Pronksratsutaja on linna kaitsepühak. Essee Puškin A.S.

Luuletuse süžee põhineb Peterburi müüdil.

Luuletuse konflikti tõlgendamiseks on kaks võimalust:

1) V.G. Belinsky: vastandatakse üldist ajaloolist vajalikkust, mida kehastab Peeter I kujund, mida tõlgendatakse positiivselt, ja individuaalne tahe, mida kehastab Eugene'i kuju, mida tõlgendatakse negatiivselt;

2) V. Brjusov: kahe põhimõtte võrdne tähtsus ja vajalikkus – mässu stseenis on Jevgeni stiililiselt võrdsustatud Peeter I-ga. “Väikese inimese” mäss on küll hukule määratud, kuid loomulik, selles mässis “ väike mees” tõuseb.

E. Maimin: Puškin ei hinda, vaid analüüsib.

Peterburi müüt (alapealkiri - "Peterburi muinasjutt") põhineb sellel, et teoses on kolm kangelast: Peeter I, Jevgeni ja Peterburi linn.

Peeter I tajumine

Riigiteadvus: ta on demiurg, looja, loob uut maailma, muudab vana maailma

Vanausulised: Peeter I – Antikristus

Seda tajuti vastavalt linn: 1) linna ilmumine on ime, kuna kaos on korraldatud, sellele seatakse piirid, see on inimmõistuse võidukäik; kivi sümboolika: seostatakse apostel Peetrusega (Peeter on usu kivi), linn on ehitatud kivist ja ehitatakse mitte ainult linnahooneid, vaid ka templit - Peetruse ja Pauluse katedraal;

2) see on Antikristuse linn, linn, mis peab langema, pole juhus, et see on üleujutustele määratud; linn ehitati korraga, sellel pole ajaloolist minevikku, mis tähendab, et tulevikku ei tule (A. Ahmatova “Luuletus ilma kangelaseta”: “Ja kuninganna Avdotja vannutatud, Dostojevski ja vallatud. Udu läks linna.. .”). Linn ehitati nullist, selle märgid on kummituslikkus, udu, valged ööd, kummituslinn ja inimesed selles on kummitused. Linn tekib vastuolus kultuurilooline seadus (mitte keskuses, vaid impeeriumi äärealadel). Linn on loomisel pahameelest(rootslastele ajalugu, loodus - ehitatud ebamugavasse kohta): "Ja ta mõtles: / Siit me ähvardame rootslast, / Siia rajatakse linn / Ebameelsa naabri peale." Need. linna ehitab kuri jõud (deemonlikud konnotatsioonid).

Vladimir Nikolajevitš Toporov tema raamatus" Peterburi ja vene kirjanduse "Peterburi tekst" märkis:

«Lõpumüüt määrab võib-olla mitte ainult Peterburi mütoloogia peateema, vaid ka selle salanärvi. See lõpp ei ole kusagil kaugel, kaugel ja mitte kunagi kauges tulevikus ega isegi mitte lihtsalt lähedal ja varsti: see on siin ja praegu, sest lõpu idee on saanud linna olemuse, on astus ta teadvusesse. Ja see katastroofiline teadvus on võib-olla hullem kui katastroof ise. Viimane kuulab kõike korraga ja tema ees on inimene la quantité neggligeable. Kuid katastroofi teadvustamine enne selle toimumist seab inimese valikuprobleemi ette, mida ta ei saa vältida. Ja selles olukorras on inimene märkimisväärne väärtus. Lõputeadvus või õigemini selle võimalikkus, mis nagu Damoklese mõõk linna kohal ripub, tekitab psühholoogilist tüüpi katastroofi ootust. Seda ootuslikku suhtumist toetavad peaaegu iga-aastased lõpuproovid: linna 290 eksistentsiaasta jooksul on üle 270 üleujutuse, mil vesi tõusis poolteist meetrit üle normi või rohkemgi ning hakkas linna üle ujutama. nii väljast kui seest - läbi linnajõgede ja veevarustusluukide. Folklooritraditsioon, täpsemalt võib-olla “rohujuure” traditsioon, seisis Peterburi algusest peale ja juba enne seda kindlalt lõpu paratamatusest: legend jutustab (ja mõnel juhul kinnitab seda ka nn. hilisemal ajal), et Neeva delta esimesed elanikud ei ehitanud suuri eluruume ega koormanud end varaga, vaid sidusid oma köied puu külge ja kui elemendid mängisid, istusid maha, võttes kaasa vajaliku miinimumi, nööris ja usaldas oma elu saatuse hooleks, mis viis nad sageli Duderhofi kõrgustesse, nagu esiisa Noa ja tema kaaslased Araratil . Kui Peterburi kannatas vee käes, siis Moskva kannatas tulekahjus, ka peaaegu iga-aastastes tulekahjudes, ja moskvalased, samuti tulekahjude ootuses, ei hoolinud eriti eluasemete taastamisest, mis uues tulekahjus taas maha põlema pidi. Aga kui kataklüsm muutus Peterburis kinnisideeks ja pani aluse Peterburi eshatoloogilisele müüdile, siis moskvalased näitasid üles suuremat fatalismi ja suuremat hoolimatust – nad ootasid tulekahjusid, aga ekpiroosi [kreeka. "tule hävitamine"] ei muudetud nende mütoloogia objektiks-teemaks.

Rahvamüüdi veesurmast võttis omaks ka kirjandus, mis lõi omamoodi Peterburi “veeuputuse” teksti. Sellest on palju kirjutatud ja seetõttu pole mõtet selle teema juurde tervikuna tagasi pöörduda. Üldise orienteerumise huvides on aga asjakohane tuvastada hulk üsna erinevaid teemaga seotud nimetusi, mis mängivad välja üleempiirilisel tasandil – kas eshatoloogilisel või historiosoofilisel. Selles sarjas tasub ennekõike ära märkida S.P. Ševyrevi “Petrograd” (autogrammis kandis algselt nime “Peterbur”), 1829, ilmus “Moskovski Vestnikus” 1830. aastaks, nr 1. Selles teoses väärib see mainimist kahes mõttes: “Pronksratsutaja” sissejuhatuses. ” Puškin, mitte Autorit nimetades võtsin arvesse esiteks seda luuletust 74 ja teiseks, ülesehitus, millel teema toetub, on kahe põhimõtte – Peeter ja meri, inimene ja elemendid – väitlus-duelli žanr. , tugeva mütologiseeriva elemendiga: Peeter võitis:

Miks vete põis mustaks läheb?

Miks merelained häält teevad?

Ta toob Peetrile kingitusi

Võidetud element... –

ja kuigi ratsanik, kes startis "tükil metsikutest mägedest",

Oma teoste innukas valvur

Pilguga hoiab ta merd tagasi

Ja kutsub pilkavalt:

"Kellel meist on vaidluses võimas?"

Peetri võit on kahemõtteline. Tema hind -

Ja ebakindlate ühenduste alus

Miljonid on elama asunud, -

Kogukondadest kerkivad templid,

Ja paleed ja sambad... -

Peetri alluvuses ja

Mäletab iidset vaenu,

Mäletab kättemaksuhimulist merd

Ja jah, ta võtab kättemaksu.

Saadab üleujutuse ja leina rahele -

tänaseni."

V.N. Toporov tõi välja linna kuvandi duaalsuse, märkides selle duaalsuse märke kõigil tasanditel: samu märke, olenevalt ideoloogilisest koordinaatsüsteemist, milles neid tajutakse, saab hinnata diametraalselt vastupidiselt, s.t. Ideoloogiline kontekst on oluline.

Duaalsus luuletuse süžees on seotud eelkõige Peeter I kujuga. Nii leiab näiteks Peeter I tegevus analoogiaid maailma loomise ajalooga: „Maa oli vormitu ja tühi ning pimedus oli sügaviku kohal ja Jumala Vaim hõljus vete kohal” (1Ms :2). See seisukoht kajastub “Sissejuhatuses”, kus Puškin kasutab ülevat stiili, pole juhus, et “Sissejuhatus” meenutab oodi (NB! M. V. Lomonosovi odiline müüt Venemaast, Peeter I-st ​​ja teistest suveräänidest: metsikute jõudude taltsutamine; loodusest). Peeter I jumalikkus, tema kuju pühadus seisneb ka selles, et siin teda ei nimetata, siin – “Tema”.

Kõrbelainete kaldal
seisis Ta, täis suuri mõtteid,
Ja ta vaatas kaugusesse. Laialt tema ees
Jõgi tormas; kehv paat
Ta püüdles seda üksinda.
Mööda sammaldunud, soiseid kaldaid
Mustaks läinud onnid siin ja seal,
armetu tšuhhonlase varjupaik;
Ja kiirtele tundmatu mets
Varjatud päikese udus,
Ümberringi kostis lärm.

Ja ta mõtles:
Siit me ähvardame rootslast,
Siin asutatakse linn
Ülemeelikule naabrile vaatamata.
Loodus on meid siia määranud
Lõika aken Euroopasse, 1
Seisa kindla jalaga mere ääres.
Siin uutel lainetel
Kõik lipud tulevad meile külla,
Ja me salvestame selle vabas õhus.

Sada aastat on möödunud ja noor linn,
Täielikes riikides on ilu ja ime,
Metsade pimedusest, blati soodest
Ta tõusis suurejooneliselt ja uhkelt;
Kus oli Soome kalur enne?
Looduse kurb kasupoeg
Üksinda madalatel kallastel
Tundmatutesse vetesse visatud
Sinu vana võrk, nüüd olemas
Mööda elavaid kaldaid
Õhukesed kogukonnad tunglevad kokku
Paleed ja tornid; laevad
Rahvahulk kogu maailmast
Nad püüdlevad rikkalike jahisadamate poole;
Neeva on riietatud graniidiga;
Üle vete rippusid sillad;
Tumerohelised aiad
Saared katsid teda,
Ja noorema pealinna ees
Vana Moskva on tuhmunud,
Nagu enne uut kuningannat
Porfüüri lesk.

<…>Ma armastan sind, Petra looming,
Ma armastan su ranget, saledat välimust,
Neeva suveräänne vool,
Selle rannikugraniit

<…>Näidake, linn Petrov ja seisake
Vankumatu nagu Venemaa,
Las ta teeb sinuga rahu
Ja lüüa saanud element;
Vaen ja iidne vangistus
Las Soome lained unustavad
Ja need ei ole asjata pahatahtlikud
Häirib Peetri igavest und!

Pilt veest

Ühelt poolt võrreldakse vett haige inimesega, kurjategijaga, kelle deemonlikud jõud purskavad välja, ja teisest küljest, kuidas piibellik veeuputus - Jumala karistuse, Jumala viha sümbol - toob inimese mõistusele sellises olukorras. kohutav viis. Need. Neeval on kahekordne päritolu.

Üle pimendatud Petrogradi
November hingas sügiskülma.
Lüraka lainega pritsimine
Su sihvaka aia äärteni,
Neva tuiskas ringi nagu haige
Rahutu mu voodis.

<…>Siege! rünnata! kurjad lained,
Nagu vargad, ronivad nad akendesse.

Inimesed
Ta näeb Jumala viha ja ootab hukkamist.
Paraku! kõik hävib: peavari ja toit!
Kust ma selle saan?
Sellel kohutaval aastal
Varalahkunud tsaar oli veel Venemaal
Ta valitses hiilgusega. Rõdule
Kurb, segaduses läks ta välja
Ja ta ütles: "Jumala elemendiga
Kuningad ei saa kontrollida." Ta istus maha
Ja duumas nukrate silmadega
Vaatasin kurja katastroofi.

Aga nüüd, kui hävingust on küllalt
Ja väsinud jultunud vägivallast,
Neeva tõmmati tagasi,
Imetledes teie nördimust
Ja lahkudes ettevaatamatusest
Sinu saak. Nii kaabakas
Oma ägeda kambaga
Külla tunginud, murrab, lõikab,
Hävitab ja röövib; karjed, krigistamine,
Vägivald, vandumine, häire, ulgumine!
Ja koormatud röövimisega,
kardab tagaajamist, väsinud,
Röövlid kiirustavad koju,
Teel saaki kukutades.

Ka Peterburi on kahekordne: see on nii Peetruse (apostli) kui ka Petropoli (paganlus) linn, seega linn ise kannab karistust.

ð Peterburi müüt põhineb kahel müüdil: maailma sünnist ja selle lõpust. NB! Kompositsiooniliselt on need kaks printsiipi eraldatud: “Sissejuhatuses” esitatakse sünnimüüt, kuid siin pole Eugene’i ja niipea, kui Eugene ilmub, hakkab kõlama apokalüptiline müüt.

Peeter I kujutis on kahekordistunud: ta kannab jumalikke jooni – Looja Jumal ja põrgulikke jooni – paganlik jumal.

Need. võib märkida: 2. Peeter I, 2. Peterburi, 2. Neeva.

