Jaroslavli linna vapil on kujutatud karu kirvega. "Jutt Jaroslavli linna ehitamisest" tsiteerib legendi, mille kohaselt asus Jaroslav Targa ajal selles kohas Medvežhiy Ugoli trakt, kus elasid paganad - jumal Velese austajad, kes väidetavalt jahti pidasid. , kasvatas kariloomi ja röövis mööda Volgat seilavaid kaupmehi.
Vürst Jaroslav otsustas sellele häbiplekile lõpu teha ja tuli oma meeskonnaga korda taastama. Kohalikud elanikud lasid vabaks teatud "raevukate metsalise" koos koerakarjaga - "kas nad rikuvad printsi ja temaga koos olijaid." Jaroslav peksis metsalist kirvega, koerad põgenesid ja vürsti väest kohkunud paganad langesid tema ees näoli ja tundsid ära tema võimu. Nii asutati Jaroslavli linn.
Jaroslavli embleem on üks vanimaid Venemaa heraldikas. Kirvega karu sümboliseeris Jaroslavli maad juba Ivan IV pitsati peal. 1730. aastal kinnitati Jaroslavli rügementide lipumärkide vapp.
Arheoloogilised väljakaevamised on kinnitanud, et Karunurga elanikud tegelesid tõepoolest jahipidamise ja karjakasvatusega, mis viitab "Jutu" tõele. Kui see nii on, siis on meil ainulaadne sõnum karu võitlusliku kasutamise kohta.
Karu pandi printsi ja tema meeskonna vastu. Talle anti abiks koerapakk, mis viitab pikaajalisele väljaõppele ja loomade võitlusgrupi tegevuse sidususele. Lõppude lõpuks ei tormanud loomad üksteise kallale, vaid kogu rühm tervikuna ründas printsi meeskonda. Tuleb mõelda, et lahing polnud kerge, kuid prints ja tema mehed olid elukutselised sõdalased, nii et võit jäi neile.
Tekib küsimus: kas karu võitluslikku kasutamist tuleks pidada üksikjuhtumiks või tavapraktikaks?
Karu on hirmuäratav, võimas kiskja, aga ka väga intelligentne, intelligentne loom, kes kiindub oma omanikusse. Meie esivanemad, kes olid tuttavad koerte treenimise tehnikatega, oskasid ka karusid oma vaenlaste vastu sööta. Ja kas pole Norra legendid berserkeritest - tera suhtes haavamatud "karunahad" - tõeliste karudega peetud lahingute kajad, mille slaavlased lahingusse lasid?
Kleepige konksudega
Sellest vaatenurgast on kasulik vaadata Nizami Ganjavi teost “Iskander-name”. Nizami Ganjavi on pärsia kirjanduse klassik, kes elas 12. sajandil. Meid huvitav teos (loodud aastatel 1193-1197) räägib Iskanderi sõjast venelastega. Täpsemalt kaitseb Iskander oma vasallipiirkonda – Kaukaasia Albaaniat ja selle pealinna Berdaad – venelaste hordide rünnakute eest.
Ida allikad teatavad, et Berdaat ründasid tegelikult venelased aastatel 943–944. Linn rüüstati, piirkond laastati, kuid venelaste seas algas mingi soolehaiguse epideemia, nii et nad otsustasid kogu saagi laevadele laadida ja lahkuda.
Ja nüüd tähelepanu: venelased kasutasid lahingus tundmatut olendit! Täpselt nii: tundmatu olend. Pärslased on kaotusseisus. Nad polnud seda olendit kunagi varem kohanud ja neil oli raske seda liigitada. Vaatame vaenlast läbi pärslaste silmade ja proovime teda tuvastada.
Esiteks märgime, et tundmatu olend ei ole üleloomulik. Sellel pole maagilisi ega muid uskumatuid võimeid. See on riietatud karvas kasukas ja võitleb jalgsi, kuid kohe märgitakse, et parem on kohtuda saja ratsanikuga kui temaga üksi. Ja veel üks asi: see on jalast aheldatud. Kett on piisava pikkusega, et mitte segada liikumist ja vaba liikumist üle lahinguvälja. Olend on raske, maapind mureneb tema astmete all. Selle nahk on nii tugev, et mõõk ei talu seda, kuid see pole jällegi maagiline haavamatus, see on tema füüsiline omadus. Olend on relvastatud mingi suure konksuga pulgaga. Võitlustehnika on huvitav: haakib vaenlase pulgaga, haarab ka, murrab kaela, rebib päid ja jalgu.
Või äkki mitte pulgaga, vaid käpaga? Haarab mehest kinni, muserdab, murrab kaela, rebib naha peast... Karu! Seda kirjeldab nii, nagu võiks kirjeldada inimene, kes polnud kunagi varem karusid kohanud ja nägi võitlust kaugelt. Täiendav kirjeldus ainult kinnitab seda versiooni.
