Nelipühi piiskopid kõnelevad teistes keeltes. Kas Piibel toetab keeltega rääkimist? Keeltes rääkimise kingituse olemus

Tõepoolest, pealiskaudne pilk mõnele 1. korintlastele 14. peatüki salmile viitab sellele, et apostel Paulus toetab või isegi soovitab keeltega rääkimist, kuigi teistes salmides näib ta kõnelevat selle mõttetusest. Selleks, et mõista Pühakirja üldvaadet selles küsimuses, on vaja seda käsitleda kontekstis. Kontekst mängib iga piibliteksti uurimise protsessis võtmerolli. Kontekstuaalne uurimine tähendab autori mõtete arengujärje uurimist selles konkreetses piibliraamatu osas, uuritava teksti kohta ja rolli peatüki või lõigu peateema esitamisel, samuti katvust. seda teemat mujal Piiblis. Seetõttu on käesoleval juhul selle peatüki tähenduse õigeks mõistmiseks vaja seda käsitleda Piibli õpetuse üldises kontekstis.

Alustame vahetu kontekstiga. Kiri korintlastele oli kirjutatud mitmesuguste probleemide kohta, mis Korintose kirikus sel ajal eksisteerisid. Nende hulgas olid vaidlused ja erimeelsused (1Kr 1:11-13), religioonist filosofeerimine ja imede otsimine (1:22-24), mõnede liikmete moraalne rikutus (5:1-2), varalised ja õiguslikud konfliktid. (6:1-8). Lisaks oli Korintose kirikul probleeme ebaõige suhtumisega abielusse (7:1-40), traditsionalismiga (8:1-13), ebakorrapärasusega jumalateenistustel (11:17-22) jne. Teisisõnu, Korintose kirik ei olnud vaimselt terve kirik. Nende suurim probleem oli aga see, et sellises seisundis olles pidasid Korintose usklikud end ülivaimseteks, kes väidavad, et neil on üleloomulikud anded, üksteisest kõrgemal. Üks kingitustest, mida korintlased väitsid, oli keelte andmine. Keelte andmisest sai korintlaste jaoks tavaline vahend oma pseudovaimsuse demonstreerimiseks ajal, mil nende tegelik olukord oli kahetsusväärne.

Alates selle kirja 12. peatükist selgitab Paulus, et iga Püha Vaimu and antakse tingimata koguduse ülesehitamiseks, mitte enese ülendamiseks. 13. peatükk räägib armastuse tähtsusest suhetes. Sellega jõuab Paulus 14. peatüki juurde.

Seda peatükki alustades selgitab Paulus, et kuna Korintoses praktiseeritud keeltes rääkimist ei mõista keegi, ei saa see kogudust üles ehitada (ja seetõttu ei saa see olla Püha Vaimu kingitus, pidades silmas selle peatükke 12 ja 13). kiri, mis räägib sellest, et iga anni eesmärk on teenida üksteist kiriku ülesehitamisel). Paulus toob selle toetuseks mitu näidet. Ta ütleb, et kui hea muusikainstrumendi keeli lihtsalt suvaliselt näppida, ei saa see kuulajatele kasu tuua (14:7). Edasi toob ta näite sõjaväetrompetist, kui trompetist puhub teatud käskude asemel juhuslikult, ei mõista keegi tema sõjategevuse läbiviimiseks vajalikke signaale (14:8). Teine võrdlus, millest Paulus räägib, puudutab tavalist vestluskõnet. Paulus ütleb, et igal sõnal on tähendus ja kui inimene räägib arusaamatuid sõnu, siis ta räägib "tuulega", see tähendab tulutult (14:9-12). Kokkuvõtteks kutsub Paulus taas korintlasi üles mitte näitama oma oletatavat ülivaimsust, vaid otsima seda, mis kogudust ehitab (14:12).

Järgneb lõik, mida paljud keeltega rääkimise pooldajad tõlgendavad seda kontekstist välja võttes kui Pauluse kinnitust sellele praktikale: „Sest kui ma palvetan keeltega, siis mu vaim palvetab, aga mu mõistus jääb viljatuks” (14:14). ). Sellest väitest järeldub, et Paulus palvetas väidetavalt keeltega, mõistmata, mida ta ütles. Selline tõlgendus on vastuvõetamatu esiteks seetõttu, et see on otseses vastuolus kõigega, mida Paulus selle peatüki alguses ütles. Teiseks sõna nou/j, mis on venekeelses piiblis tõlgitud kui “mõistus”, mis jääb viljatuks, on paljudes piiblitekstides tõlgitud kui “mõistmine”. Teisisõnu, kui Paulus ütles, et ta palvetab teises keeles, pidas ta silmas palvetamist väga spetsiifilises keeles, mille tähendust ta mõistab. Samas ütleb ta, et tema arusaam jääb viljata ehk ei too teistele õpetlikku.

Niisiis, selle peatüki esimene pool esitab Korintose keeltega rääkimise tava pigem negatiivse kui positiivse nähtusena. See saab eriti selgeks, kui Paulus võtab selle teema salmides 20–22 kokku. Need tekstid hajutavad kõik kahtlused, selgitades, et keeled olid alati märgiks Jumala kohtuotsusest uskmatu Iisraeli üle, mitte mingil juhul erilise vaimsuse märk.

Salmis 20 otsustas Paulus justkui oma mõttekäigu peatades vaadata seda küsimust teise nurga alt:

Vennad! Ärge olge lapsed: kurjuses olge lapsed, aga mõistmises olge küpsed... (1Kr 14:20)

Oma vastaste poole pöördudes ütleb apostel: „Ärgem vaadakem seda küsimust lapselikust, vaid küpsemast vaatenurgast, see tähendab, vaadakem, mida Piibel selle kohta ütleb.” Pärast sellist tõsist sissejuhatust tsiteerib apostel kahte Vana Testamendi teksti, 5. Moosese. 28:49 ja Isa. 28:11-12, kogudes need kokku, -

Seaduses on kirjutatud: Ma räägin selle rahvaga teiste keelte ja teiste suudega, kuid isegi siis ei kuula nad mind, ütleb Issand. (1. Kor. 14:21)

Niisiis, keeled pole märgiks mitte usklikele, vaid uskmatutele; ennustus ei ole uskmatutele, vaid usklikele. (1Kr 14:22)

Selle olulise teksti selgeks tegemiseks vaadakem esmalt tekste, mida Paulus siin tsiteerib.

Esimene tekst, 5Ms. 28:49 kujutab endast üht Jumala ennustatud needust Iisraeli rahvale, kui nad eiranud Tema käske. Selle peatüki alguses räägib Jumal õnnistustest, mis tulenevad Iisraeli kuulekust:

Ja kõik need õnnistused tulevad teie juurde ja täituvad, kui kuulate Issanda, oma Jumala häält. (5. Moosese 28:2)

Kui te ei kuula Issanda, oma Jumala häält ega püüa täita kõiki Tema käske ja seadusi, mis ma teile täna annan, siis tulevad kõik need needused teie peale ja tabavad teid. (5Ms 28:15)

Sellele järgneb üksikasjalik ülevaade erinevatest karistustest, mis Iisraeli rahvast paratamatult tabavad, kui nad ei usu. Nende karistuste hulgas on salmis 49 esitatud needus:

Issand saadab rahva sinu vastu kaugelt maa äärtest, rahvas, kelle keelt sa ei mõista, langeb alla nagu kotkas. (5Ms 28:49)

Iisraeli rahva ajalugu on korduvalt kinnitanud selle Jumala hoiatuse tõesust. Kohtumõistjate raamat on täis näiteid, kui Jumal lubas ümbritsevatel rahvastel Iisraeli Iisraeli uskmatuse tõttu okupeerida. Iga kord, kui juudid kuulsid võõrkeelt, oli see märk sellest, et Jumal oli vihane nende kõrvalekaldumise pärast Tema käskudest.

Aeg möödus ja prohvet Jesaja tuletas Iisraelile seda hoiatust taas meelde. Rääkides inimeste taganemisest oma Sõna tõe eest, rääkis Jumal järjekordse karistuse vältimatusest:

Seetõttu räägivad nad selle rahvaga põrisevate huultega ja võõrkeeles. (Jesaja 28:11)

Selle tsitaadi kasutamine Pauluse poolt teeb selgeks mitu olulist punkti. Esiteks on selge, et selles peatükis räägitakse tavalisest kuulajatele arusaamatust võõrkeelest, mitte aga ekstaatilisest kõnelemisest. Teiseks on keeled alati olnud märgiks Jumala vihast ja tema rahva uskmatuse hukkamõistmisest. Need pole kunagi olnud erilise vaimsuse märgiks, nad on „märgiks uskmatutele”, mis näitab nende usust taganemist ja meeleparanduse vajadust.

