Viimane uuendus: 06.07.2015
Humanistlik psühholoogia tekkis 1950. aastatel kui reaktsioon psühhoanalüüsile ja biheiviorismile, mis tol ajal domineerisid. Psühhoanalüütikud keskendusid käitumist juhtivate alateadlike motivatsioonide mõistmisele, biheivioristid aga uurisid tingimisprotsessi, mis nende arvates määrab käitumise. Humanistlikud mõtlejad arvasid, et nii psühhoanalüüs kui ka biheiviorism on liiga pessimistlikud, kuna rõhutasid negatiivseid emotsioone ega arvestanud isikliku valiku rolliga.
Humanistlik psühholoogia keskendub iga inimese potentsiaalile ning rõhutab kasvu ja eneseteostuse tähtsust. Humanistliku psühholoogia põhialuseks on usk, et inimesed on loomult head ning vaimsed ja sotsiaalsed probleemid põhjustavad kõrvalekaldeid sellest loomulikust tendentsist.
Humanism eeldab ka, et inimest iseloomustab tegutsemisvõime ja et ta taotleb oma tahte kaudu eesmärke, mis aitavad tal oma potentsiaali realiseerida. See eneseteostuse ja isikliku kasvu vajadus on humanistlike psühholoogide seisukohalt käitumise motiveerimise võtmetegur. Inimesed otsivad pidevalt uusi viise, kuidas kasvada ja saada paremaks inimeseks, õppida uusi asju ja realiseerida oma potentsiaali.
1950. aastate lõpus korraldasid Abraham Maslow ja teised psühholoogid mitmeid kohtumisi, et arutada võimalust moodustada psühholoogia humanistlikule lähenemisele pühendatud professionaalne organisatsioon. Nad nõustusid, et sellised teemad nagu eneseteostus, loovus ja individuaalsus ning sellega seotud küsimused peaksid olema uue lähenemisviisi võtmeks. Nii lõid nad 1961. aastal Ameerika Humanistliku Psühholoogia Assotsiatsiooni.
1962. aastal avaldas Abraham Maslow teose Toward a Psychology of Being, milles ta kirjeldas humanistlikku psühholoogiat kui psühholoogia "kolmandat jõudu". Esimene ja teine olid vastavalt biheiviorism ja psühhoanalüüs.
Siiski ei tohiks te pidada neid alasid üksteisega konkureerivateks. Iga psühholoogia haru aitab kaasa inimmõistuse ja -käitumise mõistmisele. Humanistlik psühholoogia lisas veel ühe aspekti, mis muutis isiksuse idee terviklikuks.
Humanistlikul liikumisel oli tohutu mõju psühholoogia arengule ja see aitas kaasa uute lähenemisviiside tekkimisele inimese vaimse tervisega töötamisel. Psühholoogid hakkasid omandama uut arusaama inimese käitumisest ja motiividest, mis viis uute psühhoteraapia meetodite väljatöötamiseni.
Humanistliku liikumise peamised ideed ja kontseptsioonid hõlmavad selliseid mõisteid nagu:
enesehinnang;
- vaba tahe;
- jne.
Humanistliku psühholoogia peamised pooldajad
Psühholoogia humanistliku suuna kujunemise ja arengu protsessile avaldasid suurimat mõju selliste psühholoogide tööd nagu:
- Rollo May;
- Erich Fromm.
Olulised sündmused humanistliku psühholoogia ajaloos
1943 – Abraham Maslow kirjeldas oma vajaduste hierarhiat ajakirjas Psychological Review avaldatud artiklis "A Theory of Human Motivation";
1961 – Tolle aja silmapaistvad humanistid asutasid Ameerika Humanistliku Psühholoogia Assotsiatsiooni ja hakkasid välja andma ajakirja Journal of Humanistic Psychology;
1971 – Ameerika Humanistliku Psühholoogia Assotsiatsioon muutub APA allüksuseks.
Humanistliku psühholoogia kriitika
- Humanistlikku psühholoogiat peetakse sageli liiga subjektiivseks – individuaalse kogemuse tähtsus muudab vaimsete ilmingute objektiivse uurimise ja mõõtmise keeruliseks. Kas saame objektiivselt väita, et keegi on ennast realiseerinud? Muidugi mitte. Saame tugineda ainult indiviidi enda hinnangule oma kogemustele.
- Lisaks ei saa vaatluste tulemusi kontrollida – puudub täpne viis uuritavate omaduste mõõtmiseks või kvantifitseerimiseks.
Humanistliku psühholoogia tugevused
- Humanistliku psühholoogia üks peamisi eeliseid on see, et see annab inimesele teiste koolkondadega võrreldes suurema rolli oma vaimse tervise seisundi juhtimisel ja määramisel.
- See võtab arvesse ka ümbritseva maailma mõju. Selle asemel, et keskenduda ainult meie mõtetele ja soovidele, rõhutab humanistlik psühholoogia ka meie keskkonna mõju tähtsust meie kogemustele.
- Humanistlik psühholoogia mõjutab jätkuvalt teraapiat, haridust, tervishoidu ja muid meie eluvaldkondi.
