1. SISSEJUHATUS

2.KULDSE PAABÜLONI VALLUTAMINE

2.1 Loo algus

2.2 Vangistusest kodumaale

2.3 Aiad ja sädelev palee

3. LINNA SEADUSANDLUSTE LANGEMINE JA TAASELASTUMINE

3.1 Kuidas Babülon oma suuruse saavutas?

3.2 Kui Nebukadnetsar valitses Babüloni

3.3 Hammurapi seadustik

3.4 Milliseid jumalaid Babülonis kummardati

4. JÄRELDUS

5. KASUTATUD VIITED

1. SISSEJUHATUS

Babüloni kaitsesüsteemis oli üks viga: Eufrat voolas läbi kesklinna. Cyrus mõistis kohe, et jõest võib saada tee Babüloni südamesse. Kui sügavus muutus täiskasvanu jaoks vaid puusani ulatuvaks, tungisid pärslased mööda Doni ja suundusid linnamüüride vahele, Babüloni südamesse. Teda tervitati südamlikult.

Piibli prohvet Taaniel, kes oli linna langemise pealtnägija, pidas seda aga jumalikuks kättemaksuks.

Babüloni langemisega saab Kyrosest mitte ainult Mesopotaamia, vaid ka Süüria ja Palestiina ainuvalitseja, alludes Babülooniale.

Cyrus vabastas juudid Babüloonia vangistusest, saates nad Juudamaale Jeruusalemma ja Saalomoni püha templit taastama. Babülon oli maailma suurim linn, mis oli laiali 4000 hektaril ja oli hiilguses olnud kuningas Nebukadnetsari ajast.

Eufrati kohal kõrguva iidse linna põhjaosas seisis palee. Sellest mitte kaugel asus üks seitsmest maailmaimest – Babüloni rippuvad aiad. Need aiad ehitati Babüloonia kuninga Nebukadnetsar II valitsemisajal.

Babüloni langemine tähistas linna hiilguse lõppu, kuigi Kyrose järglaste võimu all sai Babülooniast Pärsia impeeriumi rikkaima provintsi pealinn.

Babüloni linn jäi Kesk-Aasia riikidega liitumisega hiljaks. Esimene selle suurtest kuningatest, poollegendaarne Hammurabi, valitses umbes aastatel 1792–1750 eKr. Hammurabi lõi seaduste kogumi, mis kestis peaaegu 1000 aastat ja säilitas mõju pikka aega.

Babüloni tõstis varemetest üles Sanheribi järglane Essarhaddon ja 7. sajandi lõpuks eKr. sai tagasi oma endise võimu.

Nebukadnetsar tõusis Babüloonia troonile aastal 605 eKr. Oma 43 valitsemisaasta jooksul taaselustas ta Babüloonia impeeriumi ja ehitas praktiliselt uuesti üles selle pealinna – suurejoonelise Babüloni linna.

Hammurapi seadused, mis mõjutasid Babüloonia ühiskonda Nebukadnetsari ajastul, said alguse 1750. aastal eKr välja töötatud seadustest. basaltplaadil. See on nikerdatud kiilkirjaga, mida varem kasutati savitahvlitel. Seadused hõlmasid kõiki õigusvaldkondi: varakuritegudest pärimise, haigete ravimisest laste adopteerimiseni. Paljude kuritegude eest karistati surmaga.

Kirjaliku töö eesmärk on rääkida kuningate valitsusajast Babülonis; linna vallutamise ja langemise kohta.

Testi koostamiseks kasutati järgmist kirjandust:

1. Millal, kus, kuidas ja miks see juhtus/Koost. Nigel Hawkes, Tim Haley, Kate Spence jt; Ed. Michael Worth Davison, Ian Stewart, Aza Briggs; – Pikk: JSC “Izd. maja Reader's Digest", 1998. – 448 lk.

2. Mommsen T. Babüloni ajalugu. M., 1943. 379 – 380 lk.

3. Encycl.: History/Comp. N.V. Tšudakova, A.V. Gromov; Ed. O.G. Hinn. – M.: LLC kirjastus AST-LTD, 1998. – 512 lk.

4.Encycl.: Riigid ja rahvad: Aasia, Ameerika, Austraalia, Aafrika/Auth.-comp. L.A. Bagrova; Ed. O.G. Hinn. – M.: OÜ “Firm Publishing House AST”, 1998. – 592 lk.

2. KULDSE PAABÜLONI VALUTAMINE

2.1 Loo algus

Babüloonia Seramida Hammurabi

Kogu kevade ja osa suvest 539 eKr. Küros Suure Pärsia armee seisis Babüloni võimsate müüride all, lootes, et nälg sunnib selle elanikke alistuma. Enne seda olid pärslased juba vallutanud Meedia ja muinasjutuliselt rikka Lüüdia. Babüloni langemisega saab Kyrosest mitte ainult Mesopotaamia, vaid ka Süüria ja Palestiina ainuvalitseja, alludes Babülooniale.

Babüloonlased olid linna kogunud juba nii palju toiduvarusid, et jätkuks mitmeks aastaks. Kuid nad ei võtnud arvesse üht väikest viga Babüloni kaitsesüsteemis: Eufrat voolas läbi kesklinna. Cyrus mõistis kohe, et jõest võib saada tee Babüloni südamesse.

Cyrus käskis ülesvoolu kaevata kanal, et juhtida Eufrati vesi lähedalasuvatesse soodesse. Veetase jões langes ja kui sügavus muutus täiskasvanu jaoks vaid puusani ulatuvaks, tungisid pärslased mööda Doni jõge ja suundusid linnamüüride vahele, Babüloni südamesse. Linlased tähistasid mingit püha ega märganud midagi enne, kui pärslased täitsid kogu linna.

Babüloonlased võtsid Cyruse soojalt vastu. Ta soosis neid ka ja osales isegi Babüloonia auväärseima jumaluse - Marduki - kummardamise tseremooniatel. Nii langes Babülon, vastavalt Kreeka ajaloolaste Herodotose ja Xenophoni tunnistustele. Piibli prohvet Taaniel, kes oli linna langemise pealtnägija, pidas seda aga jumalikuks kättemaksuks. Ta rääkis, kuidas sel ajal, kui pärslased linnale lähenesid, korraldas Belsassar, keda Diniel nimetab Babüloonia kuningaks, kuigi tegelikult valitses ta ainult oma isa Nabonidose äraolekul, "oma tuhandele aadlikule". ” Külalised jõid veini pühadest juudi kaussidest, mille Nebukadnetsar II armee oli varem Jeruusalemmast sõjatrofeedeks kaasa võtnud. Ja järsku, keset pidusööki, ilmus tühjast õhust käsi ja kirjutas seinale sõnad: "Mene, tekel, peres."

2.2 Vangistusest kodumaale

Taaniel tundis nendes sõnades ära kolme juudi kaalumõõdu nimed ja tõlgendas neid järgmiselt: "Mene - Jumal on su kuningriigi ära lugenud ja sellele lõpu teinud, tekel - sind kaalutakse kaalul ja leitakse, et see on väga kerge, peres - teie kuningriik on jagatud ja antud meedlastele ja pärslastele" Ja vastavalt Taanieli ettekuulutusele tungis Pärsia armee linna ja samal ööl tapeti Belsassar, ehkki võib-olla mitte Kyrose, vaid tema enda nördinud alamate poolt.

Cyrus vabastas juudid Babüloonia vangistusest, saates nad Juudamaale Jeruusalemma ja Saalomoni püha templit taastama. Prohvet Ezra kirjeldab, kuidas Iisraeli Jumal soovitas Kyrosel juudid nende kodumaale tagasi tuua ja anda neile pühad anumad, mille arv on „viis tuhat nelisada”.

Kreeka ajaloolased ja piibli juudi prohvetid märgivad üksmeelselt Babüloni jõudu ja suurust, mille nimi tähendab "Jumala värav". See oli maailma suurim linn, mis laius üle 4000 hektari maad ja oli olnud hiilguses kuningas Nebukadnetsari ajast. Linna ümbritsevate kahekordsete müüride välisjoone pikkus ulatus teatud ajavahemike järel vahitornidega. Tegusate jõesadade kohal kõrgus hiiglaslik sikgurat – 1. Moosese raamatus mainitud Paabeli torn. See oli oskuslikult ehitatud umbes 90 meetri kõrgune savitellistest ehitis, mis oli Eufrati orust paljude kilomeetrite kaugusel selgelt nähtav. See koosnes 8 tornist, mida ühendas üles viiv trepp. Babüloonlased nimetasid torni Etemenankiks, s.o "taeva ja maa aluse majaks". Sellest mitte kaugel asus templikompleks nimega Esagila, "Pea maja", kus Cyrusel õnnestus Marduki kummardamisega babüloonlaste poolehoidu võita.

2.3 Aiad ja sädelev palee

Muistse linna põhjaosas, vaatega Eufratile, asus palee, kus Belsassar võis sel saatuslikul ööl pidu pidada. Sellest mitte kaugel asus üks seitsmest maailmaimest – Babüloni rippuvad aiad.

Need aiad ehitati Babüloonia kuninga Nebukadnetsar II valitsemisajal. Ta valis oma naiseks kauni Semiramise, mägise Meedia riigi kuninga tütre. Tal oli suur koduigatsus oma kodumaa järele, mis oli nii erinev tolmusest ja lärmakast linnast, kus ta pidi oma abikaasaga elama.

Nebukadnetsar armastas oma naist, ta otsustas teha kõik, et tema kurbust hajutada. Tsaari käsul aeti linna tuhanded hiljutises sõjas vangi langenud vangid ja töö hakkas keema.

Palee juurde ehitati neljakorruseline kivist ja tellistest hoone. Igale korrusele valati kiht viljakat mulda ning istutati puid ja lilli. Korruseid ühendasid omavahel trepid.

Aedade kastmiseks kasutati spetsiaalset veetõsteseadet. Kogu seda ehitist toetasid võimsad sambad, kuid eemalt tundus, et kaunid aiad rippusid otse õhus – seepärast kutsuti neid rippuvateks aedadeks.

Kahjuks ei kestnud see maailmaime kaua – umbes kaks sajandit. Esiteks lõpetasid nad aedade eest hoolitsemise, seejärel hävitasid võimsad üleujutused sammaste vundamendi ja kogu konstruktsioon varises kokku. Nii hukkus üks maailma imesid, mille kaudu pääses linna läbi 8 linnavärava, millest luksuslikumad olid viljakuse ja armastuse jumalanna auks ehitatud Ištari värav.

Babüloni langemine tähistas linna hiilguse lõppu, kuigi Kyrose järglaste võimu all sai Babülooniast Pärsia impeeriumi rikkaima provintsi pealinn. Aastal 482 eKr. Linnas puhkes mäss Xerxese vastu, kes lammutas linnamüürid ja templid ning sulatas Marduki kuldkuju. Aastal 331 eKr. Aleksander Suure väed vallutasid Babüloni ja 275 eKr. Peaaegu kõik linlased paigutati ümber Tigrise jõe äärde uude pealinna. Ja ometi seisid tuulest pühitud varemed üle 2000 aasta, kuni 1990. aastal tegi Iraagi valitseja Sadaam Hussein „Uue Babüloni” ehitusplatsi ette valmistades enamiku neist maatasa.

3. LINNA SEADUSANDLUSE KUKKUMINE JA TAASTAMINE

3.1 Kuidas Babülon oma suuruse saavutas

Babüloni linn jäi Kesk-Aasia riikidega liitumisega hiljaks. See ilmus sajandeid pärast esimese - sumeri - tsivilisatsiooni sündi, kuid 1900 eKr. oli juba saanud Babüloonia kuningriigi pealinnaks.

Esimene selle suurtest kuningatest, poollegendaarne Hammurabi, valitses umbes aastatel 1792–1750 eKr. Tema alluvuses allutas Babülon Mesopotaamia põhiosa – viljakad maad Tigrise ja Eufrati vahel. Ta tegi Babülonist jõuka impeeriumi keskpunkti. Hammurabi lõi seaduste kogumi, mis kestis peaaegu 1000 aastat ja säilitas mõju pikka aega.

Babüloni suurus ja hiilgus äratasid paljude sissetungijate tähelepanu. 16. sajandil eKr. see oli kassiitide võimu all, kes valitsesid umbes 400 aastat. Samal ajal sai kogu Mesopotaamia peajumalaks jumal Marduk, keda varem kummardasid ainult babüloonlased.

Babüloni langemine

Koldewey kaevatud Babülon oli peaaegu eranditult ühe viimase kuninga Nebukadnetsar II tahtel loodud impeeriumi pealinn. Nn Uus-Babüloonia kuningriigi periood kestis 605–538 eKr. e., ja selle lõpus muutus tsiviliseeritud maailma keskpunktist Babülon hääbuvaks provintsilinnaks, kus oli vähe elanikke, lagunenud ja unustatud.

Mis on siis majesteetliku pealinna langemise põhjus?

Osa vastusest on see, et sõjaliste despootide ajastul on riigid tugevad ainult siis, kui nende valitsejad on tugevad. Babüloni VII-VI sajandi puhul. eKr e. Võib nimetada vaid kahte nii tugevat valitsejat, kes suutsid ajaloo kulgu oma rahva hüvanguks pöörata – Nabopolassar (626-605 eKr) ja tema poeg Nebukadnetsar (605-562 eKr). Enne ja pärast neid valitsenud Babüloonia kuningad sattusid nukkudena kas võõraste valitsejate või kohalike preestrite kätte.

Kui Nabopolassar võimule tuli, oli Babülon, nagu see oli olnud ka viimased kakssada aastat, endiselt Assüüria vasallriik. Selle aja jooksul vallutas Assüüria peaaegu kogu tol ajal tuntud maailma, võttes enda valdusse tohutuid territooriume ja põhjustades vallutatud rahvaste piiritut viha. Assüüria ikke koormas eriti meedlasi ja Nabopolassar tegi iseseisvusvõitluses peamise panuse nende peale. Meedlased tõrjusid mitme sajandi jooksul edukalt assüürlaste rünnakuid ning said kuulsaks osavate ratsanike ja vaprate sõdalastena. Meedia kuningas Cyaxares nõustus Nabopolassari rõõmuks liidu pitseerima, abielludes oma tütre Amytise Babüloonia printsi Nebukadnetsariga.

Pärast seda tundsid mõlemad kuningad end piisavalt tugevana, et pidada kõikehõlmavat sõda vihatud assüürlaste vastu. Ilmselt mängisid selles sõjas juhtrolli meedlased, kes piirasid Niinivet kolm aastat; Pärast müüride läbimurdmist suutsid nad saavutada oma eesmärgi - hävitada Assüüria pealinn, milles babüloonlased neid meelsasti aitasid. Pärast Assüüria langemist sai Nabopolassar võiduka India kuninga liitlasena endise impeeriumi lõunaosa. Seega saavutas Babülon iseseisvuse ja uued territooriumid mitte niivõrd sõjategevuse, kuivõrd oma valitseja oskusliku diplomaatia ja läbinägelikkuse kaudu. Vürst Nebukadnetsar sai hiljem kuulsaks oma sõjaliste kampaaniatega, alistades egiptlased Karkemise lahingus aastal 604 eKr. eKr ja seejärel juudid Jeruusalemma lahingus 598 eKr. e. ja foiniiklased aastal 586 eKr. e.

