Õigeusu kirikukalender on ajakava, mille järgi kirik elab, jumalateenistusi peetakse ja paastumine algab. Kirikus on kaksteist põhipüha, mida nimetatakse kaheteistkümneks. Ja - üks neist. Lihavõtteid peetakse peamiseks, see pole isegi üks kaheteistkümnest. Ülestõusmispühad on "pühadepühad" - sündmus, mis määrab kirikuelu tubli kolmandiku aastast. Veelgi enam, mitme kaheteistkümne püha, sealhulgas kolmainsuse, kuupäeva saab täpselt lihavõttepühade järgi määrata.
Lihavõtted on liikuv püha, see tähendab, et see toimub igal aastal erinevatel aegadel. Lihavõttepühade kuupäeva on raske välja arvutada ja sellest sõltub mitmete muude oluliste sündmuste toimumise aeg.
Enne lihavõtteid paastuvad kristlased üle kogu maailma. Õigeusklike jaoks on see suur paast, mis algab seitse nädalat enne Kristuse püha ülestõusmist. Enne paastu on ettevalmistamiseks mitu erilist nädalat: nädal Sakkeuse kohta, nädal tölneri ja variseride lugemisega, nädal kadunud kadunud pojale, nädal viimse kohtupäeva (tuntud ka kui Maslenitsa) kohta.
See tähendab, et lihavõttepühadeks valmistumine algab 13 nädalat ette. Pärast ülestõusmispühi on sellega seotud rida pühi. See on Püha Tooma nädal ja Mürri kandvate naiste, taevaminemise ja kolmainsuse nädal. Mis kuupäev on kolmainsus konkreetsel aastal, sõltub sellest, mis kuupäevale lihavõtted langevad.
Kolmainu pühapäev on viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid, mistõttu seda nimetatakse ka nelipühaks.
Mis kuupäeva on Trinity, on lihtne arvutada, teades ülestõusmispühade kuupäeva või paastu algust. Lihavõttepühadele tuleb lisada 50 päeva ja suure paastu alguse päevale 14 nädalat. Õigeusu kirjastused trükivad sageli väikeseid ülestõusmispühade kalendreid, mis näitavad, mis päeval on lihavõtted ja mis kuupäeval on kolmapäev kümnendiks ette.
Nädal pärast nelipüha algab ja lõpeb alati 12. juulil, pühade apostlite Peetruse ja Pauluse päeval.
Lihavõtted ja seega ka kolmainsus võivad olla varajane ja hiline ning Peetri paastu algus võib olla ka varane ja hiline. Kuna see paast lõpeb alati 12. juulil, sõltub selle kestus sellest, mis kuupäeval kolmainupüha on. Petrovka, see tähendab mitte range, kuid selle kestus on iga kord erinev: kahest nädalast kuueni.
Igasugune paast seab olulisi piiranguid kõigile, kes seda järgivad. Suur paast ei hõlma mitte ainult loobumist, vaid ka meelelahutuse piiramist ja sagedast jumalateenistustel osalemist. Mõned inimesed ei vaata paastuajal televiisorit, ei käi teatris ega külasta inimesi. Elu muutub paastu ajal dramaatiliselt, nii et õigeusklikud saavad suure huviga teada järgmise aasta ülestõusmispühade kuupäeva või kolmainsuse kuupäeva. Näiteks mis kuupäev on Trinity 2013? Peame avama ülestõusmispühad ja leidma, et 2013. aasta lihavõtted on väga hilja ja kolmainsus langeb 23. juunile. See tähendab, et sel aastal algab paast hilja ja tõepoolest, paastu algus langes 15. märtsile. Kõik tähistasid 8. märtsi rahulikult ja muretult ning lihavõtted langesid sellele, mis oli samuti väga mugav. Petrovi paast oli lühike, ainult kaks nädalat.
Mõni on üllatunud, et õigeusklikud kasutavad iga kord nii määramatut, erinevat kalendrit. Kuid peale teoloogiliste põhjenduste on sellisel "ebastabiilsusel" ka teisi positiivseid külgi. Iga aasta on erinev, iga aasta on erinev ja see pole halb.
Püha Kolmainsus on teoloogiline termin, mis peegeldab kristlikku trinitarismi õpetust. See on õigeusu üks olulisemaid mõisteid.
Püha Kolmainsuse dogma on kristliku religiooni alus.
Jumal on olemuselt üks, kuid kolmainsus isikutes: Isa, Poeg ja Püha Vaim, Kolmainsus on olemuslik ja jagamatu.
Mittepiibli päritolu sõna „kolmainsus“ tõi kristlikusse leksikoni 2. sajandi teisel poolel Antiookia Theophilus. Püha Kolmainsuse õpetus on antud kristlikus Ilmutusraamatus.
Püha Kolmainsuse dogma on arusaamatu, see on salapärane dogma, mõistuse tasandil arusaamatu. Inimmõistuse jaoks on õpetus Pühast Kolmainsusest vastuoluline, sest see on mõistatus, mida ei saa ratsionaalselt väljendada.
