Kuidas Babülon hukkus? Vana-Babüloni tõus ja langus

I. Babüloni ülestõus

Mesopotaamia kuumas kõrbes

Eufrati jõe kaldal

Kunagi elas muretu rahvas,

Ehitas suure linna.

Seal kiitsid nad ühte jumalannat,

Ja nagu suur pühamu,

Selle jumalanna kummardajad

Teenides armastuse ja sõjaga,

Nagu tema maa salajane keskus

Ilus linn on ehitatud.

Üle Eufrati vete kuristiku

Nad püstitasid sinised väravad,

Ja imeloomad väravates

Nagu emahooldus

Neile anti kuningad

Kes tõi linnale edu?

II. Kuningas Belsaszar

Nagu väravaseintel öeldakse,

Selles linnas valitses lootusetus:

Mida rohkem naisi, humalat, veine

Seda õnnelikum härra.

Ištar ise valitses seal,

Ja temaga kuningas Utsur-Bel-Shar,

Tuntud kõigile Belsaszarina.

Pidudesse sukeldunud valitseja

Ma olin alati purjus. Poolsada liiri

Nad mängisid talle saalides

Ja nad kõik teenisid Belsassarit.

Kuningas oli loodusteaduste alane

Ta teadis, mida ta aasta pärast teeb

Kuu pöörleb üle taeva,

Veenus teadis metamorfoose,

Ja roosinupud ohverdatakse talle

Ta tõi selle isiklikult templisse,

Et leida uuesti jõuallikas.

See võib kesta igavesti:

Vabadus, rõõm ja hoolimatus,

Tema vaenlane aga ei maganud

Ja ta lähenes Babülonile.

Jah, ainult vaenlase vägede mürin

Ma ei kuulnud sind üle laulude.

III. Belsassari pidu

Suure püha tähistamine

Ümberringi midagi märkamata,

Valitseja käskis tuua

Pühad karikad maadelt,

Kus nad kiitsid teist jumalat

Karm ja vihane inimeste peale.

Ja joob sellest tassist,

Tema disaini kirumine on lihtne,

Viimane Babüloonia kuningas

Vandus Ishtarile truudust:

"Sina üksi oled mu ainus Jumal,

Armastuse ja vapruse jumalanna!

Jehoova! Mine mu seintest eemale

Su karm nägu on ohtlik,

Kuid ükskõik kui julm sa ka poleks,

Ma olen kuningas ja jumal Babülonis,

Ja ma ise karistan julmalt,

Me ei vaja teist jumalat."

Ja just sellel hetkel

Tekst seintel on tema nägemus,

MenE mind, - see tekst loeti, -

Ja ka – tekel uparsin.

Mida see tähendas - "ära karda - jälle,

Jumal tuleb tagasi - armastus.

Sel tunnil, mil ajastud vahetuvad,

Ja Jumallaps siseneb saalidesse,

Kõik jumalad tulevad rõõmuga tagasi.

Nii mõistis Belsassar pealiskirja.

Visioonid saali seintel,

Avasime seal palju silmi.

IV. Juudamaa reetur ja palee vallutamine

Sel ajal viibis ta palees

Vaenlase vägede ustav abiline.

Teda peeti nõiaks

Ja unenägude tähenduse ekspert.

Kui need kausid toodi

Jehoova maalt

Saabus astronoomiks maskeerituna

Mitu päeva teekonda kodust.

Ta kuulis, kuidas kuningas Jehoovat needis,

Kui ma hiljuti pidutsesin.

Ja muidugi noomimine

Belshasri jultumuse eest ta

Ta kavatses Babüloni kukutada,

Nii et religioon on erinev

Nüüdsest peale valitses temas

Kuninga jaoks - hävitamine, vangistus - jumalanna jaoks.

Ja üha enam nördinud,

Jehoova loitsib ustavalt,

Ta ütles kuningale: "Seal ma näen

Sõnad: “Niipea kui koidikul

Puudutab Babüloni katust,

Oigeid kostab kõikjal,

Ja sind hukatakse nagu metsalist."

Utsur ajas ta uksest välja,

Ja ta ei uskunud sõnagi

Teades hästi vaenlase pahatahtlikkust.

Belsazar otsis ainult kirge,

Ta suudles Istari uuesti,

Puudutades tema põski

Endise paradiisi viimane kingitus

Ta sõi ahnelt ja huviga.

Ja just sel hetkel, kui tema ees

Tõde ja rahu on ilmutatud,

Ja elusolemise rõõm,

Teise kummitused tungisid sisse,

Ja kuuldus rapiiride helin.

V. Belsaszari mõrv

Nõid puistas talle pihku kulda

Reeturile - Marduki preestrile.

Ja preester avas väravad,

Ta noogutas selgelt lossi poole,

Osutades – seal on kuningas

Ja ka vask ja kinaver.

Pärsia veristele sõdalastele

Ütles: "Sa päästad Marduki,

Kukkuge ainult Ištari tempel,

Ja kuningas Bel-Shar hukkub koos temaga.

Vaenlased puhkesid naudingute tundi,

Olles hävitanud tõkked minu ees,

Nad lõhkusid kausid, templi

Vein pritsis nurkades.

Nad võtsid naised ja orjad,

Kuninga odad suruti vastu seina,

Rebinud krooni peast,

Reggent tapeti – paraku.

VI. Cyruse kõne ja jumalanna ennustus

Suur Cyrus tappis ta,

Pärsia kuningas. Pidu jätkudes,

Ta läks preestrite juurde ja ütles:

"Sõda tuleb sadu aastaid,

Jumalanna on kadunud – ta

Orjuse koormast painutatud,

Sa ei pääse Babüloni

Talle Persepolise liivast -

Ida kuldsed köidikud.

Taevast ei tule – Jehoova

Tõuseb varsti üle maailma

Tuntud ka kui Allah,

Ahura-Mazda, Krishna... kokkuvarisemine

Tuli jumalanna pühamusse,

Ta saadeti kõrbesse

Kiusata orbude munki

Hüppa ümber mägede nagu kits,

See tsaarilinn hukkub mudas..."

Ja siin on kõige iidsemad pühamud,

Sinna on nad siiani maetud

Vesiste sügavuste kuristikus

Õnnistatud Eufrat

Ja ainult välismaalastest sõdurid

Aastast aastasse varastavad nad puru,

Viimaste ajastute jäljed

milles ta oli kuulus -

Püha linn Babülon.

Aga ei, Ištari ennustus

See hakkab tõeks saama, Bel-Shar

Taastab endise jõu,

Ja tuleb uus ajastu,

Kui ilus jumalanna

Ta ei jäta meid enam maha.

Marduk, Jehoova, Allah

Muutub igaveseks tolmuks.

Iga kuningas on mustkunstnik.

Iga ennustus täitus ainulaadselt. Kokkuvõttes annavad piibli prohveteeringud aluse vaadelda ajalugu ühe mitmetahulise protsessina.

Piibli üks ebatavalisemaid ettekuulutusi puudutab iidse Babüloni linna saatust. Babüloni saatus hämmastab kaasaegseid teadlasi.

Salapärane linn Babülon, antiikmaailma pealinn, Babüloonia impeeriumi keskus, kus õitses kaubandus, haridus, kultuur ja palju muud, oli ka mõne ettekuulutuse teema.

Pühakirjad ja kohtingud (ennustused)

(783-704 eKr)

Jesaja 13:
19. Ja Babülon, kuningriigi ilu, kaldealaste uhkus,
Kukkutakse Jumala poolt, nagu Soodoma ja Gomorra.
20. Kunagi ei lepita,
Ja põlvest põlve pole selles elanikke.
Araablane ei löö telki,
Ja karjased ja nende karjad ei puhka seal.
21. Aga kõrbeloomad elavad seal,
Ja majad täituvad öökullidega;
Ja jaanalinnud asuvad elama,
Ja karvased hüppavad sinna.
22. Šaakalid uluvad oma paleedes,
Ja hüäänid - meelelahutusmajades.

Jesaja 14:
1. Tema aeg on lähedal ja tema päevad ei rauge.

Jesaja 14:
23. Ja ma teen selle siilide ja soode maaks,
Ja ma pühin selle hävitava luudaga minema.
Vägede Issand räägib.

(626-586 eKr)

Jeremija 51:
26. Ja nad ei võta sinult nurgakivi,
Ja vundamendikivi.
Aga sa jääd igaveseks kõletuks,
Issand räägib.
43. Selle linnad jäid tühjaks,
Kuiv maa, stepp, maa, kus keegi ei ela
mitte keegi,
Ja kus inimese poeg ei möödu.

Ennustused.

1. Babülon on nagu Soodoma ja Gomorra (Js 13:19).
2. Ei asutata enam kunagi (Jr 51:26; Js 13:20).
3. Araablased ei hakka sinna oma telke püstitama (Js 13:20).
4. Seal ei karjata ükski lammas (Js 13:20).
5. Kõrbeloomad asuvad elama Babüloni varemetesse (Js 13:21).
6. Paabeli kive ei kasutata ehitustöödeks (Jr 51:26).
7. Vähesed külastavad varemeid (Jr 51:43).
8. Babülon on kaetud soodega (Js 14:23).

Ettekuulutuste konkreetne täitumine

Ülaltoodud Babüloni ajalugu on meile juba toonud mõned näited piibli ennustuste konkreetsest täitumisest.

Babülon tõepoolest hävitati ja sellest sai "nagu Soodoma ja Gomorra". ennustus (1) ei ütle, et Babülon hukkub samamoodi nagu need kaks linna, jäädes silmas ainult oma saatust pärast hävingut.

Austin Layard annab elava pildi tänapäeva Babülonist, võrdleb seda Soodoma ja Gomorraga ning tuletab meelde ka muid ettekuulutusi. „Koht, kus Babülon asus, muutus paljaks ja kohutavaks kõrbeks.

