõdis Taga-Kaukaasias ja isegi Põhja-Süürias ning laiendas sellega Urarti kuningriigi piire.

See aeg oli Urartu riigi mitte ainult poliitilise, vaid ka majandusliku jõu õitseaeg. Sarduri II teatab oma pealdises rikkalike põllumajanduslike, hästi küntud alade vallutamisest, suure hulga kariloomade püüdmisest, väärtuslike metallide, kulla, hõbeda, plii ja pronksi tarnimisest ning lõpuks suure hulga hõivamisest. orjastatud vangidest. Sarduri ehitustegevusest räägivad ka teised sama kuninga pealdised; templi taastamisest, ilmselt Armaviri lähedal, veevärgi ehitamisest samasse piirkonda ja palee taastamisest. Kõik see viitab selgelt sellele, et sel ajastul hakkas Urarti kultuur tungima Urarti kuningate poolt vallutatud Araksi orgu.

Arin-berdi mäel (Jerevani lähedal) leitud sildi järgi otsustades ehitas Argishti I siia “võimsa kindluse”, nimetades seda “Irpuni linnaks”. Nagu arheoloogiline uuring näitas, oli linnuse pindala umbes 6 hektarit. Võimalik, et sellel linnusel polnud mitte ainult sõjalist, vaid ka administratiivset tähtsust. Linnuse varemetest avastati suured tuffist veetorud ning ühest ruumist - kokkuvarisenud, kunagiste rikkalikult ornamenteeritud ja erksavärviliste seinamaalingute jäänused. On põhjust arvata, et linnuse ümber asusid linnahooned.

Järgmine Urarti kuningas Ruse I (730–714 eKr) pidi pidama visa võitlust Urarti kuningriigi endise võimu taastamiseks ja Taga-Kaukaasia piirkondade täielikuks vallutamiseks. Seetõttu ehitab Rusa I Nor-Bayazeti piirkonda mitmeid kindlusi. Samal ajal surus Rusa maha riigisisese mässu, mille tõstsid üles piirialade kubernerid, kes püüdsid moodustada iseseisvaid vürstiriike, kasutades ära Urarti riigi nõrgenemist. Ilmselgelt asendusid sellega seoses Taga-Kaukaasia urartlaste vanad halduskeskused, nagu Argištikhinili, uutega.

Veidi hiljem, 7. sajandil. eKr sai Teishebainist urartlaste suur halduskeskus Taga-Kaukaasias, mille varemed avastati Jerevani lähedalt Karmir-Blurist, kuid tugevnenud Urarti riik kujutas endast suurt ohtu isegi võimsale Assüüriale. Urarti kuningad moodustasid suuri koalitsioone, kuhu kuulusid Taga-Kaukaasia, Põhja-Süüria ja Väike-Aasia idaosa riigid ja hõimuliidud.

Urartlastes ja teistes põhjapoolsetes rahvastes kohtasid assüürlased ohtlikke rivaale, kes ohustasid nende kaubateid ja riigi piire. Seetõttu 8. sajandi keskel. eKr e. Assüüria mobiliseerib oma jõud Urarti kuningriigi ja selle liitlaste vastu. Tiglath-pileser III teeb Urartus kaks sõjakäiku ja annab Urarti vägedele tõsiseid kaotusi.

8. sajandi lõpus. eKr. Assüüria muutub taas tugevamaks. Sargon II aastal 714 eKr. suudab teha eduka kampaania Urartu vastu ja alistada Venemaa väed. Siiski ei suutnud assüürlased Urarti kuningriiki täielikult maha suruda. Urarti rahvas peab julget võitlust Assüüria vallutajate vastu.

Vaatamata sellele, et Sargon II alistas Urarti väed, laastas kogu riigi, vallutas ja rüüstas rikka Urarti linna Musasiri, säilitas Urartu osariik siiski iseseisvuse. Pealegi oli urartlaste vastupanu võib-olla üks Assüüria nõrgenemise põhjusi, mis aastal 605 langes Assüüria kuningriigi ühendatud vaenlaste löökide alla. Urartu säilitas iseseisvuse ka pärast Assüüria langemist. Alles VI sajandil. eKr. Urartu kaotab iseseisvuse ja kukub löökide all kokku ja.