Igavese pimeduse servalt
Järgmisena annavad Pärsia targad Iskanderile teavet tundmatu olendi elust. Ta on ka meie jaoks väga informatiivne. Selgub, et need olendid elavad igavese pimeduse maal, samades kohtades, kus sooblit kütitakse. Olendid magavad puudel ja nende uni on väga pikk. Venelased jahivad neid nii: nad jälgivad neid puude otsas magamise ajal, seovad nööriga kinni, aheldavad ja lasevad maapinnale. Küttimisviis on üsna fantastiline, tõenäoliselt ei näinud tsaar Iskanderi informaator sellist jahti ise, vaid rekonstrueeris selle vaimselt. Siis aga muutub lugu veelgi huvitavamaks: selgub, et venelased juhivad neid olevusi ahelates mööda külasid ning kõik annavad nõunikele raha ja süüa.
Tõsi, teataja ütleb, et tundmatul olendil on sarv otsaees ja ta magab puude vahel, toetades sarve vastu tüve. Seda olendit kirjeldatakse ka kui punase näoga, türkiissiniste silmadega.
Ärgem olgem informandi suhtes liiga karmid. Venelasi kutsutakse karudeks tänaseni. Mis puutub sarvedesse, siis tehissarvi võis taltsatele karudele lahingus vaenlase hirmutamiseks ja täiendava hävitamisrelvana panna.
Lisaks teatab allikas, et olendid tegelevad lambakasvatusega. See pole tõest nii kaugel. Näiteks tšuktšid kutsuvad hunte hirvekasvatajateks. Pärsia informant võis sellist metafoori tundmatu olendi suhtes võtta sõna-sõnalt.
Järgnevalt kirjeldab Iskander-nimi olendit, et tal pole artikuleeritud kõnet, kuid ta mõistab inimkeelt. Iskander suutis olendi lassoga kinni püüda, vabastas ta seejärel ketist ja sõbrunes temaga. See tõi Iskander Vene vangistusest kauni Nestan-Darejani, sõdalase neiu ja asus ise venelaste vastu võitlema. Hirmunud venelased alistusid Iskanderile, ta võttis rikka sõjasaagi, võttis venelaste valitseja oma käe alla ja venelased taganesid Berdaast. Iskander premeeris tundmatut olendit lambakarjaga, millega see ka oma maadele läks.
Karu harjumused
Niisiis, mis meil alumisel real on? Pärsias karusid ei olnud ning kokkupõrge hiiglasliku, karvase ja võimsa metsalisega, kes on inimesega sarnane ja mitte sarnane, avaldas pärslastele muljet. Ja nii see juhtuski. Nad ei julgenud teda isegi mitte millekski kutsuda, pärslaste jaoks jäi ta tundmatuks olendiks. Kuid vaatleja terav silm võimaldab meil seda olendit täpselt kirjeldada ja meil ta karuna ära tunda.
Ta ei istu hobuse selga. Ta ei räägi, aga mõistab. Tal on raske kõnnak, ta teeb küünisega käpaga haavasid, löögid on riisuvad, muljuvad, murrab külgi, väänab kaela. Väga täpne karu harjumuste kirjeldus.
Vaatleja on elukutseline sõdalane, ta ei saa aru, kes on vaenlane, kuid ta jäädvustab täpselt oma liigutused ning me näeme lahingut läbi tema silmade ja mõistame, et vaenlane on karu. Teataja kirjeldus kinnitab oletust: jah, sooblite elukohas, igavese pimeduse maal ronib ta puude otsas, magab kaua, jahib lambaid. Venelased viivad neid ahelates läbi külade ja rahvas annab neile raha ja leiba. See on nii. Kuid teataja teatab ka, et venelased kasutavad lahingus karusid.
Niisiis, meil on kaks sõltumatut allikat, mis kirjeldavad karude võitlust venelaste poolt. See tähendab, et lahing Jaroslavlis polnud erandjuhtum. Slaavlased taltsutasid karusid mitte ainult selleks, et panna nad jõudeoleva rahvahulga lõbustamiseks parmupilli saatel tantsima. Samuti treeniti karusid inimestega võitlema.
Galina BAEVA
“20. sajandi saladused” mai 2012
Ininsky kiviaed asub Barguzini orus. Tundus, nagu oleks keegi tohutuid kive meelega laiali ajanud või meelega paigutanud. Ja kohtades, kus asuvad megaliidid, juhtub alati midagi salapärast.
Üks Burjaatia vaatamisväärsusi on Barguzini orus asuv Ininsky kiviaed. See jätab hämmastava mulje – tohutud kivid on täiesti tasasel pinnal korratusena laiali. Tundus, nagu oleks keegi need kas meelega laiali ajanud või tahtlikult paigutanud. Ja kohtades, kus asuvad megaliidid, juhtub alati midagi salapärast.
Looduse jõud
Üldiselt on "kiviaed" jaapanipärane nimi tehismaastikule, milles mängivad võtmerolli rangete reeglite järgi paigutatud kivid. "Karesansui" (kuiv maastik) on Jaapanis kasvatatud alates 14. sajandist ja see tekkis põhjusega. Usuti, et jumalad elasid kohtades, kus oli palju kive ja selle tulemusena hakati kividele endale jumalikku tähendust omistama. Muidugi kasutavad jaapanlased nüüd kiviktaimla meditatsioonikohana, kus on mugav filosoofilist mõtisklust anda.