Nii loodi tänu Nabopolassari diplomaatilisele oskusele ja Nebukadnetsari sõjalisele võimekusele Babüloonia impeerium, mille pealinnast sai suurim, rikkaim ja võimsaim linn kogu tollal tuntud maailmas. Selle impeeriumi alamate kahjuks oli selle suurte kuningate järeltulija Amel-Marduk, keda Babüloonia ajaloolane Berossus kirjeldab kui "oma isa (Nebukadnetsari) vääritut järglast, keda ei piira seadus ega sündsus" – see on üsna kummaline süüdistus Ida monarh, eriti kui mäletate kõiki eelmiste despootide julmusi. Kuid me ei tohiks unustada, et preester süüdistas teda "karakkuses" ja just preestrid pidasid vandenõu kuninga tapmiseks, misjärel nad andsid võimu üle Jeruusalemma piiramises osalenud komandörile Nergal-Sharusurile ehk Neriglissarile. aastal 597 eKr. nt prohvet Jeremija raamatu järgi (39:1-3):

„Juuda kuninga Sidkija üheksandal aastal, kümnendal kuul, tuli Paabeli kuningas Nebukadnetsar kogu oma sõjaväega Jeruusalemma ja piiras seda.

Ja Sidkija üheteistkümnendal aastal, neljandal kuul, kuu üheksandal päeval vallutati linn.

Ja kõik Babüloonia kuninga vürstid läksid sinna sisse ja istusid keskmisesse väravasse, Nergal-Saretzer, Samgar-Nebo, Sarsehim, eunuhhide pealik, Nergal-Sharetzer, maagide pealik ja kõik teised vürstid Paabeli kuningalt."

Tähelepanuväärne on mainida korraga kahte Nergal-Sha-retzerit, mis pole üllatav, kuna see nimi tähendab "kas Nergal kaitseb kuningat". Teine neist, mustkunstnike pealik, oli suure tõenäosusega õukonnaametnik; esimene oli ilmselt Nebukadnetsari väimees, kelle poeg Amel-Marduk ülestõusu ajal tapeti. Sellest Nerigissarist on vähe teada, välja arvatud see, et ta valitses vaid kolm aastat (559–556 eKr) ja tema poeg veelgi vähem - üksteist kuud. Seejärel asetasid preestrid troonile teise oma kaitsealuse – preestri poja Naboniduse.

Näib, et Nabonidus on oma seitseteist valitsemisaastat veetnud vaid oma riigi templite taastamise ja oma rahva iidse ajaloo jälgimise peale. Ta reisis kogu kuningriigis koos ajaloolaste, arheoloogide ja arhitektidega, jälgides oma ehitusprogrammi elluviimist ega pööranud erilist tähelepanu poliitilistele ja sõjalistele küsimustele. Ta rajas oma alalise elukoha Teima oaasi, andes impeeriumi juhtimise üle oma poja Bel-Shar-Usuri, see tähendab piibli Belsaszari õlule. Nabonidus nimetas teda "esmasündinuks, minu südame järglaseks".

Nagu sageli juhtub – vähemalt ajaloo ametlikes versioonides –, pälvib vaga, valgustatud ja rahuarmastav monarh tunnustuse ja armastuse asemel oma alamate põlguse ja tänamatuse. Mida babüloonlased ise sellest valitsejast, kelle kombed meenutasid rohkem professorit kui keisrit, arvasid, me ei tea. Keskmise babüloonlase mõtted ja arvamused ei olnud kunagi iidse Mesopotaamia valitsejate vapruse mõõdupuuks, kuid võime enam-vähem tõenäolisemalt aimata, et tavainimene ei tundnud suurt huvi religiooni ajaloo või kaugemates piirkondades asuvate templite taastamise vastu. provintsid. Vastupidi, kuningas oli sellest väga huvitatud ja eriti iidse kuujumala Sini, õhujumala Enlili poja ja maajumalanna Ki poja templi taastamisest. Ta tahtis seda templit oma kodulinnas Harranis nii üles ehitada, et see soov tekitas Babüloonia preestrite ja kaupmeeste seas rahulolematust; teisisõnu tundsid nad, et nende jumal ja nende huvid kannatavad just selle mehe süü tõttu, kelle nad olid kuningaks seadnud.

Olgu kuidas on, aga juhtus nii, et Babülon, maailma vallutamatuim linn, aastal 538 eKr. e. alistus peaaegu ilma verevalamiseta Cyrus Suure juhitud Pärsia armee pealetungile. Kindlasti heidutas see tõsiasi paljusid kaasaegseid ja mõningaid hilisemate aegade teadlasi, sest sel ajastul kaasnesid linna vallutamisega verevoolud, majade hävitamine, kohalike elanike piinamine, naistevastane vägivald ja muud sarnased julmused. See on jällegi vastuolus sellega, mida on kirjeldatud Piiblis ja ennustatud Jeremija ennustuses. Lugu “kuningas” Belsassarist ja kirjutist seinal tuleks suure tõenäosusega pidada muinasjutuks, sest Belsassar polnud mitte Nebukadnetsari, vaid Nabonidose poeg ja mitte kuningas, vaid prints. Ja nad ei tapnud teda mitte Babülonis, vaid Tigrise läänekaldal lahingus Pärsia Kürosega. Ja ta ei loovutanud oma kuningriiki sugugi "meedlasele Dariusele".

Samamoodi täitus Jeremija kohutav ennustus, et Babülonist saab lageduse ja metsiku paik, mitte sellepärast, et Jahve otsustas juutide kurjategijaid karistada, vaid maad sajandite jooksul laastanud pikaleveninud sõdade ja vallutuste tõttu. Vaatamata kõigile ennustustele jätkas suurlinn Cyruse valitsemise ajal õitsengut, mille ülistav kiri selgitab juhtunut osaliselt:

"Mina, Cyrus, maailma kuningas... Pärast seda, kui ma armulikult Babüloni sisenesin, lõin mõõtmatu rõõmuga oma kodu kuningapaleesse... Minu arvukad väed sisenesid rahumeelselt Babüloni ja ma pöörasin oma tähelepanu pealinnale ja selle kolooniatele. , vabastas babüloonlased orjusest ja rõhumisest. Ma muutsin nende ohked vaigiseks ja pehmendasin nende kurbust.

See kiri on loomulikult ametlike sõjaaja aruannete, nii vanade kui ka tänapäevaste, parimas vaimus, kuid see annab vähemalt aimu Babüloni piiramisest aastal 539 eKr. e. - nimelt Babülon loovutati reetlikult; vastasel juhul poleks Nabonidose poeg Belsassar pidanud väljaspool linna sõdima. Selle loo täiendavaid üksikasju esitab Herodotos, kes võis kuulda linna vallutamise lugu pealtnägija käest. Kreeka ajaloolane kirjutab, et Cyrus piiras linna üsna pikka aega, kuid edutult selle võimsate müüride tõttu. Lõpuks võtsid pärslased kasutusele traditsioonilise nipi, kasutades ära Eufrati jagunemist mitmeks külgharuks ning eelväed pääsesid linna sisenema mööda jõesängi põhjast ja lõunast. Herodotos märgib, et linn oli nii suur, et kesklinnas elavad linlased ei teadnud, et vaenlased olid äärealad juba hõivanud, ning jätkasid pühade puhul tantsu ja lõbutsemist. Nii vallutati Babülon.

Niisiis vallutas Cyrus linna ilma seda hävitamata, mis juhtus muistses ajaloos äärmiselt harva. Pole kahtlust, et pärast Pärsia vallutust kulges elu linnas ja seda ümbritsevatel maadel endises vormis; Templites ohverdati iga päev ja viidi läbi tavapäraseid rituaale, mis olid avaliku elu aluseks. Cyrus osutus piisavalt targaks valitsejaks, et mitte alandada oma uusi alamaid. Ta elas kuninglikus palees, külastas templeid, kummardas rahvusjumal Marduki ja austas preestreid, kes ikka veel iidse impeeriumi poliitikat kontrollisid. Ta ei sekkunud linna kaubandus- ja äritegevusse ega kehtestanud selle elanikele tarbetult suurt austust. Lõppude lõpuks olid isekate maksukogujate ebaõiglased ja koormavad nõudmised need, mis sageli olid vallutatud linnade ülestõusude põhjuseks.

See oleks kestnud üsna pikka aega ja linn oleks õitsenud veelgi, kui mitte Kürose järglase Dariose (522–486 eKr) valitsemisajal Babüloonia troonile pretendeerijate ambitsioonikad plaanid. Kaks neist väitsid end olevat Babüloonia viimase iseseisva kuninga Naboniduse pojad, kuigi see, kas see tegelikult nii oli, pole meile teada. Ainus mainimine neist on jäänud Dariuse tellimusel nikerdatud Behistuni raidkirjale. Sellest saame teada, et Pärsia kuningas alistas mässulised ja hukkas ühe neist, Nidintu-Bela, ja lõi Babülonis risti teise, Arakha. Reljeefil on Nidintu-Bel kujutatud teisena ja Arakha seitsmendal reas üheksa vandenõulast, kes on kaelast kinni seotud ja seisavad Dariuse ees. Nidintu-Beli on kujutatud eaka, võib-olla halli habemega mehena, kellel on suur lihakas nina; Arakha on esindatud noore ja tugevamana. Pärsia tekstid ütlevad nende mässuliste kohta järgmist:

„Üks babüloonlane, nimega Nidintu-Bel, Aniri poeg, mässas Babülonis; ta valetas rahvale, öeldes: "Mina olen Nebukadnetsar, Nabonidose poeg." Siis läksid kõik Babüloonia provintsid selle Nidintu-Beli alla ja Babüloonia mässas. Ta haaras võimu Babüloonias.

Nii ütleb kuningas Darius. Siis läksin ma Babüloni selle Nidintu-Beli vastu, kes nimetas end Nebukadnetsariks. Nidintu-Beli armee hoidis Tigriseid. Siin kindlustasid nad end ja ehitasid laevu. Siis jagasin oma armee, pannes ühed kaamelitele, teised hobustele.

Ahuramazda aitas mind; Ahuramazda armust ületasime Tigrise. Siis hävitasin täielikult Nidintu-Beli kindlustused. Atria kuu kahekümne kuuendal päeval (18. detsember) asusime lahingusse. Nii ütleb kuningas Darius. Seejärel läksin Babüloni, aga enne kui sinna jõudsin, lähenes see Nidintu-Bel, kes nimetas end Nebukadnetsariks, sõjaväega ja tegi ettepaneku Eufrati kaldal Zazana linna lähedal sõdida... Vaenlased põgenesid vette. ; vesi viis nad minema. Seejärel põgenes Nidintu-Bel koos mitme ratsanikuga Babüloni. Ahuramazda soosinguga vallutasin Babüloni ja vallutasin selle Nidintu-Beli. Siis võtsin ta elu Babülonis...

Nii ütleb kuningas Darius. Kui olin Pärsias ja Meedias, tõstsid babüloonlased minu vastu teistkordset mässu. Üks armeenlane Arakha, Khalditi poeg, juhtis ülestõusu. Kohas nimega Dubala valetas ta inimestele, öeldes: "Mina olen Nebukadnetsar, Nabonidose poeg." Siis tõusid babüloonlased minu vastu ja läksid selle Arakhaga kaasa. Ta vallutas Babüloni; temast sai Babüloonia kuningas.

Nii ütleb kuningas Darius. Siis saatsin sõjaväe Babüloni. Määrasin ülemaks pärslase nimega Vindefrana, oma teenija, ja rääkisin nendega nõnda: "Minge ja alistage see Babüloonia vaenlane, kes mind ei tunne!" Seejärel läks Vindefrana sõjaväega Babüloni. Ahuramazda soosinguga kukutas Vindefrana babüloonlased...

Markazanashi kuu kahekümne teisel päeval (27. novembril) võeti see Arakha, kes nimetas end Nebukadnetsariks, ja tema peamised järgijad kinni ja aheldati. Siis kuulutasin: "Lööda Arakha ja tema peamised järgijad Babülonis risti!"

Herodotose sõnul, kes kirjutas oma teose vaid viiskümmend aastat pärast neid sündmusi, hävitas Pärsia kuningas linnamüürid ja lammutas väravad, kuigi kui ta paigutas talvel oma väed linna paleedesse ja majadesse, ei hävitanud ta ilmselt kõike. . Tõsi, asi ei piirdunud vaid kindlustuste hävitamisega; ta käskis ka risti lüüa kolm tuhat peamist õhutajat, mis annab aimu Babüloni elanikkonnast aastal 522 eKr. e. Kui need kolm tuhat olid kõrgeima usu- ja tsiviiljuhtkonna esindajad - ütleme, et sajas osa kõigist kodanikest -, siis selgub, et täiskasvanud elanikkond oli umbes 300 tuhat, millele tuleks lisada umbes 300 tuhat last, orje, teenistujat, välismaalased ja muud elanikud. Võttes arvesse Lähis-Ida linnade asustustihedust, võib väita, et Babülonis ja selle lähiümbruses elas umbes miljon inimest.

Vaatamata Dariuse tekitatud hävingule oli linn jätkuvalt Lähis-Ida majanduskeskus, kuna asus põhjast lõunasse ja idast läände suunduvate liinide ristumiskohas. Pärslaste ajal kaotas see aga järk-järgult oma usulise tähtsuse. Pärast järjekordset ülestõusu käskis Pärsia kuningas Xerxes (486–465 eKr) hävitada mitte ainult müürijäänused ja kindlustused, vaid ka kuulus Marduki tempel ning kuju viidi minema.

Sellise korra olulisust rõhutab eriti asjaolu, et Lähis-Idas levinud arvamuse kohaselt sõltus rahva heaolu selle peajumala templi käekäigust. Piisab, kui meenutada, kui kiiresti Sumeri linnad lagunesid pärast seda, kui vaenlased hävitasid nende templid ja varastasid jumalakujud. Raamatu "Nutulaulu Uri hävitamise pärast" nimetu autori sõnul viis selliste kurbade tagajärgedeni just jumalate kujude rüvetamine. See ei räägi midagi armee lüüasaamisest, kehvast juhtimisest ega kaotuse majanduslikest põhjustest – mida meie kaasaegsed ütleksid kaotuse põhjuste üle arutledes. Kõik katastroofid juhtusid autori sõnul ainult seetõttu, et jumalate eluasemeid rikuti.

Kuulsaim näide rahvusjumala samastamisest rahva saatusega on Vana Testamendi lugu templi hävitamisest ja laevalaeka vargusest, mis olid Iisraeli kuningriigi hävitamise kulminatsioonihetkeks. Ark ei ole pelgalt jumal Jahve pühamu, see on omamoodi sümbol, mis on võrreldav Rooma leegionide kotkastega (mille kaotust peeti samaväärseks leegioni eksisteerimise lakkamisega). Võib-olla Siinai poolsaarelt Serbali mäelt pärit kivifetiši hoidmiseks mõeldud kast tuvastati Jahve elupaigaga, kui ta otsustas inimeste juurde maa peale tulla. Ka teistel semiidi rahvastel olid sarnased templid ja “laekad”. Kõik nad koos usulistega täitsid suures osas ka sõjalisi ülesandeid, nii et juudi Jahve ja Babüloonia Marduk täitsid sõjalise jumalusena sarnast rolli. Nii juhib Jahve, kes Piibli esimestes raamatutes samastatakse Laekaga endaga, iisraellasi lahingus ja teda ülistatakse võidu korral, kuid kaotuse korral ei süüdistata teda kunagi. Lüüasaamist, näiteks vilistitelt, seletatakse sellega, et lahingu ajal ei olnud Laekat lahinguväljal. Vangistamist ja Babüloni pagendust seletatakse ka sellega, et Nebukadnetsar viis ära Jahve konteineri. Nüüd oli babüloonlaste kord kannatada, kui Xerxes hävitas Esagila pühamu ja jättis nad ilma Marduki kujust.