Eugene on omamoodi paroodia, Peeter I vähendatud duubel. Peeter I-l “Sissejuhatuses” pole nime, Eugene’il pole perekonnanime, seega pole tal ajaloolisi juuri ja seetõttu sarnaneb ta Peterburiga. Mõlemat tegelast näidatakse samades olukordades: peegeldus, mõte, sisemonoloog – ja samal taustal: vesi.

Aga mu vaene, vaene Jevgeni...
Paraku! tema segane meel
Kohutavate löökide vastu
Ma ei suutnud vastu panna. Mässumeelne lärm
Neeva ja tuuled olid kuulda
Tema kõrvus. Kohutavad mõtted
Vaikselt täis, ta eksles.

Jevgeni kujutis hakkab mässueelses stseenis monumendi juures kaheks jagunema (Jevgeni analoogia püha lolliga filmist “Boriss Godunov”).

Need. võime märkida kompositsioonilise sümmeetria tehnikat - Puškini poeetika "kaubamärki", mis põhineb tema dialektikal.

Eugene'i mässu stseen: mitte kõik ei viita sellele, et Eugene on jumalikesse kõrgustesse tõstetud. Sõnad "justkui musta jõu käes" annavad tunnistust deemonlike põhimõtete jõust ja sõnad "leek jooksis läbi südame" viitavad jumalikule komponendile.

Mässusseen ühendab kaks stiilikihti: madal ja kõrge.

Jevgeni hüppas püsti; eredalt meelde jäänud
Ta on mineviku õudus; kiirustades
Ta tõusis üles; läks ekslema ja äkki
Peatus – ja ümber
Vaikselt hakkas ta silmi liigutama
Metsiku hirmuga näol.
Ta leidis end sammaste alt
Suur maja. Verandal
Tõstetud käpaga, justkui elus,
Lõvid seisid valves,
Ja otse pimedas kõrguses
Aiaga piiratud kivi kohal
Iidol väljasirutatud käega
Istus pronkshobusel.

Jevgeni värises. koristatud
Mõtted selles on hirmutavad. Ta sai teada
Ja koht, kus üleujutus mängis,
Kus kiskjate lained tunglesid,
Tema ümber vihaselt märatsedes,
Ja lõvid ja väljak ja see,
Kes seisis liikumatult
Vase peaga pimeduses,
See, kelle tahe on saatuslik
Mere alla rajati linn...
Ta on ümbritsevas pimeduses kohutav!
Milline mõte kulmul!
Milline jõud on selles peidus!
Ja milline tuli selles hobuses on!
Kus sa kappad, uhke hobune?
Ja kuhu sa oma kabjad paned?
Oh võimas saatuse isand!
Kas sa ei ole kuristikust kõrgemal?
Kõrgusel, raudvaljastega
Kas tõstis Venemaa tagajalgadele? 5

Iidoli jala ümber
Vaene hull kõndis ringi
Ja tõi metsikuid pilke
Poole maailma valitseja nägu.
Ta rinnus tundus pingul. Chelo
See lebas külmal restil,
Mu silmad muutusid uduseks,
Tuli jooksis läbi mu südame,
Veri kees. Ta muutus süngeks
Enne uhket iidolit
Ja hambaid kokku surudes, sõrmi kokku surudes,
Justkui musta väe vallas,
“Tere tulemast, imeline ehitaja! –
Ta sosistas vihaselt värisedes:
Juba sinu jaoks!..” Ja järsku pea ees
Ta hakkas jooksma. Eks näis
Ta on nagu hirmus kuningas,
Süttis koheselt vihast,
Nägu pöördus vaikselt...
Ja selle ala on tühi
Ta jookseb ja kuuleb selja taga -
Nagu äike müriseb -
Raske helisev galopp
Mööda raputatud kõnniteed.
Ja kahvatu kuu valgustatud,
Sirutades oma käe kõrgele,
Pronksratsutaja tormab talle järele
Valjult kappaval hobusel;
Ja terve öö vaene hull,
Kuhu iganes jalga keerad,
Tema taga on kõikjal Pronksratsutaja
Ta galoppis raske trampimisega.

Protesti võib pidada nii jumalikuks kui deemonlikuks ning iga kord, kui nad vahetavad kohti.

Need. Puškin ei räägi mitte ainult Peeter I ja Jevgeni vastastikusest õigsusest, vaid ka nende vastastikusest väärusest. Iga kangelane on teise suhtes nii ülendatud kui ka alandatud.

Ja tundub, et ta on lummatud
Justkui marmorisse aheldatud,
Ei saa maha! Tema ümber
Vesi ja ei midagi muud!
Ja seljaga tema poole pööratud,
Vankumatus kõrgustes,
Nördinud Neeva kohal
Seisab väljasirutatud käega
Iidol pronkshobusel.

Kuid võidud on täis triumfi,
Lained keesid ikka veel vihaselt,
Justkui hõõguks nende all tuli,
Vaht kattis neid ikka veel,
Ja Neva hingas raskelt,
Nagu lahingust tagasi jooksev hobune.

Ja sellest ajast, kui see juhtus
Ta peaks minema sellele väljakule,
Ta nägu näitas
Segadus. Su südamesse
Ta vajutas kähku kätt,
Justkui alistades teda piinadega,
Kulunud kork,
Ei tõstnud piinlikke silmi
Ja ta kõndis kõrvale.

Peetri monument sai hüüdnime “Pronksratsutaja” tänu Puškini samanimelisele luuletusele Peterburist, mis räägib 1824. aasta kohutavast üleujutusest. Linna rajaja Peeter I jälgib tema vallas toimuvaid sündmusi.

Tänu Puškini luuletustele on laialt tuntud legend, et pronksratsutaja sõidab öösel mööda linna ja naaseb hommikul oma kohale. Kuigi see legend ilmus linna folklooris varem.

Puškin saatis luuletuse keiser Nikolai I-le tsensuurile, kuid tsaar oli hõivatud riigiasjadega ja saatis luuletuse Benckendorffi kontorisse läbivaatamiseks lugemata. Luuletaja pahatahtlikud püüdsid takistada "Pronksratsutaja" ilmumist. Nii märgib hõbeajastu uurija ja kirjanik V.Ya. Brjusov, keda tema kaasaegsed nimetasid "kõndivaks entsüklopeediaks".

Puškin kirjutas sõpradele:
"Pronksratsutajat ei lastud tsensuuri läbi. See on minu jaoks kaotus."
"Pronksratsutajat pole vahele jäänud - kaotused ja mured."
"Te küsite pronksratsutaja, Pugatšovi ja Peetruse kohta. Esimest ei trükita."
Luuletus ilmus alles 1837. aastal, Puškini surma aastal.

Puškini luuletus peegeldab lihtsa linnaelaniku Jevgeni kohtumist pronksratsutajaga. Linnamees oli leinast häiritud, tema pruut suri üleujutuses. Monumendist möödudes süüdistab linnamees Peetrust tema leinas. Siis tabab teda nägemus, et pronksratsutaja jälitab teda.
Ja selle ala on tühi
Ta jookseb ja kuuleb selja taga -
See on nagu äike müriseb -
Raske helisev galopp
Mööda raputatud kõnniteed.
Ja kahvatu kuu valgustatud,
Sirutades oma käe kõrgele,
Pronksratsutaja tormab talle järele
Valjult kappaval hobusel;
Ja terve öö vaene hull,
Kuhu iganes jalga keerad,
Tema taga on kõikjal Pronksratsutaja
Ta galoppis raske trampimisega.

Legendid, et Peetruse vaim rändab mööda linna, ilmusid juba ammu enne Puškinit. Ühel päeval jalutas tulevane keiser Paul I vürst Kurakini saatel hämaras Peterburis. Salapärane võõras lähenes talle ja ütles: „Paul! Vaene Pavel! Mina olen see, kes sinust osa võtab.” Seejärel lisas ta: "Näete mind siin jälle." Võõras tõstis mütsi ja Pavel nägi Peetri nägu. Prints Kurakin ei näinud kummitust ja oli üllatunud Paveli äkilisest hirmust ja seletamatust põnevusest.

Kummituse sõnad läksid selles kohas tõeks, Katariina II, Pauli ema, käskis paigaldada pronksratsutaja.
Räägiti, et Peetri vaim külastas Pauli tema Mihhailovski lossis tema surma eelõhtul.

Üleujutus Peterburis

Puškin kirjeldas elavalt üleujutuse tragöödiat.
Aga tuulte tugevus lahelt
Blokeeritud Neva
Ta kõndis tagasi, vihane, kihas,
Ja ujutas saared üle
Ilm muutus ägedamaks
Neeva paisus ja möirgas,
Pada pulbitseb ja keerleb,
Ja äkki, nagu metsloom,
Ta tormas linna poole. Tema ees
Kõik jooksis, kõik ümberringi
Järsku oli see tühi – järsku oli vett
Voolas maa-alustesse keldritesse,
Restidesse valatud kanalid,
Ja Petropol tekkis nagu vesilik,
Vööni vees.
Siege! rünnata! kurjad lained,
Nagu vargad, ronivad nad akendesse. Chelny
Jooksust lööb aknad ahtri poolt puruks.
Kandikud märja loori all,
Onnide, palkide, katuste vrakid,
Laokaubad,
Kahvatu vaesuse asjad,
Äikesetormide poolt lammutatud sillad,

Kirstud uhutud kalmistult
Hõljub mööda tänavaid!
Inimesed
Ta näeb Jumala viha ja ootab hukkamist.
Paraku! kõik hävib: peavari ja toit!
Kust ma selle saan?

Tasapisi naaseb linn tavaellu. Muide, igapäevane linnakära pole sellest ajast peale muutunud.
...Kõik läks samasse järjekorda.
Tänavad on juba vabad
Oma külma tundetusega
Inimesed kõndisid. Ametlikud inimesed
Lahkudes oma öömajast,
Ma läksin tööle. Julge kaupleja,
Ei heitunud, avasin
Neva röövis keldri,
Kaotuse kogumine on oluline
Asetage see lähimale. Õuedest
Nad tõid paadid.
krahv Hvostov,
Taeva poolt armastatud luuletaja
Laulnud juba surematutes salmides
Neeva kallaste õnnetus...

Puškini joonistus

Skulptor Falconet mõtiskles monumendi ideede üle pikalt, ühel päeval uinutas ta õhtuhämaruses Suveaias. Peeter I tuli skulptori juurde ja hakkas küsimusi esitama. Keiser oli vastustega rahul ja kiitis heaks Falconeti soovi luua monument.

Skulptor Falcone

“Minu monument saab olema lihtne... Ma piirdun ainult selle kangelase kujuga, keda ma ei tõlgenda ei suure komandörina ega võitjana, kuigi ta oli muidugi mõlemad. Palju kõrgem on looja ja seadusandja isiksus..."- skulptor Falconet rääkis monumendi ideest.

Peetri pea valmistas Falcone õpilane Marie Anne Collot. Keisrinna Katariinale meeldisid kunstniku tööd ja Kollo võeti Kunstiakadeemiasse vastu ammu enne kuulsa Peetri pea valmimist.
Monumendi pea skulptuuril kasutas Collo keisri surimaski. Katariina kiitis kunstniku töö heaks ja määras talle 10 000 rubla suuruse palga. Falcone nimetas õpilast oma kaasautoriks monumendi kallal. 1788. aastal sai Falcone oma töö eest kaks medalit – kulla ja hõbeda. Hõbemedali andis ta Kollole.

Marie Anne Collot, kes kujundas monumendi jaoks Peetri pea

Collot abiellus õpetaja poja Pierre Etienne'iga, kuid abielu ei õnnestunud ja paar läks lahku. Kunstnik esitas oma abikaasa vastu kaebuse, et ta pressis temalt raha välja, et tasuda hasartmänguvõlgu, ja ühel päeval, kellele see keelduti, lõi teda.
Ta jäi õpetaja Falcone'ile tänulikuks kogu oma elu, kui ta pärast insulti jäi halvatuks, hoolitses Collo tema eest 8 aastat kuni tema surmani.

Monumendil kiri "Petro primo Catharina secunda" - "Katariina Teine Peeter Suurele". Ambitsioonikas keisrinna andis mõista, et oli tema suurte tegude järeltulija Peetruse järel teine.

Peetruse legendiga on seotud ka äikesekivi, millel kuju seisab. Legendi järgi ronis tsaar Peeter äikesekivile, kui vaatas linna ehitamisele mõeldes Neeva poole.

On ka versioon, et muistsed maagid pidasid äikesekivi pühaks ja viisid sellel läbi kultustseremooniaid.

Kõrbelainete kaldal
Ta seisis seal, täis suuri mõtteid,
Ja ta vaatas kaugusesse. Laialt tema ees
Jõgi tormas; kehv paat
Ta püüdles seda üksi.
Mööda sammaldunud, soiseid kaldaid
Mustaks läinud onnid siin ja seal,
armetu tšuhhonlase varjupaik;
Ja kiirtele tundmatu mets
Varjatud päikese udus,
Ümberringi kostis lärm.