Ja see on see, mis filosoofial sellega pistmist on. Kivide pealtnäha kaootiline paigutus on tegelikult rangelt allutatud teatud seadustele. Esiteks tuleb jälgida kivide asümmeetriat ja suuruste erinevust. Aias on teatud vaatluspunktid, olenevalt ajast, mil kavatsete oma mikrokosmose struktuuri mõtiskleda. Ja peamine nipp on see, et igast vaatluspunktist peaks alati olema üks kivi, mida... pole näha.
Jaapani kuulsaim kiviktaimla asub Kyotos, samuraide riigi iidses pealinnas, Ryoanji templis. See on buda munkade varjupaik. Ja siin Burjaatias ilmus "kiviaed" ilma inimliku pingutuseta - selle autor on loodus ise.
Barguzini oru edelaosas, 15 kilomeetri kaugusel Suvo külast, kus Ikati ahelikust väljub Ina jõgi, asub see paik pindalaga üle 10 ruutkilomeetri. Oluliselt rohkem kui ükski Jaapani kiviktaimla – samas proportsioonis on Jaapani bonsai väiksem kui burjaadi seeder. Siin ulatuvad tasasest maapinnast välja suured kiviplokid, mille läbimõõt ulatub 4-5 meetrini ja need rändrahnud ulatuvad kuni 10 meetri sügavuseni!
Nende megaliitide kaugus mäeahelikust ulatub 5 kilomeetrini või rohkemgi. Milline jõud võiks need tohutud kivid sellistele vahemaadele laiali ajada? Et seda ei teinud inimene, selgus lähiajaloost: kastmisotstarbeks kaevati siia 3-kilomeetrine kanal. Ja siin-seal kanalipõhjas on tohutuid rändrahne, mis laskuvad 10 meetri sügavusele. Muidugi võitlesid nad nendega, kuid tulutult. Selle tulemusena peatati kõik kanalis tehtavad tööd.
Teadlased on Ininsky kiviktaimla päritolu kohta esitanud erinevaid versioone. Paljud inimesed peavad neid plokke moreenrahnudeks ehk liustiku ladestudeks. Teadlased nimetavad oma vanust erinevaks (E.I. Muravsky usub, et nad on 40–50 tuhat aastat vanad ja V.V. Lamakin - rohkem kui 100 tuhat aastat!), Sõltuvalt sellest, millist jäätumist nad loevad.
Geoloogide sõnul oli Barguzini lohk iidsetel aegadel magevee madal järv, mida eraldas Baikali järvest kitsas ja madal mägisild, mis ühendas Barguzini ja Ikati seljandikku. Veetaseme tõustes tekkis äravool, mis muutus jõesängiks, mis lõikas üha sügavamale kõvadesse kristallidesse kivimitesse. On teada, kuidas sademevesi voolab kevadel või pärast tugevat vihmasadu järsud nõlvad, jättes kuristikesse ja kuristikku sügavad vaod. Aja jooksul veetase langes ja järve pindala vähenes jõgede poolt sinna toodud heljumi rohkuse tõttu. Selle tulemusel järv kadus ja selle asemele jäi lai org rändrahnudega, mis hiljem liigitati loodusmälestiste hulka.
Kuid hiljuti geoloogia- ja mineraloogiateaduste doktor G.F. Ufimtsev pakkus välja väga originaalse idee, millel polnud jäätumisega mingit pistmist. Tema arvates tekkis Ininsky kiviktaimla suhteliselt hiljutise katastroofilise hiiglasliku suure plokkmaterjali väljapaiskumise tulemusena.
Tema tähelepanekute kohaselt ilmnes liustikutegevus Ikati seljandikul vaid väikesel alal Turokchi ja Bogunda jõe ülemjooksul, samas kui nende jõgede keskosas ei ole jäätumise jälgi. Nii purunes teadlase sõnul Ina jõe ja selle lisajõgede äärde paisutatud järve tamm. Ina ülemjooksult toimunud läbimurde tulemusena paiskus mudavool või maapealne laviin Barguzini orgu suures koguses plokkidest materjali. Seda versiooni toetab tõsiasi, et Turokchaga liitumiskohas on Ina jõe oru aluspõhjakivimite külgede tõsine hävimine, mis võib viidata suure hulga kivimite eemaldamisele mudavooluga.
Samal Ina jõelõigus märkis Ufimtsev kahte suurt „amfiteatrit” (mis meenutab tohutut lehtrit), mõõtmetega 2,0 x 1,3 kilomeetrit ja 1,2 x 0,8 kilomeetrit, mis võivad tõenäoliselt olla suurte paisjärvede säng. Tammi läbimurre ja vee eraldumine võis Ufimtsevi sõnul toimuda seismiliste protsesside tagajärjel, kuna mõlemad nõlva "amfiteatrid" on piiratud termaalvee väljalaskeavadega noore rikke tsoonis.
