Mihhail Osipovitš Menšikov: "Mis on demokraatia?" "Menšikov, Mihhail Osipovitš" raamatutes

Tänu terve hulga teatud veendumustega publitsistide jõupingutustele on mõisted “rahvuslik” ja “patriootlik” suure rahvuse suhtes muutunud halvustavaks. Millised olid vene „natsionalistide” mõtted sajandi alguses? Millised eesmärgid sa endale seadsid? Kui internatsionalistlik oli nende rahvuslus ise? Seda kõike aitavad mõista 1918. aastal hukatud Venemaa pensionil staabikapteni, kuulsa ajakirjaniku M. O. Menšikovi artiklid, mis avaldati esmakordselt nõukogude võimu aastatel.

KOOSTAJALT

RAHVUSE TERVISEST

MAAILMALIIT

SULETUD SEISUKORD

SAMAL TEEMAL

SUUREL VAHVEL

TÄNUS

KUHU LAEVAST EHITADA?

PÜHA KARJASE MÄLESTUSEKS

ISA JOHANNE TESTAMENT

NOORSED JA ARMEE

ÕHUKAITSE

KAS VENEMAA VÕIB MINNA SÕDA?

MANILOVA ARMEES

KAS ARMEES TULEB HÄSTI?

RAHVUSKONGRESS

ISSANDA VIHA

TÕELINE KULTUURIOSAKOND

RAHVUSE JUHTUM

ILUS ELU

SÕDA JA KAINE MÕISTUS

PUUETE PSÜHHOLOOGIA

OHTLIK NAABRUSKOND

TUGEVAD INIMESED

SÕJAMUUSEUM

KUJUMINE JA MÕJU

KOOSTAJALT

Ajaloost analoogiate otsimine on raske ülesanne, mõnikord ohtlik, kuid hädavajalik. Vähemalt selleks, et mitte korrata esivanemate vigu. See asi on ohtlik, sest mitte kõigile ei meeldi varem külge pandud siltide tagasilükkamine, mis kubises sellest, mis meile Venemaa tõelise kaasaegse ajaloo eest vastutasuks jäi.

Ja täna on lootust selle ajaloo taastamiseks. Kuid ajalugu ise on miljonite ja miljonite inimeste saatuste summa, kellest paljud, omal ajal väga kuulsad, on nüüdseks unustatud või isegi laimatud. Ajaloo taastamine tähendab nende mälestuse taastamist.

Üks neist inimestest oli Vene publitsist, pensionil mereväeohvitser Mihhail Osipovitš Menšikov. Miks tundub meile igati kohane tutvustada kaasaegsele lugejale tema loomingulist pärandit? Jah, sest kõigi alguste algus oli Mihhail Osipovitši jaoks omariiklus, rahvus, isamaa, see tähendab, et just need mõisted, mis on pühad, peaksid olema pühad igale kodanikule ja eelkõige sõdalastele, oma maa kaitsjatele igal ajal. Needsamad mõisted on sotsiaalse ebastabiilsuse perioodidel allutatud eriti ägedatele rünnakutele, mille tavaline eesmärk on lahutada, ära võtta ja kasu saada. Tundub, et täna oleks täiesti paslik pöörduda taas mõtete juurde isamaast, rahvuse vaimsusest ja moraalist ning sõjaväest.

Eessõna koostaja ja autor, elukutselt mitte kirjanik ega ajaloolane, lubas endale toetuda kirjanduskriitika ja -ajaloo spetsialistide M. Lobanovi, P. Gorelovi, A. Gumerovi, A arvamustele ja artiklitele. Kaplin ja teised (muidugi nende lahkel nõusolekul ). Loodan, et see tõstab hinnangute pädevust ja nende objektiivsust, mille puudumisel võib nende ridade autorit süüdistada kui Menšikovi otsest järglast. Kuid ühelgi järeltulijal ei ole revolutsioonilise poeedi üleskutset järgides keelatud "kontrollida sõnaraamatute ujukid". Pealegi rääkisid revolutsioonijärgsed sõnaraamatud Menšikovist rääkides väga solvavalt ja petlikult, kuid viimasel ajal on nad tema mäletamise täielikult lõpetanud. Ja murrangupäevadel 1917–1918, pärast ühe revolutsioonijuhi lausutud sildi "Tsaari mustsaja truu koer" puhtvalet määratlust, oli loogiline ja traagiline jätk plii-ellipsiks, mis läbistas. ajakirjaniku süda tema hukkamisel ilma kohtuta 20. septembril 1918 Valdai järve kaldal, päevavalges, peaaegu ehmunud “Valdaši” ja M. O. Menšikovi kuue väikelapse ees... Pealtnägijate sõnul oli Mihhail Osipovitš palvetas enne oma surma Iversky kloostris, mis oli hukkamispaigast selgelt nähtav.

Ta armastas väga Valdaid, Valdai järve, imelist Iversky kloostrit järve taga, ta leidis siit rahu, õnne oma ennastsalgavalt armastatud lastes, suure rõõmu suhtlemisest oma pere, naabrite ja sõpradega, kes teda Valdais külastasid. Menšikov ostis Valdai maja 1913. aastal suvilana. Ta käis siin igal suvel perega.

1917. aasta alguses eemaldati Menšikov tegelikult Novoje Vremjas töölt. Suurima ajalehe väljaandja A.S.Suvorini pärijad hakkasid pärast tema surma tema pärandit - ajalehte - Vene ajakirjanduses juhuslikele inimestele maha müüma. Siis jäid Menšikovid esimest korda Valdaisse talveks 1917/18.

20ndatel kasvatas üleöö leseks jäänud Maria Vladimirovna Menšikova oma lapsi ütlemata raskustega.

M. O. Menšikov sündis 25. septembril vanas stiilis (6. oktoober, uus stiil), 1859. aastal Pihkva kubermangus Novorževi linnas, Valdaile suhteliselt lähedal. Tema isal Osip Semenovitš Menšikovil oli madalaim kollegiaalse perekonnaseisuametniku auaste ja ta oli pärit maapreestri perest. Ema Olga Andreevna, sünd. Šiškina, oli päriliku, kuid vaesunud aadliku tütar, Opotšetski rajooni väikese Juškovo küla omanik. Menšikovid elasid vaeselt, sageli puudus neil esmavajalikest asjadest. Üürisime Nikitini majaomanikelt korteri. Tänu Olga Andreevna säästlikkusele ja tähelepanuväärsele intelligentsusele said nad aga kuidagi ots-otsaga kokku. Ema kandis kõiki perekoormisi ja andis endast parima, et lapsi kasvatada. Kas liigsest murest või oma iseloomu tõttu oli ta mõnevõrra ebaseltskondlik naine, kuid mitte ilma tundlikkuse ja poeetilise maitseta.

Kuigi Osip Semenovitš oli tark ja hästi lugenud, elas ta muretut elu. Ta oli oma naisest seitse aastat noorem.

Mõlemad vanemad olid usklikud ja armastasid väga loodust.

1864. aastal ostis Olga Andreevna 40 rubla eest talupojaonni koos juurviljaaiaga. Just selles suure vene ahju, muldpõranda ja hakitud seintega onnis veetis Mishino oma teadliku lapsepõlve. Kuni märtrisurmani säilitas ta sellest ajast mälestusi, nii rõõmsaid kui ka kurvemaid. Ebaõnnestumised ei jätnud perekonda, Olga Andreevnal oli raskusi kõigi majapidamistöödega. Aga oli ka häid pikki õhtuid, kui akna taga oigas sügisene ilm või möllas lumetuisk, lapsed ronisid soojale pliidile, kustutasid lambi, et kallist petrooleumi mitte raisata ning kõik koos isaga ja ema, laulsid pikka aega oma lemmiklaule. Need õhtud lõppesid palve laulmisega "Au olgu Jumalale kõrgustes".

