Vene impeerium22x20 pikslit Vene impeerium
Poola lipp
NSVL 22x20 pikslit NSVL
Grigori Romanovitš Shirma(belor. Rygor Ramanavich Shyrma; varjunimed: R. Baravy, Vuchycel; krüptonüümid: V.M.; V.-h; G. Sh.; R. Sh.;) (-) - Nõukogude Valgevene kooridirigent, helilooja, õpetaja, muusikateadlane-folklorist, muusikaline etnograaf, muusikaline publitsist ning muusika- ja ühiskonnategelane. NSV Liidu rahvakunstnik (). Sotsialistliku töö kangelane ().
Biograafia
Sõja lõpus mobiliseeriti ta sõjaväkke. Ta on lõpetanud Harkovi oblastis Chuguevi sõjakooli. Ta teenis Turkestanis lipniku auastmega.
Pärast Lääne-Valgevene taasühendamist Valgevene NSV-ga aastal organiseeris Shirma ja juhtis Valgevene laulu- ja tantsuansamblit (koos - Valgevene NSV Riikliku Akadeemilise Kooriga, Koos - Valgevene NSV Riikliku Akadeemilise Kooriga, mille nimeks sai - G. Shirma). Sõja algusest saadik oli meeskond ringreisil RSFSR-is, kust nad läksid Kaukaasiasse ja seejärel Krasnojarski. Siin arreteeris NKVD Grigory Shirma ja ta oli vangis kuni selle aasta märtsini. Seejärel transporditi ta Lubjankasse, kus viidi läbi ülekuulamisi augustini. Vabastati Y. Kolase palvel P. Ponomarenkole ja saadeti NKVD järelevalve all Põhja-Kasahstani, kus töötas keskkooliõpetajana.
Perekond
Veel Novogolskojes kohtus Grigori Shirma oma tulevase naise, kooliõpetaja Claudia Ivanovna Raevskajaga. Pärast abiellumist laulis ta kolmkümmend aastat kabelis. Tütar Elena.
Loomine
Grigori Romanovitš Shirma on umbes 5000 valgevene rahvalaulu salvestiste, harmonisatsioonide, muusikaseadete ja väljaannete autor, artiklid ja uurimused valgevene kunstist, folkloorist ja kooriesitusest. Arvukate folkloorikogude koostaja, sealhulgas:
- "Valgevene rahvalaulud" (1929)
- "Meie laul" (1938)
- "Valgevene rahvalaulud, mõistatused ja vanasõnad" (1947)
- "Valgevene laulud" (1955)
- "Kooli lauluraamat" (1957)
- “Valitud laulud BSSRi Riikliku Koori repertuaarist” (1958)
- "Kakssada valgevene rahvalaulu" (1958)
- “Valgevene rahvalaulud” (1-4 kd, 1959, 1960, 1962, 1976)
- “Laulab BSSR Riiklik Akadeemiline Koor” (1966)
- “Valgevene rahvalaulud (koorile)” (1-2 kd, 1971, 1973)
- “Laul on rahva hing: Ajakirjandus; Rahvaluule; Muusika; Kirjandus: 1929-1939; 1944-1974" – Mn., 1976
- "Laul on rahva hing: kirjanduslikust pärandist." Mn., 1993.
Esseed
- "Belarusian Rhapsody" sümfooniaorkestrile
- Pala viiulile Pružhanõ linnaosa laulu teemal “Valge Venemaa kingitus”
- Muusika Vassili Šašalevitši näidendile “Põrgu”.
- Valgevene rahvalaulude seaded häälele ja klaverile, segakoorile.
Auhinnad ja tiitlid
Mälu
- Grigori Širma järgi on nimetatud tema asutatud Valgevene NSV Riiklik Akadeemiline Koor, Pružanõ Lastekunstikool, Bresti Riiklik Muusikakolledž, aga ka tänavad Pružanõs ja Minskis.
- Pružhanõs on avatud G. Shirma muuseum ning G. Shirmale on pühendatud näitus Minski 150. keskkoolis koorierialaga.
- Majadele, kus ta elas Vilnos, Grodnos, Minskis (maja number 19 Sovetskaja tänaval) on paigaldatud mälestustahvlid.
- 1991. aastal ilmus dirigendile pühendatud kunstiliselt märgistatud ümbrik
- Nil Gilevitši luuletus “Onu Gregory süda” on pühendatud G. Shirmale.
Kirjutage ülevaade artiklist "Shirma, Grigory Romanovich"
Märkmed
Lingid
- (link pole saadaval alates 14.06.2016 (1093 päeva))
Shirmat iseloomustav väljavõte, Grigori Romanovitš
– Sul on täiesti õigus, Isidora. Nagu ma teile varem ütlesin, "selle maailma jõud", kes lõid inimkonna valeajaloo, "panisid" Kristuse tõelisele elule juudi prohveti Joosua võõra elu, kes elas poolteist tuhat aastat tagasi ( Põhja loo ajast). Ja mitte ainult tema ise, vaid ka tema perekond, sugulased ja sõbrad, sõbrad ja järgijad. Lõppude lõpuks oli see prohvet Joosua naine, juudi Maarja, kellel oli õde Martha ja vend Laatsarus, tema ema Maria Yakobe õde ja teised, kes polnud kunagi Radomiri ja Magdaleena läheduses. Nii nagu nende kõrval polnud teisi "apostleid" – Paulust, Matteust, Peetrust, Luukast ja ülejäänud...See oli prohvet Joshua perekond, kes kolis poolteist tuhat aastat tagasi Provence'i (mida tol ajal nimetati Transalpine Galliaks), Kreeka linna Massaliasse (praegune Marseille), kuna Massalia oli sel ajal "värav" Euroopa ja Aasia vahel ning see oli kõigile "tagakiusatutele" lihtsaim viis tagakiusamise ja murede vältimiseks.
Tõeline Magdaleena kolis Languedoci tuhat aastat pärast juudi Maarja sündi ja ta läks koju ega põgenenud juutide eest teiste juutide juurde, nagu tegi juudi Maarja, kes polnud kunagi see särav ja puhas täht, tõeline Magdaleena oli . Juuditar Maarja oli lahke, kuid kitsarinnaline naine, kes abiellus väga varakult. Ja teda ei kutsutud kunagi Magdaleenaks... See nimi “pooti” talle külge, tahtes ühendada need kaks kokkusobimatut naist üheks. Ja sellise absurdse legendi tõestamiseks mõtlesid nad välja valejutu Magdala linnast, mida juudi Maarja eluajal Galileas veel ei eksisteerinud... Kogu see kahe Jeesuse ennekuulmatu “lugu” oli meelega segamini ja segadusse aetud, et tavainimesel oleks liiga raske tõe välja selgitada. Ja ainult need, kes tõesti teadsid, kuidas mõelda, nägid, millist täielikku valet kristlus rääkis – kõige julmemat ja verejanulisemat kõigist religioonidest. Kuid nagu ma teile varem ütlesin, ei meeldi enamikule inimestele ise mõelda. Seetõttu võtsid nad vastu ja võtsid usus vastu kõik, mida Rooma kirik õpetab. See oli nii mugav ja see on alati nii olnud. Inimene ei olnud valmis vastu võtma Radomiri ja Magdaleena tegelikku ÕPETUST, mis nõudis tööd ja iseseisvat mõtlemist. Kuid inimestele meeldis ja kiideti alati heaks see, mis oli äärmiselt lihtne – see, mis ütles neile, millesse uskuda, mida võib aktsepteerida ja mida eitada.