Ta ei asu enam kunagi (Jr 51:26; Js 13:20). Ennustus (2)

Saddam Hussein soovis taastada iidsed paleed, templid ja isegi Paabeli torni "Babüloni ülesehitamine on tema eesmärk, püüdes kontrollida mitte ainult Iraaki, vaid lõpuks ka impeeriumi Pärsia lahest Vahemereni.

Babülon aitab ühendada Iraagi rahvast enda ümber." Ja Saddamile meeldis juhtunu nii väga, et ta otsustas ehitada ühe oma palee Babüloni kõrvale. Siksuraadi kujul. Ja et oleks lihtsam näha, tellis ta 50 meetri kõrgune mägi ehitatakse. Nüüd seisab see palee jõude.

Öökullid tõusevad haruldastelt puudelt taevasse, ja mahajäetud vaos viriseb kiuslik šaakal. Tõesti, Babüloni jaoks on saabunud ennustuste täitumise päev. Kuningriigi ilu, kaldealaste uhkus, muutus Soodoma ja Gomorra sarnaseks. Selles elavad kõrbeloomad, maju täidavad öökullid, ümbruskonnas kappavad ringi karvased olendid. Mahajäetud majades uluvad šaakalid ja paleedes pesitsevad maod” (Js 13:19-22).

Varemetes elavad kõrbeloomadBabülon

„Paabeli ümbruse põõsastes"," lisab Layard, "võib leida halli öökulli parve, mis ulatuvad saja või enama linnuni."

“Milline kontrast iidse tsivilisatsiooni taseme ja praeguse kõleduse vahel! - hüüab, nõustudes ennustus 1 , kuulus arheoloog Kerman Kilprect. "Metsloomad, metssead, hüäänid, šaakalid ja hundid, mõnikord isegi – just see asustab praegu Babüloni lähedal asuvaid tihnikuid." (5. ennustus).

Juttude järgi reisija V

“Rändurite juttude järgi, kirjutab Floyd Hamilton, "isegi beduiinid ei ela linnas." Erinevad ebausud ei luba araablastel sinna telki püstitada; Lisaks ei kasva Babüloni ümbruse pinnas lammaste karjatamiseks sobivat muru.“ „Baabüloni ümbruses pole ainsatki lambakarjamaad,“ osutab Stoner.

Siin on mõned väljavõtted Edward Chiera kirjutatud kirjast kohtadest, kus asus Babülon: „Päike on just loojunud ja lillakas taevas naeratab, mõtlemata nende maade kõledale... Surnud linn! Käisin Pompeis ja Ostras, kuid need linnad ei olnud surnud, vaid ajutiselt mahajäetud. Neis on kuulda elu sahinat ja nende ümbruses õitseb elu ise... Surm on nende paikade ainus reaalsus.

Soovin, et ma teaksin kogu selle kõleduse põhjust. Miks pidi õitsev linn, impeeriumi pealinn, täielikult kaduma? Või täitus ennustus imelise templi muutumisest šaakalite elupaigaks lihtsalt täide? „Babüloni ümbruses on endiselt kuulda öökullide hõikeid ja lõvide ulgumist,“ kirjutab Nora Kubi. Ta kirjutab ka, et arheoloog Layardi palgatud töötajad „keeldusid püstitamast oma telke Babüloni mahajäetud varemete lähedale. Salapära ja õudus näis rippuvat lagunevate tellise- ja liivahunnikute kohal..."

Rääkima ennustus 6

Rääkima ennustus 6, väites, et „ehitamisel ei kasutata Babüloni kive”, osutab Peter Stoner, et „ümbritsevate linnade ehitamisel kasutati Babüloni varemetest pärit telliseid ja muid ehitusmaterjale, kuid kivid, need samad, toodi Babüloni kaugetest kohtadest märkimisväärse kuluga, neid ei kasutatud kunagi ja jäid oma kohtadele.

Mõistke teostust ennustused 6 mitte nii lihtne. Esiteks, Jeremija 51:26 prohvetikuulutus ei ütle, kes täpselt „ei võta” nurgakivi ja aluskivi. Kui me räägime vallutajatest, siis Babüloni vallutaja, Kyrose puhul. Pärsia, ennustus on täitunud, nagu eespool nägime.

Babülonist pärit telliseid leiab aga teistest linnadest. Kuidas seda seletada? Siinkohal tasub küsida: kas tellist võib pidada “kiviks” või pidas Jeremija silmas kive, mida kasutati vundamendi ladumiseks?

Ennustus 7

Vähesed inimesed külastavad neid varemeid, ütleb ennustus 7 . Stoner märgib sellega seoses, et erinevalt enamikust teistest iidsetest linnadest asub Babülon endiselt populaarsete turismimarsruutide kõrval ja seda külastatakse harva.

Ennustus 8

Vastavalt ennustus 8 , linn kattub soodega. Ja tõepoolest, kirjutab Encyclopedia Britannica, „märkimisväärne osa linnast on veel avastamata, sest see on peidus paksu mudakihi all vee all."

"Märkimisväärne osa iidse Babüloni all olevast territooriumist on olnud mitu aastat üks hiiglaslik soo," märgib Layard. „Jõetammid, mille eest keegi ei hoolitsenud, varisesid kokku ja vesi ujutas ümber ümbritsevad maad” (Js 21:1).

"Sellest pinnasest ei kasva ainsatki rohuliblet, mis oleks justkui surmava mürgiga mürgitatud," kirjutab Nora Kubi Babüloni üleujutatud osa kohta, "ja linnavaremeid ümbritsevatest pilliroostidest õhkub palaviku aurustumist... Layard,“ jätkab ta, „nägi enda ees soosid, mida araablased nimetasid „veekõrbeks“... Pärast linna langemist lagunesid Babüloni suured insenertehnilised ehitised, niisutuskanalid ummistusid. ja jõed voolasid üle kallaste.

Ettekuulutuste juhusliku täitumise tõenäosus

Babüloonia rahvas oli määratud kaduma, egiptlased olid määratud jätkama antiikmaailmas olulist rolli mängimist, mis juhtus. Kuidas on juhtunud, et mõlemad need ebatõenäolised sündmused juhtusid täpselt nii, nagu ennustati, ja mitte vastupidi?

Peter Stoner hindab juhusliku täitmise tõenäosust ennustused 1-7 , korrutades iga ennustuse vastavad tõenäosused: „1/10 (Babüloni hävitamine) x 1/100 (mitte kunagi uuesti asustatud) x 1/200 (araablased ei löö sinna telke) x 1/4 (lambakarjamaa puudumine) ) x 1/5 (varemetes hakkavad elama metsloomad) x 1/100 (muude hoonete ehitamisel kive ei kasutata) x 1/10 (inimesed linnajäänustest mööda ei lähe). See viib meid tõenäosuseni üks viiest miljardist."

Arheoloog kirjutas:"Surnud linn! Olen käinud Pompeis, Ostias, ekselnud Palatine tühjades koridorides. Kuid need linnad ei olnud surnud, vaid ajutiselt mahajäetud. Seal kajas elu sumin ja ümberringi õitses elu ise. Need linnad olid samm tsivilisatsiooni arengus, mis sai neilt oma osa ja eksisteerib praegu nende silme ees. Ja siin on tõeline surma kuningriik.

Keller teeb huvitava märkuse. „Babülon polnud mitte ainult kaubanduskeskus, vaid ka religioosne keskus. Sellest annab tunnistust üks iidne kiri, mis ütleb, et „Kokku on Babülonis 53 kõrgeimate jumalate templit, 55 Marduki templit, 300 palvemaja maiste jumalate jaoks, 600 taevajumalate palvemaja, 180 jumalanna altarit. Ištar, 180 jumalat Nergal ja Adad ning 12 altarit, mis on pühendatud mitmetele teistele jumalustele.

Muistses maailmas oli neid palju religioossete jumalateenistuste keskused, nagu Teeba ja Memphis, Babülon, Niinive ja Jeruusalemm. Paganlikud jumalused, kes neisse uskujate arvates olid sama võimsad kui Jumal, hakkasid lõpuks soosingust välja langema, eriti pärast Jeesuse sündi. Samas ei nõustunud Jumal kunagi, et teda isegi paganlike jumalate kõrval peetaks, pealegi needis ta neid linnu, kus neid kummardati.

Järgmisel fotol on tee, mille esialgne asfaltkate on säilinud. See asfalt on 4000 aastat vana.

Koldewey kaevatud Babülon oli peaaegu eranditult ühe viimase kuninga Nebukadnetsar II tahtel loodud impeeriumi pealinn. Nn Uus-Babüloonia kuningriigi periood kestis 605–538 eKr. e., ja selle lõpus muutus tsiviliseeritud maailma keskpunktist Babülon hääbuvaks provintsilinnaks, kus oli vähe elanikke, lagunenud ja unustatud.

Mis on siis majesteetliku pealinna langemise põhjus?

Osa vastusest on see, et sõjaliste despootide ajastul on riigid täpselt nii tugevad kui nende valitsejad. Babüloni VII-VI sajandi puhul. eKr e. Võib nimetada vaid kahte nii tugevat valitsejat, kes suutsid ajaloo kulgu oma rahva hüvanguks pöörata – Nabopolassar (626-605 eKr) ja tema poeg Nebukadnetsar (605-562 eKr). Enne ja pärast neid valitsenud Babüloonia kuningad sattusid nukkudena kas võõraste valitsejate või kohalike preestrite kätte.

Kui Nabopolassar võimule tuli, oli Babülon, nagu see oli olnud ka viimased kakssada aastat, endiselt Assüüria vasallriik. Selle aja jooksul vallutas Assüüria peaaegu kogu tollal tuntud maailma, võttes enda valdusse tohutuid territooriume ja põhjustades vallutatud rahvaste piiritut viha. Assüüria ike koormas eriti meedlasi ja Nabopolassar tegi iseseisvusvõitluses peamise panuse nende peale. Meedlased tõrjusid mitme sajandi jooksul edukalt assüürlaste rünnakuid ning said kuulsaks osavate ratsanike ja vaprate sõdalastena. Meedia kuningas Cyaxares nõustus Nabopolassari rõõmuks liidu pitseerima, abielludes oma tütre Amytise Babüloonia printsi Nebukadnetsariga.