Kuuendal aastal asus Miša õppima. Olga Andreevna õpetas teda ise. Menšikovi laste kasvatus oli läbi imbunud äärmisest religioossusest. Hiljem suunati Miša Menšikov Opotšetski rajoonikooli, mille ta lõpetas 1873. aastal. Samal aastal astus ta kauge sugulase abiga Kroonlinna mereväe tehnikumi.

Pärast mereväekooli lõpetamist kirjutab noor mereväeohvitser oma patroonile kirja. Siin on selle kirja tekst koos mõne lühendiga:

„Pean oma kohuseks teavitada, et lõpetasin Tehnikakooli kursuse ja 18. aprillil (1878) ülendati meie korpuses mereväe 1. auastmesse (mereväe navigaatorikorpuse dirigent) sooritasin eksamid üsna hästi : 10 aines sain 12 punkti.30.ndal määrati mind soomusfregatti "Vürst Požarski" ja 2.mail jättis fregatt Kroonlinnaga hüvasti ja lahkus ei tea kuhu ja kauaks keegi ei tea.Saladus . Olime Taanis, Norras ja nüüd Prantsusmaal. Saan 108 rubla 50 kopikat kulda kuus. See annab mulle võimaluse lisaks otsestele kohustustele kulutada natuke raha ka teiste inimeste linnade ja vaatamisväärsustega tutvumiseks. Olen praegu Pariisis ja külastan maailmanäitust. Nii et ilmselt olen astunud uuele teele... Kõik see oli teie pingutuste tagajärg."

M. Menšikov ilmutas väga varakult kalduvust kirjanduse vastu. Veel seitsmekümnendate keskel ilmus tema algatusel Kroonlinnas üliõpilasajakiri “Nädal”. 1883. aastal, pärast purjetamist ja Kroonlinna naasmist, kohtus Menšikov endast kolm aastat noorema S. Ya. Nadsoniga ja sai sõbraks. Kuid see oli esimene professionaalne, selleks ajaks juba laialt tuntud kirjanik-luuletaja, kes hindas kõrgelt noore ohvitseri, kirjanduse uustulnuka annet. Juba lootusetult haigena aitas Nadson Menšikovit sõbralike sõnade ja lahkete soovitustega. Siin on väljavõte tema 1885. aasta kirjast: "Olen teie peale vihane, sest te ei usu endasse, oma annetesse. Isegi teie kiri on kunstiline. Kirjutage - sest see on teie osa maa peal. Ootan köiteid alates sina.."

Tuntud "Uue aja" ajakirjanik, vene mõtleja, publitsist ja ühiskonnategelane, üks vene rahvusliku liikumise ideolooge. Elas koos perega Tsarskoje Selos, maha lastud

Kuulus Tsarskoje küla Erich Hollerbach mainib seda oma "Muusade linnas":
"Sofias kirjutas Menšikov lõputuid juhtkirju ja feuilletone,
ja vabal ajal istus ta malelaua kohal..."

25. september (7. oktoober) 1859 sündinud Pihkva kubermangus Novorževi linnas, Valdaist mitte kaugel Mihhail Osipovitš Menšikov(1859-1918). Tema isa, Osip Semenovitš Menšikov, omas madalaimat kollegiaalset perekonnaseisuametnikku ja pärines maapreestri perest. 1

ema, Olga Andreevna, neiupõlve nimi Šiškina, oli päritava, kuid vaesunud aadliku tütar, Opotšetski rajooni väikese Juškovo küla omanik. 1

Menšikovid elasid vaeselt, sageli puudus neil esmavajalikest asjadest. Tänu Olga Andreevna säästlikkusele ja tähelepanuväärsele intelligentsusele said nad aga kuidagi ots-otsaga kokku. Kuuendal aastal asus Miša õppima. Olga Andreevna õpetas teda ise. Hiljem suunati ta Opotšetski rajoonikooli, mille ta lõpetas 1873 Samal aastal astus ta kauge sugulase abiga Kroonlinna mereväe tehnikumi.

Ta osales mitmel mereekspeditsioonil, mille käigus ilmnes tema kirjanduslik anne. Ta avaldas mitmetes väljaannetes esseesid välisreisidest fregatil “Vürst Požarski”, mis hiljem avaldati eraldi raamatuna “Ümber Euroopa sadamate”. 1879 aastal. Pärast osalemist mitmel pikamaa mereekspeditsioonil sai Menšikov hüdrograafiainseneri tiitli .

Menšikov ilmutas väga varakult kalduvust kirjanduse vastu. Veel seitsmekümnendate keskel ilmus tema algatusel Kroonlinnas üliõpilasajakiri “Nädal”. IN 1883 Pärast Kroonlinna naasmist kohtus Menšikov ja sai sõbraks luuletaja S. Ya. Nadsoniga, kes hindas kõrgelt kirjanduse uustulnuka noore ohvitseri annet. Juba lootusetult haigena aitas Nadson Menšikovit sõbralike sõnade ja lahkete soovitustega.

IN 1892 Näiteks, olles lõpuks mõistnud oma kirjanduslikku kutsumust, läks Menšikov staabikapteni auastmega pensionile ning temast sai "Nädala" ja selle lisade alaline korrespondent, seejärel sekretär ning juhtiv kriitik ja publitsist ning alates septembrist. 1900 nt juhib tegelikult ajalehte, tehes samal ajal aktiivselt koostööd ajakirjades “Vene mõte”, ajalehes “Rus” ja teistes väljaannetes.

KOOS 1893 aasta M.O. Menšikov, külastas korduvalt L.N. Tolstoi - nii oma Moskva majas Khamovnikis kui ka Jasnaja Poljanas. 24. jaanuari päevikusse 1894 Tolstoi kirjutas Menšikovist (ja Volkensteinist): "...mõlemad on välised, head, lahked, intelligentsed järgijad (Tolstoi õpetuste – toimetaja märkus) - eriti Menšikov." 8

Teises kirjas L.I. Veselitskaja (temast pikemalt hiljem), 1893. aasta suvel iseloomustab Tolstoi Menšikovit konkreetsemalt: "Menšikov on väga tark, südamlik ja otsekohene, kuid ta on väga vastumeelne ja temaga on raske läbi saada. Tema hing ja süda, mulle tundub, on imelised, kuid see, kuidas ta paljusid inimesi kohtleb, ei armasta teda. talle."(Koosolekud. Lk 180)

Sajandivahetusel lakkas “Nädal” olemast. Pärast mõningast kõhklust andis Menšikov lootuse A. S. Suvorini ajalehele “Novoe Vremya”, kus avaldati A. P. Tšehhov, tema vend Aleksander, V. P. Burenin, V. V. Rozanov ja paljud teised kuulsad ajakirjanikud ja kirjanikud. Alates sellest ajast oli Menšikov ajalehe juhtiv publitsist 1901 Kõrval 1917 aastal. Ta juhtis ajalehes rubriiki “Kirjad naabritele”, avaldades kaks-kolm artiklit nädalas, arvestamata suuri pühapäevaseid feuilletone (nn eriti teravaid, tõsiseid materjale päevateemadel). Mihhail Osipovitš avaldas oma artiklid ja feuilletonid sellest jaotisest eraldi igakuistes ajakirjades ja päevikutes, mille ta hiljem köitis aastaköideteks.

Menšikov oli üks juhtivaid parempoolseid publitsistid ja tegutses vene rahvusluse ideoloogina. Ta algatas 1908. aastal Ülevenemaalise Rahvusliidu loomise, mis koondas natsionalistlike tõekspidamistega mõõdukaid parempoolseid poliitikuid. Tema artiklid ilmusid regulaarselt, kolm kuni neli korda nädalas ajalehes Novoje Vremja. Andekus, suurepärane keel, eruditsioon ja töökus lõid tema kuulsuse, sõpruskonna ja austajate ringi ning turvalisuse. Tõsi, tema teravad artiklid tekitasid ka palju vaenulikke vastukajasid.

Esimesest tsiviilabielust sündis tal poeg (1888–1953), kes lõpetas 1907. aastal. Pärast keskkooli omandas ta õigusteaduse kraadi. Pärast 1917. aastat emigreerus ta Prantsusmaale.

