Lugu räägib esimeses isikus, kangelane, kes meenutab lugu oma lapsepõlvest, mis juhtus Kristuse sündimise päeval. Tema, viieaastane poiss, jäi tädi juurde, kuna isa teenis sel ajal Jeletsis ja ema käis tal külas.
Tädi abikaasa oli üsna range ja julm Orjoli maaomanik ning tal oli mitte nii sõbralik maine. Maja, milles maaomaniku pere elas, tõi kogu naabrusesse melanhoolia ja teatud hirmu. Selles majas ei andeks antud kunagi kellelegi tekitatud pahandust, olgu kurjategija inimene või loom, kõiki tuli karistada.
Vanale mõisnikule meeldis väga karusid küttida, selleks pidas ta spetsiaalseid koeri - kaanid, mis kaevasid igast küljest lampjala nahka, et neid ära rebida ei saaks.
Kui jahi ajal leiti koopast väikesed karupoegad, toodi nad õue ja lukustati spetsiaalsesse lauta. Nende eest hoolitses noor reisiv mees Khrapon (Ferapont). Ta magas isegi karudega, nii et ta teadis hästi iga looma iseloomu ja valis oma vara valvamiseks kõige rahulikuma. Kui karu hakkas aja jooksul vempe tegema ehk omanikule räpaseid trikke tegi, visati ta esmalt auku ja seejärel korraldas onu karu peibutamise. Loom meelitati kaevust välja, sellele mürgitati kaanid ja seejärel tapeti lasuga.
Kuid viis aastat järjest töötas Sganarelle-nimeline karu valvurina. Temast sai Khraponi tõeline sõber, ta oskas trummi lüüa ja kandis oma lemmikmütsi paabulinnu sulega. Ühel päeval ärkas Sganarelle'i loomalik instinkt siiski üles ja ta tõmbas "vendi" poole, mida talle ei andestatud. Onu käskis Khraponil karu auku visata ja teatas, et jõulupühal, pärast pidulikku õhtusööki, "ahistatakse Sganarelle". See teade häiris lapsi ja eriti Khraponit väga. Seejärel pidi ta oma sõbraga auku saatma.
Jõulud tulid ja külalised tulid maaomaniku juurde Sganarelle'i tagakiusamist vaatama. Aga kõik ei läinud onu plaani järgi. Karu, justkui avastades probleeme, ei tahtnud, et teda piinataks, tuleb kaevust välja, siis käskis onu Khraponil metsaline välja viia. Ta täitis kohe omaniku soovi. Kuid Sganarellel õnnestus metsa põgeneda, tehes palju lärmi ja ehmatades kõiki külalisi. Pärast "ahistamist" ootavad pereliikmed ja ülejäänud külalised õudusega, et näha, millise saatuse valmistab ette tema onu Khraponile, kes peab teda vaatemängu ebaõnnestumises süüdi. Kuid kuulnud preestri lugu Kristuse sündimise imedest, hakkab julm maaomanik äkki nutma, palub meeleparandust ja andestab Khraponile kõik, andes talle vabaduse. Katsealune tänab omanikku andestuse eest ja jääb teda ustavalt teenima kuni elupäevade lõpuni.
Lugu räägib esimeses isikus, kangelane, kes meenutab lugu oma lapsepõlvest, mis juhtus Kristuse sündimise päeval. Tema, viieaastane poiss, jäi tädi juurde, kuna isa teenis sel ajal Jeletsis ja ema käis tal külas.
Tädi abikaasa oli üsna range ja julm Orjoli maaomanik ning tal oli mitte nii sõbralik maine. Maja, milles maaomaniku pere elas, tõi kogu naabrusesse melanhoolia ja teatud hirmu. Selles majas ei andeks antud kunagi kellelegi tekitatud pahandust, olgu kurjategija inimene või loom, kõiki tuli karistada.
Vanale mõisnikule meeldis väga karusid küttida, selleks pidas ta spetsiaalseid koeri - kaanid, mis kaevasid igast küljest lampjala nahka, et neid ära rebida ei saaks.