Pärast seda tundsid mõlemad kuningad end piisavalt tugevana, et pidada kõikehõlmavat sõda vihatud assüürlaste vastu. Ilmselt mängisid selles sõjas juhtrolli meedlased, kes piirasid Niinivet kolm aastat; Pärast müüride läbimurdmist suutsid nad saavutada oma eesmärgi - hävitada Assüüria pealinn, milles babüloonlased neid meelsasti aitasid. Pärast Assüüria langemist sai Nabopolassar võiduka India kuninga liitlasena endise impeeriumi lõunaosa. Seega saavutas Babülon iseseisvuse ja uued territooriumid mitte niivõrd sõjategevuse, kuivõrd oma valitseja oskusliku diplomaatia ja läbinägelikkuse kaudu. Vürst Nebukadnetsar sai hiljem kuulsaks oma sõjaliste kampaaniatega, alistades egiptlased Karkemise lahingus aastal 604 eKr. eKr ja seejärel juudid Jeruusalemma lahingus 598 eKr. e. ja foiniiklased aastal 586 eKr. e.

Nii loodi tänu Nabopolassari diplomaatilisele oskusele ja Nebukadnetsari sõjalisele võimekusele Babüloonia impeerium, mille pealinnast sai suurim, rikkaim ja võimsaim linn kogu tollal tuntud maailmas. Selle impeeriumi alamate kahjuks oli selle suurte kuningate järeltulija Amel-Marduk, keda Babüloonia ajaloolane Berossus kirjeldab kui "oma isa (Nebukadnetsari) vääritut järglast, keda ei piira ei seadus ega sündsus" – see on üsna kummaline süüdistus. ida monarh, eriti kui mäletate kõiki endiste despootide julmusi. Kuid me ei tohiks unustada, et preester süüdistas teda "karakkuses" ja just preestrid pidasid vandenõu kuninga tapmiseks, misjärel nad andsid võimu üle Jeruusalemma piiramises osalenud komandörile Nergal-Sharusurile ehk Neriglissarile. aastal 597 eKr. nt prohvet Jeremija raamatu järgi (39:1-3):

„Juuda kuninga Sidkija üheksandal aastal, kümnendal kuul, tuli Paabeli kuningas Nebukadnetsar kogu oma sõjaväega Jeruusalemma ja piiras seda.

Ja Sidkija üheteistkümnendal aastal, neljandal kuul, kuu üheksandal päeval vallutati linn.

Ja kõik Babüloonia kuninga vürstid läksid sinna sisse ja istusid keskmisesse väravasse, Nergal-Saretzer, Samgar-Nebo, Sarsehim, eunuhhide pealik, Nergal-Sharetzer, maagide pealik ja kõik teised vürstid Paabeli kuningalt."

Tähelepanuväärne on mainida korraga kahte Nergal-Sha-retzerit, mis pole üllatav, kuna see nimi tähendab "kas Nergal kaitseb kuningat". Teine neist, mustkunstnike pealik, oli suure tõenäosusega õukonnaametnik; esimene oli ilmselt Nebukadnetsari väimees, kelle poeg Amel-Marduk ülestõusu ajal tapeti. Sellest Nerigissarist on vähe teada, välja arvatud see, et ta valitses vaid kolm aastat (559–556 eKr) ja tema poeg veelgi vähem - üksteist kuud. Seejärel asetasid preestrid troonile teise oma kaitsealuse – preestri poja Naboniduse.

Näib, et Nabonidus on oma seitseteist valitsemisaastat veetnud vaid oma riigi templite taastamise ja oma rahva iidse ajaloo jälgimise peale. Ta reisis kogu kuningriigis koos ajaloolaste, arheoloogide ja arhitektidega, jälgides oma ehitusprogrammi elluviimist ega pööranud erilist tähelepanu poliitilistele ja sõjalistele küsimustele. Ta rajas oma alalise elukoha Teima oaasi, andes impeeriumi juhtimise üle oma poja Bel-Shar-Usuri, see tähendab piibli Belsaszari õlule. Nabonidus nimetas teda "esmasündinuks, minu südame järglaseks".

Nagu sageli juhtub – vähemalt ajaloo ametlikes versioonides –, pälvib vaga, valgustatud ja rahuarmastav monarh tunnustuse ja armastuse asemel oma alamate põlguse ja tänamatuse. Mida babüloonlased ise sellest valitsejast, kelle kombed meenutasid rohkem professorit kui keisrit, arvasid, me ei tea. Keskmise babüloonlase mõtted ja arvamused ei olnud kunagi iidse Mesopotaamia valitsejate vapruse mõõdupuuks, kuid enam-vähem arvame, et tavainimene ei tundnud tõenäoliselt huvi religiooni ajaloo ega templite taastamise vastu. kaugetes provintsides. Vastupidi, kuningas oli sellest väga huvitatud ja eriti iidse kuujumala Sini, õhujumala Enlili poja ja maajumalanna Ki poja templi taastamisest. Ta tahtis seda templit oma kodulinnas Harranis nii üles ehitada, et see soov tekitas Babüloonia preestrite ja kaupmeeste seas rahulolematust; teisisõnu tundsid nad, et nende jumal ja nende huvid kannatavad just selle mehe süü tõttu, kelle nad olid kuningaks seadnud.

Olgu kuidas on, aga juhtus nii, et Babülon, maailma vallutamatuim linn, aastal 538 eKr. e. alistus peaaegu ilma verevalamiseta Cyrus Suure juhitud Pärsia armee pealetungile. Kindlasti heidutas see tõsiasi paljusid kaasaegseid ja mõningaid hilisemate aegade teadlasi, sest tol ajastul kaasnesid linna hõivamisega verevoolud, majade hävitamine, kohalike elanike piinamine, naistevastane vägivald ja muud sarnased julmused. See on jällegi vastuolus sellega, mida on kirjeldatud Piiblis ja ennustatud Jeremija ennustuses. Lugu “kuningas” Belsassarist ja kirjutist seinale tuleks suure tõenäosusega pidada muinasjutuks, sest Belsassar polnud mitte Nebukadnetsari, vaid Nabonidose poeg ja mitte kuningas, vaid prints. Ja nad ei tapnud teda mitte Babülonis, vaid Tigrise läänekaldal lahingus Pärsia Kürosega. Ja ta ei loovutanud oma kuningriiki üldse "meedlasele Dariusele".

Samamoodi täitus Jeremija kohutav ennustus, et Babülonist saab lageduse ja metsiku paik, mitte sellepärast, et Jahve otsustas juutide kurjategijaid karistada, vaid maad sajandite jooksul laastanud pikaleveninud sõdade ja vallutuste tõttu. Vaatamata kõigile ennustustele jätkas suurlinn Cyruse valitsemise ajal õitsengut, mille ülistav kiri selgitab juhtunut osaliselt:

"Mina, Cyrus, maailma kuningas... Pärast seda, kui ma armulikult Babüloni sisenesin, lõin mõõtmatu rõõmuga oma kodu kuningapaleesse... Minu arvukad väed sisenesid rahumeelselt Babüloni ja ma pöörasin oma tähelepanu pealinnale ja selle kolooniatele. , vabastas babüloonlased orjusest ja rõhumisest. Ma muutsin nende ohked vaigiseks ja pehmendasin nende kurbust.

See kiri on loomulikult ametlike sõjaaja aruannete, nii iidsete kui ka tänapäevaste, parimas vaimus, kuid annab vähemalt aimu Babüloni piiramisest aastal 539 eKr. e. - nimelt Babülon loovutati reetlikult; vastasel juhul poleks Nabonidose poeg Belsassar pidanud väljaspool linna sõdima. Selle loo täiendavaid üksikasju esitab Herodotos, kes võis kuulda linna vallutamise lugu pealtnägija käest. Kreeka ajaloolane kirjutab, et Cyrus piiras linna üsna pikka aega, kuid edutult selle võimsate müüride tõttu. Lõpuks võtsid pärslased kasutusele traditsioonilise nipi, kasutades ära Eufrati jagunemist mitmeks külgharuks ning eelväed pääsesid linna sisenema mööda jõesängi põhjast ja lõunast. Herodotos märgib, et linn oli nii suur, et kesklinnas elavad linlased ei teadnud, et vaenlased olid äärealad juba hõivanud, ning jätkasid pühade puhul tantsu ja lõbutsemist. Nii vallutati Babülon.

Niisiis vallutas Cyrus linna ilma seda hävitamata, mis juhtus muistses ajaloos äärmiselt harva. Pole kahtlustki, et pärast Pärsia vallutust kulges elu linnas ja seda ümbritsevatel maadel endise moodi; Templites ohverdati iga päev ja viidi läbi tavapäraseid rituaale, mis olid avaliku elu aluseks. Cyrus osutus piisavalt targaks valitsejaks, et mitte alandada oma uusi alamaid. Ta elas kuninglikus palees, külastas templeid, kummardas rahvusjumal Marduki ja austas preestreid, kes ikka veel iidse impeeriumi poliitikat kontrollisid. Ta ei sekkunud linna kaubandus- ja äritegevusse ega kehtestanud selle elanikele tarbetult suurt austust. Lõppude lõpuks olid just isekate maksukogujate ebaõiglased ja koormavad nõudmised need, mis sageli olid vallutatud linnade ülestõusude põhjuseks.