Pole juhus, et Fr. Pavel Florensky nimetas Püha Kolmainsuse dogmat "inimmõtte ristiks". Kõige pühama kolmainsuse dogma omaksvõtmiseks peab patune inimmõistus tagasi lükkama oma väited võimele kõike teada ja ratsionaalselt seletada, see tähendab, et mõista Püha Kolmainsuse saladust, on vaja tagasi lükata. selle mõistmine.
Kõige Püha Kolmainsuse müsteerium on mõistetav ja ainult osaliselt, vaimse elu kogemuses. Seda arusaamist seostatakse alati askeetliku saavutusega. V. N. Lossky ütleb: "Apofaatiline tõus on tõus Kolgatale, seetõttu ei saa ükski spekulatiivne filosoofia kunagi tõusta Püha Kolmainsuse saladuseni."
Kolmainsus eristab kristlust kõigist teistest monoteistlikest religioonidest: judaismist, islamist. Kolmainsusõpetus on kogu kristliku usu ja moraaliõpetuse aluseks, näiteks õpetus Jumalast Päästjast, Jumalast Pühitsejast jne. V. N. Lossky ütles, et kolmainsuse õpetus pole „mitte ainult alus, vaid ka teoloogia kõrgeim eesmärk, sest ... kõige Püha Kolmainsuse saladuse täiuses tundmaõppimine tähendab sisenemist jumalikku ellu, kõige pühama kolmainsuse ellu.
Kolmainu Jumala õpetus taandub kolmele punktile:
1) Jumal on kolmainsus ja kolmainsus seisneb selles, et Jumalas on kolm isikut (hüpostaasi): Isa, Poeg, Püha Vaim.
2) Iga Püha Kolmainsuse isik on Jumal, kuid nad ei ole kolm jumalat, vaid on üks jumalik olend.
3) Kõik kolm isikut erinevad isiklike või hüpostaatiliste omaduste poolest.
Et Püha Kolmainsuse õpetust kuidagi inimese tajule lähemale tuua, kasutasid pühad isad mitmesuguseid loodud maailmast laenatud analoogiaid.
Näiteks päike ja sellest lähtuv valgus ja soojus. Veeallikas, sellest tulev allikas ja tegelikult oja või jõgi. Mõned näevad inimmõistuse ülesehituses analoogiat (Püha Ignatius Brianchaninov. Askeetlikud kogemused): „Meie mõistus, sõna ja vaim toimivad oma alguse samaaegselt ja omavaheliste suhete kaudu Isa, Poja kujuna. ja Püha Vaim."
Kõik need analoogid on aga väga ebatäiuslikud. Kui võtta esimene analoogia – päike, väljuvad kiired ja soojus –, siis see analoogia eeldab mingit ajutist protsessi. Kui võtta teine analoogia - veeallikas, allikas ja oja, siis need erinevad ainult meie ettekujutuse poolest, kuid tegelikult on tegemist ühe veeelemendiga. Mis puudutab inimmõistuse võimetega seotud analoogiat, siis see saab olla vaid maailma Kõige Püha Kolmainsuse Ilmutuse, kuid mitte Kolmainsuse-sisese olemasolu analoogia. Pealegi asetavad kõik need analoogiad ühtsuse kolmainsusest kõrgemale.
Püha Basil Suur pidas vikerkaart kõige täiuslikumaks loodud maailmast laenatud analoogiaks, sest "sama valgus on nii iseenesest pidev kui ka mitmevärviline". “Ja mitmevärvilisuses avaldub üksainus nägu – puudub keskpunkt ja värvide vahel üleminek. Ei ole näha, kus kiired piiritlevad. Me näeme selgelt erinevust, kuid me ei saa mõõta vahemaid. Ja koos moodustavad mitmevärvilised kiired ühtse valge. Üks olemus ilmutab end mitmevärvilise säraga.
Püha Kolmainsuse dogma lühiajalugu
Kristlased on alati uskunud, et Jumal on olemuselt üks, kuid isikutes kolmainsus, kuid dogmaatiline õpetus Püha Kolmainsuse kohta loodi järk-järgult, tavaliselt seoses mitmesuguste ketserlike vigade ilmnemisega. Kolmainsuse õpetus kristluses on alati olnud seotud Kristuse õpetusega, Inkarnatsiooni õpetusega. Trinitaarsetel ketseridel ja kolmainsuse vaidlustel oli kristoloogiline alus.
Tegelikult sai Kolmainsuse õpetus võimalikuks tänu kehastamisele. Nagu kolmekuningapäeva troparion ütleb, Kristuses "ilmub kolmainu kummardamine". Õpetus Kristusest on "juutidele komistuskiviks ja kreeklastele rumalus" (1. Kor. 1:23). Samuti on kolmainsusõpetus komistuskiviks nii "rangele" juudi monoteismile kui ka Kreeka polüteismile. Seetõttu viisid kõik katsed ratsionaalselt mõista Püha Kolmainsuse saladust kas juudi või helleenlaste vigadeni.