Neid tõdesid kinnitavad ka nelipühapäeval apostlitega juhtunud sündmused. Sel päeval rääkis Jumal oma rahvale, ustavatele juutidele, kes olid kogunenud kogu tolleaegsest maailmast (Ap 2:5), teistes keeltes. Juudid tulid Jeruusalemma, et kuulata Jumala seadust heebrea keeles. Selle asemel kuulsid nad, et nendega räägitakse nende rahvaste keeltes, kust nad tulid (Ap 2:6-11). Luukas loetleb siin konkreetselt erinevad rahvad, et rõhutada, et apostlid said üleloomuliku võime rääkida nende rahvaste keeltes. Selle sisu, millest apostlid rääkisid, oli just nimelt Iisraeli hukkamõistev sõna.

Jumala kindla nõuande ja etteteadmise järgi võtsid sa ta kinni ja naelutasid ta seadusevastaste kätega ja tapsid ta; aga Jumal äratas ta üles, murdes surma köidikud, sest see ei saanud Teda kinni hoida. (Apostlite teod 2:23-24)

Teisisõnu kuulutasid apostlid nelipühapäeval, et Jumal mõistis hukka Iisraeli uskmatuse, rääkides juutidega nende rahvaste keeltes, kust nad pärit on. Sellest on selge, et nelipühapäeval ei toimunud ekstaatilise kõnelemist ehk glossolaaliat, mida tänapäeval nelipühilased harrastavad.

Lisaks sellele tekstile räägib Uus Testament veel mitmest muus keeles rääkimise juhtumist. Arvestades neid kõiki, on esiteks loogiline eeldada, et need nähtused vastasid Jeruusalemmas toimunule. Ühte sellist juhtumit kirjeldatakse üksikasjalikult Apostlite tegudes. 10. ja 11. peatükk. Siis, kui apostlid, kes ei suutnud vabaneda eelarvamustest paganate suhtes, ei saanud neile jutlustada, veel vähem nendega suhelda, toob Jumal apostel Peetruse erilisel viisil Kaisareasse, kus ta paganatele jutlustab, Kornelius. Korneeliuse kohta öeldakse, et pärast pöördumist sai ta oskuse rääkida teistes keeltes (Ap 10:45-46). Kui apostel Peetrus Jeruusalemma naasis, tunnistas ta teistele apostlitele, et Jumal võttis paganad vastu Kristuse Kirikusse. Selle tõendiks Peetruse jaoks oli see, et see, mis Korneeliusega juhtus, kordas täpselt seda kogemust, mida nad kogesid nelipühapäeval (Ap 11:15-17). See tähendab, et Kornelius sai sarnaselt apostlitele nelipühapäeval üleloomuliku oskuse rääkida võõrkeelt.

Seega, nagu 1. Kor. 14. peatükk ja kogu Piibli kontekst selles küsimuses ei kaitse glossolaalia tava, st ekstaatilist kõnelemist, mis on nelipühilaste seas levinud.

„Teistes” keeltes rääkimisega on seotud palju väärarusaamu, eriti erineva veendumusega nelipühi kogukondades.
Püha Vaimuga ristimise eest innukad nelipühilased väidavad, et "MUUD KEELED" on ristimise kinnituseks.

Ja esimestest sammudest peale vasardatakse uutele pöördunutele pähe, et nad tuleb koheselt vaimus ristida KOHUSTUSLIKU RÄÄKINGIGA.

Selgitame siinkohal järgmisi punkte:
1. Püha Vaimu and ja teistes keeltes rääkimise and on KAKS ERINEVAT KINGIT.
2. Püha Vaim on kõigi KINGITUSTE allikas, s.t. KÕIK annid, mida Jumal inimesele annab, pärinevad Pühast Vaimust ja on Püha Vaimuga ristimise TAGAJÄRG.
3. Kõiki Vaimu annid jagab Jumal ISIKULT VASTAVALT OMA SUVEREENSELE TAHETELE.
4. Keeltega rääkimise and ei ole KUNAGI päästmise tingimus, kuid Püha Vaimu and on PÄÄSTMISE OLULINE TINGIMUS.
5. Kõik, mida esitatakse „teiste keeltena”, ei ole seda tegelikult.
6. Satanistid, kes on kirikusse imbunud "keeltega rääkimise" all, varjavad kristlaste otsest needust.

Nüüd järjekorras.

Esiteks

– mitte kõik, mida esitatakse „teiste keeltena”, ei ole tegelikult üks.
Kui inimene tuleb nelipühi koosolekule ja kuuleb “vaimupalvet”, siis torkab silma eelkõige ÜHENDATUD KEELTE PUUDUMINE.
Tihti võib kuulda “ta-ta-ta-ta”, “ba-ba-ba-ba” ja muid ühesilbilisi variatsioone.
Kui vene keelt kõnelev inimene unustab kõik sõnad ja hakkab suhtlema ainult ühe silbiga “ba-ba-ba”, siis kas seda saab nimetada “keeleks”? Muidugi mitte!
Keeleoskus eeldab vähemalt SÕNU JA LAUSEID.
Kõik need "liiga-liiga-liiga" on "teiskeelsete" ande ja soovmõtlemise IMITEERIMINE.

Muidugi on ka inimesi, kellel on tõeline kingitus "muud keeled".
Kuid sel juhul lausuvad nad tegelikult sõnu ja lauseid.
Mitte ühtki silpi. Mitte sama päheõpitud fraas.
Ja seal on sidus kõne, mis koosneb sõnadest, väljenditest, lausetest.

Iga kingitus antakse inimesele Püha Vaimu poolt, tingimata mingil kindlal eesmärgil. Igasugune Püha Vaimu kingitus teenib tõrgeteta kas uskliku hinge pühitsemiseks ja loomiseks või KRISTUSE KEHA kui terviku pühitsemiseks, ülesehitamiseks ja loomiseks.
Tõelised keeled on Jumala poolt antud kas MÄRGIKS paganate jaoks (kui inimene hakkab rääkima inimestega NENDE keeles, kuigi ta pole seda keelt kunagi õppinud – ja sellised tõendid on olemas!) või iseenda või Kiriku ERENDAMISEKS. .

Esimest varianti kirjeldatakse Apostlite tegudes, kui Vaim laskus alla nagu tulekeeled, usklikud hakkasid keeltega rääkima ja kõik nende ümber olid hämmastunud, et Püha Vaim AVALJAS NENDE SÜDAME SALADUSID JA NENDE NENDE EMAKEELES.
See oli suurepärane märk.
Seda tüüpi "keeled" räägitakse tänapäeval aeg-ajalt, olen lugenud pealtnägijate ütlusi, kuid isiklikult pole ma oma 20-aastase elu jooksul koos Kristusega kunagi midagi sellist oma silmaga näinud.

Teine variant tekitab palju poleemikat just seetõttu, et nelipühi kogukondades rikutakse selle kingituse kasutamise piibellikku põhimõtet: "Kui tõlki pole, siis OLE VAIK, aga räägi iseendale ja Jumalale." "Keeltega rääkimist" nimetatakse "vaimu palveks" ja seda praktiseeritakse jumalateenistuse olulise osana. Tõlkide puudumine kedagi ei häiri.

Üldiselt PEAKS AVALIK KEELTEL RÄÄKIMINE OLEMA KIRIKU ERENDAMISEKS – vastavalt 1. Korintlastele 14:1-4.
Saavuta armastus; olge innukad vaimsete kingituste järele, eriti prohvetlikuks kuulutamiseks.
"2. Sest see, kes räägib tundmatuid keeli, ei räägi inimestega, vaid Jumalaga; kuna keegi ei mõista teda, räägib ta vaimus saladusi;
3. Ja kes iganes prohveteerib, räägib inimestega ülesehitamiseks, manitsemiseks ja trööstiks.
4. Kes räägib tundmatus keeles, see arendab ennast; ja kes iganes prohvetlikult kuulutab, ehitab kogudust.

Ja siis Paulus kirjutab väga selgelt salmides 14-20:
„14. Sest kui ma palvetan tundmatus keeles, kuigi mu vaim palvetab, jääb mu meel viljatuks.
15. Mida teha? ma hakkan palvetama vaimuga, palvetan ka mõistusega; Laulan vaimuga, laulan ka mõistusega.
16. Sest kui sa õnnistad vaimus, kuidas ütleb see, kes seisab tavainimese asemel, kui sa tänad? Sest ta ei saa aru, mida sa räägid.
17. Sa tänad hästi, aga teist ei kasvata.
18. Ma tänan oma Jumalat: ma räägin keeltega rohkem kui teie kõik;
19. Aga kirikus räägin pigem viis sõna mõistusega, et teisi juhendada, kui kümme tuhat sõna tundmatus keeles.
20. Vennad! Ärge olge lapsi silmas pidades: olge kurjuses imikud, aga olge meeles täiskasvanud."