Kiri A.P. Tšehhov, millest selgub, et in 1899 aasta O.M. Menšikov elas Tsarskoje Selos, Petrova majas:

22. august 1899 Moskva.
Kallis Mihhail Osipovitš, kirjutasite oma viimase kirja teel koju, mis tähendab, et olete juba Tsarskoje Selos, oma kodumaises tundras. Olgu kuidas on, adresseerin selle kirja Tsarskojele.
Ilmselt pole ma enam inimene, vaid hulkuv neer. Otsustage ise: 20. juulil sõitsin Kaukaasiasse, sealt Krimmi, augusti alguses naasin Moskvasse ja kolmapäeval sõidan taas Krimmi, kus viibin ilmselt terve sügise ja isegi talve. ... Nii et saatke oma kirjad Jaltasse ...
Palun saatke mulle oma autogrammiga foto: Mihhail Menšikov. See on mõeldud Taganrogi linnaraamatukogule, mis kogub kirjanike portreid. Nad saatsid mulle nimekirja, sina ja Lydia Ivanovna olete seal loetletud...
Kuidas sul läheb? Midagi uut? Kuidas Yashal läheb? Ole terve ja jõukas. Surun teie kätt kindlalt ja soovin teile kõike head.
Teie A. Tšehhov.
Ümbrikul:
Tsarskoje Selo.
Mihhail Osipovitš Menšikov.
Magazeynaya, Petrovoi küla.

Tema teine, ametlik naine Maria Vladimirovna nee, Afanasjevi esimeses abielus (1876-1945). Nad abiellusid aastal 1907. aastal, kui Mihhail Osipovitši esimene poeg Jakov lõpetas Nikolajevi gümnaasiumi.

Esimesest abielust oli Maria Vladimirovnal tütar Olga Leonidovna (abielus Samsonovaga) (1899-1957).

“Kirjad naabritele” esimesed köited tõlkis kirjanik Lidia Ivanovna Veselitskaja, kellest sai Mihhail Osipovitši lahke geenius. Tõelise sõbrana ühendas ta endas täitmatu soovi aidata ennastsalgavalt kaastöötajat, kellel oli tulihingeline emalik tunne oma tsiviilabielust pärit poja - Jakovi - vastu. Advokaat, publitsist, Esimese maailmasõja ohvitser Ya.M. Menšikov avaldas kuni surmani Pariisis 1953. aastal tänulikult austust “kallile Lidusale”, üksildasele ja alandatud vanale naisele, kes suri vaikselt oma sünnimaal Tsarskoje Selos ebasõbralikul sõjaeelsel ajal. 3

Leidsime veel ühe mainimise M. O. Menšikovi Tsarskoje aadressi kohta: Tsarskoje Selo, Magazeynaya (Gospitalnaja nurk), Petrova küla - u. komp.

Ilma M.O. Menšikovi sõnul on võimatu täielikult ja objektiivselt ette kujutada Venemaa kirjandust ja ajalugu kahe sajandi külgnevates piirkondades. Kunagi, ka meie ajal, pole pastaka operatiivtöö kaasaegsete meeltele ja tegemistele nii tõhusat mõju avaldanud, pole kunagi nii laia lainega tabanud aja sündmuskihti. Nii luksuslikus ajalehekontoris kui ka tagasihoidlikus majas Tsarskoje Selos, kus Mihhail Osipovitš aastaid elas, sai ta ikka ja jälle vastu: töölisi, kaupmehi, preestreid, daame, kindraleid, ministreid... Nad ei kaalunud ridadesse astumist. Vene mõtteloo eluandva allika poole pöördujatest Häbiväärsed olid ka kahe Venemaa valitsusjuhid, kes soovisid Menšikoviga tuttavaks saada ja teda vastutustundlikesse valitsusasjadesse kaasata. Aga kui Sergei Julijevitš Witte palus koostada “tolleaegse oodatud dokumendi kavandi” (tsaari manifest 17. oktoobril 1905), siis Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypin palus veidi hiljem, et ta võtaks raha ja juhiks ühe dokumendi avaldamist. ülevenemaaline rahvusleht.

“1903. Suur vajadus”, väljavõte M.O. Menshikova:

Elades Tsarskoje Selos, kus praegu vohab ilmselt ja nähtamatult kerjus, olen pidevalt ümbritsetud kaasmaalastest. Poisid, tüdrukud, naised, mehed satuvad aeg-ajalt selle väikese suvila akende alla, kus ma elan. Üha rohkem Vitebski elanikke.
- Mis su nimi on? - küsin pisikeselt tumedajuukseliselt siniste silmadega tüdrukult.
- Mavruy.
- Miks sa siia tulid, Mavra? Kas maal on lõbusam?
- Kodus yis nekova (see tähendab, et pole midagi süüa).
- Mida sa siin nurgas teed?
"Ma vaatan," vastab tüdruk tõsiselt.
Tegusõna "tulistama" tähendab varaste kõnepruugis varastama. Tänaval “tulistab” juba kuueaastane külatüdruk, kes on külmast siniseks uppunud ema jope sisse. Pange tähele, kui kurjakuulutavalt on almuse mõiste ja püha tähendus mandunud. Kerjused ei ütle enam "palu", vaid "tulista", "tulista Kristuse pärast"! Iidsetel aegadel, kui vaesus oli erand, ei olnud kerjused vargad, mitte kurjategijad, vaid vaga, isegi nägus inimklass. Mõnda aega astus depressiivne inimene või invaliid justkui erilisse mungaordu; ta riietas end Kristuse nimega, võttis kasutusele erilise palverändurite keele ning laulis erilisi, kurbi ja püha laule. Nüüd aga – üldise taseme langusega – on ka kerjus mandunud; otse külast väljas sulanduvad kõik need nälja eest põgenevad vaesed otse linna hulkuritega, proletaarlaste ja kurjategijatega.
Ühel päeval tuli minu juurde akna alla mittevana mees nelja lapsega. Nad võtsid mütsid peast ja kummardasid hääletult.
- Vitebsk?
- Vitebsk, toitja!
Ülekuulamisel selgus, et see oli täpselt see, millest õpetaja kirjutas. Pole maad, ei sööta ega leiba. Pidin andma naabrile tema osa jaotusest ja asusin kogu perega põgenema, sõna otseses mõttes põgenema vältimatu surma eest. Maa, millel selle mehe esivanemad võisid elada rohkem kui tuhat aastat, keeldub teda toitmast. 3

Tema tütre Olga mälestused:

"Lapse- ja nooruses äärmist vaesust kogenud isa oli ümbritseva elu suhtes tagasihoidlik. Tsarskoje Selos oli meil suur ja sel ajal mugav korter, aga luksust ma ei mäleta. Puhas, hubane, hästi ja mugavalt sisustatud, aga sugugi mitte rikkalik... Meil ​​olid raamatud, mängud, nukud, kõik kasvamiseks ja arenemiseks vajalik – isa ju armastas meid nii väga."

1910. M.O. Menšikov oma kontoris Tsarskoje Selos

“Tsarskoje Selo raamatukogu kolib pärast 1917. aastat nende majja Valdais: “Minu isa kabinetis oli väike, kuid hoolikalt valitud Tsarskojest toodud raamatukogu, kus oli Brockhausi ja Efroni sõnaraamat. See sisaldas raamatuid, mis olid armastatud ja isa tööks vajalikud,” meenutas Olga.

"Nii suurt perekonda tuli teenindada. Tsarskojes ja seejärel Valdais mäletan varakult ja hästi meie kallist lapsehoidjat Irina Aleksejevna Makarovat. Tema kaks õde Nadja ja Polja töötasid koos temaga ja elasid koos temaga ning noorem vend Petja temaga Valdais.ikka noor neiu Nyusha ja kokk,väga lühikest aega(umbes aasta)-guvernant Nadežda Karlovna.1917. aastal elas meiega Valdais meie vanim õde Olechka Afanasjeva,kes muutis oma perekonnanime kuna abiellus insener Valentin Grigorjevitš Samsonoviga. Sel aastal 1917 ", aastal sündis nende poeg Griša. Olechka oli meie vastu väga ilus ja lahke, kuigi tal oli ebaühtlane iseloom."