- See on aidanud ületada mõningaid psühhoteraapiaga seotud stereotüüpe ja muutnud selle elujõuliseks võimaluseks tavalistele tervetele inimestele, kes soovivad uurida oma võimeid ja potentsiaali.
Humanistlik psühholoogia tänapäeval
Nüüd võib humanistliku psühholoogia keskseid mõisteid leida paljudest teadusharudest, sealhulgas teistest psühholoogia harudest, haridusest, teraapiast, poliitikast jne. Näiteks transpersonaalne ja positiivne psühholoogia toetuvad suuresti humanistlikele põhimõtetele.
Eksistentsiaal-humanistlik lähenemine pole lihtne. Raskused saavad alguse nimest endast. Selle mõistmiseks väike ajalugu.
Psühholoogia eksistentsiaalne suund tekkis 20. sajandi esimesel poolel Euroopas kahe suundumuse ristumiskohas: ühelt poolt oli see paljude psühholoogide ja terapeutide rahulolematus tollal domineerinud deterministlike vaadetega ja keskendumisega objektiivsele, inimese teaduslik analüüs; teisalt on see eksistentsiaalse filosoofia võimas edasiarendus, mis näitas üles suurt huvi psühholoogia ja psühhiaatria vastu. Selle tulemusena tekkis psühholoogias uus liikumine – eksistentsiaalne.
Teostest saab alguse eksistentsiaalne psühholoogia Serena Kierkegaard(1813-1855) – Taani filosoof ja teoloog. Kierkegaard oli äärmiselt mures tema silme ees kasvava tendentsi pärast inimese dehumaniseerimisele. Ta ei nõustunud kindlalt ideega, et inimesi võiks tajuda ja kirjeldada kui esemeid, taandades nad seeläbi asjade tasandile. Samal ajal ei olnud ta kaugeltki määranud subjektiivsele tajule inimesele ainsa reaalsuse omadust.
Kierkegaardi jaoks ei olnud jäika piiri subjekti ja objekti, samuti inimese sisemiste kogemuste ja neid kogeja vahel, sest igal ajahetkel identifitseerib inimene end tahtmatult oma kogemustega. Kierkegaard püüdis mõista inimesi nii, nagu nad elavad oma reaalsuses, st mõtlevate, tegutsevate, tahtlike olenditena.
Euroopas hakkasid ilmuma ka esimesed eksistentsialistid psühholoogide ja psühhoterapeutide seas. Suurimatest tegelastest on Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl jt Oluline on märkida, et eksistentsialismi mõju psühholoogiale ei piirdunud ainult eksistentsiaalse suuna enda esilekerkimisega – paljud psühholoogilised koolkonnad assimileerisid neid ideid ühel määral või teine.
Eksistentsiaalsed motiivid on eriti tugevad E. Frommil, F. Perlsil, K. Horneyl, S. L. Rubinsteinil jt. See võimaldab rääkida tervest eksistentsiaalsele orienteeritud lähenemiste perekonnast ning eristada eksistentsiaalset psühholoogiat (teraapiat) laias ja kitsas plaanis. meel. Viimasel juhul toimib eksistentsiaalne vaade inimesele hästi tunnustatud ja järjekindlalt rakendatud põhimõttelise seisukohana. Esialgu nimetati seda tegelikku eksistentsiaalset suunda (kitsamas tähenduses) eksistentsiaal-fenomenoloogiliseks või eksistentsiaal-analüütiliseks ja see oli puhtalt euroopalik nähtus.
Kuid pärast Teist maailmasõda sai eksistentsiaalne lähenemine USA-s laialt levinud. Pealegi olid selle silmapaistvamate esindajate hulgas mõned kolmanda, humanistliku psühholoogia revolutsiooni juhid (mis omakorda põhines suuresti eksistentsialismi ideedel): Rollo May, James Budgetal jt.
Ilmselt seetõttu eelistavad mõned neist, eriti J. Budgetal, rääkida eksistentsiaal-humanistlikust lähenemisest. Tundub, et selline liit on igati õigustatud ja sügava tähendusega. Eksistentsialism ja humanism ei ole kindlasti sama asi; ja nimetus eksistentsiaalne-humanistlik ei hõlma mitte ainult nende mitteidentiteeti, vaid ka nende fundamentaalset ühisosa, mis seisneb ennekõike inimese vabaduse oma elu ülesehitamisel ja selle võimekuse tunnustamises.
Siin on J. Budgetali lähenemise olulisemad sätted, mida ta ise nimetab elumuutvaks teraapiaks:
1. Mis tahes konkreetsete psühholoogiliste raskuste taga inimese elus peituvad sügavamad (ja mitte alati selgelt äratuntavad) eksistentsiaalsed probleemid valiku- ja vastutusvabadusest, eraldatusest ja seotusest teiste inimestega, elu mõtte otsimisest ja vastustest küsimustele „Mida kas ma olen? Mis maailm see on?" jne. Eksistentsiaal-humanistlikus lähenemises näitab terapeut erilist eksistentsiaalset kõrva, mis võimaldab tal haarata neid varjatud eksistentsiaalseid probleeme ja pöördumisi kliendi välja toodud probleemide ja kaebuste fassaadi taga.