Kiriku ülesehitamine keelte andmise kaudu on võimalik ainult siis, kui kogukonnas on tõlk (ja seda juhtub väga harva!) JA AINULT SIIS ON PÜHIKIRJA JÄRGI AVALIK KEELTEL KÕNELEMINE VÕIMALIK.
Ja siis põhimõttel "üks (!!! - üks ja mitte kõik korraga!!!) räägib - ja teine ​​tõlgendab."
1. kirja korintlastele 14. peatükk salmid 27–29.
"27. Kui keegi räägib tundmatus keeles, rääkige kaks või mitu kolme ja siis eraldi ja selgitage ühte.
28. Kui tõlki pole, siis ole kirikus vait ja räägi iseendale ja Jumalale.
29. Ja kaks või kolm prohvetit rääkigu ja ülejäänud arutlegu!

RÄÄGI ENDA JA JUMALAGA. Isiklikul kohtumisel. Salaruumis.

Kui olete kindel, et see kingitus teenib teid igavesti - räägi!!! KUID MITTE AVALIK!
KÕIGILE, kes keelte üle vaidlevad erinevalt, manitseb apostel:
20. Vennad! Ärge mõelge lastele: olge kurjuses beebid, aga olge meeles täiskasvanud.

Kolmas punkt.

Tõendiks Püha Vaimu olemasolust inimeses on PÜHA VAIM VILJAD.
„Vaimu vili on armastus, rõõm, rahu, pikameelsus, lahkus, headus, usk, tasadus, enesevalitsemine. Selliste vastu pole seadust (Galaatlastele 5:22-23).
Kui KEELTEL RÄÄKIMIST ESITATAKSE kui tõendit Püha Vaimu viibimisest inimeses ja inimene on mõõdutundetu, tal puudub tasavägine, üleolev ega halasta, siis me räägime kas petetud, eksinud hingest või lambanahas hundi kohta.

Issand ei öelnud asjata: „TE TEED NEID NENDE VILJEST.
PUUVILJAD ei ole KINGITUSED ja KINGITUSED ei ole PUUVILJAD. Peate mõistma erinevust.

Tsitaat HVE kodulehelt:
“Uuesti sündides saab inimene uue elu, mida iseloomustab pühaduse eelsoodumus.
Vaimu vili on Püha Vaimu tegevuse tulemus kristlase uues elus.
Teisel viisil nimetatakse seda pühitsemiseks, Kristuse sarnaseks saamiseks.
See on taaselustamise ajal alustatule jätk.
Püha Vaimu tähtsaim ülesanne on töötada meie sees, tuues kaasa muutuse kogu meie lihalikus olemuses, mille taassündinud vaim võidab ja hakkab Jumalale vilja kandma.
Samuti on oluline märkida, et inimene, kes kannab Vaimu vilja, lakkab elamast iseenda jaoks.
Püha Vaimu vili tema iseloomus annab tunnistust tema võimest luua uusi suhteid suhtlemisel teiste inimestega, kellele ta kingib oma armastuse, rõõmu, rahu, pika meele, lahkuse, halastuse, usu, tasasuse, enesekontrolli.

Sa pead mõõtma oma käimist Jumalaga mitte KINGITUSTE, VAID VILJADEGA.

Ma võin õunapuule riputada uusaastakuulid, need on minu kingitused sellele õunapuule.
Aga kas lõikan maha või jätan aeda, otsustan ainult viljade järgi.
Kui õunapuu kannab vilja, siis ta kasvab, kui ta ei anna õunu, siis miks see võtab ruumi?
Okste külge riputatud jõulupallid ei päästa õunapuud kirve käest. Ainult õunad päästavad teid.

Neljandaks.

Millise seisukoha peaksime võtma „teiste keelte” suhtes?
Muidugi piibellik! Ja see piibellik seisukoht on, et kingitusi tuleb ihaldada. Kui soovite kingitust, kui arvate, et see kingitus võib teenida Kiriku ülesehitamist ja teie enda pühitsust, paluge Jumalalt.
Kuid samal ajal saavutage armastus.
Armastuse saavutamine on kingituste saamise võti. Kui proovite täita Jumala tahet, mis on ilmutatud teile (ja loomulikult ka mulle!) sellel teel Tema taga, ja samal ajal saavutada ARMASTUST (sest ilma armastuseta on kõik tühi!) - siis Jumal vastab alati sellisele jalutuskäigule Tema ees, andes seda, mida palvetes palutakse.

Ja viimane asi.

On veel üks külg, mida ma olen näinud seoses niinimetatud keeltega nelipühi kogukondades. Vahetasin millegipärast mitut elukohta, käisin jumalateenistustel eri veendumustega nelipühi kogukondades, äärmuslikest karismaatikutest nn konservatiivsete fundamentalistideni.
Ja mis mulle silma jäi: peaaegu KÕIK nn “vanemad”, “pastorid”, “vanemad vennad” jne. kantslist hääldasid nad teistes keeltes kõnelemise sildi all SAMA FRASI. Seda "fraasi" kuuldi tõrgeteta!

Seda hääldati väikeste variatsioonidega, kuid seda nõuti igal jumalateenistusel: “ar mina glades”, “ar mina fater”, “ar mina glades”.

Alguses olin lihtsalt üllatunud. Siis olin ebameeldivalt üllatunud.
Siis muutus see lihtsalt väga murettekitavaks. Üritasin selle komponentideks jagada. Mida on väga lihtne teha.
Ja see on see, mida ma sain: "AMIN RA G(l)ADES", "AMIN RA FATER",
"AMIN RA G(l)AIDES."
Amon (Amin) Ra on Egiptuse jumal. Hades (heydes) on tuline Gehenna.
Vater on isa.

2. Kas sa saad päästetud ilma keeltega rääkimata?

1. Mis on „keeltega rääkimine”?

Kristlik kirik sai alguse nelipühapäeval (50 päeva pärast Jeesuse Kristuse ristilöömist), mil Jumal valas oma jüngrite peale välja Püha Vaimu anni. Seda kirjeldatakse Apostlite tegude 2. peatükis: „Ja nad kõik said täis Püha Vaimu ja hakkasid rääkima teistes keeltes, nii nagu Vaim neile andis rääkida” (AP. TEADUSED 2:4).

Sel ajal oli Jeruusalemmas inimesi "kõigist rahvastest taeva all" ja inimesed olid selle nähtuse üle üllatunud ning küsisid: "Kuidas me kuuleme meist igaüks oma emakeeles, milles me sündisime?" (Ap 2:8). "Ja nad kõik olid hämmastunud ja hämmeldunud, öeldes üksteisele: Mida see tähendab?" (Ap 2:12). Mõned süüdistasid õpilasi isegi purjus olemises!

Kuid Peetrus tõusis püsti ja ütles neile: „Nad ei ole purjus, nagu te arvate, sest praegu on käes kolmas tund, aga prohvet Joel on seda ennustanud: „Ja see sünnib viimasel ajal päev, ütleb Jumal, et ma valan oma Vaimu välja kõige liha peale” (AP. TEADUSED 2:15-17) Ta ütles neile, et kuna Jeesus oli nüüd taevas, on Püha Vaim tulnud (vt ka JOHN 14:26). "Seetõttu, olles ülendatud Jumala parema käe poolt ja saanud Isalt Püha Vaimu tõotuse, valas Ta välja seda, mida te praegu NÄED ja KUULETE" (Ap 2:33).

Samuti korratakse kogu Uues Testamendis kirjeldust, et kui inimesed said Püha Vaimu, tähistati seda teistes keeltes rääkimisega. Näiteks nii said jüngrid teada, et paganad olid saanud Püha Vaimu Apostlite tegude 10. peatükis "NENDE SELLEST ME KUULDSIME NEID KEELEL RÄÄKEMIST JA JUMALA ÜLEVÕTMIST" (AP. TEADUSED 10:45-46).

Kui soovite näha rohkem salme Püha Vaimu ristimise kohta keeltega rääkimise märgiga, klõpsake .