Keskse templi hävitamine niisuguses teokraatlikus ühiskonnas nagu Babüloonia tähendas paratamatult vana korra lõppu, kuna Akutu festivalil ei saanud enam kuningaid iidsete kommete järgi kuningaks kroonida. See rituaal oli riigikultuses nii oluline, et seda mainitakse kõigi riigivõitudega seoses. Mis see “akutu” siis oli ja miks oli see nii vajalik Babüloonia sotsiaalpoliitilise süsteemi edukaks toimimiseks?

Esiteks oli see aastavahetuse tähistamine, mis iidsetes ühiskondades alati väga tähtsat rolli mängis kevade sümboolse kohtumise ja elu uuenemise perioodina. Nii tähtsal sündmusel lahkus Marduk oma templist ja teda kanti tohutu rongkäigu eesotsas mööda Rongkäiguteed. Teel kohtus ta kaugete linnade jumalatega, eriti Borsippa linnriigi kaitsepühaku Nabu endise rivaali ja nüüdse peakülalisega. Mõlemad jumalad toodi pühasse kambrisse ehk pühade pühamusse, kus nad pidasid teiste jumalatega nõu universumi saatuse üle. Selline oli uusaastapüha jumalik ehk taevalik tähendus. Maapealne tähendus seisnes selles, et Jumal andis linna üle võimu üle oma asekuningale, sest kuni kuningas „oma käe Marduki kätte ei pannud”, sümboliseerides seega pärimist, ei saanud temast saada seaduslikku vaimset ja maist Babüloni kuningat.

Lisaks oli Akunu iga-aastane kõigi jumalate, aga ka nende preestrite, preestrinnade ja templiteenijate festival. Uue aasta tähistamise tseremooniad olid nii pidulikud ja sümboolsed, et mitte ükski Babüloonia, Assüüria ja alguses Pärsia kuningas ei julgenud keelduda jumalate assambleel osalemast. Jumalate, kuningate, printside, preestrite ja kogu linna elanikkonna kujud, mis on riietatud selleks puhuks spetsiaalsetesse riietesse; rituaali igal detailil oli oma religioosne tähendus, iga toiminguga kaasnesid sellised tseremooniad, et seda puhkust võis õigustatult nimetada kõige pidulikumaks ja suurejoonelisemaks vaatemänguks kogu tol ajal tuntud maailmas. Osalejate arv ja rollid, põletatud ohvrite arv, laevade ja vankrite rongkäigud, aga ka ebatavaliselt uhked rituaalid esindasid kogu Babüloonia riigi religioosse traditsiooni kvintessentsi. Alles seda kõike teadvustades saab aru, miks peajumala templi rüvetamine pani lõhki Babüloonia teokraatia struktuuri ja nõrgestas ühiskonna elujõude. Peamise iidoli vargus tähendas, et ükski babüloonlane ei saa edaspidi ühendada oma kätt Marduki käega ja kuulutada end maiseks kuningaks, kellel on jumalik õigus riiki juhtida, ning ükski babüloonlane ei saa näha religioosset tegevust, mis kujutas Marduki surma ja ülestõusmist.

Linna "hinge" hävitamine ei tähendanud muidugi seda, et see muutus hetkega varemeteks ja selle elanike poolt maha jäeti. Jah, paljud mõjukad kodanikud löödi risti või piinati surnuks ning tuhanded viidi vangi, saades Kreeka linnriikide vastu võidelnud Pärsia kuningate orjadeks või sõduriteks. Kuid Herodotose ajal, kes külastas linna umbes 450 eKr. e., Babülon jätkas eksisteerimist ja isegi õitses, kuigi väliselt see järk-järgult halvenes, kuna seal ei olnud enam kohalikke kuningaid, kes hoolitseksid müüride ja templite seisukorra eest. Pärsia valitsejatel polnud selleks aega; nad üritasid vallutada Spartat ja Ateenat, kuid edutult, kaotades väed ja mereväe. Aastal 311 eKr. e. Ahhemeniidide impeerium Dareios III juhtimisel sai lõpliku kaotuse. Aleksander Suur sisenes Babüloni ja kuulutas end selle kuningaks.

Aleksandri kaasaegsed kirjeldavad Babülooniat suurepäraselt. Nagu mõned hilisemad autorid, eriti kreeklane Flavius ​​​​Arrian, märgivad, määras Aleksander, kes soovis oma vägitegusid järglastele jäädvustada, mitu oma alluvat sõjaajaloolasteks, andes neile korralduse iga päeva sündmused jäädvustada. Kõik rekordid koondati ühte raamatusse, mille nimeks oli “Efemeriidid” või “Päevaraamat”. Tänu neile ülestähendustele, aga ka teiste autorite hiljem salvestatud sõdalaste lugudele, on meil kogu antiikaja ajastu kõige täielikum kirjeldus sõjakäikudest, riikidest, rahvastest ja vallutatud linnadest.

Aleksander ei pidanud Babüloni tormiliselt vallutama, sest linna valitseja Mazeus tuli talle vastu koos naise, laste ja linnapeadega. Ilmselt võttis Makedoonia komandör kapitulatsiooni kergendatult vastu, kuna ta ei tahtnud seda tänapäeva Kreeka ajaloolase kirjelduse järgi otsustades tegelikult piirata, väga kindlustatud linna. Sellest võime järeldada, et Xerxese poolt 484. aastal hävitatud müürid

eKr e., aastaks 331 need taastati. Kohalik elanikkond ei valmistus üldse rünnakut tõrjuma, vaid, vastupidi, kogunes Kreeka vallutajat tervitama. Ametnikud võistlesid omavahel, et mitte ainult näidata Dariuse varakambrit, vaid ka puistata kangelase tee lillede ja vanikutega, püstitada tema teele hõbedaseid altareid ja suitsutada neid viirukiga. Ühesõnaga, Aleksandrile, kes polnud ühtegi noolt tulistanud, jagati selliseid auhindu, mis hiljem jagati ainult kuulsaimatele Rooma kindralitele. Babüloonlased, mäletades, et linna vallutamist tähistatakse tavaliselt vangide hukkamise või ristilöömisega, kiirustasid võitjat rahustama, varustades teda hobuse- ja lehmakarjadega, mille kreeka majapidajad võtsid positiivselt vastu. Triumfirongkäiku juhtisid lõvide ja leopardide puurid, neile järgnesid preestrid, ennustajad ja muusikud; tagalast kasvatasid Babüloonia ratsanikud, omamoodi auvahtkond. Kreeklaste sõnul „allusid need ratsanikud pigem luksuse kui kasulikkuse nõudmistele”. Kogu see luksus üllatas ja hämmastas kreeka palgasõdureid, kes polnud sellega harjunud; oli ju nende eesmärk kaevandamine, mitte uute territooriumide vallutamine. Babüloonlased olid nendest, nende arvates poolbarbaritest üle kavaluse ja intelligentsuse poolest. Ja väärib märkimist, et antud juhul nad tegelikult päästsid linna, vältides lahingut ja pannes sissetungijad sellesse armuma. Just seda saavutasid suurejoonelistes kaunistustes preestrid, ametnikud ja ratsanikud. Aleksander viidi kohe kuninglikesse kambritesse, kus näidati Dariuse aardeid ja mööblit. Aleksandri kindralid olid neile pakutava majutuse luksusest peaaegu pimestatud; tavalised sõdalased paigutati tagasihoidlikumatesse, kuid mitte vähem mugavatesse majadesse, mille omanikud püüdsid neile kõiges meeldida. Nagu ajaloolane kirjutab:

„Kusagil ei langenud Aleksandri armee moraal nii palju kui Babülonis. Miski ei riku rohkem kui selle linna kombed, miski ei eruta ega ärata lahustuid soove. Isad ja abikaasad lubavad oma tütardel ja naistel end külalistele kinkida. Kuningad ja nende õukondlased korraldavad meelsasti pidulikke joomaõhtuid kogu Pärsias; aga babüloonlased olid veiniga eriti tugevalt kiindunud ja pühendunud sellega kaasnevale joobusele. Nendel joomapidudel viibivad naised riietuvad algul tagasihoidlikult, seejärel võtavad nad ükshaaval seljast ja võtavad vähehaaval seljast tagasihoidlikkuse. Ja lõpuks – ütleme nii austusest teie kõrvade vastu – viskavad nad oma kehalt ära kõige intiimsemad loorid. Selline häbiväärne käitumine ei ole omane mitte ainult lahusolevatele naistele, vaid ka abielus emadele ja prostitutsioonile viisakaks pidavatele prostitutsioonidele. Sellise ohjeldamatuse 34 päeva lõpuks nõrgenes Aasiat vallutanud armee kahtlemata ohu ees, kui mõni vaenlane seda ootamatult ründaks ... "

Kas see on tõsi või mitte, peame meeles pidama, et need sõnad on kirjutanud vana kooli roomlane. Neile meeldis aga Babüloonias Aleksandri sõdurite vastuvõtt nii väga, et nad ei hävitanud linna ega pannud toime tol ajal tavapäraseid julmusi. Makedoonia kuningas viibis siin kogu kampaania ajal kauem kui kusagil mujal ning andis isegi korraldusi hoonete taastamiseks ja pealinna ilme parandamiseks. Tuhanded töölised asusid rususid koristama Marduki templi asukohast, mis pidi uuesti üles ehitama. Ehitus jätkus kümme aastat ja isegi kaks aastat pärast Aleksandri surma samas Babülonis.

Ta suri aastal 325 eKr. e. ja tema surma asjaolud on üsna kurioossed, kuna see juhtus joomise tõttu. Varasest noorusest peale – hoolimata Aristotelese antud kasvatusest – meeldis Aleksander veinile ja rõõmsatele pidusöökidele. Kord ühe sellise pidusöögi ajal, kus lisaks Aleksandrile olid kohal ka tema kindralid ja kohalikud kurtisaanid, süütas üks kohalviibijatest Pärsia kuningate residentsis Persepolises asuva palee, hävitades oma märatsemise käigus ühe Kaunid iidse maailma ehitised. Naastes Babüloni, naasis Aleksander vanade viiside juurde, kuid tema pikaajaline jooming lõppes raske haigusega. Võib-olla oli tema enneaegse surma põhjuseks maksatsirroos.

Üks on kindel – selle Makedoonia kuninga lühike kolmteist aastat kestnud valitsusaeg muutis radikaalselt kultuurilist ja poliitilist olukorda kogu tollal tuntud maailmas ja eriti Lähis-Idas. Selleks ajaks olid need maad näinud sumerlaste, assüürlaste, meedlaste ja babüloonlaste tõusu ja langust. Pärsia impeerium langes samuti väikese, kuid võitmatu armee kätte, mis koosnes Makedoonia ratsaväest ja Kreeka palgasõduritest. Peaaegu kõik linnad alates Tüürosest läänes kuni Ekbatanani idas tehti maatasa, nende valitsejaid piinati ja hukati ning nende elanikud tapeti või müüdi orjusse. Kuid Babülonil õnnestus seekord hävingut vältida tänu sellele, et ta mängis targalt makedoonlaste ja kreeklaste veini- ja naistesõltuvusele. Suurlinn pidi ellu jääma ja eksisteerima veel mitu sajandit, enne kui suri vanaduse tõttu loomulikku surma.

Aleksandrile korraldati traditsiooniliselt uhke matused, millega kaasnesid avalikud leinaavaldused, juuste tõmbamine, enesetapukatsed ja maailmalõpu ennustused, millisest tulevikust saab rääkida pärast jumalikustatud kangelase surma? Kuid kogu selle piduliku fassaadi taga hakkasid kindralid ja poliitikud juba pärandi üle vaidlema, kuna Aleksander polnud oma järeltulijat määranud ega testamenti jätnud. Tõsi, tal oli pärsia printsess Barsina, Dareios III tütre seaduslik poeg; tema teiselt naiselt, Baktria printsessilt Roxanalt, oodati teist pärijat. Enne kui tema surnud abikaasa surnukeha hauda oli pandud, tappis Roxana kahtlemata õukondlaste õhutusel oma rivaali Barsina ja tema väikese poja. Kuid ta ei pidanud oma kavaluse vilju ära kasutama; Peagi jagas ka tema koos poja Aleksander IV-ga oma rivaali saatust. Ta suri sama komandör Cassanderi käe läbi, kes oli varem tapnud Aleksander Suure ema, kuninganna Olympiase. Oxfordi klassikaline sõnaraamat kirjeldab seda koletist kui "oma käsitöö halastamatut meistrit", kuid see on üsna tagasihoidlik kirjeldus mehest, kes tappis külmavereliselt kaks kuningannat ja printsi. Aleksandri veteranid leppisid aga üllatavalt kiiresti Roxana ja tema poja surmaga, sest nad ei tahtnud troonil näha “segaverelise” kuningat. Nad ütlesid, et kreeklased ei võidelnud selle eest, et välismaalane Aleksandri poja ees kummardaks.

Kahe võimaliku järglase, pärslaste Barsina ja Baktriast pärit Roxana poegade surm avas tee troonile kõigile ambitsioonikatele komandöridele, kes koos Aleksandriga Aasiat ületasid ja legendaarsetes lahingutes osalesid. Lõppkokkuvõttes viis nende rivaalitsemine omavaheliste sõdadeni, mis Babülooniat vähe mõjutasid, kuna neid peeti impeeriumi äärealadel.

Seetõttu võime arvata, et Aleksandri surm tähistas Babüloni kui maailma suurima linna ajaloo lõppu. Vaevalt, et elanikud ise keisri surma eriti leinasid – kreeklasi ei armastanud nad rohkem kui pärslasi –, kuid kreeklaste vallutus tõotas esialgu suurt lootust. Aleksander teatas, et teeb Babülonist oma idapealinna ja ehitab uuesti üles Marduki templi. Kui tema plaanid oleksid ellu viidud, oleks Babülonist saanud taas kogu Ida poliitiline, kaubanduslik ja usuline pealinn. Kuid Aleksander suri ootamatult ja kõige ettenägelikumad elanikud näisid kohe aru saavat, et viimane võimalus taaselustada on lootusetult kadunud. Kõigile oli selge, et pärast vallutaja surma valitses pikka aega kaos ja eilsed kuninga lähedased kaklesid omavahel impeeriumi jäänuste pärast. Erinevad Aleksandri pojad, naised, sõbrad ja kaaslased püüdsid Babüloni enda valdusesse võtta, kuni lõpuks langes see linn ülem Seleucus Nicatori kätte.