Tundsin hetkeks väga hirmu – põhjamaa sõnad meenutasid liigagi Caraffa ütlusi! .. Kuid oma “mässumeelses” hinges ei tahtnud ma nõustuda, et verejanuline tapja – paavst – võis olla vähemalt tõeliselt millegi kohta õige...
"Seda orjalikku "usku" vajasid needsamad Mõtlevad Tumedad, et tugevdada oma domineerimist meie hapras, alles tärkavas maailmas... et mitte kunagi lasta sellel uuesti sündida... - jätkas Põhja rahulikult. – Just meie Maa edukamaks orjastamise eesmärgil leidsid Mõtlevad Tumedad selle väikese, kuid väga paindliku ja edeva juudi rahva arusaadavaks ainult neile. Tänu oma “paindlikkusele” ja liikuvusele allusid need inimesed kergesti võõrale mõjule ning muutusid ohtlikuks tööriistaks mõtlevate tumemeeste käes, kes leidsid seal kunagi elanud prohvet Joshua ja tema eluloo kavalalt “põimisid” Radomiri elulooga, hävitades tõelisi.elulugusid ja istutades võltsitud, et naiivsed inimmõistused sellisesse “juttu” usuksid. Kuid isegi seesama juudi Joshual polnud midagi pistmist kristluse-nimelise religiooniga... See loodi keiser Constantinuse käsul, kes vajas uut religiooni, et võimust lahkuvatele inimestele uus “luu” visata. Ja inimesed, mõtlematagi, neelasid selle mõnuga alla... See on ikka meie Maa, Isidora. Ja ei lähe kaua, kui keegi suudab seda muuta. Kahjuks ei lähe kaua aega, kui inimesed tahavad MÕELDA...
– Nad ei pruugi veel valmis olla, Sever... Aga näe, inimesed avanevad “uutele asjadele” väga kergelt! Kas see siis ei näita just seda, et inimkond (omal moel) OTSIB teed olevikku, et inimesed püüdlevad TÕE poole, mida lihtsalt pole kellelegi näidata?
-Sa võid näidata maailma kõige väärtuslikumat teadmiste raamatut tuhat korda, kuid see ei tee midagi, kui inimene ei oska lugeda. Kas pole tõsi, Isidora?
“Aga teie ÕPETA oma õpilasi!...” hüüatasin ahastusega. "Ka nemad ei teadnud kõike kohe, enne kui teie juurde tulid!" Nii et õpetage inimlikkust!!! See on seda väärt, et mitte kaduda!...
– Jah, Isidora, me õpetame oma õpilasi. Aga andekad, kes meie juurde tulevad, teavad peamist - nad oskavad MÕELDA... Ja ülejäänud on ikka vaid “järgijad”. Ja meil pole nende jaoks aega ega soovi, kuni nende aeg kätte jõuab ja nad osutuvad vääriliseks, et keegi meist neid õpetaks.
Sever oli täiesti kindel, et tal oli õigus ja ma teadsin, et ükski argument ei suuda teda veenda. Seetõttu otsustasin enam mitte nõuda...
– Ütle mulle, Sever, mis on Jeesuse elust tõeline? Kas saate mulle öelda, kuidas ta elas? Ja kuidas sai juhtuda, et nii võimsa ja ustava toega ta ikkagi kaotas?.. Mis sai tema lastest ja Magdaleenast? Kui kaua pärast tema surma suutis ta elada?
Ta naeratas oma imelist naeratust...
– Sa meenutasid mulle nüüd noort Magdaleet... Ta oli kõige uudishimulikum ja esitas lõputult küsimusi, millele isegi meie targad mehed ei leidnud alati vastuseid!
Põhja “läks” taas oma kurbasse mällu, kohtudes seal taas nendega, keda ta ikka nii sügavalt ja siiralt igatses.
– Ta oli tõesti hämmastav naine, Isidora! Ei anna kunagi alla ja ei haletse ennast, täpselt nagu sina... Ta oli igal hetkel valmis end üles andma nende pärast, keda armastas. Neile, keda pidasin väärikamaks. Ja lihtsalt - ELU eest... Saatus ei halastanud teda, kandes tema hapratele õlgadele korvamatute kaotuste raskuse, kuid kuni viimase hetkeni võitles ta ägedalt oma sõprade, laste ja kõigi eest, kes elama jäid. Maa pärast surma Radomir... Inimesed kutsusid teda kõigi apostlite apostliks. Ja ta oli tõesti tema... Ainult mitte selles mõttes, nagu loomupäraselt võõras juudi keel teda "pühades kirjutistes" näitab. Magdaleena oli tugevaim nõid... Kuldne Maarja, nagu teda vähemalt korra kohanud inimesed teda kutsusid. Ta kandis endaga kaasas armastuse ja teadmiste puhast valgust ning oli sellest täiesti küllastunud, andes kõik jäljetult ega säästnud ennast. Tema sõbrad armastasid teda väga ja olid kõhklemata valmis tema eest oma elu andma!.. Tema ja õpetuse eest, mida ta jätkas pärast oma armastatud abikaasa Jesus Radomiri surma.
– Anna andeks mu napid teadmised, Sever, aga miks sa kutsud Kristust alati Radomiriks?
– See on väga lihtne, Isidora, tema isa ja ema andsid talle kunagi nimeks Radomir, ja see oli tema tõeline perekonnanimi, mis peegeldas tõeliselt tema tõelist olemust. Sellel nimel oli kahekordne tähendus - maailma rõõm (Rado - rahu) ja teadmiste valguse maailma tooja, Ra valgus (Ra - do - rahu). Ja mõtlevad pimedad kutsusid teda Jeesuseks Kristuseks, kui nad tema elulugu täielikult muutsid. Ja nagu näete, on see temas sajandeid kindlalt "juurdunud". Juutidel oli alati palju Jeesuseid. See on kõige levinum ja väga levinud juudi nimi. Kuigi nii naljakas kui see ka pole, tuli see neile Kreekast... Noh, Kristus (Christos) pole üldse nimi ja kreeka keeles tähendab see “messiat” või “valgustatud”... Küsimus on vaid selles, et , kui Piiblis öeldakse, et Kristus on kristlane, siis kuidas me saame seletada neid paganlikke kreekakeelseid nimesid, mille mõtlevad tumedad ise talle panid?.. Kas pole huvitav? Ja see on vaid väikseim neist paljudest vigadest, Isidora, mida inimene ei taha (või ei oska!..) näha.