Teistes keeltes rääkimine on nähtav märk Püha Vaimu vastuvõtmisest. See on keel, mida te ei saa õppida, kuid mis antakse teile Jumala kingitusena kohe, kui saate Püha Vaimu. Seda keelt võivad mõnikord mõista ka teised (Ap 2:8), kuid sagedamini on see tundmatu keel, mis on mõeldud ainult isiklikuks palveks ja Jumala ülistamiseks: „Sest kes räägib tundmatus keeles, ei räägi inimestega, vaid Jumalaga, sest keegi ei mõista teda, ta räägib saladusi Vaimu läbi” (1. KOINTOSELE 14:2). "Sest kui ma palvetan tundmatus keeles, kuigi mu vaim palvetab..." (1Kr 14:14)

Kui palvetate selles uues keeles, palvetate otse Jumala poole ja te ei pea enam "asjatult kordama" palveid, vaid võite vabalt Jumalat "Vaimus" kiita. Jumal oli selle suhte kohta oma rahvaga tõepoolest prohveteerinud juba prohvet Jesaja raamatus: „Seepärast nad räägivad selle rahvaga põrisevate huultega ja võõras keeles” (Jesaja 28:11).

Nüüd on umbes 500 miljonit inimest üle maailma kogenud seda Püha Vaimu kogemust. „Seepärast ON KEEL MÄRGIKS, mitte neile, kes usuvad, vaid neile, kes ei usu” (1. Korintlastele 14:22).

On palju teisi salme, mis räägivad meile keeltega palvetamise eelistest, ja apostel Paulus, keda Jumal võimsalt kasutas, ütles, et ta ise rääkis keeltega rohkem kui keegi teine! (Vt 1. KORINTOSELE 14:18)

Klõpsake, et saada teavet selle kohta, miks me peame vaimus palvetama.

2. Kas sa saad päästetud ilma keeltega rääkimata?

Piibel ei mõista hukka neid, kes ei räägi keeltega. Jumala Sõna räägib Apostlite tegude 10. peatükis sellistest "usklikest" nagu Kornelius, kes oli "vaga mees, kes andis palju almust" Jumala ees. Kuigi paljud inimesed, kes tunnistavad end kristlasteks, on tõepoolest "usklikud"; nad peavad olema eriti ettevaatlikud, et järgida „kogu Jumala tahet” (AP. TEADUSED 20:27), täpselt nagu siis, kui Jumal saatis Peetruse selgitama Korneeliusele „sõnu, mille läbi sina ja kogu su koda pääsete” (AP. TEADUSED 10:6). ).

Need inimesed, kes on „andnud oma südame Jeesusele, langetanud otsuse Kristuse kasuks jne jne”, on kahetsenud Jumala ees ja on tegelikult „usklikud”. Siis peavad nad „edasi liikuma” ja otsima täiust, mille Jumal on andnud (EFESOLASTE 3:19). „Siis Jeesus ütles juutidele, kes Temasse uskusid: KUI TE JÄTATE MINU SÕNAS, SIIS OLETE TÕESTI MU JÜNGRID” (Johannese 8:31). See tähendab, et kuigi inimene on päästetud, kaotab ta oma "tasuta pääste", kui ta ei LIIDU EDASI ja ei saa JÜNGRIKS MATTEUSE 28 jne järgi.

Päästmist võrreldakse "sünniga". Seda on lihtne teha, kui Jumal annab usu, kuid Kristuses jätkamine ja kasvamine ning jüngriks valmistumine Temaga kohtumiseks on koht, kus tõeline kristlik elu algab. Ent ilma ettevalmistuseta ja väljaõppeta võib kristlane oma teekonna alguses lihtsalt muutuda inertseks ja mitte jätkata liikumist Kristuse täiuse poole, milleni Jumal kavatses meie Kristuses käies jõuda.

Nagu Peetrus nelipühapäeval, jutlustame ka meie Apostlite teod 2:37-39: "Parandage meelt ja igaüks teist lase end ristida Jeesuse Kristuse nimesse pattude andeksandmiseks, ja te saate Püha Vaimu anni." sest me tahame, et kõik jõuaksid selle täieni, mille Jumal meile pakub. Meie kogemuse kohaselt saab 80% või rohkem meie koguduse inimestest Püha Vaimu enne ristimist. “Keeltega rääkimine” pole aga kõige tähtsam – me ei otsi kingitust, vaid Andjat. Kristlased peavad vaatama Issandale Jeesusele Kristusele ja kutsuma Teda kui oma Päästjat. Enamik võtab vastu Püha Vaimu ja räägib keeltega mõne sekundi jooksul pärast seda, kui nad hakkavad Jumalat otsima... ja mõnikord suure jõuga.

Julgustame kõiki edasi minema ja täituma Püha Vaimuga... mitte ainult selleks, et "nendele jõudu anda", vaid sellepärast, et me ei taha, et keegi millestki ilma jääks ja kuna me usume kindlalt seda eeskuju, mida esimesed jüngrid järgisid ja kogenud – TÕESTI kõigile. Jeesus käskis oma jüngritel oodata Jeruusalemmas (AP. TEADUSED 1:8), kus nad saavad JÕU olla Tema tunnistajad kogu maailmas. Jumal hoiatab meid: „...Ma räägin selle rahvaga teiste keelte ja teiste huultega, kuid isegi siis ei kuula nad mind, ütleb Issand” (1. KOINTOSELE 14:21). Mõned Jeesuse viimastest sõnadest oma jüngritele näitavad meile, et keeled on üks Tema kirikule "järgnevatest tunnustähtedest": "Need märgid järgivad neid, kes usuvad: ...nad räägivad uutes keeltes..." (MARK) 16:17).

TO palved teistes keeltes suhtun ma negatiivselt, kuna see õpetus ei sobi Piibli õpetusega. Tähelepanu, ma ei räägi sellest varsti keeled, mille esimesed kristlased, sealhulgas apostlid, said pärast Püha Vaimu laskumist nende peale nelipühipäeval. See on täpselt see, millest me räägime palved teistes keeltes.

Niisiis, mõistame seda probleemi, et näha nende kahe nähtuse erinevust. Alustuseks meenutagem Jeesuse ennustust enne taevasse tõusmist Isa juurde:

märts.16.15 Ja ta ütles neile: Minge kogu maailma ja kuulutada evangeeliumi kogu loomingust. … 17 Usklikud need tulevad kaasa MÄRGID: Minu nimel ajavad nad välja kurje vaime; tahe räägi uusi keeli; 18 Nad võtavad üles maod; ja kui nad joovad midagi surmavat, ei tee see neile kahju; Nad panevad käed haigete peale ja nad saavad terveks.

Siin näeme nimekirja märgid mis antakse kristlastele Issandalt ja nende seas uute keelte rääkimine . Mille jaoks need märgid on? Jeesus ütleb seda oma prohvetikuulutuse alguses: “Minge kogu maailma ja kuulutage” ! Niisiis on sellest Jeesuse Kristuse õpetusest selgelt näha, et usklikele on tõotatud MÄRGID Sest Jutlused ÜMBER MAAILMA .

Selle prohvetikuulutuse täitumist näeme edasi Apostlite tegude raamatus ja apostlite kirjades. Kujutage ette, kui väike oli kristlik kirik alguses. Pärast Jeesuse ülestõusmist koosnes see maksimaalselt mitmekümnest inimesest. Kuid pärast tõotatud andide avaldamist ja aktiivset evangeeliumi kuulutamist hakkas kristlik kirik kiiresti kasvama. Apostlite tegude raamat ja kirjad näitavad selgelt, kuidas Jeesuse Markuse kirjas lubatud tervendamise ja deemonite väljaajamise imed. 16:17,18, tugevdas usklikke ja aitas kaasa koguduse kasvule.

Ja Apostlite teod 28:3-6 kirjeldatakse lugu, kui Paulust hammustas ülimürgine madu, kuid see, nagu Jeesus ennustas (Mk 16:18), ei kahjustanud teda karvavõrdki, mis tekitas tunnistajate seas märkimisväärset üllatust. Loomulikult viis see selleni, et saare, kuhu ta sattus, elanikud muutusid Paveli suhtes tähelepanelikumaks ja isegi sõbralikumaks. Ja Paulus kuulutas seal viibides ilmselt tulemuslikult Jeesusest.

See tähendab, et Uues Testamendis näeme Jeesuse ennustuse täitumist tervenemiste, kurjade vaimude väljaajamise ja puutumatuse kohta madude mürgi suhtes. Seal näeme ka hukkamist lubadusi Kristus uute keelte rääkimise kohta.

Apostlite tegude raamatu teises peatükis on kirjeldatud, et Püha Vaim laskus apostlite peale, mida, märgime, ennustas ka Jeesus (vt Johannese evangeelium 14, 16 peatükki). Püha Vaimu and oli teistes keeltes rääkimise ime. Seal on see kohe märgitud milleks See kingitus saadeti aadressile:

Tegutseb 2:4 Ja nad kõik said täidetud Püha Vaimuga ja hakkas rääkima teistes keeltes nagu Vaim andis neile sõna. ... 7 Ja nad kõik olid hämmastunud ja imestunud, öeldes üksteisele: "Eks need kõik ole galilealased, kes räägivad?" 8 Kuidas saame igaüks kuulda oma dialekti, milles oleme sündinud? 9 Partialased, meedlased ja eelamlased ning Mesopotaamia, Juudamaa ja Kapadookia, Pontose ja Aasia elanikud, 10 Früügia ja Pamfülia, Egiptuse elanikud... me kuuleme neid oma keelega RÄÄKIDES JUMALA SUURTE TEGUDE KOHTA.