Kui jahi ajal leiti koopast väikesed karupoegad, toodi nad õue ja lukustati spetsiaalsesse lauta. Nende eest hoolitses noor reisiv mees Khrapon (Ferapont). Ta magas isegi karudega, nii et ta teadis hästi iga looma iseloomu ja valis oma vara valvamiseks kõige rahulikuma. Kui karu hakkas aja jooksul vempe tegema ehk omanikule räpaseid trikke tegi, visati ta esmalt auku ja seejärel korraldas onu karu peibutamise. Loom meelitati kaevust välja, sellele mürgitati kaanid ja seejärel tapeti lasuga.
Kuid viis aastat järjest töötas Sganarelle-nimeline karu valvurina. Temast sai Khraponi tõeline sõber, ta oskas trummi lüüa ja kandis oma lemmikmütsi paabulinnu sulega. Ühel päeval ärkas Sganarelle'i loomalik instinkt siiski üles ja ta tõmbas "vendi" poole, mida talle ei andestatud. Onu käskis Khraponil karu auku visata ja teatas, et jõulupühal, pärast pidulikku õhtusööki, "ahistatakse Sganarelle". See teade häiris lapsi ja eriti Khraponit väga. Seejärel pidi ta oma sõbraga auku saatma.
Jõulud tulid ja külalised tulid maaomaniku juurde Sganarelle'i tagakiusamist vaatama. Aga kõik ei läinud onu plaani järgi. Karu, justkui avastades probleeme, ei tahtnud, et teda piinataks, tuleb kaevust välja, siis käskis onu Khraponil metsaline välja viia. Ta täitis kohe omaniku soovi. Kuid Sganarellel õnnestus metsa põgeneda, tehes palju lärmi ja ehmatades kõiki külalisi. Pärast "ahistamist" ootavad pereliikmed ja ülejäänud külalised õudusega, et näha, millise saatuse valmistab ette tema onu Khraponile, kes peab teda vaatemängu ebaõnnestumises süüdi. Kuid kuulnud preestri lugu Kristuse sündimise imedest, hakkab julm maaomanik äkki nutma, palub meeleparandust ja andestab Khraponile kõik, andes talle vabaduse. Katsealune tänab omanikku andestuse eest ja jääb teda ustavalt teenima kuni elupäevade lõpuni.
Krunt
Mõisnik oli kõva südamega ja karm mees. Kõik mõisas kartsid teda. Ta armastas külalisi kostitada karusid küttides - neid lubati küttida treenitud koertel, kes saagist kinni haaranuna lahti ei lasknud. Rahulikud pojad jäeti õue vabalt ringi hulkuma ja juba 5 aastat on seda rolli täitnud Sganarelle, kelle eest hoolitseb Ferapont. Nad kiindusid üksteisesse ja said väga headeks sõpradeks. Kuid karu hakkas metsikult jooksma - ründas lemmikloomi ja seejärel inimest. Maaomanik korraldas talle külaliste silme all jahi, kuid Ferapont aitas Sganarellel metsa põgeneda. Õhtul rääkis preester pikka aega õigetest ja halastusest ning mõisnik halastas pärisorja peale ja andis talle vabaduse. Ferapont jäi vabadusest hoolimata tema juurde teenima.Järeldus (minu arvamus)
Julmus ja karmus ei tee inimest õnnelikuks, ei anna meelerahu, ükskõik kui kalk inimene ka poleks, tunneb ta sügaval sisimas oma käitumise tühjust ja kibedust ning halastus ja lahkus päästavad inimese, nii nagu päästis Ferapont. karu ja maaomanik.Jutustaja, toona veel viieaastane poiss, oli Oryoli provintsis oma onul külas. Tema viha ei kartnud mitte ainult pärisorjad, vaid ka pereliikmed. Ta ei andestanud kellelegi pisemaidki vigu.
Mõisnik oli suur jahifänn. Ta aretas spetsiaalset koeratõugu, mida kutsuti kaanid, kuna nad erinesid teistest koertest oma surmahaarde poolest. Sageli tõid pärisorjakütid peremehe käsul mõisasse väikesed karupoegad ja andsid nad üles kasvatada Ferapontile, kes oli autojuhina. Mõisniku talu valvas kõige rahulikum ja sõnakuulelikum karu. Kui aga selja taga mõnd vempu märgati, korraldas mõisnik talle külalistele jahi.