Ja ta mõtles:
Siit me ähvardame rootslast,
Siin asutatakse linn
Ülemeelikule naabrile vaatamata.
Loodus on meid siia määranud
Ava aken Euroopasse,
Seisa kindla jalaga mere ääres.
Siin uutel lainetel
Kõik lipud tulevad meile külla,
Ja me salvestame selle vabas õhus.

Sada aastat on möödunud ja noor linn,
Täielikes riikides on ilu ja ime,
Metsade pimedusest, blati soodest
Ta tõusis suurejooneliselt ja uhkelt.

Linlased püüdsid pärast töötlemist alles jäänud piksekivikilde kätte saada. "Paljud jahimehed käskisid selle kivi meeldejääva identifitseerimise huvides selle fragmentidest valmistada mitmesuguseid mansetinööpe, nuppe ja muud sarnast."
Pärast Falconeti naasmist Prantsusmaale ilmus see mood Euroopas. Skulptor tõi koju äikesekivi jäänused, millest juveliirid valmistasid suveniire ja ehteid.

Nagu tavaliselt, oli keisrinna valitud skulptoril palju kadedaid inimesi. Kurjategijad süüdistasid skulptorit keiserliku raha omastamises. Solvunud meister lahkus Peterburist 1778. aastal, ootamata ära monumendi avamist, mis oli kavandatud 1782. aastaks – Katariina II valitsemisaja 20. aastapäevaks.

Monumendi pidulik avamine

Ebausklikud vanausulised kartsid pronksratsutaja kujutist ja nimetasid teda "Apokalüpsise ratsameheks". Vanausulised nägid temas ennustuse kehastust apokalüpsise neljanda ratsaniku kohta - “kelle nimi on surm; ja põrgu järgnes talle; ja talle anti võim neljas osa maast – tappa mõõga ja nälja ja katkuga ja metsalistega.”

Üks pronksratsutaja kuulsamaid legende on "Major Baturini unenägu". Toimus sõda Napoleoniga – 1812. a. Prantsusmaa keiser armastas lüüa saanud linnade monumente Pariisi trofeedena kaasa võtta. Ta teatas, et kavatseb Peetri mälestussamba Pariisi viia. Aleksander I, kartes pealinna vallutamist, käskis monumendi linnast ära viia.

Peagi räägiti tsaarile mingi major Baturini unenäost, kes nägi unes Peeter I. Ratsamees tõusis graniidist postamendilt maha ja kihutas Aleksander I palee poole.
“Noormees, kuhu sa mu Venemaa viinud oled! Kuid seni, kuni ma olen paigas, pole mu linnal midagi karta,” ütles ta ja galopeeris minema.
Saanud sellest unenäost teada, otsustas Aleksander I monumendi sinnapaika jätta. Napoleoni armee ei jõudnud Peterburi.

Vanade egiptlaste uskumuste kohaselt külastab inimhing mõnikord meie maailma ja asustab selle kuju. Selle teooria kohaselt elab Peetri hing ausammas ja vaatab üle oma linna, kaitstes seda vaenlaste eest.

Pronksratsutaja piiramisrõngas

Legend ratsanik-kaitsjast jäi meelde piiramisaastatel. Peeter Suur on linna patroon. Peetri linna ei vallutatud. Kuigi omal ajal nimetas filosoof Diderot (Katariina II kaasaegne) Peterburi "südameks väikeses sõrmes", pidades linna vaenlase ees eriti haavatavaks.

Muide, Peterburi hümn on katkend Reinhold Gliere’i balletist, mis põhineb luuletusel “Pronksratsutaja”. Puškini pronksist ratsanik osutus seotuks linna ametlike sümbolitega.

Suveräänne linn, tõuse Neeva kohale,
Nagu imeline tempel, olete avatud südametele!
Sära sajandeid elava iluga,
Pronksratsutaja valvab teie hingeõhku.

Pronksratsutaja on üks väheseid säilinud monumente Peeter Suurele.

Paljud monumendid lammutati, kuna neil polnud "kunstilist väärtust". Näiteks monument on kuningas-puusepp, mille koopia asub Hollandis Saardami linnas.

Nõukogude raamatute autorid väitsid, et linn ei vaja selliseid monumente:
"...Saardami puusepp Peeter töötas kirvega teisel pool Admiraliteedi, selle läänepoolse jõevärava juures paadi ehitamisel. See oli nipsasjade monument, looduses pigem lauakuju kui monument. Kahekümnendatel kadus ta ka siit ära."
(Uspensky L.V. Vana Petersburgeri märkmed, 1970)

Hollandlased valasid kadunud monumendi koopia ja kinkisid selle 1996. aastal Peterburile.

Tsaar Puusepa monument, restaureeritud hollandlaste poolt

"Selle monumendi kinkis Peterburi linnale Hollandi Kuningriik. Selle avas 7. septembril 1996 Tema Kuninglik Kõrgus Oranži prints."

Samuti lammutati teine ​​“mittekunstiline” monument – ​​Peeter, kes päästis uppuvaid inimesi üleujutusest.

Täiesti mitteseotud postituse kommentaarides hakati propageerima hüpoteesi, et Peterburi ei rajatud nullist, vaid rootslaste Nyenschatzni asukohale.
Keegi otsustas, et ta teab täpselt, kuidas see kõik juhtus, ja süüdistas Puškinit valetamises.
Rahvas jooksis (kommentaarid “Aasia hordide” kohta on lihtsalt lummavad) ja hakkas seda postitust teistes LJ-des reklaamima. Pärast seda, kui autori tähelepanu juhiti tema versiooni ilmsetele vastuoludele, solvus kiisu ja kustutas kommentaarid.

Kõrbelainete kaldal
Ta seisis seal, täis suuri mõtteid,
Ja ta vaatas kaugusesse. Laialt tema ees
Jõgi tormas; kehv paat
Ta püüdles seda üksi.
Mööda sammaldunud, soiseid kaldaid

Mustaks läinud onnid siin ja seal,
armetu tšuhhonlase varjupaik;
Ja kiirtele tundmatu mets
Varjatud päikese udus,
Ümberringi kostis lärm.

Ja ta mõtles:
Siit me ähvardame rootslast,
Siin asutatakse linn
Ülemeelikule naabrile vaatamata

Selle väite "tõestamiseks" on antud üsna hea valik Nyenskani ja Neeva delta kaarte.
Siin on näiteks Nyenschantzi plaan 1698. aastaks:
.

Nüüd vaatame kaarti lähemalt. Jah, see peegeldab Nieni üsna hästi. Kuid sellel puudub üks "pisiasi" - märge selle kohta, kus Peterburi tegelikult asutati. Ja sellel on hea põhjus - Jänese saar (alias Rõõmsameelne saar, aka Devil's Island, aka Lust-Kholm), millel seisab Peetri ja Pauli kindlus, mille vundamenti peetakse linna vundamendiks, lihtsalt puudub. sellel kaardil.

Võtame võrdluseks „Vene keisri Peter Aleksejevitši rajatud Peterburi linna uus ja usaldusväärne plaan, samuti Vene keisri käsul kaevatud Neeva jõgi ja kanal, aga ka seda ümbritsevad alad. , mille on välja andnud Amsterdami geograaf Reiner Ottens”, mis kajastab linna seisu ligikaudu 1715.–1718.

Mida me näeme – linna 15-aastase arengu jooksul pole linna äärealad kunagi Nyenskansi asukohta jõudnud. Ja alles 1737. aasta kaardil näeme endiste nyenskanite arengut.

Need. õitsev linn, kulus rohkem kui 20 aastat, enne kui selle äärealad jõudsid asutamispaigaks pakutud kohale.

Puškini valetamises süüdistamise alus on põhjendatud järgmiselt:
Arutelu "Pronksratsumehe" üle on mõttetu. Teie argumendid on vaid teie oletused. Puškini ridades pole saarte nimesid.
Tõepoolest, pronksratsutajas pole topograafilist viidet. Kas sellest järeldub, et seda saab siduda suvalise saarega Neeva deltas? Ilmselgelt mitte.
Puškin kirjutab "Peeter I ajaloos":
Kuid Peeter Suur otsustas oma suure kavatsuse täita ja rajas mere lähedal, Neeva kaldal asuvale saarele 16. mail Peterburi kindluse (ühe käega pannes kindluse ja teisega kaitses seda. Golikov ). Ta jagas tööd ka siin. Esimene polt võeti enda kanda, teine ​​usaldati Menšikovile, kolmas krahv Golovinile, neljas Zotovile (? Kantsler, kirjutab Golikov), viies vürst Trubetskojile, kuues Kravtši Narõškinile. Bolverkid said nende järgi hüüdnime. Kindlusesse ehitati Peetruse ja Pauluse nimele puukirik ning selle lähedale, kohapeal, kus oli kalurionn , üheksa sülda pikkune ja kolme laiune puidust palee, kus on kaks kambrit eeskoja ja köögiga, valgeks pestud lõuenditapeet, lihtne mööbel ja voodi.

Siit järeldub ilmselgelt, et kalurite onnid (tšuhhonide varjupaik) linnuse rajamise kohas asusid Peetri ja Pauluse kiriku lähedal. Mis viitab selgelt Hare Islandile. Pole põhjust väita, et Puškin oleks "Pronksratsutajas" mõelnud mõnda muud kohta. Mis on täpselt see, mida oli vaja tõestada.

Upd: Nagu kommentaarides soovitati, läks Nieni territoorium 1828. aastal Peterburi koosseisu, s.o. vaid 5 aastat enne "Pronksratsutaja" kirjutamist

Kõrbelainete kaldal
Ta seisis seal, täis suuri mõtteid,
Ja ta vaatas kaugusesse. Laialt tema ees
Jõgi tormas; kehv paat
Püüdlesin selle nimel üksi
(Pronksratsutaja A. Puškin).