Menšikovite - õdede Makarovite - neiu ja kokk koos sugulastega, 1917.

"Isal oli tänu oma väsimatule kirjanduslikule tööle varandus, eelkõige pangas lebavas rahas. Peaaegu samaaegselt Valdai datša ostuga ostis ta Sotšis maatüki, kuid need mõlemad kinnistud olid kahjumlikud. . Isa ja kogu ta pere elasid rahast, mis sai tema artiklite eest ajalehe toimetuses, kus ta ilmus."

1917. aasta Veebruarirevolutsioon sulges ajalehe "Novoje Vremja" ja jättis Menšikovi oma lemmiktööst ilma.

"1912. aastal suri ajalehe peaomanik Aleksei Sergejevitš Suvorin, väljaandjateks said tema lapsed Mihhail ja Boriss. Pealinnas alanud tugevad rahutused, lõputud poliitilised mõrvad, tööliste ülestõusud ja streigid, ajakirjanduse rünnakud Novoje Vremja - kõik see sundis Boriss Suvorini 3. märtsil 1917, ütles isale, et ta kardab oma artikleid avaldada, kuna need olid ajalehe jaoks liiga hele bänner, ja nad leppisid kokku, et isa läheb kaheks kuuks puhkusele, " ja siis vaatame.” Aga isa kirjutab oma päevikusse, et ma tundsin kohe, et ma ei saa enam tööd jätkata.

Pärast seda, kui Mihhail Osipovitš Novoje Vremjas töölt kõrvaldati, jäid Menšikovid esmalt Valdaisse talveks 1917/18. Menšikov armastas Valdaid, Valdai järve, imelist Iverski kloostrit, leidis rahu ja õnne oma ennastsalgavalt armastatud lastes, rõõmu suheldes oma pere, naabrite, sõpradega, kes tal Valdais külas käisid. 1917. aasta pöördelistel päevadel kutsus Ajutise Valitsuse juht vürst Lvov Menšikovit välismaale, kuid ta ei tahtnud, ei saanud Venemaalt lahkuda.

Sissetulekut otsides pidi ta saama ametniku ametikoha.

"Pärast revolutsiooni konfiskeeriti kogu mu isa varandus, 1917. aastal elas meie pere Valdais väikeste jäänusena ja töö lõpetamine mõjutas kohe nii tohutu pere eelarvet, kus oli alati ainult üks töötaja."

Lida, Grisha, Olya, Miša ja Maša Menšikov. Valdai. 1917. aastal

14. septembril 1918 arreteerisid tšeka liikmed Menšikovi tema suvilas Valdais. Tütar Olga mäletas seda päeva 60 aastat hiljem:

Kell oli väga vara – pool üheksa. Olime just tõusmas ja riietumas, kui majja sisenesid neli relvastatud sõjaväelast ja üks tsiviilriietes kodanik. Nad tulid isa järele. Käskkirja või ühtegi dokumenti esitamata ütlesid nad, et korraldavad läbiotsimise. Nad hakkasid isa asju läbi vaatama: raamatuid, pabereid, kummutisahtleid välja tõmbama, kohvris tuhnima. Meie, lapsed, seisime läbiotsimise ajal emaga uksel, aga kui üks sõjaväelane käskis isal end nendega valmis seada, siis ta on arreteeritud, kui nägime, kui kibedalt meie ema nutab. põlved nende inimeste ees, nutsime valjult ja hakkasime paluma, et isa ära ei viidaks.

Ta püüdis meid rahustada, kuid see oli võimatu. Isal lubati teed juua. Ta pani riidesse. Ta suudles meid kõiki, andis talle risti... Sõduritest ümbritsetuna lahkus ta oma majast... Paraku igavesti!"

Ta viidi vanglasse, kus ta veetis nädala kuni arreteerimiseni. Menšikovi naise sõnul olid hukkamise kohtunikeks ja korraldajaks Yakobson, Davidson, Gilfont ja komissar Guba. Tütar Olya ei suutnud seda kohutavat 20. septembri 1918. aasta päeva oma mälust kuni oma surmani kustutada:

"Jooksime peakorterisse – see asus Torgovaja tänaval kaupmees Kovaljovi majas – ja peatusime selle laiade väravate juures, et vihma eest varjuda. Meil ​​oli juba külm ja värisesime väga. Ja siis õppis lapsehoidja möödujatelt selleks oli nüüd tulekahju peakorteris" kohtuprotsess" meie isa üle. Üsna pea, peaaegu mõne minuti pärast, kuulsime mitme jala müra ja trampimist: terve rühm relvastatud noorsõdureid tuli majast välja. värav, mille all me seisime, naersime ja rõõmsad... ja nende hulgas... meie issi tavaline jope ja hall müts.

Ta oli väga kahvatu, kuid rahulik ja vaatas pidevalt ringi, nagu otsiks midagi... Ma ei unusta kunagi, kuidas ta meid nähes säras! Kuidas ta meie juurde, lapsehoidja juurde tormas, Tanya käest kinni haaras ja tugevalt rinnale surus. Ta suudles ja õnnistas ning tahtis Mašenkat suudelda, kuid kostis ebaviisakas kisa – käsk edasi liikuda. Isa seletas: "Need on minu lapsed..." ja jättis meiega hüvasti: "Hüvasti, lapsed." Tal õnnestus lapsehoidjale öelda, et teda viidi mahalaskmisele.

Lapsehoidja oli nii šokis, et kivistus hetkeks, kuid siis mõistusele tulles jooksis ta koos meiega staabiväravast välja platsile. Nägime, et isa juhatati väikesesse allee järve kaldale. Tormasime end juba peitu pugenud valvuritele järele, lapsehoidja üritas meid kõiki ühte gruppi koondada ja siis kostis mitu lasku peaaegu järjest...

Meie isa suri...

Me ei saa unustada seda septembriõhtut, meie karjeid ja pisaraid, vana vanaema pisaraid, lapsehoidja, õuest jooksnud pesija ja lõpuks koju jõudnud õnnetut ema, kes oli juba peakorteris kohutava uudise teada saanud ja langes seal teadvusetult. Ta tõi taksoga koju kohaliku preestri Kostja Ptitsõni poeg. On võimatu kirjeldada tema õudust ja nuttu tema orvuks jäänud lapsi nähes..."

Pealtnägijate sõnul palvetas Mihhail Osipovitš enne oma surma Iverski kloostris, mis oli hukkamispaigast selgelt nähtav...

22. septembril 1918 avaldati Moskva tööliste, sõdurite ja kasakate nõukogude ja punaarmee saadikute nõukogu ülevenemaalise kesktäitevkomitee uudistes järgmine teade:

TEOSTAB MENŠIKOVIT
NOVGOROD, 21. september. Kuulus Mustasaja publitsist Menšikov tulistas Valdais asuva hädaabivälja peakorteri poolt. Tema juurest leiti kiri vürst Lvovile. Paljastati monarhistlik vandenõu, mida juhtis Menšikov. Ilmus põrandaalune Mustasaja ajaleht, mis kutsus üles Nõukogude võimu kukutama. (ROSTA)

1937. aastal arreteeriti M. O. Menšikovi vanim poeg Grigori Mihhailovitš. Ta veetis kaua aega "Krestis", nagu varemgi Moskva Lubjankas, ja vabastati alles 1939.

Kui vahistamised algasid, peideti Mihhail Osipovitši paberid nii hästi kui võimalik ja paljud materjalid kadusid, kuna neid hiljem peidupaikadest alati ei konfiskeeritud.

Hiljem kogunesid hajali arhiivid Olga Mihhailovna Menšikova juurde, kes 1927. aastal abiellus Moskva oblastist pärit külapreestri poja Boriss Sergejevitš Pospeloviga ja lahkus Leningradist.