- Aga kuidas ta saab neid näha, kui ta pimesi usub sellesse, mis talle esitatakse?.. Me peame seda inimestele näitama! Nad peavad seda kõike teadma, North! — Ma ei suutnud seda uuesti taluda.
"Me ei ole inimestele midagi võlgu, Isidora..." vastas Sever teravalt. "Nad on üsna rahul sellega, millesse nad usuvad." Ja nad ei taha midagi muuta. Kas sa tahad, et ma jätkan?
Ta piiras end jälle tugevalt minu eest "raudse" müüriga, mis uskus oma õigsusesse ja mul ei jäänud muud üle, kui vastuseks noogutada, varjamata ilmunud pettumuse pisaraid... Mõttetu oli isegi proovida tõestada. midagi – ta elas omaenda "õiges" maailmas, ilma et teda segaksid väikesed "maised probleemid"...
– Pärast Radomiri julma surma otsustas Magdalena naasta sinna, kus oli tema päriskodu, kus ta kunagi sündis. Tõenäoliselt on meil kõigil iha oma “juurte” järele, eriti kui see ühel või teisel põhjusel halvaks läheb... Nii otsustas ta sügavast leinast tapetud, haavatuna ja üksildasena lõpuks KOJU naasta... See koht oli salapärases Oksitaanias (tänapäeva Prantsusmaa, Languedoc) ja seda kutsuti Maagide oruks (või ka jumalate oruks), mis on kuulus oma karmi, müstilise majesteetlikkuse ja ilu poolest. Ja polnud inimest, kes seal kunagi viibinuna ei armastaks Maagide orgu elu lõpuni...
"Vabandage, Sever, et teid segasin, aga nimi Magdaleena... kas see ei tulnud Mustkunstnike orust?..." hüüatasin, suutmata vastu seista mind vapustanud avastusele.
– Sul on täiesti õigus, Isidora. – North naeratas. - Näete - arvate!.. Tõeline Magdaleena sündis umbes viissada aastat tagasi Oksitaani mustkunstnike orus ja seepärast kutsusid nad teda Maarjaks - oru võluriks (Mage-Valley).
– Mis org see on – Maagide org, Põhjamaa?.. Ja miks ma pole sellisest asjast kuulnudki? Mu isa ei maininud kunagi sellist nime ja ükski mu õpetaja ei rääkinud sellest?
– Oh, see on väga iidne ja väga võimas koht, Isidora! Sealne maa andis kunagi erakordse jõu... Seda kutsuti “Päikesemaaks” ehk “Puhatavaks maaks”. See loodi inimese loodud, palju tuhandeid aastaid tagasi... Ja kaks neist, keda inimesed nimetasid jumalateks, elasid seal kunagi. Nad kaitsesid seda puhast maad "mustade jõudude" eest, kuna see sisaldas maailmadevahelise seose väravaid, mida tänapäeval enam ei eksisteeri. Aga kunagi ammu, ammu, oli see koht, kust tulid teispoolsuse inimesed ja teispoolsused uudised. See oli üks seitsmest Maa "sillast"... Hävitatud kahjuks Inimese rumala vea tõttu. Hiljem, palju sajandeid hiljem, hakkasid selles orus sündima andekad lapsed. Ja neile, tugevatele, aga lollidele, lõime sinna uue “meteora”... Mida me nimetasime Ravedaks (Ra-ved). See oli nagu meie Meteora noorem õde, kus nad ka teadmisi õpetasid, kuid palju lihtsam kui meie, sest Raveda oli eranditult avatud kõigile andekatele. Seal ei antud Salateadmisi, vaid ainult seda, mis aitaks neil oma koormaga elada, mis võiks õpetada tundma ja kontrollima oma hämmastavat Kingitust. Tasapisi hakkas Ravedasse kogunema erinevaid imeliselt andekaid inimesi Maa kaugematest otstest, kes olid innukad õppima. Ja kuna Raveda oli avatud kõigile, siis vahel tulid sinna ka “hallid” andekad, kellele samuti Teadmist õpetati, lootes, et ühel ilusal päeval tuleb nende kadunud Valgushing kindlasti nende juurde tagasi.
Grigory Shirma (I. Nisnevitš)
Valgevene professionaalne muusikakunst teab paljusid kuulsaid kunstnike nimesid, kelle loominguline tegevus jättis ereda jälje nõukogude aja rahvuskultuuri ajalukku. Nende hulgas on aga raske nimetada nime, mis nii orgaaniliselt rahva ellu siseneks nagu Grigori Romanovitš Shirma nimi.
Tal on õnnelik saatus, "meie Shirma" - nagu Grigori Romanovitšit armastavalt kutsuvad inimesed, kes tunnevad tema hämmastavat kunsti. Vähesed iluloojad saavad ju kogeda rahulolu, et nende loometöö tulemusi vajavad ühtviisi nii valgustatud muusikagurmaanid kui ka pealtnäha ettevalmistamatuim kuulajaskond. Tasub aga tutvuda kirjavooga, mis G. Shirmale iga päev meie kodumaa nurkadest ja ka välismaalt jõuab, ja saab selgeks, et nii see ongi, et tema laul siseneb igasse koju sõbra ja reisikaaslasena. .
Olles kirjutanud "tema laulu", ei suutnud ma jätta mõtlemata: kas selline määratlus on õigustatud? Selle kunstniku loometegevuse valdkond on ju eelkõige folkloor: kogumine, õppimine, töötlemine ja esinemine. Ja ometi võib õigusega rääkida konkreetselt "Shirma lauludest". Sest kuuldud laulude ilu saime ära tunda tänu selle jäljendamatu artisti lummavale tõlgendusele rahva loomingust. Ja read aadressist kuni G. Schirme Leningradi poetess M. Komissarova. Ta räägib temast kui inimesest, kelle meloodilised käed inspireerisid Valgevene laulu, nii et kui sa seda armastad, ei lakka sa seda kunagi armastamast.
G. Shirma on Valgevene NSV Riikliku Akadeemilise Koori asutaja ja kuni 1970. aastani alaline (kolmkümmend aastat) juhataja. Reageerides oma kunstiga elu ja aja nõudmistele, näeb Shirma kunstis inimestevahelise suhtluse ja üksteisemõistmise vahendit ning loob teoseid massidele. Seetõttu püüdis G. Shirma oma koorile kontserdikavasid koostades alati „vältida odavaid efekte, mis rikuvad vaatajat ja langetavad tema esteetilist taset“.