Juba viiendat aastat valvas õue Feraponti lemmikkaru, karu nimega Sganarelle. Ta oli heasüdamlik loom ja armastas väga oma õpetajat. Ja Ferapont kiindus karu väga ja kohtles teda kui lähedast sõpra. Jõulude paiku aga hakkas Sganarelles loomalik instinkt ärkama. Vihane mõisnik otsustas karust lahti saada. Ta kutsus külalised puhkusele ja käskis karu sügavasse auku panna.
Sganarelle oli tark karu. Jahipäeval keeldus ta kategooriliselt august välja tulemast, ükskõik kuidas ümberkaudsed teda mõnitasid või provotseerisid. Lõpuks õnnestus karul august välja pääseda ja jahimeeste tihedast ringist läbi murda. Ferapontil õnnestus aidata tal metsa varjuda, mille eest ähvardas maaomanik teda jahi rikkumise eest karmilt karistada.
Õhtul ootasid külalised ja isegi lapsed ärevusega majaomaniku ilmumist. Ta tuli kahe jahikoera saatel ja sättis end toolile. Külaliste hulgas oli vana preester - isa Aleksei. Ta hakkas kohaletulnutele vaikselt rääkima jõulupühast, armastusest üksteise vastu, oskusest andestada ja kaasa tunda, lohutada ja toetada, sest ilmaasjata ei sündinud Kristus. Isa Aleksei rääkis kaua ja kõik said suurepäraselt aru, kellele need sõnad mõeldud olid. Ja järsku nägid kõik, et majaomanik nutab. Hiljem käskis ta Ferapontile helistada. Maaomanik kirjutas talle alla manustamisdokumendile ja lubas tal lahkuda. Kuid Ferapont jäi mõisale ja kuni oma elu lõpuni polnud ta mitte ainult maaomaniku pühendunud teenija, vaid ka ustav sõber, kuigi teda peeti juba vabaks meheks. Koos tehti palju häid tegusid, nii et ka pärast nende surma ei unustanud piirkond neid.
Lugu õpetab kaastunnet iga elusolendi vastu, lahkust ja halastust.
Teised ümberjutustused lugejapäevikusse
- Medvedko Mamin-Sibiryaki kokkuvõte
Ühel päeval tegi mu kutsar Andrei ettepaneku võtta karupoeg, sai teada, et jahimehed andsid looma naabritele. Naabritel oli kiire, et kellelegi nii kena loomake kinkida.
“Metsaline” ilmus “A. Gatsuki ajalehe jõululisas” 1883. aastal. Teos kandis alapealkirja “Jõululugu”.
Lugu "Metsaline" on autobiograafiline. Tädi Leskova abiellus väga noorena pere eaka heategijaga. See mees oli rikas, kuid kuri ja julm. Erinevalt kangelasest Leskovist ei toimunud temaga imelist vaimset taassündi.
Kirjanduslik suund ja žanr
Leskovi realistlik lugu sisaldab jahi naturalistlikke detaile, millest ei jää märkamata ka julmad detailid.
"Metsaline" on traditsiooniline jõululugu. 19. sajandil Need ilmusid jõulude paiku ja kirjeldasid ootamatuid imelisi muutusi inimeste elus: vaesed said rikkaks, orvud leidsid pere. Kuid peamine imeline transformatsioon on inimhinge uuestisünd. Loo uuestisünd on ajendatud sellest, et julm kangelane jälgib teenija õilsa hinge liigutusi. Muutus on ootamatu ja ettearvamatu, mistõttu tundub see jõululugu nagu novell.
Teema ja probleemid
Loo teemaks on inimese hinge muutumine, mis on Jumala käes.
Loo olulisim sotsiaalne probleem on pärisorjuse probleem. Kirjeldatakse umbes 19. sajandi 30. aastate sündmusi. Loo kirjutamise ajaks oli pärisorjus juba 20 aastat tagasi kaotatud, kuid suhe rõhuvate mõisnike ja orjalikult kuulekate sulaste vahel polnud likvideeritud. Leskov nägi loos ette, et pärisorjuse vari, mis tegi orjadeks nii sulased kui isandad, jääb kauaks valitsema tema kaasmaalaste hinge.
Lugu tõstatab moraaliprobleemid halastusest ja karistusest, heast ja kurjast, haridusest, tõelisest usust.
Süžee ja kompositsioon
Lugu koosneb 16 pisikesest peatükist. Narratiiv on dünaamiline.