Jumalad olid siin ulakad
See hämmastav koht on kohalikele elanikele pikka aega huvi pakkunud. Ja "kiviktaimla" jaoks mõtlesid inimesed välja legendi, mis ulatub tagasi iidsetesse aegadesse. Algus on lihtne. Kord vaidlesid kaks jõge, Ina ja Barguzin, kes neist esimesena Baikali järve jõuab. Barguzin pettis ja asus samal õhtul teele ning hommikul tormas vihane Ina talle järele, loopides vihaselt tema teest tohutuid rändrahne. Nii et nad lebavad endiselt jõe mõlemal kaldal. Kas pole tõsi, et see on vaid poeetiline kirjeldus võimsast mudavoolust, mille selgitamiseks soovitas dr Ufimtsev?
Kivid hoiavad siiani oma tekke saladust. Need ei ole mitte ainult erineva suuruse ja värviga, vaid üldiselt on nad erinevatest tõugudest. See tähendab, et neid murti välja rohkem kui ühest kohast. Ja esinemissügavus räägib paljudest tuhandetest aastatest, mille jooksul on rahnude ümber kasvanud meetrite jagu mulda.
Neile, kes on näinud filmi Avatar, meenutavad Ina kivid udusel hommikul rippuvaid mägesid, mille ümber lendavad tiivulised draakonid. Mägede tipud ulatuvad udupilvedest välja nagu üksikud kindlused või kiivrites hiiglaste pead. Muljed kiviktaimla mõtisklemisest on hämmastavad ja pole juhus, et inimesed andsid kividele maagilise jõu: arvatakse, et kui rahne käega puudutada, võtavad need ära negatiivse energia, andes vastutasuks positiivset energiat.
Nendes hämmastavates kohtades on veel üks koht, kus jumalad vempe tegid. See koht sai hüüdnime "Suva Saksi loss". See looduslik moodustis paikneb soolaste Alga järvede rühma lähedal Suvo küla lähedal Ikati seljandiku jalamil asuva mäe stepinõlvadel. Maalilised kaljud meenutavad väga iidse lossi varemeid. Need paigad olid Evenki šamaanide jaoks eriti austatud ja pühad kohad. Evenki keeles tähendab "suvoya" või "suvo" "keerist".
Usuti, et siin elavad vaimud – kohalike tuulte meistrid. Peamine ja kuulsaim neist oli Baikali legendaarne tuul Barguzin. Legendi järgi elas neis paikades kuri valitseja. Teda eristas metsik loomus, ta tundis rõõmu vaestele ja ebasoodsas olukorras olevatele inimestele ebaõnne toomisest.
Tal oli oma ainus ja armastatud poeg, keda vaimud oma julma isa karistuseks võlusid. Mõistes oma julma ja ebaõiglast suhtumist inimestesse, langes valitseja põlvili, hakkas kerjama ja pisarsilmil paluma poja tervist taastada ja ta õnnelikuks teha. Ja ta jagas kogu oma varanduse inimestele.
Ja vaimud vabastasid valitseja poja haiguse võimust! Arvatakse, et sel põhjusel on kivimid jagatud mitmeks osaks. Burjaatide seas on levinud arvamus, et Suvo omanikud Tumurzhi-Noyon ja tema naine Tutuzhig-Khatan elavad kaljudes. Burkhanid püstitati Suva valitsejate auks. Eripäevadel viiakse neis kohtades läbi terveid rituaale.
Teisel päeval otsustasin teha pausi kõigest ja kõigist ning mõnuleda veidi oma lapsepõlves - mängida lihtsat arvutimängu “Red Alert”. Neile, kes ei tea, on see strateegia, mis ei nõua erilisi vaimseid võimeid, veel vähem sõjalisi teadmisi. Peab lihtsalt omama üleolekut (kui mitte numbrilist, siis tehnilist) põhirünnaku suunal.
Pealegi on üks mängu sõdivatest osapooltest NSV Liit. No mis saab olla meeldivam kui laguneva lääne jahvatamine Nõukogude tankide roomikutega?
Muidugi ei hakka ma siin kirjeldama mängu ennast, kuid üks detail sellest ajas mind alguses palju naerma ja siis huvitas. Fakt on see, et vastavalt mängutingimustele on Nõukogude armee käsutuses... RÜNNAKARUD. Jah, jah, just tavalised kiivrites ja kuulivestides pruunkarud, kes oskavad erinevalt tavalisest jalaväest ka ujuda.
No on selge, et mängu puhul on see järjekordne selle arendajate (ja ilmselt arvate, et nemad seda siin ei loonud) mõnitamine meie, “lollide Ivanide” üle, kes karusid armeesse kutsusime.
Loomulik uudishimu, mille eest, ma ei salata, mulle mitmel korral rusikaga vastu nina sain, ajendas aga seda teemat uurima ja uurima, miks pagana pärast võib selguda, et karu sõjas polegi nii jama. .
Õnneks pole meie ajal enam vaja millegi õppimiseks istuda raamatukogude lugemissaalis, piisab päringu korrektsest koostamisest veebi otsingumootoris. Mida ta ka edukalt tegi.