See on elumuutva teraapia olemus: klient ja terapeut teevad koostööd, et aidata esimesel mõista, kuidas ta on oma elus vastanud eksistentsiaalsetele küsimustele, ning mõelda mõned vastused ümber viisil, mis muudab kliendi elu autentsemaks. ja rahuldavam.
2. Eksistentsiaal-humanistlik lähenemine põhineb inimlikkuse tunnustamisel igas inimeses ning esmasel austusel tema unikaalsuse ja autonoomia vastu. See tähendab ka terapeudi teadlikkust, et inimene on oma olemuse sügavuses halastamatult ettearvamatu ja teda ei saa täielikult teada, kuna ta ise võib toimida oma olemuse muutuste allikana, hävitades objektiivsed prognoosid ja oodatavad tulemused.
3. Eksistentsiaal-humanistlikus lähenemises töötava terapeudi fookuses on inimese subjektiivsus, see, nagu ütleb J. Bugental, sisemine autonoomne ja intiimne reaalsus, milles elame kõige siiramalt. Subjektiivsus on meie kogemused, püüdlused, mõtted, ärevused – kõik, mis toimub meie sees ja määrab selle, mida me väljaspool teeme, ja mis kõige tähtsam, mida me arvame sellest, mis meiega seal toimub. Kliendi subjektiivsus on terapeudi jõupingutuste peamine rakenduskoht ja tema enda subjektiivsus on peamine vahend kliendi abistamiseks.
4. Eitamata mineviku ja tuleviku suurt tähtsust, omistab eksistentsialis-humanistlik lähenemine juhtivale rollile olevikus töötamine sellega, mis hetkel tõeliselt inimlikus subjektiivsuses elab, mis on aktuaalne siin ja praegu. Just otsese elamise protsessis, sealhulgas mineviku või tuleviku sündmustes, saab eksistentsiaalseid probleeme kuulda ja täielikult mõista.
5. Eksistentsiaal-humanistlik lähenemine seab kindla suuna, keskendub terapeudi arusaamisele teraapias toimuvast, mitte konkreetse tehnikate ja ettekirjutuste komplekti. Mis tahes olukorraga seoses võite võtta (või mitte võtta) eksistentsiaalse positsiooni. Seetõttu eristub see lähenemine kasutatavate psühhotehnikate mitmekesisuse ja rikkalikkuse poolest, sealhulgas isegi sellised näiliselt mitteterapeutilised tegevused nagu nõustamine, nõudmine, juhendamine jne.
Seega on eksistentsiaal-humanistliku lähenemise peamised analüüsiobjektid: kõrgeimad väärtused, indiviidi eneseteostus, loovus, armastus, vabadus, vastutus, autonoomia, vaimne tervis, inimestevaheline suhtlus. Terapeutilisteks teguriteks psühhoterapeudi töös on ennekõike kliendi tingimusteta aktsepteerimine (pole asjata, et üht peamist lähenemist nimetatakse isikukeskseks psühhoteraapiaks), toetus, empaatia, tähelepanu sisemistele kogemustele, kliendi stimuleerimine. valik ja otsustamine, autentsus.
Eksistentsiaal-humanistlik lähenemine psühhoteraapiale aitab leida iseennast, parandada elukvaliteeti, taastuda psühholoogilisest traumast või vägivallast, toime tulla sõltuvustega, vabaneda psühhosomaatilistest haigustest, ületada arusaamatusi suhetes lähedastega.
Selle suuna esindajad psühhoteraapias kalduvad nägema inimest kui sünnipäraselt aktiivset, võitluslikku, ennast kinnitavat, oma võimeid suurendavat olendit, kellel on peaaegu piiramatu positiivse kasvu võime. Humanistliku suunitlusega spetsialistide üks põhilisi tõekspidamisi on, et iga inimene sisaldab endas taastumispotentsiaali. Teatud tingimustel saab inimene seda potentsiaali iseseisvalt ja täielikult realiseerida.
Seetõttu on psühhoterapeudi jõupingutused suunatud patsiendi isiklikule kasvule, mitte ainult haiguse ravile, vaid soodsate tingimuste loomisele indiviidi taasintegreerimiseks terapeutiliste kohtumiste protsessi. Terapeutiline eesmärk on saavutada maksimaalne teadlikkus või kõrgem teadvuseseisund, milles May R. järgi "olla samal ajal teadlik oma eesmärgist maailmas tähendab olla selleks mõeldud".
Humanistliku liikumise esindajad kasutavad selliseid laiemaid mõisteid nagu enesemääratlemine, loovus, autentsus ja metoodikat, mis taotleb inimese vaimu, keha ja hinge maksimaalset integreerimist tema terviklikkuse puudumisel või rikkumisel. Patoloogia all mõistetakse eneseväljendusvõimaluste vähenemist sisemiste kogemuste blokeerimise, allasurumise või nendega vastavuse kaotuse tagajärjel.
Neurootilist isiksust nähakse repressioonide ja killustatuse all kannatavana ning neuroosi peetakse indiviidi iseendast, oma ühiskonnast (või maailmast) võõrandumise põhiliseks, universaalseks, lootusetuks tulemuseks. Maslow (Maslow A. N., 1970) järgi on patoloogia inimese nõrgenemine, inimvõimete kaotamine või seni realiseerimata. Seega haigus, mis hõlmab kõiki tavalisi psühhiaatrilisi mõisteid, ja tervis paiknevad kontiinumil: see, milleks inimene püüdleb - kelleks ta võib saada.
