1987. , 2. peatükk “Armeenia keskmisest vallutusajast kuni artaksiaadide tõusuni”. Harvardi ülikooli Lähis-Ida keelte ja tsivilisatsioonide osakond ning Armeenia uuringute ja uurimistöö riiklik ühendus, 1987:
Originaaltekst (inglise keeles)
Lehekülg 39
Aastaks 585 eKr ulatus meedlaste võim Halyse jõeni; seega oli nende valduses kogu arm. platoo ja endised Urartu alad.
...
The armeenlased, nagu nägime, näivad olevat asunud Vani piirkonda ja kirdeosas, Ararati piirkonnas. Platoo asustas ka arvukalt teisi rahvaid: Herodotos mainib suspyrlasi, alarodlasi ja matieneid; ja Xenophon kohtas oma marssil kaldealasi, kalüübilasi, mardilasi, hesperite, faaslasi ja taotšeid.
Lehekülg 45
Pärslased jagasid Armeenia kaheks satrapiaks, 13. ja 18. satrapiaks, ning mitmed Behistuni raidkirjades mainitud paigad on tuvastatud Armeenia platoo lõuna- ja lääneosas Aljniku ja Korcayki provintsides.
...
18. satraapia hõlmas Ararati ümbruses; allpool käsitleme selle piirkonna Ahhemeenia perioodi peamisi paiku: Arin-berd (Urartean Erebuni) ja Armawir (Urartean Argistihinili).
Oronte satraapide dünastia asus Ahhemeniidide alluvuses Ida-Armeenias (18. satrapias oli mathien-hurri, saspeyria-ibeerlaste ja alarodlaste-urarlaste maa, kuid nagu nimi ise näitab, elasid siin juba armeenlased) ...
Originaaltekst (vene keel)
Koltšid saatsid aeg-ajalt sümboolseid austusavaldusi ahhemeniididele orjades, kes võib-olla vangistati naabermäestiku hõimudelt, ja varustasid abivägesid, mis olid ilmselt Lääne- (või õige) Armeenia satrapi käsutuses (13. ahhemeniidide satraapia, algse nimega Melitene; Kirde-Armeenia, mida jätkati nimega Urartu, moodustas 18. satraapia ja tõenäoliselt ei olnud sel ajal veel keeleliselt täielikult armeeniastunud; koos armeenlaste, urartlaste-alarodlaste ja hurrilaste-matienlastega hõlmas see ka idapoolseid prototüüpe. - Gruusia hõimud - saspirid)
Originaaltekst (inglise keeles)
Armeenia on Naqsh-e Rostami pärsiakeelsetes raidkirjades loetletud 10. satraapiana. Viiendal sajandil mainib Herodotos armeenlasi, kes hõivasid 13. satraapiat, samas kui urartlaste (alarodlaste) jäänused elasid 18. satrapias. Armeenlastest sai peagi domineeriv jõud nendes satrapiates ja alistas või assimileeris teised rühmad.
Varased metalltooted. Lisaks kolossaalsele hulgale keraamilistele esemetele on Vana-Iraani uurimisel erakordse tähtsusega tooted, mis on valmistatud sellistest vastupidavatest materjalidest nagu pronks, hõbe ja kuld. Tohutu hulk nn Luristani pronksmed avastati Luristanis Zagrose mägedes poolrändajate hõimude haudade ebaseaduslike väljakaevamiste käigus. Need ainulaadsed näited hõlmasid relvi, hobuste rakmeid, ehteid, aga ka esemeid, mis kujutasid stseene usuelust või rituaalsetel eesmärkidel. Siiani pole teadlased jõudnud üksmeelele, kes ja millal need valmistati. Eelkõige pakuti, et need loodi 15. sajandil. eKr. 7. sajandini eKr, tõenäoliselt kassiidid või sküütide-kimmeri hõimud. Pronksesemeid leidub jätkuvalt Aserbaidžaani provintsis Loode-Iraanis. Need erinevad oma stiili poolest märkimisväärselt Luristani pronksidest, kuigi näivad, et mõlemad kuuluvad samasse perioodi. Loode-Iraani pronksmaterjalid on sarnased hiljutiste leidudega samast piirkonnast; näiteks Ziviyast kogemata avastatud aarde leiud ja Hasanlu Tepest väljakaevamistel leitud imeline kuldne tass on üksteisega sarnased. Need esemed pärinevad 9.–7. eKr, Assüüria ja Sküütide mõju on nähtav nende stiliseeritud ornamentides ja jumaluste kujutamises.
Ahhemeniidi periood. Ahhemeniidi-eelse perioodi arhitektuurimälestisi pole säilinud, kuigi Assüüria paleedes on reljeefidel kujutatud Iraani platool asuvaid linnu. On väga tõenäoline, et pikka aega Ahhemeniidide ajal elas mägismaa elanikkond poolrändavat elustiili ning puitehitised olid piirkonnale omased. Tõepoolest, Cyruse monumentaalsed ehitised Pasargadaes, sealhulgas tema enda haud, mis meenutab viilkatusega puitmaja, samuti Darius ja tema järeltulijad Persepolises ning nende hauad lähedal asuvas Naqshi Rustemis on puidust prototüüpide kivikoopiad. Pasargadae's olid kolonnisaalide ja portikustega kuninglikud paleed hajutatud varjulises pargis. Dareiose, Xerxes ja Artaxerxes III ajal Persepolises ehitati vastuvõtusaalid ja kuninglikud paleed ümbritseva ala kohale tõstetud terrassidele. Sedapuhku polnud iseloomulikud mitte kaared, vaid sellele perioodile omased sambad, mis on kaetud rõhtpalkidega. Tööjõudu, ehitus- ja viimistlusmaterjale ning kaunistusi toodi üle kogu maa, arhitektuursete detailide stiil ja nikerdatud reljeefid olid aga segu. kunstilised stiilid siis Egiptuses, Assüürias ja Väike-Aasias. Susa väljakaevamistel leiti osi paleekompleksist, mille ehitamist alustati Dariuse juhtimisel. Hoone plaan ja dekoratiivne kaunistus näitavad palju suuremat assüüria-babüloonia mõju kui Persepolise paleed.
Ahhemeniidide kunsti iseloomustas ka stiilide ja eklektilisuse segu. Seda esindavad kivinikerdised, pronkskujukesed, väärismetallidest kujukesed ja ehted. Parimad ehted avastati juhuslikust leiust, mis tehti aastaid tagasi, tuntud kui Amu Darya aare. Persepolise bareljeefid on maailmakuulsad. Mõned neist kujutavad kuningaid tseremoniaalsete vastuvõttude või müütiliste metsaliste võitmise ajal ning mööda treppe suur saal Dareiose ja Xerxese vastuvõtul rivistus üles kuninglik kaardivägi ja näha oli rahvaste pikka rongkäiku, kes tõid valitsejale austust.
Partia periood. Enamik Parthia perioodi arhitektuurimälestisi leidub Iraani platool lääne pool ja neil on vähe Iraani tunnuseid. Tõsi, sel perioodil ilmus element, mida kasutati laialdaselt kogu järgnevas Iraani arhitektuuris. See on nn ivan, sissepääsust avatud ristkülikukujuline võlvhall. Partia kunst oli isegi eklektilisem kui Ahhemeniidi ajastu kunst. IN erinevad osad osariigid valmistasid erineva stiiliga tooteid: mõnes hellenistlikus, teises budistlikus, teises kreeka-bakteriaalses. Kaunistuseks kasutati kipsfriise, kivinikerdusi ja seinamaalinguid. Sel perioodil oli populaarne keraamika eelkäija glasuurkeraamika.
Sasani periood. Paljud Sasani perioodi struktuurid on suhteliselt heas seisukorras. Enamik neist oli kivist, kuigi kasutati ka küpsetatud tellist. Säilinud hoonete hulgas on kuningapaleed, tuletemplid, tammid ja sillad, aga ka terved linnakvartalid. Horisontaalsete lagedega sammaste koha võtsid kaared ja võlvid; ruudukujulisi ruume kroonisid kuplid, laialdaselt kasutati kaarekujulisi avasid, paljudel hoonetel olid ivanid. Kupleid toetasid neli trumpi, koonusekujulised võlvkonstruktsioonid, mis ulatusid ruudukujuliste ruumide nurkadesse. Paleede varemed on alles Firuzabadis ja Servestanis Edela-Iraanis ning Qasr Shirinis, mis asub platoo lääneservas. Suurimaks paleeks peeti jõe ääres asuvat Ktesiphonit. Taki-Kisra nime all tuntud tiiger. Selle keskel asus hiiglaslik ivan, mille võlv oli 27 meetrit kõrge ja tugede vahe oli 23 m. Säilinud on üle 20 tuletempli, mille põhielementideks olid kuplitega ruudukujulised ruumid, mida mõnikord ümbritsesid võlvkoridorid. Reeglina püstitati sellised templid kõrgetele kaljudele, et lahtist püha tuld oleks väga kaugelt näha. Hoonete seinad kaeti krohviga, millele kanti sälgutehnikas tehtud muster. Allikavetest toituvate reservuaaride kallastel leidub arvukalt kivisse raiutud reljeefe. Need kujutavad kuningaid, kes seisavad silmitsi Agura Mazdaga või alistavad oma vaenlasi.
Sassani kunsti tipuks on tekstiilid, hõbenõud ja tassid, millest suurem osa valmistati kuningliku õukonna jaoks. Õhukesele brokaatile on kootud kuningliku jahi stseenid, pidulikes rõivastes kuningate figuurid ning geomeetrilised ja lillemustrid. Hõbekaussidel on ekstrusiooni- või aplikatsioonitehnikas tehtud kujutised kuningatest troonil, lahingustseenidest, tantsijatest, võitlusloomadest ja pühadest lindudest. Erinevalt hõbenõudest on kangad valmistatud läänest tulnud stiilides. Lisaks leiti elegantseid pronksist viirukipõleteid ja laia kaelaga kannud ning savist tooteid, mille bareljeefid olid kaetud läikiva glasuuriga. Stiilide segu ei võimalda siiani leitud esemeid täpselt dateerida ja enamiku valmistamiskohta määrata.
Kirjutamine ja teadus. Vanaaegne kirjutis Iraani esindavad seni dešifreerimata pealdised proto-elami keeles, mida räägiti Susas ca. 3000 eKr Mesopotaamia palju arenenumad kirjakeeled levisid kiiresti Iraani ning Susas ja Iraani platool kasutasid elanikud akadi keelt sajandeid.
Aarialased, kes tulid Iraani platoole, tõid kaasa indoeuroopa keeled, mis erineb Mesopotaamia semiidi keeltest. Ahhemeniidide perioodil olid kaljudele raiutud kuninglikud pealdised paralleelsed sambad vanapärsia, elamiidi ja babüloonia keeles. Kogu Ahhemeniidi ajastu jooksul kirjutati kuninglikud dokumendid ja erakirjavahetus kas kiilkirjas savitahvlitele või kirjalikult pärgamendile. Samal ajal oli kasutusel vähemalt kolm keelt: vanapärsia, aramea ja elami keel.
Aleksander Suur tutvustas kreeka keelt, tema õpetajad õpetasid umbes 30 000 noorele aadlisuguvõsast pärit pärslasele kreeka keelt ja sõjateadust. Aleksandrit saatis tema suurtel sõjakäikudel suur seltskond geograafe, ajaloolasi ja kirjatundjaid, kes jäädvustasid päevast päeva kõike, mis juhtus ja tutvusid kõigi nende rahvaste kultuuriga, keda nad teel kohtasid. Erilist tähelepanu oli pühendatud navigatsioonile ja mereside loomisele. Seleukiidide ajal kasutati jätkuvalt kreeka keelt, samas kui Persepolise piirkonnas säilis vanapärsia keel. Kreeka keel oli kaubanduskeelena kogu Partia ajajärgul, kuid Iraani mägismaa põhikeeleks sai keskpärsia keel, mis kujutas endast kvalitatiivselt uut etappi vanapärsia keele arengus. Paljude sajandite jooksul muudeti vanas pärsia keeles kirjutamiseks kasutatud aramea kiri välja arendamata ja ebamugava tähestikuga pahlavi kirjaks.