Ja mulle sattus artikkel teatud V.T. Ponomarev "Sõjaloomad: kõigi aegade ja rahvaste saladus". Töö, ma ütlen teile, on kõige huvitavam.
Loomulikult on suurem osa sellest pühendatud sellistele traditsioonilistele sõjaloomadele nagu hobused, koerad ja iidsemal ajal sõjaelevandid. Kuid oli ka palju üllatavaid ja isegi, ma ütleks, uskumatuid asju.
Kes aga soovib, leiab selle materjali hõlpsalt üles ja tutvub sellega. Mind huvitasid karud. Noh, nagu see vana laul ütleb: "Kes otsib, see leiab alati!" See taandus "klubijalgsetele". Tore oli teada, et just meie esivanematel õnnestus neid taltsutada. Kuid karudele pühendatud peatüki algus ei olnud muljetavaldav. Autor kirjutas “karulõbust” (mehe ja karu duell), kaisukarude peibutamisest koerte karjade poolt ning lõpuks puhtalt karuvõitlusest ja treenimisest (väga julm).
Hakkas juba igav, sest kõike eelkirjeldatut teab iga koolilaps (v.a iidsed treeningmeetodid), nii või teisiti. Tahtsin alla anda, kuni jõudsin ridadeni:
Rõõmsad pätid kõndisid koos treenitud karudega külast külla, linnast linna. Väljakule kogunevaid inimesi lõbustades kujutas karu nõuniku juhtimisel lõbusalt erinevaid stseene: "kuidas preester läheb missale", "kuidas mees kõrtsist naaseb", "kuidas naised riideid loputavad" ja nii edasi. Vene tsaarid kutsusid meelsasti oma teenistusse “karukomöödia” meistrid.
Vähesed teadsid, et “karukomöödia” meistrid mitte ainult ei lõbustanud avalikkust, vaid teenisid ka kuninglikus salateenistuses. Päris paljud neist karudega kunstnikest tiirutasid mööda Lääne-Euroopa linnu, täites olulisi salaülesandeid.
Novgorodi kroonika kirjutab, et 1572. aastal viidi Ivan Julma dekreediga „Novgorodis ja kõigis linnades ja volostides suverääni juurde rõõmsad inimesed ja isegi karud”. Juhtus igasuguseid erinevaid juhtumeid. Selle juhtumiga seotud ametnikule ei meeldinud üks kontrollile toodud karu. Seejärel lasi pätt, et oma õpilase teeneid tõestada, karu lahendamatule ametnikule. Kroonika teatab: "Laupäeval peksis Sturgeon ametnik Danil Bartenevi ja rebis ta karuga." Danila üritas end zemstvo onnis peita, kuid karu tungis talle järele.
Nii palju teile! Mis siis saab, karud ei vedanud lihtsalt koormat, vaid teenisid luures?!
Mul on julgust eeldada, et nende ülesanded seal ei olnud ainult segavad ja meelelahutuslikud. Millegipärast ma ei kahtle, et kui selline “puffan” päevavalgele tuua, aitaks karu vähemalt peremehel minema saada, võttes löögi enda peale. Kuigi ausalt öeldes Ponomarev sellest ei kirjuta.
Aja jooksul viisid giidide ja pättide kogemused täiustatud “toptyginide” väljaõppe meetoditeni... Sõjavägi ei jätnud tähelepanuta “õppinud” karusid. Oli juhtumeid, kui treenitud karud ründasid koos vibulaskjatega vaenlase linnuseid. Samal ajal töötasid karud ka esikäppadega, hoides keha püstises asendis.
Peeter I ajal oli vürst Fjodor Jurjevitš Romodanovski (muide, üks väheseid muistsete bojaariperekondade esindajaid, kes toetas tingimusteta noore tsaari ettevõtmisi) Moskva maja, Preobraženski Prikazi hirmuäratav juht, kes vastutas salajase poliitilise uurimise eest, oli kuulus oma väljaõpetatud karude poolest. Arreteeritutele, kes toodi ülekuulamisele Romodanovski juurde, määrati valvurite asemel jääkaru. Samal ajal kui Romodanovski üht vangi üle kuulas, valvas karu teisi, mitte ei tekitanud neile halba, kuid ei lubanud neil ka tarbetuid liigutusi teha. Kui Romodanovski saatis Peeter I palvel Astrahani mässujuhid tema juurde ülekuulamisele, saadeti nendega kaasa ka jääkaru. Tõenäoliselt tahtis kuningas näha, kuidas selline ebatavaline "kohtutäitur" oma teenistust tegi.
Ja siinkohal palun lugejatel erilist tähelepanu: JÄÄkaru ja JÄÄkaru! Erinevalt pruunkarudest eelistavad tänapäevased treenijad nende polaarsugulastega mitte jamada. Viide: Vernadski Moskva tsirkuses on abikaasad Juri Khokhlov ja Julia Denisenko, kes töötavad jääkarudega. 2012. aastal olid nad ainsad omataolised kogu meie suurel Venemaal.