24. mail 1703 on Peeter Suure õukonnaajakirjas kummaline sissekanne, mis räägib, et olles käskinud Peterburi saarel, mida praegu nimetatakse Zajatšiks, puid maha raiuda ja endale palee ehitada, läheb Peeter ISE, Kanetskaja Slobodale. Veelgi enam, Menšikov ei soovita tal uuest metsast maja maha raiuda, soovitades tal võtta Kanetsi asulatest, mida seal on väga palju, mis tahes maja. Vabandage, aga kuidas on lood Puškini ridadega "kõrgete lainete kaldal seisis ta, täis suuri mõtteid"? Kas impeeriumi suur poeet ja salatandarm tõesti valetas tolleaegsete sündmuste kohta?
Ärgem kiirustagem Puškinit maksejõuetuses süüdistama. See luuletaja nõuab hoolikat lugemist. Pealegi räägime luuletuses “Pronksratsutaja” konkreetselt pronksratsutajast, mitte Peeter Suurest.
Kirjutasin teistes töödes, et see monument seisis ammu enne Peetruse ilmumist Neeva kaldal ja püstitati selle linna rajajale George Victoriousele, suurvürstile ja suurkhaan George Danilovitšile.
Falcone ei valanud monumenti, ta tegi selle ainult ümber: tema õpilane Colo asendas pea ja Falcone muutis oma parema käe asendit - sirutas seda Neeva poole. Eemaldage need muudatused ja teie ees on Püha Jüri, kes paigutati siia ammu enne Romanovite sissetungi Venemaale ja Vene-Hordi-Suur-Tartariast uue riikliku formatsiooni loomist - Vene impeeriumist.
Pronksratsutaja ei ole vask. Vaske on seal vähe. Kuid sellegipoolest nimetab Puškin teda selliseks. Mul õnnestus see mõistatus lahti harutada ja edasi räägitu üllatab mu uut lugejat ning minu teostega kursis olevale aitab loetu kokku panna reaalse pildi Peterburi-eelsest teadmisest. Venemaa Oresheki linnast.
Nikolai I, kes tervitas lahkelt "Poltavat" ja isegi "Boriss Godunovit", näitas "Pronksratsutaja" suhtes kummalist sallimatust, hoolimata oma "suure esivanema" ülistamisest selles. Moskvas Lenini raamatukogus talletatud luuletuse käsitsi kirjutatud eksemplari järgi otsustades käis monarhi tsensori pliiats peamiselt nende luuleridade peale, mis tundusid keiser Peetruse suhtes ebapiisavalt lugupidavad (ja seetõttu silus need pärast Puškini surma hoolikalt V. Žukovski).
Kas Žukovski julges tõesti Puškini enda üle valitseda? Jah, ma julgesin! Kuninga enda määrusega, kes soovis pronksratsutaja saladust põlvkondade eest varjata.
Tänapäeval ei leia te seletust slaavi sõnale vask. Noogutamine Mediale, Midgardile ja teistele nimedele ei anna palju selgust. Vase kaevandamise kohaga seotud ladina tõlgendused viivad reeglina täiesti eksiteele.
Vahepeal on käsikirjas kuninga muudatus, mis mõjutab ratsaniku nime. Seal ta on VASK, see tähendab, PIKA või MUINAS. Täielikuma mõistmise huvides tsiteerin sõna AGO, mis tähendab HILJUTI või eelmist korda.
Sõna vask tähendab vana. Metall oksüdeerub õhus ja jätab lühikese aja pärast mulje antiigist, antiikajast. Kui vaske ei puhastata, muutub see dekreediks ja selle välimus räägib vanadusest. Vaadates vähem kui aasta tagasi valmistatud oksüdeeritud vasest moosikaussi, taban end mõttelt, et see on maas lebanud palju aastaid, kuigi tean täpselt, millal see ostetud sai.
Noor ametnik Eugene ei kohtu mitte Falconeti poolt ümber tehtud Peetriga, vaid iidse ratsanikuga, kes rajas selle linna 1350. aastal.
Üldiselt kuulub nende paikade mahajätmise idee Peeter Suurele. Just tema lõi legendi, et linn rajati mahajäetud kohtadesse, kus keegi ei elanud. Puškin kirjutab vastupidisest: siin on paadid ja tšuhhoni onnid. See tähendab, mida Peetrus enam ei näinud, kui ta jõudis kaldale, kus juba asus Suurlinn. Pealegi vaatab pronksratsutaja Neeva teisele poole, kus elasid tšuhhonlased. Oh, ei sõnagi jõe vasakust kaldast luuletuse alguses. Hoolimata asjaolust, et Jevgeni on väidetavalt Puškini ajast pärit ametnik, on ta tunnistaja üleujutusest, katastroofist, mis nõudis tema armastatud tüdruku nimega Paraša elu. Veelgi enam, üleujutust kirjeldatakse sellise jõuga, et pole kahtlustki – erakordne katastroof nendele üleujutustega harjunud kohtadele. Puškin kujutab mingit ammu enne Peetrust aset leidnud sündmust, mis viis peategelase hullumiseni. Midagi sarnast Pompei surmaga, mille tagajärjel linn täielikult hävis. Ja see sündmus on erakordse jõu tulv.
Niisiis käsib tänapäevast Jänesesaart külastanud Peter sealse metsa maha võtta, rõhutades, et selles kohas on metsikud tihnikud. Vastuseks mõistlikule märkusele, et Kanetsi asulates on palju maju, käsib Peeter siiski nende kohtade tühjuse päevikusse märkida. Kuid siin on kummaline asi: Rootsi kaartidel on Lanckrona kindlus selgelt näha, kohas, kus Okhta suubub Neevasse, on näidatud ka teisi asulaid. Kuid vasak kallas näib olevat kulunud ja kulunud mitte nii kaua aega tagasi, võib-olla just eelmisel päeval. Vene kaartidel pole Rootsi koopiatele midagi sarnast, ei asulaid ega venekeelset Nyenschanzi või Kanetsi kindlust.
Säilinud Peetri maja aga näitab, et maja ehitus oli selgelt skandinaavialik ja maalitud telliskivisarnaseks. Venelastel on ümarpalk ja kroonid on kootud erinevalt. Peetri majas on tehnika tagurpidi: palgid on halvasti kinnitatud, rombikujuliste otstega. See tähendab, et Peeter kuulas ikkagi Menšikovit ja tõi maja Kanetsi asundusest. Muide, sealne varikatus pole venekeelne - see on väikese suurusega. Ja isegi pulmad toimusid Venemaa sissepääsus! Üldiselt on Chukhonskaya onn.
Sloboda on küla, mis asub linna viiva tee ääres. Asula elanikud vabastas prints reeglina maksudest. Seetõttu eeldan, et Kanets on üks kindlustest, mis kattis mõnda suurt linna... Ja see pandi kohta, mis oli kõige haavatavam.
Sõna cann esineb paljudes linnanimedes. Toon näitena Kanski. Ilmselt on sõna CAN sõltumatu. Seda otsustasin uurida. Alustame sellest, et enamiku türgi rahvaste seas tähendab see sõna VERD. See avastus viis mind teise, nimelt KHANi juurde.
Khaan on idapoolsete rahvaste seas kõrgeima valitseja tiitel, khakaani iidsem vorm.
Juba Shelun muutis tema eelkäijate kantud tiitli shen-yu nimeks “khakan” (Hiinas “kho-han”), mis tähendas “keisrit”. Järk-järgult võtsid kõik Kesk-Aasia suveräänid omaks Khakani tiitli.
Gregory of Typsky nimetab hunnide juhti "chaganuseks". Bütsantsi ajaloolased nimetavad avaaride kuningat nimedega caganoV ja cagan. 598. aastal Mauritius Tiberiusele saadetud kirjas nimetab türgi suverään end "khaganiks". Armeenia ajaloolane Moses Khorensky kasutab ühe ida vürsti tähistamiseks väljendit "suur khakan" (vezourk khakan).
See tähendab, et Menšikovi mainitud Kanetsi asulad pole midagi muud kui khaani asulad või hakani asulad, see tähendab keiserlikud asulad. Ja see viitab sellele, et kuna selliseid asulaid on olemas, on seal isegi Kanetsi kindlus (keiserlik kindlus), mis tähendab, et seal on keiserlik linn ise. Muide, Peetri ajakirjades on neid asulaid väga palju ja nad teevad isegi parvesid puidu Rootsi saatmiseks.
Suure hulga losside olemasolu Peterburi ümbruses on tingitud hilise Katariina ehitusprojektidest. Pavlovsk, Puškin, Peterhof, isegi inseneriloss, kõik need on varem eksisteerinud ehitised, mis on kuulutatud tolle aja ametliku ajaloo järgi. Need kindlused kaitsesid peamise linna - Põhja-Palmyra - lähenemisi.
Tänapäeval on Oreshk saarel asuva väga väikese kindluse nimi. See kaval ümbernimetamine pole juhuslik: Krestovski saarest sai põhjusega Jänese saar. Midagi oli väga varjatud. Ja nad varjasid meie Venemaa ajalugu, luues müüdi nende kohtade mahajäetusest.
Kas lubada lugejal väike kõrvalepõige? Ajaloolise detektiivikirjanduse väga keerulise žanri kallal töötades pean väikesesse miniatuuri mahutama terve teadmiste sümbioosi. Kahjuks pole ma romaanikirjanik, vaid valisin tee Prosper Merimehe ja Valentin Pikuli kirjanduses. Viimaste miniatuure teatakse vähe, kuid just nemad jätsid mulle infomahuga kustumatu mulje. Olin veendunud, et autori iga fraasi taga on tähendus, millest saab täielikult aru vaid ise materjali kallal töötades. Ja siis muutub autori seatud suund tõeliseks romaaniks. Autor annab igaühele võimaluse muutuda uurijaks ja ületada teda loomingulisuses.
Seetõttu ei tasu solvuda, et ma ei anna linke, mida kriitikud minu kohta nõuavad. Miniatuur on loodud teatama teadmistest ja soovist äratada sinus loovust ja otsimist. Kõike öeldut saab hõlpsasti iseseisvalt kontrollida ja ma kirjutan inimestele, kes tahavad mõelda, mitte neile, kes juhuslikult, visates välja sõna "lollus" (ja mõnikord veelgi hullem), läksid oma teed, vilistades läbi. ninaaugud peas, ei taha oma mõtteid pööningul tuulutada.
Tean, et mul on õigus ja mu töid uurivad ikka mu järeltulijad. Kust selline enesekindlus? Põhjus on lihtne – töötades taban end mõttelt, et keegi juhatab mind mööda uurimisteed. Ja see keegi otsustas tõsiselt, et on kätte jõudnud aeg paljastada tõde. Ma ei ole nägija ega prohvet. Ei ja ei! Lihtsalt, oma operatiivtöötaja eriala tõttu kaldun ma Sherlock Holmesi analüüsima ja võib-olla ka järeldama. Poleks vale öelda, et olen põlise aadlisuguvõsa järeltulija ja minu tiitel (väga haruldane ja vähetuntud) ei tähenda tavalist aadlikku, vaid aadlikku, kellel on sünnipäraselt vaimulikkond. Hoiatan naljategijaid, ma pole kuningas ega isegi paavst. Kõik on palju proosalisem, kuid samal ajal üllatav. Minu perekonna legendid on rohkem kui imelised. Ja siis pole asi kirjanduslikus kuulsuses, esivanemad andsid mulle võimaluse olla võrdne igas ühiskonnas ja ma ise olen saavutanud piisavalt edu, et öelda endale: "Mul on see õnnestunud." Asi on siin soovis teadmisi edasi anda ja maailmale öelda, kes slaavlased ja üldse vene inimesed tegelikult on. Seetõttu proovige pärast minu teoste lugemist ise teemat edasi arendada ja näete, millised horisondid teile avanevad. See, mida ma praegu näen, on hingemattev minu maa ja rahva suurusest. Olen õnnelik, et olen vene inimene ja tänan Jumalat halastuse eest minu vastu.
Jätkates juttu Oreškast, pean rääkima Vene-Rootsi sõdade põhjusest. Neid on palju ja need pole pärit ainult Peetruse ajast. Neid korraldas alati Rooma piiskop, kes nüüd nimetab end paavstiks. Venemaa iidsed valdused Neeva jõe ääres on seda paavsti alati köitnud, kuid miks, saate teada loo lõpust. Püramiidide saladuste avastamine inimkonna poolt tekitab teile vähem šokki kui see, mida te kuulete, sõber. Ja Puškin ja ka mitmed prantsuse kunstnikud aitavad mind selles.
Vahepeal tahan selgitada, mis juhtus Georgi Danilovitši ajal. Tunneme teda erinevate nimede all. Need on Georgi Võitja, Püha Juri, Gyur Khan, Aleksander Suur ja teised.
Selle printsi valitsusajal oli tal veel üks tiitel - SUUR KHAAN (KHAKAN). See on tõlgitud türgi keelde kui GENGISIS KHAN.
Tatari-mongolite sissetungi Venemaale ei toimunud. See termin varjab suure Vene riigi, Suure Tartari, Venemaa ja Hordi teket. Pealegi pole hord mitte niivõrd riik, kuivõrd suur sõjaline formatsioon – kogu riigi relvajõud. Hordisse kutsumine tähendas Stalini peakorterisse kutsumist. Kas otsetee valitsemiseks või pea ja õlad. Venemaa kujunemist märgitakse Piiblis ja üldiselt vaimsetes raamatutes kui maailma rõhuva ikke ilmumist. Nagu BABÜLONI teke. Nagu tohutu impeeriumi loomine, mis allutas toona tuntud maailma. Kogu inimkonna ühise kodumaana ehk globaliseerijate unistus on korra juba täitunud
Rangelt võttes on Babüloonia Venemaa ja see tähendab tohutut rahvahulka.
Tänapäeval tuntakse Babülooniat ühe iidse maailma suurima linnana, Babüloonia pealinnana ja seejärel Aleksander Suure võimuna. See tähendab, George The Victorious ehk suurkhaan Georgi Danilovitš. Selle nime levik vene keeles on pisut väiksem kui perekonnanimi Ivanov. Linnad, külad, jõed, ojad, põllud, tühermaad jne viitavad nii või teisiti kaudselt Babülonile. Eriti palju on neid Altais.
Loomulikult ehitas Georgi Danilovitš oma pealinna, hoolimata asjaolust, et see oli varem olnud kogu Venemaa Kuldsõrmuse linnade kogum - Veliki Novgorodi meister. See on nn tsaari-Rooma Oka ja Volga jõe vahel
Babüloni ehitamist on vaimsetes raamatutes märgitud kui Babüloonia pandemoniumit. Tõepoolest, linna püstitati palju sammaste ja eraldiseisvate sammastega hooneid. See oli suurepärase arhitektuuriga linn. Tänapäeval näete seda vana Peterburi jäänustes.
Jah, mu sõber, Püha Peetruse linn on BABÜLON, mis siis hukkub suure veeuputuse ajal, mida kirjeldatakse Puškini luuletuses MUINANE HOBUMEES.
Ilmselgelt toimub 16. sajandil enneolematu jõuline üleujutus. Seda seostatakse vulkaanipurskega, tõenäoliselt Vesuuvi või Etna, võib-olla Islandi vulkaaniga. Siin peate tegema koostööd geoloogidega. Tsunami kattis suure linna ja see hävis. See oli nii hävinud, et inimesed ei suutnud seda enam endisel kujul taastada. Aga midagi jääb. Peeter-Pauli kindlus, Vassiljevski saare säär, Börs, Iisaku katedraal, Kaasani katedraal, Ermitaaž, Peastaabi kaar, Marsi väli, Aleksandria sammas, graniidis Neeva muldkeha, Anitškovi sild, Moika muldkeha ja palju muud. Ja muidugi pronksratsutaja. Selle kohta saate lugeda minu miniatuuride sarjast “Peetruse ümber ja ümber”. Alles jäid ka kindlused-lossid, mis kaitsesid Babülooniat igast maailma otsast. Tegelikult linn lakkas olemast, kuid inimesed elasid selle varemetel.
Võib arvata, et selline sündmus poleks keskajal jälgegi jätnud. See on vale. Ja nüüd pöördume kunstnike poole, kelle töid leidub inimmaailmas ohtralt. Paljusid neist esitletakse Ermitaažis.
Hubert Robert (prantsuse Hubert Robert, 22. mai 1733, Pariis – 15. aprill 1808, ibid.) on prantsuse maastikumaalija, kes saavutas Euroopa kuulsuse oma suurte lõuenditega, millel on romantiseeritud kujutised iidsetest varemetest, mida ümbritseb idealiseeritud loodus. Tema hüüdnimi oli "Robert des Ruines".
Ta on tuntud oma pildiliste fantaasiate poolest, mille põhimotiiviks on pargid ja tõelised, sagedamini ka väljamõeldud "majesteetlikud varemed" (Diderot sõnadega), millele ta Itaalias viibides palju visandeid tegi.
Kaasaegsed hindasid Roberti kapritsisid kõrgelt. Tema maale on esitletud Louvre'is, karnevalimuuseumis, Peterburi Ermitaažis ja teistes paleedes ja valdustes Venemaal, paljudes suuremates muuseumides Euroopas, USA-s, Kanadas ja Austraalias.
Kunstnik jättis lõuenditele oma signatuurimärgid. Igal maalil, varemete seinal, monumendil, kivikildil, isegi lehma margil jne olevate kirjete hulgast võib leida nimetuse: “Hubert Robert”, “H. Robert" või initsiaalid "H.R." Mõnele maalile jättis kunstnik kujutatud inimeste sekka oma autoportree (hallipäine keskealine mees). Tänapäeval peetakse seda kunstniku naljaks. Ajaloolased teevad nalja eriti tema maali üle Ancient Temple (tõlkes Ermitaaž), kus ta kujutas end suurepäraste varemete lähedal. Nagu nali geeniuselt. Ei, mu sõbrad, geenius nägi neid varemeid oma eluajal ja maalis pilte elust. Kui vaatate seda pilti tähelepanelikult, näete, et see tempel on tänapäeval ehitatud Talvepalee sisse ja seda nimetatakse Vanaks Ermitaažiks ning 1783. aasta "kanaliga arhitektuurimaastik" pole midagi muud kui Talvekanal. Soovijad leiavad tema töödest nii Iisaku kui ka praeguse Kaasani katedraali sammast ja Iisaku ees asuva Aleksandri monumendi. Ja ka skulptuurid Anichkovi sillalt.
Kordan, Röövel kirjutab seda, mida ta oma silmaga nägi - hävitatud Venemaa pealinn - iidne Babülon, Oresheki linn, mille asutas Georgi Danilovitš 1350. aastal. Hävis ainult üleujutus. Vaadake neid töid ja näete varemete vahel igapäevaelu elamas elanikke, kes on riietatud tolleaegse moe järgi. Tänapäeval peetakse neid maale Itaaliat esindavaks. See on vale. Kõik need on pühendatud Babülonile. Ja maastikukunstnik näeb neid varemeid Neeva vasakul kaldal 18. sajandi lõpus, Katariina valitsemise ja vene rahva ajaloo massilise võltsimise ajal, Babüloonia varemete muutmist uuteks templiteks. Täpsemalt, mida nad suutsid ümber teha. Ülejäänu lihtsalt hävitati. Iisaku ja Kaasani katedraal jäi ehitamata. Neid remonditi.
Selliseid kunstnikke on palju. Ilmselgelt. Neid köitsid Piiblis kajastatud iidse linna maastikud. Mõistes, et selle linna ehitasid kõik maailma rahvad ja parimad käsitöölised, tormasid nad jäädvustama vähemalt seda, mis alles jäi.
Hubert sündis Pariisis 1733. aastal. Üheksateistkümneaastase poisina hakkas ta külastama skulptor Slodtzi töökoda, kes sisendas temasse armastust antiikaja vastu ja rääkis põhjas asuvast Rooma-Babülonist, Põhja-Palmyrast. Kolm aastat hiljem tuli Robert Prantsuse Akadeemia pensionärina Rooma ja asus tööle Itaalia ühe juhtiva arhitektuurse maastikumeistri Panini käe all. Kuid eriti tähelepanelikult kuulas ta silmapaistva meistri D.–B. Piranesi, kes külastas põhjaosa, Roomas. Tema mõjul kujunes noorest kunstnikust järk-järgult "varememaalija".