Sasani perioodil sai keskpärsia keel mägismaa elanike ametlikuks ja peamiseks keeleks. Selle kirjutamine põhines pahlavi kirja variandil, mida tuntakse pahlavi-sassani kirjana. Avesta pühad raamatud kirjutati erilisel viisil, algul zenda ja seejärel avesta keeles.
Vanas Iraanis ei tõusnud teadus nii kõrgele, nagu see naaberriigis Mesopotaamias saavutas. Teaduslike ja filosoofiliste otsingute vaim ärkas alles Sasani perioodil. Olulisemad teosed tõlgiti kreeka, ladina ja teistest keeltest. Siis nad sündisid Suurte tegude raamat, Auastmete raamat, Iraani riigid Ja Kuningate raamat. Teised teosed sellest perioodist on säilinud ainult hilisemates araabiakeelsetes tõlgetes.
Leia " PERIA. MUINAS TSIVILISATSIOON" peal
Välisvaatleja (näiteks eurooplase) jaoks on pärslased ja araablased ligikaudu samad: mõlemad on erineva tumeda jumega moslemid, kes räägivad arusaamatut keelt. Kas see on tõesti tõsi? Muidugi ei. Araablaste ja pärslaste vahel on tohutu erinevus – keeles, kultuuris ja isegi (paljude üllatuseks) religioonis. Mille poolest pärslased araablastest erinevad ja mis on neil ühist? Alustame järjekorras.
Esinemine ajaloolaval
Pärslased olid esimesed, kes näitasid end aktiivsete osalejatena rahvusvahelistel üritustel. Peaaegu 300 aastat möödus esmamainimisest Assüüria kroonikates aastal 836 eKr iseseisva Pärsia riigi ja veidi hiljem Ahhemeniidide impeeriumi loomiseni. Tegelikult ei olnud Pärsia riik iidsetel aegadel puhtalt rahvusriik. Olles Mediaani impeeriumi ühe piirkonna elanikud, keele ja kultuuri poolest lähedased, mässasid pärslased Cyrus Suure juhtimisel ja tegid võimuvahetuse, vallutades hiljem tohutuid territooriume, mis ei kuulunud Meedia koosseisu. Mõnede ajaloolaste hinnangul elas Ahhemeniidide osariigi haripunktis 50 miljonit inimest – umbes pool tolleaegsest maailma elanikkonnast.
Araablased, kes algselt elasid kirdes Araabia poolsaar, hakatakse ajalooallikates mainima umbes samal ajal kui pärslasi, kuid nad ei osale sõjalises ega kultuurilises ekspansioonis. Araabia riigid Lõuna-Araabia (Sabeani kuningriik) ja Põhja-Araabia (Palmyra, Nabatea jt) elavad peamiselt kaubandusest. Palmyra, kes otsustas seista Rooma impeeriumiga opositsioonis, sai uhketelt Quiritelt üsna kergesti lüüa. Kuid olukord muutub radikaalselt, kui Muhamed sünnib kaubalinnas Mekas.
Ta loob noorima monoteistliku religiooni, mille järgijad ehitasid ühe suurimad osariigid kõigi aegade – Araabia kalifaat. Araablased täielikult või osaliselt assimileerusid suur hulk erinevad rahvad, peamiselt need, kes jäid sotsiaal-kultuurilise arengu taseme poolest neile alla. Assimilatsiooni aluseks oli uus religioon – islam – ja araabia keel. Fakt on see, et moslemite õpetuse kohaselt on püha raamat Koraan ainult araabia keeles kirjutatud originaal ja kõiki tõlkeid peetakse ainult selle tõlgendusteks. See sundis kõiki moslemeid araabia keelt õppima ja viis sageli rahvusliku identiteedi kadumiseni (eriti juhtus see iidsete liibüalaste ja süürlastega, kes olid varem eraldi rahvad; nüüd peetakse nende järeltulijaid araabia subetnilisteks rühmadeks).
Pärslaste ja araablaste erinevus seisneb selles, et 7. sajandil pKr oli Pärsia allakäik ja araablased vallutasid selle suhteliselt kergesti, kehtestades islami. Uus religioon kattus iidse rikkaliku kultuuriga ja 8. sajandil pKr Pärsia sai nn islami kuldajastu aluseks. Sel perioodil arenes aktiivselt teadus ja kultuur. Hiljem võtsid pärslased riigireligiooniks islami ühe haru šiismi, vastandades end araablastele ja türklastele, peamiselt sunniitidele. Ja tänapäeval on Iraan, iidse Pärsia järeltulija, jäänud šiismi peamiseks tugipunktiks.
Pärslased tunnistavad tänapäeval lisaks šiiismile ka sunnismi ja iidset zoroastrismi religiooni. Näiteks kuulus rokilaulja Freddie Mercury oli zoroastrist. Araablased, kes on enamasti sunniidid, järgivad osaliselt šiismi (osa Süüria elanikkonnast, enamik Iraagi ja Bahreini elanikke). Lisaks jäi osa araablasi truuks kristlusele, mis oli kunagi laialt levinud moslemite poolt hiljem vallutatud territooriumil. Kuulus Ladina-Ameerika laulja Shakira on pärit kristlikust araabia perekonnast.
Võrdlus
Nagu ajaloos sageli juhtub, olid usulised erinevused erinevate riikide vahelise poliitilise ja sõjalise vastasseisu tagajärg. Religioonis on lihtsam kinnistada dogmasid, mis eristavad selgelt “meie, omad” ja “nemad, võõrad”. See juhtus Pärsia puhul: šiiismil on sunnismiga võrreldes mitmeid tõsiseid teoloogilisi erinevusi. Sunniidid ja šiiidid võitlesid üksteisega mitte vähem kirglikult kui katoliiklased ja protestandid tänapäeva Euroopas: näiteks 1501. aastal võttis Pärsia omaks šiismi ja juba 1514. aastal algas esimene sõda sunniitide Ottomani impeeriumiga, mis laiendas oma mõju enamikule araabia aladele. .
Mis puudutab keelt, siis pärslastel ja araablastel pole midagi ühist. Araabia keel kuulub afroaasia keelte perekonna semiidi harusse ja selle lähim "sugulane" on heebrea keel, Iisraeli ametlik keel. Sarnasus on nähtav isegi mittespetsialistile. Näiteks tuntud araabiakeelsed tervitused "salaam alaikum" ja "shalom aleichem" heebrea keeles on selgelt kaashäälikud ja tõlgitakse samamoodi – "rahu olgu teiega".
On vale rääkida ühest pärsia keelest, kuna tänapäevaste ideede kohaselt on see keelerühm, mis koosneb neljast sugulaskeelest (mõned keeleteadlased peavad neid siiski murreteks):
- farsi ehk pärsia keel ise;
- puštu;
- Dari (koos puštu keelega on üks riigikeeled Afganistan);
- tadžiki.
Laialt on teada järgmine fakt: Afganistani sõja ajal kasutas Nõukogude väejuhatus sageli tadžiki võitlejaid suhtlemiseks. kohalikud elanikud, kuna nende keel on peaaegu identne tadžiki keelega. Kas ma peaksin arvestama sel juhul puštu, dari ja tadžiki keel eraldi keeled või ainult murded – keelelise debati teema. Emakeelena kõnelejad ise seda teemat eriti ei aruta, mõistavad üksteist suurepäraselt.
Tabel
Kontsentreeritud kujul on teave pärslaste ja araablaste erinevuste kohta esitatud allolevas tabelis. Pärslaste arvu määramine sõltub sellest, keda peetakse pärslasteks (see pole nii lihtne küsimus, kui esmapilgul tundub).
| pärslased | araablased | |
| Number | 35 miljonit (pärslased ise); suur hulk lähedalt seotud rahvaid ulatub kuni 200 miljonini | Umbes 350 miljonit.See hõlmab kõiki araablaste subetnilisi rühmi, kuigi paljud neist ei nimeta end araablasteks, vaid elukohariigi järgi - egiptlased, palestiinlased, alžeerlased jne. |
| Keel | pärsia (lääne-farsi), puštu, dari, tadžiki keel | Araabia keele erinevad dialektid |
| Religioon | šiiitlik islam, mõned on zoroastrilased | Enamik on sunniitidest moslemid, mõned on šiiidid ja kristlased |
| Kultuuritraditsioon | Pärineb peaaegu kolm tuhat aastat tagasi | Araabia kultuuritraditsiooni ennast seostatakse islami kujunemisega ja seda peetakse tavaliselt Hijrast - prohvet Muhamedi Mediinasse rännamise kuupäevast (622 pKr) |
Iidsetel aegadel sai Pärsiast ajaloo ühe suurima impeeriumi keskus, mis ulatus Egiptusest Induse jõeni. See hõlmas kõiki varasemaid impeeriume – egiptlasi, babüloonlasi, assüürlasi ja hetiite. Hilisem Aleksander Suure impeerium ei hõlmanud peaaegu ühtegi territooriumi, mis poleks varem pärslastele kuulunud, ja see oli väiksem kui kuningas Dariose valitsetud Pärsia.
Alates selle loomisest 6. sajandil. eKr. enne Aleksander Suure vallutamist 4. sajandil. eKr. kaks ja pool sajandit oli Pärsia iidses maailmas domineeriv positsioon. Kreeka võim kestis umbes sada aastat ja pärast selle langemist sündis Pärsia võim uuesti kahe kohaliku dünastia all: Arsatsid (Partia kuningriik) ja Sassaniidid (Uus Pärsia kuningriik). Rohkem kui seitse sajandit hoidsid nad kõigepealt Roomat ja seejärel Bütsantsi hirmu all, kuni 7. sajandini. AD Sassaniidide riiki ei vallutanud islamivallutajad.
Impeeriumi geograafia.
Muistsete pärslastega asustatud maad langevad tänapäeva Iraani piiridega kokku vaid ligikaudu. Iidsetel aegadel selliseid piire lihtsalt polnud. Oli perioode, mil Pärsia kuningad olid valdava osa tollal tuntud maailmast, muul ajal asusid impeeriumi peamised linnad Mesopotaamias, päris Pärsiast läänes, ja juhtus ka seda, et kogu kuningriigi territoorium oli jagatud sõdivate kohalike valitsejate vahel.
Märkimisväärse osa Pärsia territooriumist hõivab kõrge kuiv mägismaa (1200 m), mida lõikavad mäeahelikud, mille üksikud tipud ulatuvad 5500 m. Läänes ja põhjas on Zagrosi ja Elborzi mäeahelikud, mis raamivad mägismaad aastal V-tähe kuju, jättes selle avatuks itta. Kõrgmäestiku lääne- ja põhjapiirid langevad ligikaudu kokku praegused piirid Iraan, kuid idas ulatub see riigist väljapoole, hõivates osa tänapäevase Afganistani ja Pakistani territooriumist. Kolm piirkonda on platoolt eraldatud: Kaspia mere rannik, Pärsia lahe rannik ja edelatasandikud, mis on Mesopotaamia madaliku idapoolne jätk.
Pärsiast otse lääne pool asub Mesopotaamia, kus elavad maailma kõige iidsemad tsivilisatsioonid. Märkimisväärset mõju avaldasid Mesopotaamia riigid Sumer, Babüloonia ja Assüüria varajane kultuur Pärsia. Ja kuigi Pärsia vallutused lõppesid peaaegu kolm tuhat aastat pärast Mesopotaamia õitseaega, sai Pärsiast paljuski Mesopotaamia tsivilisatsiooni pärija. Enamik Pärsia impeeriumi tähtsamaid linnu asus Mesopotaamias ja Pärsia ajalugu on suures osas Mesopotaamia ajaloo jätk.