Selle Kreeka sõdalase valitsusajal, kes nagu teisedki oli sunnitud oma teed relvadega tegema, koges linn mitu aastat rahu. Uus valitseja kavatses selle isegi uuesti Lähis-Ida pealinnaks muuta. Marduki templi jäänuste hoolikat demonteerimist jätkati, kuigi nende tohutu mahu tõttu ei jõutud tööd kunagi lõpetada. See oli iseenesest märk Babüloni allakäigust. Tundus, et elujõud lahkub linnast; elanikke valdas lootusetuse tunne ja nad mõistsid, et nende linn ei saa kunagi tagasi oma endist suurust, et nad ei ehita kunagi uuesti üles Marduki templit ja pidevad sõjad hävitavad lõpuks vana eluviisi. Aastal 305 eKr. e. Ka Seleukos mõistis oma katsete mõttetust ja otsustas asutada uue linna, nimetades seda enda järgi. Seleucia ehitati Tigrise kallastele, 40 miili Babülonist põhja pool, endiselt ida-lääne suunaliste marsruutide ristumiskohas, kuid piisavalt kaugel vanast pealinnast, et sellest sai rivaal. Oma ajastu üle elanud linnale lõpuks lõpp teha käskis Seleukos kõigil suurematel ametnikel Babülonist lahkuda ja Seleukiasse kolida. Loomulikult järgnesid neile kaupmehed ja kaupmehed.

Kunstlikult loodud linn kasvas kiiresti, rahuldades pigem Seleucus Nicatori edevust kui ümbritseva piirkonna vajadusi. Suurem osa elanikkonnast oli pärit Babülonist, telliseid ja muid ehitusmaterjale veeti Babülonist. Valitseja toel ületas Seleukia kiiresti Babüloni ja väga lühikese ajaga ületas selle rahvaarv poole miljoni piiri. Põllumajandusmaad uue pealinna ümbruses olid üsna viljakad ning neid niisutas Tigrist ja Eufratit ühendava kanali vesi. Sama kanal toimis ka täiendava kaubateena, mistõttu pole üllatav, et kakssada aastat pärast selle rajamist peeti Seleuciat ida suurimaks transiidipunktiks. Sõjad selles piirkonnas möllasid peaaegu pidevalt ning linna vallutati ja rüüstati pidevalt kuni aastani 165 pKr. e. roomlased seda täielikult ei hävitanud. Pärast seda veeti iidseid Babüloonia telliseid uuesti ja kasutati Ktesifoni linna ehitamiseks, mis omakorda rüüstati ja hävitati idasõdade ajal.

Pikka aega eksisteeris Babülon oma jõuka naabri kõrval teise pealinnana ja religioosse kultuse keskusena, mis selleks ajaks oli juba oluliselt vananenud. Linna valitsejad toetasid jumalate templeid, mille austajaid hellenistlikul perioodil jäi järjest vähemaks. Kreeka filosoofide, teadlaste, kirjanike ja kunstnike uuele põlvkonnale - tsiviliseeritud maailma eliidi esindajatele - tundusid kõik vanad jumalad, nagu Marduk ja ülejäänud Sumeri-Babüloonia panteoni jumalad, absurdsed ja naljakad, nagu Egiptuse loomalikud jumalad. Võimalik, et 2. sajandiks. eKr e. Babülon oli juba peaaegu inimtühi ja seda külastasid ainult muinasesemete armastajad, kes kogemata nendesse osadesse toodi; Peale jumalateenistuste templites juhtus siin vähe. Vanast pealinnast lahkunud ametnikud ja kaupmehed jätsid maha vaid preestrid, kes jätkasid Marduki pühamus aktiivsuse ilmet, palvetades valitseva kuninga ja tema perekonna õitsengu eest. Valgustatumad neist jätkasid ilmselt planeetide vaatlemist tuleviku ennustamise eesmärgil, kuna astroloogiat peeti teistest usaldusväärsemaks ennustamismeetodiks, näiteks ennustamist loomade sisikonna järgi. Kaldea maagide maine oli kõrge ka Rooma ajal, nagu on näha näiteks Matteuse evangeeliumist, mis räägib “Ida maagidest”, kes tulid kummardama sündinud Kristust. Suur juudi filosoof Philon Aleksandriast kiidab Babüloonia matemaatikuid ja astrolooge universumi olemuse uurimise eest, nimetades neid "tõelisteks mustkunstnikeks".

Kas Babüloni viimaste päevade preestrid väärisid Philoni ja samal ajal Cicero nii meelitavat kirjeldust, on vaieldav, sest meie ajastu alguses läänes teadsid nad ainult ühte nime "suurim linn maailm on kunagi näinud." Idas tegid Babüloni erilised privileegid sellest omamoodi “avatud linnaks” ajastul, mil Mesopotaamia erinevate vallutajate – kreeklaste, partlaste, elamlaste ja roomlaste – vahel toimusid pidevad sõjad. Tema autoriteet jäi nii suureks, et isegi kõige tähtsusetum üksuse juht, kellel õnnestus linn ajutiselt vallutada, pidas oma kohuseks nimetada end "Baabüloni kuningaks", patroneerida templeid ja jumalaid, pühendada neile kingitusi ja tõenäoliselt isegi "panna". tema käsi Marduki käes, kinnitades tema jumalikku õigust kuningriigile. See, kas need hilisemad monarhid Marduki uskusid või mitte, pole oluline, sest kõik paganlikud jumalad asendasid üksteist täielikult. Marduki võis samastada olümplase Zeusi või Jupiter-Beliga – nimed muutusid olenevalt keelest ja rahvusest. Peaasi, et jumala maapealne eluase oleks korras, et tal oleks kuhugi alla inimestega kohtuma minna; niikaua kui Marduki kultus säilitas oma tähtsuse ja preestrite korpus teenis, eksisteeris Babülon edasi.

Kuid 50 eKr. e. ajaloolane Diodorus Siculus kirjutas, et suur Marduki tempel oli taas varemetes. Ta nendib: "Sisuliselt on praegu asustatud vaid väike osa linnast ja suurem ruum müüride vahel on antud põllumajandusele." Kuid isegi sel perioodil peeti paljudes iidsetes Mesopotaamia linnades ja paljudes lagunenud templites jumalateenistusi vanadele jumalatele – nii nagu tuhat aastat hiljem, pärast araablaste vallutust, jätkati Kristuse kummardamist Egiptuses. Araabia ajaloolane El-Bekri kirjeldab ilmekalt Liibüa kõrbes asuvas Menase linnas läbiviidud kristlikke rituaale. Kuigi see ei ole see koht ja aeg, mida me kaalume, võib ligikaudu sama öelda ka Babüloni kohta.

"Mina (st Menas) on kergesti äratuntav selle hoonete järgi, mis on säilinud tänapäevalgi. Nende kaunite hoonete ja paleede ümber näete ka kindlustatud müüre. Need on enamasti kaetud sammaskäigu kujul ja mõnes neist elavad mungad. Seal on säilinud mitu kaevu, kuid nende veevarustus on ebapiisav. Järgmisena näete Saint Menase katedraali, tohutut hoonet, mis on kaunistatud kujude ja kaunite mosaiikidega. Sees põlevad päeval ja öösel lambid. Kiriku ühes otsas on hiiglaslik marmorist haud kahe kaameliga ja selle kohal nende kaamelite seljas seisva mehe kuju. Kiriku kuppel on kaetud joonistustega, mis lugude järgi otsustades kujutavad ingleid. Kogu linna ümbritsev ala on hõivatud viljapuudega, mis annavad suurepäraseid puuvilju; seal on ka palju viinamarju, millest veini tehakse.

Kui asendada Püha Menase katedraal Marduki templiga ja kristliku pühaku kuju Marduki draakonitega, saame kirjelduse Babüloonia pühamu viimastest päevadest.

Üks hilise perioodi kiri kajastab kohaliku valitseja külastust varemetes Marduki templisse, kus ta ohverdas „väravates” härja ja neli talle. Võib-olla räägime Ishtari väravast - Koldevey välja kaevatud suurejoonelisest ehitisest, mis on kaunistatud härgade ja draakonite kujutistega. Aeg on olnud tema vastu lahke ja see seisab endiselt omal kohal, tõustes peaaegu 40 jalga. Üks härg ja neli talle on sajandik osa sellest, mida kunagistel aegadel jumalatele ohverdati, kui kuningad tuhandete rahvahulkade kisa saatel Protsessi teed marssisid.

Pontosest pärit Kreeka ajaloolane ja geograaf Strabo (69 eKr – 19 pKr) võis reisijatelt Babüloni kohta vahetut teavet saada. Oma Geograafias kirjutas ta, et Babülon oli "peamiselt laastatud", Marduki zikkurat hävitati ja ainult tohutud müürid, üks seitsmest maailmaimest, annavad tunnistust linna kunagisest suurusest. Näiteks Straboni üksikasjalik tunnistus, milles ta annab linnamüüride täpsed mõõtmed, on vastuolus Plinius Vanema liiga üldiste märkustega, kes oma loodusloos, mis kirjutas umbes 50. aastal pKr. e., väitis, et Marduki tempel (Plinius nimetab seda Jupiter-Beliks) on endiselt püsti, kuigi ülejäänud linn on pooleldi hävinud ja laastatud. Tõsi, Rooma ajaloolast ei saa alati usaldada, kuna ta võttis usu kohta sageli põhjendamatuid fakte. Teisest küljest oli ta aristokraadi ja ametnikuna ühiskonnas üsna kõrgel positsioonil ja sai paljudest asjadest otsekohe teada. Näiteks juudi sõja ajal 70 pKr. e. ta oli osa keiser Tiituse saatjaskonnast ja võis isiklikult vestelda inimestega, kes olid Babüloni külastanud. Kuid kuna Strabo ütlus suure sikkuraadi seisukorra kohta on vastuolus Pliniuse tunnistusega, jääb mõistatuseks, mil määral jäi Babülon sel ajal "elava" linnaks. Kuid otsustades selle järgi, et Rooma allikad sellest enamasti vaikivad, võime järeldada, et sellel linnal polnud enam absoluutselt mingit tähtsust. Ainus mainimine sellest leiab aset hiljem Pausaniasel (umbes 150 pKr), kes kirjutas Lähis-Idast peamiselt oma tähelepanekute põhjal; tema andmete usaldusväärsust kinnitavad korduvalt arheoloogilised leiud. Pausanias kinnitab kategooriliselt, et Beli tempel on endiselt püsti, kuigi Babülonist endast on alles vaid müürid.

Mõnel kaasaegsel ajaloolasel on keeruline Pliniuse või Pausaniase seisukohtadega nõustuda, kuigi Babülonist leitud savitahvlid näitavad, et jumalateenistusi ja ohverdusi viidi läbi vähemalt kristliku ajastu kahel esimesel kümnendil. Veelgi enam, lähedal asuvas Borsippas püsis paganlik kultus kuni 4. sajandini. n. e. Teisisõnu, muistsed jumalad ei kiirustanud surema, eriti konservatiivsete babüloonlaste seas, kelle lapsi kasvatasid üles Marduki preestrid. Alates Jeruusalemma vallutamisest Nebukadnetsari poolt aastal 597 eKr. e. Nendega kõrvuti elasid juudi kogukonna esindajad, kellest paljud pöördusid uude, naatsareti usku. Kui see tõesti nii oli, omandab mainimine ühes Püha Peetruse kirjas “Baabüloni kirikust” teatud ebaselguse - lõppude lõpuks ei saanud see olla mitte niivõrd paganliku Rooma kujutlus, vaid pigem tõeline -elu juudi kogukond, nende hulgast, kes õitsesid kogu Rooma impeeriumis, eriti Lähis-Idas ja Põhja-Aafrikas. Paabeli varemetest ei leitud midagi kristliku kiriku moodi, kuid ükski arheoloog ei lootnud sellele. Igatahes ei olnud algkristlastel erilisi kirikuhooneid, mida nad kohtasid majades või põldudel ja metsatukkadel väljaspool linnamüüre.

Teisest küljest avastasid Saksa arheoloogid 1928. aastal Ctesiphoni väljakaevamistel varakristliku templi jäänused (umbes 5. sajand pKr), mis oli ehitatud iidse pühamu alustele. Seega, kui Ktesifonis enne selle hävitamist araablaste poolt aastal 636 pKr. e. Kui oli olemas kristlik kogukond, siis pidi olema ka teisi kogukondi, mis olid laiali üle kogu Mesopotaamia. Nende hulgas võiks olla "Baabüloni kirik", mille Peetrus tervitas. On tõendeid selle kohta, et Peetruse apostelliku teenistuse ajal polnud isegi Roomas kristlikku kogukonda, samas kui tolleaegses "kahes Babülonis" - Egiptuse kindluses tänapäeva Kairo ja iidse Mesopotaamia metropoli lähedal - olid juudi kogukonnad.

Esmapilgul tundub kummaline, et kõige iidsemate kultuste kõrval võiks eksisteerida uus religioon. Aga paganlikus traditsioonis oli selline sallivus asjade järjekorras. Paganad aktsepteerisid teiste religioonide olemasolu seni, kuni need ei kujutanud endast ohtu oma jumalatele. Lähis- ja Lähis-Idas sünnitasid nii palju religioone, et nende taustal paistis kristlus lihtsalt järjekordse kultusena. Ja see oli paganliku maailma religioossete ja ilmalike võimude tõsine viga, kuna peagi sai selgeks, et kristlased, nagu ka nende juutidest eelkäijad, vastandasid end teravalt muu maailmaga. Ja tegelikult muutus selline algul nõrkusena tunduv vastuseis tugevuseks. Selle tõestuseks on fakt, et moslemite ajal jäid ellu juudid ja kristlased ning Marduki kultus suri lõpuks välja.

Sellest, kas Babülonis oli 363. aastal kristlik kogukond. e., kui usust taganenud Julianus, kes läks võitlema Pärsia šahh Šapur I vastu, tungis Mesopotaamiasse, ametlikud ajaloolased meile ei räägi. Kuid Julianus oli kristluse vastane, propageeris vanade templite taastamist ja püüdis taaselustada paganlust kogu Rooma impeeriumis. Kui Marduki sikgurat oleks selleks ajaks seisma jäänud, oleks keiser teel Ktesifoni kahtlemata käskinud oma sõdalastel moraali säilitamiseks selle poole pöörata. Asjaolu, et Julianuse biograafid isegi ei maini Babüloni nime, viitab kaudselt linna täielikule allakäigule ja sellele, et kõik selle elanikud selle maha jätsid. Biograafid teatavad vaid, et teel Ctesiphonisse möödus Julianus mõnest hiiglaslikust iidse linna müürist, mille taga oli park ja Pärsia valitsejate loomaaed.

„Omne in medio spatium solitudo est,” ütleb Püha Hieronymus (345–420 pKr) Babüloni sünget saatust käsitlevas lõigus. "Kogu seinte vahel asuvas ruumis elavad mitmesugused metsloomad." Nii rääkis üks Eelamist pärit kristlane, kes külastas teel Jeruusalemma kloostrisse kuninglikku kaitseala. Suur impeerium hukkus igaveseks ja pöördumatult, mille kristlased ja juudid rahuldustundega vastu võtsid – lõppude lõpuks oli Babülon nende jaoks Issanda viha sümbol.