Esimesed lahustasid Kolmainsuse isikud ühes olemuses, näiteks sabelllased, teised aga vähendasid Kolmainsuse kolmeks ebavõrdseks olendiks (ariaanlased). Arianismi hukkamõist leidis aset 325. aastal Nikaia esimesel oikumeenilisel kirikukogul. Selle kirikukogu peamiseks teoks oli Nikaia usutunnistuse koostamine, millesse viidi sisse piiblivälised terminid, mille hulgas mõiste "omousios" - "substantsiaalne" - mängis 4. sajandi kolmainuvaidlustes erilist rolli.
Mõiste "omousios" tõelise tähenduse paljastamine nõudis suurte kapadooklaste: Basil Suure, Gregorius Teoloogi ja Nyssa Gregoriuse tohutuid pingutusi.
Suured kapadooklased, eeskätt Basil Suur, eristasid rangelt mõisteid “olemus” ja “hüpostaas”. Olemise mittealgatus ja jumalik väärikus kuuluvad võrdselt kõigi kolme hüpostaasi alla. Isa, Poeg ja Püha Vaim on selle ilmingud isikutes, kellest igaühel on jumaliku olemuse täius ja nad on sellega lahutamatus ühtsuses. Hüpostaasid erinevad üksteisest ainult oma isiklike (hüpostaatiliste) omaduste poolest.
Lisaks identifitseerisid kapadooklased tegelikult (peamiselt kaks Gregoriust: Nazianzen ja Nyssa) mõisted "hüpostaas" ja "isik". “Nägu” oli tolleaegses teoloogias ja filosoofias termin, mis ei kuulunud ontoloogilise, vaid deskriptiivse tasandi alla ehk nägu võis nimetada näitleja maskiks või juriidiliseks rolliks, mida inimene täitis.
Tuvastades trinitaarses teoloogias “isiku” ja “hüpostaasi”, kandsid kapadooklased selle mõiste kirjeldustasandilt ontoloogilisele tasandile. Selle identifitseerimise tagajärjeks oli sisuliselt uue mõiste tekkimine, mida antiikmaailm ei teadnud: see mõiste on isiksus. Kapadooklastel õnnestus ühitada kreeka filosoofilise mõtte abstraktsus ja piibellik idee isiklikust jumalusest.
Jumalikute isikute eristamine hüpostaatiliste omaduste järgi
Õpetuse kohaselt on hüpostaasid isiksused, mitte isikupäratud jõud. Pealegi on hüpostaasidel üks olemus. Loomulikult tekib küsimus, kuidas neid eristada?
Kõik jumalikud omadused on seotud ühise olemusega; need on iseloomulikud kõigile kolmele hüpostaasile ega suuda seetõttu iseenesest väljendada jumalike isikute erinevusi. Iga hüpostaasi absoluutset määratlust on võimatu anda, kasutades ühte jumalikest nimedest.
Isikliku eksistentsi üks tunnuseid on see, et isiksus on kordumatu ja jäljendamatu ning seetõttu ei saa teda defineerida, teatud mõiste alla koondada, kuna mõiste üldistab alati; võimatu ühisele nimetajale tuua. Seetõttu saab inimest tajuda ainult tema suhte kaudu teiste indiviididega.
See on täpselt see, mida me näeme, kus jumalike isikute idee põhineb nendevahelistel suhetel.
Alates ligikaudu 4. sajandi lõpust saame rääkida üldtunnustatud terminoloogiast, mille kohaselt väljendatakse hüpostaatilisi omadusi järgmistes mõistetes: isal - põlvnemine, Pojal - sünd (isast) ja rongkäik ( Isalt) Pühas Vaimus. Isiklikud omadused on edasiandmatud omadused, mis jäävad igavesti muutumatuks ja kuuluvad eranditult ühele või teisele jumalikule isikule. Tänu nendele omadustele erinevad isikud üksteisest ja me tunnistame neid erilisteks hüpostaasideks.
Samal ajal, eristades Jumalas kolme hüpostaasi, tunnistame, et Kolmainsus on olemuslik ja jagamatu. Konsubstantsiaalne tähendab, et Isa, Poeg ja Püha Vaim on kolm sõltumatut jumalikku isikut, kellel on kõik jumalikud täiused, kuid need ei ole kolm erilist eraldiseisvat olendit, mitte kolm jumalat, vaid üks Jumal. Neil on ühtne ja jagamatu jumalik olemus. Iga Kolmainsuse Isik omab täiuslikult ja täielikult jumalikku olemust.
Kolmainupäeva tähistatakse viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid, mistõttu seda nimetatakse ka nelipühaks. Nelipüha ehk kolmainupäev läks nii. Kümnendal päeval pärast Issanda Jeesuse Kristuse taevaminekut, juudi esimese lõikuspüha päeval, kui jüngrid ja Neitsi Maarja olid koos nendega Siioni ülemises toas, päeva kolmandal tunnil oli tugev õhus oli kuulda müra, justkui tormi ajal. Õhku ilmusid heledad värelevad tulekeeled. See ei olnud materiaalne tuli – see oli sama laadi kui Püha tuli, mis laskub igal aastal Jeruusalemma ülestõusmispühadel; see säras põlemata. Üle apostlite peade tormanud tulekeeled laskusid nende peale ja panid nad puhkama. Koheselt toimus koos välise nähtusega ka sisemine, mis leidis aset aastal: "kõik said täidetud Püha Vaimuga". „Nii Jumalaema kui ka apostlid tundsid sel hetkel nendes tegutsevat erakordset jõudu. Lihtsalt ja otse anti neile ülevalt uus armuga täidetud verbi kingitus - nad rääkisid keeltes, mida nad varem ei osanud. See oli kingitus, mida oli vaja evangeeliumi kuulutamiseks kogu maailmas.
