Kes on mongolid ja kust nad pärit on? Kui palju mongoleid on maailmas? Mongoolia jurtas

2. peatükk. SASANIDIDE VÕIM JA IDA-ROOMA IMPIERIUM IV AASTA LÕPUS – VI LÕPUS

Tatari-mongolid lõid ajaloo suurima impeeriumi. Nende riik ulatus Vaiksest ookeanist Musta mereni. Kuhu kadusid inimesed, kelle käes oli veerand maakera maast?

Mongoli-tatarlasi polnud

Mongoli-tatarlased või tatar-mongolid? Ükski ajaloolane ega keeleteadlane ei suuda sellele küsimusele täpselt vastata. Sel põhjusel, et seal polnud kunagi mongoli-tatarlasi.

14. sajandil hakkasid kiptšakkide (kumaanide) ja vene maad vallutanud mongolid segunema türgi päritolu rändrahvaga kiptšakid. Polovtslasi oli rohkem kui välismongoleid ja vaatamata oma poliitilisele domineerimisele lahustusid mongolid vallutatud rahva kultuuris ja keeles.

"Nad hakkasid kõik välja nägema kiptšakkide moodi, justkui kuuluksid nad samasse perekonda, sest kiptšakkide maale elama asunud mongolid sõlmisid nendega abielu ja jäid oma maale elama," ütleb araabia ajaloolane. .

Venemaal ja Euroopas nimetati 13.–14. sajandil tatariteks kõiki Mongoli impeeriumi rändnaabreid, sealhulgas polovtsid.

Pärast mongolite hävitavaid kampaaniaid sai sõnast "tatarlased" (ladina keeles - tartari) omamoodi metafoor: välismaa "tatarlased", kes ründasid oma vaenlasi välkkiirelt, olid väidetavalt põrgu loomine - Tartarus.

Mongolid identifitseeriti esmalt “põrgu rahvaga”, seejärel kiptšakkidega, kellega nad assimileeriti. 19. sajandil otsustas Venemaa ajalooteadus, et "tatarlased" on türklased, kes võitlesid mongolite poolel. Nii tekkis uudishimulik ja tautoloogiline termin, mis on ühe ja sama inimese kahe nime sulam ja tähendab sõna-sõnalt “mongolid-mongolid”.

Sõnade järjekorra määrasid poliitilised kaalutlused: pärast NSV Liidu moodustamist otsustati, et termin "tatari-mongoli ike" radikaliseerib liiga palju venelaste ja tatarlaste vahelisi suhteid, ning otsustati neid "varjata" mongolite taha. kes ei kuulunud NSV Liitu.

suur impeerium

Mongoolia valitsejal Temujinil õnnestus omavahelised sõjad võita. Aastal 1206 võttis ta endale nime Tšingis-khaan ja kuulutati suureks mongoli khaaniks, mis ühendas erinevaid klanne. Ta tegi armee kapitaalremondi, jagades sõdurid kümneteks tuhandeteks, tuhandeteks, sadadeks ja kümneteks, ning organiseeris eliitüksused.

Kuulus mongoli ratsavägi suutis liikuda kiiremini kui ükski teine ​​sõjavägi maailmas – see läbis päevas kuni 80 kilomeetrit.

Mongoli armee laastas aastaid paljusid linnu ja külasid, mis nende teed ristusid. Varsti hõlmas Mongoli impeerium Põhja-Hiina ja India, Kesk-Aasia ning seejärel osa Põhja-Iraani, Kaukaasia ja Venemaa territooriumidest. Impeerium ulatus Vaiksest ookeanist Kaspia mereni.

Maailma suurima riigi kokkuvarisemine

Edasijõudnud vägede vallutamine jõudis Itaaliasse ja Viini, kuid täiemahulist sissetungi Lääne-Euroopasse ei toimunudki. Tšingis-khaani pojapoeg Batu, saades teada suurkhaani surmast, naasis kogu oma armeega, et valida impeeriumile uus juht.

Oma eluajal jagas Tšingis-khaan oma kolossaalsed maad poegade vahel ulusideks. Pärast tema surma 1227. aastal püsis maailma suurim impeerium, mis hõlmab veerandi maailma maismaast ja moodustab kolmandiku maailma elanikkonnast, ühtsena nelikümmend aastat.

Peagi hakkas see aga lagunema. Ulud eraldusid üksteisest ja tekkis iseseisev Yuani impeerium, Hulaguidide riik ning Sini- ja Valgehordid. Mongoli impeeriumi hävitasid haldusprobleemid, sisemised võimuvõitlused ja suutmatus kontrollida riigi tohutut rahvaarvu (umbes 160 miljonit inimest).

Teine probleem, võib-olla kõige põhilisem, oli impeeriumi mitmekesine rahvuslik koosseis. Fakt on see, et mongolid ei domineerinud oma riigis ei kultuuriliselt ega arvuliselt. Sõjaliselt arenenud, kuulsad ratsanikud ja intriigide meistrid, mongolid ei suutnud säilitada oma rahvuslikku identiteeti domineeriva isikuna. Vallutatud rahvad lahustasid mongolite vallutajad enda sees aktiivselt ja kui assimilatsioon muutus märgatavaks, muutus riik killustatud territooriumiteks, kus elasid nagu varemgi erinevad rahvad, kuid millest ei saanud kunagi ühtset rahvust.

Vaatamata sellele, et 14. sajandi alguses üritati suurkhaani juhtimisel impeeriumit iseseisvate riikide konglomeraadina taasluua, ei kestnud see kaua. 1368. aastal toimub Hiinas Punase Turbani mäss, mille tulemusena impeerium hääbub. Alles sajand hiljem, aastal 1480, tühistati mongoli-tatari ike Venemaal.

Lagunemine

Vaatamata asjaolule, et impeerium oli juba mitmeks osariigiks lagunenud, jätkus nende killustumine. See puudutas eriti Kuldhordi. Kahekümne aasta jooksul vahetus seal üle kahekümne viie khaani. Mõned ulused tahtsid iseseisvuda.

Vene vürstid kasutasid ära Kuldhordi vastastikuste sõdade segadust: Ivan Kalita laiendas oma valdusi ja Dmitri Donskoy alistas Kulikovo lahingus Mamai.

15. sajandil lagunes Kuldhord lõpuks Krimmi, Astrahani, Kaasani, Nogai ja Siberi khaaniriikideks. Kuldhordi õigusjärglane oli Suur ehk Suur Hord, mida lõhestasid ka kodused tülid ja sõjad naabritega. 1502. aastal vallutas Krimmi khaaniriik Volga piirkonna, mille tulemusena lakkas olemast Suur Hord. Ülejäänud maad jagati teiste Kuldhordi fragmentide vahel.

Kuhu mongolid kadusid?

"Tatari-mongolite" kadumisel on mitu põhjust. Vallutatud rahvad võtsid mongolid kultuuriliselt endasse, sest nad suhtusid kultuuri- ja usupoliitikasse kergelt.

Pealegi polnud mongolid sõjaliselt enamus. Ameerika ajaloolane R. Pipes kirjutab Mongoli impeeriumi armee suuruse kohta: "Vene vallutanud armeed juhtisid mongolid, kuid selle ridadesse kuulusid peamiselt türgi päritolu inimesed, kõnekeeles tuntud tatarlastena."

Ilmselgelt sunniti mongolid lõpuks välja teiste etniliste rühmade poolt ja nende jäänused segunesid kohalike elanikega. Mis puudutab vale termini "tatari-mongolid" tatari komponenti, siis pärast impeeriumi kokkuvarisemist jätkasid seal elamist arvukad rahvad, kes elasid Aasia maadel enne mongolite saabumist, keda eurooplased nimetasid "tatariteks".

See aga ei tähenda, et nomaadidest mongoli sõdalased igaveseks kadusid. Pärast Tšingis-khaani impeeriumi kokkuvarisemist tekkis uus Mongoli riik – Jüaani impeerium. Selle pealinnad olid Peking ja Shangdu ning sõdade ajal alistas impeerium kaasaegse Mongoolia territooriumi. Mõned mongolid saadeti hiljem Hiinast välja põhja poole, kus nad asusid end sisse seadma kaasaegse sisemise (osa Hiina autonoomse piirkonna) ja Välis-Mongoolia territooriumidel.

Tere, kallid lugejad – teadmiste ja tõe otsijad!

Kutsume teid vaimselt liikuma Baikali järve äärde ja seejärel veidi lõunasse, et näha, kuidas meie naabrid Mongoolias elavad. Mida me sellest riigist teame? Tšingis-khaan ja lõputud stepid - need on peamised assotsiatsioonid, mis tekivad inimeste peas, kui küsida neilt Mongoolia kohta.

See riik on aga mitmetahuline ja omanäoline ning kindlasti on selles, mida vaadata. Täna tahame näidata, kuidas Mongoolia tänapäeval elab. Allolev artikkel räägib teile selle piirkonna eripäradest, linna- ja stepielanike kultuurist, eluviisist ja eluviisist.

Riigi tunnused

Võib-olla näevad mõned inimesed Mongooliat kaugena, ebafunktsionaalsena ja kuhugi kaugesse minevikku kinni jäänud. Vahepeal teavad kohalikud elanikud, mis on cashback, digitelevisioon ja kiire internet ning uusimad iPhone'i mudelid ilmuvad siia varem kui siin.

Samas ei takista miski hobustel üksinda mööda linnatänavaid jalutamast ja nende elanikel pühade puhul rahvariietesse riietumast.

Mongoolia on omal moel ainulaadne. Seda kinnitavad ka sotsiaalmajanduslikud näitajad.

See on üks kahekümne maailma suurima riigi hulka, mille pindala on poolteist miljonit ruutkilomeetrit. Siin elab aga vaid kolm miljonit inimest. Huvitaval kombel asus pea iga teine ​​elanik elama pealinna Ulaanbaatari.

Teistes maailma riikides elab umbes üheksa miljonit mongolit – seda on kolm korda rohkem kui Mongoolias endas.

Väljaspool pealinna ja teisi üsna suuri linnu ei ületa asustustihedus kaht inimest ruutkilomeetril. Pealegi on Mongoolia perekonnad üsna suured.

Lähisugulasteks võib siin pidada mitte ainult vanemaid, vendi, õdesid, vanavanemaid, vaid ka vanaisa venna tädi, onu, nõbu või teise nõbu, abikaasat. Pühade ajal küündib külaliste arv sadadesse, sest Mongoolia inimeste elus on peamine väärtus nende pere ja lapsed.