Suure Isamaasõja ajal evakueeriti Olga Mihhailovna ja Boriss Sergejevitš ning instituut, kus ta töötas. Enne lahkumist peitsid nad kõige väärtuslikumad paberid ja fotod hoolikalt. Kuid sakslased tulid majja, kus viibisid Boriss Sergejevitši vanemad Sergei Dmitrijevitš ja Olga Sergeevna Pospelov ning kus hoiti arhiive. Taas oli hävitus, laiali pillutud raamatud, paberid, katkine mööbel, katus oli mürsukildudest täis, naabermaja põles maha. Hea, et vanad inimesed ellu jäid, hea, et jällegi jäi imekombel M. O. Menšikovi arhiiv terveks.

20. septembril 1981 olid Olga Mihhailovna poeg Mihhail Borisovitš Pospelov, tema vend ja õde Valdais isa haual.

Mihhail Osipovitš Menšikov rehabiliteeriti 1993. aastal.

Tolstoi L. N. Täielik. kogumine Op. T. 52. Lk 109

Menšikov Mihhail Osipovitš – (25. september 1859, Novoržev, Vene impeerium – 20. september 1918, Valdai järve lähedal) – vene mõtleja, publitsist ja ühiskonnategelane, üks vene rahvusluse ideolooge. Mihhail Menšikov sündis Pihkva kubermangus Novorževi linnas kollegiaalse perekonnaseisuametniku perekonnas. Hariduse omandas ta Opotšetski rajoonikoolis, mille järel astus Kroonlinna mereväe tehnikumi. Ta osales mitmel mereekspeditsioonil, mille käigus ilmnes tema kirjanduslik anne. Ta avaldas esseesid välisreisidest fregatil “Vürst Požarski” mitmetes väljaannetes, mis hiljem avaldati 1879. aastal eraldi raamatuna “Ümber Euroopa sadamate”.

M. O. Menšikov pidas oma poliitiliseks ideaaliks Vene rahvusimpeeriumi. Ta iseloomustas keiserlikku riiklust ennast kui rahvusliku loovuse kõrgeimat arenguvormi. Just natsionalismi ja imperiaalse patriotismi kombinatsioon esindab tema poliitilise filosoofia võib-olla kõige väärtuslikumat omadust. Lõppude lõpuks täheldame üsna sageli kallutatust ühes suunas. Impeerium peaks Menšikovi sõnul põhinema vene rahvuse juhtimisel. Ta helistas: “Mõelge riigi peale! Mõelge Venemaa domineerimisele! Mõelge riigist tähendab mõtlemist oma hõimu domineerimisele, selle isanda õigustele, suveräänsetele eelistele Vene maal. Samas ei omanud rahvuslus ise, vaatamata mõne kriitiku väidetele, sugugi šovinismi iseloomu. "Meie," kirjutas Menšikov, "ei mässa meie juurde tuleku ja isegi teatud protsendi välismaalaste kooselu vastu, andes neile vabatahtlikult peaaegu kõik kodakondsusõigused meie seas. Me mässame ainult nende massilise sissetungi vastu, nende nakatamise vastu meie kõige olulisematesse riiklikesse ja kultuurilistesse positsioonidesse. Me protestime Venemaa jätkuva vallutamise vastu mittevene hõimude poolt, meie maa, usu ja võimu järkjärgulise äravõtmise vastu. Soovime tõrjuda tulnukate rahumeelset sissevoolu, koondades selleks kogu meie kunagise võiduka rahva energia...” Ta kuulutas vene rahva natsionalismi pigem kaitseks: "Meie, venelased, magasime kaua, oma võimust ja hiilgusest uinutuna, kuid üks taevane äike lõi teise järel ja me ärkasime üles ja nägime end piiramise all - mõlemast ajast. väljast ja seest." Menšikovi arvates peab vene rahvus ühinema oma impeeriumis. Ja ta saab seda teha ainult armee ja sõjalise idee enda ümber. See on sõjaline vaim, mis ühendab vene rahvast ennekõike. Samal ajal tuleks armeed ennast nii palju kui võimalik tugevdada ja täielikult venestada, kõrvaldades sellest peaaegu kõik võõrelemendid. Menšikov ise oli kõigist armee probleemidest teadlik. Iseloomulik on see, et tema, mereväes teeninud staabikapten, oli esimene maailmas, kes esitas idee mereväe enda ja lennunduse ühendamisest. Tegelikult tuli just tema lennukikandjate loomise ideele.

Menšikovit iseloomustas üldiselt jõhker vaim, ta pidas elu pidevaks võitluseks. "Olelusvõitlus on looduse sügav filosoofiline nõue ja võitlus ei toimu mitte ainult elu, vaid ka millegi elust kõrgema nimel: täiuslikkuse nimel," väitis Menšikov. - Mida tugevam, võimekam, seda edukam on ellu jääda. Võit antakse julgematele, kangelaslikumatele hõimudele, kelle hinges põleb kõige eredamalt jumalik armastuse leek kodumaa ja rahvusliku au vastu. Argpüksid, purjus, laisad, rikutud rahvad kujutavad endast looduse silmis kuritegu ja ta pühib nad halastamatult minema nagu haisvat prügi. Jumala tahtel on sõjakad rahvad maa puhastajad. Mõned vaatlejad peavad isegi võimalikuks rääkida teatud Menšikovi nietzscheanismist. Temas on tõepoolest jälgitav F. Nietzsche filosoofia mõningane mõju. Menšikov oli aga veendunud õigeusu kristlane. Teine asi on see, et tema tõlgendus kristlusest erineb liberaalsest ja patsifistlikust tõlgendusest, surudes kristlastele peale võltsi alandlikkust. Ta pööras tähelepanu Kristuse sõnadele: "Ma ei toonud rahu, vaid mõõga"; sellele, et kristlus nõuab võitlust riigi, rahva ja riigi vaenlaste vastu. Menšikov hindas kõrgelt Fr. Johannes Kroonlinnast, sealhulgas üleskutse eest võidelda revolutsiooni vastu ja selle üleskutse kristliku õigustuse eest. "Nagu teate," meenutas publitsist, "astus ta julgelt vastu meie revolutsioonile ja tuletas kirikujutlustes võimudele meelde nende kohustust rahutused maha suruda. Mitte ainult rahvale, vaid ka võimudele Fr. Johannes tegi ettepaneku hukata roomlastele saadetud kirja (apostel Peetrusele – A.E.) kuulus 13. peatükk. "Ülemus ei kanna mõõka asjata: ta on Jumala sulane, kättemaksja nende eest, kes kurja teevad." Vene võimud said hämmastusega teada, et apostel ise kohustab mõõka kasutama.

Menšikov, nagu kõik vene ideoloogid, pooldas autokraatlikku monarhiat, kuid erinevalt enamusest tunnistas ta riigiduuma ja teatud põhiseaduslike vabaduste olemasolu vajadust. Kuid publitsist tegi ettepaneku lubada riigiduumasse isamaa heaks töötavate hariduse ja kogemustega inimesi. Ta nägi duumat kui tarkade areopaagi, omamoodi kõrgelt kvalifitseeritud ekspertide kogunemist. M. O. Menšikov puudutas oma ajakirjanduses vene rahvuse rahvusteadvuse, vaimsuse puudumise probleeme, alkoholismi, juudiküsimust ja avalikku poliitikat. Ajakirjanduspärand M.O. Menšikova on rikkalik aare kõigile, kes armastavad Venemaad, selle minevikku ja olevikku ning kelle hing valutab selle tuleviku pärast. Miks kustutati Menšikov järelkasvu mälust? Esiteks sellepärast, et “Mustasaja” silt oli talle juba ammu kindlalt ja kauaks külge kleebitud, s.t. "natsionalist", moonutades tahtlikult oma õigeusklikke-kristlikke, suverään-patriootlikke eelistusi. Viimasel ajal oleme oma vaimses mälus ellu äratanud palju eredaid, tähendusrikkaid vene rahvuskultuuri nimesid – Ivan Kirejevskist Pavel Florenskini. Aga kui küsida tänapäeva “haritud inimestelt” (A.I. Solženitsõni väljend), mida nad teavad Mihhail Osipovitš Menšikovist, kas nad teavad seda nime, tema teoseid, siis ma kinnitan teile, et isegi akadeemilise kraadiga inimestel on raske vastata. .