"Rooma, isegi kui see hävitatakse, õpetab," kirjutas ta ühel joonisel. Robert väljendas oma imetlust antiigi vastu maalis "Kunstnikud". Hiiglaslike sammaste ja kujude fragmentide hulgas on kaks varemeid visandavat maalikunstnikku vaevu eristatavad. Huvitav on märkida, et need on kujutatud Roberti ja Piranesi enda portreejoontega. Selles pole midagi imelikku. Mõlemad kunstnikud töötasid Oreshokis. Nad kirjutasid nähtu oma silmaga ja ajaloolased, kes ei osanud oma tööd seletada, seletasid kroonikute ja joonistajate tööd harjumuspäraselt oma fantaasiaga. Ja mitte esimest korda! Pooled meie haruldustest olid hullude unistajate kirjutatud või tehtud. Kuigi ajaloolaste jaoks on vaimuhaiglas koht. Need härrasmehed olid patoloogilised valed, valmis end müüma järjekordse toetuse või Rooma trooni saajate nimel, soovides kirglikult varjata tõelist maailma eepost.
Pole ime, et Robertit tabasid Oreshoki kontrastid, majesteetlike varemete kombinatsioon tänapäevase linnaeluga. Antiiksamba ümber paiknev kapsaturg, Foorumis karjatavad lehmad, töölised, kes veavad äsja maa seest välja tõmmatud antiikset kuju. Need igapäevased stseenid äratasid tema tähelepanu. Tema ja Piranesi. Kuid praegu on Katariina ja Elizabethi ajad. Suure Babüloni taastamise ajad. Kahvatu restaureerimine ja tähtsuse omistamine Neeva äärde linna loomisele, mis on ehitatud Constantinuse foorumi põhimõttel tänapäeva Istanbulis (Bütsants, Trooja, Jorosalim, Konstantinoopol, Kiiev, Konstantinoopol, Teine Rooma jt - kõik need on nimed samast linnast Bosporuse väina-Jordaanis, VENEMAA LINNADE EMA).
18. sajandi lõpuks sai Robertist üks moekamaid kunstnikke. Tema maalid on populaarsed mitte ainult prantsuse patroonide seas. Vene aadlikud Stroganov, Šuvalov, Jusupov püüavad oma maalidega kaunistada oma paleed. Katariina II ostis Tsarskoje Selo jaoks lõuendid ja keiser Paul tellis 1782. aastal Gatšina palee jaoks neli dekoratiivpaneeli. Kõik maalid on maalitud elust. Jutud Oreshoki hiilgusest võivad aga Romanovitele suuri probleeme tekitada. Seetõttu luuakse legend nende maalide maalimisest Itaalias või mujal Euroopas. Selle tulemusel sureb autor Prantsuse revolutsiooni ajal, mis tegelikult osutus ainult ettevalmistuseks Vatikani kampaaniaks Babüloonia-Vene vastu.
Tema õpetaja Piranesi on veelgi muljetavaldavam. Tema mustvalged gravüürid avaldavad muljet oma realistlikkusega.
Giovanni Battista Piranesi (itaalia keeles Giovanni Battista Piranesi, 4. oktoober 1720, Mogliano Veneto (Treviso linna lähedal) – 9. november 1778, Rooma) – Itaalia arheoloog, arhitekt ja graafik, arhitektuursete maastike meister. Ta tegi palju jooniseid ja jooniseid, kuid püstitas vähe hooneid, mistõttu seostub tema nimega mõiste “paberarhitektuur”. Suri kummalistel asjaoludel. Kõiki ofortide tahvleid, nagu tavaliselt, hoitakse Vatikanis. Juurdepääs neile on suletud nende tagaküljel olevate kirjete tõttu, kus visandid tehti. Sõna Babülon on seal üks peamisi. Loomulikult oli võimatu tunnistada, et 18. sajandil oli inimene, kes nägi Babüloni oma silmaga. Piranesi mürgitas elavhõbedaga. Ta maeti Santa Maria del Priorato kirikusse.
Jean Honoré Fragonard (5. aprill 1732, Grasse – 22. august 1806, Pariis) – prantsuse maalikunstnik ja graveerija. Ta töötas rokokoo stiilis. Ta lõi üle 550 maali (joonistusi ja graveeringuid arvestamata). Babüloni joonistused hämmastavad oma elujõuga. Oma aja kuulsaim kunstnik. Ametliku versiooni kohaselt suri ta kõigi poolt unustatud Pariisis. Kõik graveerimisplaadid Vatikanis.
Nende meistrite maalidelt on selgelt näha, et neil kujutatud inimesed elavad varemete vahel ega suuda neid isegi korralikku vormi viia, rääkimata mingist restaureerimisest. Inimesed olid kas väga laisad või ei saanud töötada sellises mahus ja neile tundmatu tehnoloogia abil. Esimene on sobimatu, inimesed on alati tööga harjunud, teine ​​asi on unustatud tehnika. Unustatud pärast Romanovite riigipööret ja suuri hädasid. Mis tehnoloogia see on, ma ütlesin teile varem.
Kahjuks pole meie esivanemate teadmatuse tõttu palju Neeva Babüloni jäänuseid meie aegadesse jõudnud, kuid olemasolevad koopiad tekitavad üsna palju ebamugavaid küsimusi ajaloolastele, kes kas tagasihoidlikult vaikivad või räägivad täielikku lolli juttu, saastades sellega ajaloolist. mälestus suurest minevikust. Ajalooteadust pole olemas. On olemas mütoloogia, mille võimud on hästi tasunud.
Otsige üles nende meistrite teosed, lugeja, ja saate aru, milline Leningrad enne välja nägi.
Siiski tagasi Puškini juurde.
On november. Noormees nimega Evgeniy kõnnib mööda tänavaid. Ta on väikeametnik, kes kardab õilsaid inimesi ja on oma positsiooni pärast piinlik. Jevgeni kõnnib ja unistab oma jõukast elust, ta arvab, et igatseb oma armastatud tüdrukut Parašat, keda ta pole mitu päeva näinud. See mõte tekitab rahulikke unistusi perekonnast ja õnnest. Noormees tuleb koju ja jääb nende mõtete “heli” saatel magama. Järgmine päev toob kohutavaid uudiseid: linnas puhkes kohutav torm ja ränk üleujutus nõudis paljude inimeste elu. Loomulik jõud ei säästnud kedagi: äge tuul, äge Neeva - kõik see hirmutas Jevgeni. Ta istub seljaga "pronks-iidoli" poole. See on pronksist ratsaniku monument. Ta märkab, et vastaskaldal, kus elas tema armastatud Parasha, pole midagi. Vassiljevski saar on lage ja hävinud. Kohutav hävitus kõikjal. Talle tundub, et üleujutus on pühkinud üle kogu maailma ja maailm on hukkunud.
Jevgeni suundub pea ees ja avastab, et elemendid ei säästnud teda, vaest väikeametnikku, ta näeb, et eilsed unistused ei täitu. Jevgeni, kes ei saa aru, mida ta teeb, ei saa aru, kuhu ta jalad viivad, läheb sinna oma "pronks-iidoli" juurde. Pronksratsutaja seisab uhkelt Senati väljakul. Tundub, et see on vene iseloomu vankumatus, aga loodusega vaielda ei saa... Noormees süüdistab kõigis oma hädades Ratsameest, ta heidab talle ette isegi seda, et ta selle linna ehitas, püstitas. metsik Neeva. Kuid siis tekib arusaam: noormees näib ärkavat ja vaatab hirmuga Pronksratsutaja poole. Ta mõistab, et on olnud ebaviisakas Aleksander Suure enda, Suure Khakani, suurvürsti ja Jumala Ettehoolduse suhtes. See pole lihtsalt prints, kes lebab Peeter-Pauli katedraali kivisarkofaagis, see on Jumala nuhtlus. Ta jookseb, jookseb nii kiiresti kui suudab, keegi ei tea kuhu, keegi ei tea miks. Ta kuuleb selja taga kabja kolinat ja hobuste urisemist, pöörab ümber ja näeb, et “pronksiidol” tormab talle järele. Püha Jüri Võitja kukkus kaljult alla ja otsustas julget karistada. Jevgeni sai aru, kes tema ees seisis. See tõdemus ajas ta hulluks.
See oli autori jaoks väga raske miniatuur. Ma pole öelnud miljondikut sellest, mida tean. Näiteks kes on Eugene ja Parasha ning kuidas neid Piiblis esitatakse. See mõistatus pole keeruline, otsija saab sellele vastuse, eriti kui ta vaatab piibellikku Estrit Peetruse ja Pauluse kindluse ikonostaasil. Ikoonile on kirjutatud nii: "Kuninganna Esther." Babüloni jõgedest jutustamisel polnud kohta. Rootslasi ja nende kindluse hõivamist 15. sajandil Vene vägede poolt ei mainita. Peeter ei vallutanud neid kohti, vaid ostis need, mida kirjeldasin teistes töödes. Kuigi ta võttis Nyenschanzi kindluse. Palju on rääkimata ja kuidas seda lühikeses miniatuuris teha? Tegin siiski peamise – näitasin maailmale unustatud Babüloni ja tean, et mul on selles uurimistöös õigus. Otsingusuund on antud ja mina lõpetan miniatuuri rahulolevalt. Ma arvan, et see pole ainult Puškin: "Oh jah Puškin, oh jah, litapoeg!" Katar pole ka selle maailma ooperitest viimane. Pole asjata, et volinik on.
Ma pöördun oma töödes tagasi Peetruse juurde. Õppisin seal ja see on minu kohustus. Seal on palju sellist, millest lugejal aimugi pole. Kuid see on juba väike töö. Peamine on leitud. Nüüd rahulikuks jalutuskäiguks läbi mu nooruse linna, unustatud Babüloni. Meil on üksteisele midagi öelda. Pealegi, kui olin veel kadett, ronisin ma Bucephaluse-nimelise hobuse laudjale ja uurisin Peetri keevitatud pead.
Kreeka ajaloolane Arrian kirjutab järgmiselt:
„Kohas, kus lahing toimus, ja kohas, kust Aleksander Hydaspese ületas, rajas ta kaks linna; üks nimetas seda Nicaeaks, sest ta alistas siin indiaanlased, ja teine ​​Bucephalus oma hobuse Bucephaluse mälestuseks, kes suri siin mitte kellegi noole tõttu, vaid palavuse ja aastatega purustatuna (ta oli umbes 30-aastane). Ta jagas Aleksandriga palju töid ja ohte; ainult Aleksander sai sellel istuda, sest ta ei hoolinud kõigist teistest ratturitest; Ta oli pikk ja õilsa iseloomuga. Selle eripäraks oli pea, kuju poolest sarnane härja omaga; temalt öeldakse, et ta sai oma nime. Teised ütlevad, et ta oli mustanahaline, kuid tema laubal oli valge laik, mis meenutas väga härja pead.
Nagu näete, pole Lisette Petra ilmselgelt tema lemmikhobune. Peterburi Jüri hobune on teisest soost. Selle põranda puhastasin talle ise GOI pastaga. Mõnel kadetil on see märk. Vanad Peterburi elanikud teavad teda.
Paljud teadlased usuvad, et Bucephalus oli friisi hobusetõu esindaja. Samuti väärib märkimist, et Bucephalusel oli eripära - hobuse jalad olid sarvkattega keskmise sõrme külgedel varustatud sõrmede algetega, mis tegelikult moodustab kabja.
Soovijad saavad ise pronksratsutaja jalgu uurida ja miniatuuri lõpetan suure Puškini värssidega:
Aga nüüd, kui hävingust on küllalt
Ja väsinud jultunud vägivallast,
Neeva tõmmati tagasi,
Imetledes teie nördimust
Ja lahkudes ettevaatamatusest
Sinu saak. Nii kaabakas
Oma ägeda kambaga
Külla tunginud, murrab, lõikab,
Hävitab ja röövib; karjed, krigistamine,
Vägivald, vandumine, häire, ulgumine!
Ja koormatud röövimisega,
kardab tagaajamist, väsinud,
Röövlid kiirustavad koju,
Teel saaki kukutades.