Loo pealkiri viitab teose probleemile. Leskov ise kutsub lugejat kindlaks tegema, kes on loom: kas karu Sganarelle või maaomanik, jutustaja onu.
Epigraaf loole Sarovi vanema Serafimi elust, kes legendi järgi toitis käsitsi karu ja teisi loomi. Armulise vanainimese jaoks on loomadel nagu inimestelgi hing.
Lugu esindab jutustaja mälestusi lapsepõlvest. Poiss viibis jõulude ajal Oryoli provintsis oma onu mõisas, samal ajal kui ema läks oma uurijast isa juurde, kes viibis Jeletsi äritegevuses.
Despootliku onu majas on poiss Sganarelle lemmikloomakaru karistamise tunnistajaks. Seda karu õpetati mõisas vabalt elama, kui ta oli veel poeg. Tavaliselt hoiti karupoegasid vabana seni, kuni nad ei rünnanud loomi ega inimesi. Kui Sganarelle pärast 5-aastast vaba elu sandistas hane, varsa ja pimeda mehe koos giidiga, otsustas onu ta tappa, peibutades teda esmalt noorte koertega. Peamine roll karu peibutamisel ja tapmisel pidi olema Khraponil (Ferapont), kes karu toitis, kasvatas ja armastas.
Mõrv tundus eriti julm, sest Sganarelle oli koolitatud, ta täitis Feraponti käske ilma vägivallata.
Juhuslikult karu jooksis minema. Ferapont ootas oma karistust õudusega. Aga mu onu, kuuldes jõuluõhtul, kuidas preester rääkis lastele armastusest ja andestusest, muutus täielikult. Ta vabastas Feraponti. Kuid ta keeldus minemast ja oli ustav sulane kuni surmani. Minu onu aitas abivajajaid kogu elu.
Märkimisväärse osa süžee kompositsioonist hõivavad onu hirmutava maja ja valduste kirjeldus, julma jahi üksikasjad, vangistuses karupoegade elu ja karistatud karude tagakiusamine. Sganarelle'i veresauna keskne, kulminatsiooniline episoodi on üksikasjalikult kirjeldatud.
Kangelased ja pildid
Onu, loo peategelane, on Oryoli maaomanik, rikas, vana ja julm, kuri ja andestamatu. Autor otsib oma onu käitumise põhjust soovist olla julge, tugev ja hingelt tugev. Onu võitleb inimlike nõrkustega, nagu ta neid mõistab, teistes inimestes - hirmu ja halastusega. Mitte kellelegi ei antud süüd andeks.
Minu onu fännab hagijas jahti. Tema elu, nagu enamiku maaomanike elu, möödub jõudeolekus. Jaht ja karistamine on tema jaoks meelelahutus.
Minu onu, kui inimene, kes oli veendunud, et igasugused negatiivsed omadused on hariduse ja karistamisega välja juuritavad, kohtles loomi samamoodi, arvestamata nende olemust. Seetõttu hukkas ta rikkunud karu.
Onu taassünd toimub jõulupühal. Teda inspireerib preestri vestlus lastega südame parandamisest.
Kuid südame korrigeerimine ei toimu ootamatult. Onu ei palu ise andestust, ei alanda kohe oma uhkust, vaid ainult andestab Ferapontile ja teatab, et on suuremeelsuse poolest oma omanikku ületanud. Onu loomulik lahkus, mida ta oma karmsuse taha peitis, väljendub vaeste ja abivajajate abistamises.
Ferapont(Khrapon) - "umbes 25-aastane osav, tugev ja julge tüüp", rahvapäraselt nägus: valge, punakas, "mustade lokkide ja mustade, suurte punnis silmadega." Ferapont töötas autojuhina, see tähendab, et ta vastutas kõigi hagijate eest. Ta teadis, kuidas kasvatada mitte ainult koeri, vaid hoolitses ka karupoegade eest, valis välja kõige vaiksemad ja treenis neid oma rõõmuks.
Ferapont võtab Sganarelle'i karistust kõvasti vastu. Ta jookseb kaevust minema, sest karu haledad oigamised on talle valusad. Kuid vastavalt tema nime tähendusele (kreeka keelest Ferapont tõlgitakse kui ori, sulane), ei julge omanikule alluda.