Rahvuste seas on ülekaalus halka-mongolid, järgnevad kasahhid. Levinud on ka venelased, nii turistide kui ka püsielanikena. Mongolid on hämmastavalt külalislahked ja tolerantsed inimesed – nad on sallivad kõigi rahvusvähemuste suhtes ning konflikte naabritega tavaliselt ei teki.

Mongoolia piirneb Venemaa ja Hiinaga ning see seletab koostööd eelkõige Venemaa ja Hiina ettevõtjatega. Seoses karmi kliimaga, mis ulatub suvisest kuumimast +35 kraadist kuni talvel püsivate tuultega kõige külmema -35 kraadini, ei kasva siin peaaegu üldse põllukultuure.

Ulaanbaatari peetakse üheks külmemaks pealinnaks.

Paljud kohalikud elanikud töötavad loomakasvatuses, kaevandustes ja kaevandustes, kaevandades naftat, kivisütt, maaki, värvilisi metalle ja vaske. Paljud kaubad, näiteks autod, bensiin, tubakas, ehitusmaterjalid ja kodumasinad imporditakse välismaalt.

Riigi peamiseks rikkuseks on inimkonna käest peaaegu puutumatu loodus: stepid, mägijõed, Altai mäed, järved ja loomulikult Gobi kõrb.

Mongoolial on hämmastav taevas - see on ebatavaline helesinine värv. Geograafia ja kliima iseärasuste tõttu juhtub vahel, et sellel polegi pilvi. Selles piirkonnas on ka uskumatult kauneid päikeseloojanguid, mida reisijad armastavad jäädvustada.

Kultuuritundjad avastavad suure hulga budistlikke datsane – templeid ja kloostreid, mis on säilitanud sadu esemeid ja pakuvad kõrgel tasemel koolitust.

Suurim neist on muidugi Gandantegchenlin. Selle nimi tähendab tõlkes "täie rõõmu suur vanker". See asub Ulaanbaatari keskosa lähedal. Tegelikult on see tohutu religioosne kompleks, mida eristab asjaolu, et see on säilitanud vanalinna maitse.

Templis elab palju vene keelt kõnelevaid munkasid. Võite neilt nõu küsida, kui miski on tekitanud raskusi või kui te ei tea, kuidas midagi ette võtta.

Vaevalt saab Mongoolia elatustaset kõrgeks nimetada, kuid paljuski kasvab see jõudsalt ning mõnes mõttes jõuab Venemaale järele ja isegi ületab. Siin elamine on odav, turvaline ja huvitav.

Kohaliku elu võib jagada kahte tüüpi:

• urban - elu suurtes linnades Mongoolia standardite järgi, mis on üsna tugevalt mõjutatud vene, hiina ja lääne elustiilist;

• riik – traditsiooniline elu, sageli rändrahvas, kus austatakse perekondlikke ja budistlikke traditsioone.

Linnaelu

Nüüd kasvab linnaelanike arv pidevalt. Enamik inimesi elab Ulaanbaataris. Siia on koondunud ka peamised kultuurikeskused, ülikoolid, äribürood ja töökohad.

Esmapilgul on tegemist kaasaegse metropoliga, kus on kõrghooned, ärikeskused, uhiuued standardbürood ja kaubanduskeskused. Küll aga leiab linna piires hõlpsasti terveid jurtadega täidetud alasid, kus elavad samad linlased.

Linna välimus on üsna vana, Nõukogude Liit aitas Mongoolias teede planeerimisel ja majade ehitamisel. Kuid ka siin on esiletõst – keset halle tänavaid on mitmevärvilised kullatud katustega budistlike templite fassaadid, mis annavad linnale ainulaadse Aasia hõngu.

Pealinna peamiseks nuhtluseks on tugev õhusaaste. Selline olukord tekib seetõttu, et külma ilmaga kütavad jurtade ja eramajade elanikud oma kodu söe ja küttepuudega. Kuid tänu sellele, et linn on suletud madalate küngaste haardesse, jääb õhk seisma ja kogu sudu ripub selle kohal halli pilvena.

Olukorda raskendab veelgi raske-, toiduaine- ja kergetööstuse tootmine ning arvukad autod, mida kõik endast lugupidavad kodanikud püüavad hankida. Ja kuigi umbes veerand neist on hübriid-Toyota Prius, on kahesaja tuhande auto õhku eralduv heide kolossaalne.

Kahjuks on Ulaanbaatari õhusaaste tase 25 korda kõrgem kui tavaliselt.

Lisaks pealinnale on siin ka kaks üsna suurt linna - Darkhan ja Erdenet. Elu on seal palju pingevabam, kuid mugavaks linnaeluks on kõik olemas.

Maaelu

Palju parem on olukord keskkonnaga väikeasulates, kus elab teine ​​pool riigi elanikkonnast. Need on tavalised inimesed, kes tegelevad enamasti loomakasvatusega.

Mongoolia kariloomade arv ületab kakskümmend korda riigi rahvaarvu. Viimasel kümnendil on aga suureks probleemiks kujunenud pidev jutt – loomade hukkumine maade jääga kattumise tõttu.

Maapiirkondades elavad nad jurtas. Mõned elanikud õigustavad endiselt nomaadide tiitlit, liikudes perioodiliselt koos oma kodu, kogu oma asjade ja kariloomadega ühest kohast teise.

Jurtades puudub voolav vesi - pered pesevad end suvistes duširuumides või basseinides, mugavused asuvad ka tänaval. Kuid iga kodu on varustatud päikesepaneelidega, nii et saja kanaliga televiisor, kaasaegsed nutitelefonid ja sülearvutid on siin üsna levinud.

Tsivilisatsiooniobjektid näevad samas interjööris vanade vanaema rinnakorvide ning rahvuslike vaipade ja tikanditega väga naljakad välja.

Igal jurtal on altar ja see ise on jagatud kaheks pooleks – mehelikuks ja naiselikuks. Jurta on väga keskkonnasõbralik, mugav ja mobiilne eluase nomaadile - suvel pole palav ega talvel külm, seda on lihtne ühest kohast teise liigutada ja sees on piisavalt ruumi kogu perele.

Lisateavet Mongoolia jurta toimimise kohta saate lugeda siit.

Rändliku elustiili tõttu pole maapiirkondades tavalisi aadresse: nimede ja majanumbritega tänavad. Selle asemel määrati 2008. aastal igale ruutkilomeetrile maale tähtväärtus.

Kultuur ja haridus

Viimase sajandi jooksul, pärast seda, kui mongoolia ja vene keeleteadlased lõid kirillitsa tähtedel põhineva kirjaoskuse, on hariduse ja kultuuri tase järsult tõusnud.

Eelmise sajandi üheksakümnendate alguses aitasid Nõukogude võimud Mongoolial ehitada internaatkoolide süsteemi, kus nomaadide lapsed õppisid hooajaliselt. Lõppkokkuvõttes vähendasid sellised meetmed kirjaoskamatuse määra ühe protsendini.

Koos sellega hakkas arenema ka kirjandus- ja teatrikunst. Naised püüdlesid ka hariduse ja igakülgse arengu poole. Täna õpib pealinnas suurima alma mater’i seinte vahel üle 12 tuhande tudengi.

Huvitaval kombel sarnaneb mongoli kirjalik tähestik vene omaga, kuid erineb sellest kahe lisatähe võrra. Ja vana mongoolia kiri nägi välja selline:

Chinggise kivi on vanim mongoolia kirjandi monument, mis on säilinud tänapäevani.

Näitus Ermitaažis

Suurt rolli mängib Mongoolias suuline luule, mis koosneb alliteratiivsetest luuletustest.Alliteratsioon on see, kui luuletuse igas reas algavad vähemalt kaks sõna sama kõlaga. Paljud neist luuletustest on pühendatud Tšingis-khaanile ja Geser-khaanile.

Traditsioonid ja pühad

Mongolid on traditsiooniliselt ebausklikud. Lisaks budismile arendatakse riigis ka šamanismi. Lapsi peetakse siin pere kõige haavatavamaks lüliks ja seetõttu annavad vanemad endast parima, et neid kurjade vaimude eest kaitsta.

Kaitseks kasutatakse erinevaid rituaale - näiteks antakse lastele erilised nimed, poisid riietatakse tüdrukute riietesse, väikelaste otsmikud määritakse tahma või söega. Arvatakse, et see petab vaime ja nad ei puuduta last.

Kõige esimene ja kõige olulisem puhkus lapse elus on esimene juukselõikus. Sellele on oodatud kõik sugulased, kellest igaüks osaleb ka soengu tegemisel ja teeb ka beebile kingituse. Kui laps on munk, siis tema pea pügatakse.

See püha peab sisaldama piimaroogasid, mis on eriti armastatud ja austatud rändrahvaste seas ning tähistamise viib läbi spetsiaalselt selleks valitud isik.

Olulist rolli mängivad Mongoolias ka obo - kivihunnikute kujul kultuspaigad, mis on kaunistatud erinevat värvi lippudega. Mööduv mongol peatub ja teeb pakkumise, et teekond õnnestuks.

Kõige olulisem püha mongolite elus on võib-olla Nadom. Sellele koguneb tohutult palju inimesi, sest siin peetakse maadluse, vibulaskmise ja hobuste võiduajamise suurvõistlusi.

Perepühade seas on kõige populaarsem ja armastatuim Tsagan Sar. Sugulased külastavad üksteist, vahetavad kingitusi ja buuz - traditsioonilist Mongoolia toitu.

Köök

Mongolid on toidueksperdid. Arvatakse, et see on parim riik neile, kes armastavad liha. Igasugune eine koosneb enamasti liha- ja jahuroogadest. Liha on siin palju - igas peres on lihatoodete jaoks eraldi külmik.

Traditsiooniliste Mongoolia roogade hulka kuuluvad:

• buuz - suured pelmeenid nagu manti;
• khushurs - tšeburekid mongoolia stiilis;
• khorkhog - hautatud liha;
• Tsuiwan - nuudlid, millele on lisatud liha ja köögivilju;
• Suute Tse on rahvusjook, tee piima ja soolaga.

Buuzy

Kui meie jaoks on kõige pea kohal leib ning toiduks kapsasupp ja puder, siis Mongoolias võib sama öelda liha kohta. Seda praetakse, aurutatakse, keedetakse, soolatakse, hautatakse, kuivatatakse või seda ei töödelda üldse.

Rahvuslik iseloom ja väärtused

Riigi traditsioonilisi väärtusi saab hinnata rahvakunsti järgi. Iidsetest aegadest oli mongolitel vabadust armastav ja iseseisev iseloom, nad austasid oma kodumaad ja kohtlesid oma vanemaid erilise austusega.