Selle sündmuse mälestuseks nimetatakse nelipühi ka Püha Vaimu laskumise päevaks, aga ka Püha Kolmainsuse päevaks: Püha Vaimu avaldumises, kes tuli Jumala Isalt vastavalt Jumala Poja tõotus, ilmutati Püha Kolmainsuse ühtsuse saladus. Seda päeva nimetati nelipühaks mitte ainult iidse püha mälestuseks, vaid ka seetõttu, et see sündmus leidis aset viiekümnendal päeval pärast kristlikke lihavõtteid. Nii nagu Kristuse paasapüha asendas muistse juudi püha, nii pani nelipüha aluse Kristuse Kirikule kui Vaimus liidule maa peal.
Püha Kolmainsuse kohta saates "Pravmir":
Kolmainupäeva 2019. aastal tähistatakse 16. juunil. “Komsomolskaja Pravda” otsustas rääkida puhkusest kõik kõige huvitavamad asjad, mis sümboliseerivad Jumala kolmainsust
Daria Ivaškina kolmainsus on üks kaheteistkümnest peamisest õigeusu pühast. Mõnikord nimetatakse seda ka Püha Vaimu laskumise päevaks. Selle nime järgi on kohe selge, millise sündmusega see tähistamine on seotud. Tegelikult Piiblis kirjeldatud Püha Vaimu laskumisega maa peale, mida nägi ette Jeesus Kristus ja mis näitas ja samal ajal tõestas Jumala kolmainsust, st ühe olemuslikult Jumala kolme Isiku olemasolu. Isa, Poeg ja Püha Vaim.
Kolmainsusel on ka kolmas nimi – nelipüha. See nimi tähistab tähistamise kuupäeva - viiekümnendat päeva pärast lihavõtteid, millega, nagu teate, on seotud paljud kristlikud pidustused.
Heledal ülestõusmisel pole täpset kuupäeva, seetõttu tähistatakse kolmainsust igal aastal erinevatel aegadel. Näiteks 2019. aastal tähistasid õigeusklikud ülestõusmispühi 28. aprillil; kui arvestada sellest kuupäevast 50 päeva, saate 16. juuni - see on Püha Kolmainu päev.
Mis puutub katoliiklastesse, siis kolmainsus ei lange kokku nelipühaga (Püha Vaimu laskumise päev apostlitele) ja seda tähistatakse nädal hiljem. 2019. aastal aga tähistatakse katoliku kolmainsust 23. juunil.
Lugu Arvatakse, et apostlid, keda kutsutakse ka Jeesuse Kristuse jüngriteks, otsustasid sisse seada püha kolmainsuse auks. Nii tahtsid nad inimeste mällu kinnistada sündmust, mis leidis aset viiekümnendal päeval pärast Issanda taevaminekut. Piibli legendide järgi laskus Püha Vaim sel päeval nende samade apostlite peale, kes selleks ajaks olid juba viiskümmend päeva järjest palvetanud Siioni ülemises toas, millest sai hiljem esimene kristlik tempel.
Väärib märkimist, et pärast Püha Vaimu laskumist märkasid apostlid mõningaid muutusi: nad õppisid ühtäkki tervendama ja prohveteerima. Samal ajal rääkisid nad ka erinevates keeltes: keeleoskus anti neile selleks, et kanda Jumala Sõna üle kogu maailma. Pärast seda läksid Kristuse jüngrid maailma erinevatesse paikadesse, et rääkida kõigile planeedi elanikele Issanda elust ja tema piinarikkast surmast kogu inimkonna pattude eest.
Ja selline püha nagu Kolmainsus asutati ametlikult aastal 381, kui Konstantinoopolis kutsuti kokku II oikumeeniline nõukogu, kus sõnastati kolmainsuse õpetus. Just siis kehtestati dogma kõigi jumalike isikute võrdsuse ja substantsiaalsuse kohta.
Kuid meie slaavi esivanemad hakkasid kolmainsust tähistama palju hiljem - vaid 300 aastat pärast Venemaa ristimist, see tähendab 13. sajandi lõpus - 14. sajandi alguses.
Traditsioonid Kuna kolmainsus on usupüha, siis loomulikult ei möödu see päev kunagi ilma jumalateenistuseta kirikus, mis pärimuse kohaselt hõlmab jumalateenistust ja suurt vesprit.