Ajaloolased usuvad, et Babülonist sai sotsiaalse arengu loodusseaduste ohver; pärast tuhat aastat kestnud poliitilist, kultuurilist ja religioosset ülemvõimu pidid babüloonlased kummardama uusi jumalaid, kelle nimel marssisid nende vastu võitmatud armeed. Muistse pealinna elanikud ei oleks kogu oma sooviga suutnud nende vastu samaväärset armeed üles panna ja seetõttu langes Babülon. Kuid ta ei hukkunud nagu Soodoma ja Gomorra, kes kadusid tules ja tuhas; see lihtsalt hääbus, nagu paljud teised Lähis-Ida kaunid linnad. Näib, et linnadel ja tsivilisatsioonidel, nagu kõigel siin maailmas, on oma algus ja lõpp.

Raamatust Babülon ja Assüüria. Elu, religioon, kultuur autor Suggs Henry

Raamatust Aces of Spionage autor Dulles Allen

Herodotos Babüloni langemine Kui uskuda müüte ja iidseid ajalookroonikaid, tuleb märkida, et vaenlase eksitamist kasutati iidsetel aegadel. Reeglina oli desinformeerijaks kujuteldav desertöör, kes väidetavalt jõhkra vägivalla tagajärjel põgenes.

Raamatust Parthians [Prohvet Zarathustra järgijad] autor Malcolmi kolledž

9. peatükk Arsatsiidide langemine 2. sajandi alguseks pKr. e. dünastiavõitlused muutusid Partia poliitikas igapäevaseks. Osro oli Parthia trooni eest võidelnud aastakümneid, kuni tema viimased mündid aastal 128 vermiti. Pärast seda lahkus ta võitlusest,

Raamatust Mükeenlased [Kuningas Minose subjektid] autor Taylor William

7. peatükk MÜKEEENI TÕKUS JA HANKUmine Arheoloogilised leiud võimaldavad visandada suure tsivilisatsiooni üldise arengu ja languse suuna, kuid ei paljasta alati selle konkreetseid detaile. Nende peamised allikad on tänapäeval Homerose eepos ja paljud legendid,

Raamatust Barbarossa plaan. Kolmanda Reichi kokkuvarisemine. 1941–1945 autor Clark Alan

22. peatükk BERLIINI HUKKUMINE Tühjendanud tankid roomasid tagasi Arnswaldi, kogudes enda taha hulga põgenikke. Vanad inimesed ja imikud, haavatud, kaaperdatud talutöölised, värvatud võõrtöölised, ükskõik millesse riietatud desertöörid, katkiste vankrite rüpes, jalgsi ekslemas,

Raamatust Babylon [Imede linna tõus ja surm] autor Wellard James

9. peatükk Babüloni tõus Üks suurimaid raskusi, millega muistse Lähis-Ida ajaloo uurimisel kokku puututi, on see, et sellel territooriumil toimusid perioodilised tervete rahvaste või hõimude liitude ränded, kelle nimed ja juured.

Raamatust Akvaarium – 3 autor Kadetov Aleksander

13. peatükk Babüloni suurus Niinive langes ja Assüüria poolt kuussada aastat allutatud Babülon tõusis taas, et kohtuda Tigrise kaldal asuva Eufrati oru suurima linnaga Ninivega selle kultuuriline

Raamatust London: elulugu autor Ackroyd Peter

3. peatükk KUKKUMINE Esmaspäeva varahommikul, 15. septembril 1968 lahkus Dronov oma suvilast naaberpiirkonnast pärit sõbra autoga Moskvasse. Oli India suvi. Külas elas veel perekond Dronovid, metsas oli palju seeni, laupäeval ja pühapäeval tuli Victor kogus ja

Raamatust London: elulugu [illustratsioonidega] autor Ackroyd Peter

Raamatust Teine maailmasõda autor Churchill Winston Spencer

61. peatükk Mitu miili Babüloni? 1840. aastate keskpaigaks oli London omandanud maailma suurima linna maine – keiserliku pealinna, rahvusvahelise kaubandus- ja finantskeskuse, tohutu rahvusvahelise turu, kuhu kogu maailm tormas. Kuid 20. sajandi alguses Henry Jephson

Raamatust Natsiimpeeriumi kokkuvarisemine autor Lõikaja William Lawrence

17. peatükk Valitsuse kukkumine Paljud pettumused ja katastroofid, mis meid Norra lühikese kampaania ajal tabasid, tekitasid Inglismaal endal suurt segadust ning kired möllasid isegi nende südames, keda sõjaeelsetel aastatel eristas äärmine apaatsus ja katastroofid.

Raamatust London. Biograafia autor Ackroyd Peter

6. peatükk Singapuri langemine Liigume edasi Singapuri saart kaitsvate kindral Percivali vägede koosseisu. 3. korpus (General Heath) koosnes nüüd Briti 18. diviisist (kindralmajor Beckwith-Smith), mille põhijõud saabusid 29. jaanuaril, ja anglo-india 11. diviisist.

Autori raamatust

3. peatükk Mussolini langemine Mussolini pidi nüüd kandma kogu raskuse sõjalise katastroofi tagajärgede eest, millesse ta riigi pärast nii palju valitsemisaastat paiskas. Tal oli peaaegu absoluutne võim ja ta ei saanud kanda koormat monarhia, parlamentaarsete institutsioonide õlule

Autori raamatust

1. peatükk. Poola langemine 5. septembril 1939 kell 10 hommikul vestles kindral Halder Saksa armee ülemjuhataja kindral von Brauchitschi ja armeed juhtinud kindral von Bockiga. Rühm Põhja. Arvestades üldist olukorda, nagu see paistis

Autori raamatust

11. peatükk Mussolini langemine Sõja esimese kolme aasta jooksul säilitasid sakslased initsiatiivi ulatuslikes suvistes pealetungioperatsioonides Euroopa mandril. Nüüd, 1943. aastal, vahetati rollid ümber. Mais pärast teljevägede lüüasaamist Tuneesias ja

Autori raamatust

61. peatükk Mitu miili Babüloni? 1840. aastate keskpaigaks oli London omandanud maailma suurima linna maine – keiserliku pealinna, rahvusvahelise kaubandus- ja finantskeskuse, tohutu rahvusvahelise turu, kuhu kogu maailm tormas. Kuid 20. sajandi alguses Henry

Iga ennustus täitus ainulaadselt. Kokkuvõttes annavad piibli prohveteeringud aluse vaadelda ajalugu ühe mitmetahulise protsessina.

Üks ebatavalisemaid ettekuulutusi Piiblis puudutab iidse Babüloni linna saatust. Babüloni saatus hämmastab kaasaegseid teadlasi.

Salapärane linn Babülon, antiikmaailma pealinn, Babüloonia impeeriumi keskus, kus õitses kaubandus, haridus, kultuur ja palju muud, oli ka mõne ettekuulutuse teema.

Pühakirjad ja kohtingud (ennustused)

(783-704 eKr)

Jesaja 13:
19. Ja Babülon, kuningriigi ilu, kaldealaste uhkus,
Kukkutakse Jumala poolt nagu Soodoma ja Gomorra.
20. Kunagi ei lepita,
Ja põlvest põlve pole selles elanikke.
Araablane ei löö telki,
Ja karjased ja nende karjad ei puhka seal.
21. Aga kõrbeloomad jäävad seal elama,
Ja majad täituvad öökullidega;
Ja jaanalinnud asuvad elama,
Ja karvased hüppavad sinna.
22. Šaakalid uluvad oma paleedes,
Ja hüäänid - meelelahutusmajades.

Jesaja 14:
1. Tema aeg on lähedal ja tema päevad ei rauge.

Jesaja 14:
23. Ja ma teen sellest siilide ja soode maa,
Ja ma pühin selle hävitava luudaga minema.
Vägede Issand räägib.

(626-586 eKr)

Jeremija 51:
26. Ja nad ei võta sinult nurgakivi,
Ja vundamendikivi.
Aga sa jääd igaveseks mahajäetuks,
Issand räägib.
43. Selle linnad jäid tühjaks,
Kuiv maa, stepp, maa, kus keegi ei ela
mitte keegi,
Ja kus inimese poeg ei möödu.

Ennustused.

1. Babülon on nagu Soodoma ja Gomorra (Js 13:19).
2. Ei asutata enam kunagi (Jr 51:26; Js 13:20).
3. Araablased ei hakka sinna oma telke püstitama (Js 13:20).
4. Seal ei karjata ükski lammas (Js 13:20).
5. Kõrbeloomad asuvad elama Babüloni varemetesse (Js 13:21).
6. Paabeli kive ei kasutata ehitustöödeks (Jr 51:26).
7. Vähesed külastavad varemeid (Jr 51:43).
8. Babülon on kaetud soodega (Js 14:23).

Ettekuulutuste konkreetne täitumine

Ülaltoodud Babüloni ajalugu on meile juba toonud mõningaid näiteid Piibli ennustuste konkreetsest täitumisest.

Babülon tõepoolest hävitati ja sellest sai "nagu Soodoma ja Gomorra". ennustus (1) ei ütle, et Babülon hukkub samamoodi nagu need kaks linna, jäädes silmas ainult oma saatust pärast hävingut.

Austin Layard annab elava pildi tänapäeva Babülonist, võrdleb seda Soodoma ja Gomorraga ning tuletab meelde ka muid ennustusi. „Koht, kus Babülon asus, muutus paljaks ja kohutavaks kõrbeks.

Ta ei asu enam kunagi (Jr 51:26; Js 13:20). Ennustus (2)

Saddam Hussein soovis taastada iidsed paleed, templid ja isegi Paabeli torni "Babüloni ülesehitamine on tema eesmärk, püüdes kontrollida mitte ainult Iraaki, vaid lõpuks ka impeeriumi Pärsia lahest Vahemereni.

Babülon aitab ühendada Iraagi rahvast enda ümber." Ja Saddamile meeldis juhtunu nii väga, et ta otsustas ehitada ühe oma palee Babüloni kõrvale. Siksuraadi kujul. Ja parema nähtavuse huvides tellis ta mäe 50 meetri kõrgusele. kõrge ehitada Ja palee on juba üles pandud. Nüüd seisab see palee jõude.

Öökullid tõusevad haruldastelt puudelt taevasse, ja mahajäetud vaos viriseb kiuslik šaakal. Tõesti, Babüloni jaoks on saabunud ennustuste täitumise päev. Kuningriigi ilu, kaldealaste uhkus, muutus Soodoma ja Gomorra sarnaseks. Selles elavad kõrbeloomad, maju täidavad öökullid, ümbruskonnas kappavad ringi karvased olendid. Mahajäetud majades uluvad šaakalid ja paleedes pesitsevad maod” (Js 13:19-22).

Varemetes elavad kõrbeloomadBabülon

„Paabeli ümbruse põõsastes", lisab Layard, "võib leida hallide öökullide karju, mis ulatuvad saja või enama linnuni." Kaasaegsed rändurid ja arheoloogid räägivad peaaegu alati metsloomadest Babüloni varemete ümbruses.

„Milline kontrast iidse tsivilisatsiooni taseme ja praeguse kõleduse vahel! - hüüab, nõustudes ennustus 1 , kuulus arheoloog Kerman Kilprect. "Metsloomad, metssead, hüäänid, šaakalid ja hundid, mõnikord isegi – just see asustab praegu Babüloni lähedal asuvaid tihnikuid." (5. ennustus).

Juttude järgi reisija V

“Rändurite juttude järgi, kirjutab Floyd Hamilton, "isegi beduiinid ei ela linnas." Erinevad ebausud ei luba araablastel sinna telke püstitada; Lisaks ei kasva Babüloni ümbruse pinnas lammaste karjatamiseks sobivat muru.“ „Baabüloni ümbruses pole ainsatki lambakarjamaad,“ osutab Stoner.

Siin on mõned väljavõtted Edward Chiera kirjutatud kirjast kohtadest, kus asus Babülon: „Päike on just loojunud ja lillakas taevas naeratab, mõtlemata nende maade mahajätmisele... Surnud linn! Käisin Pompeis ja Ostras, kuid need linnad ei olnud surnud, vaid ajutiselt mahajäetud. Neis on kuulda elu sahinat ja nende ümbruses õitseb elu ise... Surm on nende paikade ainus reaalsus.

Soovin, et ma teaksin kogu selle kõleduse põhjust. Miks pidi õitsev linn, impeeriumi pealinn, täielikult kaduma? Või täitus ennustus imelise templi muutumisest šaakalite elupaigaks lihtsalt täide? „Babüloni ümbruses on endiselt kuulda öökullide hõikeid ja lõvide ulgumist,“ kirjutab Nora Kubi. Ta kirjutab ka, et arheoloog Layardi palgatud töötajad „keeldusid püstitamast oma telke Babüloni mahajäetud varemete lähedale. Salapära ja õudus näis rippuvat lagunevate tellise- ja liivahunnikute kohal..."

Rääkima ennustus 6

Rääkima ennustus 6, väites, et „ehitamisel ei kasutata Babüloni kive”, osutab Peter Stoner, et „ümbritsevate linnade ehitamisel kasutati Babüloni varemetest pärit telliseid ja muid ehitusmaterjale, kuid kivid, need samad, toodi Babüloni kaugetest kohtadest märkimisväärse kuluga, neid ei kasutatud kunagi ja jäid oma kohtadele.

Saage teostusest aru ennustused 6 mitte nii lihtne. Esiteks, Jeremija 51:26 prohvetikuulutus ei ütle, kes täpselt „ei võta” nurgakivi ja aluskivi. Kui me räägime vallutajatest, siis Babüloni vallutaja, Kyrose puhul. Pärsia, ennustus on täitunud, nagu eespool nägime.

Babülonist pärit telliseid leiab aga teistest linnadest. Kuidas seda seletada? Siinkohal tasub küsida: kas tellist võib pidada “kiviks” või pidas Jeremija silmas kive, mida kasutati vundamendi ladumiseks?

Ennustus 7

Vähesed inimesed külastavad neid varemeid, ütleb ennustus 7 . Stoner märgib sellega seoses, et erinevalt enamikust teistest iidsetest linnadest asub Babülon endiselt populaarsete turismimarsruutide kõrval ja seda külastatakse harva.

Ennustus 8

Vastavalt ennustus 8 , linn kattub soodega. Ja tõepoolest, kirjutab Encyclopedia Britannica, „märkimisväärne osa linnast on veel avastamata, sest see on peidetud paksu mudakihi all vee all."

"Märkimisväärne osa iidse Babüloni all olevast territooriumist on olnud mitu aastat üks hiiglaslik soo," märgib Layard. „Jõetammid, mille eest keegi ei hoolitsenud, varisesid kokku ja vesi ujutas ümber ümbritsevad maad” (Js 21:1).

"Sellest pinnasest ei kasva ainsatki rohuliblet, mis oleks justkui surmava mürgiga mürgitatud," kirjutab Nora Kubi Babüloni üleujutatud osa kohta, "ja linnavaremeid ümbritsevad roostikud õhkuvad palaviku aure... Layard,” jätkab ta, „nägi malaariasood, mida araablased nimetasid „veekõrbeks”... Pärast linna langemist lagunesid Babüloni suured insenerirajatised, niisutuskanalid ummistusid ja jõed voolasid üle kallaste. .”