Üle poole mongolitest on Tiibeti budistid. Budism mõnevõrra pehmendas mongolite iseloomu, tõstes kultuseks sellised omadused nagu sõbralikkus, kannatlikkus ja hea tahe.

Sellel rahval on väga arenenud külalislahkustunne. Inimesele, kes tuleb külla, isegi kui ta on lihtsalt võõras, pakutakse kindlasti rammusat ja toitvat tsaid - Mongoolia traditsioonilist teed piima ja soolaga. See jook, mis näeb välja pigem supi moodi, võib nii janu kustutada kui ka rahuldada mitu tundi, mis on stepis nii oluline.

Mongolid kohtlevad loomi ettevaatlikult. Loomad annavad neile toitu, riideid ja majapidamistarbeid. Mongoolia peamine sümbol on hobune. Nomaad veedab sellel kogu oma elu, seega on mongolitel hobusega eriline suhe. Lapsed pannakse hobuste selga juba väga varakult.

Reis Mongooliasse

Selle riigi külastamiseks parima aja valimiseks peate otsustama, kuhu Mongoolias täpselt soovite minna. Näiteks kui plaanite külastada Gobe kõrbe, siis oleks eelistatud september ja oktoober, kuna muul ajal on tugevad liivatormid.

Kindlasti tasub külastada pealinna Ulaanbaatari, kuid vähem huvitav pole ka nomaadide eluoluga tutvumine, jurta külastamine ja Mongoolia rahvusroogade maitsta. Ärge unustage õppida mongolikeelset tervitust – "Sain bayna uu!"

Kui olete venelane ja teie reis ei kesta kauem kui 30 päeva, siis pole teil viisat vaja.

Mongoolia valuutat nimetatakse "tugriks".

Maal elamine on suhteliselt odav.

Eelseisva reisi ligikaudsete kulude ette kujutamiseks anname teile ligikaudsed arvud rublades:

• keskmine palk provintsis on 15-25 tuhat, Ulaanbaataris - 25-35 tuhat;
• Toyota Prius läbisõiduga - 240 tuhat;
• liiter 95 bensiini – 50;
• korteri üürimine provintsilinnas - 6-9 tuhat, Ulaanbaataris - 10-17 tuhat;
• teksad - 700;
• lambanahk - 5-10 tuhat;
• veiseliha, 1 kg: turul - 150, ilma vahendajateta loomakasvatajatelt - 80;
• Hiina õunad, 1 kg – 150;
• keskmine tšekk sööklas on 130;
• Keskmine arve odavas restoranis on 250-350.

Järeldus

Tänan teid väga tähelepanu eest, kallid lugejad! Loodame, et teile meeldis meie reis nomaadide maale ja Mongoolia ise sai teile veidi lähedasemaks.

Täname teid ajaveebi aktiivse toetamise eest - jagage sotsiaalvõrgustikes artiklite linke)

Liituge meiega - tellige sait, et saada oma e-postiga uusi huvitavaid artikleid!

Varsti näeme!

Näib, et iidsete mongoli-tatarlaste järeltulijad peaksid olema ennekõike kaks kaasaegset rahvast - mongolid ja tatarlased -, kuid ajaloos pole kõik nii lihtne.

Kes on mongoli-tatarlased?

Ajaloolased usuvad, et algul puudutas see ainult mongoleid. 11.–13. sajandil hõivasid nad ligikaudu sama territooriumi kui tänapäeva Mongoolia. Mongolid elasid rändavat elu ja jagunesid mitmeks hõimuks. Kõige arvukamad neist olid merkitsad, taidid, naimanid ja keritsad. Iga hõimu eesotsas olid bogatyrid (vene keelde tõlgitud kui "kangelased") ja noyonid (härrad).

Mongolitel ei olnud riiki enne Tšingis-khaani (Temujin) saabumist, kellel õnnestus ühendada kõik arvukad rändhõimud oma võimu alla. Tegelikult tekkis just siis sõna "mongolid". Nende osariiki kutsuti Moguliks - "suureks", "tervislikuks". Nomaadide üks peamisi ameteid, mis aitab neil saada materiaalset rikkust, on alati olnud röövimine. Tšingis-khaani hästi organiseeritud armee hakkas naabermaid rüüstama ja hõivama ning see õnnestus. Aastaks 1227 kontrollis Tšingis-khaan tohutut territooriumi – Vaiksest ookeanist Kaspia mereni.

13. sajandi teisel veerandil tekkis Polovtsi, Põhja-Kaukaasia ja Krimmi maadele, aga ka Bulgaaria Volga territooriumile Kuldhordi mongoliriik, mis eksisteeris tegelikult aastatel 1242–1502. Selle asutas Tšingis-khaani pojapoeg Batu-khaan. Suurem osa hordi elanikkonnast olid türgi rahvaste esindajad.

Kuidas muutusid mongolid tatarlasteks?

Aja jooksul hakkasid eurooplased mongoleid tatariteks kutsuma. Tegelikult kutsuti seda alguses kõiki Aasia elanikke - "Tartaruse maa". Tat Ar nimetati kõiki seal elanud rahvaid. Kuigi meie ajal nimetavad end tatarlasteks peamiselt Volga bulgarite järeltulijad. Kuid ka nende maad vallutas Tšingis-khaan.

Nii kirjeldas neid paavsti saadik Plano Carpini: „Tatarlased olid lühikesed, laiade õlgadega, raseeritud peadega, laiade põsesarnadega, nad sõid erinevat liha ja vedelat hirsiputru. Lemmikjook oli kumis (hobusepiim). Tatari mehed hoolitsesid veiste eest ning olid suurepärased laskurid ja ratsutajad. Majapidamistööd jäid naistele. Tatarlastel oli polügaamia, igaühel oli nii palju naisi, kui ta jaksas. Nad elasid jurtatelkides, mida oli lihtne lahti võtta.

Venemaal kutsuti mongoleid ka tatarlasteks. Kuldhordi ajastul abiellusid Vene vürstid poliitilistel põhjustel sageli tatari khaanide tütarde ja sugulastega. Nende järeltulijad pärisid vürstivõimu, nii et peaaegu kõigil Venemaa valitsejatel ja aristokraatidel on tatari juured.

Kust otsida Tšingis-khaani järeltulijaid?

On tõendeid selle kohta, et enne Tšingis-khaani ajastut oli enamikul Mongoolia nomaadidest kaukaasia jooni. Isegi Tšingis-khaani enda kohta kirjeldati, et tal on blondid juuksed, silmad ja habe. Kuid vallutamise käigus segunesid mongolid vallutatud maade rahvastega, mis aitas kaasa uute etniliste rühmade tekkele. Esiteks on need mongolid ise, seejärel krimmi, siberi ja kaasani tatarlased, baškiirid, kasahhid, kirgiisid, osaliselt usbekid, türkmeenid, osseedid, alaanid, tšerkessid. Siis uurali handid ja mansid, Siberi põlisrahvad - burjaadid, hakasid, jakuudid. Kõigi nende rahvaste genotüüp sisaldab tunnuseid, mida tavaliselt nimetatakse mongoliidiks. Samuti on võimalik, et mongoli-tatarlaste veri voolab tänapäevastes jaapanlastes, hiinlastes ja korealastes. Teadlased usuvad aga, et näiteks tuvinlastel, altailastel ja hakaslastel on kaukaasiale lähedasem välimus kui idapoolsetel rahvastel. Ja see võib olla kaudne kinnitus mongoli-tatarlaste "kaukaasia" esivanematele. On ka versioon, et paljudel Euroopa rahvastel on mongoolia juured. Need on bulgaarlased, ungarlased ja isegi soomlased.

Venemaa territooriumil on rahvas, kelle esindajad peavad end Tšingis-khaani otsesteks järglasteks - need on kalmõkid. Nad väidavad, et nende esivanemad olid tšingisiidid - Tšingis-khaani õukonna eliit. Mõned kalmõki perekonnad põlvnevad väidetavalt Tšingis-khaanist endast või tema lähimatest sugulastest. Kuigi teise versiooni kohaselt teenis Kalmõki ratsavägi lihtsalt tšingiside. Aga kes saab nüüd kindlalt öelda?

Seega võivad mongoli-tatarlaste järeltulijad olla hajutatud mitte ainult kogu Aasias, vaid ka Euroopas. Rahvus on üldiselt üsna meelevaldne mõiste.

Lugeja märkas ilmselgelt, et ma väldin alguses Tšingis-khaani juhitud inimeste kohta terminit "mongol"XIIIsajandil. Minu arvates on õigem kasutada etnonüümi “Mogul”. Esiteks MogulidXIIIsajandeid ei ole sugugi tänapäeva khalkha mongolite esivanemad. Nii nagu tänapäeva itaallased ei ole iidsete roomlaste pärijad, ei füüsilises ega kultuurilises mõttes. Asjaolu, et tänapäeva Roomas eksponeeritakse uhkelt iidse Colosseumi jäänuseid, ei viita Rooma impeeriumi ja kaasaegse lääne tsivilisatsiooni järjepidevusele. Moskvast sai Rooma pärija ja see tsivilisatsioon ise ei lakanud eksisteerimast ka pärast 476. aastat. Toona hukkus vaid selle lääneosa ja see hukkus just metslaste löökide all, kelle järeltulijad otsustasid täna, et nii muinasajalugu oleks kasumlik ja auväärne endale omastada.

Üllataval kombel ühendas Moskva iseenesest näiliselt kokkusobimatuid asju - Rooma ja Karakorumi. Samas, miks kokkusobimatu? Siin-seal kehtisid samad põhimõtted. Igaüks võis saada Rooma kodanikuks ja moguliks, Tšingis-khaani Suure Yasa järgijaks. Seetõttu hakati jalaire ja oiraate ning paljusid türgi, mitte ainult türgi juurte hõime kutsuma mogulideks. Teiseks. Vaatame ometi, kuidas kõlas Tšingis-khaanile alluvate inimeste nimiXIIIsajandil.

Rashidi ad-din nimetab meie "mongoliteks"Mughulamija kirjutab«... nende türgi hõimude kohta, keda iidsetel aegadel nimetati mongoliteks [muguliks]. Ta nimetab mugulite riiki vastavaltMugulistan,näiteks: "Tema asetäitja oli Takuchar-noyon... Tema piirkond ja jurta asusid Mongoolia [Mugulistani] kauges osas kirdes"

Bütsantsi autorid nimetasid meie mongoleid tsouo "bkhgotideks, st jällegi täpselt moguliteks. William de Rubruk kirjutabmoalah."Sel ajal oli moaalide seas üks käsitööline Tšingis..."