Veelgi enam, kolmainupäeval on kombeks kirikuid kaunistada rohelusega: põrandale asetatakse tavaliselt värskelt niidetud muru, ikoone kaunistavad kevadlilled ja noored puuoksad. Paljud usklikud toovad sel päeval kirikusse kaasa mitu kaseoksa, et need pühitseda ja seejärel oma kodudesse paigutada (tavaliselt paigutati pühitsetud oksad ikoonide lähedusse). Arvatakse, et nii saab kaitsta oma kodu ja ennast kõige kurja eest. Üldiselt on puhkuse peamine atribuut kask, selle oksad sümboliseerivad Püha Vaimu jõudu.
Kolmainupäeva teine traditsioon on korraldada pidu ja kutsuda pidustustele kõik sugulased, sõbrad ja lähedased. Muide, kuna nelipühad ei ole kiire päev, on koduperenaistel võimalus näidata kõiki oma kulinaarseid oskusi ja rõõmustada oma külalisi mitmesuguste maiuspaladega. Kolmainupäeva traditsiooniline roog oli ja jääb siiski pätsiks.
Varem korraldati kolmainupäeval tõelisi rahvapidusid - hilisel pärastlõunal algasid kõikides külades ringtantsud, laululaulud ja tantsud. Väärib märkimist, et kolmainupäeva üksikasjalik lõbu pole oma populaarsust kaotanud tänapäevani.
Lisaks on alati olnud tavaks abielluda kolmainupäeval. Niisiis usuti, et kui kosida nelipühal ja pidada pulmi eestpalvel – päeval, mil meie esivanemate sõnul kohtub sügis talvega, siis on õnnelik kooselu garanteeritud.
Kolmainsuseks valmistumisega on seotud ka hulk muid traditsioone. Näiteks paar päeva enne pühi teevad usklikud tavaliselt majas põhjaliku puhastuse. Fakt on see, et Püha Kolmainu päeval ei saa te puhastada, õmmelda ega pesta, teisisõnu teha majapidamistöid. Ja vanemate laupäeval – päev enne kolmainupäeva – on tavaks külastada surnuaedu ja mälestada surnuid.
Kolmainupäeva 2019. aastal tähistatakse 16. juunil. “Komsomolskaja Pravda” otsustas rääkida puhkusest kõik kõige huvitavamad asjad, mis sümboliseerivad Jumala kolmainsust
Daria Ivaškina kolmainsus on üks kaheteistkümnest peamisest õigeusu pühast. Mõnikord nimetatakse seda ka Püha Vaimu laskumise päevaks. Selle nime järgi on kohe selge, millise sündmusega see tähistamine on seotud. Tegelikult Piiblis kirjeldatud Püha Vaimu laskumisega maa peale, mida nägi ette Jeesus Kristus ja mis näitas ja samal ajal tõestas Jumala kolmainsust, st ühe olemuslikult Jumala kolme Isiku olemasolu. Isa, Poeg ja Püha Vaim.
Kolmainsusel on ka kolmas nimi – nelipüha. See nimi tähistab tähistamise kuupäeva - viiekümnendat päeva pärast lihavõtteid, millega, nagu teate, on seotud paljud kristlikud pidustused.
Heledal ülestõusmisel pole täpset kuupäeva, seetõttu tähistatakse kolmainsust igal aastal erinevatel aegadel. Näiteks 2019. aastal tähistasid õigeusklikud ülestõusmispühi 28. aprillil; kui arvestada sellest kuupäevast 50 päeva, saate 16. juuni - see on Püha Kolmainu päev.
Mis puutub katoliiklastesse, siis kolmainsus ei lange kokku nelipühaga (Püha Vaimu laskumise päev apostlitele) ja seda tähistatakse nädal hiljem. 2019. aastal aga tähistatakse katoliku kolmainsust 23. juunil.
Lugu Arvatakse, et apostlid, keda kutsutakse ka Jeesuse Kristuse jüngriteks, otsustasid sisse seada püha kolmainsuse auks. Nii soovisid nad inimeste mällu kinnistada sündmust, mis leidis aset viiekümnendal päeval pärast Issanda ülestõusmist. Piibli legendide järgi laskus Püha Vaim sel päeval nende samade apostlite peale, kes selleks ajaks olid juba viiskümmend päeva järjest palvetanud Siioni ülemises toas, millest sai hiljem esimene kristlik tempel.
Väärib märkimist, et pärast Püha Vaimu laskumist märkasid apostlid mõningaid muutusi: nad õppisid ühtäkki tervendama ja prohveteerima. Samal ajal rääkisid nad ka erinevates keeltes: keeleoskus anti neile selleks, et kanda Jumala Sõna üle kogu maailma. Pärast seda läksid Kristuse jüngrid maailma erinevatesse paikadesse, et rääkida kõigile planeedi elanikele Issanda elust ja tema piinarikkast surmast kogu inimkonna pattude eest.
Ja selline püha nagu Kolmainsus asutati ametlikult aastal 381, kui Konstantinoopolis kutsuti kokku II oikumeeniline nõukogu, kus sõnastati kolmainsuse õpetus. Just siis kehtestati dogma kõigi jumalike isikute võrdsuse ja substantsiaalsuse kohta.
Kuid meie slaavi esivanemad hakkasid kolmainsust tähistama palju hiljem - vaid 300 aastat pärast Venemaa ristimist, see tähendab 13. sajandi lõpus - 14. sajandi alguses.