Pärsia asub kõige varasemate rändeteedel Kesk-Aasia. Aeglaselt läände liikudes asusid seelikule põhjatipp Hindu Kush Afganistanis ning pöördus lõunasse ja läände, kus läbi paremini ligipääsetavate Khorasani piirkondade Kaspia merest kagus jõudsid nad Elborzi mägedest lõuna pool asuvale Iraani platoole. Sajandeid hiljem kulges paralleelselt varasema trassiga peamine kaubaarter, mis ühendas Kaug-Ida Vahemerega ning tagas impeeriumi haldamise ja vägede liikumise. Kõrgmäestiku läänepoolses otsas laskus see Mesopotaamia tasandikele. Teised olulised marsruudid ühendasid kagupoolseid tasandikke läbi karmide mägede mägismaaga.
Vähestel põhimaanteedel olid tuhanded põllumajanduslikud kogukonnad mööda pikki kitsaid mägiorgu laiali. Nad juhtisid elatusmajandust; naabritest eraldatuse tõttu jäid paljud neist sõdadest ja invasioonidest eemale ning täitsid sajandeid olulist ülesannet säilitada Pärsia iidsele ajaloole nii iseloomulik kultuuri järjepidevus.
LUGU
Vana-Iraan.
On teada, et Iraani kõige iidsematel elanikel oli erinev päritolu kui pärslastel ja sugulasrahvastel, kes lõid Iraani platool tsivilisatsioone, samuti semiididel ja sumeridel, kelle tsivilisatsioonid tekkisid Mesopotaamias. Kaspia mere lõunaranniku lähedal koobastes tehtud väljakaevamiste käigus avastati inimese skeletid, mis pärinevad 8. aastatuhandest eKr. Iraani loodeosas Goy-Tepe linnas leiti 3. aastatuhandel eKr elanud inimeste pealuud.
Teadlased soovitasid helistada põlisrahvad Kaspia meri, mis näitab geograafilist seost rahvastega, kes asustasid Kaukaasia mägesid Kaspia merest läänes. saami Kaukaasia hõimud, nagu teada, rändas lõunapoolsematesse piirkondadesse, mägismaale. Tundub, et "Kaspia" tüüp on tänapäeva Iraanis luride rändhõimude seas väga nõrgenenud kujul säilinud.
Lähis-Ida arheoloogia jaoks on keskseks küsimuseks siinsete põllumajanduslike asulate tekke dateering. Kaspia koobastest leitud materiaalse kultuuri mälestised ja muud tõendid viitavad sellele, et piirkonnas elasid hõimud 8.–5. aastatuhandel eKr. tegeles peamiselt jahipidamisega, seejärel läks üle karjakasvatusele, mis omakorda u. IV aastatuhandel eKr asendatud põllumajandusega. Püsiasustused tekkisid mägismaa lääneossa juba enne 3. aastatuhandet eKr ja suure tõenäosusega 5. aastatuhandel eKr. Peamised asulad on Sialk, Goy-Tepe, Gissar, kuid suurim oli Susa, millest sai hiljem Pärsia riigi pealinn. Nendes väikestes külades olid käänuliste kitsaste tänavate ääres koos mudamajakesed. Surnud maeti kas maja põranda alla või kalmistule küürus (“emakas”). Muistsete mägismaa elanike eluolu rekonstrueerimine viidi läbi nende nõude, tööriistade ja kaunistuste uurimise põhjal, mis pandi haudadesse, et varustada surnud hauataguse elu jaoks kõige vajalikuga.
Kultuuri areng eelajaloolises Iraanis toimus järk-järgult paljude sajandite jooksul. Nagu Mesopotaamias, hakati siin ehitama suuri tellismaju, esemeid valmistati valatud vasest ja seejärel valatud pronksist. Ilmusid nikerdatud mustriga kivist pitsatid, mis andsid tunnistust välimusest eraomand. Toidu säilitamiseks mõeldud suurte purkide avastamine viitab sellele, et varusid tehti saagikoristuse vaheliseks perioodiks. Kõigi perioodide leidude hulgas on emajumalanna kujukesi, keda on sageli kujutatud koos abikaasaga, kes oli nii tema abikaasa kui poeg.
Kõige tähelepanuväärsem on värvitud savitoodete tohutu mitmekesisus, mõne seina seinad pole kanamuna koorest paksemad. Profiilis kujutatud linnu- ja loomakujukesed annavad tunnistust eelajalooliste käsitööliste andekusest. Mõned savitooted kujutavad meest ennast, kes tegeleb jahiga või sooritab mingeid rituaale. Umbes 1200–800 eKr maalitud keraamika annab teed ühevärvilisele - punasele, mustale või hallile, mis on seletatav hõimude sissetungiga seni tuvastamata piirkondadest. Sama tüüpi keraamikat leiti Iraanist väga kaugel - Hiinas.
Varajane ajalugu.
Ajalooline ajastu algab Iraani platool 4. aastatuhande lõpus eKr. Suurem osa teabest Mesopotaamia idapiiril Zagrosi mägedes elanud iidsete hõimude järeltulijate kohta pärineb Mesopotaamia kroonikatest. (Annaalides puuduvad andmed Iraani platoo kesk- ja idapiirkonda asustanud hõimude kohta, sest neil polnud sidet Mesopotaamia kuningriikidega.) Zagroses asustanud rahvastest olid suurimad elamlased, kes vallutasid muistsed piirkonnad. Susa linn, mis asus tasandikul Zagrose jalamil, ning rajas seal võimsa ja jõuka Eelami riigi. Elamiidi ülestähendusi hakati koostama ca. 3000 eKr ja kestis kaks tuhat aastat. Veel põhja pool elasid kassiidid, barbarite hõimud ratsanikud, kes 2. aastatuhande keskpaigaks eKr. vallutas Babüloonia. Kassiidid võtsid kasutusele babüloonlaste tsivilisatsiooni ja valitsesid Lõuna-Mesopotaamiat mitu sajandit. Vähem tähtsad olid Põhja-Zagrosi hõimud, lullubeid ja gutilased, kes elasid piirkonnas, kus suur Trans-Aasia kaubatee laskus Iraani platoo läänetipust tasandikule.
Aarialaste sissetung ja meedia kuningriik.
Alates 2. aastatuhandest eKr. Iraani platood tabasid üksteise järel Kesk-Aasiast pärit hõimude sissetungi lained. Need olid aarialased, indoiraani hõimud, kes rääkisid dialekte, mis olid Iraani platoo praeguste keelte algkeeled ja Põhja-India. Nad andsid Iraanile oma nime (“aarialaste kodumaa”). Esimene vallutajate laine saabus ca. 1500 eKr Üks rühm aarialasi asus elama Iraani platoo lääneossa, kus nad asutasid Mitanni osariigi, teine rühm - lõunasse kassiitide sekka. Aarialaste põhivool möödus aga Iraanist, pöördus järsult lõunasse, ületas Hindukuši ja tungis Põhja-Indiasse.
1. aastatuhande alguses eKr. sama marsruuti mööda saabus Iraani platoole teine laine tulnukaid, iraani hõimud ise, ja palju rohkem. Mõned iraani hõimud - sogdid, sküüdid, sakid, partlased ja baktrid - säilitasid rändava eluviisi, teised läksid mägismaast kaugemale, kuid kaks hõimu, meedlased ja pärslased (parslased), asusid elama Zagrosi seljandiku orgudesse. , segatud kohalik elanikkond ning võtsid omaks oma poliitilised, usulised ja kultuurilised traditsioonid. Meedlased asusid elama Ecbatana (tänapäeva Hamadan) lähedusse. Pärslased asusid elama veidi kaugemale lõunasse, Eelami tasandikele ja Pärsia lahega külgnevale mägisele alale, mis sai hiljem nimeks Persida (Parsa või Fars). Võimalik, et pärslased asusid algul elama Meedlastest loodesse, Rezaie (Urmia) järvest läände ja alles hiljem liikusid lõunasse Assüüria surve all, mis siis oli oma võimsuse haripunktis. Mõnel Assüüria bareljeefil 9. ja 8. sajandil. eKr. on kujutatud lahinguid meedlaste ja pärslastega.
Mediaani kuningriik oma pealinnaga Ecbatanas tugevnes järk-järgult. Aastal 612 eKr. Mediaani kuningas Kjaksares (valitses 625–585 eKr) sõlmis liidu Babülooniaga, vallutas Niinive ja purustas Assüüria võimu. Mediaani kuningriik ulatus Väike-Aasiast ( kaasaegne Türkiye) peaaegu Induse jõeni. Vaid ühe valitsemisaja jooksul muutus Media väikesest lisajõe vürstiriigist Lähis-Ida tugevaimaks võimuks.
Pärsia Ahhemeniidide riik.
Meedlaste jõud ei kestnud kauem kui kaks põlvkonda. Pärsia Ahhemeniidide dünastia (nimetatud asutaja Ahheemeni järgi) hakkas Parsil domineerima isegi meedlaste ajal. Aastal 553 eKr Parsa Ahhemeniidide valitseja Cyrus II Suur juhtis mässu Mediaani kuninga Astyagese, Cyaxarese poja vastu, mis lõi meedlaste ja pärslaste võimsa liidu. Uus võim ohustas kogu Lähis-Ida. Aastal 546 eKr Lüüdia kuningas Kroisos juhtis kuningas Kyrose vastu suunatud koalitsiooni, kuhu lisaks lüüdlastele kuulusid babüloonlased, egiptlased ja spartalased. Legendi järgi ennustas oraakel Lüüdia kuningale, et sõda lõppeb suurriigi kokkuvarisemisega. Rõõmustatud Kroisus ei vaevunud küsimagi, mis osariiki silmas peetakse. Sõda lõppes Cyruse võiduga, kes jälitas Kroisust kuni Lüüdiani ja vangistas ta seal. Aastal 539 eKr Cyrus okupeeris Babüloonia ja oma valitsemisaja lõpuks laiendas osariigi piire Vahemerest Iraani platoo idaservani, muutes pealinnaks Pasargadae, linna Edela-Iraanis.
Ahhemeniidide riigi korraldus.
Peale mõne põgusa Ahhemeniidide raidkirja ammutame põhiteavet Ahhemeniidide riigi kohta Vana-Kreeka ajaloolaste töödest. Isegi Pärsia kuningate nimed sisenesid ajalookirjutusse nii, nagu need kirjutasid vanad kreeklased. Näiteks tänapäeval tuntud kuningate nimesid Cyaxares, Cyrus ja Xerxes hääldatakse pärsia keeles kui Uvakhshtra, Kurush ja Khshayarshan.
Osariigi peamine linn oli Susa. Kaaluti Babüloni ja Ekbatanat halduskeskused, ja Persepolis - rituaalse ja vaimse elu keskus. Riik jagunes kahekümneks satrapieks ehk provintsiks, mille eesotsas olid satraabid. Pärsia aadli esindajatest said satraabid ja positsioon ise pärandati. Selline absoluutse monarhi ja poolsõltumatute kuberneride võimu kombinatsioon oli riigi poliitilise struktuuri iseloomulik tunnus paljude sajandite jooksul.
Kõiki provintse ühendasid postiteed, millest olulisim, 2400 km pikkune “kuninglik tee” kulges Susast Vahemere rannikule. Vaatamata sellele, et kogu impeeriumis kehtestati ühtne haldussüsteem, ühtne raha ja üks ametlik keel, säilitasid paljud alama rahvad oma kombed, religioon ja kohalikud valitsejad. Ahhemeniidide valitsemisperioodi iseloomustas tolerantsus. Pikad rahuaastad pärslaste ajal soosisid linnade arengut, kaubandust ja Põllumajandus. Iraan elas oma kuldajastut.