“Lihtne” ajakirjanik ja ajakirjanik-mõtleja, analüütik on kaks oluliselt erinevat mõistet. Kõik, kes tegelevad paberi ja pliiatsiga, teavad seda. Menšikov mõtles hämmastavalt selgelt, kirjutas ligipääsetavas keeles ja tungis samal ajal sügavalt tõstatatud probleemide olemusse. Lisaks eristas teda kaasaegsete sõnul kadestamisväärne energia, millega ta mõjutas ümbritsevaid. Tema hingest õhkus maagiliselt veetlevat, atraktiivset magnetismi. Kõrget professionaalsust näitab tema kuulus “Kirjad naabritele”, mis taasluuas 20. sajandi alguse Venemaa elu mitmekülgse panoraami. "Kirjad" sisaldavad hoiatusi sajandeid vanade rahvuslike, kultuuriliste ja vaimsete traditsioonide revolutsioonilise lõhkumise kiusatuste eest, meeldetuletust meie ajaloo katkestuste lubamatusest, rahvuslikust enesealandusest, kurikuulsa "lääne tee" pimedast ja mõtlematust kopeerimisest. elust”, mis on Venemaa liberaalse intelligentsi täielikult nakatanud. Nende tarkade hoiatuste tähtsust meie ajal on raske üle hinnata. Viimasel ajal olid populaarsed demagoogilised vormelid nagu: “Me tuleme oktoobrist”, “Oleme 20. kongressi lapsed” jne. Justkui poleks sajanditevanust Venemaad üldse olemaski, meie suurt vaimsust poleks olemaski. Oportunistlikes “õpikutes” oleme kangesti sunnitud kujutlema oma rahvusriiklikku isolatsiooni, evolutsiooni mingite katkendlike, sassis siksakkide, sajandeid tagasi ulatuva koopaobskurantismi, haigutavate aukude ja valgete laikudena. "Ja see," märkis meie aja silmapaistev filosoof ja publitsist Vadim Kozhinov, "viib kohutavate tagajärgedeni. Eriti kui revolutsiooni ja sotsialismi tulemustes valitses sügav pettumus, jäi paljudele mulje, et nende riigil (“sellel riigil”) pole õigust eksisteerida, et see on ebanormaalne, tsiviliseerimata jne. Selline meeleolu viis lääne pimeda kummardamiseni." Ajakirjanduspärand M.O. Menšikov on lõputult isamaale pühendunud Venemaa patrioodi rikkalik tarkuseaare. Sellest ka tema avalikult skeptiline suhtumine liberaallääne maksiimide suhtes, milles on peidus Venemaa vihkamine ja kurikuulsate “demokraatlike väärtuste” silmakirjalik jutlus. Ajakirjanik-mõtleja selgitab selgelt ja arusaadavalt demokraatia olemust selle ajaloolises evolutsioonis, alustades Vana-Kreekast. „Kes olid need barbarid, kes hävitasid iidse maailma? Ma arvan, et need ei olnud välised barbarid, vaid sisemised, nagu need, keda praegu Euroopas on palju. Mulle tundub, et hävitajad polnud sküüdid ega sakslased, vaid palju varem kui nemad – härrased demokraadid. Kuna nendel päevadel on riigiduuma vahevalimiste puhul kogu Venemaal taas keema hakanud debatid demokraatia üle, oleks paljudel riigimeestel kasulik õpikusse piiluda ja täpsemalt uurida, milline oli demokraatia. klassikaline ajastu, milline see oli oma isamaal”, “põlisjumalate” sinise taeva all? Menšikov oli üks juhtivaid parempoolseid publitsistid ja tegutses vene rahvusluse ideoloogina. Ta algatas 1908. aastal Ülevenemaalise Rahvusliidu loomise, mis koondas natsionalistlike tõekspidamistega mõõdukaid parempoolseid poliitikuid.

Pärast revolutsiooni tagandati Menšikov ajalehes töölt ja 14. septembril 1918 arreteeriti ta oma datšas Valdais ning 20. septembril lasid enamlased ta maha. Rehabiliteeritud 1993. aastal.

Biograafia

1899. aasta detsembris kirjutatud artiklis “Sajandi lõpp” teeb Menšikov sügava üldistuse 19. sajandi tulemustest, kattes oma läbinägeliku mõttekäiguga nii Venemaa kui ka kogu Euroopa tsivilisatsiooni tulevikku. Nüüd on ilmne: tema Venemaaga seotud jooned kehtivad kahtlemata tänapäeva. Selle vahega, et valupunktid, mille Menšikov tuvastas, on nüüdseks kasvanud tohututeks haavanditeks, mis Venemaa sõna otseses mõttes õgivad.

Menšikov oli üks juhtivaid parempoolseid publitsistid ja tegutses vene rahvusluse ideoloogina. Ta algatas 1908. aastal Ülevenemaalise Rahvusliidu loomise, mis koondas natsionalistlike tõekspidamistega mõõdukaid parempoolseid poliitikuid.

Pärast revolutsiooni eemaldati Menšikov ajalehes töölt, 14. septembril 1918 arreteerisid tšeka liikmed ta Valdais asuvas suvilas ja 20. septembril lasti ta maha Valdai järve kaldal oma kuue ees. lapsed. Menšikovi naise sõnul olid hukkamise kohtunikeks ja korraldajaks Yakobson, Davidson, Gilfont ja komissar Guba.

Rehabiliteeritud 1993. aastal.

Töötab

• Juhend meresõidukaartide lugemiseks. 1891
• Aboski ja Ahvenamaa skääride idaosa asukoht. 1892
• Mõtted õnnest. 1898.
• Kirjutamisest. 1899.
• Armastusest. 1899.
• Ilus küünilisus. 1900.
• Kriitilised esseed. 1900.
• Rahva eestkostjad. 1900.
• Üle vabaduse. 1909.
• Igavene ülestõusmine. 1912. aasta.
• Kirjadest naabritele. 1915. aasta.
• Kirjad vene rahvusele. 1916. aasta.
• Kui ma suren, suren süütuna... 1918.

Teoste kordusväljaanded

• Menšikov M. O. Rahvuslik impeerium: artiklite kogumik / Koost, sissejuhatus. artikkel, järelsõna M. B. Smolin; Imperial Political Studies Orthodox Centre for Imperial Political Studies.. - M.: Imperial Tradition, 2004. - 512 lk. - 3000 eksemplari. - ISBN 5-89097-052-6(tõlkes)

Märkmed

Lingid

Kategooriad:

• Isiksused tähestikulises järjekorras
• Kirjanikud tähestiku järgi
• Sündis 25. septembril
• Sündis 1859. aastal
• Novorževos sündinud inimesed
• 20. septembril suri
• Suri 1918. aastal
• Vene impeeriumi sõjaväemadrused
• Vene impeeriumi publitsistid
• Ajalehe "Novoje Vremja" töötajad
• Ülevenemaalise rahvusliku liidu liikmed
• Punase terrori ohvrid
• Hukatud Venemaal

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

• Menšikov, Gavrila Avdejevitš
• Menšov, Deniss Nikolajevitš

Vaadake, mis on "Menšikov, Mihhail Osipovitš" teistes sõnaraamatutes:

Menšikov Mihhail Osipovitš- kuulus publitsist. Sündis 1859; lõpetas meretehnikumis kursuse. Ta avaldas ajakirjas Golos, St. Petersburg Gazette ja Kroonlinna bülletäänis hulga esseesid välisreisidest Atlandi ookeanil ja Vahemerel... ... Biograafiline sõnaraamat