Üldiselt tekkis mul pärast selle lugemist küsimus tõsiselt huvi ja otsustasin uurida, kas karul on võimalik arendada mingeid erilisi oskusi, mis võimaldaksid teda kasutada sõjalistel eesmärkidel ja tänapäevastes tingimustes.
Olles ilma suuremate raskusteta leidnud Bear Worldi veebisaidi, lugesin sealt:
Tegelikult sarnanevad karud inimestega mitmel viisil. Neid saab õpetada peaaegu kõike, kõik sõltub koolitaja enda oskustest ja kutseoskustest. Tsirkusekarud võivad tegutseda ka köielkõndijate, jalgratturite, ratturite, mootorratturite, poksijate, akrobaatide ja muusikutena.
Karud saavad teha kõike, alates balletist ja lõpetades juhtmete kõndimisega kuni moeetendusteni. Erilist austust väärib karu nimega Stepan Mihhailovitš, temast sai esimene loom maailmas, kes sai päris juhiloa ja oskas Niva autot juhtida. Autokool "Strela" väljastab lube mitte ainult karudele, vaid ka tavakodanikele. Stepan Mihhailovitšist sai kogu NSV Liidu tõeline uhkus, aga ka selle juhid Olga ja Viktor Kudrjavtsev.
Lisan siia juurde, et ilmselt mäletavad vanema põlvkonna inimesed kaht karudest koosnevat hokimeeskonda. Neid "jäärühmi" treenis legendaarne Nõukogude treener Valentin Ivanovitš Filatov.
Kujutage ette, mis tunne on panna metsloom uiskudele. Aga ikkagi on vaja õpetada, kuidas vähemalt litrit nuiaga lüüa.
Oma lapsepõlvest mäletan, kuidas kunagi olime isaga tsirkuses ja seal roomasid karud nagu tõelised ratsanikud hobuse kõhu alla, kui ta galoppis.
Üldiselt ei saa seda, mida "toptyginid" õpetada suutsid, teha isegi inimesele nii lähedased loomad kui ahvid.
No okei, aga miks võib sõjas karu vaja minna? Esimene asi, mis pähe tuleb, on käest-kätte võitlus. Eks ikka juhtub, et erinevatel põhjustel ei saa tulirelvi kasutada. Loodan, et keegi ei vaidle vastu sellele, et vaenlasel pole selliste "tormiväelaste" vastu lihtsalt mingit võimalust? Eriti kui kaklus toimub kitsas ruumis. Muide, korraliku treenimisega saab karu võõrutada valjult möirgamisest ja urisemisest.
Teiseks. Kinnitades sama videokaamera karu pea või selja külge, on seda täiesti võimalik kasutada luureks. Siin on tal mõned eelised võrreldes näiteks koeraga. Kujutage ette, et see toimub metsas ja nõustute, et tihnikust välja pääsev "klubijalg" näeb palju vähem kahtlustav välja.
Teine küsimus on, kas selliste "sõdurite" palkamine on ohutu? Kas lampjalgsega "sõdalane" ei pöördu rünnaku kõige otsustavamatel hetkedel ümber oma telje, hävitades enda oma? – Ausalt öeldes märgime, et paljud koolitajad peavad karu salakavalamaks ja ettearvamatumaks kui lõvi või tiigrit.
Kuid meenutagem vibulaskjaid, kes võtsid “toptyginid” rünnakule, kui oli vaja tõeliselt tabavat jõudu. Kas meie esivanemad olid tõesti nii rumalad? Vaevalt, vastupidi, nad ei istunud tundide kaupa arvutite taga ja teadsid ümbritsevast loodusest palju rohkem kui meie. Küllap oskasid nad ka loomadele õpetada, kuidas teha vahet sõpradel ja vaenlastel.
Ja siin on kaasaegne karune pühendumus. Nii-öelda kaudsete tõenditena.
Ameerika loodusteadlane Casey Anderson korjas üles väikese grislikarupoja (poeg oli vaid kahenädalane) ja jättis ta koju elama. Anderson pani oma lemmikloomale nimeks Brutus ja sellest ajast alates on nad olnud lahutamatud.
Brutus elab spetsiaalses varjupaigas, mille Casey spetsiaalselt metsalise jaoks ehitas. Tänu sellele saab ta elada nagu metsik grislikaru looduse ja mugavuse maailmas. Brutuse kõrval elamine pole loodusteadlase sõnul sugugi ohtlik, sest ta armastab inimesi väga.
Täna kaalub Brutus 362 kg ja on 2,4 m pikk, kuid tema suured mõõtmed ei takista tal inimühiskonnas rõõmsalt aega veetmast. Teda ei jäeta kunagi üksi ja ta sööb isegi Andersoni perekonnaga laua taga õhtust. Veelgi enam, loodusteadlase pulmas Hollywoodi näitlejanna Missi Pyle'iga kutsuti karu "parimaks meheks".