Seega on termini “mogul” kasutamine igati õigustatud, eriti kui tahame eraldada tänapäeva khalkha mongolid ja aastal tegutsenud paljuhõimuline ja mitmekeelne kogukond.XIIIsajandil "Mongu" nime all. Ja uskuge mind, nende keskel oli koht kõigile – nii kaukaaslastele kui ka mongoloididele. Ja indoeurooplased ja türgi- ja mongolikeelsed inimesed.

Rashid ad-din jagab mogulid kahte kategooriasse: 1. “Tõeline”, nii-öelda mogulid (“nende türgi hõimude kohta, keda iidsetel aegadel nimetati mongoliteks [muguliks]”), 2. Mughalid on isehakanud hooplemisest ("türgi hõimude kohta, keda sel ajal kutsutakse mongoliteks [mugul], kuid iidsetel aegadel oli igaühel [neist] eriline nimi ja hüüdnimi").

Esimesse kategooriasse kuuluvad nirunid ja darlekinid, nagu ülalpool kirjutatud, kuid Rashid ad-dini kuuluvad teise kategooriasse järgmised rahvad ("isehakanud" mogulid):

1. Jalairs. "Nad ütlevad, et nende jurta oli Kima [kima] piirkond Karakorumis; Neil on [selline] pime andumus, et nad andsid õli [toiduks] uiguuride suverääni Gurkhani isastele kaamelitele. Sel põhjusel kutsuti neid Belage'i nimeks.

2. Sunitas.

3. tatarlased. "Nende nomaadide, laagrite ja jurtade kohad määrati Khitai piirkondade piiride lähedal klannide ja harude kaupa [täpselt] kindlaks. Nende peamine elupaik [jurtad] on piirkond nimega Buir-naur (Buir-nor või Boir-nor – järv Mongoolia kirdeosas – umbes tõlkes).” Tšingis-khaan kohtles ülalmainitud tatarlasi äärmiselt julmalt: „kuna nad olid Tšingis-khaani ja tema isade mõrvarid ning vaenlased, andis ta käsu tatarlastele üleüldine veresaun ega jätnud ühtegi

seadusega määratud piirini elus [yasak]; nii et naised ja väikesed lapsed

samuti tapavad ja lõikavad lahti rasedate emakad, et need täielikult hävitada.

4. Merkits. "Tšingis-khaan otsustas, et mitte ühtegi [Merkit] ei tohi ellu jätta, vaid [kõik] tuleb tappa, kuna Merkiti hõim oli mässumeelne ja sõjakas ning võitles temaga mitu korda. Need vähesed ellujääjad olid [siis] oma ema kõhus või peidetud oma sugulaste sekka.

5. Kurlauts. “See hõim koos Kungirati, Eldžigini ja Barguti hõimudega on lähedased ja omavahel ühendatud; neil kõigil on sama tamga; nad täidavad sugulusnõudeid ja hoiavad omavahel [lapsendamist] väimehed ja väimehed.

6. Targuts.

7. Oirats. "Nende Oirati hõimude jurta ja elukoht oli Kaheksa jõge [Sekiz-muren]. Sellest kohast voolavad jõed, [siis] nad kõik ühinevad ja muutuvad jõeks, mida nimetatakse Cam; viimane suubub Ankara-Mureni jõkke (Jenissei (Kem) jõe ülemjooks, mis autori sõnul suubub Angarasse - u.

tõlge.)".

8. Barguts, Corys ja Tulas. "Neid kutsutakse Bargutideks, kuna nende laagrid ja eluruumid [asuvad] teisel pool Selenga jõge, nende alade ja maade ääres, kus elasid mongolid ja mida kutsutakse Bargudzhin-Tokumiks. ”

9. Tumats. "Selle hõimu asukoht oli ülalmainitud [piirkonna] Bargudzhin-Tokumi lähedal. See hargnes ka [sugulastest] ja Bargutide harust. [Tumatid] elasid kirgiiside riigis ja olid äärmiselt sõjakas hõim ja armee.

10. Bulagatsiinid ja keremuchinid. "[Mõlemad] elasid [samas piirkonnas] Bargudzhin-Tokumis ja Kirgiisi riigi ääres. Nad on üksteise lähedal."

11. Urasuts, Telenguts ja Kushtemi. "Neid nimetatakse ka metsahõimuks, kuna nad elavad kirgiisi ja kem-kemdžiutide riigi metsades."

12. Metsa Uryankats. «Rände ajal laadisid nad oma pagasi mägipullidele ega lahkunud kunagi metsast. Nendes kohtades, kus nad peatusid, tegid nad kase- ja muude puude koorest mõned varjualused ja onnid ning jäid sellega rahule. Kui nad raiuvad kaske, voolab sellest [mahla] välja sarnaselt magusa piimaga; nad joovad seda alati vee asemel.

13. Kurkany.

14. Sakaites.

Vajame kogu ülaltoodud teavet hiljem, kuid praegu peaksime seda tähele panema. Esiteks on kõik ülalnimetatud rahvad mogolid, ehkki "isehakanud". Teiseks kuuluvad nad kõik Rashid ad-dini järgi ka türgi hõimudesse. Kolmandaks on meie ees nimekiri rahvastest, kes erinevad üksteisest järsult nii oma põlluharimisviiside, usulise kuuluvuse kui ka väga tõenäoliselt ka antropoloogiliste omaduste poolest. Seega seisame silmitsi mõne “türgi-mongoli” kirju seguga. Vahepeal tasub mõelda, kas tasub need kõik ühte patta panna? Mida iganes sa ütled, türklaste ja samade Khalkha mongolite vahel on suured erinevused. Peamine erinevus on keeleline. Midagi pole nagu "türgi-mongoli" keel ja pole kunagi eksisteerinud. Khalkha-Mongoolia keeles on suur hulk türgi laene, mis viitab tingimusteta türgi kultuurilisele mõjule, kuid vene keeles on sarnaseid laene piisavalt palju, samas kui mongoolia omasid praktiliselt pole ja need, mis on olemas, tekkisid hiljem. aeg kalmõki keelest.

Enamgi veel. Khalkha-mongoli matuserituaalide uurimine näitab, et türklased olid selles ühiskonnas valitsev kiht, kuna haudadesse maeti ainult aadlikud inimesed, näiteks setsen-khaanid, dzasaktu-khaanid ja teised Põhja-Mongoolia vürstid, mis vastab türgi matusekommetele. , samal ajal kui khalkha lihtrahvas mattis oma surnuid surnukehade paljastamise meetodil, see tähendab, et nad jätsid surnud lihtsalt steppi, kus teatud liiki lind need kiiresti kõrvaldas.

Teine asi on see, keda tegelikult sedasama Rashid ad-din türklaste all mõtleb? Nii nagu enamik tema kaasaegseid, nimetab Rashid ad-din kõiki Aasia rändavaid pastoraalrahvaid, nii türgi- kui ka mongolikeelseid, lisaks tungudele ja, nagu arvata võiks, aaria päritolu hõimudele, võtta vähemalt vähemalt. seesama Jenissei kirgiisi . Türklaste hulgas on näiteks tangutid, s.t kirdetiibetlased. Ehk nagu kirjutab I. Petruševski “Kroonikakogu” eessõnas: “meie autori jaoks pole “türklased” mitte niivõrd etniline, kuivõrd sotsiaalne mõiste. Kuid seda ei täheldata mitte ainult "meie autori" seas.

L.N. Gumilev kirjutab selle kohta: "Araablased nimetasid kõiki Kesk- ja Kesk-Aasia nomaadid türklasteks, võtmata arvesse keelt." Yu.S. Khudyakov samast asjast: “Juba varakeskajal omandas see termin (türgi - K.P.) polütonüümi tähenduse. Seda kasutati mitte ainult iidsetele türklastele, vaid ka türgi keelt kõnelevatele nomaadidele, türgi kaganite alamatele ja mõnikord kõigile nomaadidele, kes elasid Euraasia steppides moslemiriikidega külgnevatel aladel.

Ülaltoodud kuulsaimate turkoloogide sõnu saab kinnitada näiteks katkenditega araabia autori Abulfeda teosest “Geograafia”, kes omal ajal teatas näiteks alaanide kohta: “Alanid on türklased, kes võtsid vastu kristluse. . Naabruses (koos alaanidega – K.P.) elab türgi rassist rahvas nimega eeslid; see rahvas on sama päritolu ja sama religioon kui alaanid”, mida mõnikord kasutatakse alaanide türgi päritolu väiteks. Reeglina püüavad nad aga vaikides edasi anda järgmisi Abulfeda sõnu: "Venelased on türgi rassi rahvas, kes idas puutuvad kokku guzzidega, samuti türgi rassi rahvaga." Siin tuleb imestada tõlkijate töö üle, kes, nagu arvata võib, mõtlesid tõlkimise käigus välja teatud “türgi rassi”. Tegelikult pole türgi rassi olemas. Nii nagu pole olemas indoeuroopa ega jaapani rassi. Aga. Antropoloogid eristavad väikese Põhja-Aasia rassi (osa suurest mongoloidide rassist) väikestTuranianrass või õigemini rassiline osa, mis on mongoloidi ja kaukaasia komponentide segunemise tulemus. Kuid segamine on ikkagi segamine, isegi kui see on märkimisväärne. Siiski jäime veidi segaseks. Alanid ei ole türklased. Kaukaasia alaanide järglasteks peetakse, nagu ajalooteaduses juba kindlaks tehtud, osseete, kes kannavad enesenimetust “raud”, s.t. lihtsalt "aariad". Osseetia keel kuulub indoeuroopa keelte perekonda, täpsemalt iraani keeltesse. Alaanid olid aga juba Ammianus Marcellinuse ajal rahvaste konglomeraat, kuid sellest hoolimata.

Ja loomulikult on kõige ja kõigi totaalse türkistamise krooniks venelaste türklasteks tunnistamine. Ükskõik kui naljakad Abulfeda sõnad tänapäeva lugejale ka ei tunduks, tuleks siiski mõelda - võib-olla oli araabia geograafil sellistele väidetele siiski alust? Kindlasti oli. Vastus on siin lihtne. Venemaal osati üsna hästi Suure Siiditee ääres levinud türgi keelt ja Venemaal 14. sajandil, s.o. Abulfeda ajal kutsuti tänase Ukraina maad (siinkohal palun lugejal “Zadonštšina” teksti hoolikalt läbi lugeda).