Nagu näete, näitab Piibel kohe Miks anti teistes keeltes rääkimise kingitus?- jutlustamise eest “JUMALA SUURTE TÖÖDE KOHTA” . Katse põhjal on selge, et kõik olid sellest imest üllatunud, see tähendab, et see kristlaste kingitus oli suurepärane MÄRK, mis aitas inimestel uskuda Issandasse Jeesusesse Kristusesse.

Tänapäeval on kristlikke konfessioone, kes usuvad, et teistes keeltes rääkimise and on omamoodi tõend selle kohta, et Püha Vaim on usklike elus kohal ja ilmutab neis oma vilju, millest üks on keeltega rääkimise and. Loodan, et olete juba veendunud, et selle eesmärgid märgid olid seotud eranditult jutlustamisega, mis tähendab sellisena, et teistes keeltes rääkimise and, kui see ei ole seotud evangeeliumi edastamisega, ei mahu Uue Testamendi ajalukku.

Et seda veelgi tugevdada, vaatame apostel Pauluse esimest kirja korintlastele 14. peatükki, kus ta puudutab keelte teemat.

1 Saavutage armastus; ole innukas vaimsete [kingituste] järele eriti prohveteerimise kohta. .. 3 Aga kes iganes prohveteerib, räägib inimestega ülesehitamiseks, manitsemiseks ja trööstiks. … 4 Kes räägib võõras keel, ta arendab ennast; ja kes iganes prohvetlikult kuulutab, ehitab kogudust. … 5 Ma tahan, et te kõik räägiksite keeltega; aga parem on, kui sa prohveteerid; jaoks kes ennustab suurepärasemalt Kes keeltega räägib, kas ta ka seletab, et kogudus saaks kasvatuse?

Siin näeme kohe, et Paulus räägib kahest Püha Vaimu annist: ennustuse kingitus Ja teiste keelte kingitus. Ja samas asetab ta prohvetliku kuulutamise anni keelteannist kõrgemale! Miks ta seda teeb? Selle probleemi mõistmiseks peate leidma kirja koha, kust Paulus seda ideed arendama hakkas. 12. peatüki alguses näeme, et apostel räägib vaimulikest kingitustest kirikule ja loetleb neid isegi:

1 Kor. 12:1 Ma ei taha jätta teid, vennad, teadmatusse ja vaimsete kingituste kohta. … 4 Andeid on erinevaid, kuid Vaim on sama; … 8 Ühele antakse tarkuse sõna Vaimu kaudu, teisele teadmise sõna sama Vaimu kaudu; 9 usk teisele sellesama Vaimu läbi; teistele tervenemise kingitused sama Vaimu kaudu; 10 Teisele imetegude tegemine, teisele prohvetikuulutus, teisele vaimude eristamine, teisele eri keeli, teisele keelte seletamine. 11 Aga seesama Vaim teeb kõike seda

Vaadake hoolikalt neid Vaimu kingitusi: on selge, et mõned neist on suunatud kiriku abistamiseks evangeeliumi toomisel, teised - kristlaste hüvanguks (tervendamine ja imed).

Ja siis jätkab Paulus kõnelemist Vaimu andide teemal. 13. peatükis ülistab ta armastust ja 14. peatükis uurib keeltega rääkimise andeid koos nende tõlgenduste ja prohvetiennustustega. Ja nagu oleme märganud, annab ta kahtlemata esikoha prohveteeringule. Miks?

Tõsiasi on see, et keelte andmist oli vaja juba evangeeliumi kuulutamise alguses, et juudid, kes olid esimesed kristlased, saaksid viia evangeeliumi kogu maailmas kõigi rahvaste juurde nende emakeeles. Esimese kirja korintlastele kirjutamise ajal olid enamikus Rooma impeeriumi suurtes linnades kristlikud kirikud juba asutatud, mis tähendab, et kõigis neis linnades oli juba kohalike elanike seas kristlasi, kes võisid kanda sõnumit Kristusest. oma keel. See tähendab, et prohvetliku kuulutuse and (tõenäoliselt räägime siin jutlustaja annist) on kristliku koguduse elu praeguses etapis muutunud olulisemaks.

2 Sest kes räägib tundmatus keeles, räägib mitte inimestele, vaid Jumalale; kuna keegi ei mõista teda, räägib ta vaimus saladusi;

Seda teksti kasutavad sageli kaitseks muus keeles rääkimise pooldajad. Kui aga seda Pauluse fraasi tähelepanelikult lugeda, on selge, et tema sõnadest võib teha teistsuguse järelduse. Need inimesed, kes on saanud keelte kingituse, kuid ei kasuta seda jutlustamiseks inimestele, kes seda keelt mõistavad, selgub, et nad suhtlevad ainult Jumalaga, kuna ainult Tema mõistab neid. See tekst ei viita sellele, et selline palve Jumalale meeldiks, vaid nendib vaid tõsiasja, et palve ja jutlus tundmatus keeles on arusaadav ainult Jumalale, aga mitte läheduses olevatele inimestele.

1 Kor. 14:28 Kui sama tõlki ei tule, See OLE VAIK kirikus, aga räägi endale ja Jumalale.

Sellest tekstist selgub, et Paulus KEELDAB tundmatutes keeltes rääkimise ilma tõlgita. Ta ütleb selgelt: OLE VAIK!

14. peatükist on selge, et ükskord on see vajalik tõlgendus , siis räägime Püha Vaimu poolt antud keelte annist, mis on vajalik koguduse ERENDAMISEKS. Paulus rõhutas seda mitu korda 14. peatükis (vt salmid 3, 4, 5, 12, 17, 26). Paul kritiseerib siin otseselt neid, kes seda kingitust kuritarvitavad! Apostlite tegude raamatust selgub, et pärast seda, kui see oli nelipühal juutide peale valatud (Ap 2 peatükk), anti keelte andmine ka pöördunud paganatele (vt Apostlite teod 10.44, Ap 19:6). Ilmselt hakkasid mõned inimesed seetõttu olema uhked Pühalt Vaimult saadud keelte kingituse üle ega kasutanud seda ettenähtud otstarbel. Selle eest said nad Paulilt noomituse. Ta ütles neile ühemõtteliselt, et kui soovite rääkida võõras keeles, mille Jumal teile on andnud, siis rääkige kodus või kahekesi Jumalaga, mitte kirikus kõigi ees. Kui kristlased täidaksid Jumala tahet, ei kritiseeriks Paulus neid. Kuid 14. peatükis on ilmselge denonsseerimine, mis tähendab, et toimus midagi Jumalaga vastuolus olevat, nimelt keelte ande kasutamine muudel eesmärkidel: kui pole kellelegi seletada, siis OLE VAIT või suhtle ise – üks edasi. üks Jumalaga, sest koosolekul pole tõlki!

Vaatame Pauli kriitikat:

6 Nüüd, kui ma tulen teie juurde, vennad, ja räägin tundmatutes keeltes, siis mis kasu ma sulle toon kui ma ei väljenda ennast teile ei ilmutuse ega teadmise, ettekuulutuse ega õpetuse kaudu?

Salmides 7–9 võrdleb apostel tundmatus keeles rääkimist muusikariistadega, mis ei tekita mitte muusikat, vaid helide kakofooniat. Paul ütleb, et selline helide tekitamine on kasutu, see tähendab, et ta läheb "tuule poole" (salm 9). See tähendab, et apostel Paulus juhib siin konkreetselt tähelepanu sellele, et keeltes rääkimine inimeste ees, kes seda keelt ei mõista, ei ole vestlus Jumalaga, vaid "sõnad... tuulde".

Liigume edasi korintlastele saadetud kirja tekstiga:

11 Aga kui ma ei mõista sõnade tähendust, siis olen ma võõras sellele, kes räägib, ja see, kes räägib, on mulle võõras. 12 ... olles innukad vaimsete [kingituste] järele, püüdke neist rikastuda kiriku ülesehitamiseks. 13 Seepärast, kes räägib tundmatus keeles, palvetage tõlke kingituse eest.

Siin räägime sellest, et inimene, kes sai keelte andi nelipühal või hiljem (pidage meeles, et Issand on selle andnud kuulutamiseks kogu maailmas), kes räägib koguduses kohalikele usklikele võõras keeles, on neile nagu välismaalane. Ta peab oma sõnad neile õigesti tõlkima, et kogudus vastu võtaks ülesehitamine tema jutlusest või palvest.