See oleks kestnud üsna pikka aega ja linn oleks õitsenud veelgi, kui mitte Kürose järglase Dariose (522–486 eKr) valitsemisajal Babüloonia troonile pretendeerijate ambitsioonikad plaanid. Kaks neist väitsid end olevat Babüloonia viimase iseseisva kuninga Naboniduse pojad, kuigi see, kas see tegelikult nii oli, pole meile teada. Ainus mainimine neist on jäänud Dariuse tellimusel nikerdatud Behistuni raidkirjale. Sellest saame teada, et Pärsia kuningas alistas mässulised ja hukkas ühe neist, Nidintu-Bela, ja lõi Babülonis risti teise, Arakha. Reljeefil on Nidintu-Bel kujutatud teisena ja Arakha seitsmendal reas üheksa vandenõulast, kes on kaelast kinni seotud ja seisavad Dariuse ees. Nidintu-Beli on kujutatud eaka, võib-olla halli habemega mehena, kellel on suur lihakas nina; Arakha on esindatud noore ja tugevamana. Pärsia tekstid ütlevad nende mässuliste kohta järgmist:

„Üks babüloonlane, nimega Nidintu-Bel, Aniri poeg, mässas Babülonis; ta valetas rahvale, öeldes: "Mina olen Nebukadnetsar, Nabonidose poeg." Siis läksid kõik Babüloonia provintsid selle Nidintu-Beli alla ja Babüloonia mässas. Ta haaras võimu Babüloonias.

Nii ütleb kuningas Dareios. Siis läksin ma Babüloni selle Nidintu-Beli vastu, kes nimetas end Nebukadnetsariks. Nidintu-Beli armee hoidis Tigriseid. Siin kindlustasid nad end ja ehitasid laevu. Siis jagasin oma armee, pannes ühed kaamelitele, teised hobustele.

Ahuramazda aitas mind; Ahuramazda armust ületasime Tigrise. Siis hävitasin täielikult Nidintu-Beli kindlustused. Atria kuu kahekümne kuuendal päeval (18. detsember) asusime lahingusse. Nii ütleb kuningas Dareios. Seejärel läksin Babüloni, kuid enne kui sinna jõudsin, lähenes see Nidintu-Bel, kes nimetas end Nebukadnetsariks, sõjaväega ja tegi ettepaneku Eufrati kaldal asuva Zazana linna lähedal võidelda... Vaenlased põgenesid vette. ; vesi viis nad minema. Seejärel põgenes Nidintu-Bel koos mitme ratsanikuga Babüloni. Ahuramazda soosinguga vallutasin Babüloni ja vallutasin selle Nidintu-Beli. Siis võtsin ta elu Babülonis...

Nii ütleb kuningas Darius. Kui olin Pärsias ja Meedias, tõstsid babüloonlased minu vastu teistkordset mässu. Üks armeenlane Arakha, Khalditi poeg, juhtis ülestõusu. Kohas nimega Dubala valetas ta inimestele, öeldes: "Mina olen Nebukadnetsar, Nabonidose poeg." Siis tõusid babüloonlased minu vastu ja läksid selle Arakhaga kaasa. Ta vallutas Babüloni; temast sai Babüloonia kuningas.

Nii ütleb kuningas Dareios. Siis saatsin sõjaväe Babüloni. Määrasin ülemaks pärslase nimega Vindefrana, oma teenija, ja rääkisin nendega nõnda: "Minge ja alistage see Babüloonia vaenlane, kes mind ei tunne!" Seejärel läks Vindefrana sõjaväega Babüloni. Ahuramazda soosinguga kukutas Vindefrana babüloonlased...

Markazanashi kuu kahekümne teisel päeval (27. novembril) võeti see Arakha, kes nimetas end Nebukadnetsariks, ja tema peamised järgijad kinni ja aheldati. Siis kuulutasin: "Lööda Arakha ja tema peamised järgijad Babülonis risti!"

Herodotose sõnul, kes kirjutas oma teose vaid viiskümmend aastat pärast neid sündmusi, hävitas Pärsia kuningas linnamüürid ja lammutas väravad, kuigi kui ta paigutas talvel oma väed linna paleedesse ja majadesse, ei hävitanud ta ilmselt kõike. . Tõsi, asi ei piirdunud vaid kindlustuste hävitamisega; ta käskis ka risti lüüa kolm tuhat peamist õhutajat, mis annab aimu Babüloni elanikkonnast aastal 522 eKr. e. Kui need kolm tuhat olid kõrgeima usu- ja tsiviiljuhtkonna esindajad - ütleme, et sajas osa kõigist kodanikest -, siis selgub, et täiskasvanud elanikkond oli umbes 300 tuhat, millele tuleks lisada umbes 300 tuhat last, orje, teenistujat, välismaalased ja muud elanikud. Võttes arvesse Lähis-Ida linnade asustustihedust, võib väita, et Babülonis ja selle lähiümbruses elas umbes miljon inimest.

Vaatamata Dariuse tekitatud hävingule oli linn jätkuvalt Lähis-Ida majanduskeskus, kuna asus põhjast lõunasse ja idast läände suunduvate liinide ristumiskohas. Pärslaste ajal kaotas see aga järk-järgult oma usulise tähtsuse. Pärast järjekordset ülestõusu käskis Pärsia kuningas Xerxes (486–465 eKr) hävitada mitte ainult müüride ja kindlustuste jäänused, vaid ka kuulus Marduki tempel ning ausammas viidi minema.

Sellise korra olulisust rõhutab eriti asjaolu, et Lähis-Idas levinud arvamuse kohaselt sõltus rahva heaolu selle peajumala templi käekäigust. Piisab, kui meenutada, kui kiiresti Sumeri linnad lagunesid pärast seda, kui vaenlased hävitasid nende templid ja varastasid jumalakujud. Raamatu "Nutulaulu Uri hävitamise pärast" nimetu autori sõnul viis selliste kurbade tagajärgedeni just jumalate kujude rüvetamine. See ei räägi midagi armee lüüasaamisest, kehvast juhtimisest ega kaotuse majanduslikest põhjustest – mida meie kaasaegsed ütleksid kaotuse põhjuste üle arutledes. Kõik katastroofid juhtusid autori sõnul ainult seetõttu, et jumalate eluasemeid rikuti.

Kuulsaim näide rahvusjumala samastamisest rahva saatusega on Vana Testamendi lugu templi hävitamisest ja laevalaeka vargusest, mis olid Iisraeli kuningriigi hävitamise kulminatsioonihetkeks. Ark ei ole pelgalt jumal Jahve pühamu, see on omamoodi sümbol, mis on võrreldav Rooma leegionide kotkastega (mille kaotust peeti samaväärseks leegioni eksisteerimise lakkamisega). Võib-olla Siinai poolsaarelt Serbali mäelt pärit kivifetiši hoidmiseks mõeldud kast tuvastati Jahve elupaigaga, kui ta otsustas inimeste juurde maa peale tulla. Ka teistel semiidi rahvastel olid sarnased templid ja “laekad”. Kõik nad koos usulistega täitsid suures osas ka sõjalisi ülesandeid, nii et juudi Jahve ja Babüloonia Marduk täitsid sõjalise jumalusena sarnast rolli. Nii juhib Jahve, kes Piibli esimestes raamatutes samastatakse Laekaga endaga, iisraellasi lahingus ja teda ülistatakse võidu korral, kuid kaotuse korral ei süüdistata teda kunagi. Lüüasaamist, näiteks vilistitelt, seletatakse sellega, et lahingu ajal ei olnud Laekat lahinguväljal. Vangistamist ja Babüloni pagendust seletatakse ka sellega, et Nebukadnetsar viis ära Jahve konteineri. Nüüd oli babüloonlaste kord kannatada, kui Xerxes hävitas Esagila pühamu ja jättis nad ilma Marduki kujust.

Keskse templi hävitamine niisuguses teokraatlikus ühiskonnas nagu Babüloonia tähendas paratamatult vana korra lõppu, kuna Akutu festivalil ei saanud enam kuningaid iidsete kommete järgi kuningaks kroonida. See rituaal oli riigikultuses nii oluline, et seda mainitakse kõigi riigivõitudega seoses. Mis see “akutu” siis oli ja miks oli see nii vajalik Babüloonia sotsiaalpoliitilise süsteemi edukaks toimimiseks?

Esiteks oli see aastavahetuse tähistamine, mis iidsetes ühiskondades alati väga tähtsat rolli mängis kevade sümboolse kohtumise ja elu uuenemise perioodina. Nii tähtsal sündmusel lahkus Marduk oma templist ja teda kanti tohutu rongkäigu eesotsas mööda Rongkäiguteed. Teel kohtus ta kaugete linnade jumalatega, eriti Borsippa linnriigi kaitsepühaku Nabu endise rivaali ja nüüdse peakülalisega. Mõlemad jumalad toodi pühasse kambrisse ehk pühade pühamusse, kus nad pidasid teiste jumalatega nõu universumi saatuse üle. Selline oli uusaastapüha jumalik ehk taevalik tähendus. Maapealne tähendus seisnes selles, et Jumal andis linna üle võimu üle oma asekuningale, sest kuni kuningas „oma käe Marduki kätte ei pannud”, sümboliseerides seega pärimist, ei saanud temast saada seaduslikku vaimset ja maist Babüloni kuningat.

Lisaks oli Akunu iga-aastane kõigi jumalate, aga ka nende preestrite, preestrinnade ja templiteenijate festival. Uue aasta tähistamise tseremooniad olid nii pidulikud ja sümboolsed, et mitte ükski Babüloonia, Assüüria ja alguses Pärsia kuningas ei julgenud keelduda jumalate assambleel osalemast. Jumalate, kuningate, printside, preestrite ja kogu linna elanikkonna kujud, mis on riietatud selleks puhuks spetsiaalsetesse riietesse; rituaali igal detailil oli oma religioosne tähendus, iga toiminguga kaasnesid sellised tseremooniad, et seda puhkust võis õigustatult nimetada kõige pidulikumaks ja suurejoonelisemaks vaatemänguks kogu tol ajal tuntud maailmas. Osalejate arv ja rollid, põletatud ohvrite arv, laevade ja vankrite rongkäigud, aga ka ebatavaliselt uhked rituaalid esindasid kogu Babüloonia riigi religioosse traditsiooni kvintessentsi. Alles seda kõike teadvustades saab aru, miks peajumala templi rüvetamine pani lõhki Babüloonia teokraatia struktuuri ja nõrgestas ühiskonna elujõude. Peamise iidoli vargus tähendas, et ükski babüloonlane ei saa edaspidi ühendada oma kätt Marduki käega ja kuulutada end maiseks kuningaks, kellel on jumalik õigus riiki juhtida, ning ükski babüloonlane ei saa näha religioosset tegevust, mis kujutas Marduki surma ja ülestõusmist.