Terapeutilise protsessi (muutuste protsessi) käsitlemisel asendub intellektuaalne teadmine emotsioonide ja kogemustega, kauge mineviku “seal ja siis” rõhk kandub üle vahetu oleviku “siin ja praegu”. Kogemine (kui kogemuse omandamine) on pigem sensoorne kui kognitiivne või verbaalne protsess, mis toimub vahetus olevikus, on subjektiivne ja hoomamatu (teiste jaoks), aga ka tingimusteta oluline (kuigi mitte tingimata hiljem) ja toimib vahendina. kontseptualiseerimiseks.
Gendlini (E. T., 1961) sõnul on terapeutiline muutus protsessi tulemus, mille käigus teadlikkus, intensiivne tunne, täpselt juhitud ja muudetud, isegi ilma verbaalse väljenduseta, on vaieldamatu. Kogemuslik terapeutiline muutus toimub tavaliselt patsiendi ja terapeudi vahelise tõelise ja ühtse inimestevahelise suhte kaudu.
Erinevalt dünaamilise suuna psühhoteraapiast ei puuduta psühhoterapeut siin patsiendi minevikku, diagnoosi, ei püüdle taipamise, tõlgendamise poole, ei arvesta ülekande ja vastuülekande vaheldumist, ei näita eesmärke, ei ole direktiivne ega vastanduv, kehtestades oma arvamus patsiendi kohta juhiste või probleemide lahendamise eelistuste vormis. Rogersi koolkonna ja klassikalise eksistentsialismi psühhoterapeutidel on sisuliselt verbaalne suhe patsiendiga.
Kaks eelmist lähenemist käsitlevad inimest kui ebatäiuslikku objekti, mis juhi teatud manipulatsioonidel ja grupi mõju all peaks omandama õigemad piirjooned. Humanistlik suund tuleneb inimese isiksuse ainulaadsuse ja sisemise väärtuse tunnustamisest. Peamine on siin oma olemasolu väärtuse teadvustamine, oma tegude eest vastutuse võtmine, autentsusprobleemi lahendamine - "inimese maailmas olemise viisi vastavus tema isiksuse sisemisele olemusele" ( Bolšakov, 1996).
Humanistlik lähenemine hõlmab psühholoogilises väljaõppes selliseid tuntud suundi nagu koosolekute rühmad ( Rogers, 1994) ja tundlikkustreening ( Petrovskaja, 1982).
K. Rogers, aktiivselt oma suunda arendades, sõnastas vajalikud ja piisavad tingimused konstruktiivseteks muutusteks koolitusel osalejate seas. Ta nimetas kolm konsultandi isiksuse hoiakut: kongruentsus, empaatia ja tingimusteta positiivne aktsepteerimine (respekt). Koolitusel osalejaid julgustatakse salvestama, hindama ja tõlgendama partnerite ja enda tegevust ja käitumist. Rühm julgustab spontaansust tunnete väljendamisel, avatud tähelepanu vaenulikkuse, enesekahtluse ja psühholoogilise kaitse ilmingutele.
Rühmatundide protseduuri ennast iseloomustab kõige vabam juhtimisstiil. Juht keeldub osalejate tegevust suunamast ja organiseerimast, tekitades sellega pettumust tekitava olukorra. Osalejad on sunnitud olema aktiivsed ja vastutama kõige eest, mis tundides toimub. Kohtumisrühmad on keskendunud inimestevaheliste suhete loomisele ja väikestes rühmades toimuvate protsesside uurimisele. Põhirõhk ei ole mitte niivõrd grupiprotsessil või suhtlemisoskuste arendamise protsessil, kuivõrd autentsuse ja avatuse otsimisel suhetes teistega.
Interaktsioonide sisu on interaktsiooniprotsessi mõistmise vahend. Grupiprotsesside ja grupidünaamika uurimine annab teavet grupiliikmete inimestevaheliste suhete ja käitumise kohta päriselus. Inimestevaheliste oskuste ja sotsiaalpsühholoogilise pädevuse arendamine hõlmab enesetunnetust soodustavate grupiprotsesside mõistmist.
Kõige tõhusam muutus toimub grupi kontekstis, mitte individuaalses kontekstis. Selleks, et tuvastada ja muuta oma kohanemisvõimetuid hoiakuid ning arendada uusi käitumisvorme, peavad inimesed õppima nägema ennast sellisena, nagu teised neid näevad.
K. Rudestam nimetab järgmisi koosolekurühmade eesmärke ja eesmärke:
osalejate koolitamine inimestevahelise käitumise alal;
grupidünaamika teooria kinnitamine praktikas;
probleemide lahendamine, millega osalejad päriselus kokku puutusid;
aidates osalejatel arendada juhtimisoskusi;
omandatud teadmiste rakendamine väljaspool rühma;
enesetundmise arendamine läbi psühholoogilise kaitse barjääride vähendamise ja ebasiiruse kaotamise isiklikul tasandil - grupi arengut raskendavate või soodustavate eesmärkide mõistmine - inimestevaheliste suhete mõistmine rühmas;
individuaalsete, grupi- ja organisatsiooniprobleemide diagnoosimise oskuste valdamine ( Rudestam, 1993).