Ettekuulutuste juhusliku täitumise tõenäosus

Babüloonia rahvale oli määratud kaduda, Egiptuse rahval oli antiikmaailmas jätkuvalt oluline roll, mis juhtus. Kuidas on juhtunud, et mõlemad need ebatõenäolised sündmused juhtusid täpselt nii, nagu ennustati, ja mitte vastupidi?

Peter Stoner hindab juhusliku täitmise tõenäosust ennustused 1-7 , korrutades iga ennustuse vastavad tõenäosused: „1/10 (Babüloni hävitamine) x 1/100 (mitte kunagi uuesti asustatud) x 1/200 (araablased ei löö sinna telke) x 1/4 (lambakarjamaa puudumine) ) x 1/5 (varemetes hakkavad elama metsloomad) x 1/100 (muude hoonete ehitamisel kive ei kasutata) x 1/10 (inimesed linnajäänustest mööda ei lähe). See viib meid tõenäosuseni üks viiest miljardist."

Arheoloog kirjutas:"Surnud linn! Olen käinud Pompeis, Ostias, ekselnud Palatine tühjades koridorides. Kuid need linnad ei olnud surnud, vaid ajutiselt mahajäetud. Seal kajas elu sumin ja ümberringi õitses elu ise. Need linnad olid samm tsivilisatsiooni arengus, mis sai neilt oma osa ja eksisteerib nüüd nende silme ees. Ja siin on tõeline surma kuningriik.

Keller teeb huvitava märkuse. „Babülon polnud mitte ainult kaubanduskeskus, vaid ka religioosne keskus. Sellest annab tunnistust üks iidne kiri, mis ütleb, et „Kokku on Babülonis 53 kõrgeimate jumalate templit, 55 Marduki templit, 300 palvemaja maiste jumalate jaoks, 600 taevajumalate palvemaja, 180 jumalanna altarit. Ištar, 180 jumalat Nergal ja Adad ning 12 altarit, mis on pühendatud mitmetele teistele jumalustele.

Muistses maailmas oli neid palju religioossete jumalateenistuste keskused, nagu Teeba ja Memphis, Babülon, Niinive ja Jeruusalemm. Paganlikud jumalused, kes neisse uskujate arvates olid sama võimsad kui Jumal, hakkasid lõpuks soosingust välja langema, eriti pärast Jeesuse sündi. Samas ei nõustunud Jumal kunagi, et teda isegi paganlike jumalate kõrval peetaks, pealegi needis ta neid linnu, kus neid kummardati.

Järgmisel fotol on tee, mille esialgne asfaltkate on säilinud. See asfalt on 4000 aastat vana.

Tänapäeval on ajalool minevikust rohkem teadmisi kui varem. Nende teadmiste hulk kasvab nagu lumepall: iga aastaga aina rohkem. Näib, et nii suure ajaloolise kogemusega suudab inimkond vabaneda mis tahes kriisist. Kuid kas see tõesti toimib nii? Termotuuma-, keemia-, bioloogiliste katastroofide oht, nälgivate inimeste arvu pidev kasv kogu maailmas, kasvav sõdade ja etniliste konfliktide arv, globaalne õhusaaste – kõik see ja palju muud on nagu Moclesi-eelne mõõk. inimkonna pead. Oleme tunnistajaks, et üksikute riikide kriisinähtused mitte ainult ei peatu, vaid paljunevad veelgi, arenedes järk-järgult üldiseks maailmakriisiks. Erinevatest teabeallikatest ammutame teadmisi, et mitte täna, vaid homme võib meie maailm energiaressurssidest täielikult tühjaks saada, kuritegeliku maailma kasvavasse lainesse uppuda või keskkonnaplahvatuse või epideemia tõttu surra.

Kas meie maailm on muutunud kontrollimatuks? Iga "mõistuse" revolutsioon alates langemisest kuni tänapäevani on kroonitud täieliku lüüasaamisega. Selle ilmekaim näide on 1789. aasta Prantsuse revolutsiooni viimane etapp, mida tähistab 1793. aasta loosung: „Maha Jumal! Elagu põhjus! Ja süütute inimeste veri voolas tormise jõena läbi Prantsusmaa tänavate. Sel ajal leiutatud giljotiinil ei olnud aega "oma tööd teha". Tänu legaliseeritud "abielurikkumise sakramendile" hävitati palju õnnelikke perekondi. Prantsusmaa parimad vaimud põgenesid välismaale ja 7000 aadlikku kaotasid ühe päevaga oma palee tiitlid. Muidugi pole see kaugeltki täielik loetelu ateismi religiooni või, nagu ilmalikud meeled armastavad seda nimetada, mõistuse religiooni taaselustamise tagajärgedest.

Teisest küljest on väga tähelepanuväärne, et Jumalale truuks jäänud inimesi saatis alati edu oma õigetes tegudes. Ta ei surnud veeuputuses ega hävitatud Egiptuse orjuses, hoolimata vaarao määrusest hävitada kõik juudi vastsündinud poisid. Jumala rahvas ei hukkunud koos maailma võimudega, kelle võimu all nad olid ja kes ise hukkusid oma suurima õitsengu perioodil. Ja pealegi ei luba seesama Piibli Jumal ühemõtteliselt, et peatselt ähvardavas täielikus ülemaailmses kriisis Tema rahvas mitte ainult ei hukku, vaid saab ka igavese elu samal ajal kõigi sajandite kõigi ülestõusnud õigetega.

Niisiis, vaatame mehhanismi: kuidas Jumala käsi maailma ajaloos toimib, kui üldse? Milliseid jälgi on ajalugu ise meile jätnud? Proovime näidata Jumala ettehoolduse tegevust selle maaosa näitel, kus kunagi sündis, õitses ja suri ajaloo rikkaim maailma suurriik, Babüloonia kuningriik. Pöörakem tähelepanu Babüloni kui maatüki sünnile. Mõelgem, milline oli Babüloni osariik üldiselt. Seejärel vaatleme Babüloni kui maailmavõimu sündi Jumala käe mõjul ehk siis teise Babüloonia monarhia teket, mille poliitiline võim kestis vaid paar aastakümmet ja oli otseselt seotud temaga. kuulsa kuninga Nebukadnetsari nimi. Oma aruteludes paneme erilist rõhku Babüloni langemisele ja selle asendamisele uue maailmariigiga.

Aruteludes kasutame erinevaid allikaid, mis räägivad tõde Babüloonia impeeriumi sünni, tõusu ja kokkuvarisemise kohta. Nende allikate hulgas oli Raamat kirjutatud enne Babüloni sündi, kirjeldades seda sündmust prohvetlikult, ning kirjutamist jätkati ka Babüloni eksisteerimise ja selle hävimise ajal. See Raamat on Piibel. Vaatame Piiblis kirjeldatud sündmuste üksikasjalikku kommentaari – E.G. raamatuid. Valged "Patriarhid ja prohvetid" ning "Prohvetid ja kuningad". Samuti kasutame lisainfona K.I. toimetatud õpikut “Riigi ja õiguse üldine ajalugu”. Batyr ja Harkovi teadlase A.A. monograafia. Oparin "Piibli ettekuulutused ja maailma ajalugu".

2.1. Babüloni sünd

"Kogu maal oli üks keel ja üks murre. Idast liikudes leidsid nad (inimesed, Noa poegade järeltulijad) Senaari maal tasandiku ja asusid sinna elama. Ja nad ütlesid üksteisele: Teeme telliseid ja põletame need tulega. Ja nad kasutasid kivide asemel telliseid ja lubja asemel savivaiku. Ja nad ütlesid: Ehitagem endale linn ja torn, mille kõrgus ulatub taevani; ja tehkem endale nimi, enne kui meid hajutatakse üle kogu maa. Ja Issand tuli alla vaatama linna ja torni, mida inimpojad ehitasid. Ja Issand ütles: Vaata, on üks rahvas ja neil kõigil on üks keel; ja seda nad hakkasid tegema ja nad ei kaldu kõrvale sellest, mida nad kavatsesid teha. Laskume alla ja ajame nende keele seal segamini, nii et üks ei saa teise kõnest aru. Ja Issand hajutas nad sealt üle kogu maa; ja nad lõpetasid linna ehitamise. Seetõttu pandi sellele nimi: Babülon; sest seal ajas Issand segamini kogu maa keele ja sealt hajutas Issand nad üle kogu maa.

See oli periood, mil maakera ei olnud pärast suurt veeuputust veel mandriteks jagatud. Kõik inimesed elasid siis koos. Kuid peagi pidi kujunema kolm suurt rahvast või rassi. Noa Shemi, Hami ja Jaafeti kolme poja nime järgi moodustati kolm rahvust: simtid - ida rahvad, afeniidid - Euroopa rahvad ja hamiidid - Aafrika rahvad.

„Mõnda aega elasid Noa järeltulijad mägede vahel, kus laev peatus, kuid peagi viis usust taganemine paljunenud inimesed lõhenemiseni. Neid, kes soovisid Looja juurest lahkuda ja Tema seadustele kuuletumisest loobuda, ärritas pidevalt nende kaaslaste jumalakartlik elu, juhised, millega nad püüdsid neid usku pöörata; mõne aja pärast otsustasid nad end Jumala lastest eraldada. Ja nad kolisid Eufrati kaldal asuvale Sennari tasandikule. Neid köitis nende kohtade suurepärane asukoht ja viljakas pinnas ning nad otsustasid sellesse orgu elama asuda.

Nad plaanisid siia ehitada linna ja torni – nii tohutu, et sellest saaks maailma ime. Seda kõike tehti selleks, et hoida rahvast laiali. Jumal käskis inimestel mööda maad laiali valguda, seda arendada ja asustada. Kuid Paabeli torni ehitajad kavatsesid luua monarhilise valitsusvormi, et seejärel allutada kogu maa. Nii saaks nende linnast impeeriumi keskus, selle hiilgus ärataks kogu maailma üleüldist imetlust ja imetlust ning tooks kuulsust selle rajajatele. Taevasse kerkivast majesteetlikust tornist pidi saama monument selle ehitajate jõule ja tarkusele, jäädvustades nende hiilgust kõigis tulevastes põlvedes...

Torni ehitamise ainus eesmärk oli pakkuda peavarju järjekordse üleujutuse korral. Püstitades tohutu kõrgusega torni, mis ei kardaks üleujutusvett, sooviti end tuleva ohu vastu kindlustada. Pidades enda jaoks täiesti võimalikuks tungida transtsendentaalsetesse sfääridesse, lootsid nad välja selgitada veeuputuse põhjused. See pidi veelgi suurendama torni ehitajate uhkust ja tõmbama tulevaste põlvkondade mõtted Jumalalt kõrvale, muutes nad ebajumalakummardamiseks.

Veel enne torni täielikku valmimist eraldati osa sellest ehitajate eluasemeks ning teine ​​osa, mis oli luksuslikult sisustatud ja kaunistatud, pühendati ebajumalatele. Inimesed rõõmustasid nende õnnestumiste üle ja kiitsid hõbe- ja kuldjumalat, esitades sellega väljakutse taeva ja maa Issandale. Ühtäkki katkes edukalt kulgev töö ootamatult. Taevast saadetud inglitele anti ülesanne hävitada inimeste plaanid. Torn oli jõudnud juba erakordselt kõrgele ja selle tipu ehitajatel ei õnnestunud all töötavatega otse ühendust saada. Seetõttu leidus torni kõigil tasanditel erinevates kohtades inimesi, kes edastasid ahelas korraldusi vajaliku materjali või tööjuhiste kohta. Kui töötajad niimoodi üksteisele erinevaid juhiseid edastasid, selgus ühtäkki, et kõik räägivad erinevat keelt. Altpoolt saadeti seda, mida polnud vaja, sageli täideti vastupidi. Valitses segadus ja ärevus. Töö on seisma jäänud. Koostööst ei saanud juttugi olla. Suutmata arusaamatust seletada, heitsid inimesed üksteisele vihast ja pettumusest ette. Nende ühine põhjus lõppes ebakõla ja verevalamisega. Taevane välk hävitas Jumala viha tunnistajana torni ülemise osa ja see varises kokku...

Babüloni elanikud tahtsid luua Jumalast sõltumatu valitsuse. Nende hulgas oli aga inimesi, kes tundsid Jumala kartust, kuid ka nemad said õelate teeseldud tegudest petta ja tõmmati oma plaanidesse. Nende ustavate huvides lükkas Issand oma otsuseid edasi ja andis inimestele aega oma tõeliste püüdluste avastamiseks.

2.2. Babülon – maailmariik

Mõni sajand hiljem tekkisid „...Tigrise ja Eufrati vahele kümned väikesed linnriigid (noome). Nad säilitavad veel pikka aega primitiivse demokraatia jooni. Sellise riigi eesotsas oli valitseja, kes kandis erinevates kogukondades erinevaid tiitleid: ülempreester (en), preester-ehitaja (ensi), suur mees (lugal, kuningas). Alguses ei olnud valitseja võim pärilik, kuna ta oli rahva seast väljavalitu. Oma meeskonnale ja hõimuaadli toetusele toetudes koondab Lugal aja jooksul üha rohkem võimu tema kätte ja see muutub pärilikuks. Osa kommunaalmaast satub valitseja kätte.

Juba iidsetel aegadel eksisteeris Mesopotaamia “noomide” liit keskusega Nippuris (umbes 3. aastatuhande keskpaik eKr). Sel ajal käib üksikute noomikeskuste vahel võitlus hegemoonia pärast kogu Mesopotaamia üle. Sellised pretendentid olid Ur, Uruk, Lagash, Ulma.

Mitu sajandit iseloomustab suurte osariikide – semiidi akkadi (põhjas) ja sumeri Uri – vahelduv ülekaal. Pidevate sõdade tingimustes rikastusid võitjad ja lüüa saanud linnad langesid halastamatule rüüstamisele. Muutlik sõjaõnn tõi ühe või teise võitja ette.

Esimene, kellel õnnestus luua kogu Mesopotaamiat hõlmav esimene "suur jõud", oli Vana-Saragon, alandlik mees, kuid kellel õnnestus sõjaväeteenistuses edasi liikuda. Alguses vallutas ta Akadi linna ja seejärel kuuletus talle kogu Lõuna-Mesopotaamia. Noomistruktuur säilis, kuid nüüd said noomide valitsejatest ainult kuninga määratud ametnikud. Saragon võttis kogu Mesopotaamias kasutusele ühtse kaalude ja mõõtude süsteemi. Vanade noomide vastupanu oli aga endiselt tugev. Oma mõju avaldas ka vastasseis kõrgemal kultuurilisel tasemel olnud sumerite vahel. Pole juhus, et sumeri keel jäi ametlikuks keeleks.

Riik tuli uuesti kokku panna. Ja see osa langes sumeri päritolu Uri III dünastiale. Ta pidas oma esivanemat Gilgameši Uruki linna legendaarseks valitsejaks (umbes 26. sajand eKr).

Pärast Uri dünastia langemist tekkinud poliitiline kaos kestis umbes kaks sajandit. Pidevad sõjad väikeste kuningriikide vahel ja äge vaen klannide vahel viisid selleni, et amoriidi sõjakad hõimud vallutasid kogu Mesopotaamia. Need uustulnukad võtsid kiiresti kohaliku keele ja kultuuri omaks.