MENŠIKOV Mihhail Osipovitš- (23.09.1859 07.09.1918), “Uue aja” juhtiv publitsist, Ülevenemaalise Rahvusliku Liidu (VNS) ja Ülevenemaalise Rahvusklubi (VNK) üks asutajaid ja ideolooge. Sündis Pihkva kubermangus Novorževi linnas. suures väikeses peres... Must sada. Ajalooentsüklopeedia 1900–1917

Menšikov, Mihhail Osipovitš- kuulus publitsist ja hüdrograaf. Perekond. 1859. aastal lõpetas kursuse meretehnikumis. Ta alustas kirjutamist 1879. aastal, avaldades hulga esseesid välisreiside kohta ajakirjades "Golos", "SPb. Vedomosti" ja "Kronstadt Bulletin". Suur biograafiline entsüklopeedia

Menšikov Mihhail Osipovitš

Menšikov, Mihhail Osipovitš- kuulus publitsist ja hüdrograaf. Perekond. 1859. aastal lõpetas kursuse meretehnikumis. Ta alustas kirjutamist 1879. aastal, postitades selle Peterburis Golos. Vedomosti ja Kroonlinna bülletään esseeseeria välisreisidest Atlandi ookeanil ja... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Menšikov, Mihhail Osipovitš- MENŠIKOV, Mihhail Osipovitš, täna kuulus. publitsist; perekond. 1859. aastal omandas ta tehnikahariduse. uchshche mor. ved va. Navigaator ujus. rummi erinevatel laevastiku laevad Euroopas. mered. Ta alustas kirjutamist 1879. aastal, avaldades selle Peterburis Golosis... ... Sõjaväe entsüklopeedia

Menšikov Mihhail Osipovitš- (1859 1919) ajakirjanik, publitsist ja kriitik, ajalehtede Novoje Vremja ja Nedelja töötaja, hariduselt meremees. Alates 1892. aastast on A. P. Tšehhovi tuttav... Kirjandusliikide sõnastik

Mihhail Osipovitš Menšikov- Sünniaeg: 25. september 1859 Sünnikoht: Novoržev, Vene impeerium Surmaaeg: 20. september 1918 Surmakoht: Valdai järve lähedal Amet: publitsist, poliitik Mihhail Osipovitš Menšikov (... Wikipedia

09.20.1918. - Kirjanik-publitsist Mihhail Osipovitš Menšikovi mõrv tema kuue väikese lapse silme all

Mälestuseks M.O. Menšikova

(25.09.1859–20.09.1918) – andekas publitsist ja ühiskonnategelane. Sündis Pihkva kubermangus Novorževi linnas. Tema isa oli preestri perekonnast pärit kollegiaalne registripidaja. Ema on pärit vaesest aadliperekonnast, Pihkva kubermangu Opotšetski rajooni Juškovi küla omanik.

Ta lõpetas mereväe tehnikumi (1873–1878) mereväe dirigendi auastmega mereväe navigaatorite korpuses. Ta alustas oma ajakirjanikukarjääri, avaldades mitmeid esseesid välisreisidest Atlandi ookeanil ja Vahemerel sõjaväe fregatil "" Goloses, Peterburi Teatajas ja Kroonlinna bülletäänis (avaldatud eraldi raamatuna, "Euroopa sadamate ümber", 1879). 1880. aastate alguses. kirjutas palju erinevates väljaannetes; Talle kuuluvad ka hüdrograafiaalased originaalteosed. 1892. aastal läks ta pensionile staabikapteni auastmega. Tutvumine ja sõprus S.Yaga. Nadson - ajendas Menšikovit asuma kirjanduslikule tööle.

1890. aastatel. sai "Nädala" peamiseks kaastööliseks, mille artiklid koguti raamatutesse: "Mõtteid õnnest" (1898), "Kirjutamisest" (1899), "Armastusest" (1899), "Kriitilised esseed" (1900). ), "Rahva eestpalvetajad" (1900). Sel perioodil tegelesid ta ideede märgatava mõju all eelkõige moraaliküsimused. Pärast “Nädala” ilmumise lõppemist sai Menšikovist isamaalise ajalehe “Novoe Vremya” juhtiv publitsist ja ta ise muutus täielikult publitsistina, andes sellele rahvusliku ja riikliku mõtte keskuse autoriteedi.

Järgnes äge poleemika Menšikovi ja vasakpoolse ajakirjanduse vahel, mille kuumuses muutus Menšikov "järsuks reaktsiooniliseks". Tolstoismist ei jäänud jälgegi, vastupidi: kristluses rõhutas Menšikov, et Kristus ei toonud "mitte rahu, vaid mõõga". Paljude tema artiklite vaimne tase jättis aga soovida ja üldiselt olid Mihhail Osipovitši ideoloogilised vaated pigem imperiaal-natsionalistlikud, vene rahvuse etnilisi huve kaitsvad kui õigeusklikud-monarhilised, pooldades mõnikord isegi „progressiivset“. reformid." aastal ilmunud “Uue aja” numbris kiitis ta isegi “vabadusvõitlejaid” – “kangelasi, kelle puhas süda, hing ja elu ohverdati isamaa eest ning kelle vangistus, märtrisurm ja surm lõpuks rahustati. , julm saatus ja saatis meile vabanemise.

Peaaegu läänelikult (poliitilises mõttes), tajudes põhiseadust "vabastusena", võitles Menšikov samal ajal aktiivselt igapäevase läänelikkuse vastu. Juhtklassi jaoks tundub kõik läänelik olulisem kui nende oma. "Me ei võta oma pilku läänelt ära, oleme sellest lummatud, tahame elada nii ja mitte halvemini, kui "korralikud" inimesed Euroopas elavad. Kartes kõige siiramate, ägedamate kannatuste ees, tunnetatud hädavajaduse all, peame varustama end samasuguse luksusega, mis on saadaval lääne ühiskonnale. Peame kandma samu riideid, istuma samal mööblil, sööma samu nõusid, jooma samu veine, nägema samu vaatamisväärsusi, mida näevad eurooplased.. Ja sellised kõrgklassi vajadused panevad lihtrahvale üha suurema koormuse, rahvuslike majandustraditsioonide lagunemine intensiivistub ja läänelik kapitalistliku kasumivaim võetakse üha enam omaks.

Menšikov kutsus õigustatult vene rahvast üles säilitama võimu kujundava rahva rolli – vastuseis välismaalaste ja eriti juutide domineerimisele oli tema ajakirjanduse üks põhiteemasid: "Meie, venelased, magasime kaua, oma jõust ja hiilgusest uinutuna, kuid siis lõi üks taevane äike teise järel ning ärkasime ja nägime end piiramise all - nii väljast kui ka seestpoolt. Me näeme arvukalt juutide ja teiste välismaalaste kolooniaid, mis võtavad järk-järgult kinni mitte ainult meiega võrdsetest õigustest, vaid ka domineerimisest meie üle ning meie alistumise tasu on nende põlgus ja viha kõige veneliku vastu... Me ei taha kellegi teise, vaid meie oma - venemaa - maa peaks olema meie oma". Juudiküsimuse vaimne pool ja Saatana valitud rahva roll ajaloodraamas ei kajastunud aga Mihhail Osipovitši loomingus märgatavalt.

Siin on Mihhail Osipovitšile iseloomulikud sätted: “Õigeusu esivanemate järeltulijana ei saa mul olla teisi tuttavamaid ja meeldivamaid usuvorme, välja arvatud need, mis on minu emakeele ja emakeelse mõttega teadvusesse jõudnud. Sellegipoolest teeb kõrva valus, kui äärmusmonarhistide miitingud algavad “Taevakuningaga” ja lõpevad “Jumal õnnistagu”... vana kultuur – “õigeusk” – on tagaplaanile vajunud. Nüüd, mulle tundub, on tulemas kolmas periood, meie kultuuri kolmanda ja viimase ajastu, kus põhiprintsiip peaks olema rahvus.. Vaene Mihhail Osipovitš...