Traditsioonid Kuna kolmainsus on usupüha, siis loomulikult ei möödu see päev kunagi ilma jumalateenistuseta kirikus, mis pärimuse kohaselt hõlmab jumalateenistust ja suurt vesprit.
Veelgi enam, kolmainupäeval on kombeks kirikuid kaunistada rohelusega: põrandale asetatakse tavaliselt värskelt niidetud muru, ikoone kaunistavad kevadlilled ja noored puuoksad. Paljud usklikud toovad sel päeval kirikusse kaasa mitu kaseoksa, et need pühitseda ja seejärel oma kodudesse paigutada (tavaliselt paigutati pühitsetud oksad ikoonide lähedusse). Arvatakse, et nii saab kaitsta oma kodu ja ennast kõige kurja eest. Üldiselt on puhkuse peamine atribuut kask, selle oksad sümboliseerivad Püha Vaimu jõudu.
Kolmainupäeva teine traditsioon on korraldada pidu ja kutsuda pidustustele kõik sugulased, sõbrad ja lähedased. Muide, kuna nelipühad ei ole kiire päev, on koduperenaistel võimalus näidata kõiki oma kulinaarseid oskusi ja rõõmustada oma külalisi mitmesuguste maiuspaladega. Kolmainupäeva traditsiooniline roog oli ja jääb siiski pätsiks.
Varem korraldati kolmainupäeval tõelisi rahvapidusid - hilisel pärastlõunal algasid kõikides külades ringtantsud, laululaulud ja tantsud. Väärib märkimist, et kolmainupäeva üksikasjalik lõbu pole oma populaarsust kaotanud tänapäevani.
Lisaks on alati olnud tavaks abielluda kolmainupäeval. Niisiis usuti, et kui kosida nelipühal ja pidada pulmi eestpalvel – päeval, mil meie esivanemate sõnul kohtub sügis talvega, siis on õnnelik kooselu garanteeritud.
Kolmainsuseks valmistumisega on seotud ka hulk muid traditsioone. Näiteks paar päeva enne pühi teevad usklikud tavaliselt majas põhjaliku puhastuse. Fakt on see, et Püha Kolmainu päeval ei saa te puhastada, õmmelda ega pesta, teisisõnu teha majapidamistöid. Ja vanemate laupäeval – päev enne kolmainupäeva – on tavaks külastada surnuaedu ja mälestada surnuid.
Kolmainsus on õigeusu üks suurimaid pidustusi, mida tähistatakse rahva seas ja tunnustatakse kirikus. See on lihavõttepühade järel tähtsuselt teine püha ja see on kavandatud viiekümnendal päeval pärast ülestõusmispüha. Piibel ütleb, et sel päeval laskus Püha Vaim taevast, ka Isa ja Poja poolt üheaegselt, kaheteistkümnele apostlile ja tõestas Jumala ühtsust. Just siis andis Jumal apostlitele kiriku ehitamiseks õnnistuse. Seda päeva peetakse kiriku asutamise päevaks.
Samuti on legend, et viiekümnendal päeval pärast Egiptusest lahkumist (Vana Testamendi paasapüha) rääkis Mooses Siinai mäel Iisraelile Jumala seadusest, mida kõik peavad täitma. Just see oli Vana Testamendi kiriku arengu alguspunkt. Sellest ajast peale on juudid igal aastal tähistanud nn Shavot ehk nelipühi. Ka sel päeval tähistatakse Iisraelis esimese lõikuse ja viljade püha. Shavot peetakse aga olulisemaks ja olulisemaks ning see on üks kolmest juudi pühamast pühast.
Nelipüha langeb alati ajale, mil puud ja lilled õitsevad. Seetõttu kaunistatakse pühade puhul templeid ja maju lehtedega, mis lõhnavad ja meenutavad puhkust. Enne kolmainsust peetakse kirikutes laupäeva, mil mälestatakse inimesi, kes surid omal tahtel ning neid, kes uppusid ja kadunuks jäid. Pühal riietuvad vaimulikud pidulikesse rõivastesse. Rohi võetakse templist, kuivatatakse ja seejärel kasutatakse aasta jooksul talismanina kurja silma ja pahatahtlike vastu.
Kolmainsus slaavlaste seas
Nagu teate, ei tunnistanud slaavi inimesed alati kristlust ja paljude sajandite jooksul oli nende ametlik religioon paganlus. Seetõttu on tänapäevalgi säilinud rohkem slaavi kultuuri juurde kuuluvad kombed ja traditsioonid.
Juba enne, kui kirik hakkas kolmainu pühitsema, peeti seda päeva kevade ja suve piiriks. Sellel päeval oli kombeks laulda, tantsida, lõbutseda ja tantsida ringides. Majad kaunistati rohelusega, mida seejärel kasutati ravimtaimede ja tinktuuridena. Usuti, et just sellel pühal tulid kurjad vaimud maa peale näkide ja mawokkide kujul.