See pole aga veel kõik. Need. See pole nii lihtne. Al-Masudi teatas 10. sajandil: „Esimene slaavi kuningatest on Diri kuningas, tal on ulatuslikud linnad ja palju asustatud riike; Moslemikaupmehed saabuvad tema osariigi pealinna kõikvõimalike kaupadega. Selle slaavi kuningate kuninga kõrval elab kuningas Avanja, kellel on linnad ja suur piirkond, palju vägesid ja sõjavarustust; ta sõdib rummi, ifranji, nukabardi ja teiste rahvastega, kuid need sõjad ei ole määravad. Siis piirneb Turka kuningas selle slaavi kuningaga.See hõim on välimuselt slaavlastest kauneim,arvult suurim ja jõu poolest julgeim (rõhutus minu poolt.K.P.)". Siin pole muidugi päris selge, kas jutt käib Turka kuningast või siiski “türklaste” hõimust, aga mõtlemisainet annab Al-Masudi sõnum. Araabia autorid nimetasid slaavlasi "sakalibaks", mis on laenatud kreekakeelsest sõnast skHyaRo^ "slaavi". Samas keskeltXIXV. ja hiljem põhjendasid mitmed autoriteetsemad orientalistid seisukohta, mille kohaseltSakalibaIda autorid tähendasid mõnel juhul kõikeheledanahalinepõhjapiirkondadest pärit inimesed seoses islamimaadega, sealhulgas mitteslaavlased. Siiski, enne kui kirjutateSakalibaSamuti peaksid türklased selgelt mõistma, et see termin viitab teatud välimusega inimestele, nagu on teatanud samad moslemi autorid. Abu-Mansur (surn. 980?) teatas: "Slaavlased (s.o Sakaliba - K.P.) on helepruunide juustega punane hõim," ja sama Al-Masudi kirjutas: "Oleme juba selgitanud, miks slaavlased värvisid. slaavlased (sakaliba – K.P.), nende põsepuna ja punased (või blondid) juuksed. Lisateavet sakaliba kohta saate lugeda raamatust D.E. Mishina “Sakaliba (slaavlased) islamimaailmas varakeskajal” M., 2002 See sisaldab põhjalikku teavet selle teema kohta.

Seega tuleks järeldada, et läbi keskaja, vähemalt kuni 14. sajandini kaasa arvatud, olid kaukaasia rassi hõimud, pealegi kaukaasia rassi põhjaosa, kes rääkisid indoeuroopa keeli, kuid kasutasid türgi keelt vahendina. rahvusvaheline suhtlus.

Kust pärineb etnonüüm "mogul" (mugul), tuntud ka kui "mongol"?

Seal on kaks peamist versiooni. Esimene versioon kuulub Rashid ad-dinile, st. viitab Mughali valitsejate endi poolt heaks kiidetud ametlikule historiograafiale. Ghazani khaani visiir nendib: „Sõna mongol kõlas esmakordselt [valgus. oli] Mungol, see tähendab "jõuetu" ja "lihtsasüdamlik".

Tänapäeva vene keeles rääkides võib mõistet "mongol" (mogol) tõlgendada kui "simp", "loll", "smukk", "takjas". Üldiselt on vene keel selles mõttes rikas, nagu ka mis tahes muus mõttes.

Sellega seoses on mõnevõrra arusaamatud Mongoolia ajaloolase Sanan-Secheni poolt Tšingis-khaanile omistatud sõnad, mis väidetavalt ütlesid 1206. aasta kurultail: "Ma tahan seda, nagu õilsat mäekristalli, bideerahvast, kes igas ohus mulle näitas. sügavaim lojaalsus, isegi enne minu püüdluste eesmärgi saavutamist kandis ta nime "Keke-Mongol" ja oli esimene, kes elas maa peal! Seoses Rashid ad-dini tõlgendamisega tundub termin "keke-Mongol" äärmiselt uudishimulik.

Teine versioon pärineb Hiina autorite tunnistustest, kes väitsid: „Mustade tatarlaste osariiki (st Shanyu põhjaosa) nimetatakse Suureks Mongooliaks. Kõrbes on Mengushani mägi ja tatari keeles nimetatakse hõbedat menguks. Jurchenid ​​nimetasid oma osariiki "Suureks Kulddünastiaks" ja seetõttu kutsuvad tatarlased oma osariiki "Suureks Hõbedaks Dünastiaks".

Ühe autori Peng Da-ya selgitus tsiteeritud märkmete kohta on üsna loogiline. Lisaks sellele, et jurchenid ​​kutsusid oma dünastiat Jiniks (kuldseks), tuntakse hiinlasi (hiinlasi) ka Liao (terasest) dünastiana. Seega sisaldavad Põhja-Hiina osariikide dünastilised nimetused kogu kasulike metallide spektrit. Tekstikommentaator paneb asja mõnevõrra teisiti, kuna mongoolia keeles on “hõbe”.« mungyu» või« mungyun» ja "Menggu", mida Peng Da-ya mainib mäe nimena, mis tähendab "hõbedat", on selle sõna tuntud hiina transkriptsioon.« Mongyol». Tingimused« mungyu» või« mungyun» Ja« Mongyol», kommentaatori sõnul ei olnud need tõenäoliselt mongoli keeles segatud, kuid Peng Da-yal on sõna hiina transkriptsioon« Mongyol» - "Mengu" seostati tõenäoliselt mongoolia keelega« mungyu» või« mungyun» välise foneetilise sarnasuse tõttu. Siinne pilt on teksti tõlkija poolt mõnevõrra segane, kuigi üks arvamus ei lükka ümber teist, kuna Peng Da-ya pidi ilmselgelt küsima kohalikelt mogulitelt sõna "Menggu" tähendust. Kas ainult Mogulid?

Fakt on see, et nii Peng Da-ya kui ka Xu Ting läksid tatarlaste juurde või õigeminiJah Jah, mida nii ametlik Rashidi ad-din kui ka mitteametlik "Salajane legend" teatavad üksmeelselt mogolite toime pandud totaalse veresauna ohvriks (vt ülaltoodud "isehakanud" mogulite nimekirja).

Peng Da-ya ja Hsu Tingi reiside kohta on teada, et nad olid osa Tsou Shen-chihi juhitud missioonidest. Peng Da-ya oli osa Tsou Shen-chihi esimesest missioonist, mis Song Shi kohaselt lahkus Lõuna-Hiinast 12. jaanuarist 10. veebruarini 1233 ja tegi oma teekonna läbi Põhja-Hiina aastal 1233. See missioon saadeti Jianghuai piirkonna (Jangtse-Huaihe vahelise jõe vahelise piirkonna) piirivägede komandör Mongoli õukonda vastuseks Mongoli suursaadiku Lõuna-Hiinasse saabumisele "tänu avaldamiseks" ettepanekuga ühiseks sõjaliseks tegevuseks Jurchens. Teise Zou Shenzhi missiooni, kuhu kuulus ka Xu Ting, saatis keiserlik õukond 17. jaanuaril 1235. 8. augustil 1236 oli missioon juba Põhja-Hiinas tagasiteel Lõuna-Hiinasse. Nii tegi Peng Da-ya oma reisi 1233. aastal, Xu Ting - 1235.-1236. Selleks ajaks oli Tšingis-khaan Rashid ad-dini ja "Salajase legendi" järgi juba ammu kõik tatarlased kõige otsustavamal viisil tapnud.

Teine allikas ei selgita asja üldse - "Meng-da bei-lu" ("Mongoli-tatarlaste täielik kirjeldus"), mille kirjutas Hiina suursaadik Zhao Hong umbes 1220/1221 tehtud reisi tulemuste põhjal, Tšingis-khaani eluajal. Ta nimetas neid, keda ta külastas, "men-da" ja kommentaator usub, et "men-da" on lühend kahest etnonüümist: men-gu( mongo[ l] ja jah, jah( tata[ r]). Nii saigi kummaline hübriid “mongoli-tatarlased” ja peaks uskuma, et üks pool etnonüümist lõikab teise ära. Ja mis kõige huvitavam, kogu see häbi juhtus kakskümmend aastat enne Zhao Hongi reisi, 1202. aastal Nokai aastal, mis algas Jumad I 598 AH [kuul]. . Tatarlased hävitati täielikult, selles pole kahtlust.

Veelgi huvitavam on kirjas “Meng-da bei-lu” sisalduv järgmine sõnum: “Gu-jin ji-yao i-pian Huang Tung-fas öeldakse: “Seal oli ka mingi mongoli riik. [See] asus Jurchenidest kirdes. Jin Liangi ajal põhjustas see koos tatarlastega piiridel kurja. Alles meie [valitsemisperioodi] Chia-dingi neljandal aastal tatarlased omastasid oma nime ja hakati kutsuma Suureks Mongoli Riigiks(rõhutus minu poolt.K.P.)».

Seega läheb asi täiesti ja täiesti segaseks. Ajaloolased on selle Gordiuse sõlme otsustavalt, kuid teatud kompromissidega lahti harutanud. See tähendab, et nad kutsusid moguleid "tatari-mongoliteks", nad ütlevad, et nad on kõik ühesugused busurmanid ja mis vahe neil seal olla võiks.

Niisiis. Tõenäoliselt Rashid ad-dini mainitud tatarlaste ja "Salajas legendis" ning tatarlaste vahel- isadHiina allikatel on vähe ühist. Esiteks, kui hiina dokumentide tõlkijad esitavad etnonüümi "tatarlased" vene ja hiina transkriptsioonid(Jah Jahvõi lihtsaltJah). Samal ajal on teistes köites, eriti teises köites, kogu aeg olemas originaalnimed (ilma igasuguse transkriptsioonita), näiteks teatud nimede või asulate puhul. Teiseks on tatarlaste puhul Rashid ad-diniga sama lugu, mis mogulidega, st selle nime võisid omastada ka teised hõimud, kes tatarlastele ei kuulunud. Rashid ad-din teatab üsna kindlalt: "[Nende] (tatarlased - K. P.) äärmise suuruse ja auväärse positsiooni tõttu said teised türgi klannid, [kõikide] erinevustega nende auastmetes ja nimedes, nende nime all tuntuks ja kõiki kutsuti tatarlased. Ja need erinevad klannid uskusid oma suurust ja väärikust selles, et nad arvasid end nende hulka ja said tuntuks oma nime all, sarnaselt praegusele viisile, tänu Tšingis-khaani ja tema klanni õitsengule, kuna nad on mongolid, - [ erinevad] türgi hõimud, nagu jalairid, tatarlased, oiraadid, ongutid, keraitid, naimanid, tangutid ja teised, kellel kõigil oli konkreetne nimi ja eriline hüüdnimi – kõik nad nimetavad end enesekiituseks [ka] Mongolid, hoolimata asjaolust, et iidsetel aegadel nad seda nime ei tundnud.