Pärsia armee erines koosseisu ja taktika poolest varasematest armeedest, mida iseloomustasid sõjavankrid ja jalavägi. Pärsia vägede peamiseks löögijõuks olid hobulaskjad, kes pommitasid vaenlast noolepilvega, ilma et oleks temaga otsest kokku puutunud. Armee koosnes kuuest korpusest, millest igaühes oli 60 000 sõdalast, ja 10 000 inimesest koosnevast eliitformatsioonist, mis valiti kõige õilsamate perekondade liikmete hulgast ja kutsuti "surematuteks"; Nad moodustasid ka kuninga isikliku kaardiväe. Kreeka kampaaniate ajal, aga ka Ahhemeniidide dünastia viimase kuninga Dareios III valitsemisajal läks lahingusse tohutu, halvasti kontrollitud mass ratsanikke, vankreid ja jalaväelasi, kes ei suutnud väikestes kohtades manööverdada ja sageli. oluliselt alla kreeklaste distsiplineeritud jalaväele.
Ahhemeniidid olid oma päritolu üle väga uhked. Darius I käsul kaljule raiutud Behistuni kiri kõlab: "Mina, Darius, suur kuningas, kuningate kuningas, kõigi rahvaste poolt asustatud maade kuningas, ammu selle suure maa kuningas, kes ulatus veelgi kaugemale, Hystaspese poeg, Ahhemenid, pärslane, pärslase poeg, aarialane ja minu esivanemad olid aarialased. Ahhemeniidide tsivilisatsioon oli aga kommete, kultuuri, avalikud institutsioonid ja ideid, mis eksisteerisid kõigis osades Vana maailm. Sel ajal puutusid ida ja lääs esimest korda otse kokku ning sellest tulenev mõttevahetus ei katkenud pärast seda enam.
Kreeka ülemvõim.
Lõpututest mässudest, ülestõusudest ja tsiviiltülidest nõrgestatud Ahhemeniidide riik ei suutnud Aleksander Suure armeedele vastu seista. Makedoonlased maabusid Aasia mandril aastal 334 eKr, alistasid Pärsia vägesid Graniki jõel ja alistasid kaks korda keskpärase Darius III juhtimisel tohutuid armeed – Issuse lahingus (333 eKr) Väike-Aasia edelaosas ja Gaugamela all (331. eKr) Mesopotaamias. Olles vallutanud Babüloni ja Susa, suundus Aleksander Persepolisse ja pani selle põlema, ilmselt kättemaksuks pärslaste põletatud Ateena eest. Ida poole liikudes leidis ta Dareios III surnukeha, mille tappisid tema enda sõdurid. Aleksander veetis rohkem kui neli aastat Iraani platoo idaosas, asutades paljusid Kreeka kolooniad. Seejärel pöördus ta lõunasse ja vallutas Pärsia provintsid praeguse Lääne-Pakistani alal. Pärast seda läks ta kampaaniale Induse orgu. Tagasi aastasse 325 eKr Susas hakkas Aleksander aktiivselt julgustama oma sõdureid pärslastest naisi võtma, hellitades ideed makedoonlaste ja pärslaste ühtsest riigist. Aastal 323 eKr 33-aastane Aleksander suri Babülonis palavikku. Tema vallutatud suur territoorium jagati kohe tema väejuhtide vahel, kes võistlesid omavahel. Ja kuigi Aleksander Suure plaani ühendada kreeka ja pärsia kultuur ei realiseerunud, säilitasid tema ja tema järeltulijate asutatud arvukad kolooniad oma kultuuri originaalsuse sajandeid ning avaldasid olulist mõju kohalikele rahvastele ja nende kunstile.
Pärast Aleksander Suure surma sai Iraani platoo Seleukiidide riigi osaks, mis sai oma nime ühe oma kindrali järgi. Peagi hakkas kohalik aadel võitlema iseseisvuse eest. Parthia satrapias, mis asub Kaspia merest kagus Khorasani nime all tuntud piirkonnas, mässas parni rändhõim ja saatis seleukiidide kuberneri välja. Partia riigi esimene valitseja oli Arshak I (valitses 250–248/247 eKr).
Arsatsiidide Partia riik.
Ajavahemikku, mis järgnes Arsaces I mässule seleukiidide vastu, nimetatakse kas arsatsiidi perioodiks või Partia perioodiks. Partia ja seleukiidide vahel toimusid pidevad sõjad, mis lõppesid aastal 141 eKr, kui partlased vallutasid Mithridates I juhtimisel Seleukia, Seleukiidide pealinna Tigrise jõe ääres. Jõe vastaskaldal asutas Mithridates uue pealinna Ctesiphoni ja laiendas oma valitsemisala suuremale osale Iraani platool. Mithridates II (valitses aastatel 123–87/88 eKr) laiendas riigi piire veelgi ja, võttes endale "kuningate kuninga" (shahinshah) tiitli, sai valitsejaks tohutul territooriumil Indiast Mesopotaamiani ja idas kuni Hiina Turkestan.
Partialased pidasid end Ahhemeniidide riigi otsesteks pärijateks ning nende suhteliselt kehva kultuurile lisandus Aleksander Suure ja Seleukiidide poolt varem juurutatud hellenistliku kultuuri ja traditsioonide mõju. Nagu varemgi Seleukiidide osariigis, kolis poliitiline keskus mägismaa lääne poole, nimelt Ctesiphonisse, nii on Iraanis säilinud vähe sellest ajast tunnistavaid mälestusmärke.
Phraates III valitsemisajal (valitses 70–58/57 eKr) astus Parthia peaaegu pidevate sõdade perioodi Rooma impeeriumiga, mis kestis peaaegu 300 aastat. Vastasväed võitlesid suurel maa-alal. Partialased alistasid Mesopotaamias Carrhaes Marcus Licinius Crassuse juhitud armee, mille järel kulges piir kahe impeeriumi vahel mööda Eufratit. Aastal 115 pKr Rooma keiser Traianus vallutas Seleukia. Sellele vaatamata pidas Partia võim vastu ja aastal 161 laastas Vologes III Rooma Süüria provintsi. Kuid pikki aastaid sõjad tõmbasid partlased verest ja katsed võita roomlasi läänepiiridel nõrgestasid nende võimu Iraani platoo üle. Mitmes piirkonnas puhkesid rahutused. Farsi (või parsi) satrap Ardashir, usujuhi poeg, kuulutas end Ahhemeniidide otsese järeltulijana valitsejaks. Pärast mitme Parthia armee lüüasaamist ja viimase Partia kuninga Artabanus V tapmist lahingus võttis ta Ktesifoni ja tekitas Arsatsiidi võimu taastada püüdnud koalitsioonile purustava kaotuse.
Sassaniidide osariik.
Ardashir (valitses 224–241) rajas uue Pärsia impeeriumi, mida tuntakse Sassaniidide riigina (vanapärsia nimetusest "sasan" või "komandör"). Tema poeg Shapur I (valitses aastatel 241–272) säilitas elemendid esimesest feodaalsüsteem, kuid loodud aastal kõrgeim aste tsentraliseeritud riik. Shapuri armeed liikusid kõigepealt itta ja hõivasid kogu Iraani platoo kuni jõeni. Indus ja seejärel pöördus läände roomlaste vastu. Edessa lahingus (tänapäeva Urfa lähedal Türgis) vallutas Shapur Rooma keisri Valeriani koos tema 70 000-liikmelise armeega. Vangid, kelle hulka kuulusid arhitektid ja insenerid, olid sunnitud töötama Iraanis teede, sildade ja niisutussüsteemide ehitamisel.
Mitme sajandi jooksul vahetas Sassaniidide dünastia umbes 30 valitsejat; sageli määrasid järeltulijad kõrgem vaimulikkond ja feodaalne aadel. Dünastia pidas pidevalt sõdu Roomaga. 309. aastal troonile tõusnud Shapur II pidas oma 70 valitsemisaasta jooksul Roomaga kolm sõda. Sassaniididest suurimat peetakse Khosrow I-ks (valitses aastatel 531–579), keda kutsuti õiglaseks või Anushirvaniks (“surematu hing”).
Sassaniidide ajal kehtestati neljaastmeline haldusjaotuse süsteem, kehtestati fikseeritud maamaksumäär ja teostati arvukalt kunstliku niisutusprojekte. Edela-Iraanis on nendest niisutusstruktuuridest endiselt jäljed. Ühiskond jagunes nelja klassi: sõdalased, preestrid, kirjatundjad ja lihtinimesed. Viimaste hulka kuulusid talupojad, kaupmehed ja käsitöölised. Esimesel kolmel klassil olid erilised privileegid ja neil oli omakorda mitmeid astmeid. Provintside kubernerid määrati ametisse kõrgeimast klassist, sardaritest. Osariigi pealinn oli Bishapur, tähtsamad linnad Ktesiphon ja Gundeshapur (viimane oli kuulus arstihariduse keskusena).
Pärast Rooma langemist võttis sassaniidide traditsioonilise vaenlase koha Bütsants. Rikkudes igavese rahu lepingut, tungis Khosrow I sisse Väike-Aasia ja aastal 611 vallutas ja põletas Antiookia. Tema lapselaps Khosrow II (valitses 590–628), hüüdnimega Parviz ("Võitukas"), taastas pärslased korraks nende endise Ahhemeniidi hiilguse. Mitme kampaania käigus alistas ta tegelikult Bütsantsi impeeriumi, kuid Bütsantsi keiser Heraclius ründas julgelt Pärsia tagalat. Aastal 627 sai Khosrow II armee Mesopotaamias Niinives purustava lüüasaamise, tema enda poeg Kavad II kukutas Khosrowi ja pussitas surnuks, kes suri mõni kuu hiljem.
Võimas Sassaniidide riik leidis end ilma valitsejata, hävinud ühiskonnastruktuuriga, kurnatud pikkade sõdade tulemusena Bütsantsiga läänes ja Kesk-Aasia türklastega idas. Viie aasta jooksul vahetati välja kaksteist poolkummitusega valitsejat, kes üritasid edutult korda taastada. Aastal 632 taastas Yazdegerd III mitmeks aastaks keskvõimu, kuid sellest ei piisanud. Kurnatud impeerium ei pidanud vastu islami sõdalaste pealetungile, kes Araabia poolsaarelt ohjeldamatult põhja tormasid. Esimese purustava löögi andsid nad 637. aastal Kadispi lahingus, mille tagajärjel Ctesiphon langes. Sassaniidid said oma lõpliku kaotuse aastal 642 Nehavendi lahingus Kesk-mägismaal. Yazdegerd III põgenes nagu kütitud loom, tema mõrv 651. aastal tähistas Sassaniidide ajastu lõppu.
KULTUUR
Tehnoloogia.
Niisutus.
Kogu iidse Pärsia majandus põhines põllumajandusel. Iraani platoo sademetest ei piisa ulatusliku põllumajanduse toetamiseks, mistõttu pärslased pidid toetuma niisutamisele. Kõrgmäestiku vähesed ja madalad jõed ei varustanud niisutuskraave piisavalt veega ning suvel need kuivasid. Seetõttu töötasid pärslased välja ainulaadse maa-aluste kanalite süsteemi. Mäeahelike jalamil kaevati sügavad kaevud, mis kulgesid läbi kõvade, kuid poorsete kruusakihtide all oleva veekindla savini, mis moodustavad põhjaveekihi alumise piiri. Kaevud kogusid sulavett mäetippudelt, mis olid talvel kaetud paksu lumekihiga. Nendest kaevudest murdusid läbi inimese kõrgused maa-alused veetorud, mille vertikaalsed šahtid paiknesid kindlate vahedega, mille kaudu toodi töötajatele valgust ja õhku. Veetorud jõudsid maapinnale ja olid aastaringselt veeallikad.
Mesopotaamia tasandikelt alguse saanud ja laialdaselt kasutusel olnud kunstlik niisutamine tammide ja kanalite abil levis loodustingimustes sarnaselt Eelami territooriumile, mida läbivad mitmed jõed. Seda piirkonda, mida praegu tuntakse Khuzistanina, lõikavad tihedalt läbi sajad iidsed kanalid. Niisutussüsteemid on jõudnud oma kohale kõrgeim areng Sasani perioodil. Tänapäeval on säilinud arvukalt Sassaniidide alla ehitatud tammide, sildade ja akveduktide jäänuseid. Kuna need on kavandatud vangistatud Rooma inseneride poolt, meenutavad need väga sarnaseid struktuure, mida leidub kogu Rooma impeeriumis.