Urartu kultuur

Urarti kultuuri on veel vähe uuritud, kuid nüüdseks on täiesti selge, et urartlased lõid kõrgkultuuri, mis oli tihedalt seotud teiste Lääne-Aasia rahvaste kultuurilise loovusega ja andis seeläbi väärtusliku panuse maailmakultuuri varakambrisse. Paljud Urarti kultuuri tunnused on väga originaalsed.

Urartlastel oli oma iidne hieroglüüfiline kiri, millest mõned pildilised märgid leiti üksikutel esemetel ja ühel savitahvlil. Nende arhitektuur ja metallurgia saavutasid kõrge täiuslikkuse. Kunstilisest vaatenurgast pakub erilist huvi Sargoni palee seintel säilinud Musasiri templi kujutis. See tempel ehitati 9.-8.sajandil. eKr. kõrgel platvormil.

Viilkatuse, frontooni ja kuue fassaadi kaunistava sambaga meenutab see elavalt Vana-Kreeka hooneid, olles võib-olla nende Kesk-Aasia prototüüp. Sammaste kasutamisest arhitektuuris viitavad säilinud alused, millest osa on hoiul Gruusia muuseumis. Metallurgia kõrge areng peegeldub mitmetes kunstilistes pronkstoodetes.

Nende hulgas paistavad silma luksuslike troonide skulptuursed osad, mis reprodutseerivad inimnäoga tiivuliste härgade kujusid. Need elegantselt viimistletud esemed valati pronksist vahamudeli abil, lisaks modelleeriti reljeefiga ja kaeti kõige peeneima kuldlehega, mis reprodutseeris plastiliselt kõik pronksaluse dekoratiivsed detailid. Valgest kivist näod, inkrusteeritud silmad ja kulmud ning punase pastaga kaunistatud tiibade süvendid lõid särtsaka värviküllase efekti. Sedalaadi ekspressiivsed Urarti metallurgilise skulptuuri teosed hõivasid iidsete idarahvaste kunstis väga erilise koha.

Teatava ettekujutuse Urarti maalikunstist annavad Arin-berdi mäel 8. sajandil ehitatud kindluse varemetest avastatud seinamaalingute jäänused. eKr e. Nende fragmentide järgi otsustades ilutses iidse saali seinu originaalne kuni 1 m kõrgune mitmevärviline friis. See friis koosnes jooksvate kitsede kujutistest, pühast elupuust, mille lähedal inimesed palvetasid, härgadest, tiibadega ketastest ning lõpuks lille- ja geomeetrilistest mustritest. Need kunstilised teemad on tüüpilised iidsele idakunstile, kuid samal ajal eristavad neid kogu Urarti kultuurile omane originaalsus.

Urartu kunst meenutas Assüüria eeskujusid, kuid nende mosaiigid ja freskod nägid lõunanaabriga võrreldes “elusamad” välja.

Urartlased said kasutada Assüüria-Babüloonia tsivilisatsiooni kõrgeid saavutusi. Nad laenasid kiilkirja assüürlastelt, kuid lihtsustasid ja mõnevõrra täiustasid seda. Urartlaste metallurgia ja kujutav kunst arenesid tihedas seoses assüürlaste ja hetiitide metallitootmise tehnoloogia ja kunstilise loovusega. Tiibuliste pullide kunstilised kujutised säilisid paljude Lääne-Aasia rahvaste: assüürlaste, hetiitide ja mitannlaste kunstis.

Urartu mõjutas naaberrahvaste, eriti assüürlaste kultuuri arengut. Urarti kultuuril oli kahtlemata mõju Assüüria metallurgia ja Assüüria kunsti arengule. Urartlastel oli eriti tugev kultuuriline mõju Taga-Kaukaasia naaberrahvaste arengule. Armeenia territooriumil on säilinud Urarti arhitektuuri mõjul ehitatud linnuste varemed. Urarti keel, religioon ja mütoloogia, mis säilitasid palju assüüria-babüloonia kultuuri jooni, avaldasid suurt mõju iidse Armeenia rahva kultuuri arengule.

Urarti religioon ulatus iidsest fetišismist ja looduskultusest jumalate - kuninga ja riigi patroonide - kultuseni. Urartlased jumaldasid puid ja eriti mägesid. Üks jumal Khaldi epiteete oli "Khaldi mägi". Urarti jumalate nimekirjas ( Härra Kapusi) mainitakse Haldi väravat ja Haldi värava jumalaid. Ilmselgelt peetakse siin silmas kaljudesse raiutud nišše, mille kaudu tõusis urartlaste religioossete vaadete kohaselt pühast kaljust välja mäel elanud jumalus. Püha puu kultus oli levinud ka Urartu maal.