G. R. Shirma on riigi esimene ja kahtlemata parim esineja, Valgevene heliloojate kooriloomingu kirglik edendaja. Ta rikastas akadeemilist stiili rahvaliku esituslaadiga. Talle kuuluvad tõeliselt ületamatud näited koorimuusika interpretatsioonist peaaegu kõigi vabariigi autorite poolt. Kuid koos nendega on tema kabeli repertuaaris oluline koht kõigi liiduvabariikide heliloojate teostel. Piisab, kui öelda nimed: D. Šostakovitš ja D. Kabalevski, V. Vološinov ja M. Tšulaki, J. Soloduho ja M. Koval, E. Kozak ja A. Lenski, O. Taktakišvili ja A. Paštšenko, N. Dremljuga ja A. Fljarkovski, G. Sviridov ja A. Nesterov, N. Kolessa ja M. Burkhanov, A. Žilinski ja E. Arro, A. Harutjunjan ja A. Kolosov, V. Salmanov ja V. Muradeli... Kuid see pole kaugeltki täielik loetelu neist, kelle teosed leidsid Grigori Romanovitš Shirma isikus tundliku tõlgi. Kas seetõttu andsid paljud riigi heliloojad talle õiguse oma kooriteoseid esmalt esitada ja pühendasid paljud neist sellele artistile?
Rohkem kui kaks aastakümmet tagasi, Valgevene kirjanduse ja kunsti teisel kümnendil Moskvas, kirjutas Aleksandr Fadejev Grigori Romanovitšile: “Kõik on sinu kontrolli all – kas pole see õnn kunstis?.. Taaskord tahaks öelda, et teie isikus võib meie riik olla uhke ühe asja üle parimatest õpetajatest ja kasvatajatest, kõige parema eestkostjate ja järeltulijate üle, mida koorikunst meile anda võib." Justkui neid sõnu kordades kõlavad read Aram Hatšaturjani kirjast: "Teie kõrget kunsti tunnustavad kõik meie inimesed. Mulle tundub, et olete oma loovuse ja kogu tegevusega ühel auväärsel kohal nõukogude koori ajaloos. kunst. Sinule mõeldes meenuvad eredalt meie kohtumised, sa kui võluv inimene ja oma kooriäri fanaatik..."
Kuidas Grigori Romanovitš Shirma selliseid kunstilisi kõrgusi saavutab?
Kõik, kes viibisid selle imelise meistri tööproovidel, pöörasid tähelepanu “Shirmovi” rangele, vaoshoitud, peaaegu märkamatule žestile. Just see žest paneb kabeli selle vaimustusega laulma, kui ametlik "peab laulma" asendatakse loomingulisega "Ma tahan laulda". Proovides viibijad näevad alati, kuidas dirigent suudab juba ettevalmistustöö käigus veenda esinejaid, et tema kunstilise kuvandi avalikustamine vastab autori kavatsusele. Ekraan on kannatlik ja visa: ta teeb proove, kuni iga esineja tema nõudmise vastu võtab.
Kuna intonatsiooni puhtus sõltub õigest heliproduktsioonist, pöörab G. Shirma oma teoste kallal töötades erilist tähelepanu lauljate poolt võetud hääleasendi õigsusele. Rühmaga töötades pühendab ta palju aega iga üksiku artistiga õige laulva hingamise arendamisele, jälgides, et “sissehingamine” vastaks tempole, muusika iseloomule, teose faktuurile ja “väljahingamisele”. vastab muusikalise fraasi pikkusele. Iga artist Shirmas on kohustatud esitama fraasi tähendusrikkalt ja ilmekalt, saavutama kõla ilu, ümaruse ning kindlasti peab diktsioon olema puhas ja selge. Shirma dünaamikatöö on lahutamatult seotud teose tekstiga, mis peab vastama laulja emotsionaalsele meeleolule, aidates avada üldist ideoloogilist ja kunstilist kontseptsiooni.
Erakordse õrnuse ja kõlalise “salapära” mulje jätavad kunstniku saavutatavad klaveri ja pianissimo varjundid. Heli ülemise piiri määrab kõige sagedamini forte. Suurt tähelepanu pööratakse Shirmovi kavades repertuaari tonaalsele mitmekesisusele: “kordus summutab kollektiivi,” rõhutab ta.
Ei saa jätta meenutamata Shirma – kunstiteadlase, internatsionalistliku uurija – tegevust, paljastades vaimse maailma rikkust, oma rahva ajalugu suhetes teiste sugulaskultuuridega ning eelkõige vene, ukraina ja poola keelega. Esmakordselt kogus ja uuris ta rahvakunsti näidiseid, milles taasloodi mitmekülgselt ja värvikalt erinevaid ajaloolisi ajastuid ja sündmusi Valgevene rahva elust ning kajastusid sõbralikud sidemed Volõni, Kiievi ja Lvivi oblastiga. Need on näited folkloorist, mis annavad tunnistust Valgevene rahvakunsti sotsiaalsest orientatsioonist ja revolutsioonilisest vaimust.
Siin võib välja tuua mitmeid väga silmatorkavaid ja olulisi G. Shirma uurimistöö jooni, mille aluseks oli viis tuhat eksemplari ainulaadselt kaunitest meloodiatest ja tekstide poeetilisest aforismist, mille Grigori Romanovitš kogus kõigist Valgevene nurkadest, luues nende põhjal ainulaadse entsüklopeediline rahvaluuleülesannete kogu. Tema uurimistööd on läbi imbunud ideest, et kõik ammendamatud rikkused tuleb kanda elavasse muusikalisse ja poeetilisesse praktikasse. Seetõttu töötab G. Shirma täie loomingulise pühendumusega oma uurimistöö fundamentaalsete köidete ja laiale amatööride ringile mõeldud kooriteoste repertuaarikogude, koolilauluraamatute ja professionaalsete koorikollektiivide üksikasjalike kavade kallal. Kõigis neis teostes nendib autor: laul ei peaks kasvatama ainult muusikalist maitset ja võimeid, vaid tõstma inimest vaimselt ja moraalselt.
Rääkides Shirma intensiivsest ja mitmekülgsest tööst, ei saa vaikides mööda minna tema aktiivsest ühiskondlikust tegevusest. Ta tunnetab alati aja pulssi, ajastu rütmi, mõistab modernsuse nõudmisi ja püüdleb neid täita. Tema, Bresti oblastist pärit poolvaese valgevene talupoja poeg, saavutas sajandi alguses võimaluse saada õpetajaks ja tuua teadmiste valgust oma rahva lasteni. G. Shirma tundis vajadust kaasa lüüa suures ühiskondlikult olulises asjas. Tuhanded kilomeetrid, mis ta Valgevene teedel kõndis, otsides surematuid rahvakunsti näiteid, au, rahva ebaõnne ja võitluse monumente, andsid talle võimaluse mõista oma kohta selles võitluses. Siis toimus intensiivne ohtlik revolutsiooniline haridustegevus aastatel, mil Lääne-Valgevene kannatas Belopoli kodanluse ikke all. Grigori Romanovitš mäletab politsei tagakiusamist ja vanglat, tööpuudust ning emakeele rääkimise ja omakeelsete laulude laulmise keeldu. Kuid just sel perioodil sai G. Shirmast Valgevene Kooliliidu üks juhte, riiklike õppeasutuste, rahvusliku repertuaariga etenduste ja kontsertide korraldaja, õppejõud ja artiklite autor, milles vaimne jõud rahvas ülistati. Ta kutsus kaasmaalasi üles võitlema võrdsuse, vabaduse ja õigluse kõrgete ideaalide eest, vastanduma neile, kes orienteerisid Lääne-Valgevene elanikkonda kodanlikule läänele. Tema mõtted ja lootused olid suunatud itta – võiduka sotsialismi riiki. Ja sealt tuli vabanemine.