Enne Venemaa ristimist oli Semiku ehk Triglavi ehk slaavi kolmainsuse püha. Paganliku õpetuse järgi valitseb inimkonda kolm jumalust – Svarog, Perun, Svjatovit või Svjatožitš. Esimene lõi nende arvates universumi, teine on tõe kaitsja, pealegi austasid kõik sõdalased Peruni erilisel viisil ja pidasid teda oma patrooniks. Kolmas, Svjatožitš, on valguse ja taeva hoidja, just tema täidab inimkonna eluenergiaga.
Nagu juba mainisime, on slaavi kolmainsuse teine nimi Semik, mis tõlkes tähendab rohelist nädalat. Võib öelda, et see on suvepuhkuse algus, millega, nagu Venemaal ikka, kaasnesid valjud pidustused, omapärased rituaalid ja muidugi tüdrukute ennustamine.
Kolmainsuse traditsioonid ja kombed Venemaal
Nagu paljud pühad, algas ka see koristamisega. Koduperenaised alustasid päev või paar enne Trinity'i majas ja õues üldkoristust. Pärast seda kaunistasid naised onni ja õue kõigega, mis suvi maale oli kinkinud, nimelt roheliste taimedega. Meie esivanemate sõnul sümboliseerivad noored taimed õitsengut, jõukust ja elu jätkumist.
Ja kolmainupäeval kiirustas kogu pere kohe hommikust templisse. Kirikutes toimus ju sel päeval pidulik jumalateenistus. Pärast templit läksid kõik koju ja sõid piduliku õhtusöögi. Nagu ikka, käisid meie esivanemad üksteisel külas, et üksteist õnnitlemas, kingitusi teha ja koos suhelda.
Jõgedes ja järvedes ujumine oli terve nädala keelatud. Meie esivanemad ju uskusid, et sel perioodil võid kohata merineitsi, kes kutsub sind enda juurde tulema ja mitte tagasi, sest näkid võivad sind surnuks kõditada.
Õhtu poole kogunes kõik rahvas küladesse pidutsema. Nad peeti ringtantse, laulsid laule, tantsisid ja viisid läbi rituaale. Samuti toimusid sageli terve nädala laadad, kust võis leida ka palju meelelahutust. Loomulikult vaatasid noored sel ajal üksteisele tähelepanelikult otsa ja õppisid üksteist tundma.
Trinity rituaalid ja rituaalid
Kolmainu tähistamine kestab kolm päeva. IN Kolmainu esimene päev, mida nimetatakse ka roheliseks pühapäevaks, peaksid inimesed olema väga ettevaatlikud ja ettevaatlikud. Arvatakse, et ringi kõnnivad müütilised olendid nagu näkid, mavkad ja muud kurjad vaimud. Seetõttu on tavaks kaunistada oma kodusid lõhnavate ürtidega, ikoone aga kaseokstega. Noor kask on õitseva looduse sümbol kogu oma hiilguses. Ja rohelist värvi seostatakse puhastamise, uuenemise ja elu andva jõuga. Pole asjata, et loodus “pani selga” ilusa rohelise kleidi selleks päevaks.
Nad tähistasid kolmainsust metsades, põldudel ja aedades. Nad laulsid laule ja mängisid lõbusaid mänge. Sel päeval kasutasid vallalised tüdrukud ennustamiseks oma punutud pärgasid, millesse nad punusid õrna aroomiga lõhnavaid ja oma iluga silmatorkavaid lilli. Visati pärgi vette ja lauldi vapustavalt südamlikke laule, kui pärjad sobisid, siis ole sel aastal noor pruut. Vanainimesed räägivad, et pidulikul ööl nähakse prohvetlikke unenägusid, millele tavaliselt omistatakse eriline tähendus. Samuti külastati kalmistuid ja mälestati hukkunuid, jättes kosutust. Õhtu poole algas tõeline pidu, kus rahvast lõbustasid pätid.
Peal kolmainsuse teine päev, mida nimetatakse vaimulike esmaspäevaks, käisid inimesed kirikus. Pärast jumalateenistust kõndisid vaimulikud läbi põldude ja palvetasid, paludes Issandal saaki kaitsta.
Kolmainsuse kolmandat päeva nimetatakse jumalavaimu päevaks. Nad valisid kõige ilusama tüdruku, riietasid ta tundmatuseni - mitmevärviliste paelte ja võrratute pärgadega ning riietasid ta pidulikesse riietesse. Pärast seda viisid nad teda mööda õue ringi ja omanikud kinkisid talle heldelt maiustusi. Samuti pühitsesid nad kaevude vett, et puhastada see rüvedast vaimust.
Iga slaavi püha on sõna otseses mõttes läbi imbunud erinevate riituste ja rituaalidega. Noh, vaatame mõnda neist lähemalt:
Nagu me juba mainisime, oli sel päeval usk, et näkid ärkavad Kolmainusel. Seetõttu, et end selle eest kaitsta, viidi külades läbi mitmeid rituaale. Mõnes külas jooksid naised ööpimeduses luudaga mööda küla ringi. Ja teistes külades riietasid nad tüdruku merineitsiks, ajasid ta siis põllule ja viskasid viljasaaki, misjärel nad jooksid koju. Veel üks merineitsi väljasaatmisega seotud rituaal viidi läbi järgmiselt. Eelnevalt lõi kogu küla täistopitud merineitsi ja õhtul pidude ajal tantsiti selle ümber. Seejärel jagati kõik kahte meeskonda, kellest üks püüdis merineitsi vaenlase käest ära võtta. Pärast seda viidi topis põllule, rebiti väikesteks tükkideks ja aeti mööda põldu laiali.