Ferapont läbib kõik karu hukkamise etapid. Kõigepealt paneb ta Sganarelle auku, siis viib ta sealt oma sõbra hukkamiseks välja, siis peab ta varitsusest tulistama. Kuid õnnetuste jada vabastab Feraponti raskest kohustusest.
Feraponti süda reageerib lahkusele. Tema onu üllas tegu, kes annab orjale vabaduse, julgustab Ferapontit „teenima ausamalt oma vabast tahtest kui tahtmatult hirmu läbi”. Nii muutus Ferapont sulasest sõbraks.
Onu selgitab Feraponti tegevust järgmiselt: "Sa armastasid metsalist, kuna kõik ei tea, kuidas inimest armastada." Kuni oma elu lõpuni nimetab ta Ferapontit metsalise taltsutajaks, mis tähendab mitte niivõrd karu, vaid iseennast, tema loomalikku olemust.
Sganarelle on “erakordse jõu, ilu ja osavusega karu”, kes elas mõisas 5 aastat ega näidanud oma “jõhkraid” kalduvusi. Sganarelle mõistust võrreldakse puudli mõistusega, sest teda õpetati palju: ta käis tagajalgadel, lõi trummi, marssis suure pulgaga nagu püss, oskas meestega koormaid veskisse vedada ja oskas. sulega pika mehemütsi pähe panema. Sganarelle ei pea auku tirima. Ta läheb oma sõbra Feraponti palvel ja isegi kallistab teda terve tee ning võtab mütsi kaasa. Aukusse sattunud karu oigab nagu mees. Varitsuses istuva Ferapontiga silmitsi seistes ronib karu tema juurde musitama ja kallistama, mis kaitseb teda teise jahimehe lasu eest.
Jutustaja oli kirjeldatud sündmuste toimumise ajal 5-aastane. Ilmselgelt on poisil õrn, haavatav hing, ta ei talu onu ranget kasvatust. Jutustaja ja tema nõbu on temaga üheealised. Poistest sai kogemata põhjus, miks nende onu sai teada Feraponti vastumeelsusest karu tulistada ja seetõttu andis ta lõbutsemiseks talle sellise käsu.
Lapsed on väga mures, nii et nad ei rõõmusta maiuste ega külaliste üle. Laste rikkumata südamed tunnevad ühtviisi kahju nii karust kui ka Ferapontist. Poisid kogevad Jumala halastust. Palve karu eest, mida lapsehoidja ei keela, näib jõudvat jumalani, sest karu jääb ellu. Lapsehoidja on rahva teadvuse esindaja. Ta väidab, et loomad on Jumala looming.
Kunstiline originaalsus
Loo algus valmistab lugeja ette mõne kohutava sündmuse tajumiseks, mis on korrelatsioonis maailmalõpu ja Antikristuse tulekuga. Loodus leinab: külmad tapavad lambaid ja linde.
Lossilaadne maja, milles sündmused toimuvad, on gooti õudusromaani tegevuspaik. Mõisniku hullunud isa poolt kivist lossi torni ehitatud eooli harf (aknasse venitatud keeled, tormis tuul raputanud) viitab lugejale Vana-Kreeka mütoloogiale, mille kohaselt valitseb inimese üle kuri saatus. Pole asjata, et onu oli järgmisel hommikul seda süngem, mida valjemini mängis Lipari harf öösel.
Leskov kirjeldab oma onu lemmikajaviidet, jahti, selliste detailide abil, mis tekitavad temas vastikust ja kaastunnet tapetavate loomade vastu, kuigi jaht oli maaomanike tavaline tegevus ega viitanud nende karmusele. Surmahaardega karu hammustavad leech-koerad, kohutavate käppadega koeri pooleks rebiv karu, jahil aetud hobuse rebitud huuled - need detailid näitavad kogu võimu õudust. Leskov mõistab hukka mitte ainult inimese võimu inimese üle, vaid peab ka inimlikku vägivalda loomamaailma suhtes Jumala plaaniga vastuolus olevaks.
Külalised, kes jälgivad Sganarelle tagakiusamist, ei näe treenitud loomas metslooma. Neil on kahju tagajalgadel kõndivast karust, kes kannab naljakat mütsi ja näeb välja nagu kuningas Lear, kes on tema lähedaste poolt reedetud ja pagendatud. Karu on publiku poolt inimlikuks muutnud, neile tundub, et ta ei kannata niivõrd füüsiliselt, kuivõrd moraalselt.