Rühm püüab eluraskuste ja probleemidega silmitsi seistes leida võimalikult palju valikuid. Rõhutatakse autentsuse tähtsust inimestevahelistes suhetes. Ebakindlus eesmärkide ja protsesside suhtes tekitab mitmesuguseid tundeid, mida tuleb mõista, õppida jagama ja vastuvõtlikud tõelisele, paljastavale suhtlusele. Grupi liikmed saavad uurida ja katsetada oma inimestevahelisi stiile, luues samal ajal suhteid teistega. Nad arendavad rühmas suhtlemisoskusi, sealhulgas käitumise kirjeldamist, tunnete edastamist, aktiivset kuulamist, tagasisidet ja vastandumist.
Tundlikud treeningrühmad keskenduvad indiviidi üldisele arengule. Selle orientatsiooni raames on esmatähtis teha kindlaks inimese eluväärtused ja tugevdada eneseidentiteeditunnet. Koolitus on suunatud tundlike võimete arendamisele, mida uuendamata on raske õigesti mõista partnerite isikuomadusi ja seisundeid, nendevahelisi suhteid.
Tundliku koolituse eesmärgid ja eesmärgid:
suhtlemispädevuse arendamine;
osalejate aktiivse sotsiaal-psühholoogilise positsiooni kujundamine;
psühholoogilise kultuuri parandamine;
sotsiaal-tajupädevuse arendamine;
üldistatud diagnostiliste teadmiste ja oskuste omandamine rühmaliikmete poolt;
enesetundmise arendamine, vähendades psühholoogilise kaitse barjääre ja kõrvaldades ebasiirus isiklikul tasandil ( Petrovskaja, 1982).
Tundliku treeningu juhtivateks metoodilisteks vahenditeks on psühho-võimlemisharjutused, mis pakuvad mitmekesist materjali, mis on vajalik sotsiaal-tajutegevuse protsessi ja tulemuste mõistmiseks ning loob ka keskkonna, mis võimaldab igal osalejal oma tajuvõimeid arendada.
Seega tõlgendavad humanistliku liikumise esindajad ebakonstruktiivset käitumist ja neurootilist siseseisundit eneseteostuse võimatuse tagajärjena. Probleemid ja kohanemishäired tekivad siis, kui kõrgema taseme vajadused on blokeeritud, mis on seotud ebapiisava enesemõistmise ja enese aktsepteerimisega ning “mina” ebapiisava terviklikkusega. Sel juhul on psühholoogilise sekkumise eesmärk luua tingimused, milles inimene saab kogeda emotsionaalset kogemust, mis soodustab eneseteadlikkust ja aktsepteerimist, soodustades isiklikku integratsiooni.
TREENINGU MÕJU
Analüüsides koolituse mõju küsimust, võime järeldada, et vaatamata erinevatele kontseptuaalsetele platvormidele tuvastavad erinevate suundade esindajad standardse muutuste komplekti, mis koolitusprotsessi käigus osalejatega toimuvad.
Esiteks arenevad ja optimeeritakse inimestevahelise suhtluse tulemusena suhtlemisoskused, mis kajastuvad suhtlemisoskustes ja inimestevahelise suhtluse hindamistehnikates ( Petrovskaja, 1982; 1989). Suhtlemisoskuste arendamise tee on erinevate psühholoogiliste suundade puhul erinev: alates teadvuseta, mis piirab ja desorienteerib käitumist, omandamisest kuni enese tingimusteta tunnustamiseni ja aktsepteerimiseni sellisena, nagu te olete, või valitud käitumisstandarditele suunatud „koolituseni“.
Teine muudatuste blokk puudutab sotsiaal-psühholoogilist pädevust, võimet navigeerida sotsiaalsetes olukordades, mõista teisi inimesi, valida ja rakendada sobivaid suhtlusvorme ( Vachkov, 1999). Psühhodünaamiline lähenemine saavutab selle efekti, ületades alateadvuse barjäärid ja kaitsemehhanismid, mis viib teiste inimeste ja enda käitumise moonutatud tõlgendamiseni. Biheivioristid arendavad ja täiustavad spetsiifiliselt sotsiaalse taju oskusi ning selgitavad välja käitumise väliseid elemente. Humanistlik lähenemine julgustab avatust ja valmisolekut mõista ja aktsepteerida teise inimese käitumist.
Eraldi võib käsitleda selliseid treeningefekte nagu oskus asetada end suhtluspartneri asemele, empaatiavõime arendamine ( Bolšakov, 1996). Selle efekti ilmnemine on välja toodud nii käitumusliku lähenemise raames kui ka psühhodünaamilises suunas. Suurimat edu saavutavad humanistliku liikumise esindajad aga empaatiavõime arendamisel.
Lisaks ülaltoodud plokkidele tuleks mainida järgmisi suunatud grupimõju tagajärgi:
Sisemise ja välise vabaduse arendamine, templite ja klambrite arvu vähendamine.