Erinevatel võimuobjektidel, pitserijäljedel säilitati püha puu kummardamise stseene ja seda rituaali viis mõnikord läbi kuningas ise. Iseloomulik on märkida, et püha puu kujutise juures on säilinud pühade kivisammaste, aga ka grifooni kujutised. Koos Urartus asuva Khalda mäe jumala kultusega eksisteeris ka looduse ja viljakuse jumalanna kultus, keda peeti loomade ja taimede patrooniks. Silmapaistva koha Urarti panteonis hõivasid äikese- ja tormijumal Teisheba ning päikesejumal Ard.

Kimmerlased – esimesed rändvallutajad

URARTU- antiikmaailma võimas orjariik 9.–6. sajandil. eKr. See asus Armeenia mägismaa territooriumil Van (tänapäeva Türgi), Urmia (Iraan loodeosa), Gokcha (Sevan) järvede piirkonnas, sealhulgas Araksi jõgikonnas ja kuni Kura jõeni põhjas.

Armeenia mägismaal asustasid hurridele keeleliselt lähedased Urarti ja Nairi hõimud, Põhja-Mesopotaamia iidse Mitanni osariigi asukad (2. aastatuhande keskpaik eKr).

Esimesed Assüüria mainimised Urartu kohta pärinevad 10. sajandist. eKr. 9. sajandi keskpaigaks. eKr. Urartu osariik hakkab kujunema. Urartu pealinnas Tushpa (tänapäeva Van) iidsed raidkirjad mainivad Urarti kuningat Sarduri I.

OKEI. 832 eKr Taas on viited assüürlaste rüüsteretkedele Urartule. Tõenäoliselt tahtsid assüürlased oma kontrolli alla võtta kaubateed, mis varustasid Mesopotaamiat Väike-Aasia kaguosast (tänapäeva Türgi) rauaga. Kuid Assüüria sõjakäigud 856 ja 832 eKr. Urartu vastu ei õnnestunud. Seetõttu Assüüria kuningas Šalmaneser III 829 eKr. tungib taas Urmia järve piirkonda, et suruda alla iseseisvust taotlevad urartlased. Suure tõenäosusega tõrjuti assüürlased taas tagasi ja Sarduri I kuulutas end "suureks kuningaks, tugevaks kuningaks, rahvahulkade kuningaks, Nairi kuningaks", esitades sellega võimsale Assüüriale väljakutse Lääne-Aasias domineerimisele. Neid Assüüria kampaaniaid Urartu vastu on kujutatud Assüüria linna Imgur Ellili (tänapäevane Balawat Põhja-Iraagis) templivärava bareljeefidel.

Olles 9. sajandi lõpuks – 8. sajandi alguseks nõrgestanud kunagist võimsat Assüüria võimu, jõudis Urartu osariik oma hiilgeaega. Sellest ajast alates algas Urarti kuningate Ishpuini ja Menua laienemine. Olles end sisse seadnud Vani ja Urmia järvede ümbruses, tegid urartlased mitmeid edukaid kampaaniaid Diauhi riigis (tänapäevase Ida-Türgi territoorium Karsi ja Erzurumi piirkonnas) ja Lõuna-Kaukaasias (tänapäeva Armeenia ja osa lõunaosast). Gruusia). Menuakhinili kindlus ehitati Ararati orgu eelpostiks urartlaste eelseisvale laienemisele sügavale Taga-Kaukaasiasse.

Menua järglane, tema poeg Argishti I, jätkas isa agressiivset poliitikat. Ta rajas Araksi vasakkaldale hästi kindlustatud kindlused Erebuni (Jerevani eeslinn) ja Argishtikhinili (hiljem Armavir). Argishti I alistas Diauhi riigi ja jõudis "Kulha riigi" (Colchis) lähedale. Argishti I kampaaniatega kaasnes suure hulga orje ja kariloomade tabamine. Nn lugu räägib meile neist sündmustest. “Khorkhori kroonika”, mis on raiutud Tushpa Vani kalju järskudele nõlvadele.