Üks amoriitide dünastiatest asus end sisse seadma Babüloonias, endises külas, mis hiljem kasvas tagasihoidlikuks provintsilinnaks. Selle dünastia sihikindla ja paindliku poliitika tulemusena sai Babülooniast kuningas Hammurapi valitsusaja (1792-1750 eKr) lõpul tohutu kuningriigi pealinn, mis allutas territooriumi lõunas asuvast Pärsia lahest kuni Niiniveni. põhi.

Peamiseks teabeallikaks Babüloni riigi ja õiguse kohta olid sajad tuhanded kiilkirjas savitahvlite, kivide ja metallide pealdised. Võtme kiilkirjatekstide lugemiseks leidis alles 1802. aastal saksa keele õpetaja Georg Friedrich Grotenfend. See hämmastav avastus võimaldas lugeda paljusid seaduste ja kuningate määruste tekste. Põhiseaduste kogu raiuti tolleaegse kombe kohaselt basaltsambale ja pandi peaväljakule avalikuks vaatamiseks ja uurimiseks välja. Seda kutsuti kuningas Hammurapi koodeksiks.

Erinevalt iidse maailma suurlinnadest oli Babülon lisaks suurimale poliitilisele keskusele kogu oma ajaloo vältel ka maailma vaimne keskus. Ja kui Babülon kaotas sageli ja pikaks ajaks poliitilise domineerimise, säilitas ta alati usulise domineerimise. See linn oli maailma preesterluse pealinn, kuhu kogunesid Egiptuse, Süüria, Eelami, Assüüria, Tüürose, Pärsia, Siidoni, Araabia, Meedia, Etioopia, Liibüa, Väike-Aasia jt preestrid, kus nad õppisid preesterluse teadust ja teatasid. saladusi peapreestrile oma riike, saanud temalt korraldusi.

Babüloni kesklinnas asus Esagila hiiglaslik templikompleks, peapreestri asukoht ja kogu tollase iidse maailma poliitika salajane keskus. Esagila keskseks ehitiseks oli tohutu Etemenanka templitorn, mis rajati kuulsa Paabeli torni kohale ja esitas väljakutse kõigile ja kõigele, rääkides Babüloni igavikust. Lisaks Esagilale oli linnas lugematu arv templeid, mis olid pühendatud kogu tolleaegse maailma jumalatele. Eriti austatud Babüloni jumalad olid aga Marduk, Ištar, Enlil, An, Utu, Nanna, Tammuz. Viimase nimega on seotud järgnev lugu. Babüloni rajajal Nimrodil oli naine Semiramus, kes elas äärmiselt märatsevat elustiili, mis intensiivistus eriti pärast Nimrodi surma. Üks tema vallaslapsi oli Tammuz. Kuninganna kuulutas oma sünni Jumalast ja seetõttu tõstis Semiramus ta jumalate auastmesse, kui noor Tammuz kogemata suri ja käskis tema päeva tähistada 25. detsembril. Ja sellepärast langevad tänased jõulud just sellele päevale. Maailma Päästja sünnipäev on teadmata, kuid suure osa ühiskonna rahuldamiseks käskis kristluse omaks võtnud keiser Constantinus jõulupüha tähistada. päev, mil varem peeti Tammuz-Mithra püha, see on päevapäike. Babülonis koostati ka esimesed astroloogia- ja ennustamisraamatud ning töötati välja vaimude väljakutsumise tehnikad, s.o. pandi alus spiritismile. Vana-Babüloni õpetused levisid kiiresti erinevatesse riikidesse, täites nende inimesi saatanliku filosoofiaga. Tänapäeval on horoskoobid, astroloogilised prognoosid, nõiad, ennustajad ja ravitsejad saavutanud taas tohutu populaarsuse. Ka tänapäeval on laiemalt levinud Babüloonia preestrite teesid, et õnnelikuks eluks nii maa peal kui ka pärast surma piisab suure raha annetamisest, rääkimata suurejoonelistest kirikurituaalidest, mille kogu põhimõte on võetud Babülonist. , selle tagasihoidliku jumalateenistuse asemel, mida peeti Kristuseks ja mille peamine tähendus oli jutlustada.

Kuid siin on väga huvitav märkida, et vaatamata kõigile meie püüdlikele Babüloni ilu kirjeldustele ei olnud see maailmavõim enne, kui Jumal hakkas oma valitud rahva kaudu osalema Babüloni poliitilises elus. Ja see aeg algas aastal 605 eKr, s.o. kui kuningas Nebukadnetsar võimule tuli. Jutt käib sellest ajaperioodist, tõlgendades kuningas Nebukadnetsar II unenägu ebajumalast, millel "pea oli puhtast kullast, rind ja käed hõbedast, kõht ja reied vasest, jalad rauast, jalad osaliselt rauast, osaliselt savist,” räägib prohvet näkku kuningale: “Sina oled kuningas, kuningate kuningas, kellele taeva Jumal on andnud kuningriigi, väe, jõu ja au; Ja Ta andis kõik inimpojad, kus nad ka elasid, maa loomad ja taeva vürstid teie kätte ning pani teid nende kõigi valitsejaks, sina oled see kuldne pea! Pärast sind tõuseb teine ​​kuningriik, mis on sinu omast madalam...” Veel üks ennustus võrdleb Babüloni kotka tiibadega lõviga. Miks oli Babülonil ülemaailmne mõju just sel ajal ja mitte mingil muul ajal? Miks said teised riigid maailma võimudeks alles siis, kui Jumala rahval oli nende riikide arengule eriline mõju (näiteks Egiptus, Meedia-Pärsia, Kreeka, Rooma, lõhestatud Euroopa ja Ameerika)? Miks langesid kõik maailma võimud, kuid Jumala rahvas jäi Jumala valitud rahvaks? Kui kaaluda üksikasjalikumalt Babüloni langemise kirjeldust, millest isegi meie demokraatlikul ajal püüavad ajaloolased vaikida, siis arvan, et suudame ka ise püstitatud küsimustele selged vastused anda.

2.3. Babüloni langemine

Isegi meie ajal, mil selja taga on tohutu ajalooline kogemus maailma suurimate tsivilisatsioonide kokkuvarisemisest, vaatame sageli tänapäeva maailma suurriikidele mõeldes, mis on tugev riik, nagu Ameerika Ühendriigid või Saksamaa Liitvabariik või mitmed teised "supervõimud" ei saa kunagi täielikku kriisi jõuda. Kuid rumal oleks kahelda, et just nii arvasid Babülonist nii kuningas Nebukadnetsar kui ka tema lapselaps Belsassar, kes asus 539. aastal eKr tollase võimsaima võimu troonile.

"Noorusest peale riigi ühisvalitsusse vastu võetud Belsaszar oli oma võimu üle uhke ja mässas Jumala vastu." Ja seda hoolimata asjaolust, et „ta teadis oma vanaisa inimeste ühiskonnast väljaheitmisest, mis toimus Jumala käsul, ning oli teadlik Nebukadnetsari meeleparandusest ja tema imelisest tagasitulekust. Kuid armastus naudingute ja enese ülistamise vastu kustutas Belsazzari teadvusest õppetunnid, mida ta oli kohustatud alati meeles pidama.

Veidi enne seda, kui kõik õnnetused algasid. Babüloni piiras Meedia Dareiose vennapoeg Kyros ning Meedia ja Pärsia liitlasvägede ülemjuhataja. Kuid olles pealtnäha vallutamatus kindluses, millel olid massiivsed müürid ja pronksväravad, mida kaitses Eufrati jõgi ja kus oli suur toiduvaru, tundis ahvatlev monarh end turvaliselt ja veetis aega rõõmsatel pidusöökidel.

Uhke ja üleolev, hooletult ohtu tundmata, “Kuningas Belsassar pidas tuhandele oma aadlikule suure pidusöögi ja jõi veini tuhandete silme all.”... Sel kuninglikul peol olid külaliste seas võluvad naised ja targemad, kõrgelt haritud mehed. Printsid ja kõrged isikud jõid veini nagu vett ja lõbutsesid sellest joovastununa...

Pühade kõrgajal käskis ta tuua kuld- ja hõbenõud, mille Nebukadnetsar... Jeruusalemma templist välja tõi, et kuningas, tema aadlikud, naised ja liignaised saaksid neist juua. Kuningas tahtis näidata, et tema jaoks pole midagi nii püha, et ta ei saaks seda oma kapriisi järgi kasutada. "Siis nad tõid kuldnõusid... ja kuningas ja ta aadlikud, tema naised ja liignaised jõid neist, jõid veini ja ülistasid kullast ja hõbedast, vasest, rauast, puidust ja kivist jumalaid."

Kui vähe arvas Belsassar, et taevane tunnistaja oli külaliste seas; et nähtamatu Jumalik Kaitsja vaatas seda rüvetamise stseeni, kuulis jumalateotava lõbutsemise müra, nägi ebajumalakummardamist. Kuid peagi ilmutas end kutsumata Külaline... Keset pidusööki ilmus ootamatult üks käsi, mis hakkas palee seinale kirjutama kirju, mis sädelesid nagu tuli – kokkutulnutele arusaamatud sõnad, kuid ees ootamas saatuse enne. südametunnistuse piinav kuningas ja tema külalised.

Kohe tekkis saalis vaikus ja kõik vaatasid õudusest aheldatud kätt, mis kirjutas salapäraseid märke. Kogu nende patune elu möödus inimeste silme eest; Neile tundus, et nad seisavad igavese Jumala kohtu all, kelle väe nad olid just unarusse jätnud, seal, kus veel mõni hetk tagasi oli olnud muretut nalja ja jumalateotust, oli nüüd näha surmkahvatuid nägusid ja kuulda hirmuhüüdeid. ...

Belsaszar oli kõigist kõige ehmunud. Tema, rohkem kui keegi teine, oli vastutav mässu eest Jumala vastu, mis saavutas haripunkti tol ööl Babüloni kuningriigis. Nähtamatu eestkostja, Tema esindaja, kelle autoriteet vaidlustati ja kelle nimi oli häbistatud, juuresolekul oli kuningas hirmust halvatud. Tema südametunnistus ärkas. "Tema niude sidemed lõdvenesid ja ta põlved hakkasid üksteise vastu peksma." Belsaszar mässas julgelt taevase Jumala vastu ega arvanud oma jõule toetudes, et keegi julgeks temalt küsida: "Miks sa seda teed?" Nüüd aga mõistis ta, et peab vastutama kõige eest, mida oli teinud, kasutamata võimaluste eest, oma trotsliku ja õigustamatu käitumise eest.

Asjatult püüdis kuningas lugeda sõnu, mis põlesid nagu tuli. Kogu saalis oli kuulda tema metsikuid karjeid, mis kutsusid astrolooge, kaldealasi ja ennustajaid: "Kes iganes seda kirja loeb ja mulle selle tähendust selgitab," lubas ta, "ta riietatakse lillasse ja kuldne kett olla tema kaelas ja kolmas valitseja saab kuningriigis." Kuid see ei olnud okultismi seanss, nagu kuninga targad alguses uskusid. Muidu saaksid nad seda nähtust kergesti seletada. "Kõik kuninga targad... ei suutnud kirjapandut lugeda ja selle tähendust kuningale selgitada." Samuti ei suutnud nad neid salapäraseid sõnu lugeda, nagu muiste targad polnud suutnud selgitada Nebukadnetsari unenägusid.

"Lõpuks meenus kuninganna emale Daniel, kes rohkem kui viiskümmend aastat tagasi rääkis Nebukadnetsarile unenäost suurest kujundist ja tõlgendas seda." Ta astus pidusaali ja palus kuningal Taanielile helistada. Ja mõne aja pärast ilmus kogu koosoleku ette üks auväärne pika habemega vanamees. Ta juuksed olid valged, nägu kortsus. aga mõistus oli selge nagu varemgi ja usk Jumalasse ei kustunud. Belsassar lubas Taanielile sama tasu kui targad, kui ta räägib seinal oleva kirja tähenduse.

"Kuninga lubaduste suhtes ükskõikne, Kõigekõrgema sulase majesteetliku rahuga riietatud Taaniel ilmus õudusest haaratud rahvahulga ette mitte meelitavate kõnede jaoks, vaid surmasõnumi tõlgendamiseks." "Jäägu teie kingitused teile," ütles ta, "ja andke kellelegi teisele au; ja ma loen, mis kuningale on kirjutatud, ja selgitan talle selle tähendust.

Oli vaikus; kokkutulnud, kõrvu pingutades, ootasid olulist ilmutust. Pöördudes hirmunud valitseja poole, ütles prohvet: „Kuningas! Kõigekõrgem Jumal andis su isale Nebukadnetsarile kuningriigi, ülevuse, au ja au... Aga kui ta süda oli üles tõstetud ja vaim kõvastunud kuni jonnini, kukutati ta oma kuninglikult troonilt ja jäeti ilma auhiilgusest. kuni ta teadis, et Kõigekõrgem Jumal valitseb inimeste kuningriigi üle ja määrab tema üle, keda tahab. Ja sina... Belsassar ei alandanud su südant, kuigi ta teadis seda kõike; aga sa ülendasid end taeva Issanda vastu ja tema koja riistad toodi sinu juurde ja sina ja su aadlikud, su naised ja liignaised jõid neist veini ja sa kiitsid hõbe- ja kulla-, vase- ja rauajumalaid. , puit ja kivi, mida keegi ei näe, ei kuule ega mõista; aga sa ei ole ülistanud Jumalat, kelle käes on su hingus ja kellega on kõik su teed. Sel põhjusel saadeti Tema käest käsi ja see kirjakoht pandi kirja.

Pöördudes seina poole, millele taevane sõnum oli kirjutatud, luges prohvet: "MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN." Tähed kirjutanud kätt polnud enam näha, kuid need neli sõna põlesid hirmuäratava selgusega edasi ja nüüd kuulasid kõik inimesed hinge kinni hoides vananenud prohvetit.

„See on sõnade tähendus: MINA – Jumal on su kuningriigi ära lugenud ja sellele lõpu teinud; TEKEL - sind kaalutakse kaalul ja leitakse, et see on väga kerge; PERES – teie kuningriik on jagatud ja antud meedlastele ja pärslastele."

Rohkem kui sada aastat enne seda sündmust ennustas Issand, et "rõõmuöö", kus kuningas ja nõuandjad võistlevad üksteisega jumalateotuses, muutub ootamatult hirmu ja hävingu ööks. Ja nüüd järgnesid kiiresti arenevad sündmused üksteise järel täpselt nii, nagu oli ennustatud ennustustes palju aastaid enne selle draama peategelaste sündi.

Kuningas oli veel palees, ümbritsetud neist, kelle saatus oli juba otsustatud, kui käskjalg teatas talle, et "tema linna võtsid ära" vaenlased, keda ta ei kartnud, et "forlid võeti kinni... ja sõdalased neid tabas hirm." . Samal ajal kui kuningas ja tema saatjaskond jõid veini Jehoova pühadest anumatest ja ülistasid oma jumalaid, suundusid meedlased ja pärslased, kes olid Eufrati jõe vee selle sängist kõrvale juhtinud, tee valveta linna südamesse. Nüüd olid Cyruse väed palee müüride juures; linn oli täis vaenlase sõdureid "nagu jaaniussid" , nende võiduhüüded summutasid peost üllatunud osalejate meeleheitlikud hüüded.