14 Sest kui ma palvetan tundmatus keeles, kuigi mu vaim palvetab, jääb mu meel viljatuks.

Tavalistele usklikele ja ka jutlustajatele on palju kasulikum palvetada emakeeles, kuna antud juhul on see rohkem palvetab täielikult oma mõistusega kui siis, kui inimene kasutab jutlustamiseks või palvetamiseks vähetuntud või võõrast keelt.

16 Sest kui sa õnnistad Vaimuga, seda, kes seisab tavainimene Kuidas ta ütleb "Aamen", kui tänate? Sest ta ei saa aru, mida sa räägid.

Paulus näitas selles tekstis, kes kannatab esimesena – see tavainimesed, ehk siis lihtsad, mitteteaduslikud inimesed, kes ei oska erinevaid keeli. Varem, aga ka praegu, tundsid haritud kodanikud võõrkeeli paremini kui tavalised töölised ja talupojad. See tähendab, et see fraas näitab meile taas, et Paulus ei räägi "taevastest" keeltest, vaid võõrkeeltest.

18 Ma tänan oma Jumalat: Ma olen rohkem kui teie kõik ma räägin keeltega; 19 Aga kirikus räägin ma pigem viis sõna oma mõistusega, et saaksin teisi õpetada, kui sõnade pimedus tundmatus keeles.

Siin avaldab Paulus oma kirjaoskust. Tõepoolest, me teame, et Paulus oli väga haritud ja võib-olla sai ta siis Pühalt Vaimult teadmisi nende maade keelte kohta, kuhu ta misjonireisidel evangeeliumi toomas käis. Nagu näeme, kutsus Paulus usklikke palvetama ja jutlustama nende emakeeles, kes jutlustavad ja kuulavad, hoolimata sellest, et ta valdas paljusid võõraid keeli paremini kui keegi teine.

Seejärel liigub Paulus edasi Jesaja prohvetikuulutuse juurde (Js 28:11,12). Apostel tuletab meelde prohveti sõnu, mis ta lausus Püha Vaimu mõjul:

21 Seaduses on kirjutatud: Ma räägin selle rahvaga teiste keelte ja teiste suudega; aga isegi siis ei kuula nad Mind, ütleb Issand.

Issand ennustas Jesaja kaudu, et juudid teevad oma südame kõvaks ja Assüüria ja Babüloni vangistuses, kuhu Jumal saadab nad nende kuritegude eest, unustavad nende emakeele... Ja Jumal on sunnitud nad sisse kutsuma. oma uusi "emakeeli", kuid isegi siis nad ei kuula. Ja nii see juhtuski. Vaid väike osa juutidest tuli Babüloonia vangipõlvest välja oma kodumaale Kaananimaale ja asus Jeruusalemma templit ehitama ning enamus jäi sinna, ei tahtnud oma elamiskohast lahkuda, assimileerudes järk-järgult nende rahvastega. Kuigi Issand kutsus nad kõik oma sõnumitoojate kaudu kõigis neile tuntud keeltes.

Siin näeme, et varem kasutas Jumal enda kohta sõnumite edastamiseks erinevaid keeli. Sama juhtus esimestel aastatel evangeeliumi sõnumi jagamisel Kristusest.

Vaata, mida Paulus järgmiseks ütles:

22 NII ON KEELED MÄRK mitte usklikele, vaid MITTEUSKKULE; ennustus ei ole uskmatutele, vaid usklikele. 23 Kui ... nad hakkavad rääkima tundmatutes keeltes ja ... tulevad sisse uskmatud, kas nad ei ütle, et sina sa lähed endast välja?

Apostel juhtis tähelepanu sellele, et pöördumiseks on vaja anda keelt rääkida mitteusklikud. See oli see, mida Jeesus lubas enne. Nüüd vajab kirik jutlust (prohvetikuulutust) rohkem kui keelte andmise teadvustamist ja demonstreerimist.

Mõned usklikud usuvad endiselt, et Jeesuse lubatud tunnustähed on endiselt kirikus alles. See on osaliselt tõsi. Kuid nagu varemgi, on neid vaja selleks, milleks Kristus nad andis, nimelt evangeeliumi kuulutamiseks. Vaadake Pauluse sõnu:

Heb. 2.3 ... päästmisest, mis ... pandi meisse ... Jumala tunnistusega märgid ja imed...ja erinevad jõud

1 Kor.12.12 Apostli märgid ilmusid teie ette kogu kannatlikkusega, märgid, imed ja jõudu.

Keelte andmise osas muutus see kingitus tähtsusetuks pärast seda, kui kõigis linnades moodustati kohalikest elanikest kristlikud kirikud. Seetõttu räägitakse keelte andmisest vaid veidi Apostlite tegude raamatu alguses ja Paulus mainib seda (juba koos selgitusega selle ebaolulisuse ja kristlaste väärkasutamise kohta) esimeses kirjas korintlastele, mida me eespool osaliselt uurisime. Hilisemates Uue Testamendi raamatutes ei mainita keeli üldse. Samuti ei näe me esimeste sajandite kristlaste kirjavahetuses lugu keelte andmisest, kuigi kiriku ajaloos on kümneid tuhandeid esimeste sajandite kristlaste käsikirju.

Väärib märkimist, et tänapäeval jagavad mitmed kirikud Vaimu anniks mingit arusaamatut “inglilikku” keelt, mis tõestab nende valikut. Nagu eespool nägime, anti Vaimu annid koguduseliikmete abistamiseks, eriti Eunage'i levitamisel, mida on raske näha arusaamatu keele valdamise andis. Samal ajal pange tähele, et kirikutes, mis kasutavad jumalateenistusel väidetavalt "taevalikke, inglite" keeli, on faktid, mille pärast Paulus korintlasi kritiseeris, koheselt märgata. Seal palvetatakse sageli ja seletusi pole, kuigi apostel andis sellistel puhkudel juhiseid OLE VAIK(vt 1Kr 14:28). Ja neil juhtudel, kui keelt tõlgitakse, on sageli selge, et inimesed räägivad paralleelselt, kuna tõlkija ei mõtle tõlkele, vaid räägib peaaegu paralleelselt jutlustajaga "keeles", mõnikord peaaegu tema ees. Muide, kui täpne on tõlge ja seega, kas on olemas "inglik" keel, saab hõlpsasti kontrollida. Selleks saate:

1) Salvestage videole või helile "inglikeelne" kõne ja selle tõlge oma emakeeles ning seejärel kontrollige, kas jutluses korratud sõnu tõlgitakse võrdselt;

2) Paluge kahel "selgitajal" samaaegselt paberile kirjutada kõne tõlge, mis kõlab "taevases" keeles, ja seejärel võrrelda nende tõlkeid omavahel. Siin on oluline üllatuse mõju, et “keeles” jutlustajatel ja seletajatel ei jääks aega omavahel nõustuda.

"Inglite" keelte mõiste pole täiesti selge. Miks neid nii palju on? Miks peaks inimene neid teadma? Paulus mainib neid keeli Piiblis vaid korra, mõtiskledes antud jutluse lõigus kingituste paremuse üle.

1 Kor. 13:1 Kui ma räägin inimeste ja inglite keeles, aga mul pole armastust, siis olen ma helisev vask või helisev taldrik..

Meenutades, et Paulus siin mitte ainult ei loetle ande, vaid räägib ka nende prioriteetidest, saab selgeks, et apostel tahab selle lausega öelda, et ARMASTUS on Püha Vaimu suurim kingitus. Ja inglikeeli mainitakse siin ainult kontrasti suurendamiseks. Paulus näitas, et mitte ainult inimkeelte andmine pole võrreldamatu armastusega, vaid isegi inglikeelte oskus ei ole Jumalale meelepärane ilma selle uskliku ARMASTAMATA inimeste vastu. Tekstist ei selgu, et Paulus oskab rääkida inglite keeltes.

Üldiselt, mis puutub palvetesse teistes keeltes, piisab Piibli õpetuste põhitõdede tundmisest, et mõista, et sellised palved ei saa olla Jumalale meelepärased ja veel vähem, mida Ta usklikelt nõuab. Mitu korda kutsub Jumal Pühakirja lehekülgedel usklikke palvetama – Teda paluma, Teda tänama jne. Ja mitte kusagil, ei Vanas ega Uues Testamendis, ei kutsunud Issand palvetama teistes keeltes. Põhimõtteliselt ei ole teistes võõrastes keeltes palvetamine loogiliselt vajalik. Jumal teab kõiki keeli, miks võtta Temaga ühendust teistes keeltes? Veelgi enam, nagu eespool märgitud, on teie emakeeles palve alati täielikum, loomulikum - mõistusest ja südamest. Ma kirjutasin palvest teistes keeltes, eriti kirikuslaavi keeles, oma raamatus "Tagasiminek kristliku doktriini päritolu juurde" peatükis

Nüüd kasutavad mõned kristlased keelte andi väidetavalt lähedasemaks ja isiklikuks suhtlemiseks Jumalaga ning Püha Vaimu mõju tõestuseks, mille alus, nagu ma loodan, ei ole Piiblis.