Linna "hinge" hävitamine ei tähendanud muidugi seda, et see muutus kohe varemeteks ja selle elanike poolt maha jäeti. Jah, paljud mõjukad kodanikud löödi risti või piinati surnuks ning tuhanded viidi vangi, saades Kreeka linnriikide vastu võidelnud Pärsia kuningate orjadeks või sõduriteks. Kuid Herodotose ajal, kes külastas linna umbes 450 eKr. e., Babülon jätkas eksisteerimist ja isegi õitses, kuigi väliselt see järk-järgult halvenes, kuna seal ei olnud enam kohalikke kuningaid, kes hoolitseksid müüride ja templite seisukorra eest. Pärsia valitsejatel polnud selleks aega; nad püüdsid vallutada Spartat ja Ateenat, kuid edutult, kaotades väed ja mereväe. Aastal 311 eKr. e. Ahhemeniidide impeerium Darius III juhtimisel sai lõpliku kaotuse. Aleksander Suur sisenes Babüloni ja kuulutas end selle kuningaks.

Aleksandri kaasaegsed kirjeldavad Babülooniat suurepäraselt. Nagu mõned hilisemad autorid, eriti kreeklane Flavius Arrian, märgivad, määras Aleksander, kes soovis oma vägitegusid järglastele jäädvustada, mitu oma alluvat sõjaajaloolasteks, andes neile korralduse iga päeva sündmused jäädvustada. Kõik rekordid koondati ühte raamatusse, mille nimeks oli “Efemeriidid” või “Päevaraamat”. Tänu neile ülestähendustele, aga ka teiste autorite hiljem salvestatud sõdalaste lugudele, on meil kogu antiikaja ajastu kõige täielikum kirjeldus sõjakäikudest, riikidest, rahvastest ja vallutatud linnadest.

Aleksander ei pidanud Babüloni tormiliselt vallutama, sest linna valitseja Mazeus tuli talle vastu koos naise, laste ja linnapeadega. Ilmselt võttis Makedoonia komandör kapitulatsiooni kergendatult vastu, kuna ta ei tahtnud seda tänapäeva Kreeka ajaloolase kirjelduse järgi otsustades tegelikult piirata, väga kindlustatud linna. Sellest võime järeldada, et Xerxese poolt 484. aastal hävitatud müürid

eKr e., aastaks 331 need taastati. Kohalik elanikkond ei valmistus üldse rünnakut tõrjuma, vaid, vastupidi, kogunes Kreeka vallutajat tervitama. Ametnikud võistlesid omavahel, et mitte ainult näidata Dariuse varakambrit, vaid ka puistata kangelase tee lillede ja vanikutega, püstitada tema teele hõbedaseid altareid ja suitsutada neid viirukiga. Ühesõnaga, Aleksandrile, kes polnud ühtegi noolt tulistanud, jagati selliseid auhindu, mis hiljem jagati ainult kuulsaimatele Rooma kindralitele. Babüloonlased, mäletades, et linna vallutamist tähistatakse tavaliselt vangide hukkamise või ristilöömisega, kiirustasid võitjat rahustama, varustades teda hobuse- ja lehmakarjadega, mille kreeka majapidajad võtsid positiivselt vastu. Triumfirongkäiku juhtisid lõvide ja leopardide puurid, neile järgnesid preestrid, ennustajad ja muusikud; tagalast kasvatasid Babüloonia ratsanikud, omamoodi auvahtkond. Kreeklaste sõnul „allusid need ratsanikud pigem luksuse kui kasulikkuse nõudmistele”. Kogu see luksus üllatas ja hämmastas kreeka palgasõdureid, kes polnud sellega harjunud; oli ju nende eesmärk ammutamine, mitte uute territooriumide vallutamine. Babüloonlased olid nendest, nende arvates poolbarbaritest üle kavaluse ja intelligentsuse poolest. Ja väärib märkimist, et antud juhul nad tegelikult päästsid linna, vältides lahingut ja pannes sissetungijad sellesse armuma. Just seda püüdsid uhkes riietuses preestrid, ametnikud ja ratsanikud. Aleksander viidi kohe kuninglikesse kambritesse, kus näidati Dariuse aardeid ja mööblit. Aleksandri kindralid olid neile pakutava majutuse luksusest peaaegu pimestatud; tavalised sõdalased paigutati tagasihoidlikumatesse, kuid mitte vähem mugavatesse majadesse, mille omanikud püüdsid neile kõiges meeldida. Nagu ajaloolane kirjutab:

„Kusagil ei langenud Aleksandri armee moraal nii palju kui Babülonis. Miski ei riku rohkem kui selle linna kombed, miski ei eruta ega ärata lahustuid soove. Isad ja abikaasad lubavad oma tütardel ja naistel end külalistele kinkida. Kuningad ja nende õukondlased korraldavad meelsasti pidulikke joomaõhtuid kogu Pärsias; aga babüloonlased olid veiniga eriti tugevalt kiindunud ja pühendunud sellega kaasnevale joobusele. Nendel joomapidudel viibivad naised riietuvad algul tagasihoidlikult, seejärel võtavad nad ükshaaval seljast ja võtavad vähehaaval seljast tagasihoidlikkuse. Ja lõpuks – ütleme nii austusest teie kõrvade vastu – viskavad nad oma kehalt ära kõige intiimsemad loorid. Selline häbiväärne käitumine ei ole omane mitte ainult lahusolevatele naistele, vaid ka abielus emadele ja prostitutsioonile viisakaks pidavatele prostitutsioonidele. Sellise ohjeldamatuse 34 päeva lõpuks nõrgenes Aasiat vallutanud armee kahtlemata ohu ees, kui mõni vaenlane seda ootamatult ründaks ... "

Kas see on tõsi või mitte, peame meeles pidama, et need sõnad on kirjutanud vana kooli roomlane. Neile meeldis aga Babüloonias Aleksandri sõdurite vastuvõtt nii väga, et nad ei hävitanud linna ega pannud toime tol ajal levinud julmusi. Makedoonia kuningas viibis siin kogu kampaania ajal kauem kui kusagil mujal ning andis isegi korraldusi hoonete taastamiseks ja pealinna ilme parandamiseks. Tuhanded töölised asusid rususid koristama Marduki templi asukohast, mis pidi uuesti üles ehitama. Ehitus jätkus kümme aastat ja isegi kaks aastat pärast Aleksandri surma samas Babülonis.

Ta suri aastal 325 eKr. e. ja tema surma asjaolud on üsna kurioossed, kuna see juhtus joomise tõttu. Varasest noorusest peale – hoolimata Aristotelese antud kasvatusest – meeldis Aleksander veinile ja rõõmsatele pidusöökidele. Kord ühe sellise pidusöögi ajal, kus lisaks Aleksandrile olid kohal ka tema kindralid ja kohalikud kurtisaanid, süütas üks kohalviibijatest Pärsia kuningate residentsis Persepolises asuva palee, hävitades oma märatsemise käigus ühe Kaunid iidse maailma ehitised. Naastes Babüloni, naasis Aleksander vanade viiside juurde, kuid tema pikaajaline jooming lõppes raske haigusega. Võib-olla oli tema enneaegse surma põhjuseks maksatsirroos.

Üks on kindel – selle Makedoonia kuninga lühike kolmteist aastat kestnud valitsusaeg muutis radikaalselt kultuurilist ja poliitilist olukorda kogu tollal tuntud maailmas ja eriti Lähis-Idas. Selleks ajaks olid need maad näinud sumerlaste, assüürlaste, meedlaste ja babüloonlaste tõusu ja langust. Pärsia impeerium langes samuti väikese, kuid võitmatu armee kätte, mis koosnes Makedoonia ratsaväest ja Kreeka palgasõduritest. Peaaegu kõik linnad alates Tüürosest läänes kuni Ekbatanani idas tehti maatasa, nende valitsejaid piinati ja hukati ning nende elanikud tapeti või müüdi orjusse. Kuid Babülonil õnnestus seekord hävingut vältida tänu sellele, et ta mängis targalt makedoonlaste ja kreeklaste veini- ja naistesõltuvusele. Suurlinn pidi ellu jääma ja eksisteerima veel mitu sajandit, enne kui suri loomulikel põhjustel, vanadusest.

Aleksandrile korraldati traditsiooniliselt uhke matused, millega kaasnesid avalikud leinaavaldused, juuste tõmbamine, enesetapukatsed ja maailmalõpu ennustused, millisest tulevikust saab rääkida pärast jumalikustatud kangelase surma? Kuid kogu selle piduliku fassaadi taga hakkasid kindralid ja poliitikud juba pärandi üle vaidlema, kuna Aleksander polnud oma järeltulijat määranud ega testamenti jätnud. Tõsi, tal oli pärsia printsess Barsina, Dareios III tütre seaduslik poeg; tema teiselt naiselt, Baktria printsessilt Roxanalt, oodati teist pärijat. Enne kui tema surnud abikaasa surnukeha hauda oli pandud, tappis Roxana kahtlemata õukondlaste õhutusel oma rivaali Barsina ja tema väikese poja. Kuid ta ei pidanud oma kavaluse vilju ära kasutama; Peagi jagas ka tema koos poja Aleksander IV-ga oma rivaali saatust. Ta suri sama komandör Cassanderi käe läbi, kes oli varem tapnud Aleksander Suure ema, kuninganna Olympiase. Oxfordi klassikaline sõnaraamat kirjeldab seda koletist kui "oma käsitöö halastamatut meistrit", kuid see on üsna tagasihoidlik kirjeldus mehest, kes tappis külmavereliselt kaks kuningannat ja printsi. Aleksandri veteranid leppisid aga üllatavalt kiiresti Roxana ja tema poja surmaga, sest nad ei tahtnud troonil näha “segaverelise” kuningat. Nad ütlesid, et kreeklased ei võidelnud selle eest, et võõramaalane kummardaks Aleksandri poja ees.