Tegelikult oli hõimunimede “vargus” (õigemini plagiaat) idas keskajal väga levinud nähtus. Näiteks on laialt teada järgmine fakt. Teofülakti Simokatta teatab selliste "plagiaatide" kohta järgmist: "Kui keiser Justinianus hõivas kuningliku trooni, põgenesid mõned uari ja huni hõimud ja asusid elama Euroopasse. End avaarideks kutsudes andsid nad oma juhile aunimetuse Kagan. Me ütleme teile, miks nad otsustasid oma nime muuta, ilma tõest üldse kõrvale kaldumata. Barselt, unnugurid, sabirid ja peale nende ka teised hunni hõimud, nähes vaid osa uaridest ja hunnidest põgenemas oma kohtadele, olid hirmust läbi imbunud ja otsustasid, et avaarid on nende juurde elama asunud. Seetõttu austasid nad neid põgenikke hiilgavate kingitustega, lootes sellega tagada nende turvalisuse. Kui uarid ja hunid nägid, kui soodsad olud nende jaoks on, kasutasid nad ära nende eksimust, kes saatsid neile saatkonnad ja hakkasid end avaarideks nimetama; Nad ütlesid,<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».

Ja siin on veel üks näide. Abul-Gazi kirjutas omal ajal mongoolia (hilise mongoolia) hõimude poolt nime "Kirgiisi" omastamise kohta: "Praegu on tõelisi kirgiisisid alles väga vähe; kuid selle nime on nüüd omastanud mongolid ja teised, kes kolisid oma endistele maadele.

Suvalist hõimunime sai laiendada teistele rahvastele mitte ainult “enesepüüdmise”, vaid ka näiteks vallutamise korral. Nii et Ammianus Marcellinus

IVsajandil kirjutab alaanide kohta järgmist: „Nende nimi tuleb mägede nimest. Vähehaaval alistasid nad (alaanid – K.P.) naaberrahvad arvukates võitudes jalevitage neile oma nimenagu pärslased."

Mis puutub nime "Mogul" määramisse, siis Rashid ad-din teatab sellest:«... nende (mogulite – K.P.) võimu tulemusena said nende nime all tuntuks ka teised [hõimud] nendel aladel, nii et enamikku [praegu] türklasi kutsutakse mongoliteks.

Seega võib meil tekkida mõningane segadus seoses teiste inimeste hõimunimede määramisega. Lisaks on veel üks nüanss. Kuldhordi elanikkonda kutsuti ka tatariteks (õigemini tatariteks) ja just lääneeurooplased nimetasid end selleks, ehkki kuldhord ise nimetas end "mongudeks" või "mongaliteks" ja V. N. kirjutas sellest eriti. Tatištšev. Lisaks kirjutas ta ka järgmise: "Seni, nagu ma eespool ütlesin,peale eurooplaste neid endid tatarlasteks ei kutsuta.Kui krimlasi, astrahanlasi jt tatarlasteks kutsutakse, ei pea nad seda eurooplaste suust kuuldes ja nime tähendust teadmata seda ebameeldivaks. Seesama Plano Carpini kirjutas raamatu, mille üks pealkiri seletab paljutki: “Mongolite ajalugu, nn.meietatarlased."

Ja siin on muu hulgas segadust tingitud asjaolust, et ajalooteadus, püüdes õigustada terminit "tatarlased" kui Aasia ja mitte eurooplaste poolt üldse välja antud terminit, leidis "tatarlased" seal, kus neid näib polnud olemas. üleüldse. Palun vabandust, kuid ma kohustun kinnitama, et terminitel "dada" või isegi "tata" pole tõenäoliselt midagi pistmist Kuldhordi sõdalastega, kogu nende teatud kooskõla "tatarlastega". Vastasel juhul võib sarnaseid meetodeid kasutades selle ülalmainitud hõimu "urasutid" üsna ohutult registreerida kui "urused", st venelased. Samas, kuidas see Lõuna-Siberisse sattus, pole meie asi. Kaasaegne teadus ei häbene tõestada, et Khalkhini mongolite esivanemad vallutasid kogu Euraasia. Ja Minusinski basseini lähedusse rändamine oli palju lihtsam asi, kui jõuda läbi lahingute Khalkha steppidest Ungarisse ja Poolasse.

Muideks. Nendest samadest “Urustest”. Tundub, et see nimi oli moguliühiskonna kõrgemates kihtides üsna populaarne nimi koos selliste nimedega nagu Timur jt.Kõik Mughali ajaloo armastajad teavad Urus Khani (vene khaan), kes mõne jaoks Sinihordi valitses. aega. Teda nimetatakse mõnikord ka valgeks, kuid tõenäoliselt on see ekslik. Sinine Hord kontrollis praeguseid Kasahstani steppe, s.o. Desht-i Kipchak. Urus Khan tabati 70ndate keskelXIVsajandi võim Kuldhordis ja oli kuulus oma kurja ja tõreda iseloomu poolest.

Lugejale on vähem tuntud Jenissei Kirgiisi khaan Urus (ehk Urus-Inal), kes elas samal ajal Tšingis-khaaniga ja sai üsna rahumeelselt tema kodakondsuse alla. Siinkohal tahan lugejale edastada, kuidas need samad “kirgiisid” välja nägid, kelle nime tänapäeva kirgiisid nüüd kasutavad. Hiina allikad, eriti „Tangi dünastia ajalugu”, teatavad: „Elanikud olid üldiselt pikad, punaste juuste, punaka näo ja siniste silmadega.”

Veel vähem tuntakse aga teisi Mughali khaane ja väejuhte nimega Urus. Nii oli kuulsal komandöril Jebe Noyonil vennapoeg Urus, kelle kohta Rashid ad-din teatab: "Ta tuli siia teenima Hulagu-khaani ihukaitsjana [khaani] kezikis. Tema vennad olid [ka] seal. Kui Abaga Khan määrati Khorasani piirkonda, otsustas ta teha Uruse nelja Keziki emiiriks ja andis talle kõrge ametikoha. Kui Abaga Khan sai suverääniks ja naasis Khorasanist, tõi ta Uruse tagasi ja saatis [ta] valvama. Herati ja Badghise piiridele, käskis tal juhtida nende piiride vägesid ja ta jäi sinna.

Kaidu Khanil, kes oli Kublaiga vaen, sündis poeg Urus. "Urus sündis Kaidu vanimast naisest, kelle nimi on Derenchin. Pärast isa [surma] vaidleb ta kuningriigi üle. Ogedei-kaani poja Tokma poeg Tokma sõlmis temaga selles osas liidu ja lepingu. Tema õde Khutulun kaldub tema poolele, kuid kuna Duva kaldub Chapari poolele, proovis ta teda khaani troonile seada. Kaidu usaldas Kaaniga piirneva piirkonna Uruse kätte ja andis talle märkimisväärse armee.

Tšingis-khaani poja Juchi-khaani poja Buvali pojal Mingkadaril oli samuti poeg Urus, kes ei saanud kuulsaks ühegi erilise teoga ja suri lastetuna.

G.V. Vernadski oletas, et Urust, kes oli Sinise ja Kuldhordi khaan, nimetati nii tema ema rahvuse tõttu, kes võis olla venelane. Kuid see on vaid oletus, ei midagi enamat. Kui sellised hüpoteesid tunduvad Kuldhordi khaanide suhtes üsna õigustatud, siis kuidas neid saab õigustada Kirgiisi Urus-khaani suhtes, pole üldse selge. Vähemalt selle ajaloopildi raames, mis kooliõpikutes maalitakse, vastust ei leia. Lisaks kutsuti Kaidu Khani poja Uruse ema Derenchiniks ja ma ei vaidle vastu, et tema nimi on selgelt slaavipärase kõlaga. Võib-olla on kõik võimalik, aga ei midagi enamat.

Kuid see kõik on probleemi üks pool. Teine pool on see, et Mughali khaanide nimede hulgas oli palju nimesid, mis kõlasid samamoodi nagu hõimunimed. Näited:

„Naimani hõimu valitseja Tayan-khaani viimases sõjas Tšingis-khaaniga oli Toktay-beki koos temaga; ta võitles kõvasti. Kui Tayan Khan tapeti, põgenesid Toktay-beki ja üks tema poegadest Buyuruk Khani "Naimani" juurde. Tšingis-khaan saatis taas armee Toktai-bekisse ja ta hukkus lahingus. Tema vend Kudu ja pojad: Jilaun,Majarja Tuskan tahtis tema surnukeha ära võtta ja matta."

Madjar on ungarlane või õigemini ugrilane (magyar).

Jochi Khani pojal Sheibanil oli poeg Majar. Jochi Khani pojal Shingkuril oli poeg Majar jne. Lisaks esinevad Borjiginite suguvõsa genealoogilistes tihnikutes ka sellised nimed nagu Kipchak või näiteks hindu.

Siin võib oletada, et mogulkhaanid panid oma poegadele nimed vallutatud rahvaste auks. Kuid Kaidu Khan ei vallutanud ühtegi Venemaad, mis kehtib ka Kirgiisi Urus-Inali isa kohta. Lisaks Venemaa, üldiselt inXIIIsajandil nimetati Kiievi maaks ja Urused olid vastavalt selle maa elanikud ja nende koguarv (umbes 200 tuhat) aastal.XIIIsajand, isegi nende standardite järgi, polnud sugugi silmapaistev.

See pole aga veel kõik.

Ühes 18. sajandi esimese poole dokumendis - "Verkholenski administratsiooni aruanne rajoonis elavate rahvuste kohta" teatatakse järgmist: "Brattski (burjaadi - K.P.) välismaalastel ja tungustel on see tiitel, nad kutsuvad seda. ise selle pealkirjaga. Nad kutsuvad ülalmainitud isikut autsaiderite järgi sama nimega. Nad kutsuvad vene rahvaid oma vennaliku nime järgi vene rahvaksmangut,ja Tunguskastala.Ja nad ei tea, mis kuupäeval aasta algab. Nende vahel pole kunagi legende nende antiikaja kohta. Nad on selles kohas elanud oma põlvkonnast saati, kuidas nad eostati ja kust nende vanaisad pärit olid, nad ei tea, kuna nende asundus oli enne Verkholenskoje vanglat. Ja enne seda, enne vene rahva asustamist, oli neil võim enda üle, aga kuna vene rahvas painutas tsaari käe austusavalduseks, siis pole neil võimu. Nende mälestuseks polnud sõdu ega lahinguid.