Suurenenud enesehinnang ja enesekindlus.
Kujutlusvõime arendamine, võime mõelda väljaspool kasti ja originaalselt.
Otsinguaktiivsuse suurendamine, keskendumine aktiivsele positsioonile ( Arnold, 1989).
L.A. Petrovskaja märgib oma töödes, et grupitöö käigus saadud emotsionaalne kogemus muutub mitmete efektide oluliseks emotsionaalseks komponendiks. See hõlmab detsentratsiooni, mis väljendub suuremas keskendumises suhtluspartneritele; humanistliku suhtumise kujundamine partneritesse; koolitusel osalejate sotsiaal-psühholoogilise aktiivsuse tõus; nende teadlikkus suhtlemisest kui iseseisvast väärtusest ( Petrovskaja, 1989). Suureneb operatiivse eneseregulatsiooni (käitumise reguleerimine konkreetsetes lühiajalistes olukordades) ja pikaajalise eneseregulatsiooni (pika aja jooksul) efektiivsus ( Vachkov, 1999).
K. Rudestam märgib, et grupiliige on nii osaleja, kes saab katsetada käitumismuutusi, kui ka vaatleja, kes saab jälgida nende muutuste tulemusi ( Rudestam,1993). Rühmaliikmete ees seisab ülesanne uurida ja analüüsida oma sotsiaal-taju- ja kommunikatiivseid võimeid, omadusi ning selles mõttes lahendada diagnostiline probleem. Lisaks sellele on kogu tsükli jooksul ülesanne analüüsida konkreetseid olukordi. Olukorrad võivad olla "provotseeritud", juhi seatud või tekivad spontaanselt suhete loomisel ( Petrovskaja, 1989). Koolitus aitab parandada ka eneseväljendust näoilmete, žestide, liigutuste kaudu ja parandada teiste tajumist, salvestades samu signaale, st aktiveerib "suhtluskeeled".
Seega kasutatakse psühholoogilist koolitust enamasti selliste probleemide lahendamiseks nagu osalejatele eduka käitumise õpetamine, grupidünaamika teooria praktiline kinnitamine, osalejate reaalsetes tingimustes kokku puutunud probleemide arutamine ning omandatud teadmiste rakendamise abistamine väljaspool rühma. Täpsemalt määravad grupi eesmärgid selle liikmed ja juht. Need võivad puudutada üksikuid osalejaid, nende suhteid, indiviidi rolli teatud rühmas, gruppi tervikuna, rühmadevahelisi suhteid ja rühma sisemisi probleeme. Kui rühma huvid on suunatud üksikutele liikmetele, võib eesmärgiks olla eneseteadvuse suurendamine, hoiakute muutmine ja käitumispädevuse tõstmine. Kui huvid on keskendunud rollifunktsioonidele, võib rühma eesmärk olla uurida liikmete suhtumist erinevatesse rühmarollidesse. Huvi grupiprobleemide vastu saab määrata konkreetsete grupiprobleemide lahendamise eesmärgi ning selle kliima ja tegevuse parandamise meetodite otsimise järgi. Samal ajal on psühholoogilise koolituse erinevad valdkonnad erineva rõhuasetusega.
Meie seisukoha põhjendamiseks piisab aga kõigest eelnevast: vaatamata lähenemiste erinevustele kasutavad kõik kolm psühholoogilise treeningu põhisuunda grupiprotsessi konstrueerimiseks sama loogikat.
Treeningu esimeses etapis eemaldatakse mittekonstruktiivsed elemendid ja käitumismustrid sisemisest plaanist välisele. Biheiviorismi puhul on see õpitud oskuste demonstreerimine; psühhoanalüüsis on see teadlikkus alateadlikest motiividest ja barjääridest; humanistlikus psühholoogias on see teadlikkus oma ebaautentsusest. Selles etapis palutakse osalejatel lahendada määratud ülesanded nii, et nad saaksid hakkama ilma välise sekkumise ja eriväljaõppeta. See etapp on oma olemuselt diagnostiline. Ainult probleemsete piirkondade eemaldamine sisemisest tasapinnast välisele - käitumuslikule - loob tõsise eelduse nende hilisemaks korrigeerimiseks.
Teises etapis - ideaalse käitumise mudeli loomine väliselt. Käitumispsühholoogia esindajad teevad seda standardi kunstliku loomise kaudu videosalvestuse või taasesituse näol. Psühhodünaamiline lähenemine toob eriti esile “vabanenud, puhastatud” isiksuse tekkimise etapi. Humanistlikus käsitluses on standardiks kõige sagedamini kas juhi käitumine või need osalejad, kes on mõistnud oma isiksuse püsiväärtust ja aktsepteerinud end sellisena, nagu nad on. Teisisõnu, kasutades analoogide otsimise, kombineerimise, rekonstrueerimise jne strateegiaid, leiavad esineja ja osalejad igas konkreetses olukorras optimaalsed käitumismudelid.