"Pronksist ratsanik"

1824. aasta novembris leidis Peterburis aset ajaloo kõige hävitavam üleujutus. Vesi tõusis tavalisest tasemest 410 sentimeetrit kõrgemale ja ujutas üle peaaegu kogu linna. Ainuüksi ametlikel andmetel hävis ja sai kannatada üle nelja tuhande maja. Üleujutus jättis raske jälje Peterburi elanike mällu. Tema kohta levisid pikka aega kõige uskumatumad kuulujutud, millest paljud muutusid rahvajuttudeks, legendideks ja lihtsalt müütideks.

See polnud esimene üleujutus Peterburis. Juba esimesed Peterburi elanikud teadsid hästi aastast aastasse korduvate ja oma regulaarsuselt hirmutavate üleujutuste ohtu, mille kohta anti ebauskliku hirmuga põlvest põlve edasi iidseid legende. Nad ütlesid, et nende kohtade iidsed elanikud ei ehitanud kunagi tugevaid maju. Nad elasid väikestes onnides, mis kui vesi ähvardavalt tõusis, võeti kohe lahti, muudeti mugavateks parvedeks, kuhjati neile lihtsad asjad, seoti puulatvade külge ja nad ise "põgenesid Dudorovi mäele". Niipea kui Neeva kallastele sisenes, naasid elanikud turvaliselt oma parvede juurde, muutsid need kodudeks ja elu jätkus kuni järgmise stiihiate vohamiseni. Ühe meieni jõudnud kurioosse Soome legendi järgi kordusid sama hävitava jõuga üleujutused iga viie aasta tagant.

Peterburi üleujutuste mehhanism on tegelikult üllatavalt lihtne. Niipea, kui õhurõhk Soome lahe kohal ületab oluliselt rõhku Neeva kohal, hakkab see lahest Neevasse vett välja pigistama. On selge, et üleujutused olid seotud mere ohtliku lähedusega. Ütlused: “Oodake leina merelt, häda veest; kus on vett, seal on häda; ja veekuningas ei peatu” on selgelt Peterburi päritolu. Kui uskuda legende, siis vanasti ujutas Neeva üleujutuste ajal üle Okhta jõe suudme ja mõnel aastal jõudis see isegi Pulkovo kõrgendikku. On tuntud legend, et Peeter I külastas pärast üht üleujutust Pulkovo mäe nõlval talupoegi. "Pulkovit vesi ei ohusta," ütles ta naljatades. Seda kuuldes vastas lähedal elanud tšuhhonlane kuningale, et tema vanaisa mäletab hästi üleujutust, kui vesi jõudis mäe jalamil asuva tamme oksteni. Ja kuigi Peetrus, nagu legend selle kohta räägib, läks selle tamme juurde ja lõikas selle alumised oksad kirvega maha, ei suurendanud see hingerahu. Tsaar teadis hästi esimesi dokumentaalseid tõendeid 1691. aasta üleujutusest, kui vesi Neevas tõusis 3 meetrit 29 sentimeetrit. Meie, praegused peterburlased, peame iga sellise ekskursiga üleujutuste ajalukku arvestama, et 20. sajandil pidi Neeva veetase tõusma üle pooleteise meetri. . 19. sajandil oli see tase umbes meeter ja 18. sajandi alguses piisas neljakümnest sentimeetrist veetõusust, et kogu ajaloolise Peterburi territoorium muutuks üheks katkematuks sooks.

Peterburi loodus tuletas end pidevalt meelde hävitavate üleujutustega, millest igaüks muutus ohtlikumaks kui eelmine. 1752. aastal ulatus veetase 269 sentimeetrini, 1777. aastal - 310 sentimeetrini, 1824. aastal tõusis Neeva teatavasti 410 sentimeetrit. Selliseid üleujutusi nimetatakse rahvasuus "Peterburi üleujutusteks". Veel 18. sajandil kõlas Peterburis kurjakuulutav ütlus ja ennustus: "Ja tuleb suur veeuputus."

Üleujutuste puhul oli kõige ohtlikum nende ettearvamatus ja vee levimise kiirus kogu linnas. Nad pääsesid märatsevate elementide eest nagu elava vaenlase eest joostes, hüpates üle tarade ja muude takistuste. Anekdoot räägib ühest kaupmehest, kes varguse kartuses peksis õnnetutele inimestele pulgaga pihku, kui need läbi tema maja aia veest põgenema tormasid. Saanud sellest teada, tellis Peeter I „kaks naela kaaluva malmist medali, millel oli kiri: „Hukkunute päästmiseks”, et riputada kaupmehele eluks ajaks kaela. Kuid mõne jaoks peeti selliseid üleujutusi "õnnelikuks". On juhtumeid, kus välismaised kaupmehed omistasid üleujutusest kadunud kaupade arvu, et sellest riigile kasu saada. Üks välisvaatleja kirjutas koju, et "Peterburis öeldakse, et kui ühelgi aastal ei tule suurt tulekahju või väga kõrget vett, siis kindlasti läheb mõni sealne välisfaktor pankrotti."

1824. aasta üleujutuse ajal esines veidrusi, mille kohta oli memuaarikirjanduses eriti palju pealtnägijaid. On tuntud anekdoot krahv Bartolomeus Vassiljevitš Tolstoist, kes elas sel ajal Bolšaja Morskaja tänaval. 7. novembri hommikul ärgates läks ta akna juurde ja nägi oma õuduseks, et krahv Miloradovitš sõidab tema maja akende ees 12-aerulise pikapaadiga. Tolstoi tõmbas aknast eemale ja karjus toapoisile, et ta ka aknast välja vaataks. Ja kui sulane kinnitas krahvi varem nähtut, ütles ta vaevu: "Nagu pikapaadil?" - "Niisiis, teie Ekstsellents: linnas on kohutav üleujutus." - Ja alles siis lõi Tolstoi kergendusega risti: "Jumal tänatud, et see nii on, aga ma arvasin, et loll tuli minust üle."

Tulevikku vaadates meenutagem, et vähem kohutav polnud ka 1924. aasta üleujutus, kui paljud Leningradi tänavad jäid ootamatult ilma teekatteta. Sel ajal oli see otsast lõpuni ehk laotud spetsiaalsetest otstesse laotud kuusnurksetest puitklotsidest. Ilmselt ei arvestanud selle geniaalse linnateede katmisviisi leiutajad selliste looduskatastroofidega. Sellest ajast on otsasillutised linnatänavatelt igaveseks kadunud. Mälestus neist on säilinud vaid folklooris. Seal on tuntud laste mõistatus vastusega: “Ujutus”:

Mis oli selle nimi, kus oli Dvortsova

Kas sa varastasid kõnnitee otsast müüritise?

Pean ütlema, et üleujutused tänapäeval enam sellist hirmu ei tekita. Rahvasuu märgib isegi mõningast segadust põhjuse-tagajärje seostega, mis ilmnesid laste peades. Küsimusele: "Mõelge välja keerukas lause kahest lihtsast: "On üleujutusoht" ja "Neeva ajas üle kallaste," järgneb vastus: "Neeva voolas üle kallaste, kuna oli üleujutusoht .”

Paljudele Peterburi fassaadidele on paigaldatud mälestustahvlid, mis tähistavad veetaset konkreetse üleujutuse ajal. Peterburi elanikud suhtuvad neisse üsna kadedalt, mitte ilma põhjuseta ajaloomälestisteks pidama. Ühest sellisest ootamatult teise korruse tasemele sattunud tahvlist liigub linnas legend, mis ei vastanud kuidagi tahvlil endal märgitud veetõusu väärtusele sentimeetrites. Uudishimulike küsimustele selgitas korrapidaja rõõmsalt: "Noh, tahvel on ajalooline, mälestusmärk ja poisid kraabivad seda pidevalt."

Peterburis on ka mälestustahvel, mis on ühine kõikidele üleujutustele. See asub Peeter-Pauli kindluse Nevski värava juures, mis viib komandandi muuli kai juurde. Peterburis kutsutakse seda "üleujutuste kroonikaks". Sinise silla lähedale on paigaldatud veel üks üleujutuse taseme indikaator, nn Neptuuni skaala.

Tuleme aga tagasi oma loo kronoloogilise loogika juurde. Puškin ei viibinud üleujutuse ajal Peterburis. Meenutagem, et ta oli paguluses ja naasis pealinna alles 1826. aastal. Talle omase temperamentse uudishimuga kuulas ta innukalt pealtnägijate mälestusi. Räägiti mingist õnnetu ametniku Jakovlevist, kes vahetult enne veeuputust muhedalt mööda Senati väljakut kõndis. Kui vesi hakkas tõusma, kiirustas Jakovlev koju, kuid Lobanov-Rostovski majja jõudes nägi ta õudusega, et kaugemale pole võimalik minna. Väidetavalt ronis Jakovlev ühele lõvile, kes "ülestõstetud käppadega, justkui elus" vaatas lahtikäivaid elemente. Seal ta "istus kogu veeuputuse ajal".

Puškin teadis hiljutisest üleujutusest ka teist lugu. Selle kangelane oli meremees Lukovkin, kelle maja Gutujevski saarel koos kõigi sugulastega uhtus vesi ära. Ja Vladimir Sollogub jutustas Puškinile naerdes tuntud loo sellest, kuidas Talvepalee akende all vedeles üle ujutatud platsi kohalt rebitud valvekast koos selles olnud valvuriga. Nähes aknal seisvat keisrit, tundus vahimees valvel olevat. Räägiti kirstust, mis kerkis pinnale mõnel üleujutatud kalmistul ja ujus tugeva laine ajendatuna Paleeväljakule, murdis läbi Talvepalee alumise korruse aknaraami ja peatus vaid keisri enda toas.