„Samal ööl tapeti kaldea kuningas Belsassar“ ja monarh Dareios Meedlane tõusis maailma ajaloo troonile, „olles kuuskümmend kaks aastat vana“. Nagu ennustuses ennustati, on meedo-pärslaste kuningriik Babüloonia omast vaesem, kuid territooriumil ulatuslikum ja seda kujutatakse nende unistuste Nebukadnetsari kujutise hõbedase rinnakorvi või karu kujul. kolme kihvaga. See kuningriik on alles asumas oma maailmavalitsemise teele. Kuid Jumal on juba ennustanud tulevikus selle langemist ja asendust vask-Kreekaga ning seda omakorda raudse Rooma ja jagatud Euroopaga, mis praegu teostab oma maailma valitsemist. . Ja iidse majesteetliku Babüloni asemel, nagu Piibli prohvetid ennustasid, valitseb endiselt kõle.

Nii kukutas Jumal nagu Soodoma ja Gomorra ka „Babüloni, kuningriigi ilu, kaldealaste uhkuse”. Seda ei asustata kunagi ja põlvkondade kaupa pole selles elanikke. Araablane ei püstita telki ning karjased ja nende karjad ei puhka seal. Aga kõrbeloomad elavad seal ja majad täituvad öökullidega; ja jaanalinnud asuvad elama ja karvased kappavad seal. Šaakalid uluvad oma paleedes ja hüäänid oma naudingute majades. "Ja ma teen selle siilide maaks ja sooks ning pühin selle hävitava luudaga, ütleb vägede Issand." .

"Võttes Babüloni, Cyrus ei hävitanud seda ja kõik arvasid, et Babülon, maailma keskpunkt, elab igavesti. Vaatamata soodsale geograafilisele asukohale ja enam kui 1500-aastasele ajaloole suri linn aga vähem kui 350 aastaga täielikult välja. Aleksander Suure ja mitmete teiste valitsejate ajal püüti seda aktiivselt ja intensiivselt taastada. Kõik need aga kukkusid erinevatel põhjustel läbi. Pealegi ei saanud kohalikud elanikud meie ajastu alguseks täpselt teada linna asukohta, sest selle vallutas kõrb. Hammurapi (1792-1750) rajatud iidne linnaosa mattus täielikult soode ja ülevoolavate jõgede alla. Isegi nende paikade elanikud kõnnivad vaatamata aja möödumisele palju kilomeetreid mööda seda kõrbe koos mägede jäänustega, uskudes, et neis elavad selle vanade elanike vaimud.

3. Järeldus

Pärast põhjalikku uurimistööd saame teha mõned järeldused. Esiteks ilmus Babülon kohale, kus kunagi ehitati Paabeli torn. Ehitusega seotud sündmuste kirjeldusest võime järeldada, et selle ehituse lubas Jumal, et kiirendada inimeste hajumist üle maa, kes Jumala hea tahte täitmise asemel otsustasid endale nime teha. enda jaoks. Sellepärast oli Issand sunnitud inimeste keeli segama. Sellest tulenebki torni nimi "Babylon", mis tähendab "segadust". Sellest ajast alates sai Paabeli tornist Jumalast taganemise monument. Teiseks lubas Issand sellel saidil luua majesteetliku riigi, mis saavutas oma ülemvõimu kuningas Nebokadnetsar II ajal. Ja see juhtus alles hetkel, mil Jumal alustas riigihaldust Jumala rahva kaudu, kes oli seal vangistuses, kuid oli pälvinud kuninga erilise poolehoiu. Nagu ajaloost teame, määras Nebokadnetsar Taanieli palee ülemaks. Samuti nägime, et Babülon langes ühe päevaga, kui kuningas Belsassar ja tema rahvas täitis ülekohtu karikas. Ja väga oluline on märkida, et hoolimata kõigist nendest maailma võimu tõusust ja mõõnadest on Jumal alati jäänud ja on endiselt oma rahvaga, keda ei hävitanud ega hävita iial ei au ega mõõk. Jumalal on see rahvas ka tänapäeval. Ja just nimelt tänu temale pole maailm veel täielikult kurjusesse uppunud ega toonud enda peale veel Jumala viimaseid kohtuotsuseid. Aga nagu see oli Vana-Babülonis, kui iga elanik võis teha oma selge valiku: astuda jumalakartlike meeste poolele ja jääda ellu või kogeda joobes naudingut ja hukkuda koos õelaga, nii on see ka viimast korda vahetult enne Kristuse teist tulemist.

Babüloni langemine

Pärast seda nägin teist inglit taevast laskumas. Tal oli suur jõud ja maa oli valgustatud sära tema hiilgus. 2 Ingel teatas valjult:

„Suur Babülon on langenud, langenud!

Sai pealinnaks rikutud deemonite elupaik

ja varjupaik igale roojale vaimule,

varjupaik igale roojasele linnule

ja iga rüve metsaline, keda vihatakse.

3 Tema himu veinist joobusid kõik rahvad;

isegi maa kuningad rikkusid temaga abielu;

kaupmehed said rikkaks selle ohjeldamatu luksuse tõttu.

"Tulge temast välja, mu rahvas,

et sa ei saaks tema pattudes kaasosaliseks

ja teda ei karistata ootamas.

5 Tema pattude mägi kasvas taevani -

Jumal pidas neid kõiki meeles, Kõik tema valed.

6 Maksa talle, nagu ta maksis,

ja maksta tema tegude eest kaks korda rohkem tagasi.

Kausis samas kus ta serveeris veini,

anna see talle ka nüüd, aga rohkem kahekordistunud.

7 Kui palju ta ennast ülendas ja luksuslikult elas,

Tasu talle sama suure piina ja kurbusega;

selle eest tagasi maksta et ta südames ütleb:

"Ma istun nagu kuninganna, ma ei ole lesk ja ma ei pea kurvastama."

8 Aga ühel päeval tabavad teda karistused, surm, kurbus ja nälg;

ta põletatakse tulega,

Suur on Issanda Jumala vägi, kes ta hukka mõistis.

9 Ja maa kuningad, kes langesid koos temaga hoorusse ja luksusesse, peksavad rindu ja nutavad temast kui nad näevad tulest suitsu, milles see põlema hakkab ta. 10 Nad vaatavad tema piina kaugelt hirmuga ja siis hüüavad:

„Häda, häda sina, suur kapital,

võimas Babüloni linn!

Ühe tunni pärast on teie kohtuotsus täidetud!"

11 Maa kaupmehed nutavad ja kurvastavad tema pärast, sest keegi ei osta neilt enam kaupa, 12 kulda ja hõbedat, vääriskive ja pärleid, peenlinast, purpurset, siidi ja helepunast; erinevad viirukipuud ja erinevad elevandiluust tooted keegi ei osta; ja igasuguseid kallist puidust ja vasest, rauast ja marmorist valmistatud riistu nad ei osta ka seda. 13 Ja kaneel enam ei osta ja vürtsid, viiruk ei osta ja rahu ja viiruk; vein ja õli, manna, nisu ei osta; ei osta veised ja lambad, hobused, sõjavankrid ning inimeste kehad ja hinged 14 ( selle kohta öeldakse: “Küpsed viljad, mille järele su hing januneb, on sinu juurest kadunud, kogu su luksus ja kogu hiilgus on kadunud, sulle ei naase midagi”).

15 Hirm haarab kaupmehi, kes kõik need asjad müüsid ja suure hoora läbi rikkaks said, millal nad kõike näevad tema piinad. Nad pöörduvad õudusega eemale ja nutavad meeleheitlikult:

16 „Häda, häda, suur pealinn,

riietatud parimasse linasesse, lillasse ja karmiinpunasesse,

säravad kullast, vääriskividest ja pärlitest!

17 Ühe hetkega muutus teie rikkus olematuks!

Ja kõik, kes elavad mere äärest, kõik tüürimehed ja madrused, meremehed – nad kõik seisid eemal 18 ja karjusid suitsu vaadates, et roosüle tule: “Mis linn võrreldav linnaga see suurepärane? 19 Nad puistasid tuhka pähe ja hüüdsid leinades ja nuttes:

„Häda, häda sina, pealinn on suurepärane!

Kellel olid merel laevad,

teie omadega olid nad kõik juveelidega rikastatud -

silmapilguga muutusid sa eimillekski!”

20 Ja teie, taevas, rõõmustage!

Ja teie, Jumala rahvas, apostlid ja prohvetid, rõõmustage!

Jumal nõudis temalt sinu eest!”

21 Siis üks vägev ingel võttis suure kivi, veskikivi suuruse, ja viskas selle merre ning ütles:

"Sellise jõuga kukutatakse suur pealinn Babülon

ja enam ei leita Pärast seda.

22 Nad ei kuule enam tsitara häält ega laulu sinus;

ei kõla teie tänavatel flöödid ja trompetid;

nad ei leia sinuga ühtegi inimest,

kes jätkaks oma käsitööga tegelemist;

ja veskikivide kohinat ei kuule enam sinu sees.

23 Sinus ei paista enam lambid,

See on kõik sest nad pidasid end kõigist teistest paremaks

teie kaupmehed on maa peal,

sest kõik rahvad on teie nõidusega petetud.

24 Babülonit karistatakse,

sest prohvetite veri on tema peal,

kõigi veri Jumala rahvas ja üleüldse kõik maa peal süütult tapetud."

Raamatust Johannese apokalüpsis autor Bulgakov Sergei Nikolajevitš

XVIII PEATÜKK PAABÜLONI HUKKUMINE See peatükk on täielikult pühendatud ühe teema episoodilisele avalikustamisele, mis oli juba eespool välja toodud (XVI, 19): Jumala kohus Babüloni üle ja selle hävitamine. See ilmneb paljudel maalidel ja piltidel. Seda peatükki iseloomustab pikk ja isegi pisut paljusõnaline

Raamatust New Bible Commentary Part 2 (Vana Testament) autor Carson Donald

39:1-8 Babüloni saadikud Vaata täpsemat kommentaari. 2 kuningale 20:12-19 Kuningas Hiskija usk raske löögi ees ei pidanud vastu meelitustele (pange tähele tema entusiastlikku jutustust salmides 3-4) ja teine ​​langes maise sõpruse ohvriks. Ajaloost teame piisavalt

Raamatust Babylon [Imede linna tõus ja surm] autor Wellard James

21:1–14 Paabelist pole pääsu. Jeremija teenimine jõuab kriitilisse punkti. Nüüdsest muutub tema ennustuste olemus. Meil on mitu vihjet erinevate lõikude salvestamise aja kohta. See lõik viitab meile viimaste valitsemise perioodile

Raamatust Apokalüpsis ehk Püha teoloogi Johannese ilmutus autor (Taušev) Averky

25:1-14 Babüloni aeg Joojakimi neljas valitsemisaasta ja Jeremija prohvetliku teenistuse kahekümne kolmas aasta (kaasa arvatud, vt 1:2) oli 605 eKr. e. Sel aastal andis Babülon Nebukadnetsari kontrolli all Egiptuse vaaraole Nechole purustava lüüasaamise.

Raamatust Selgitav piibel. 5. köide autor Lopukhin Aleksander

50:1 - 51:64 Babüloni vastu Prohvetiennustused erinevate paganlike rahvaste kohta lõpevad pika ennustuste seeriaga hävitaja Babüloni saatuse kohta, mille mõtisklemisele on pühendatud kogu raamat. Selle tähendus Jumala viha vahendina, mis on suunatud Jumalale truudusetutele inimestele,

Piibli raamatust. Kaasaegne tõlge (STI, tlk Kulakova) autori piibel

Raamatust Pühakiri. Kaasaegne tõlge (CARS) autori piibel

Kaheksateistkümnes peatükk. BABÜLONI LAKKUMINE – SUUR hoora See peatükk kujutab äärmiselt elavalt ja kujundlikult Babüloni – suure hoora – surma, millega ühelt poolt kaasnes temaga koos hoorust toime pannud maa kuningate kisa. maapealsed kaupmehed, kes müüsid talle erinevaid asju

Piibli raamatust. Uus venekeelne tõlge (NRT, RSJ, Biblica) autori piibel

19. Babüloni laastamine 19. Ja Babülon, kuningriikide ilu, kaldealaste uhkus, kukutatakse Jumala poolt, nagu Soodoma ja Gomorra, 19-22. Babülon on pärast selle hävitamist meedlaste poolt täiesti kõle. Keegi ei taha asuda kohtadesse, mille see suur linn okupeeris, ja ainult metsikuks

Raamatust Piibli teejuht autor Isaac Asimov

47. peatükk 1. Uhke Babüloni langemine See peatükk on otsene jätk eelmisele: seal räägiti Babüloni jumaluse kukutamisest, see aga linna enda langemisest. Kuid nagu eelmises peatükis, Babüloni jumalusi ei võetud

Raamatust Maailma religioonide ajalugu autor Gorelov Anatoli Aleksejevitš

Babüloni langemine Pärast seda nägin teist inglit taevast laskumas. Tema jõud oli suur ja maad valgustas tema hiilguse sära. 2 Ingel kuulutas valjult: "Suur Babülon on langenud, langenud, rikutud pealinnast on saanud deemonite elupaik ja kõige ebapuhta varjupaik!"

Raamatust Selgitav piibel. Vana Testament ja Uus Testament autor Lopuhhin Aleksander Pavlovitš

Paabeli langemine 1 – Tule alla, istu maapinnale, mitte troonile, babüloonlaste tütar 2 Võta veskikivi, jahvata jahu, võta seelikud üles, jalad paljaks, mine üle jõgede.3 Olgu ta alasti

Autori raamatust

Babüloni langemine 1 Pärast seda nägin ma teist inglit suure väega taevast alla laskumas; kogu maakera valgustas tema auhiilgus. 2 Ta ütles võimsa häälega: "Suur hoor Babülon on langenud, langenud ja temast on saanud deemonite elupaik, kõige ebapuhta varjupaik."

Autori raamatust

Paabeli langemine 1 – Tule alla, istu maapinnale, mitte troonile, kaldealaste tütar 2 Võta veskikivi, jahvata jahu ära võta seelikud, palja jalad, mine üle jõgede

Autori raamatust

Babüloni jõed Psalm 136 pärineb selgelt vangistuse ajast: Ps 136: 1. Paabeli jõgede ääres istusime ja nutsime, kui meenutasime Siionit. Babülon asub Eufrati ja Tigrise jõe ääres, umbes nelikümmend miili idas. Väljasaadetud juudid, kes levivad kõige selle peale

Autori raamatust

Babüloni mütoloogia Lähis-Ida kirjanduse peamised süžeed pärinevad sumeri omadest. Akadlased, vallutanud sumerid, võtsid omaks nende kultuuri, mis seejärel läbis Babüloni ja Assüüria. Babüloonlaste ja assüürlaste müüdid on seotud nende sumeri prototüüpidega. Kaks neist - “Laskumine

Autori raamatust

XLVIII Babüloni langemine. Juutide olukord Cyruse ajal. Manifest vangide vabastamiseks. Kronoloogia Muistsetel idapoolsetel monarhiatel, mis põhinesid vallutustel ja rõhumisel, ei olnud tugevust ja elujõudu. Need olid enamasti sunniviisiliselt ühendatud