Viimases etapis - rühmaliikmete käitumise muutmine standardile maksimaalse lähendamise suunas ja selle sisemine konsolideerimine. Käitumispsühholoogias saavutatakse see tugevdamise diferentseerimise kaudu: eduka käitumise positiivne tugevdamine ja vanade klišeede hävitamine. Psühhoanalüütilised rühmad "vabastatakse" viimases etapis ebaefektiivsete skriptide või muude alateadvuse konstruktsioonide survest. Humanistlikus psühholoogias käsitletakse ja tugevdatakse konkreetselt eneseteostatud käitumise põhiprintsiipe.
Loogika, mida oleme näinud eduka koolituse konstrueerimiseks mis tahes teoreetilise paradigma raames, on lihtne ja läbipaistev mudel sellest, mis koolitusprotsessis pidevalt toimub. Teisisõnu, kõigi suundade psühholoogid lõid seda ise märkamata oma praktilistesse mudelitesse efektiivsuse tagamise põhimõtted, mida tõstis esile eriline psühholoogiline teooria - aktiivsusteooria. On lihtne näha, et meie paljastatud psühholoogilise mõjutamise etappide üldine loogika ühtib täielikult L. S. Võgotski loodud psühholoogilises kontseptsioonis, mida nimetatakse kultuuriliseks kontseptsiooniks. - ajalooline teooria ja A.N. kontseptsioon. Leontiev, mida praegu nimetatakse tegevusteooriaks. Nende kahe lähenemisviisi kombineerimine selles töös ei toimunud juhuslikult. Nagu V.V. kirjutas Davõdov:
Kuigi kriitika tegevuskäsitlusele ei rauge endiselt, olid ka kõige tulisemad oponendid sunnitud tunnistama, et see on psühholoogia ainuke teooria, mis suutis integreerida ja koondada ühtseks pildiks kõigi varasemate koolkondade saavutused ning liita selle, mis ei olnud. varem ühtne: teadvus ja käitumine, ratsionaalne ja emotsionaalne, tervik ja selle osad ( Asmolov, 1996; Gippenreiter, 1998). Nagu E.G. oma töös kirjutas. Yudini sõnul on tegevuse kategooria tõstetud universaalsete ülimate abstraktsioonide hulka, mis "ühendavad empiirilise usaldusväärsuse teoreetilise sügavuse ja metodoloogilise konstruktiivsusega" ( Judin, 1997). Tegevusteooria põhimõtete ja kultuuriloolise lähenemise rakendamine meie töös võimaldab meil analüüsida sihtrühma psühholoogilise sekkumise tegelikkust erineva nurga alt ning püüda välja selgitada need koolitaja isikliku oskuse elemendid, mis tegelikult on midagi muud kui ainulaadse teadusliku teooria põhipostulaatide peegeldus.
Humanistlik lähenemine psühholoogias pole oma aktuaalsust kaotanud enam kui viiskümmend aastat. Ilmselt on selle peamiseks põhjuseks iga indiviidi eriline tajumine unikaalse süsteemina, mis annab suurepäraseid võimalusi eneseteostuseks. Aga kõigepealt asjad kõigepealt.
Humanistliku psühholoogia üldised omadused, selle päritolu lühike ajalugu ja peamised esindajad, aga ka tänu sellele suunale sündinud psühhoteraapia meetod - need on meie tänase vestluse peamised aspektid.
Üldine informatsioon
Isiksus humanistlikus psühholoogias pole mitte ainult uurimisobjekt, vaid ka eriline väärtus, millesse tuleb suhtuda tähelepanu ja lugupidamisega. Eneseteostus, teadmiste soov, vaimne tervis, kohustus, isiklik valik ja vastutus selle eest on humanistlikus psühholoogias täisväärtusliku isiksuse kõige olulisemad elemendid.
Humanistlik psühholoogia peab vastuvõetamatuks loodusteadustele iseloomulikku suhtumist uurimisainesse, mida jagasid mõned psühholoogilised koolkonnad. Sellistes teadustes uuritakse objekte, millel puudub mõistus ja oma maailmanägemus, mis ei suuda luua sidemeid teiste inimestega ega täita ruumi ja aega oma sisuga.
Inimesel on õigus hinnata iga uut olukorda, valida endale sobiv käitumismudel – üldiselt ise aktiivselt oma elu luua ja ümber kujundada. Kui teadlane ei arvesta neid fundamentaalseid erinevusi inimese ja teiste elusorganismide vahel, siis ta piirab ennast oluliselt ega suuda esitada terviklikku pilti inimese psüühika toimimisest.
Muidugi on humanistlikku psühholoogiat kritiseeritud ja kritiseeritakse. Esiteks tekitab küsimusi suuna subjektiivsus, sest seades esiplaanile indiviidi individuaalse kogemuse ja individuaalse hinnangu enda kohta, on raske anda objektiivset hinnangut inimese vaimsetele protsessidele ja täiesti võimatu mõõta neid kvantitatiivselt. Sellegipoolest on humanistlik psühholoogia endiselt aktuaalne, kuna see on väga nõutud psühhoteraapia meetodi alus.
"Kolmas jõud"
Läänes (ja eelkõige USA-s, mis oli tol ajal psühholoogiamaailma peamiseks mõjukeskuseks) domineeris pärast Teist maailmasõda kaks psühholoogilist koolkonda: ja (täpsemalt nende suundade hilisemad versioonid - neo- biheiviorism ja neofreudism). Humanistlik psühholoogia arenes välja vastusena neile suundumustele, mille lähenemist inimesele ta pidas liiga lihtsustatuks. Mis lähenemine see oli?