Kogu see imeline linnafolkloor oli muidugi suurepärane materjal loovuseks. Lihtne oletada, et loost üleujutatud Paleeväljakust võiks sündida tulevase luuletuse sissejuhatuse esimene rida: “Kõrbelainete kaldal...”.

Teeme väikese kõrvalepõike. Kuulus liin ise ei saanud saada omamoodi ilmutuseks Peterburi elanikele. Legend tohutust soisest kõrbest tulevase Peterburi asupaigas oli üks kestvamaid Peterburi legende juba enne Puškinit. Puškin viis selle lihtsalt aforistliku täielikkuseni. Tegelikult asus ainuüksi Peterburi ajaloolise keskuse territooriumil linna asutamise ajal umbes nelikümmend küla ja alevikku, alevikku ja kaluriasulat, väikemõisaid ja talusid. Nende nimed on hästi teada: Kalinkino, Spasskoje, Odintsovo, Kukharevo, Volkovo, Kupchino, Maksimovo ja paljud teised. Kuid kogu 18. sajandi jooksul olid Peterburi elanikud meelitatud, et nende linn rajati tühjale, katastroofilisele, eluks kõlbmatule kohale ainult selle suure asutaja Peeter I tahtel. Ja pärast Puškini luuletuse ilmumist uskusid nad selles täielikult ja pöördumatult. Tänaseni on paljud endiselt selles usalduses. Legend sünnitas legendi.

M. Yu Vielgorsky

Jah, rahvaluule oli luuletuse jaoks hea materjal. Kuid see pole veel luuletus. Puudu oli kõige olulisem – konflikt. Metsik, ohjeldamatu element, kuigi ta oli inimese vastu, oli pime ja kurt. Mida saab inimene talle vastu panna? Ta ei kuule teda.

Konflikti aitas leida Puškini kohtumine oma vana, ehkki vanema sõbra, rõõmsameelse ja vaimuka Mihhail Vielgorskiga. Puškini Peterburi üks silmapaistvamaid esindajaid, "hiilgavaim diletant", nagu peaaegu kõik tema kaasaegsed teda iseloomustasid, oli Katariina õukonnas Peterburis Poola saadiku poeg.

Paul I juhtimisel märgiti Mihhail Vielgorskit keisri kõrgeima soosingu märgiga – koos vennaga omistati talle Malta ordu rüütli aumärk. Vielgorsky oli Peterburi vabamüürlaste ringkondades laialdaselt tuntud kui "valge luige rüütel" ja ta oli "suur alamprefekt, komandör ja suurprefekti puudumisel Fööniksi valitsev kapiit". Tema majas toimusid vabamüürlastest orduvendade koosolekud.

Lisaks vabamüürlaste kohtumistele korraldasid Vielgorskyd regulaarselt kirjandusõhtuid. Nende salongi külastasid Gogol, Žukovski, Vjazemski, Puškin, Glinka, Karl Brjullov ja paljud teised tolleaegse vene kultuuri esindajad. Tema maja Peterburis Mihhailovskaja väljaku (praegu Kunstide väljak) ja Italianskaja tänava nurgal kandis nime "Noa laev". Paljud kirjandusteosed nägid legendide järgi valgust ainult tänu Mihhail Jurjevitši mõistusele, intuitsioonile ja intelligentsusele. Nad ütlevad, et ühel päeval avastas ta käsikirja “Häda vaimukust”, mille Gribojedov jättis kogemata oma maja klaverile. Ilmselt polnud komöödia autor selleks ajaks veel otsustanud seda avalikustada, veel vähem avaldada. Ja ainult tänu Vielgorskile, kes "kuulujutte kuulsast komöödiast levitas" kogu Peterburis, otsustas Gribojedov selle lõpuks avaldada.

Teada on ka legend, et müstiline vana müürsepp Mihhail Vielgorski jutustas Puškinile taaselustatud Peetruse ausammast, mis tabas luuletajat nii, et jäi teda kummitama kuni tuntud 1833. aasta sügiseni, mil luuletus lõpuks loodi; Boldino "Pronksratsutaja" üksindus.

Puškin teadis hästi Peterburi rajaja monumendi ajalugu. See avati 7. augustil 1782 Senati väljaku keskel tohutu rahvahulgaga keiserliku perekonna, diplomaatilise korpuse, kutsutud külaliste ja kogu kaardiväe juuresolekul. See on esimene monumentaalne monument Venemaal. Enne seda ei loodud Venemaal üldse monumente selle sõna tänapäevases tähenduses. Olulisemaid sündmusi riigi ajaloos tähistas kirikute ehitamine. Säilitati ka riigimeeste mälestus. Nende auks püstitati ka templid.

Peeter I monumendi lõi prantsuse skulptor Etienne Falconet. Paigalduskoha määras 1769. aastal "kivimeister" Yu, just siis viidi ta meistrite kategooriast üle "Neeva kallaste tugevdamise ja kaunistamise projekti" arhitektiks. mõlemal pool Peeter Suure mälestussammast.

Samal ajal levib rahva seas arvukalt legende, mis selgitavad monumendi asukoha valikut omal moel. Siin on üks neist: "Kui oli sõda rootslastega," räägib põhjapoolne legend, "Peeter ratsutas hobusega. Kord tabasid rootslased meie kindrali ja hakkasid teda elusalt nülgima. Nad teatasid sellest tsaarile, kuid ta oli tuline, jooksis kohe hobuse selga ja unustas, et teisel pool jõge nülgitakse kindralil, tal oli vaja üle Neeva hüpata. Niisiis, et nobedamat hüpet teha, suunas ta oma hobuse selle kivi poole, mis nüüd hobuse all oli ja kivilt mõtles üle Neeva lehvitada. Ja ta oleks lehvitanud, aga Jumal oleks ta päästnud. Niipea kui hobune tahtis kivilt maha lüüa, ilmus järsku kivile suur madu, justkui ootaks, mähkis end ühe sekundiga ümber tagajalgade, pigistas jalgu nagu näpitsatega, nõelas hobust - ja hobune ei liikunud ja jäi tagajalgadele. See hobune suri hammustuse tõttu samal päeval. Peeter Suur käskis hobune suveniiriks toppida ja siis, kui monument valati, võeti topiselt kogu suurus ära.

Ja veel üks legend samal teemal: “Peeter jäi haigeks, surm läheneb. Ta tõusis palavikus, Neeva tegi lärmi ja talle tundus, et rootslased ja soomlased tulevad Peterburi võtma. Ta lahkus paleest, kandes ainult särki, valvurid teda ei näinud. Ta istus hobuse selga ja tahtis vette hüpata. Ja siis mässis madu hobuse jalad ümber nagu silmus. Ta elas seal kaldal koopas. Ta ei lasknud mul hüpata, päästis mu. Ma nägin sellist madu Kubanis. Tema pea raiutakse maha ja saba keedetakse pekk, salv ja nahk vöödideks. Ta seob iga looma puu külge ja võib selle isegi ratsaniku ja hobuse ümber mässida. Nii püstitati monument, kuidas madu Peetruse päästis.

Teatud vanausulise sõnadest pani tänapäeva Peterburi kirjanik Vladimir Bahtin kirja legendi, kuidas Peeter I hüppas hobuse seljas kaks korda üle Neeva. Ja iga kord enne hüpet hüüdis ta: "Kõik on Jumala ja minu oma!" Ja kolmandal korral tahtis ta hüpata ja ütles: "Kõik on minu ja Jumala oma!" Ta kas rääkis valesti, seades end Jumalast ette, või võitis uhkus ja ta kivistus, kui käsi tõsteti.

Ühes selle legendi põhjapoolses versioonis puudub vastand "minu" ja "jumala" vahel. Seal on lihtsalt enesekindlus ja hooplemine, mille eest Peeter väidetavalt maksis. Ta uhkustas, et hüppab üle “mõnest laiast jõest”, ja sai hooplemise eest karistada – ta muutus kiviks samal ajal, kui hobuse esijalad hüppamiseks maast eraldusid.

Sama legendi versioonis on üks tähelepanuväärne detail: Peeter Suur "ei surnud, nagu kõik inimesed surevad: ta kivistus hobuse seljas", see tähendab, et teda karistati "uhkuse eest, et ta asetas end Jumalast kõrgemale. ”

Kuid siin on legend, millel on peaaegu ametlik päritolu. Ühel õhtul jalutas troonipärija prints Kurakini ja kahe teenija saatel Peterburi tänavatel. Järsku ilmus ette võõras, kes oli mähitud laia mantli sisse. Tundus, et ta ootas Pauli ja tema kaaslasi ning kui nad lähenesid, kõndis ta kõrval. Pavel värises ja pöördus Kurakini poole: "Keegi kõnnib meie kõrval." Ta ei näinud aga kedagi ja püüdis kroonprintsi selles veenda. Äkki kõneles tont: “Paul! Vaene Pavel! Vaene prints! Mina olen see, kes sinust osa võtab.” Ja ta läks ränduritest ette, justkui juhtis neid. Seejärel juhatas võõras nad Senati juures olevale väljakule ja näitas tulevase monumendi kohta. "Pavel, hüvasti, sa näed mind siin jälle." Hüvasti jättes kergitas ta mütsi ja Pavel nägi õudusega Peetri nägu. Väidetavalt rääkis Paul sellest müstilisest kohtumisest oma emale keisrinna Katariina II-le ja naine otsustas monumendi asukoha.

Rahvasuus pälvis erilist tähelepanu hobune, millel Peeter Suurt on kujutatud. Põhjapoolsetes legendides pole see suurepärane hobune Pärsia tõug, vaid kohalik hobune, pärit Trans-Onežist. Mõnede lühenditega esitame kaks legendi.

“Zaonežjes on talupoeg täku küpseks saanud: punutud taldriku-charushast kabjad nagu heinakuhjas! Kevadel enne kündmist lasi ta hobuse heinamaale minna, aga ta eksis ära. Ma kurvastasin, aga mis sa teed? Ühel päeval läks üks mees Peterburi puutööd tegema. Ta seisab, teate, Neeva jõe kaldal ja näeb: mees hobuse seljas, nagu mägi mäel. Kes see on? Suur Peeter, kes peaks olema. Peaasi, et ta hobuse ära tundis. "Karyushka, Karii," kutsub ta. Ja hobune tuli üles ja pani oma pea Kižani õlale. "Härra!" - Ta võtab hobuse valjad. "Lõppude lõpuks, ma sain Jumala ja tsaari juuresolekul valgel päeval selge päikese all kinni varga." - "Noh! Mis teilt varastati?“ - on Peeter vihane, müriseb nagu kevadine äike. Ei meeldi vargad ega joodikud. - "Hobune, millel teie arm istub haardes." - "Kuidas saate seda tõestada?" - "Kabjadel on märgatav sälk." - "Ma ei võtnud seda ära." Teenindajad töökuse järgi. Vabandan solvumise pärast." "Muidugi pean ma kündma, oma perekonda toitma ja teile makse maksma." Aga sul on ka palju muresid. Tõstke Venemaa üles. Oma hobune!’ Kas Peeter ei andnud hobuse eest kaheksakümmend kulda? Või sada. Jah, "aitäh" käivitamiseks. Mees jooksis lisandiga Zaonezhjesse. Leningradi tulles läheme ennekõike väljakule. Seal, kus vask Peeter istub talupoja hobusel Karjuškal. See on meie hobune. Zaonežski! - Otsime kabjale sälgud. Peab olema".

Ja teine ​​põhjapoolsem legend Peeter I hobusest: “Peeter Suur oli suur kaal, ta oleks kaalul meid kolme üle kaalunud. Hobused ei suutnud teda kanda: ta sõitis kaks miili hobuse seljas, kolm miili hobuse seljas - ja isegi kui ta kõndis, väsis hobune, komistas ja ei saanud üldse joosta. Nii käskis kuningas hankida hobuse, millega ta saaks ratsutada. Selge, kõik hakkasid otsima, aga kas te koristate selle varsti ära? Ja meie provintsis Zaonezhye kandis oli ühel talupojal selline hobune, et teist sellist pole vist kunagi olnud ega tulegi: ilus, pikk, taldriku suured kabjad, kopsakas hobune ja ta. ise oli alandlik. Siis tulid kaks inimest, nägid hobust ja hakkasid seda ostma ning andsid hea hinna, aga tagasi ei andnud. Oli talv ja kevadel lasi mees oma hobuse lahti ja hobune läks kaduma. Mees mõtles: metsaline sõi selle ära või jäi sohu kinni. Ma kahetsesin seda, aga mis sa teed, hobune ei ela igavesti. Sellest on möödas kaks aastat. Keegi härrasmees käis teel Arhangelskisse sellest külast läbi ja rääkis hobusest, millel tsaar sõidab. Ta sai hobusest teada ja mees, kellel hobune oli, arvas, et see on tema hobune, ja läks Peterburi, mitte ainult hobust ära viima, vaid vähemalt vaatama. Tulin Peterburi ja toonane Peterburi oli sada seitsekümmend korda väiksem kui praegune Peterburi. Ta kõnnib Peterburis ringi ja ootab, millal tsaar ratsutab. Siit tuleb kuningas ja oma hobuse seljas. Ta põlvitas hobuse ette ja painutas näo maapinnale. Kuningas peatus. "Tõuse üles!" - karjus suverään kõva häälega. "Mida sa vajad?" Mees tõusis püsti ja esitas avalduse. Kuningas võttis avalduse, luges selle kohe läbi ja ütles: "Mida ma sinult varastasin - "Selle hobuse, tsaar-suverään, millel sa istud?" "Kuidas sa saad tõestada, et hobune on sinu oma?" küsis kuningas. - "Seal on märke tsaar-suveräänist, ta on minu kaheteistkümnes rist, tema kabjadel on sälgud." Kuningas käskis vaadata ja tõepoolest, iga kabja süvenditesse raiuti kolm suurt risti. Kuningas näeb, et hobune varastati ja müüdi talle maha. Ta saatis mehe koju, andis hobuse eest kaheksakümmend kulda ja kinkis ka Saksa kleidi. Niisiis, Peterburis on monument, kus Peeter Suur istub hobuse seljas ja hobune on tagajalgadel, nii et mehel on täpselt sama hobune.