Nii et siin see on. Mangutid on üks Mughal Nirun hõimudest ja ülalpool tekstis mainiti neid nendele samadele nirunidele kuuluvate hõimude loendis, st nende hõimude hulgas, kelle päritolu on pärit legendaarsest Alan-goast. Rashid ad-din kirjutab mangutide päritolu kohta järgmist: „Tumbine Khani üheksast pojast vanima nimi oli Jaxu. Tema poegadest on pärit kolm haru: ühte nimetatakse nujakini hõimuks, teist uruti hõimuks ja kolmandat manguti hõimuks.

Tumbine-khaan oli Tšingis-khaani viienda esivanema Baysonkuri ja Tšingis-khaani Budu (neljas esivanem) poeg. Tumbine-khaanist põlvnes Tšingis-khaani Kabuli khaan elinchik (kolmas esivanem).

Kui aga pöörduda tagasi oma burjaatide juurde ja võtta sõna Verkholenski administratsiooni aruanne ajaloolise mälu puudumise kohta burjaatide seas, siis jääb vaid oletada, mis seos võib olla mangutide vahel.XIIIsajandil ja vene keelesXVIIIsajandil. Ainus versioon, mis pähe tuleb, on see, et burjaadid nimetasid venelasi välimuse järgi “mangutiteks”. Seega selle versiooni põhjal tasub eeldada, et mangutidXIIIsajandil oli kaukaasia välimus. Siin pole midagi üllatavat, kui võtame tõeks mogolide ja eriti nirunide kaukaasia identiteedi.

Võimatu on jätta tähelepanuta veel üks huvitav probleem Mughali ajaloos. Üldsus teab, et väidetavalt oli see tiitel Chinggiskhaan,mis termin viitab kindlasti türgi sotsiaalsele sõnavarale, kuid tegelikult polnud ta khaan. Samas “Salajas legendis” mainitakse Chinggist kuikagan(khagan). Tema pärijat Ogedeid kutsuti tiitliga "Kaan".KaanSeekaganja tavaliselt arvatakse, et sellel terminil on "kõigi khaanide khaan" põhimõttel "shahinshah - kõigi šahhide šah". Sõnakagan, sama hästi kuikhaan, kuulub tänapäevase teaduse türgi sõnavarasse ja siin on teatud vastuväiteid.

Ajaloos on laialt tuntud neli kaganaati – türgi, kasaari, avaar ja nn vene kaganaat. Kõige kuulsama, türgi keele kohta võib öelda järgmist. Selles osariigis valitsev klann, mis kontrollis kaupade transiiti mööda Suurt Siiditeed, oli Ashina klann, kelle türgi päritolu võib kahtluse alla seada. Esiteks. Sõna "ashina" ise ei tohiks tõenäoliselt tuleneda mõnest türgi murdest, vaid indoeuroopa keeltest. Vastavalt S.G. Kljaštornõi, nime Ashin algkuju tuleks otsida mitte türgi keeltest, vaid Ida-Turkestani iraani ja toharia murretest. “Nime ühe hüpoteetilise prototüübina võime esile tõsta Sakiasana- "väärt, üllas." Selles tähenduses kasutati nime "Ashina" hiljem koos esimese kaganaadi valitsejate isikunimedega, näiteks "Lääne Zhuki-prints Ashina Nishu oli sunishide poeg". Teiseks. Ashina klann põletas oma surnuid ja põletas neid vähemalt aastani 634, mille kohta on allikates vastav sissekanne: “Kaheksandal aastal 634, 634, Khyeli suri. Pärast surma anti talle vürsti väärikus ja nimiJuan.Aadlikel anti käsk ta maha matta. Hyelie surnukeha põletati nomaadide kombe kohaselt. Tema haud asub Ba jõe idaküljel. Selle asjaoluga seoses eeldatakse tavaliselt, et mingil etapil olid türklased tuhastamisrituaalile omased. Sellise oletuse õigustus on aga väga ebakindel ja kaugeleulatuv. Lisaks oli türgi kaganitel, kuigi nad olid Hani keisrite sugulased, välimuses märkimisväärne hulk kaukaasia rassitunnuseid. Näide:"Shehu khaan Chuloheu.Chuloheul oli pikk lõug, kumer selg, hõredad kulmud ja heledad silmad; oli julge ja mõistusega andekas. Khaani pikk lõug ja heledad silmad ei näita, et ta kuuluks mongoloidide rassi. Ülalpool andsin infot juuste pigmentatsiooni ja teatud silmavärvi seoste kohta. Termini tukyu (tugyu, tukue, tujue) ise “dešifreeris” P. Pello üsna meelevaldselt. Selliseid "dekodeerimisi" saab anda üsna palju. Nende kohta mingeid üldistusi teha on lihtsalt absurdne. Siinkohal tahaksin lõpetuseks kindlasti öelda, et Ashina klanni ei saa tingimusteta türklasteks liigitada ja seda asjaolu tuleks arvesse võtta. Minu arvates peaksime aktsepteerima versiooni selle indoeuroopa päritolu kohta.

Teisel kaganaadil, kasaaril, on Venemaa avalikkuse teadvuses väga negatiivne hinnang. Esiteks peetakse kahaare, jällegi tingimusteta, türklasteks, teiseks on eriti negatiivne suhtumine sellesse keskaegsesse riiki tingitud juutide laialdasest esinemisest selle poliitilises elus. Sellest lähtuvalt võtavad ajaloolased Khazari ajaloo sündmuste kajastamisel sageli kahte äärmuslikku seisukohta. Mõned neist peavad Kaganaati peaaegu taevaks maa peal just seetõttu, et selles on juute, teised tembeldavad seda "kimääriks" ja laimavad seda igal võimalikul viisil. Meid ei huvita aga mitte juudid, vaid kasaarid. Teine kuulus Khazar Kaganate uurija A.P. Novoseltsev märkis oma Internetist hõlpsasti leitavas raamatus "Khazar State", et kasaaride omistamine türklastele ei ilmnenud keskaegsetes allikates kohe ja A.P. Novoselttsev märgib seda idaautorite arvamuste ajutist arengut. Nii et siin see on. Varaseim teadaolev autor, kes käsitles kasaaride ajalugu, al-Istakhri, kirjutab, et kasaari keel erineb türklaste ja pärslaste keeltest ega sarnane üldiselt ühegi tuntud keelega. Neid sõnu kordab palju hiljem (11. sajandil) al-Bekri, kes teatab: „Khazaride keelerinevad türklaste ja pärslaste keeltest(rõhutus minu poolt.K.P.). See on keel, mis ei ühti ühegi maailma keelega." Kuid hilisemad araabia autoridtavaliselt,Kasaare peetakse türklasteks ja näiteks Ibn Khaldun tuvastab nad isegi türkmeenidega. Al-Muqaddasi märkis ära kasaaride sarnasuse slaavlastega (või Sakalibaga, nagu soovite) ja "Lugude kogumiku" (Mujmal at-Tawarikh, 1126) anonüümne autor: märkis, et "Rus ja kasaarid olid pärit samast emast ja isast”. Khazar Kagani armee koosnes slaavlastest ja venelastest ning Al-Masudi teatab selle kohta: "Venelased ja slaavlased, kelle kohta me ütlesime, et nad on paganad, moodustavad kuninga armee ja tema teenijad."

Siin tekib küsimus, missugused venelased nad olid Khazar Kagani armees, kelle kohalolek Kaganaadis oli väga märkimisväärne? Normanistid tõestavad paremat kasutamist vääriva innuga, et tegemist oli rootslastega, kes ilmselt vanast harjumusest Volga ülesõidul sõudjatena töötasid. Samas on täiesti ebaselge, kellega antud juhul vähemaltIXsajanditel, kutsuti "sveideks" ja "sveonlasteks"? Kogu see “normanism” on aga poliitilis-ideoloogiline konstruktsioon ja sellel pole teadusega mingit pistmist. Vahepeal tuleb eriti esile tõsta venelaste kohalolekut Khazar Kaganaadis, kuna see asus Vene Kaganaadi läheduses, mille olemasolu on teatud määral hüpoteetiline ja on seotud erinevate keskaegsete autorite teadetega kohaloleku kohta. valitsejast, kes kannab venelaste seas tiitlit "Kagan".

Fakt on see, et "Bertini aastaraamatus" on 839. aasta teates Vene saatkonna kohta Louis Vagale öeldud: "Tema (Bütsantsi keiser Theophilus - K. P.) saatis ka nendega kaasa.need, kes kutsusid end ehk oma rahvast Rosiks, kellest nende kuningas sai hüüdnime Kagan(rõhutus minu poolt.K.P.), mis saadeti varem, et nad kuulutaksid talle sõprust, paludes mainitud kirja kaudu, et nad saaksid [see] saada keisri soosingu, võimaluse tagasi pöörduda, aga ka abi kogu tema jõu kaudu. Ta ei tahtnud, et nad neid [marsruute] pidi tagasi pöörduksid ja suurde ohtu satuksid, sest teed, mida mööda nad tema juurde Konstantinoopolisse läksid, läksid väga julmade ja kohutavate rahvaste barbarite sekka.

Ida autorid kirjutavad ka venelaste kaganist (khakaanist), näiteks Ibn Rust: “Mis puutub ar-Rusiyasse, siis see asub järvega ümbritsetud saarel. Saar, millel nad (venelased) elavad, kolmepäevane teekond, on kaetud metsade ja soodega, ebatervislik ja nii niiske, et niipea kui inimene astub jala maapinnale, väriseb viimane selles sisalduva niiskuse rohkuse tõttu. . Neil on kuningas kutsutudKhakan Rusov(rõhutus minu poolt.K.P.)".Slaavi (sakaliba) võimud nimetasid idapoolsed autorid “knaz” (vürst), selle kohta on teavet ibn-Khordadbehist: “...al-Sakaliba valitseja on vürst.” Seega, kui oli vene kagan, järelikult oli ka vene kaganaat. See loogiline järeldus viis ajaloolased selle seisundi otsimise vajaduseni. Teatud teave võib selle lokaliseerimise kohta valgust tuua.

Seega teatab Al-Istarkhi: “. ja need venelased kauplevad kasaaride, rummi (Bütsantsi) ja Bulgaar Suurega ning nad piirnevad Rumi põhjapiiriga, neid on nii palju ja nad on nii tugevad, et kehtestasid nendega piirnevatele Rumi piirkondadele austust. ...”

Nikoni kroonika kirjutab 860. aasta sündmustest: "sünnitage, nimega Rus,

isegi kuuanid [polovtsid], kes elavad Exinoponti [Musta mere] lähedal ja hakkavad vallutama Rooma riiki [Bütsantsi] ja tahavad minna Constantingradi...”