G. Shirmal oli neil aastatel raske, kuid aeg-ajalt tuli ette ka rõõmsaid hetki. Kas pole õnn luua Valgevene õpilastest üliõpilaskoore, avaldada Maxim Tanki esimesi luulekogusid, Pilip Pestraki, Mihhas Vasilko luuletusi ja rahvaluulesalvestuste laulukogusid?! Kas pole mitte rõõm propageerida heliloojate loomingut? N. Tšurkina Ja N. Aladova, kelle laulud tungisid mõnikord Nõukogude Valgevenest Poola kodanliku riigi territooriumile?!
Neil samadel aastatel töötas Shirma koostöös selliste suurte meistritega nagu valgevene rahvalaulude kooriseaded. A. Grechaninov, M. Gaivaronsky, K. Galkauskas, A. Koshits. Rahvamuusikakunsti probleeme puudutavates artiklites astub Shirma teravalt vastu neile, kes defineerivad valgevene rahvalaule kui “kärbuvat ja leinavat”, kes väidetavalt laulu “originaalsuse” säilitamise eest võideldes püüdlevad tegelikult arranžeeringute primitivismi poole ja teevad. ei vali parimat, mida inimesed oma ajaloo jooksul loonud. Ajaloolist ja teaduslikku tõde taastades juhib nende artiklite autor tähelepanu sellele, et paljud valgevene folkloori imelised näited on ekslikult või isegi meelega omistatud naaberrahvastele. 1939. aasta märtsis avaldas Valgevene kroonika artikli, mis oli pühendatud Grigori Romanovitš Širma loomingulise tegevuse 15. aastapäevale Lääne-Valgevene Belopolska okupatsiooni tingimustes. Selle autor kirjutas õigustatult: „Shirma näide näitab, et selleks, et rikastada oma vaimset rikkust tõeliste kultuurisaavutustega, peame ennekõike säilitama elava side rahvaga ja mitte kaotama usku nende tulevikku, vaatamata väga ebasoodsale ja otse saatuslikule. elutingimused.Rahvakunsti kogumise ja avalikustamise vallas pole meie riigis keegi nii palju ära teinud kui G. Shirma... Kõik ootavad tema nõu või abi... Ta ei töötanud kunagi isekalt... Sina võib isegi rääkida kogu tema loodud perioodist" ( Valgevene kunsti arengus. - I. N.).
Suure Isamaasõja ajal, olles juba oma kuulsa koori looja ning andes kontserte kodurinde töötajatele ja rindesõduritele, võitles G. Shirma oma sõnaga võidu triumfi eest. Ta kirjutas: "Äratada inimeste seas uhkust ja imetlust oma põlise loovuse üle, tuua laulukultuuri vabanenud maadele – see on ülesanne, mille meie meeskond endale seab. Laul on rahva hing. , selle elav ajalugu. Laul on relv, mida suured ideed kutsuvad võitlema oma kodumaa eest. Inimesed elavad ja koos nendega elab nende imeline laul, mis kutsub üles maksma ja vihkama." Selle üheks kinnituseks on arvustus ühe Shirma enda sõjaväelaulu - “Cold Waves Are Splashing” esitusest, mille Nõukogude armee seersant major pärast kontserti Grigori Romanovitšile saatis. Ta kirjutab tohutu mulje, mille laul talle jättis, kutsudes inimesi võitlema ja õpetades neile vihkamist sissetungijate vastu.
Pärast sõja lõppu, viies üle kolmekümne aasta intensiivset loomingulist ja teaduslikku tegevust, andes sadu kontserte riigi kõigis nurkades, lõi Shirma samaaegselt fundamentaalseid folklooriteoseid, sealhulgas neli köidet “Valgevene rahvalaule, mõistatusi ja vanasõnu”. , kogumik “Kakssada valgevene rahvalaulu”, neljaköiteline raamat “Valgevene rahvalaulud”, “Valgevene rahvalaulude antoloogia”, kaheköiteline raamat “Valgevene rahvalaulud kooridele seades”.
Auväärne muusik osaleb jätkuvalt veelgi aktiivsemalt ühiskondlikus tegevuses: ta on õigustatult omandanud ülimalt õiglase, tundliku inimese maine. Sellepärast pöörduvad kõik tema poole. kes on millegi pärast oma avalikus või isiklikus elus mures. Seetõttu valisid kaaskodanikud Grigori Romanovitši nii mõnigi kord oma saadikuks Grodno ja Minski linnade töörahvasaadikute nõukogudesse, Valgevene NSV Ülemnõukogusse. Seetõttu usaldati talle nii palju aastaid Valgevene heliloojate organisatsiooni juhtimine ja selle esindaja riigi Heliloojate Liidu juhatuse sekretariaadis. Sageli näeme muusikut etenduste ja festivalide žürii eesotsas, ta esineb teadussümpoosionidel, loomekonverentsidel ja noortekohtumistel. Epigraafi kõikidele tema väljaütlemistele esineja ja publitsistina võiks võtta nii: "Mida sa oled teinud, kunstnik, millise panuse oled andnud, et muusika kõlaks veelgi eredamalt, võimsamalt, võitmatumalt? Nõukogude kommunistlik kunstnik ei saa aidata. aga mõelge tema asjadele kogu riigiga." G. Shirma rõhutab erilise jõuga kunsti tähtsust ideoloogilises võitluses. Ta võitleb rahva eest pseudofolgi vastu, nõukogude muusikakultuuride kogukonna arendamise eest.
Nõukogude Liidu rahvakunstniku, kahel korral BSSR riikliku preemia laureaadi Grigori Romanovitš Shirma nimi on tuntud ja armastatud kaugel oma kodumaa piiridest. Sest tema kunst on paljudele, paljudele kaasaegsetele eeskujuks inimeste teenimisest, kunstniku kohustuste täitmisest ühiskonna ees.
Shirma Grigory Romanovitš, sündinud 20. jaanuaril 1892 külas. Shakuny, Pruzhany piirkond, Bresti piirkond. Sotsialistliku töö kangelane (1977).
1918. aastal lõpetas ta Siedlce õpetajate instituudi. Alates 1926. aastast õpetas ta Valgevene gümnaasiumis, juhatas koore ja osales Lääne-Valgevenes tegutseva Valgevene Kooliliidu tegevuses. Valgevene laulu- ja tantsuansambli korraldaja (1940) ja direktor (kuni 1970), hiljem muudeti BSSR Riiklikuks Akadeemiliseks Kooriks. Aastatel 1966-1976 - BSSRi Heliloojate Liidu juhatuse esimees. Valgevene rahvalaulude laulude ja kooriseadete autor. BSSR riiklike preemiate laureaat (1966, 1974). BSSRi austatud kunstnik (1946). BSSRi rahvakunstnik (1949). NSV Liidu rahvakunstnik (1955).