Peeter I monument Senati (Petrovskaja) väljakul B. Patersen. 1799

Pronksist ratsaniku ilmumine Neeva kallastele lõi taas igavese võitluse vana ja uue, möödunud sajandi ja tuleva sajandi vahel. Tõenäoliselt on vanausuliste seas sündinud apokalüptiline legend, et pronksist ratsanik, kes kasvatab oma hobust metsiku kivi serval ja näitab näpuga põhjatusse kuristikku, on Apokalüpsise ratsanik ja tema hobune on pärast ilmunud kahvatu hobune. neljanda pitseri avamine, ratsanik „kelle nimi on surm; ja põrgu järgnes talle; ja talle anti võim neljas osa maast – tappa mõõga ja nälja ja katkuga ja metsalistega.” Kõik on nagu Piiblis, teoloogi Johannese fantastilistes nägemustes – Apokalüpsises, nägemustes, mis on saanud hämmastava kinnituse. Kõik klappis. Ja õudust ja paanikat külvav hobune, raudsõrgadega inimeste peade kohale tõstetud, ratsanik, kellel on konkreetse Antikristuse tõelised näojooned, ja kuristik – kas see on vesi? Maa? - aga põrgu kuristik on see, kuhu tema parem käsi osutab. Kuni veerandi maakerast, mille rahvaarv kuulujuttude järgi vähenes tema valitsusajal neli korda. Falcone'i kõige huvitavam kompositsiooniline avastus oli mao või rahvapärase nimega "Kakimora" kujutis, mille ta lisas monumendi kompositsiooni, purustatuna hobuse tagajala kabjaga. Ühelt poolt sai skulptor F. G. Gordejevi pronksi vormitud madu kogu monumendi täiendavaks tugipunktiks, teisalt sümboliseerib see ümberkujundamist takistavate sisemiste ja väliste takistuste ületamist. Venemaalt.

Rahvaluules on aga selle autori arusaam kunstilisest kavatsusest oluliselt laienenud. Peterburis pidasid paljud Peeter I monumenti omamoodi müstiliseks sümboliks. Linna selgeltnägijad väitsid, et "seda head kohta Senati väljakul ühendab tavasilmale nähtamatu "nabanöör" ehk "sammas" Taevaingliga - linna valvuriga." Ja paljud monumendi detailid ise pole mitte ainult sümboolsed, vaid täidavad ka väga spetsiifilisi kaitsefunktsioone. Nii näiteks elab Senati väljaku all iidsete uskumuste kohaselt hiiglaslik madu, esialgu elumärke näitamata. Aga vanad inimesed uskusid, et niipea kui madu liigub, saab linn otsa. Väidetavalt teadis Falcon ka sellest. Seetõttu lisas ta rahvasuu väitel monumendi kompositsiooni mao kujutise, justkui kuulutades kurjadele vaimudele kõigi tulevaste sajandite jooksul: "Rõõmustage mind!"

Peeter Suure juures

Lähedasi pole

Ainult hobune ja madu,

See on kogu tema perekond.

Monumenti käsitleti erinevalt. Kõik ei tunnistanud teda kohe suurepäraseks. Seda, mida 20. sajandil vooruseks peeti, pidasid paljud 18. ja isegi 19. sajandil puuduseks. Ja pjedestaal oli "metsik" ja käsi oli ebaproportsionaalselt pikk ning madu kehastas väidetavalt tallatud ja õnnetuid vene inimesi jne jne. Monumendi ümber möllasid kired ja vaidlused. Temast loodi luuletusi ja luuletusi, romaane ja ballette, kunstilisi maale ja rahvamuistendeid.

Kaasaegsete mälestuste põhjal otsustades inspireeris Peetruse monument tõelist õudust. Neist ühe sõnul jäi monumendi avamisel mulje, nagu oleks "keiser otse kogunenute ees sõitnud tohutu kivi pinnale". Külas käinud välismaalane meenutas, kuidas ta 1805. aastal järsku nägi „hiiglast, kes hüppas mööda järsku kalju tohutul hobusel”. - "Peatage ta!" - hüüatas hämmastunud naine õudusega. Ühe legendi kohaselt hüüatas metropoliit Peetruse ja Pauluse katedraalis Pronksratsutaja avamise puhul peetud liturgia ajal oma sauaga Peeter I hauda löödes: "Tõuse nüüd, suur monarh, ja vaata. teie lahke väljamõeldis,” kartsin tulevane keiser Paul I tõsiselt, et mu vanavanaisa võib tõesti ellu ärkama.

Seni on linnafolkloori järgi iga kord, kui suurte üleujutuste eel ärkab pronks-Peeter uuesti ellu, libiseb oma metsikul kivil maha ja kappab mööda linna, hoiatades läheneva ohu eest. See kordab teist legendi, et mõnikord keerab pronksratsutaja oma graniidist postamendi nagu tuulelipp, näidates ajaloo tuule suunda.

Puškin teadis kõike seda või oleks võinud teada. Kuid Vielgorsky öeldu sai tema jaoks ilmutuseks. See juhtus 1812. aastal, sel dramaatilisel suvel, mil Peterburi ähvardas tõsiselt Napoleoni invasioon. Oleme teile juba rääkinud, et Prantsuse armee kavatses alguses siseneda Peterburi. Peterburis muretseti tõsiselt kunstiliste ja ajalooliste väärtuste päästmise pärast. Muuhulgas andis keiser Aleksander I käsu viia Peeter Suure kuju Vologda kubermangu. Valmistati spetsiaalsed lamedapõhjalised lodjad ja töötati välja detailplaneering monumendi evakueerimiseks. Riigisekretär Moltšanovile eraldati selleks raha ja spetsialistid.

Sel ajal, ütles Vielgorsky, hakkas teatud kaptenit või major Baturinit kummitama sama salapärane unenägu. Unes nägi ta end Senati väljakul, Peeter Suure monumendi kõrval. Järsku pöördub Peetri pea, siis ratsanik sõidab kaljult alla ja suundub läbi Peterburi tänavate Kamenny saarele, kus tollal elas keiser Aleksander I. Pronksist ratsanik sõidab Kamennoostrovsky palee hoovi, kust on hõivatud. suverään tuleb temaga kohtuma. “Noormees, kuhu sa mu Venemaa viinud oled! - Peeter Suur ütleb talle: "Aga seni, kuni ma olen paigas, pole mu linnal midagi karta!" Siis pöörab ratsanik tagasi ja jälle kostub tema hobuse pronkssõrgade helisevat kolinat kõnniteel.

Major otsib kohtumist keisri isikliku sõbra prints Golitsõniga ja annab talle edasi selle, mida ta unes nägi. Oma loost rabatud prints jutustab unenäo kuningale ümber, misjärel tühistab legendi järgi Aleksander I oma otsuse monument transportida. Peetri kuju jääb paigale ja nagu major Baturini unenäos lubati, ei puutunud Napoleoni sõduri saabas Peterburi mulda.

Sellisest süžeearendusest võib vaid unistada. Kõik muu jäi "tehnoloogia küsimuseks" ja kirjanduslikuks oskuseks. Isegi konflikti, mis juba süžees üha selgemalt ja teravamalt näha oli, võis soovi korral veelgi süvendada.

Ja tõepoolest, Puškin näis sellega nõustuvat. On üks vähetuntud kirjanduslik legend, mille kohaselt Puškin ei piirdunud praegu tuntud kahe, nagu paljud uurijad usuvad, väljaspool kogu luuletuse konteksti arusaamatu, õnnetule Jevgeni suhu pandud poolreaga, mis on suunatud tema poole. "poole maailma valitseja": "Hea, imeline ehitaja / juba sina!" Legendi järgi lausus vaene poolhull ametnik vasest iidolile adresseeritud terve süüdistava monoloogi, mis jättis ta ilma mitte ainult tavalisest eksistentsist, vaid ka inimliku välimuse. Nad nimetasid isegi selle kirgliku monoloogi salmide arvu, mille tsensuur väidetavalt halastamatult maha kriipsutas. Nad ütlesid, et neid oli kolmkümmend ja kui Puškin ise seda luuletust luges, jätsid nad "hämmastava mulje". Tõsi, isegi Valeri Brjusov märkas seda legendi hoolikalt kuulates, et "Puškini käsikirjades pole kusagil säilinud midagi peale nende sõnade, mida nüüd loo tekstist loetakse". Aga kes teab. Teatavasti ei teki folkloor tühjalt kohalt.

Raamatust Autori filmikataloogi teine ​​raamat +500 (500 filmi tähestikuline kataloog) autor Sergei Kudrjavtsev

"Elektriratsutaja" USA, 1979, 120 minutit. Režissöör Sydney Pollack Osades: Robert Redford, Jane Fonda, Valerie Perrine, Willie Nelson, John Saxon. M - 3; T - 2,5 Dm - 4; R-3; D - 3; K - 3,5. (0.604)Sonny Steele, endine rodeotäht, joob alkoholi ja töötab osalise tööajaga

Raamatust Valitud proosa ja kirjavahetus autor Golovina Alla Sergeevna

HORSEMAN (Lõpetamata lugu) Miks on ainult pojad peaaegu reeglina lihavad ja blondid? Miks on nende kuklas madalakasvuliste juuste all õrn ja roosa, justkui külmast veest, isegi kui see on halvasti pestud? Kas sellepärast, et me oleme kohevusega eriti harjunud?

Raamatust Varjatud süžee: Vene kirjandus sajandi üleminekul autor Ivanova Natalja Borisovna

"Vaseaasta": 1997 Daamid ja härrad! Kangelannad ja kangelased! Tegelased ja esinejad! Paljud siin saalis istujatest on kirjanikud. Kujutage korraks ette, et teie, autor, leiate end ümbritsetud kehastatud tegelastest ja peate neile isegi kõne. Naljakas mehe unistus

Raamatust 19. sajandi vene kirjanduse ajalugu. 1. osa. 1800-1830 autor Lebedev Juri Vladimirovitš

Puškini luuletus "Pronksratsutaja" Puškini luuletus "Pronksratsutaja" on selle selgeks kinnituseks. Peeter, kes kehastab Vene riikluse suveräänset võimu, on ka siin peategelane, kuigi luuletuse tegevus pärineb 1824. aastast, suurte ajastu.

Raamatust “Mnemosyne’i pühal”: Joseph Brodsky intertekste autor Rantšin Andrei Mihhailovitš

4. "Ma sündisin ja kasvasin Balti soodes, lähedal...": Brodski ja Puškini "Pronksratsutaja" luule Aastatel 1975–1976 kirjutas Brodski luuletsükli "Kõne osa". Selles on luuletus, mis avaneb nende ridadega: Olen sündinud ja kasvanud Läänemere soodes, halli kõrval.

Raamatust Paljude akende ja ustega raamat autor Klekh Igor

VASKE PUHKIN. 7. AASTAPÄEV 1880 Ta „püstitas endale mitte kätega tehtud ausamba”, kuid lisaks sellele ehitasime keemiamonumendi – VASKPUŠKINI, kus iga aastapäeva kolin langes settidesse. Ja Puškini pidustuste tegelik ajalugu Venemaal algab sellest

Raamatust Roll Call Kamen [Philological Studies] autor Rantšin Andrei Mihhailovitš

Varjatud allusioon ja polüseemia poeetilises tekstis: surnud ratsanik ja valge hobune I.A. luuletuses. Brodski "Peterburi romanss" Brodski luuletuses "Peterburi romanss" (1961) on peategelane Jevgeni korrelatsioonis Jevgeniiga Puškini "Pronksist ratsanikust", aga ka tema luuletusega.

Raamatust Aleksander Puškini teosed. Artikkel üksteist ja viimane autor Belinski Vissarion Grigorjevitš