Kahe võimaliku järglase, pärslaste Barsina ja Baktriast pärit Roxana poegade surm avas tee troonile kõigile ambitsioonikatele komandöridele, kes koos Aleksandriga Aasiat ületasid ja legendaarsetes lahingutes osalesid. Lõppkokkuvõttes viis nende rivaalitsemine omavaheliste sõdadeni, mis Babülooniat vähe mõjutasid, kuna neid peeti impeeriumi äärealadel.

Seetõttu võime arvata, et Aleksandri surm tähistas Babüloni kui maailma suurima linna ajaloo lõppu. Vaevalt, et elanikud ise keisri surma eriti leinasid – kreeklasi ei armastanud nad rohkem kui pärslasi –, kuid kreeklaste vallutus tõotas esialgu suurt lootust. Aleksander teatas, et teeb Babülonist oma idapealinna ja ehitab uuesti üles Marduki templi. Kui tema plaanid oleksid ellu viidud, oleks Babülonist saanud taas kogu Ida poliitiline, kaubanduslik ja usuline pealinn. Kuid Aleksander suri ootamatult ja kõige ettenägelikumad elanikud näisid kohe aru saavat, et viimane võimalus taaselustada on lootusetult kadunud. Kõigile oli selge, et pärast vallutaja surma valitses pikka aega kaos ja eilsed kuninga lähedased kaklesid omavahel impeeriumi jäänuste pärast. Erinevad Aleksandri pojad, naised, sõbrad ja kaaslased püüdsid Babüloni enda valdusesse võtta, kuni lõpuks langes see linn ülem Seleucus Nicatori kätte.

Selle Kreeka sõdalase valitsusajal, kes nagu teisedki oli sunnitud oma teed relvadega tegema, koges linn mitu aastat rahu. Uus valitseja kavatses isegi muuta selle Lähis-Ida pealinnaks. Marduki templi jäänuste hoolikat demonteerimist jätkati, kuigi nende tohutu mahu tõttu ei jõutud tööd kunagi lõpetada. See oli iseenesest märk Babüloni allakäigust. Tundus, et elujõud lahkub linnast; elanikke valdas lootusetuse tunne ja nad mõistsid, et nende linn ei saa kunagi tagasi oma endist suurust, et nad ei ehita kunagi uuesti üles Marduki templit ja pidevad sõjad hävitavad lõpuks vana eluviisi. Aastal 305 eKr. e. Ka Seleukos mõistis oma katsete mõttetust ja otsustas asutada uue linna, nimetades seda enda järgi. Seleucia ehitati Tigrise kallastele, 40 miili Babülonist põhja pool, endiselt ida-lääne suunaliste marsruutide ristumiskohas, kuid piisavalt kaugel vanast pealinnast, et sellest sai rivaal. Et oma ajastu üle elanud linnale lõpuks lõpp teha, käskis Seleukos kõigil suurematel ametnikel Babülonist lahkuda ja Seleukiasse kolida. Loomulikult järgisid neid kaupmehed ja kaupmehed.

Kunstlikult loodud linn kasvas kiiresti, rahuldades pigem Seleucus Nicatori edevust kui ümbritseva piirkonna vajadusi. Suurem osa elanikkonnast oli pärit Babülonist, telliseid ja muid ehitusmaterjale veeti Babülonist. Valitseja toel ületas Seleukia kiiresti Babüloni ja väga lühikese ajaga ületas selle rahvaarv poole miljoni piiri. Põllumajandusmaad uue pealinna ümbruses olid üsna viljakad ning neid niisutas Tigrist ja Eufratit ühendava kanali vesi. Sama kanal toimis ka täiendava kaubateena, mistõttu pole üllatav, et kakssada aastat pärast selle rajamist peeti Seleuciat ida suurimaks transiidipunktiks. Sõjad selles piirkonnas möllasid peaaegu pidevalt ning linna vallutati ja rüüstati pidevalt kuni aastani 165 pKr. e. roomlased seda täielikult ei hävitanud. Pärast seda veeti iidseid Babüloonia telliseid uuesti ja kasutati Ktesifoni linna ehitamiseks, mis omakorda rüüstati ja hävitati idasõdade ajal.

Pikka aega eksisteeris Babülon oma jõuka naabri kõrval teise pealinnana ja religioosse kultuse keskusena, mis selleks ajaks oli juba oluliselt vananenud. Linna valitsejad toetasid jumalate templeid, mille austajaid hellenistlikul perioodil jäi järjest vähemaks. Kreeka filosoofide, teadlaste, kirjanike ja kunstnike uuele põlvkonnale - tsiviliseeritud maailma eliidi esindajatele - tundusid kõik vanad jumalad, nagu Marduk ja ülejäänud Sumeri-Babüloonia panteoni jumalad, absurdsed ja naljakad, nagu Egiptuse loomalikud jumalad. Võimalik, et 2. sajandiks. eKr e. Babülon oli juba peaaegu inimtühi ja seda külastasid ainult muinasesemete armastajad, kes kogemata nendesse osadesse toodi; Peale jumalateenistuste templites juhtus siin vähe. Vanast pealinnast lahkunud ametnikud ja kaupmehed jätsid maha vaid preestrid, kes jätkasid Marduki pühamus aktiivsuse ilmet, palvetades valitseva kuninga ja tema perekonna õitsengu eest. Valgustatumad neist jätkasid ilmselt planeetide vaatlemist tuleviku ennustamise eesmärgil, kuna astroloogiat peeti teistest usaldusväärsemaks ennustamismeetodiks, näiteks ennustamist loomade sisikonna järgi. Kaldea maagide maine oli kõrge ka Rooma ajal, nagu on näha näiteks Matteuse evangeeliumist, mis räägib “Ida maagidest”, kes tulid kummardama sündinud Kristust. Suur juudi filosoof Philon Aleksandriast kiidab Babüloonia matemaatikuid ja astrolooge universumi olemuse uurimise eest, nimetades neid "tõelisteks mustkunstnikeks".

Kas Babüloni viimaste päevade preestrid väärisid Philoni ja samal ajal Cicero nii meelitavat kirjeldust, on vaieldav, sest meie ajastu alguses läänes teadsid nad ainult ühte nime "suurim linn maailm on kunagi näinud." Idas tegid Babüloni erilised privileegid sellest omamoodi “avatud linnaks” ajastul, mil Mesopotaamia erinevate vallutajate – kreeklaste, partlaste, elamlaste ja roomlaste – vahel toimusid pidevad sõjad. Tema autoriteet jäi nii suureks, et isegi kõige tähtsusetum üksuse juht, kellel õnnestus linn ajutiselt vallutada, pidas oma kohuseks nimetada end "Baabüloni kuningaks", patroneerida templeid ja jumalaid, pühendada neile kingitusi ja tõenäoliselt isegi "panna". tema käsi Marduki käes, kinnitades tema jumalikku õigust kuningriigile. See, kas need hilisemad monarhid Marduki uskusid või mitte, pole oluline, sest kõik paganlikud jumalad asendasid üksteist täielikult. Marduki võis samastada olümplase Zeusi või Jupiter-Beliga – nimed muutusid olenevalt keelest ja rahvusest. Peamiseks peeti Jumala maise eluaseme heas seisukorras hoidmist, et tal oleks kuhugi minna inimestega kohtuma; niikaua kui Marduki kultus säilitas oma tähtsuse ja preestrite korpus teenis, eksisteeris Babülon edasi.

Kuid 50 eKr. e. ajaloolane Diodorus Siculus kirjutas, et suur Marduki tempel oli taas varemetes. Ta nendib: "Sisuliselt on praegu asustatud vaid väike osa linnast ja suurem ruum müüride vahel on antud põllumajandusele." Kuid isegi sel perioodil peeti paljudes iidsetes Mesopotaamia linnades ja paljudes lagunenud templites jumalateenistusi vanadele jumalatele – nii nagu tuhat aastat hiljem, pärast araablaste vallutust, jätkati Kristuse kummardamist Egiptuses. Araabia ajaloolane El-Bekri kirjeldab ilmekalt Liibüa kõrbes asuvas Menase linnas läbiviidud kristlikke rituaale. Kuigi see ei ole see koht ja aeg, mida me kaalume, võib ligikaudu sama öelda ka Babüloni kohta.

"Mina (st Menas) on kergesti äratuntav selle hoonete järgi, mis on säilinud tänapäevalgi. Nende kaunite hoonete ja paleede ümber näete ka kindlustatud müüre. Need on enamasti kaetud sammaskäigu kujul ja mõnes neist elavad mungad. Seal on säilinud mitu kaevu, kuid nende veevarustus on ebapiisav. Järgmisena näete Saint Menase katedraali, tohutut hoonet, mis on kaunistatud kujude ja kaunite mosaiikidega. Sees põlevad päeval ja öösel lambid. Kiriku ühes otsas on hiiglaslik marmorist haud kahe kaameliga ja selle kohal nende kaamelite seljas seisva mehe kuju. Kiriku kuppel on kaetud joonistustega, mis lugude järgi otsustades kujutavad ingleid. Kogu linna ümbritsev ala on hõivatud viljapuudega, mis annavad suurepäraseid puuvilju; seal on ka palju viinamarju, millest veini tehakse.

Kui asendada Püha Menase katedraal Marduki templiga ja kristliku pühaku kuju Marduki draakonitega, saame kirjelduse Babüloonia pühamu viimastest päevadest.