Valgus Op.: Valgevene rahvalaulud. Vilnius, 1929; Meie laul. Vilnius, 1938; Valgevene rahvalaulud, mõistatused ja kõnekäänud, 1. kd. Minsk, 1947; Kooli lauluraamat. Minsk, 1957; Kakssada valgevene rahvalaulu. Minsk, 1958; Valgevene rahvalaulud, kd. 1-4. Minsk, 1959-1976; Valgevene rahvalaulud koorile, TT. 1-2. Minsk, 1971-1973; Laul on rahva hing. Minsk, 1976.
Kirjand: Nisnevich I. G. Grigori Romanovitš Shirma. L., 1971 (2. väljaanne).
Grigori Romanovitš Shirma (Valgevene. Rygor Ramanavich Shyrma; pseudonüümid: R. Baravy, Vuchytsel; krüptonüümid: V. M.; V.-ch; G. Sh.; R. Sh.; 21. jaanuar 1892, Shakuny küla (praegu Valgevene Pružanski piirkond) ) – 23. märts 1978, Minsk) – Nõukogude Valgevene kooridirigent, helilooja, õpetaja ja muusikateadlane-folklorist. NSV Liidu rahvakunstnik (1955), sotsialistliku töö kangelane (1977).
Gregory sündis 21. jaanuaril 1982 vaeste talupoegade peres. Lapsena töötas ta karjasena, kuid lisaks sellele õppis ta lapsepõlvest peale kirjaoskust. Kuueaastaselt oskas ta lugeda ja lugeda palju. Ta otsustas kindlalt, et hakkab koolis õppima. 13-aastaselt astus ta Pružhany linnakooli. Ta lõpetas kolledži ja osales seejärel kaks aastat õpetajakursustel. Varsti määrati ta Sventjanski rajooni Gaunti kaheaastase kooli õpetajaks. Kaks aastat hiljem sooritas ta eksami Sedlecis asuvas õpetajainstituudis.
1914. aastal evakueeriti tema, instituudi õppejõud ja üliõpilased Moskvasse ja sealt edasi Jaroslavli. 1917. aastal mobiliseeriti tegevarmeesse. Pärast lühikest kursust sai temast Esimese Turkestani Tööliskompanii rühmaülem. 1918. aastal demobiliseeriti. Neli aastat töötas ta õpetajana Voroneži oblasti külas. 1922. aastal naasis ta koos vanematega oma kodupaikadesse. Pärast Riia rahu läks see territoorium Poolale. Gregoryl keelati kategooriliselt õpetamistegevus, hoolimata asjaolust, et nendes osades oli õpetajaid hädasti vaja. Grigory asus tööle metsatöölisena. 1924. aastal organiseeris ta Pružanõs esimese valgevene rahvakoori. Siis hakkas esile kerkima Shirma uus talent. Peagi hakkas koor nautima laialdast populaarsust. Noor juht kutsuti õpetajaametile Vilna Valgevene gümnaasiumi.
Grigory hakkab tegelema Vilniuse piirkonna valgevene laulufolkloori kogumisega. Ta mõistis, et vaevarikka tööga saab rahvakunsti säilitada. Kahjuks suleti kaks aastat hiljem Valgevene gümnaasium Poola poliitika tõttu. Järgmise kümne aasta jooksul keeldus Gregory valitsuse ametikohtadest. Peagi organiseeris ta Valgevene Üliõpilaste Liidu koori, mille tase oli üsna kõrge. Ta osaleb Vilniuse piirkonna etnograafilistel ekspeditsioonidel. Ta ise kogus üle kolme tuhande rahvalaulu. See on tõeliselt ainulaadne kollektsioon. Shirma laulukogu materjali rikkusele ja ainulaadsusele pole maailmas võrdset.
Rygor Shirma avaldas 1936. aastal Maxim Tanki luulekogu "Lavadel". Politsei konfiskeeris kogu tiraaži täielikult, kuid see ei takistanud Shirmal raamatute väljaandmist jätkamast. Peagi nägid inimesed Maxim Tanki ja teiste Valgevene kirjanike teoseid. Seetõttu tekkis politseil Rygori vastu suur huvi. Ta vahistati mitu korda. Ta kandis oma karistust Vilniuse vanglas. Kui Lääne- ja Ida-Valgevene taasühendati, oli Gregory kaasatud Bialystoki koori juhatusse. Peagi asutati Valgevene laulu- ja tantsuansambel, mida juhtis Shirma. Meeskond käis pikal ringreisil mööda Venemaad. Algas Teine maailmasõda ja paljud ansambli liikmed läksid rindele, teised aga jätkasid tööd. Peagi Valgevene vabastati ja ansambel hakkas esinema Minskis. Meeskond tuuritas ka välismaal. 1950. aastal muudeti see BSSRi riigikooriks. Viis aastat hiljem said nad veelgi auväärsema nime: Valgevene NSV riigikoor. Alates 1978. aastast kannab ansambel oma asutaja nime. Kuni oma päevade lõpuni oli selle meeskonna alaline juht Rygor Shirma. Ta suri märtsis 1978.
ŠIRMA GRIGORI ROMANOVICH
Grigori Romanovitš [s. 8(20).1. 1892, küla Shakuny, praegu Bresti oblasti Pružanõ rajoon], Nõukogude koorijuht, folklorist ning muusika- ja ühiskonnategelane, NSV Liidu rahvakunstnik (1955), sotsialistliku töö kangelane (1977). NLKP liige aastast 1959. 1918. aastal lõpetas Siedlce Õpetajate Instituudi. Ta teostas Lääne-Valgevenes ulatuslikku kultuuri- ja haridustegevust ning kodanliku Poola võimud kiusasid teda taga. Pärast Lääne-Valgevene taasühendamist BSSR-iga organiseeris ta (1940) ja juhtis kuni 1970. aastani BSSRi Riiklikku Akadeemilist Koori (algselt Valgevene laulu- ja tantsuansambel). BSSRi Heliloojate Liidu juhatuse esimees (aastast 1966). Alates 1910. aastast on ta kogunud valgevene rahvalaule. Mitmete rahvaluulekogude ("Valgevene rahvalaulud", kd. 1-4, 1959-76 jm) koostaja. Tema valgevene rahvalaulude kooriseadeid ilmus 2 köidet (1971-73). BSSR Ülemnõukogu 4.–9. kokkukutsumise saadik. BSSRi riiklik preemia (1966 ja 1974). Autasustatud 2 Lenini ordeniga, Oktoobrirevolutsiooni ordeniga, veel 2 ordeniga ja medalitega.
Lit.: Nisnevich I.G., Grigory Romanovich Shirma, 2. tr., [L., 1971].