Transport.
Iraani jõed ei ole laevatatavad, kuid teistes Ahhemeniidide impeeriumi osades oli veetransport hästi arenenud. Niisiis, aastal 520 eKr. Dareios I Suur rekonstrueeris Niiluse ja Punase mere vahelise kanali. Ahhemeniidide ajal ehitati ulatuslikult maismaateid, kuid kattega teid ehitati peamiselt soistele ja mägistele aladele. Iraani lääne- ja lõunaosas leidub märkimisväärseid lõike kitsastest kivisillutisega teedest, mis on ehitatud Sassaniidide ajal. Teede ehitamise kohavalik oli tolle aja kohta harjumatu. Neid ei pandud piki orgusid, jõe kaldaid, vaid piki mäeharjasid. Teed laskusid orgudesse vaid selleks, et strateegiliselt olulistes kohtades oleks võimalik üle minna teisele poole, mille jaoks ehitati massiivsed sillad.
Teede äärde, üksteisest ühepäevase teekonna kaugusel, rajati postijaamad, kus vahetati hobuseid. Seal oli väga tõhus postiteenus, postikullerid läbisid kuni 145 km päevas. Hobusekasvatuse keskus on aegade algusest olnud viljakas piirkond Zagrosi mäestikus, mis asub Trans-Aasia kaubatee kõrval. Iraanlased hakkasid iidsetest aegadest peale kaameleid loomaloomadena kasutama; See “transport” jõudis Mesopotaamiasse Meediast ca. 1100 eKr
Majandus.
Vana-Pärsia majanduse aluseks oli põllumajanduslik tootmine. Ka kaubandus õitses. Kõik iidsete Iraani kuningriikide arvukad pealinnad asusid Vahemere ja Vahemere vahelise tähtsaima kaubatee ääres. Kaug-Ida või selle harul Pärsia lahe suunas. Kõigil perioodidel täitsid iraanlased vahelüli rolli – nad valvasid seda marsruuti ja hoidsid osa seda mööda veetavast kaubast. Väljakaevamistel Susas ja Persepolises leiti ilusaid Egiptusest pärit esemeid. Persepolise reljeefidel on kujutatud Ahhemeniidide riigi kõigi satrapiate esindajaid, kes esitavad kingitusi suurtele valitsejatele. Alates Ahhemeniidi aegadest on Iraan eksportinud marmorit, alabastrit, pliid, türkiisi, lapis lazulit (lapis lazuli) ja vaipu. Ahhemeniidid lõid muinasjutulisi kuldmünte, mida vermiti mitmesugustes satrapiates. Seevastu Aleksander Suur võttis kogu impeeriumi jaoks kasutusele ühe hõbemündi. Partialased pöördusid tagasi kuldvaluuta juurde ning Sasani ajal olid ringluses ülekaalus hõbe- ja vaskmündid.
Ahhemeniidide ajal välja kujunenud suurte feodaalsete valduste süsteem säilis ka seleukiidide perioodini, kuid selle dünastia kuningad leevendasid oluliselt talupoegade olukorda. Seejärel taastati Partia ajal tohutud feodaalmõisad ja see süsteem Sassaniidide ajal ei muutunud. Kõik osariigid püüdsid saada maksimaalset tulu ja kehtestasid neile makse talurahva talud, kariloomad, maa, kehtestati maksud elaniku kohta ja kogutud tasud teedel sõitmise eest. Kõik need maksud ja lõivud nõuti kas keiserliku mündi või mitterahalisena. Sasaniaja lõpuks oli maksude hulk ja suurus muutunud elanikkonnale talumatuks koormaks ning sellel maksusurvel oli otsustav roll riigi sotsiaalse struktuuri kokkuvarisemisel.
Poliitiline ja ühiskondlik organisatsioon.
Kõik Pärsia valitsejad olid absoluutsed monarhid, kes valitsesid oma alamaid vastavalt jumalate tahtele. Kuid see võim oli absoluutne ainult teoreetiliselt, tegelikult piiras seda pärilike suurte feodaalide mõju. Valitsejad püüdsid stabiilsust saavutada sugulastega sõlmitud abielude kaudu, samuti võttes naiseks potentsiaalsete või tegelike vaenlaste tütreid – nii kodu- kui ka välismaist. Sellegipoolest ei ohus monarhide valitsusaega ja nende võimu järjepidevust mitte ainult välisvaenlased, vaid ka nende endi pereliikmed.
Mediaaniperioodi eristas väga primitiivne poliitiline korraldus, mis on väga tüüpiline istuvale eluviisile ülemineku rahvastele. Juba ahhemeniidide seas tekkis ühtse riigi mõiste. Ahhemeniidide osariigis vastutasid satraabid täielikult oma provintsi asjade olukorra eest, kuid inspektorid, keda nimetati kuninga silmadeks ja kõrvadeks, võisid neid ootamatult kontrollida. Kuninglik õukond rõhutas pidevalt õigusemõistmise tähtsust ja liikus seetõttu pidevalt ühest satraapiast teise.
Aleksander Suur abiellus Dareios III tütrega, säilitas satrapiad ja tava kuninga ees kummardada. Seleukiidid võtsid Aleksandrilt üle idee ühendada rassid ja kultuurid tohutul alal Vahemerest jõeni. Ind. Sel perioodil toimus linnade kiire areng, millega kaasnes iraanlaste helleniseerumine ja kreeklaste iraanistumine. Kuid valitsejate hulgas ei olnud iraanlasi ja neid peeti alati autsaideriteks. Iraani traditsioonid säilisid Persepolise piirkonnas, kuhu ehitati Ahhemeniidide ajastu stiilis templeid.
Partialased püüdsid ühendada iidseid satrapiaid. Nad mängisid ka oluline roll võitluses Kesk-Aasiast pärit nomaadide vastu, kes edenevad idast läände. Nagu varemgi, juhtisid satrapiaid pärilikud kubernerid, kuid uueks teguriks oli kuningliku võimu loomuliku järjepidevuse puudumine. Parthia monarhia legitiimsus ei olnud enam vaieldamatu. Järeltulija valis välja aadlikest koosnev nõukogu, mis paratamatult tõi kaasa lõputu võitluse rivaalitsevate kildude vahel.
Sasani kuningad tegid tõsise katse taaselustada Ahhemeniidide riigi vaimu ja algset struktuuri, taastootes osaliselt selle jäika ühiskondliku korralduse. Kahanevas järjekorras olid vasallvürstid, pärilikud aristokraadid, aadlikud ja rüütlid, preestrid, talupojad ja orjad. Riigi haldusaparaati juhtis esimene minister, kellele allusid mitmed ministeeriumid, sealhulgas sõjaväe-, justiits- ja rahandusministeerium, millest igaühel oli oma oskusametnikest koosnev kaader. Kuningas ise oli kõrgeim kohtunik ja õiglust jagasid preestrid.
Religioon.
Iidsetel aegadel oli laialt levinud suure emajumalanna, sünnituse ja viljakuse sümboli kultus. Eelamis kutsuti teda Kirisishaks ja kogu Parthia perioodi vältel valati tema kujutisi Luristani pronksile ja terrakotast, luust, elevandiluust ja metallidest valmistatud kujukestele.
Iraani platoo elanikud kummardasid ka paljusid Mesopotaamia jumalusi. Pärast seda, kui esimene aarialaste laine läbis Iraani, ilmusid siia indoiraani jumalused nagu Mithra, Varuna, Indra ja Nasatya. Kõigis uskumustes oli kindlasti kohal jumaluste paar - jumalanna, kes kehastas Päikest ja Maad, ning tema abikaasa, kes kehastas Kuud ja looduslikke elemente. Kohalikud jumalad kandsid neid kummardanud hõimude ja rahvaste nimesid. Eelamil olid oma jumalused, kõige silmatorkavamad jumalanna Shala ja tema abikaasa Inshushinak.
Ahhemeniidide perioodi iseloomustas otsustav pööre polüteismist enamale universaalne süsteem, peegeldab igavene võitlus hea ja kurja vahel. Selle perioodi varaseim kiri, enne aastat 590 eKr valmistatud metalltahvel, sisaldab jumala Agura Mazda (Ahuramazda) nime. Kaudselt võib kiri peegeldada mazdaismi reformi (Agura Mazda kultus), mille viis läbi prohvet Zarathushtra ehk Zoroaster, nagu räägitakse Gathas, iidsetes pühades hümnides.
Zarathushtra identiteeti varjab jätkuvalt mõistatus. Ilmselt sündis ta ca. 660 eKr, kuid võib-olla palju varem ja võib-olla palju hiljem. Jumal Ahuramazda isikustas head printsiipi, tõde ja valgust, ilmselt erinevalt kurja printsiibi personifikatsioonist Ahrimanist (Angra Mainyu), kuigi Angra Mainyu kontseptsioon võis ilmuda hiljem. Dariose pealdistel mainitakse Ahuramazdat ja tema haua reljeef kujutab selle jumaluse kummardamist ohvritulel. Kroonikad annavad põhjust arvata, et Dareios ja Xerxes uskusid surematusse. Püha tule kummardamine toimus nii templites kui ka avatud kohtades. Maagid, kes olid algselt ühe Mediaani klanni liikmed, said pärilikeks preestriteks. Nad valvasid templeid ja hoolitsesid usu tugevdamise eest teatud rituaale sooritades. Eetiline õpetus, mis põhineb headel mõtetel, headel sõnadel ja heateod. Kogu Ahhemeniidide perioodi vältel olid valitsejad kohalike jumaluste suhtes väga tolerantsed ning alates Artaxerxes II valitsemisajast said ametliku tunnustuse Iraani iidne päikesejumal Mithra ja viljakusjumalanna Anahita.
Oma ametlikku religiooni otsides pöördusid partlased Iraani mineviku poole ja asusid mazdaismi poole. Traditsioonid kodifitseeriti ja mustkunstnikud said tagasi oma endise võimu. Anahita kultus nautis jätkuvalt ametlikku tunnustust, aga ka populaarsust inimeste seas ning Mithra kultus ületas kuningriigi läänepiirid ja levis üle suurema osa Rooma impeeriumist. Parthia kuningriigi lääneosas suhtuti kristlusesse, mis siin vastu võeti laialdane kasutamine. Samal ajal sisse idapoolsed piirkonnad impeeriumid, Kreeka, India ja Iraani jumalused ühinesid üheks kreeka-bakteriaalseks panteoniks.
Sassaniidide ajal säilis järjepidevus, kuid ka usutraditsioonides toimusid olulised muutused. Mazdaism elas üle enamiku Zarathushtra varajastest reformidest ja hakati seostama Anahita kultusega. Et võistelda võrdsetel tingimustel kristluse ja judaismiga, loodi zoroastrlaste püha raamat Avesta, iidsete luuletuste ja hümnide kogu. Maagid seisid ikka veel preestrite eesotsas ja olid kolme suure rahvatulekahju, aga ka kõigi tähtsamate asulate pühade tulekahjude valvurid. Kristlasi oli selleks ajaks pikka aega taga kiusatud, neid peeti riigi vaenlasteks, kuna neid samastati Rooma ja Bütsantsiga, kuid Sassaniidide valitsusaja lõpuks muutus suhtumine neisse tolerantsemaks ja nestoriaani kogukonnad õitsesid riigis.
Sasani perioodil tekkisid ka teised religioonid. 3. sajandi keskel. jutlustas prohvet Mani, kes töötas välja idee ühendada mazdaism, budism ja kristlus ning rõhutas eriti vajadust vabastada vaim kehast. Manihheism nõudis preestritelt tsölibaadi ja usklikelt voorust. Manihheismi järgijad pidid paastuma ja palvetama, kuid mitte kummardama kuju ega ohverdama. Šapur I pooldas manihheismi ja võib-olla kavatses seda teha riigiusund, kuid sellele olid endiselt võimsad mazdaismi preestrid teravalt vastu ja aastal 276 Mani hukati. Sellegipoolest püsis manihheism Kesk-Aasias, Süürias ja Egiptuses mitu sajandit.