Anderson ja tema mõttekaaslased on aastaid püüdnud ümber lükata inimeste stereotüüpseid arvamusi karude kohta. Inimestes on juurdunud arvamus, et grisli on ohtlik ja verejanuline kannibalkiskja (teda peetakse muide kurjemaks kui vene pruunkaru). Tegelikult püüavad karud teadlase sõnul alati inimestega kohtumist vältida.
Nad kardavad meid. Nad kardavad, sest paljud inimkonna esindajad on palju verejanulisemad ja halastamatumad kui karud, selgitab Casey.
Teisisõnu, "karu pole nii hirmutav, kui see on maalitud." Ja tahaksin juhtida erilist tähelepanu asjaolule, et see lugu leidis aset "Vene karude" üle nalja heitvate mänguarendajate kodumaal. See, kes viimasena naerab, naerab alati kõige paremini (ja soovitavalt ilma tagajärgedeta).
Kokkuvõtteks tahan öelda, et kirjutasin artikli uudishimust ja selleks, et tõestada, et siin maailmas pole miski võimatu. Kuid ausalt öeldes olen ma kategooriliselt selle vastu, et loomi (ja veelgi enam nii ilusaid ja uhkeid nagu karusid) kasutatakse inimeste lõbustamiseks või, mis veelgi hullem, sõjas tapetakse ja sandistatakse. Seetõttu palun, erinevalt kõigist eelmistest artiklitest, mitte võtta seda tegevusjuhisena.
Pruunkaru on Venemaa metsa ilu ja uhkus. Jumal õnnistagu teda ja lase tal elada!
"Jaroslavli linna ehitamise legendis" on legend, mille kohaselt asus Jaroslav Targa ajal selles kohas Medvezhiy Ugoli trakt, kus elasid paganad - jumal Velesi austajad, kes tegelesid jahipidamise, karjakasvatuse ja mööda Volgat sõitvate kaupmeeste röövimisega. Vürst Jaroslav otsustas sellele häbusele lõpu teha ja tuli meeskonnaga korda taastama.
Kohalikud elanikud vabastasid teatud "raevukate metsalise" koos koerakarjaga - "kas nad rikuvad printsi ja temaga koos olijaid." Jaroslav peksis metsalist kirvega, koerad põgenesid ja vürsti väest kohkunud paganad langesid tema ees näoli ja tundsid ära tema võimu. Nii asutati Jaroslavli linn.
Jaroslavli embleem on üks vanimaid Venemaa heraldikas. Kirvega karu sümboliseeris Jaroslavli maad juba Ivan IV pitsati peal. Aastal 1730 kinnitati Jaroslavli rügementide lipumärkide vapp.+
Arheoloogilised väljakaevamised on kinnitanud, et Karunurga elanikud tegelesid tõepoolest jahipidamise ja karjakasvatusega, mis viitab "Jutu" tõele. Kui see nii on, siis on meil ainulaadne sõnum karu võitlusliku kasutamise kohta.
Karu pandi printsi ja tema meeskonna vastu. Talle anti abiks koerapakk, mis viitab pikaajalisele väljaõppele ja loomade võitlusgrupi tegevuse sidususele. Lõppude lõpuks ei tormanud loomad üksteise kallale, vaid kogu rühm tervikuna ründas printsi meeskonda. Tuleb arvata, et lahing polnud kerge, kuid prints ja tema mehed on elukutselised sõdalased, nii et võit jäi neile.
Karu on hirmuäratav, võimas kiskja, aga ka väga intelligentne, intelligentne loom, kes kiindub oma omanikusse. Meie esivanemad, kes olid tuttavad koerte treenimise tehnikatega, oskasid ka karusid oma vaenlaste vastu sööta. Ja kas pole Norra legendid berserkeritest - tera suhtes haavamatud "karunahad" - kajad lahingutest tõeliste karudega, kelle slaavlased lahingusse vabastasid?
Sellest vaatenurgast on kasulik vaadata Nizami Ganjavi teost “Iskander-name”. Nizami Ganjavi on pärsia kirjanduse klassik, kes elas 12. sajandil. Meid huvitav teos (loodud aastatel 1193-1197) räägib Iskanderi sõjast venelastega. Täpsemalt kaitseb Iskander oma vasallipiirkonda – Kaukaasia Albaaniat ja selle pealinna Berdaad – venelaste hordide rünnakute eest.
Ida allikad teatavad, et Berdaat ründasid tegelikult venelased aastatel 943–944. Linn rüüstati, piirkond laastati, kuid venelaste seas algas mingi soolehaiguse epideemia, nii et nad otsustasid kogu saagi laevadele laadida ja lahkuda.
Ja nüüd tähelepanu: venelased kasutasid lahingus tundmatut olendit! Täpselt nii: tundmatu olend. Pärslased on kaotusseisus. Nad polnud seda olendit kunagi varem kohanud ja neil oli raske seda liigitada. Vaatame vaenlast läbi pärslaste silmade ja proovime teda tuvastada.