Märkus George of Amastridi (8. sajand) "Elus" ütleb: "Kõik, mis asub Musta mere kaldal. Vene laevastik laastati ja laastati haarangutes (rahvas kasvas -sküüt(rõhutus minu poolt.K.P),elab Põhja-Tauruse lähedal (Tavrida - Krimmi poolsaar -K.P),karm ja metsik."

Lühidalt, mõned kuulsad kaasaegsed ajaloolased, näiteks V.V. Sedov ja E.S. Galkin lokaliseerib enesekindlalt Vene kaganaadi Doni alamjooksul (seda tuleks meeles pidada ja eriti tähele panna) ja samastada seda Saltovo-Majatski kultuuriga. E. S. Galkina ühendab Saltov Rusi (vähemalt Kaganaadi valitseva kihi) alaanidega ja väidab, et nende ränne pärast selle riigi kokkuvarisemist või väljasuremist. Kõige huvitavam on see, et alaanid (mõnikord nimetatakseasami, asiya)on paljude ajaloolaste (näiteks G. V. Vernadski) poolt samastatud ka nendegawusunsHiina kroonikad, kuid viimati mainitud wusuneid neis näib TSB andmetel pärinevat 5. sajandist. Ja siinkohal tuleb wusuni keele kohta märkida, et „Puliblank esitas mõningaid tõendeid, mis toetasid oletust, et tõelised (ida) tohharlased (Arsi ja Kuchan – K. P.) kolisid Kesk-Aasiasse koos yuezhiga (yatiyaga) selle perioodi alguses Hiina põhjaperifeeriast ja on siin juba võtnud vastu iraani kõne,ja enne ümberasustamist rääkisid mõlemad rahvad koos usunidega (aasialastega) sama indoeuroopa kõnekeelt nagu arsid ja kuchanid" 8Pole raske arvata, mis kõnega tegu on. See on slaavi-balti-germaani keeltele sõnavaralt sarnane indoeuroopa keel, mille foneetika on slaavlastele omane (germaanlastele mitte omane), s.t. kõvade ja pehmete (palataliseeritud kaashäälikute) vastandusega, mis sarnaneb vene keelega. Nagu märgib kuulus keeleteadlane R. Jacobson: „. slaavi keeltest on palataliseerivad keeled vene, valgevene ja ukraina keel, enamik Poola ja Ida-Bulgaaria murretest;Germaani ja romaani keeltest ei osale selles opositsioonis ükski,välja arvatud ühelt poolt rumeenia dialektid ja teiselt poolt jidiši keel Valgevenes. Ja rääkides seostest totharide ja wusunide vahel

(Aasialased), tuleb märkida, et Pompey Trog rääkis tohhari aaside (aasialaste) kuningatest.

Tegelikult kuuluvad alaanid keeleliselt tavaliselt iraanlaste hulka, kuid alanlasi on põhjust pidada tohharikeelseks kogukonnaks. See on esimene. Teine on see, et terminit on põhjust kahtlustadaAlansmitte etnonüüm, vaid sociononüüm või polütonüüm. Sellest kõigest aga pikemalt veidi hiljem.

Ja lõpetuseks tuleks kõigist kaganaatidest mainida ka avaari khaganaati, mida omal ajal juhtis legendaarne Khagan Bayan. Sedapuhku on kohane meenutada Louis II kirja (871), mille ta kirjutas vastuseks Rooma keisri Basiili sõnumile.I. LouisII, vaieldes võõrvalitsejate tiitlite üle, nendib ta, et frangid (erinevalt bütsantslastest) kutsuvad khaganiteks ainult avaari suveräänseid elanikke, mitte kahaare ega normanne. Normannide all peame siinkohal silmas jällegi venelasi, kelle kohta Cremona Liutprand kirjutas: „Konstantinoopoli linn, mida varem nimetati Bütsantsiks, nüüd kannab nime Uus-Rooma, asub kõige metsikumate rahvaste seas. Põhjas on ju tema naabriteks ungarlased, petšeneegid, kasaarid, venelased, keda kutsume teise nimega, s.t. normannid. Põhjapoolsetes piirkondades elab teatud rahvas, keda kreeklased nimetavad välimuse järgi Rusiosiks, meie aga elukoha järgi „normannideks“. Teutooni keeles tähendab “nord” ju “põhja”, “inimene” aga “meest”; seega - "normannid", see tähendab "põhja inimesed". Selle rahva kuningas oli [siis] Igor; Olles kogunud üle tuhande laeva, tuli ta Konstantinoopolisse. Skandinaavlastest me siinkohal ei räägi, sest Põhja-Itaalias nimetati “normannideks” kõiki Doonaust põhja pool elavaid inimesi (mida tegelikult kinnitab ka Cremona Liutprandi näide) ning Lõuna-Itaalias samastati langobarde endid põhjamaalastega. Veneetsia.

Muide, Venemaa vürste nimetati kaganiteks üsna pikka aega. Nii nimetab metropoliit Hilarion oma traktaatides “Sõna seadusest ja armust” ja “Usutunnistus” Vladimirit (“meie maa suur hagan”) ja tema poega Jaroslav Targa (“õndsa kagan Jaroslav”) kaganiteks. Kiievi Püha Sofia katedraali seinal on lühike kiri: "Päästa, Issand, meie kagan." Arvatakse, et siin räägitakse Jaroslav Targa pojast - Svjatoslav Jaroslavitšist, kes valitses Kiievis aastatel 1073-1076. Ja lõpuks "Igori kampaania lugu" autor (lõppXIIc.) nimetab Tmutorokani vürsti Oleg Svjatoslavitšit kaganiks.

Siiski kaldume kõrvale.

Avaari kaganaadis oli türgi keel, nagu arvata võib, laialdaselt kasutusel. Seda tõendab avaaride haldus- ja sotsiaalne sõnavara. Riigipea oliKagan.Tema esimese naise nimi olikatun(khatun). Asekuninglasedkaganolidtudun,Jajugur.Austusavaldust maal kogusid nntarkhanyAntropoloogilises mõttes moodustasid avaaride põhiosa kaukaaslased ja avaaride hulgas oli suur osa põhjamaist tüüpi kaukaaslastest, st heledapäiseid dolihhotsefaale. István Erdely peab avaare rassiliselt ja etniliselt segakogukonnaks. Ja Volga piirkonnast pärit iraanlasi nimetab ta selle kogukonna üheks komponendiks. Ungari antropoloog Tibor Toth jõudis Ungari erinevatest paikadest pärit avaaride matuseid uurides järgmisele järeldusele: "Ilmamata eitada mongoloidse elemendi olemasolu Avaari kaganaadi populatsioonis, tuleb märkida, et need kohalikud rühmad on väga olulised. arvuliselt väike ja on kadunud Avaari kaganaadi kaukaasia populatsiooni üldisesse massi. Ja edasi:«... Pole kahtlust, et enamikul juhtudel räägime asjade ja traditsioonide levikust Altai-Sajaani mägismaa või Kesk-Aasia piirkonnast, millega ei kaasne mongoloidide etniliste rühmade massiline ümberasumine Karpaatidesse.

Teadusringkondades käivad üsna tulised vaidlused selle üle, kes oli avaaride juhtiv kiht, mõned räägivad mongoloidide rühma, teised teatud osas.Ida-Iraanlased,kuid üldiselt tuleb tunnistada, et enamik avaari ajaloo küsimusi on väga vastuolulised.

Avaarid on Venemaa ajaloos tuntud „Obrovi“ nime all ja ka tänu sellele, et nad „piinasid“ dulebi hõimu ja kuritarvitasid eriti dulebi naisi, pannes nad vankrisse. Praegu on raske öelda, kas Dulebi naiste vankrite tõstmine oli mingi süsteemi vorm või oli see vaid üks paljudest avaari türannia ennekuulmatutest juhtumitest. Vahepeal on tõsiasi, et slaavlaste (sakaliba, sklavenid) osalus kaganaadi elus oli nii suur, et neid kas segati sageli avaaridega või peeti neid avaaridega või siis on avaarid ja sklavenid üks ja sama rahvas. Viimane selgub Rooma keisri Constantinus Porphyrogenituse tunnistusest, kes kirjutas: „... ja slaavlased (originaalisSklavens- K.P.) teisel pool jõge, mida kutsutakse ka avaarideks...", "... slaavi relvastamata hõimud, keda kutsutakse ka avaarideks" või "seetõttu on slaavlased ka avarid". Slaavlaste samastamine avaaridega on leitud ka Efesose Johannesest, Monemvasi kroonikast ja teistest varakeskaegsetest allikatest.

Milline saab olema järeldus? Eitamata üldiselt sõna päritolu tõenäosustkagantürgi keelest tahan vaid öelda, et ei saa eitada selle päritolu võimalust mõnest indoeuroopa murdest. Lääne ajaloolased näevad Aasia ajaloos endiselt ainult türklasi, ainult türklasi ja ei kedagi peale türklaste, kes kõik võimalikud sellesse keskkonda kirja panevad. Selles on nad täiesti sarnased keskaja araabia autoritega, kelle jaoks kõik, isegi slaavlased, olid türklased. Kiptšaki stepp, nimi araabia ja pärsia allikatesXI- XVsajandite jooksul stepid ja kõrbed, mis ulatuvad Syr Darya alamjooksust ja Balkhaši järvest kuni Doonau suudmeni. Seda terminit puutus esmakordselt kokku Pärsia autor Nasir Khosrow 11. sajandil, kui Irtõši kaldalt pärit kiptšakid said 1030. aastal Horezmi naabriteks. Desht-i Kipchak jagunes tavaliselt lääne- ja idakiptšakiks. Lääne-Kiptšaki territoorium on Vene kroonikates tuntud Polovtsi maa nime all. 16.–18. sajandil nimetati Dasht-i Kipchakiks ainult idaosa (tänapäevase Kasahstani territoorium). (TSB) vt Materjalid Verkholski piirkonna ajaloo jaoks 18. sajandil // Burjaatia kompleksse teadusliku uurimisinstituudi toimetised. Burjaatia ajaloo uurimistööd ja materjalid. Vol. 2. 1963; vostlit. info

Turkestan,nimi 19. sajandil - 20. sajandi alguses. territooriumid Kesk- ja Kesk-Aasias, kus elavad türgi keelt kõnelevad rahvad. Ida-Turkestan on Lääne-Hiina provints, Lääne-Turkestan on Venemaa Kesk-Aasia territoorium, Afganistani põhjaosa. vt Toth T., Firshtein B.V. Antropoloogilised andmed rahvaste suure rände küsimuses. Avaarid ja sarmaatlased. L., 1970