Suur Nõukogude Entsüklopeedia, TSB. 2012
Vaata ka sõna tõlgendusi, sünonüüme, tähendusi ja seda, mis on SHIRMA GRIGORY ROMANOVICH vene keeles sõnaraamatutes, entsüklopeediates ja teatmeteostes:
- ŠIRMA GRIGORI ROMANOVICH
(1892-1978) Valgevene kooridirigent, folklorist, NSV Liidu rahvakunstnik (1955), sotsialistliku töö kangelane (1977). Korraldaja (1940) ja kunstiline juht (kuni 1970) ... - EKRAAN varaste slängi sõnastikus:
- tasku ajal kätt kattev ese... - EKRAAN majandusterminite sõnastikus:
(släng) - miski, mis on kellelegi kattevarjuks, millelegi, tavaliselt... - GREGORI Kreeka mütoloogia tegelaste ja kultusobjektide kataloogis:
Gregorius VII Hildebrand (1015–1020–1085) – paavst aastast 1073. Tegelikult valitses ta paavst Nikolai II ajal ... - GREGORI Suures entsüklopeedilises sõnastikus:
VII (Gregorius) Hildebrand (1015–1020–85) paavst aastast 1073. Tegelikult valitses paavst Nikolai II ajal aastatel 1059–1061. Näitleja... - EKRAAN
(Christian Szyrma, 1791-1866) – Varssavi ülikooli filosoofiaprofessor. Ta õppis Vilniuse ülikoolis, kus 1813. aastal omandas magistrikraadi... - ROMANOVICH Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
(Tadeusz Romanowicz) - kaasaegne poola publitsist ja majandusteadlane, kõige silmapaistvam tegelane Poola ajakirjanduses Austrias; perekond. aastal 1843; oli… - GREGORI Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
Aasia teoloog St. perekond. aastal 328 Kapadookias Nazianzuse lähedal. Vagadust õpetas talle ema Nonna. Õppis ilmalikke teadusi... - EKRAAN
[German schirm] 1) kokkupandav kaasaskantav toavahesein kangaga kaetud lengiuste kujul; 2) midagi, mis on kellelegi kattevarjuks või... - EKRAAN entsüklopeedilises sõnastikus:
y, w. 1. Kanga ja paberiga kaetud raamidest kokkupandav kaasaskantav ruumivahesein. Eraldage end ekraanidega. Ekraan – vähenda. alates w. Ekraanitud... - EKRAAN entsüklopeedilises sõnastikus:
, -s, pl. (ühekonnaga samas tähenduses) ekraanid, ekraanid, ekraanid, g. 1. Kokkupandav kaasaskantav ruumi vahesein raamidest kaetud... - EKRAAN
SHIRMA Grig. Rumm. (1892-1978), koorijuht, folklorist, rahvas. art. NSVL (1955), sotsialismi kangelane. Tööjõud (1977). Korraldaja (1940) ja kunst. käed ... - GREGORI Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
GREGORY IMETÖÖTAJA (umbes 213 – umbes 270), kirikuisa, Neokesarea piiskop; "apostel... - GREGORI Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
GREGORY OF TOURS (Gregorius Turonensis), Georges Florentius (u 540 - u 594), Toursi piiskop (alates 573) Gallias, autor ... - GREGORI Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
SINAIT GREGORY (13. sajandi 60. aastad – 14. sajandi 40. aastad), Bütsants. mõtleja ja kirik tegelane, kes mängu taaselustas. 13-14… - GREGORI Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
GREGORY PALAMA (1296-1359), Bütsants. teoloog ja kirik aktivist, hesühhasmi süstematiseerija. Poleemikas Calabria Barlaamiga arendas ta ideid erinevuse kohta... - GREGORI Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
GRIORY NISSAst (umbes 335 - u 394), kristlane. kirik kirjanik, teoloog ja platonistlik filosoof; Nisa piiskop (M. Asia), noorem vend... - GREGORI Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
GRIGORY BOGOSLOV (Gregory of Nazianzus) (u 300 - u 390), kristlane. mõtleja, luuletaja, kirik tegelane, üks kolmest ida "universaalsest" õpetajast. ... - GREGORI Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
GRIGORY XIII (1502-85), paavst aastast 1572. Üks vastureformatsiooni inspireerijaid. Püüdis levitada katoliiklust Venemaal. olek-ve. Viis läbi kalendrireformi... - GREGORI Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
GRIGORY IX (umbes 1145-1241), paavst aastast 1227. Võitles keisriga. Friedrich II, püüdes kehtestada paavstide ülemvõimu ilmalike suveräänide üle. ... - GREGORI Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
GRIGORY VII (Gregorius) Hildebrand (1015–1020–85), paavst aastast 1073. Tegelikult valitses paavst Nikolai II ajal aastatel 1059–1061. ... - GREGORI Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
GRIGORY I SUUR (Gregorius Magnus), õigeusu keeles. traditsioonid Gregory Dvoeslov (u. 540-604), paavst aastast 590. Aitas kaasa kiriku tugevdamisele. ... - GREGORI Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
GRIGORY (maailmas Gabriel Jatskovski) (1866-1932), Jekaterinburgi peapiiskop (1917). 1926. aastal keeldus ta tunnustamast metropoliit Sergiuse (Stragorodski) autoriteeti. Nõutud... - GREGORI Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
GRIGORY (maailmas Georg. Petr. Postnikov) (1784-1860), õigeusk. teoloog. Asutaja “Kristlik lugemine” (1821), “Vaimne vestlus” (1857), “Õigeusu vestluskaaslane” (1855). ... - EKRAAN
(Christian Szyrma, 1791?1866) ? Varssavi ülikooli filosoofiaprofessor. Ta õppis Vilniuse ülikoolis, kus 1813. aastal omandas magistrikraadi... - ROMANOVICH Brockhausi ja Efroni entsüklopeedias:
(Tadeusz Romanowicz) ? kaasaegne poola publitsist ja majandusteadlane, silmapaistvaim tegelane Poola ajakirjanduses Austrias; perekond. aastal 1843; oli… - EKRAAN täielikus aktsendiparadigmas Zaliznyaki järgi:
shi"rma, shi"rma, shi"rma, shi"rm, shi"rme, shi"rmam, shi"rmu, shi"rma, shi"rmoy, shi"rmoy, shi"rmami, shi"rme, .. . - EKRAAN populaarses vene keele seletavas entsüklopeedilises sõnaraamatus:
-y, w. 1) Kokkupandav kaasaskantav vahesein, mis koosneb mitmest uksest, tavaliselt kitsaste raamide kujul, mis on kaetud kanga või paberiga. Lükka edasi… - EKRAAN skannitud sõnade lahendamise ja koostamise sõnastikus:
Seisab... - EKRAAN skannitud sõnade lahendamise ja koostamise sõnastikus.
- EKRAAN vene ärisõnavara tesauruses:
Sün: ... - EKRAAN uues võõrsõnade sõnastikus:
(saksa keeles schirm) 1) kokkupandav kaasaskantav toavahesein raami-lehtedena, mis on kaetud kanga, paberi vms; 2) üleandmine See,… - EKRAAN võõrväljendite sõnastikus:
[saksa keel schirm] 1. kokkupandav kaasaskantav ruumi vahesein raami uste kujul, mis on kaetud kanga, paberiga jne; 2. * et... - EKRAAN venekeelses tesauruses:
Sün: ... - EKRAAN vene sünonüümide sõnastikus:
Sün: ... - GREGORI vene keele sünonüümide sõnastikus.