5. sajandi lõpus. jutlustas teine usureformaator, Iraani päritolu Mazdak. Tema eetiline doktriin ühendas nii mazdaismi elemendid kui ka praktilised ideed vägivallatuse, taimetoitluse ja ühiskondliku elu kohta. Kavad I toetas algul Mazdaki sekti, kuid seekord osutus ametlik preesterkond tugevamaks ja 528. aastal hukati prohvet ja tema järgijad. Islami tulek tegi lõpu Pärsia rahvuslikele usutraditsioonidele, kuid rühm zoroastrilasi põgenes Indiasse. Nende järeltulijad, parsid, praktiseerivad endiselt zoroasteri usku.
Arhitektuur ja kunst.
Varased metalltooted.
Lisaks kolossaalsele hulgale keraamilistele esemetele on Vana-Iraani uurimisel erakordse tähtsusega tooted, mis on valmistatud sellistest vastupidavatest materjalidest nagu pronks, hõbe ja kuld. Tohutu hulk nn Luristani pronksmed avastati Luristanis Zagrose mägedes poolrändajate hõimude haudade ebaseaduslike väljakaevamiste käigus. Need ainulaadsed näited hõlmasid relvi, hobuste rakmeid, ehteid, aga ka esemeid, mis kujutasid stseene usuelust või rituaalsetel eesmärkidel. Siiani pole teadlased jõudnud üksmeelele, kes ja millal need valmistati. Eelkõige pakuti, et need loodi 15. sajandil. eKr. 7. sajandini eKr, tõenäoliselt kassiitide või sküütide-kimmeri hõimude poolt. Pronksesemeid leidub jätkuvalt Aserbaidžaani provintsis Loode-Iraanis. Need erinevad oma stiili poolest märkimisväärselt Luristani pronksidest, kuigi näivad, et mõlemad kuuluvad samasse perioodi. Loode-Iraani pronksmaterjalid on sarnased hiljutiste leidudega samast piirkonnast; näiteks Ziviyast kogemata avastatud aarde leiud ja Hasanlu Tepest väljakaevamistel leitud imeline kuldne tass on üksteisega sarnased. Need esemed pärinevad 9.–7. eKr, Assüüria ja Sküütide mõju on nähtav nende stiliseeritud ornamentides ja jumaluste kujutamises.
Ahhemeniidi periood.
Ahhemeniidi-eelse perioodi arhitektuurimälestisi pole säilinud, kuigi Assüüria paleedes on reljeefidel kujutatud Iraani platool asuvaid linnu. On väga tõenäoline, et isegi ahhemeniidide ajal elas mägismaa elanikkond pikka aega poolrändavat elustiili ja puitehitised olid piirkonnale omased. Tõepoolest, Cyruse monumentaalsed ehitised Pasargadaes, sealhulgas tema enda haud, mis meenutab viilkatusega puitmaja, samuti Darius ja tema järeltulijad Persepolises ning nende hauad lähedal asuvas Naqshi Rustemis on puidust prototüüpide kivikoopiad. Pasargadae's olid kolonnisaalide ja portikustega kuninglikud paleed hajutatud varjulises pargis. Dareiose, Xerxes ja Artaxerxes III ajal Persepolises ehitati vastuvõtusaalid ja kuninglikud paleed ümbritseva ala kohale tõstetud terrassidele. Sedapuhku polnud iseloomulikud mitte kaared, vaid sellele perioodile omased sambad, mis on kaetud rõhtpalkidega. Tööjõudu, ehitus- ja viimistlusmaterjale ning kaunistusi toodi üle kogu riigi, arhitektuursete detailide ja nikerdatud reljeefide stiil oli segu tollal Egiptuses, Assüürias ja Väike-Aasias valitsenud kunstistiilidest. Susa väljakaevamistel leiti osi paleekompleksist, mille ehitamist alustati Dariuse juhtimisel. Hoone plaan ja dekoratiivne kaunistus näitavad palju suuremat assüüria-babüloonia mõju kui Persepolise paleed.
Ahhemeniidide kunsti iseloomustas ka stiilide ja eklektilisuse segu. Seda esindavad kivinikerdised, pronkskujukesed, väärismetallidest kujukesed ja ehted. Parimad ehted avastati juhuslikust leiust, mis tehti aastaid tagasi, tuntud kui Amu Darya aare. Persepolise bareljeefid on maailmakuulsad. Mõned neist kujutavad kuningaid tseremoniaalsete vastuvõttude või müütiliste metsaliste võitmise ajal ning Dareiuse ja Xerxese suure vastuvõtusaali trepi ääres rivistus üles kuninglik kaardivägi ning näha on pikk rahvaste rongkäik, mis toob valitsejale austust.
Partia periood.
Enamik Parthia perioodi arhitektuurimälestisi leidub Iraani platool lääne pool ja neil on vähe Iraani tunnuseid. Tõsi, sel perioodil ilmus element, mida kasutati laialdaselt kogu järgnevas Iraani arhitektuuris. See on nn ivan, sissepääsust avatud ristkülikukujuline võlvhall. Partia kunst oli isegi eklektilisem kui Ahhemeniidi ajastu kunst. Osariigi eri paigus valmistati erinevas stiilis tooteid: mõnes hellenistlikus, teises budistlikus, teises kreeka-bakteriaalses. Kaunistuseks kasutati kipsfriise, kivinikerdusi ja seinamaalinguid. Sel perioodil oli populaarne keraamika eelkäija glasuurkeraamika.
Sasani periood.
Paljud Sasani ajastu ehitised on suhteliselt heas seisukorras. Enamik neist oli kivist, kuigi kasutati ka küpsetatud tellist. Säilinud hoonete hulgas on kuningapaleed, tuletemplid, tammid ja sillad, aga ka terved linnakvartalid. Horisontaalsete lagedega sammaste koha võtsid kaared ja võlvid; ruudukujulisi ruume kroonisid kuplid, laialdaselt kasutati kaarekujulisi avasid, paljudel hoonetel olid ivanid. Kupleid toetasid neli trumpi, koonusekujulised võlvkonstruktsioonid, mis ulatusid ruudukujuliste ruumide nurkadesse. Paleede varemed on alles Firuzabadis ja Servestanis Edela-Iraanis ning Qasr Shirinis, mis asub platoo lääneservas. Suurimaks paleeks peeti jõe ääres asuvat Ktesiphonit. Taki-Kisra nime all tuntud tiiger. Selle keskel asus hiiglaslik ivan, mille võlv oli 27 meetrit kõrge ja tugede vahe oli 23 m. Säilinud on üle 20 tuletempli, mille põhielementideks olid kuplitega ruudukujulised ruumid, mida mõnikord ümbritsesid võlvkoridorid. Reeglina püstitati sellised templid kõrgetele kaljudele, et lahtist püha tuld oleks väga kaugelt näha. Hoonete seinad kaeti krohviga, millele kanti sälgutehnikas tehtud muster. Allikavetest toituvate reservuaaride kallastel leidub arvukalt kivisse raiutud reljeefe. Need kujutavad kuningaid, kes seisavad silmitsi Agura Mazdaga või alistavad oma vaenlasi.
Sassani kunsti tipuks on tekstiilid, hõbenõud ja tassid, millest suurem osa valmistati kuningliku õukonna jaoks. Õhukesele brokaatile on kootud kuningliku jahi stseenid, pidulikes rõivastes kuningate figuurid ning geomeetrilised ja lillemustrid. Hõbekaussidel on ekstrusiooni- või aplikatsioonitehnikas tehtud kujutised kuningatest troonil, lahingustseenidest, tantsijatest, võitlusloomadest ja pühadest lindudest. Erinevalt hõbenõudest on kangad valmistatud läänest tulnud stiilides. Lisaks leiti elegantseid pronksist viirukipõleteid ja laia kaelaga kannud ning savist tooteid, mille bareljeefid olid kaetud läikiva glasuuriga. Stiilide segu ei võimalda siiani leitud esemeid täpselt dateerida ja enamiku valmistamiskohta määrata.
Kirjutamine ja teadus.
Iraani vanimat kirjakeelt esindavad seni dešifreerimata raidkirjad proto-elami keeles, mida räägiti Susas ca. 3000 eKr Mesopotaamia palju arenenumad kirjakeeled levisid kiiresti Iraani ning Susas ja Iraani platool kasutasid elanikud akadi keelt sajandeid.
Iraani platoole tulnud aarialased tõid endaga kaasa indoeuroopa keeli, mis erinevad Mesopotaamia semiidi keeltest. Ahhemeniidide perioodil olid kaljudele raiutud kuninglikud pealdised paralleelsed sambad vanapärsia, elamiidi ja babüloonia keeles. Kogu Ahhemeniidi ajastu jooksul kirjutati kuninglikud dokumendid ja erakirjavahetus kas kiilkirjas savitahvlitele või kirjalikult pärgamendile. Samal ajal oli kasutusel vähemalt kolm keelt - vanapärsia, aramea ja elami keel.
Aleksander Suur tutvustas kreeka keelt, tema õpetajad õpetasid umbes 30 000 noorele aadlisuguvõsast pärit pärslasele kreeka keelt ja sõjateadust. Aleksandrit saatis tema suurtel sõjakäikudel suur seltskond geograafe, ajaloolasi ja kirjatundjaid, kes jäädvustasid päevast päeva kõike, mis juhtus ja tutvusid kõigi nende rahvaste kultuuriga, keda nad teel kohtasid. Erilist tähelepanu pöörati navigatsioonile ja mereside rajamisele. Seleukiidide ajal kasutati jätkuvalt kreeka keelt, samas kui Persepolise piirkonnas säilis vanapärsia keel. Kreeka keel oli kaubanduskeelena kogu Partia ajajärgul, kuid Iraani mägismaa põhikeeleks sai keskpärsia keel, mis kujutas endast kvalitatiivselt uut etappi vanapärsia keele arengus. Paljude sajandite jooksul muudeti vanas pärsia keeles kirjutamiseks kasutatud aramea kiri välja arendamata ja ebamugava tähestikuga pahlavi kirjaks.
Sasani perioodil sai keskpärsia keel mägismaa elanike ametlikuks ja peamiseks keeleks. Selle kirjutamine põhines pahlavi kirja variandil, mida tuntakse pahlavi-sassani kirjana. Avesta pühad raamatud kirjutati erilisel viisil - esmalt zenda ja seejärel avesta keeles.
Vanas Iraanis ei tõusnud teadus nii kõrgele, nagu see naaberriigis Mesopotaamias saavutas. Teaduslike ja filosoofiliste otsingute vaim ärkas alles Sasani perioodil. Olulisemad teosed tõlgiti kreeka, ladina ja teistest keeltest. Siis nad sündisid Suurte tegude raamat, Auastmete raamat, Iraani riigid Ja Kuningate raamat. Teised teosed sellest perioodist on säilinud ainult hilisemates araabiakeelsetes tõlgetes.
6. sajandi keskel. eKr e. Pärslased astusid maailma ajaloo areenile – salapärasesse hõimu, keda Lähis-Ida varem tsiviliseeritud rahvad teadsid vaid kuuldust.
Moraalist ja kommetest iidsed pärslased tuntud nende kõrval elanud rahvaste kirjutistest. Lisaks võimsale kasvule ja füüsilisele arengule oli pärslastel tahe, mis oli karastunud võitluses karmi kliima ja ohtudega. nomaadi elu mägedes ja steppides. Sel ajal olid nad kuulsad oma mõõduka elustiili, mõõdukuse, jõu, julguse ja ühtsuse poolest.
Herodotose sõnul pärslased kandsid loomanahkadest ja vildist tiaarast (mütsid) tehtud riided, ei joonud veini, ei söönud nii palju, kui tahtsid, vaid nii palju, kui neil oli. Nad olid ükskõiksed hõbeda ja kulla suhtes.