Õigeusu ajaloolise koordinaadi puudumine Menšikovi artiklites ilmnes eriti selgelt autokraatia kukutamise aastatel. Tema pragmaatiline natsionalism põhjustas kaasaegse maailma vaimse apokalüptilise protsessi vääritimõistmise. Eelkõige pärast seda, kui Menšikov kirjutas: “Kas peaksime haletsema mineviku pärast, nii häbiväärsena, nõrgenenud, vaimselt mädana, nakatades inimeste värsket elu... Kogu maailm oli Venemaa revolutsiooni äkilisusest üllatunud ja rõõmust elevil, kogu Venemaa oli elevil. rõõmuga...". Oma viimases artiklis, mis ilmus ajalehes 19. märtsil, kirjutas ta nagu tõeline liberaal: “Monarhia tragöödia seisnes selles, et olles võtnud rahvalt ära nende tahte, hinge, ei suutnud monarhia ise avastada ei tahet ega hinge, mis oleks kuidagi vastav tohutule ja elementaarsele elule. Inimeste energia oli sajandeid välja surnud... oma võimu keskmes... Suured inimesed olid sarnaselt Aasia naabritega määratud aeglasele degeneratsioonile oma kõrgeimate vaimsete jõudude – teadvuse ja tahte – atroofia tõttu..

Kodu ja säästud (bolševike poolt konfiskeeritud) kaotanud talv 1917–1918. Menšikov veetis oma perega aega Valdais, kus tal oli suvila. Tema 1918. aasta päeviku leheküljed on täis kibedaid märkmeid sellele järgnenud bolševismi ohjeldamise kohta: "Venemaa kuratlikul viisil tapmiseks, st kõige väiksemate vahenditega ja suurimat lugupidavust sündsuse vastu, piisab, kui jätta Venemaa omapäi. Venemaal endas on välja kujunenud hävitav mürk, mis põletab seda aeglaselt, kuid kindlalt: rahvaanarhia, isolatsioon kultuurist, religioonist ja südametunnistusest. Toimub suur rahva enesehävitamine". Segaduses Menšikov süüdistas selles vene kirjandust, mis "Ei ole niivõrd ravi, kuivõrd haigust ennast". Ta sõimas ja väga hooletult.

Arutelu: 15 kommentaari

“...on aeg asendada need, kes on väsinud ristil...” iroonilisel kombel kuuluvad need sõnad assimileerunud juudile, kuid Venemaa patrioodile Aleksandr Galitšile on suur au kunagi kannatada isamaa eest lihtsalt. nagu meie kodumaa patrioot Menšikov. Vassiljev Grigori.

M.O.Menšikov on üks suurimaid vene rahvuslasi läbi aegade.Ta näitas, kuidas impeerium, ohverdades oma riiki kujundavaid inimesi, kogub ääremaadelt välismaalasi kokku, paneb selle rändava saasta pähe, misjärel see stagneerub ja ennast hävitab. Iga verega venelase elueesmärk on vene rahvusriigi loomine. Ainult seal on au ja hiilgus, kohustus ja sisemine vabadus. Igavene mälestus kangelasele.

Peame järgmise 2009. aasta pühendama M.O.Menšikovi ideedele ja tööle ning tähistama laialdaselt Venemaa kuulsusrikka poja 150. sünniaastapäeva.

Muidugi on mul Mihhail Menšikovist kahju. Kuid artikli järgi otsustades pole näha "julget võitlust" ajaloolise Venemaa vaenlasega. Tema surma märtrina on kristlikus traditsioonis raske kindlaks teha ei vaimselt (ei sõnagi inimese religioossusest, kiriklikkusest) ega moraalselt (mõistuse ekslemine) ega ka tegudes. Märtrid (kreeka keeles "martis") on tunnistajad, tunnistajad tõele, mille Menšikov oma elust läbi elas.

Mihhail Osipovitš Menšikovile, meie suurele kaasmaalasele, igavene mälestus.

Väga õige ja minu meelest õige, kirjutas R.B.Dimitri 21.09.2009. Vene inimesena on mul temast kindlasti kahju. Taevariik Mihhail Osipovitš Menšikovile ja igavene puhkus.

Nõustun Henryga, igavene mälestus Mihhail Menšikovile Ja Davidsonid ja teised sarnased elavad ja lollitavad meid, muserdavad meid, röövivad ja tapavad Kahju, et me ei saanud millestki aru ega teinud järeldusi, veel vähem tegutsema

Kasulik teave

M.O. Menšikovi mälestuseks

Emme, miks nad isa tapsid?

Issand, kust ma leian vastuse?

Kolmeaastane Maša hakkab tilkuma

Pisarad, pärast paljusid kibedaid aastaid...

Meie kodumaal pole prohvetit,

Pole pääsu, pole tagasiteed

Vabal ja laial maal,

Muutus üleöö põrguks.

Et olla kuulus kogu Venemaal.

Kus ta on? Ristile löödud!

Ja tema tasu on tapmine

Minu enda laste ees.

Vene rahva teenimise eest,

Armastuse, Sõna ja au eest,

Et meeldida kuradile Molochile,

Metsik, ebaõiglane kättemaks...

Seistes relva ähvardusel Valdai lähedal,

Ta palvetas pühade kuplite poole,

Ja kuldne sügis palvetas

Tema Venemaa eest tema kõrval.

Aleksander Zhou

Meie kodumaal pole prohveteid!? Ei, sest nad ei usu seda. Tänan teid tabavate sõnade eest, Alexander Zhou!

Ma austan püha tsaar-märter Nikolaust ja Menšikov eksib tsaari suhtes. Aga seal oli ainult üks kuningas ja tol ajal oli ta normaalne. Mõned suurvürstid võitlesid aastatel 1914–1916, valvur, aadlikud, au ja au neile. Aga üldiselt on aristokraatia amoraalsusega nakatunud alates 19. sajandist. Lihtrahvas oli tervem. Menšikov nägi eliidi kokkuvarisemist.

Muidugi võib juutide seas, nagu iga rahva seas, leida nii korralikke kui alatuid inimesi. Kuid rahvaid tuleb hinnata nende eriliste rahvuslike omaduste järgi, mis eristavad neid teistest ja mille dikteerivad nende kultuur, religioon, valitsejad ja mõjukad ringkonnad. Juutide jaoks on see kahjuks Talmudi moraal ja Shulchan Aruchi koodeks, mis näevad ette, et ainult juute tuleb pidada inimesteks ja teisi kohelda nagu veiseid. Seetõttu kujunes kõigis rahvastes juutidesse negatiivne suhtumine, mida tunnistasid ka kõige intelligentsemad, kuid julgustasid seda kui ühte juutide solidaarsuse tugevdamise viisi, millesse tõmbasid ka oma korralikud hõimukaaslased, kes ei järgi. judaismile, kuid tunnetage seda tavalist juudi koormat põlatud rahvast. “Vene” revolutsioonis ilmnes see kõik väga selgelt - vaata raamatut “Venemaa ja juudid”, mille ausad juudi publitsistid avaldasid 1923. aastal.
Ja olulisem põhjus on see, et juudid hülgasid tõelise Messia-Kristuse ja tõelise Jumala ning ootavad teist messiat-antikristust. Seoses "verevandega", said nad Saatana vahendiks maailma vallutamisel: Antikristus kehtestab juutide võimu inimkonna üle, kuid Kristus võidab ta oma teisel tulemisel. See on meie patuse maailma ajaloo mõte.

MVN on sügav mõtleja, mille eest ma teda austan. Väärt kokkuvõte Menšikovi käsitleva artikli arutelule. Venelased ei tohiks unustada, kui palju vene geeniusi juudid tapsid. Need on Yesenin ja Talkov ning nende arvu pole.

Etnilise kuuluvuse kujundab etniline kultuur. Vene etnilise rühma moodustas ida-õigeusk Bütsantsi jumalateenistuse praktikaga. 17. sajandil Rituaali ühendamise kultuurirevolutsioon (asendamine Jeruusalemma jumalateenistusega) õõnestas inimeste, eriti eliidi etnilist tervist. Nii et "kala" mädanes "peast". Raske on olla ilma oma põlise etnilise kultuurita, mis on jäetud kuhugi vanausuliste sekka metsa.