Valeri Tatarkin

muud

Mittereligioosne sekulaarsus, ükskõikne poliitkorrektsus ja hasartmängude konsumerism moodustasid moodsa ühiskonna enamuse ideoloogia aluse ja said uue, postkristliku tsivilisatsiooni vektoriteks. Kuid inimene ei ela ainult leivast. Inimhing on oma olemuselt kristlane ja inimese usulisi püüdlusi ei saa täielikult hävitada. Inimsoo vaenlane ei suuda leppida tõsiasjaga, et kirik on elus, et kuigi see on vähemuses, on see olemas, et erinevad eksootilised sektid ei suuda võrgutada kõiki, kes otsivad Jumala tõde, sest Kristuse nimi on endiselt olemas. meelitab inimesi. Seetõttu tekib järjest uusi sekte, mis peidavad end Kristuse nime ja kristlike terminite taha. See on alati nii olnud läbi kristluse ajaloo. Kuid kunagi varem pole esile kerkinud nii edukat kristluse võltsingut nagu neo-nelipühilikkus, mis oleks olnud võimeline looma ajaloos kõige laiemalt levinud alternatiivse kristluse versiooni. “Kristlus”, milles ei jääks praktiliselt midagi kristlikku ja mis eksisteeriks täielikus kooskõlas “selle ajastu tarkusega”. “Kristlus”, mis oleks täielik vastand Kristuse rajatud kirikule, mugavale kristlusele, mis tõotab inimesele õnne, rikkust, tervist, heaolu ja piiramatut võimu SELLES maailmas, kuid tegelikult toob endaga kaasa enneolematu orjastamise, hävingu, närvilisuse. ja vaimsed häired, sõltuvus ja lõpuks surm.

Iga erapooletu inimene, kes näeb "muuskeelseid rääkimisi", "vaimu langemist", "sünnipiinade palvetamist" ja muid neo-nelipühi koosolekutel nii levinud tavasid, mis õigeusu kiriku õpetuse seisukohalt selle brošüüri autor arvab, et on hingepõhjani šokeeritud. Mitteusklik nimetab seda käitumist suure tõenäosusega massist põhjustatud tõsiseks hüsteeriaks, samas kui kristlik usklik näeb selles klassikalisi märke deemonlikust valdusest. Üks on aga kindel: uusnelipühilikkuse oht on praegu ilmsem kui kunagi varem ning selle ohu vältimiseks, oma lähedaste abistamiseks, kes sellega silmitsi seisavad, peate teadma, mis on neo-nelipühilikkus ja totalitaarsed sektid. ise on.

Sellele ülesandele on pühendatud Saratovi õigeusu teoloogilise seminari õppeprorektori ülempreester Dimitry Polokhovi töö.

Prof. A. L. Dvorkin,
Religiooniuuringute keskuse president
nimel St. Irenaeus Lyonist

Kaasaegse Venemaa ühiskonna üks pakilisemaid probleeme on mitmesuguste ebatraditsiooniliste kultuste ja totalitaarsete sektide laienemise probleem. Ammu on saanud selgeks, et sellele vaimsele agressioonile vastu võitlemine ei ole mitte ainult ja mitte niivõrd õigeusu kiriku ülesanne, vaid ka teiste Venemaa traditsiooniliste ülestunnistuste ülesanne, iga kodaniku, kes pole meie riigi ajaloo suhtes ükskõikne; probleem, mis nõuab suhtlemist kõigi ühiskonna usulise stabiilsuse säilitamisest huvitatud jõududega.

See brošüür käsitleb mõningaid totalitaarsete sektide leviku ja tegevusega seotud küsimusi ning nende religioossete tavade iseärasusi. Esiteks viitab see neo-nelipühi liikumisele, mille eripäraks on evangeelse usu kristlaste palvekoosolekutel nn "teiskeelsete rääkimiste" (glossolalia) ja massiliste "tervendamiste" praktika. , nagu selle sektantluse karismaatilise suuna esindajad end ametlikult nimetavad. Kogu kogumikule pealkirja andev artikkel “Kas sektantid räägivad teistes keeltes?” võtab vaatluse alla uusnelipühilaste õpetuse ühe olulisema punkti - glossolaalia, mis on nn. karismaatikute usupraktikas nimetatakse seda "Vaimu ristimiseks". Paraku ei ole olemasolevates õigeusu käsiraamatutes sektantidega vaidlusi käsitlevates glossolaaliate küsimust praktiliselt käsitletud, mis on seletatav peamiselt revolutsioonieelse perioodi materjalide kasutamisega, mil läänes alles tekkis "uute nelipühilaste" liikumine. .

Artiklis vaadeldakse kõiki neo-nelipühiliikumise esindajate peamisi argumente “muuskeelte rääkimise” kasuks ja antakse neile vastav hinnang õigeusu doktriini seisukohalt. Põhirõhk poleemikas on nende piibliteksti lõikude analüüsil, millele sektandid viitavad, sest end “protestantidena” klassifitseerides tajuvad neo-nelipühilased vaid Pühakirjast lähtuvaid argumente. Sel eesmärgil analüüsisime algkeelt - Vana-Kreeka teksti Uue Testamendi kohta ja vajadusel pöördusime Seitsmekümne (Septuaginta) Vana Testamendi tõlke poole.

Kreeka sõnade tõlge (transliteratsioon) artikli tekstis on antud õigeusu kirikuteaduses traditsioonilise Reuchlini süsteemi (Itacism) järgi. Just sel viisil loeti Venemaal ja seejärel Venemaal Pühakirja tekste kreeka keeles. See on vajalik neile, kellele vanakreeka keel on uustulnuk ja sellest võib kasu olla sektantidega poleemika korral.

Religioosset uimastisõltuvust käsitlev artikkel on pühendatud totalitaarse kultuse järgija sekti sõltuvuse probleemi uurimisele. Psühholoogide uuringud näitavad, kui valmis on inimesed järgima kellegi teise seisukohta, isegi kui mõju hõlmab tegevusi, mis lähevad vastuollu inimese maailmavaatega. Totalitaarsetesse sektidesse kaasamine on sageli üles ehitatud tehnikate või tehnikate abil, mis provotseerivad alistumist. Üks neist meetoditest on “madal palli kättetoimetamine”: algul lubatakse inimesele hoolitsust, tervist ja hingelist mugavust, tasuta haridust ja hinge päästmist, kuid peagi selgub, et selle hinnaks on materiaalne heaolu, konfliktid. perekonnas, psühholoogilised probleemid jne.

Kogumiku teine ​​artikkel on pühendatud inimteadvuse mõjumehhanismi uurimisele totalitaarses sektis, võrreldes narkomaania protsessidega. Üks järeldusi, mille selle probleemi käsitlemisel saame teha, võib olla neo-nelipühilaste religioosse praktika "tervenemise" nähtuse seletus. Seda seostatakse sekti langenud inimese teadvuse mõjutamise protsessiga erinevat laadi psühhotehnikaga, mille tulemusena eraldub verre suur hulk organismile loomulikke valuvaigisteid, mis loob illusiooni paranemine.

Loodan, et kogumiku materjalid aitavad õigeusu tõe innukatel seista vastu sektantlikule ekspansioonile ja võimaldavad neil Jumala armust avada paljude eksinud inimeste silmad, kes on langenud totalitaarsete kultuste visa haardesse. .

Avaldan tänu kõigile, tänu kelle konsultatsioonidele ja abile see tagasihoidlik töö teoks sai: diakon Maxim Plyakin, prof. V. I. Kaštšejev, O. I. Židkova, A. V. Kuzmin.

• Vaata: Nurkova V.V., Berezanskaja N.B. Psühholoogia: õpik. M.: Yurait, 2004. lk 447-449.

See küsimus, kuigi esmapilgul kuulub puhtalt religiooniuuringute valdkonda, on tegelikult väga aktuaalne inimestele, kes seisavad silmitsi neo-nelipühi sektide kuulutamisega. Selle sektantliku suundumuse esindajate jaoks on "teistes" keeltes rääkimine nende seisukohast kõige olulisem argument, mis annab tunnistust Püha Vaimu kohalolekust ja tegevusest usklike suhtes, või, nagu sektandid ütlevad, tõestus tõest. "Püha Vaimu ristimisest". Näiteks neo-nelipühi “prohvet” Kenneth E. Hagin ütleb üsna selgelt: “Keeltega rääkimine on uks kõikidele teistele vaimsetele andidele. Mõnda inimest huvitavad ainult teised Vaimu annid, kuid sinna jõudmiseks peame minema läbi "ukse".