Lihtsus ja tagasihoidlikkus toidus ja riietuses jäid üheks peamiseks vooruseks ka Pärsia valitsemise ajal, mil hakati riietuma luksuslikesse mediaani rõivastesse, kandma kuldseid kaelakeesid ja käevõrusid, kui toidulauale toodi värske kala kaugetest meredest. Pärsia kuningad ja aadel, viljad Babülooniast ja Süüriast. Juba siis, Pärsia kuningate kroonimisriituste ajal, pidi troonile tõusnud ahhemeniidid selga panema riided, mida ta polnud kuningana kandnud, sööma kuivatatud viigimarju ja jooma tassi hapupiima.
Muistsetel pärslastel oli lubatud omada palju naisi, aga ka liignaisi ning abielluda lähisugulastega, nagu õetütred ja poolõed. Muistsed Pärsia kombed keelasid naistel end võõrastele näidata (Persepolise arvukate reljeefide hulgas pole ainsatki naise kujutist). Vanaajaloolane Plutarch kirjutas, et pärslasi iseloomustab metsik armukadedus mitte ainult oma naiste vastu. Nad hoidsid isegi orje ja liignaisi lukus, et kõrvalised isikud neid ei näeks, ning vedasid neid kinnistes kärudes.
Vana-Pärsia ajalugu
Ahhemeniidide klanni kuuluv Pärsia kuningas Cyrus II vallutas lühikese ajaga Meedia ja paljud teised riigid ning tal oli tohutu ja hästi relvastatud armee, mis asus valmistuma kampaaniaks Babüloonia vastu. Ilmus Lääne-Aasias uus jõud, kes sai lühikese ajaga hakkama - vaid mõne aastakümne jooksul- muuta täielikult Lähis-Ida poliitilist kaarti.
Babüloonia ja Egiptus loobusid aastaid kestnud vaenulikust poliitikast teineteise suhtes, sest mõlema riigi valitsejad olid hästi teadlikud vajadusest valmistuda sõjaks Pärsia impeeriumiga. Sõja puhkemine oli vaid aja küsimus.
Pärslaste vastane sõjakäik algas 539 eKr. e. Otsustav lahing pärslaste ja babüloonlaste vahel toimus Tigrise jõe ääres Opise linna lähedal. Cyrus saavutas siin täieliku võidu, peagi vallutasid tema väed hästi kindlustatud Sippari linna ja pärslased vallutasid Babüloni ilma võitluseta.
Pärast seda pöördus Pärsia valitseja pilk ida poole, kus ta pidas mitu aastat kurnavat sõda rändhõimudega ja kus ta lõpuks aastal 530 eKr suri. e.
Cyruse järglased Cambyses ja Dareios lõpetasid tema alustatud töö. aastatel 524-523 eKr e. Toimus Cambyse kampaania Egiptuse vastu, mille tulemusena Kehtestati ahhemeniidide võim Niiluse kaldal. kujunes üheks uue impeeriumi satraapiaks. Darius jätkas impeeriumi ida- ja läänepiiride tugevdamist. Aastal 485 eKr suri Dareiose valitsusaja lõpupoole. e., domineeris Pärsia võim üle suure territooriumi Egeuse merest läänes kuni Indiani idas ja Kesk-Aasia kõrbetest põhjas kuni Niiluse kärestikeni lõunas. Ahhemeniidid (pärslased) ühendasid peaaegu kogu neile teadaoleva tsiviliseeritud maailma ja valitsesid seda kuni 4. sajandini. eKr e., kui nende võimu murdis ja vallutas Aleksander Suure sõjaline geenius.
Ahhemeniidide dünastia valitsejate kronoloogia:
- Achaemen, 600ndad. eKr.
- Theispes, 600. aastad eKr.
- Cyrus I, 640–580 eKr.
- Cambyses I, 580–559 eKr.
- Cyrus II Suur, 559–530 eKr.
- Cambyses II, 530 - 522 eKr.
- Bardia, 522 eKr
- Dareios I, 522–486 eKr.
- Xerxes I, 485–465 eKr.
- Artaxerxes I, 465 - 424 eKr.
- Xerxes II, 424 eKr
- sekudid, 424 - 423 eKr.
- Dareios II, 423 - 404 eKr.
- Artaxerxes II, 404 - 358 eKr.
- Artaxerxes III, 358 - 338 eKr.
- Artaxerxes IV Arses, 338 - 336 eKr.
- Dareios III, 336–330 eKr.
- Artaxerxes V Bessus, 330 - 329 eKr.
Pärsia impeeriumi kaart
Aaria hõimud - indoeurooplaste idapoolne haru - 1. aastatuhande alguseks eKr. e. asustas peaaegu kogu praeguse Iraani territooriumi. Ise sõna "Iraan" on nime "Ariana" tänapäevane vorm, s.o. aarialaste riik. Algselt olid need poolrändajate karjakasvatajate sõjakad hõimud, kes võitlesid sõjavankritel. Mõned aarialased rändasid veelgi varem ja vallutasid selle, mille tulemusena tekkis indoaaria kultuur. Teised iraanlastele lähedasemad aaria hõimud jäid Kesk-Aasias ja põhjasteppides nomaadideks – sakad, sarmaatlased jne. Iraanlased ise, asunud elama Iraani platoo viljakatele maadele, loobusid järk-järgult oma rändlusest ja asusid põlluharimisele. , võttes kasutusele iraanlaste oskused. Kõrgele tasemele jõudis see juba XI-VIII sajandil. eKr e. Iraani käsitöö. Tema monumendiks on kuulsad “Luristani pronksid” – oskuslikult valmistatud relvad ja majapidamistarbed müütiliste ja päriselu loomade kujutistega.
"Luristan pronks"- Lääne-Iraani kultuurimälestis. Just siin, vahetus läheduses ja vastasseisus tekkisid Iraani võimsaimad kuningriigid. Esimene neist Meedia on tugevnenud(Iraani loodeosas). Mediaani kuningad osalesid Assüüria hävitamises. Nende osariigi ajalugu on kirjalike monumentide põhjal hästi teada. Kuid 7.-6. sajandi mediaanmälestised. eKr e. väga halvasti uuritud. Isegi riigi pealinna Ecbatana linna pole veel leitud. Teada on see, et see asus tänapäevase Hamadani linna läheduses. Sellegipoolest räägivad kaks Assüüria-vastase võitluse aegade arheoloogide poolt juba uuritud Mediaani kindlust meedlaste üsna kõrgest kultuurist.
Aastal 553 eKr. e. Ahhemeniidide klanni kuulunud pärsia hõimu kuningas Cyrus (Kurush) II mässas meedlaste vastu. Aastal 550 eKr. e. Cyrus ühendas iraanlased oma võimu alla ja juhtis neid maailma vallutada. Aastal 546 eKr. e. vallutas ta Väike-Aasia ja 538 eKr. e. kukkus Kyrose poeg Cambyses vallutas ja kuningas Dareios I alluvuses 6.-5. sajandi vahetusel. enne. n. e. Pärsia võim saavutas oma suurima laienemise ja õitsengu.
Selle ülevuse monumendid on arheoloogide poolt välja kaevatud kuninglikud pealinnad – Pärsia kultuuri kuulsaimad ja paremini uuritud mälestised. Vanim neist on Pasargadae, Cyruse pealinn.
Sasanian revival - Sasanian võim
Aastatel 331-330. eKr e. Kuulus vallutaja Aleksander Suur hävitas Pärsia impeeriumi. Kättemaksuks pärslaste poolt kunagi laastatud Ateena eest rüüstasid ja põletasid Kreeka Makedoonia sõdurid Persepolise julmalt. Ahhemeniidide dünastia sai lõpu. Algas Kreeka-Makedoonia valitsemise periood Ida üle, mida tavaliselt nimetatakse hellenismi ajastuks.
Iraanlaste jaoks oli vallutus katastroof. Võim kõigi naabrite üle asendus alandatud allumisega kauaaegsetele vaenlastele – kreeklastele. Iraani kultuuri traditsioonid, mida juba raputas kuningate ja aadlike soov luksuslikult jäljendada võidetuid, olid nüüd täielikult jalge alla tallatud. Vähe muutunud pärast riigi vabastamist Iraani rändhõimu partalaste poolt. Partilased ajasid kreeklased Iraanist välja 2. sajandil. eKr e., aga nad ise laenasid palju kreeka kultuurist. Kreeka keelt kasutatakse endiselt nende kuningate müntidel ja pealdistel. Kreeka mudelite järgi ehitatakse endiselt templeid arvukate kujudega, mis tundusid paljudele iraanlastele jumalateotusena. Iidsetel aegadel keelas Zarathushtra ebajumalate kummardamise, käskis austada kustumatut leeki kui jumaluse ja sellele ohverdamise sümbolit. Just religioosne alandus oli suurim ja mitte asjata ei kutsutud Kreeka vallutajate ehitatud linnu hiljem Iraanis “draakonihooneteks”.
Aastal 226 pKr e. Parsi mässuline valitseja, kes kandis iidset kuninglikku nime Ardashir (Artaxerxes), kukutas Partia dünastia. Teine lugu on alanud Pärsia impeerium – Sassaniidide impeerium dünastia, kuhu võitja kuulus.
Sassaanlased püüdsid taaselustada iidse Iraani kultuuri. Ahhemeniidide riigi ajalugu oli selleks ajaks muutunud ebamääraseks legendiks. Niisiis, ühiskond, mida kirjeldati Zoroastri Mobedi preestrite legendides, esitati ideaalina. Sassaanlased ehitasid tegelikult kultuuri, mida varem polnud kunagi eksisteerinud ja mis oli põhjalikult läbi imbunud religioossest ideest. Sellel oli vähe ühist ahhemeniidide ajastuga, kes võtsid meelsasti üle vallutatud hõimude kombed.
Sassaniidide ajal võitis iraanlane otsustavalt hellenlaste üle. Kreeka templid kaovad täielikult, kreeka keel läheb ametlikust kasutusest välja. Katkised Zeusi kujud (keda parthlaste ajal identifitseeriti Ahura Mazdaga) asendatakse näotute tulealtaritega. Naqsh-i-Rustem on kaunistatud uute reljeefide ja pealdistega. 3. sajandil. Teine Sasani kuningas Šapur I käskis oma võidu Rooma keisri Valeriani üle kaljudele raiuda. Kuningate reljeefidel on varjutatud linnukujuline farn - jumaliku kaitse märk.
Pärsia pealinn sai Ktesifoni linnaks, mille ehitasid partlased tühjeneva Babüloni kõrvale. Sassaniidide ajal ehitati Ctesiphonisse uued paleekompleksid ja rajati tohutud (kuni 120 hektari suurused) kuninglikud pargid. Sasani paleedest on kuulsaim Tak-i-Kisra, 6. sajandil valitsenud kuningas Khosrow I palee. Koos monumentaalsete reljeefidega kaunistasid paleed nüüd peened lubjasegus nikerdatud kaunistused.
Sassaniidide ajal parandati Iraani ja Mesopotaamia maade niisutussüsteemi. VI sajandil. Riiki kattis kuni 40 km pikkune karizide (maa-alused veetorustikud savitorudega) võrgustikuga. Karisside puhastamine viidi läbi spetsiaalsete kaevude kaudu, mida kaevati iga 10 m järel Kariisid teenisid pikka aega ja tagasid Iraani põllumajanduse kiire arengu Sasani ajastul. Siis hakati Iraanis kasvatama puuvilla ja suhkruroogu, arenesid aiandus ja veinivalmistamine. Samal ajal sai Iraanist üks oma kangaste – nii villase, linase kui siidi – tarnijaid.