Üks hilise perioodi kiri kajastab kohaliku valitseja külastust varemetes Marduki templisse, kus ta ohverdas „väravates” härja ja neli talle. Võib-olla räägime Ishtari väravast - Koldevey välja kaevatud suurejoonelisest ehitisest, mis on kaunistatud härgade ja draakonite kujutistega. Aeg on olnud tema vastu lahke ja see seisab endiselt omal kohal, tõustes peaaegu 40 jalga. Üks härg ja neli talle on sajandik osa sellest, mida kunagistel aegadel jumalatele ohverdati, kui kuningad tuhandete rahvahulkade kisa saatel Protsessi teed marssisid.

Pontosest pärit Kreeka ajaloolane ja geograaf Strabo (69 eKr – 19 pKr) võis reisijatelt Babüloni kohta vahetut teavet saada. Oma Geograafias kirjutas ta, et Babülon oli "peamiselt laastatud", Marduki zikkurat hävitati ja ainult tohutud müürid, üks seitsmest maailmaimest, annavad tunnistust linna kunagisest suurusest. Näiteks Straboni üksikasjalik tunnistus annab linnamüüride täpsed mõõtmed, mis on vastuolus Plinius Vanema liiga üldiste märkustega, kes oma "Loodusloos", mis on kirjutatud umbes 50. aastal pKr. e., väitis, et Marduki tempel (Plinius nimetab seda Jupiter-Beliks) on endiselt püsti, kuigi ülejäänud linn on pooleldi hävinud ja laastatud. Tõsi, Rooma ajaloolast ei saa alati usaldada, kuna ta võttis usu kohta sageli põhjendamatuid fakte. Teisest küljest oli ta aristokraadi ja ametnikuna ühiskonnas üsna kõrgel positsioonil ja sai paljudest asjadest otsekohe teada. Näiteks juudi sõja ajal 70 pKr. e. ta oli osa keiser Tiituse saatjaskonnast ja võis isiklikult vestelda inimestega, kes olid Babüloni külastanud. Kuid kuna Strabo ütlus suure sikkuraadi seisukorra kohta on vastuolus Pliniuse tunnistusega, jääb mõistatuseks, mil määral jäi Babülon sel ajal "elava" linnaks. Kuid otsustades selle järgi, et Rooma allikad sellest enamasti vaikivad, võime järeldada, et sellel linnal polnud enam absoluutselt mingit tähtsust. Ainus mainimine sellest leiab aset hiljem Pausaniases (umbes 150 pKr), kes kirjutas Lähis-Idast peamiselt oma tähelepanekute põhjal; tema andmete usaldusväärsust kinnitavad korduvalt arheoloogilised leiud. Pausanias kinnitab kategooriliselt, et Beli tempel on endiselt püsti, kuigi Babülonist endast on alles vaid müürid.

Mõnel kaasaegsel ajaloolasel on keeruline Pliniuse või Pausaniase seisukohtadega nõustuda, kuigi Babülonist leitud savitahvlid näitavad, et jumalateenistusi ja ohverdusi viidi läbi vähemalt kristliku ajastu kahel esimesel kümnendil. Veelgi enam, lähedal asuvas Borsippas püsis paganlik kultus kuni 4. sajandini. n. e. Teisisõnu, muistsed jumalad ei kiirustanud surema, eriti konservatiivsete babüloonlaste seas, kelle lapsi kasvatasid üles Marduki preestrid. Alates Jeruusalemma vallutamisest Nebukadnetsari poolt aastal 597 eKr. e. Nendega kõrvuti elasid juudi kogukonna esindajad, kellest paljud pöördusid uude, naatsareti usku. Kui see tõesti nii oli, omandab mainimine ühes Püha Peetruse kirjas “Baabüloni kirikust” teatud ebaselguse - lõppude lõpuks ei saanud see olla mitte niivõrd paganliku Rooma kujutlus, vaid pigem tõeline -elu juudi kogukond, nende hulgast, kes õitsesid kogu Rooma impeeriumis, eriti Lähis-Idas ja Põhja-Aafrikas. Paabeli varemetest ei leitud midagi kristliku kiriku moodi, kuid ükski arheoloog ei lootnud sellele. Igatahes ei olnud algkristlastel erilisi kirikuhooneid, mida nad kohtasid majades või põldudel ja metsatukkadel väljaspool linnamüüre.

Teisest küljest avastasid Saksa arheoloogid 1928. aastal Ctesiphoni väljakaevamistel varakristliku templi jäänused (umbes 5. sajand pKr), mis oli ehitatud iidse pühamu alustele. Seega, kui Ktesifonis enne selle hävitamist araablaste poolt aastal 636 pKr. e. Kui oli olemas kristlik kogukond, pidi olema ka teisi kogukondi, mis olid laiali üle kogu Mesopotaamia. Nende hulgas võiks olla ka „Baabüloni kirik”, mida Peetrus tervitas. On tõendeid selle kohta, et Peetruse apostelliku teenistuse ajal polnud isegi Roomas kristlikku kogukonda, samas kui tolleaegses "kahes Babülonis" - Egiptuse kindluses tänapäeva Kairo ja iidse Mesopotaamia metropoli lähedal - olid juudi kogukonnad.

Esmapilgul tundub kummaline, et kõige iidsemate kultuste kõrval võiks eksisteerida uus religioon. Aga paganlikus traditsioonis oli selline sallivus asjade järjekorras. Paganad aktsepteerisid teiste religioonide olemasolu seni, kuni need ei kujutanud endast ohtu oma jumalatele. Lähis- ja Lähis-Idas sünnitasid nii palju religioone, et nende taustal paistis kristlus lihtsalt järjekordse kultusena. Ja see oli paganliku maailma religioossete ja ilmalike võimude tõsine viga, kuna peagi sai selgeks, et kristlased, nagu ka nende juutidest eelkäijad, vastandasid end teravalt muu maailmaga. Ja tegelikult muutus selline algul nõrkusena tunduv vastuseis tugevuseks. Selle tõestuseks on fakt, et moslemite ajal jäid ellu juudid ja kristlased ning Marduki kultus suri lõpuks välja.

Sellest, kas aastal 363 pKr oli Babülonis kristlik kogukond. e., kui usust taganenud Julianus, kes läks võitlema Pärsia šahh Šapur I vastu, tungis Mesopotaamiasse, ametlikud ajaloolased meile ei räägi. Kuid Julianus oli kristluse vastane, propageeris vanade templite taastamist ja püüdis taaselustada paganlust kogu Rooma impeeriumis. Kui Marduki sikgurat oleks selleks ajaks seisma jäänud, oleks keiser teel Ktesifoni kahtlemata käskinud oma sõdalastel moraali säilitamiseks selle poole pöörata. Asjaolu, et Julianuse biograafid isegi ei maini Babüloni nime, viitab kaudselt linna täielikule allakäigule ja sellele, et kõik selle elanikud selle maha jätsid. Biograafid teatavad vaid, et teel Ctesiphonisse möödus Julianus mõnest hiiglaslikust iidse linna müürist, mille taga oli park ja Pärsia valitsejate loomaaed.

„Omne in medio spatium solitudo est,” ütleb Püha Hieronymus (345–420 pKr) Babüloni sünget saatust käsitlevas lõigus. "Kogu seinte vahel asuvas ruumis elavad mitmesugused metsloomad." Nii rääkis üks Eelamist pärit kristlane, kes külastas teel Jeruusalemma kloostrisse kuninglikku kaitseala. Suur impeerium hukkus igaveseks ja pöördumatult, mille kristlased ja juudid rahuldustundega vastu võtsid – lõppude lõpuks oli Babülon nende jaoks Issanda viha sümbol.

Ajaloolased usuvad, et Babülonist sai sotsiaalse arengu loodusseaduste ohver; pärast tuhat aastat kestnud poliitilist, kultuurilist ja religioosset ülemvõimu pidid babüloonlased kummardama uusi jumalaid, kelle nimel marssisid nende vastu võitmatud armeed. Muistse pealinna elanikud ei oleks kogu oma sooviga suutnud nende vastu samaväärset armeed üles panna ja seetõttu langes Babülon. Kuid ta ei hukkunud nagu Soodoma ja Gomorra, kes kadusid tules ja tuhas; see lihtsalt hääbus, nagu paljud teised Lähis-Ida kaunid linnad. Näib, et linnadel ja tsivilisatsioonidel, nagu kõigel siin maailmas, on oma algus ja lõpp.

Kuuenda sajandi keskel enne Kristust suri iidse maailma ühe võimsaima ja kuulsama monarhia valitseja Nebukadnetsar. See jõud oli iidne Babülon. Riik, mis Jumala ettenägemise tõttu mängis olulist rolli Jumala valitud juudi rahva ajaloos.

Paljud sündmused Babüloonia ajaloos kuulutasid juudi prohvetid välja ammu enne nende toimumist. Ja inimkond oli tunnistajaks, kuidas täitus kõik, mida tõeline Jumal oma valitud inimeste kaudu ennustas.

Prohvetid ennustasid Babüloni tõusu ja võimu, kuid kui Babüloonia kuningriik oli veel oma hiilguses, ennustasid prohvetid selle langemist. Ja see ennustus läks täide kakskümmend aastat pärast kuningas Nebukadnetsari surma.

See juhtus tema poja Belsassari juhtimisel. Babülon langes pärslaste rünnaku alla, rahvas, kes oli äsja astunud iidse maailma poliitilisele areenile.

Babülonist ida pool ulatunud Pärsia kuningriigi rajaja oli kuningas Kyros. Lühikese ajaga vallutas see uus vallutaja, kelle sümboliks oli kotkas, kõik Babülonist läänes ja idas asuvad riigid. Selle ilmumist ennustas juudi prohvet Jesaja juba ammu: "Ma kutsusin kotka idast, kaugelt maalt, et täita oma eesmärki."

Kiire ja röövkotkas liikus itta, kuni Himaalaja mägedeni, mis seejärel moodustas teadaoleva maailma piiri. Siis pühkis kuningas Cyrus võidukalt läände, Egeuse mere kallastele. Ja kõik rahvad laskusid tema ees põlvili.