- EKRAAN Efremova uues vene keele seletavas sõnaraamatus:
ja. 1) Kokkupandav kaasaskantav ruumi vahesein, mis koosneb kanga või paberiga kaetud raamidest. 2) üleandmine Midagi, mis on kellelegi kattevarjuks... - EKRAAN
ekraan... - GREGORI vene keele täielikus õigekirjasõnaraamatus:
Grigory, (Grigorijevitš, ... - EKRAAN õigekirjasõnaraamatus:
sh'irma, ... - EKRAAN Ožegovi vene keele sõnaraamatus:
millegi varjamine (tavaliselt ebasobiva) Lib Suurte sõnade ekraani taga. siseruumides kokkupandav ekraan, kangaga kaetud raamidest kaasaskantav vahesein, paber Voldik, ... - EKRAAN Dahli sõnastikus:
naised ja ekraane palju. , saksa keel kilp, ekraanisäästja, ekraan; ekraanid b. h. on valmistatud korpusest, kokkuklapitavad, paneelidega või polsterdatud raamidest ... - EKRAAN
Grigori Romanovitš (1892-1978), Valgevene kooridirigent, folklorist, NSV Liidu rahvakunstnik (1955), sotsialistliku töö kangelane (1977). Korraldaja (1940) ja kunstiline… - ROMANOVICH TSB kaasaegses seletavas sõnastikus:
Sergei Mihhailovitš (1894-1968), vene kunstnik, keda eriti mõjutas M. F. Larionov. Osales Makovetsi seltsis. Alates 1930. aastatest ... - GREGORI TSB kaasaegses seletavas sõnastikus:
Konstantinoopol (u. 767), kummagi kahe munga nimi, kes kannatasid Konstantinoopolis keiser Constantine Copronymuse ikonoklastilise tagakiusamise ajal. Mälu sisse... - EKRAAN Efraimi seletavas sõnastikus:
ekraan 1) Kokkupandav kaasaskantav ruumi vahesein, mis koosneb kanga või paberiga kaetud raamidest. 2) üleandmine Mis toimib kattena... - EKRAAN Efremova uues vene keele sõnaraamatus:
ja. 1. Kokkupandav kaasaskantav ruumi vahesein, mis koosneb kanga või paberiga kaetud raamidest. 2. ülekanne Midagi, mis on kellelegi kattevarjuks... - EKRAAN Suures kaasaegses vene keele seletavas sõnaraamatus:
ja. 1. Kokkupandav kaasaskantav ruumi vahesein, mis koosneb kanga või paberiga kaetud raamidest. 2. ülekanne Midagi, mis on kellelegi kattevarjuks... - TARHANOV IVAN ROMANOVICH (TARKHAN-MOURAVOV IVAN ROMANOVICH) lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Tarkhanov ehk Tarkhan-Mouravov (vürst Ivan Romanovitš) – vene füsioloog, sündinud 1846. aastal Tiflis; pärineb vanast gruusia perekonnast...
Gregory sündis 21. jaanuaril 1982 vaeste talupoegade peres. Lapsena töötas ta karjasena, kuid lisaks sellele õppis ta lapsepõlvest peale kirjaoskust. Kuueaastaselt oskas ta lugeda ja lugeda palju. Ta otsustas kindlalt, et hakkab koolis õppima. 13-aastaselt astus ta Pružhany linnakooli. Ta lõpetas kolledži ja osales seejärel kaks aastat õpetajakursustel. Varsti määrati ta Sventjanski rajooni Gaunti kaheaastase kooli õpetajaks. Kaks aastat hiljem sooritas ta eksami Sedlecis asuvas õpetajainstituudis.
1914. aastal evakueeriti tema, instituudi õppejõud ja üliõpilased Moskvasse ja sealt edasi Jaroslavli. 1917. aastal mobiliseeriti tegevarmeesse. Pärast lühikest kursust sai temast Esimese Turkestani Tööliskompanii rühmaülem. 1918. aastal demobiliseeriti. Neli aastat töötas ta õpetajana Voroneži oblasti külas. 1922. aastal naasis ta koos vanematega oma kodupaikadesse. Pärast Riia rahu läks see territoorium Poolale. Gregoryl keelati kategooriliselt õpetamistegevus, hoolimata asjaolust, et nendes osades oli õpetajaid hädasti vaja. Grigory asus tööle metsatöölisena. 1924. aastal organiseeris ta Pružanõs esimese valgevene rahvakoori. Siis hakkas esile kerkima Shirma uus talent. Peagi hakkas koor nautima laialdast populaarsust. Noor juht kutsuti õpetajaametile Vilna Valgevene gümnaasiumi.
Grigory hakkab tegelema Vilniuse piirkonna valgevene laulufolkloori kogumisega. Ta mõistis, et vaevarikka tööga saab rahvakunsti säilitada. Kahjuks suleti kaks aastat hiljem Valgevene gümnaasium Poola poliitika tõttu. Järgmise kümne aasta jooksul keeldus Gregory valitsuse ametikohtadest. Peagi organiseeris ta Valgevene Üliõpilaste Liidu koori, mille tase oli üsna kõrge. Ta osaleb Vilniuse piirkonna etnograafilistel ekspeditsioonidel. Ta ise kogus üle kolme tuhande rahvalaulu. See on tõeliselt ainulaadne kollektsioon. Shirma laulukogu materjali rikkusele ja ainulaadsusele pole maailmas võrdset.
Rygor Shirma avaldas 1936. aastal Maxim Tanki luulekogu "Lavadel". Politsei konfiskeeris kogu tiraaži täielikult, kuid see ei takistanud Shirmal raamatute väljaandmist jätkamast. Peagi nägid inimesed Maxim Tanki ja teiste Valgevene kirjanike teoseid. Seetõttu tekkis politseil Rygori vastu suur huvi. Ta vahistati mitu korda. Ta kandis oma karistust Vilniuse vanglas. Kui Lääne- ja Ida-Valgevene taasühendati, oli Gregory kaasatud Bialystoki koori juhatusse. Peagi asutati Valgevene laulu- ja tantsuansambel, mida juhtis Shirma. Meeskond käis pikal ringreisil mööda Venemaad. Algas Teine maailmasõda ja paljud ansambli liikmed läksid rindele, teised aga jätkasid tööd. Peagi Valgevene vabastati ja ansambel hakkas esinema Minskis. Meeskond tuuritas ka välismaal. 1950. aastal muudeti see BSSRi riigikooriks. Viis aastat hiljem said nad veelgi auväärsema nime: Valgevene NSV riigikoor. Alates 1978. aastast kannab ansambel oma asutaja nime. Kuni oma päevade lõpuni oli selle meeskonna alaline juht Rygor Shirma. Ta suri märtsis 1978.