Enamasti määrab käitumise positiivse kinnituse ootus (tänutunne, materiaalne tasu, teiste positiivsed reaktsioonid), kuid seda võib dikteerida ka soov negatiivseid asju vältida. Neobehavioristid on selle kolmekomponendilise struktuuri keerulisemaks muutnud ja kasutusele võtnud vahepealsed tegurid, mis aeglustavad, võimendavad või blokeerivad tugevdamist. Nii hakati analüüsima mitte ainult täheldatud käitumise ilminguid, vaid ka seda reguleerivaid mehhanisme.
Neofreudism on liikumiste kompleks, mis arenes välja Freudi ideede ja tema psühhoanalüütilise teooria põhjal. Teatavasti peeti klassikalises kirjanduses inimeste tegude liikumapanevaks jõuks teadvustamatut tõuget, kusjuures peamist rolli mängis seksuaalenergia. Neo-freudistid ei eitanud alateadvuse mõju, kuid nad ei pidanud isiklike konfliktide peamiseks allikaks mitte vastandumist teadvusega, vaid ühiskonna mõju.
Humanistliku psühholoogia aluspõhimõtted sõnastas 1963. aastal Humanistliku Psühholoogia Assotsiatsiooni esimene president James Bugental:
- Inimene ei ole passiivne vaatleja, vaid oma elu aktiivne muutja, kellel on valikuvabadus. Isiksusel on esialgu arengupotentsiaal.
- Isiku kogemus on kordumatu ja väärtuslik ning seda ei saa analüüsida lihtsalt käitumist kirjeldades ja üldistusi tehes.
- Üksikute vaimsete protsesside uurimine ei anna täielikku pilti. Inimest tuleb uurida kui tervikut, mis on suurem kui tema osade summa.
- Inimene on loomulikult õnnistatud positiivsete omadustega, kuid avaldab negatiivseid omadusi, kuna ta pole avaldanud oma tõelist olemust.
Kliendikeskne teraapia
Humanistlik suund psühholoogias keskendus alguses rohkem praktikale kui teoreetilisele uurimistööle. Selline lähedus igapäevaelule, inimeste vajadustele, aga ka eriline suhtumine inimestesse on saanud sihtkoha populaarsuse peamisteks põhjusteks paljude inimeste seas.
Selline suhtumine tuleneb Bugentali kuulutatud aluspõhimõtetest, kuid selle aktiivne rakendamine reaalses konsultatsioonipraktikas sai alguse ühest teisest spetsialistist. Carl Rogers on nimi, millega humanistlik psühholoogia ja humanistlik psühhoteraapia omandasid need põhijooned, mis on tänaseni nende aluseks.
Aastal 1951, kui humanistlik psühholoogia alles hakkas endast tuntuks saama, ilmus Ameerika psühholoogi Carl Rogersi raamat “Kliendikeskne teraapia”. Selles väljendas Rogers tolle aja kohta ässitavaid ideid: direktiivne lähenemine psühhoteraapiale on ebaefektiivne, psühholoog ei toimi inimese eksperdi ja mentorina, vaid inimene iseenda jaoks.
Mida see teraapia hõlmab? Nagu juba märgitud, lähtub humanistlik psühholoogia tõsiasjast, et inimene on olemuselt hea, mitte kuri olend. Kuid kõik tema positiivsed omadused saavad nähtavaks erilises toetuse ja tähelepanu õhkkonnas, mis aitab tal paljastada oma positiivset olemust. Psühhoterapeut peab sellise õhkkonna pakkuma, klient aga aitab ise, leiab ise vastused ja teeb ise otsuseid.
Kuidas seanss töötab?
Millised põhimõtted peaksid Rogersi ideede järgi olema psühhoterapeudi töö aluseks?
- Kõige olulisem on hinnanguteta aktsepteerimine, mille puhul terapeut lubab inimesel olla tema ise, reageerib emotsionaalselt kliendi öeldule, kuid ei anna talle hinnangut.
- , ehk oskus ära tunda, mida klient tunneb ja end tema asemele seada.
- Psühhoterapeut ja klient on dialoogis võrdsed osalejad ning nende vahel tekib tugev psühholoogiline kontakt.
- - avatus ja spontaansus, ausus ja siirus, eneseväljendus ilma hirmuta. Selline käitumine peaks olema omane nii konsultandile kui ka (mõne aja möödudes) konsulteeritavale.
Psühhoteraapia humanistliku suuna alusel tekkinud psühhoteraapia on endiselt üks populaarsemaid ja nõutumaid psühholoogilise nõustamise valdkondi. See on eriti näidustatud inimestele, kes kannatavad üksinduse all ja kellel on terav mõistmise ja empaatia puudumine.
Kliendikeskne lähenemine aitab lahendada nii sisemisi kui ka inimestevahelisi probleeme. Selle oluline tunnus on see, et inimene teeb ise järelduse, kas ta on soovitud eesmärgi saavutanud, ja vastavalt sellele määrab ta ise ravi kestuse. Autor: Evgenia Bessonova