Mõnda aega püsis Babülon võitmatuna, kuid just selle linna vallutamine sai noore valitseja peamiseks ja hiilgavamaks võiduks. Babülonist pidi saama uue monarhia pealinn.

Babülon oli suurim linn, seda võib õigustatult pidada oma aja maailmaelu keskuseks. Seda läbisid Aasia peamised kaubateed. Paljude vangide töö muutis teda ümbritseva kõrbe luksuslike aedadega kõige viljakamaks tasandikuks, mida niisutasid arvukad tehiskanalid. Babüloni koolides õitsesid teadused ja kunstid ning selle paleedesse koguti lugematul hulgal vallutatud kuningatelt ja rahvastelt võetud aardeid.

Pärsia impeerium poleks olnud maailmatasemel, kui ta poleks seda vallutanud. Ja kuningas Kyros marssis Babüloni poole. Teda juhtis vallutusvaim. Ent ilma seda mõistmata kutsuti teda saama Jumala ettehoolduse tööriist maailmas.

Cyrus lähenes Babüloni müüridele ja piiras seda. Müüride ligipääsmatus ja tohutud toiduvarud võimaldasid elanikel piiramisest hoolimata nautida kõiki elurõõme. Olles üsna kindel pealinna ohutuses, korraldas kuningas Belsazar kord suurejoonelise pidusöögi, kuhu oli kutsutud kuni tuhat aadlikku ja õukonnadaami.

Babüloonia pühad olid sajandeid kuulsad oma liiderlikkuse poolest, kuid see pidu oli kuulus ka oma suurima jumalateotuse poolest. Kuningas Belsassar käskis kuld- ja hõbenõud, mille tema isa Nebukadnetsar oli Jeruusalemma templist kinni võtnud, tuua kuninglikesse kambritesse. Neid nõusid kasutati Jumala teenimiseks ja seetõttu olid need pühad.

Kuningas ja tema aadlikud sõid ja jõid neist anumatest, ülistades ebajumalaid ja pilkades juutide Jumalat. Sel hetkel ilmus õhku inimkäsi, kes kirjutas seinale salapäraseid ja arusaamatuid sõnu. Kuninga kutsutud prohvet Taaniel luges Belsassarile tema lause. Kõigekõrgema Jumala rüvetamise eest lõppes Babüloonia kuninga valitsusaeg.

See ennustus läks täide samal õhtul. Kuningas Cyrus, kes ei lootnud linna tormi vallutada, kasutas sõjalist kavalust. Ta käskis juhtida Eufrati vee spetsiaalsesse kanalisse ja sisenes mööda vabanenud kanalit linna. Babülon langes ja Kyrose sõdurid tapsid Belsassari.

Võttes Babüloni enda valdusesse, andis kuningas Kyros välja dekreedi, mida vangistatud juudid olid oma vangistuse pika seitsmekümne aasta jooksul oodanud. See dekreet kõlas: „Nõnda ütleb Pärsia kuningas Kyros: Issand, taeva Jumal, on mulle andnud kõik kuningriigid maa peal; ja ta käskis mul ehitada Talle maja Jeruusalemma, mis on Juudamaal. Kes iganes on teie seast, kogu ta rahva hulgast, tema Jumal olgu temaga ja ta mine Jeruusalemma!

Babüloni vallutades sai Kyrosest juudi rahva vabastaja. Temast sai jumaliku tahte täitja, mis seisnes selles, et Jumala rahva meeleparanduse ja parandamise periood oli möödas. Juudid pöördusid tagasi tõotatud maale ja taastasid Jeruusalemma hävitatud templi.

Cyruse rajatud võim kestis mitte rohkem kui kakssada aastat. See asendati järgmise impeeriumiga, Kreeka ja seejärel Rooma. Need olid sama haprad ja lühiealised nagu kõik eelmisedki. Need põhinesid ju nagu kõik eelnevad orjusel ja vägivallal.

Kuid tõelise kuninga maa peale tulekuni oli jäänud väga vähe aega. Ta ehitab oma Kuningriiki armastuse ja vabaduse põhimõtetele ning seetõttu jääb Tema Kuningriik püsima igavesti. Sellest Kuningast saab lihaks saanud Jumala Poeg, Issand Jeesus Kristus.

Babüloni langemine

Mis on siis majesteetliku pealinna langemise põhjus?

„Juuda kuninga Sidkija üheksandal aastal, kümnendal kuul, tuli Paabeli kuningas Nebukadnetsar kogu oma sõjaväega Jeruusalemma ja piiras seda.

Ja Sidkija üheteistkümnendal aastal, neljandal kuul, kuu üheksandal päeval vallutati linn.

Kui asendada Püha Menase katedraal Marduki templiga ja kristliku pühaku kuju Marduki draakonitega, saame kirjelduse Babüloonia pühamu viimastest päevadest.

Raamatust Babülon ja Assüüria. Elu, religioon, kultuur autor Suggs Henry

Raamatust Aces of Spionage autor Dulles Allen

Herodotos Babüloni langemine Kui uskuda müüte ja iidseid ajalookroonikaid, tuleb märkida, et vaenlase eksitamist kasutati iidsetel aegadel. Reeglina oli desinformeerijaks väljamõeldud desertöör, kes väidetavalt põgenes jõhkra tegevuse tagajärjel.

Raamatust Parthians [Prohvet Zarathustra järgijad] autor Malcolmi kolledž

9. peatükk Arsatsiidide langemine 2. sajandi alguseks pKr. e. dünastiavõitlused muutusid Partia poliitikas igapäevaseks. Osro oli Parthia trooni eest võidelnud aastakümneid, kuni tema viimased mündid aastal 128 vermiti. Pärast seda lahkus ta võitlusest,

Raamatust Mükeenlased [Kuningas Minose subjektid] autor Taylor William

7. peatükk MÜKEEENI TÕKUS JA HANKUmine Arheoloogilised leiud võimaldavad visandada suure tsivilisatsiooni üldise arengu ja languse suuna, kuid ei paljasta alati selle konkreetseid detaile. Nende peamised allikad on tänapäeval Homerose eepos ja paljud legendid,

Raamatust Barbarossa plaan. Kolmanda Reichi kokkuvarisemine. 1941–1945 autor Clark Alan

22. peatükk BERLIINI HUKKUMINE Tühjendanud tankid roomasid tagasi Arnswaldi, kogudes enda taha hulga põgenikke. Vanad inimesed ja imikud, haavatud, kaaperdatud farmitöölised, värvatud võõrtöölised, millessegi maskeerunud desertöörid, katkiste vankrite rüpes, jalgsi hulkumas,

Raamatust Babylon [Imede linna tõus ja surm] autor Wellard James

9. peatükk Babüloni tõus Üks suurimaid raskusi, millega muistse Lähis-Ida ajaloo uurimisel kokku puututi, seisneb selles, et sellel territooriumil toimusid perioodilised tervete rahvaste või hõimude liitude ränne, kelle nimed ja juured.

Raamatust Akvaarium – 3 autor Kadetov Aleksander

13. peatükk Babüloni suurus Niinive langes ja Assüüria poolt kuussada aastat allutatud Babülon tõusis taas, et kohtuda Tigrise kaldal asuva Eufrati oru suurima linnaga Ninivega selle kultuuriline

Raamatust London: elulugu autor Ackroyd Peter

3. peatükk KUKKUMINE Esmaspäeva varahommikul, 15. septembril 1968 lahkus Dronov oma suvilast naaberpiirkonnast pärit sõbra autoga Moskvasse. Oli India suvi. Külas elas veel perekond Dronovid, metsas oli palju seeni, laupäeval ja pühapäeval tuli Victor kogus ja

Raamatust London: elulugu [illustratsioonidega] autor Ackroyd Peter

Raamatust Teine maailmasõda autor Churchill Winston Spencer

61. peatükk Mitu miili Babüloni? 1840. aastate keskpaigaks oli London omandanud maailma suurima linna maine – keiserliku pealinna, rahvusvahelise kaubandus- ja finantskeskuse, tohutu rahvusvahelise turu, kuhu kogu maailm tormas. Kuid 20. sajandi alguses Henry Jephson

Raamatust Natsiimpeeriumi kokkuvarisemine autor Lõikaja William Lawrence

17. peatükk Valitsuse kukkumine Paljud pettumused ja katastroofid, mis meid Norra lühikese kampaania ajal tabasid, tekitasid Inglismaal endas suurt segadust ning kired möllasid isegi nende südametes, keda sõjaeelsetel aastatel eristas äärmine apaatia ja äkilisus.

Raamatust London. Biograafia autor Ackroyd Peter

6. peatükk Singapuri langemine Liigume edasi Singapuri saart kaitsvate kindral Percivali vägede koosseisu. 3. korpus (General Heath) koosnes nüüd Briti 18. diviisist (kindralmajor Beckwith-Smith), mille põhijõud saabusid 29. jaanuaril, ja anglo-india 11. diviisist.

Autori raamatust

3. peatükk Mussolini langemine Mussolini pidi nüüd kandma kogu sõjalise katastroofi tagajärgede, millesse ta pärast nii palju valitsemisaastat riigi paiskas. Tal oli peaaegu absoluutne võim ja ta ei saanud kanda koormat monarhia, parlamentaarsete institutsioonide õlule

Autori raamatust

1. peatükk. Poola langemine 5. septembril 1939 kell 10 hommikul vestles kindral Halder Saksa armee ülemjuhataja kindral von Brauchitschi ja armeed juhtinud kindral von Bockiga. Rühm Põhja. Arvestades üldist olukorda, nagu see paistis

Autori raamatust

11. peatükk Mussolini langemine Sõja esimese kolme aasta jooksul säilitasid sakslased initsiatiivi ulatuslikes suvistes pealetungioperatsioonides Euroopa mandril. Nüüd, 1943. aastal, vahetati rollid ümber. Mais pärast teljevägede lüüasaamist Tuneesias ja

Autori raamatust