Esiteks märgime, et tundmatu olend ei ole üleloomulik. Sellel pole maagilisi ega muid uskumatuid võimeid. See on riietatud karvas kasukas ja võitleb jalgsi, kuid kohe märgitakse, et parem on kohtuda saja ratsanikuga kui temaga üksi. Ja veel üks asi: see on jalast aheldatud. Kett on piisava pikkusega, et mitte segada liikumist ja vaba liikumist üle lahinguvälja. Olend on raske, maapind mureneb tema astmete all. Selle nahk on nii tugev, et mõõk ei talu seda, kuid see pole jällegi maagiline haavamatus, see on tema füüsiline omadus. Olend on relvastatud mingi suure konksuga pulgaga. Võitlustehnika on huvitav: haakib vaenlase pulgaga, haarab ka, murrab kaela, rebib päid ja jalgu.
Või äkki mitte pulgaga, vaid käpaga? Haarab mehest kinni, muserdab, murrab kaela, rebib naha peast... Karu! Seda kirjeldab nii, nagu võiks kirjeldada inimene, kes polnud kunagi varem karusid kohanud ja nägi võitlust kaugelt. Täiendav kirjeldus ainult kinnitab seda versiooni.
Järgmisena annavad Pärsia targad Iskanderile teavet tundmatu olendi elust. Ta on ka meie jaoks väga informatiivne. Selgub, et need olendid elavad igavese pimeduse maal, samades kohtades, kus sooblit kütitakse. Olendid magavad puudel ja nende uni on väga pikk. Venelased jahivad neid nii: nad jälgivad neid puude otsas magamise ajal, seovad nööriga kinni, aheldavad ja lasevad maapinnale. Küttimisviis on üsna fantastiline, tõenäoliselt ei näinud tsaar Iskanderi informaator sellist jahti ise, vaid rekonstrueeris selle vaimselt. Siis aga muutub lugu veelgi huvitavamaks: selgub, et venelased juhivad neid olevusi ahelates mööda külasid ning kõik annavad nõunikele raha ja süüa.
Tõsi, teataja ütleb, et tundmatul olendil on sarv otsaees ja ta magab puude vahel, toetades sarve vastu tüve. Seda olendit kirjeldatakse ka kui punase näoga, türkiissiniste silmadega.
Ärgem olgem informandi suhtes liiga karmid. Venelasi kutsutakse karudeks tänaseni. Mis puutub sarvedesse, siis tehissarvi võis taltsatele karudele lahingus vaenlase hirmutamiseks ja täiendava hävitamisrelvana panna.
Lisaks teatab allikas, et olendid tegelevad lambakasvatusega. See pole tõest nii kaugel. Näiteks tšuktšid kutsuvad hunte hirvekasvatajateks. Pärsia informant võis sellist metafoori tundmatu olendi suhtes võtta sõna-sõnalt.
Järgnevalt kirjeldab Iskander-nimi olendit, et tal pole artikuleeritud kõnet, kuid ta mõistab inimkeelt. Iskander suutis olendi lassoga kinni püüda, vabastas ta seejärel ketist ja sõbrunes temaga. See tõi Iskander Vene vangistusest kauni Nestan-Darejani, sõdalase neiu ja asus ise venelaste vastu võitlema. Hirmunud venelased alistusid Iskanderile, ta võttis rikka sõjasaagi, võttis venelaste valitseja oma käe alla ja venelased taganesid Berdaast. Iskander premeeris tundmatut olendit lambakarjaga, millega see ka oma maadele läks.
Karu harjumused
Niisiis, mis meil alumisel real on? Pärsias karusid ei olnud ning kokkupõrge hiiglasliku, karvase ja võimsa metsalisega, kes on inimesega sarnane ja mitte sarnane, avaldas pärslastele muljet. Ja nii see juhtuski. Nad ei julgenud teda isegi mitte millekski kutsuda, pärslaste jaoks jäi ta tundmatuks olendiks. Kuid vaatleja terav silm võimaldab meil seda olendit täpselt kirjeldada ja meil ta karuna ära tunda.
Ta ei istu hobuse selga. Ta ei räägi, aga mõistab. Tal on raske kõnnak, ta teeb küünisega käpaga haavasid, löögid on riisuvad, muljuvad, murrab külgi, väänab kaela. Väga täpne karu harjumuste kirjeldus.
Vaatleja on elukutseline sõdalane, ta ei saa aru, kes on vaenlane, kuid ta jäädvustab täpselt oma liigutused ning me näeme lahingut läbi tema silmade ja mõistame, et vaenlane on karu. Teataja kirjeldus kinnitab oletust: jah, sooblite elukohas, igavese pimeduse maal ronib ta puude otsas, magab kaua, jahib lambaid. Venelased viivad neid ahelates läbi külade ja rahvas annab neile raha ja leiba. See on nii. Kuid teataja teatab ka, et venelased kasutavad lahingus karusid.
Niisiis, meil on kaks sõltumatut allikat, mis kirjeldavad karude võitlust venelaste poolt. See tähendab, et lahing Jaroslavlis polnud erandjuhtum. Slaavlased taltsutasid karusid mitte ainult selleks, et panna nad jõudeoleva rahvahulga lõbustamiseks parmupilli saatel tantsima. Samuti treeniti karusid inimestega võitlema.
Galina BAEVA