Aastatel 764–735 eKr. Urarti troonil valitseb Argishti I poeg Sarduri II. Assüürlaste eeskujul loodud arenenud urartlaste armee (suured ümarad kilbid, pronksist teravaotsad kiivrid, kaitseplaatsoomus jne) tegi numbri. edukatest kampaaniatest Taga-Kaukaasia põhjaosas, Manus (Maneani riik tänapäeva Lõuna-Aserbaidžaani territooriumil Iraanis) ja Kumahus (Commagenu – Türgi Kurdistani enklaav). Sarduri II sõlmis süürlastega mitmeid liite ja asus Assüüria riiki läänest ähvardama.

Vältimatu lahing Urartu ja Assüüria vahel sai alguse pärast Tiglath-Pileser III Assüüria troonile tõusmist, mis tegi lõpu Assüüria riigi enda sees toimunud vastastikustele sõjadele ja rahutustele. OKEI. 740 eKr Tiglath-Pileser III saatis oma armee Qumakhasse ning Kishtani ja Khalpa lahingus andis Urartlaste ja Süürlaste ühendatud armeele tõsise kaotuse. Sarduri II oli sunnitud taanduma Eufratist kaugemale. Assüürlased tõrjusid urartlased Põhja-Mesopotaamiast ja Põhja-Süüriast välja. Suure tõenäosusega on Tiglath-pileser III c. 735 eKr piiras Urarti pealinna Tushpat, kuid assüürlased ei suutnud Van Rockil asuvat tsitadelli vallutada.

Pärast Sarduri II surma (8. sajand eKr 30. aastad) valitses Urartus Rusa I, kes viis läbi hulga reforme keskvalitsuse tugevdamiseks ja püstitas uusi linnuseid (Sevani järve kaldale jne).

Sel ajal tungivad Urartusse Taga-Kaukaasia nomaadid Kimmeri hõimud. Rusa I suutis tohutute kaotuste hinnaga vastu seista kimmerlaste laastavatele rüüsteretkedele ja edukalt Urartu sellest kriisist välja tuua.

Pärast seda muutub kokkupõrge Assüüriaga taas vältimatuks. OKEI. 715 eKr Assüüria valitseja Sargon II kolis Urmia järve äärde. Üldises Uaushi lahingus (Urmia järve lähedal) alistasid assüürlased täielikult Rus I ja tema liitlaste armee. Urartu kuningas põgenes Tushpasse, kus sooritas enesetapu. Pärast seda rüüstasid assüürlased jõhkralt Urartut ja laastasid seda.

7. sajandi alguses. eKr. Urarti kuningas Rusa II püüdis taastada Urartu suhtelist võimu. Ta ehitas mitmeid kindlusi (sh Teishebaini Ararati orus). Koostöös Kimmeri hõimudega tegi Rusa II Früügias rea kampaaniaid. Urartu ja Assüüria suhted jäid üldiselt rahulikuks.

VII teisel poolel eKr. AD Sküütide hõimud ilmuvad Taga-Kaukaasia põhjapoolsete Urartu piiride lähedale, alistades ja neelades kimmereid. Kunagise võimsa Urartu osariigi kohal ähvardas sküütide sissetungi surmaoht. Umbes 630 eKr Urartu kuningas Sarduri III pöördub abi saamiseks Assüüria kuninga Ashurbanipali poole ( cm. ASSHURBANAPAL) abi saamiseks, nimetades end enam mitte vennaks, vaid pojaks, tunnustades sellega Assüüria ülemvõimu. Assüüria ise sai aga peagi lüüa Iraani platoo loodepoolsetes piirkondades eksisteerinud Mediaani kuningriigi tõusuga. Pärast Assüüria impeeriumi langemist, ca. 609 eKr Mediaanväed tungisid Urartule ja hõivasid Tushpa. Aastaks 590 eKr Urartu osariik kaotas ilmselt täielikult oma iseseisvuse.

Urartu oli pigem erinevate etniliste hõimude ja rahvaste riigiliit. Herodotos 5. sajand eKr. räägib Urartu elanikkonna neljast peamisest etnilisest rühmast - alarodidest (urartlased ise), armeenlastest (armeenlased), matiensidest (hurrilastega seotud) ja saspeiridest (vastavad kartveli hõimudele). Kahtlemata mängis Urartu osariik tohutut rolli Armeenia mägismaa ja Taga-Kaukaasia rahvaste kujunemises ja arengus. Võib oletada, et Urartu ajaloo lõpp on armeenia ja kartveli (idagruusia) rahvaste ajaloo algus.