Lisaks näkidele ärkas sel päeval slaavlaste sõnul ka merimees, kes samuti vajas eemale peletamist. Selleks süütas kogu küla kaldal lõkked, tantsiti ringe ja lauldi valjult laule. Järgmisel hommikul usuti, et kõik kurjad vaimud on minema aetud, mistõttu jooksid puhta südametunnistusega inimesed juba hommikust saati jõe äärde ujuma.
Naised, kellel olid väikesed lapsed, säästsid oma pulmadeks tüki Trinity pirukat. Kui keegi abiellus, ulatas ema selle küpsise noorpaaridele, lootuses, et see on nende amulett ja toob majja rahu, õnne, rikkust ja rõõmu ning kaitseb neid ka haiguste ja ebaõnne eest.
Erilist tähelepanu tuleks pöörata maja kaunistamisele, kuna tavalised oksad ja kimbud ei sobinud. Arvatakse, et sel päeval peavad majas olema vahtra, kase, tamme ja pihlaka oksad – need on ju need, mis suudavad kaitsta kurjade inimeste eest ning anda ka jõudu, tervist ja energiat takistuste ületamiseks. Nädal hiljem põletati kõik taimed tuleriidal.
Samuti oli kombeks kolmainupäeval koguda erinevaid ravimtaimi, sest meie esivanemate sõnul oli neil eriline jõud. Kõik see kuivatati ja jäeti maha juhuks, kui keegi majast haigeks jääb. Kolmainupäeva kohustuslik rituaal oli pärgade viskamine jõe äärde. See oli Trinity jaoks omamoodi ennustamine – nii püüdsid tüdrukud teada saada oma järgmise aasta saatust.
Põua ja viljapuuduse eest pääsemiseks oli sel päeval kombeks pisaratega kasta lilli ja oksi, millega nad templis seisid. Tüdrukud üritasid meelega nutta, et tilgad lilledele langeksid, misjärel hoiti neid terve aasta.
Trinity märgid
Nad püüdsid pulmi selleks päevaks mitte ajastada, usuti, et sellist perekonda ei oota midagi head. Kuid kosjasobitamine ja tutvumine sellel päeval on hea märk. Selline abielu saab olema tugev ja õnnelik.
Püüdsime ka kolmainupäeval mitte mõelda halbadele asjadele, olla kellegi peale armukade ja vihane – see on halb märk ja see ei too kaasa midagi head.
Paljud meist on kuulnud, et kui sel päeval sajab vihma, tähendab see surnute jaoks pisaraid. Kuid lisaks sellele märgile oli veel üks, mis ütles, et kui sel päeval sajab, siis on aastaringselt palju seeni, hea saak ja imeline ilm.
Naised püüdsid ka enne kolmainupäeva kõiki töid ümber teha, kuna arvati, et sel päeval on keelatud õmmelda, kedrata, valgendada, pirukaid küpsetada ja aias töötada.
Kui kolme päeva pärast olid kaseoksad, millega maja kaunistati, värsked ega närtsinud, siis ootasid kõik märga heinategu.
Paljud uskusid, et kurjade vaimude eemale peletamiseks ning rikkuse ja jõukuse külasse meelitamiseks on vaja minna kalmistule ja pühkida haudu.
See oli väga halb märk, kui kolmainu pühapäeval oli palav. See tähendab, et kogu suvi on kuiv ja seega ka kehv saak.
Ja kolmainupäeval kogutud kastel on slaavi naiste sõnul eriline jõud, mis võib ravida ja jõudu anda.
Kuidas täna kolmainsust tähistatakse?
Hoolimata puhkuse tähtsusest on paljud traditsioonid unustatud. Vähesed inimesed omistavad Kolmainsusele mingit tähtsust, eriti suurlinnades. Ja kui korraldate küsitluse “Miks tähistatakse kolmainsust ja mis on selle tähendus?”, ei oska enamik inimesi midagi konkreetset vastata. Kahju, sest selline on meie ajalugu ja seda tuleb traditsioone järgides meeles pidada ja austada.
Kuid külades valmistuvad nad puhkuseks ette. Nad puhastavad hoolikalt ja kaunistavad oma kodu koidikul kogutud kaunite lillede ja ürtidega, mis joovastavad oma õrna aroomiga, uskudes, et kurjad vaimud ei pääse majja. Perenaised valmistavad majapidamistele ja külalistele kulinaarseid rõõme. Ja pärast ettevalmistusi lähevad nad kirikusse. Seejärel istuvad nad pidulike laudade taha, mille viivad õue või lähevad loodusesse. Ja õhtul osalevad nad rahvapidudel, osaledes aktiivselt erinevatel võistlustel.