Sasani jõud oli palju väiksem Ahhemenid hõlmas ainult Iraani ennast, osa Kesk-Aasia maadest, praeguse Iraagi, Armeenia ja Aserbaidžaani territooriume. Ta pidi võitlema pikka aega, kõigepealt Rooma, seejärel Bütsantsi impeeriumiga. Vaatamata kõigele sellele kestsid sassaniidid kauem kui ahhemeniidid - rohkem kui neli sajandit. Lõppkokkuvõttes langes läänes jätkuvatest sõdadest kurnatud riik võimuvõitlusse. Araablased kasutasid seda ära, tuues relva jõuga kaasa uue usu – islami. Aastatel 633-651. pärast ägedat sõda vallutasid nad Pärsia. Niisiis see oli läbi iidse Pärsia riigi ja muistse Iraani kultuuriga.
Pärsia valitsussüsteem
Vanad kreeklased, kes tutvusid organisatsiooniga valitsuse kontrolli all Ahhemeniidide impeeriumis imetlesid nad Pärsia kuningate tarkust ja ettenägelikkust. Nende arvates oli see organisatsioon monarhilise valitsusvormi arengu tipp.
Pärsia kuningriik jagunes suurteks provintsideks, mida nimetati nende valitsejate - satraapide (pärsia, “kshatra-pavan” – “piirkonna valvur”) tiitli järgi satrapiadeks. Tavaliselt oli neid 20, kuid see arv kõikus, kuna mõnikord usaldati kahe või enama satrapia juhtimine ühele inimesele ja vastupidi, üks piirkond jagati mitmeks. Selle eesmärk oli peamiselt maksustamine, kuid mõnikord võeti arvesse ka neid asustatud rahvaste iseärasusi ja ajaloolisi eripärasid. Satraabid ja väiksemate piirkondade valitsejad polnud ainsad esindajad kohalik omavalitsus. Lisaks neile olid paljudes provintsides pärilikud kohalikud kuningad või valitsevad preestrid, aga ka vabalinnad ja lõpuks “heategijad”, kes said linnad ja piirkonnad eluks ajaks või koguni päriliku omandi. Need kuningad, kubernerid ja ülempreestrid erinesid satraapide omast ainult selle poolest, et nad olid pärilikud ning neil oli ajalooline ja rahvuslik side elanikkonnaga, kes nägi neis iidsete traditsioonide kandjaid. Nad teostasid iseseisvalt sisejuhtimist, säilitasid kohaliku õiguse, meetmete süsteemi, keele, kehtestasid makse ja tollimakse, kuid olid pideva satraapide kontrolli all, kes võisid sageli sekkuda piirkondade asjadesse, eriti rahutuste ja rahutuste ajal. Satrapid lahendasid ka linnade ja piirkondade vahelisi piirivaidlusi, kohtuvaidlusi asjades, kus osalisteks olid erinevate linnakogukondade või erinevate vasallpiirkondade kodanikud, ning reguleerisid poliitilisi suhteid. Kohalikel valitsejatel, nagu satraapidel, oli õigus suhelda otse keskvalitsusega ning mõned neist, näiteks Foiniikia linnade kuningad Kiliikia ja Kreeka türannid, pidasid oma armeed ja laevastikku, mida nad isiklikult juhtisid, saates. Pärsia armeele suured matkad või kuninga sõjaliste korralduste täitmine. Kuid satrap võis igal ajal nõuda neid vägesid kuningliku teenistuse eest ja anda oma garnisoni kohalike valitsejate valdusesse. Temale kuulus ka peajuhatus provintsivägede üle. Satrapil lubati isegi iseseisvalt ja oma kuludega värvata sõdureid ja palgasõdureid. Ta oli, nagu nad teda uuemal ajastul kutsuksid, oma satraapia kindralkuberner, kes tagas selle sise- ja välisjulgeoleku.
Vägede kõrgeimat juhtimist täitsid nelja või, nagu Egiptuse allutamise ajal, viie sõjaväeringkonna komandörid, milleks kuningriik jagunes.
Pärsia valitsussüsteem on näide võitjate hämmastavast lugupidamisest kohalike tavade ja vallutatud rahvaste õiguste vastu. Näiteks Babüloonias ei erine kõik Pärsia valitsemisaegsed dokumendid juriidiliselt iseseisvusajast pärinevatest dokumentidest. Sama juhtus Egiptuses ja Juudamaal. Egiptuses jätsid pärslased samaks mitte ainult noomideks jagamise, vaid ka suveräänsed perekonnanimed, vägede ja garnisonide asukoha, samuti templite ja preesterluse maksuvabastuse. Muidugi võisid keskvõim ja satraap igal ajal sekkuda ja asju oma äranägemise järgi otsustada, aga enamjaolt Neile piisas, kui riigis oli rahulik, maksud laekusid regulaarselt, väed olid korras.
Sellist juhtimissüsteemi Lähis-Idas kohe ei tekkinud. Näiteks algselt toetus see vallutatud aladel ainult relvajõule ja hirmutamisele. "Lahingu teel" võetud alad arvati otse Ashuri majja - keskregiooni. Need, kes andsid end võitja armule, säilitasid sageli oma kohaliku dünastia. Kuid aja jooksul osutus see süsteem laieneva oleku juhtimiseks halvasti sobivaks. UNT sajandil kuningas Tiglath-Pileser III läbi viidud juhtimise ümberkorraldamine. eKr e., lisaks sunniviisilise ümberpaigutamise poliitikale muutis see ka impeeriumi piirkondade valitsemise süsteemi. Kuningad püüdsid takistada liiga võimsate klannide teket. Vältimaks päriliku omandi ja uute dünastiate tekkimist piirkondade kuberneride seas, on olulisemad ametikohad sageli määrati ametisse eunuhhid. Lisaks, kuigi suuremad ametnikud said tohutuid maavaldusi, ei moodustanud need ühte trakti, vaid olid üle riigi laiali.
Kuid siiski oli Assüüria ja ka hilisema Babüloonia võimu peamiseks toeks armee. Sõjaväegarnisonid ümbritsesid sõna otseses mõttes kogu riiki. Võttes arvesse oma eelkäijate kogemusi, lisasid ahhemeniidid relvajõule idee "riikide kuningriigist", st mõistlikust kombinatsioonist. kohalikud iseärasused keskvalitsuse huvidega.
Suur riik vajas keskvõimu kontrollimiseks kohalike ametnike ja valitsejate üle vajalikke sidevahendeid. Pärsia ametikeel, milles anti välja isegi kuninglikke dekreete, oli aramea keel. Seda seletatakse asjaoluga, et see oli tegelikult Assüürias ja Babüloonias levinud juba Assüüria ajal. Assüüria ja Babüloonia kuningate vallutused läänepoolsed piirkonnad, Süüria ja Palestiina, aitasid selle levikule veelgi kaasa. See keel võttis rahvusvahelistes suhetes järk-järgult iidse akadi kiilkirja koha; seda kasutati isegi Pärsia kuninga Väike-Aasia satraapide müntidel.
Teine Pärsia impeeriumi tunnusjoon, mis kreeklasi rõõmustas, oli seal olid ilusad teed, mida on kirjeldanud Herodotos ja Xenophon lugudes kuningas Cyruse sõjakäikudest. Tuntuimad olid nn Royal, mis läks Efesosest Väike-Aasiast Egeuse mere rannikust ida poole Pärsia riigi ühte pealinna Susasse läbi Eufrati, Armeenia ja Assüüria mööda Tigrise jõge. ; Babülooniast läbi Zagrosi mägede itta viiv tee Pärsia teise pealinna - Ecbatanasse ning siit Baktria ja India piirile; tee Vahemere Issky lahest Musta mere äärde Sinopisse, läbides Väike-Aasiat jne.
Neid teid ei ehitanud ainult pärslased. Enamik neist eksisteeris Assüürias ja isegi varasematel aegadel. Pärsia monarhia peamiseks arteriks olnud Kuningliku tee ehituse algus ulatub arvatavasti Hetiitide kuningriigi ajastusse, mis asus Väike-Aasias teel Mesopotaamiast ja Süüriast Euroopasse. Meedlaste poolt vallutatud Lüüdia pealinn Sardis oli maanteega ühendatud teise suure linna – Pteriaga. Sealt läks tee Eufrati äärde. Herodotos nimetab lüüdlastest rääkides neid esimesteks poepidajateks, mis oli loomulik Euroopa ja Babüloni vahelise tee omanikele. Pärslased jätkasid seda marsruuti Babülooniast kaugemale itta, oma pealinnadesse, täiustasid seda ja kohandasid seda mitte ainult kaubanduslikuks, vaid ka riigi vajadusteks – postiks.
Pärsia kuningriik kasutas ära ka teist lüüdlaste leiutist – münte. Kuni 7. sajandini. eKr e. alepõllundus domineeris kogu idas, raha käive alles hakkas tekkima: raha rolli täitsid teatud kaalu ja kujuga metallist valuplokid. Need võivad olla rõngad, taldrikud, kruusid ilma reljeefita või kujutistega. Kaal oli igal pool erinev ja seetõttu kaotas valuplokk väljaspool päritolukohta lihtsalt mündi väärtuse ja seda tuli iga kord uuesti kaaluda, s.t sellest sai tavaline kaup. Euroopa ja Aasia piiril asusid Lüüdia kuningad esimestena vermima selgelt määratletud kaalu ja nimiväärtusega riigimünte. Siit levis selliste müntide kasutamine kogu Väike-Aasias, Küprosel ja Palestiinas. Muistsed kaubandusriigid - ja - säilitasid vana süsteemi väga pikka aega. Nad hakkasid münte vermima pärast Aleksander Suure sõjakäike ja enne seda kasutasid nad Väike-Aasias valmistatud münte.
Singli asutamine maksusüsteem, Pärsia kuningad ei saanud hakkama ilma müntide vermimiseta; lisaks veel palgasõdureid hoidnud riigi vajadused, aga ka enneolematu jõukus rahvusvaheline kaubandus tingis vajaduse ühe mündi järele. Ja kuningriiki toodi kuldmünt ja ainult valitsusel oli õigus seda vermida; kohalikud valitsejad, linnad ja satraabid said õiguse vermida palgasõduritele tasumiseks ainult hõbe- ja vaskmünte, mis jäid väljaspool nende piirkonda tavaliseks kaubaks.
Niisiis, 1. aastatuhande keskpaigaks eKr. e. Lähis-Idas tekkis paljude põlvkondade ja paljude rahvaste jõupingutustega tsivilisatsioon, millesse isegi vabadust armastavad kreeklased peeti ideaalseks. Vana-Kreeka ajaloolane Xenophon kirjutas järgmiselt: „Kus iganes kuningas elab, kuhu ta ka ei läheks, hoolitseb ta selle eest, et kõikjal oleksid aiad, mida nimetatakse paradiisideks, täis kõike ilusat ja head, mida maa suudab toota. Ta veedab neis suurema osa ajast, kui just aastaaeg seda ei takista... Mõned räägivad, et kui kuningas kingib, kutsutakse esimesena need, kes sõjas silma paistsid, sest asjatu on palju künda, kui seda pole. üks, keda kaitsta, ja siis need, kes harivad maad parimal viisil, sest tugevaid ei saaks eksisteerida, kui poleks töölisi...".
Pole üllatav, et see tsivilisatsioon arenes välja Lääne-Aasias. See ei tekkinud mitte ainult varem kui teised, vaid ka arenes kiiremini ja energilisemalt, omasid arenguks kõige soodsamad tingimused tänu pidevatele kontaktidele naabritega ja uuenduste vahetamisele. Siin tekkis sagedamini kui teistes iidsetes maailmakultuuri keskustes uusi ideid ja tehti olulisi avastusi peaaegu kõigis tootmis- ja kultuurivaldkondades. Potteriratas ja ratas, pronksi ja raua valmistamine, sõjavanker as põhimõtteliselt uus sõjapidamise vahend, erinevaid kujundeid kirjutamine piktogrammidest tähestikuni – kõik see ja palju muud ulatub geneetiliselt tagasi Lääne-Aasiasse, kust need uuendused levisid üle kogu ülejäänud maailma, sealhulgas teistesse esmase tsivilisatsiooni keskustesse.