Mida saab õigeusklik öelda selle äsja vermitud "prohvetite" ja jutlustajate üsna kummalise argumendi kohta? Noh, esiteks tuleks öelda, et Issand ei anna kunagi vaimseid kingitusi niisama, ilma konkreetse eesmärgita. Nii räägib prohvet Jesaja sellest: “Issand Jumal on andnud mulle tarkade keele, et ma saaksin sõnaga tugevdada väsinut” (Js 50:4). (Vrd: Hese.3, 5-6). Selgeks saab, et teistele kõnelemise anne, s.o. kehva haridusega apostlite võõrkeeltes oli mõeldud jutlustamiseks kõigile rahvastele meie Issanda Jeesuse Kristuse enda tõotuse kohaselt: "Minge siis ja tehke kõik rahvad, ristides neid Isa ja Jumala nimesse. Poeg ja Püha Vaim” (Matteuse 28:19), nimelt saadab keelte märk (vt Markuse 16, 17) usklikke seni, kuni on vajadus sellise jutlustamise järele.

Püha Augustinus Hippost (†430) kirjutas selle kohta omal ajal: „Kas nüüd pole Püha Vaimu antud? Kes nii arvab, pole seda väärt saama. Seda serveeritakse tänaseni. Miks ei räägi keegi kõigi rahvaste keeli, nagu siis rääkisid kõik, kes olid täidetud Püha Vaimuga? Miks? Sest see, mida mõeldi, on juba täidetud. Mis juhtus? Asjaolu, et praegu räägib suur kirik kõikjal, päikesest idast läände, kõigi rahvaste keeli.

Muide, välismaised jutlustajad ise, kes mingil põhjusel Venemaale tulevad, kasutavad oma jutluste ajal tõlkijate teenuseid ega näita ise teistes keeltes kõnelemise andi Pühakirjas kajastatud kujul. Apostlite tegude raamat ütleb üsna kindlalt, et apostlite kõne nelipühal oli arusaadav Mesopotaamia, Pontose ja Aasia, Früügia ja Pamfüülia, Egiptuse ja Liibüa, Kreeta saare ja araablaste elanikele (Ap 2:9). -11). Sektandid ei saa sellise kingitusega kiidelda ja see, mida nad nimetavad keelte andeks, ei meenuta sugugi inimkõnet, vaid meenutab sageli, nagu eksperdid märgivad, vaimuhaige deliiriumi.

Veelgi enam, mittekristlike religioonide glossolaalia fenomeni uurimine on viinud eksperdid järeldusele, et see nähtus on täiesti identne mittekristlike veendumuste preestrite, vaimsete ravitsejate, šamaanide ja nendega seotud religioossete kultuste järgijate seas, kellel on teistes usundites kõnelemise and. keeled karismaatilise liikumise kaasaegsete esindajate seas. Kohe tekib õiglane küsimus: kuidas see kingitus, mis on tõotatud ainult Kristuse järgijatele (Jh 14:17) ja antud Püha Vaimu poolt, avaldub ootamatult evangeeliumi sõnumist täiesti kaugel olevates inimestes? Vastus on ilmselge – sektantide tänapäevane anne rääkida teistes keeltes ei ole korrelatsioonis Uue Testamendi glossolaalia fenomeniga.

Uurija Felicitas D. Goodmani sõnul on "kõik glossolaalia vormid keeleüleselt ja kultuuriüleselt identsed" ning need on "neuropsühholoogiliste muutuste, mida kõnekeeles nimetatakse transiks", tulemus. Seda nähtust uurinud spetsialistide üldist järeldust tahaksin täies mahus tsiteerida: „Meie mainitud hiljutistes hoolikates uuringutes esitatud tõendite põhjal saab tänapäevast glossolaaliat kõige paremini aktsepteerida omandatud käitumisena, mitte ühena. Püha Vaimu ainulaadsetest üleloomulikest andidest. Glossolaliat saab õppida. Seda praktiseeritakse paljudes usulistes ja mittereligioossetes ühendustes, see võib siseneda religioossete inimeste sfääri või saada jalgealust inimelu mittereligioosses sfääris, nagu see juhtub humanistide, agnostikute ja ateistide seas. Nendes piirkondades saab seda kasutada erinevatel eesmärkidel ja eriti kurjuse printsi poolt võrgutamismeetodina.

Meile on ilmne, et võõrkeelte rääkimise kingitus kirikus oli ajutine. Ajalooliselt kadus glossolaalia kristlikes kogukondades juba 3. sajandil ja mõttetu keeleteadus jäi alles gnostikute, montanistide ja seejärel messallaste (euhhiitide või adelflaste) ketserlikes liikumistes.

Glossolaalia ajutist iseloomu kinnitab ka asjaolu, et kõnealusel kingitusel puudub teenuse järjepidevus. Seda on selgelt näha võrreldes Uue Testamendi preesterkonnaga. Esimeses kirjas Timoteosele loeme: „Ära jäta tähelepanuta seda andi, mis sinus on ja mis sulle anti prohvetikuulutuse kaudu preesterluse käte pealepanemisega” (1Tm 4:14) ja me leiame kinnitus selle kingituse järjepidevuse kohta kirjas Tiitusele: “Sest sellepärast ma jätsin su Kreetale, et sa viiksid lõpule selle, mis oli pooleli, ja määraksid kõigisse linnadesse vanemad, nagu ma sulle käskisin” (Tit. 1, 5) Me ei leia Uuest Testamendist midagi sarnast teistes keeltes rääkimise kohta ja see kinnitab veel kord sellise kingituse ajutist iseloomu Kiriku jaoks.

Märkmed

• Hagin K. E. Vaimsetest kingitustest. Usuraamatukogu väljaanne. 1991. Lk 13.
• Tsiteeri autor: Efimov I., preester. Sektantluse kaasaegne karismaatiline liikumine. M., 1995. S. 154-155.
• Vaata: Muud keeled.
• Just seal.
• Just seal.
• Vaata: Trubitsyna Galina. Glossolaalia. Vaata ka: Bulgakov S.V. Käsiraamat preestritele ja kirikuteenistujatele. M., 1993. S. 1619-1620.

Kristluse ajaloost on aga teada üksikuid juhtumeid, kui hilisematel aegadel räägiti teises keeles, kui seda tõesti nõudis kiriku vajadus ja kasu. Õigeusu kiriku ajaloost leiame hämmastavaid fakte, mis räägivad meile, et erandjuhtudel ilmnes see kingitus Jumala armu tegevuse kaudu meie misjonäride seas eesmärgiga pöörata paganlikud rahvad Kristuse poole ja kasvatada nende kristlikke vendi. .

On teada juhtum püha Innocentiusega (Popov-Veniaminov; †1879), kui ta 1860. aastal Tšeboksarist läbi sõites pidas sellest täiesti teadmata tšuvaši keeles jumalikku liturgiat, mis põhjustas kohalike elanike seas erakordse usutõusu. ja viis paljud usu juurde Gruusia askeedi, auväärse hieroschemamonk Hilarioni (†1864) elulugu, keda õigeusu kirik ülistab pühakuna, räägib meile veel ühest täiesti hämmastavast ja tõeliselt apostellikust glossolaalia kingitusest. Elades Püha Athose mäel, Gruusia Iveroni kloostris, oskas pühak vaid gruusia ja türgi keelt, oskas mõnikord vaimse vajaduse korral väga hästi nii kreeka kui ka vene keelt, „aga see ei tulene keeleoskusest, kuid inspiratsioonist ülalt ainult oluliste vaimsete vajaduste korral.

Tema elulugu räägib Vene munga Fr. Feona, kes koges deemonlikku kiusatust oma innuka kuulekuse pärast ja mille rahustas maha pikk vestlus Fr. Hilarion. Järgmisel päeval, kui Fr. Feona astus vanema juurde ja tahtis temaga juhtunust rääkida, selgus, et Fr. Hilarion ei saa absoluutselt mitte millestki aru. Püha askeet vastas tõlkija vahendusel: "Ma ei tea, kuidas ma rääkisin, kuid Issand, nähes vajadust, andis teile minu vestlusest arusaamise nii, et tundus, et ma räägin vene keelt, kuid tegelikult ma ei tea seda. ei tea kuidas."

Proovime nüüd mõista, mida tähendab Uues Testamendis teistes keeltes kõnelemise and ja kuidas sektide esindajad moonutavad püha teksti tähendust enda hävitavatel eesmärkidel.

Nagu eespool mainitud, ilmnes apostlite seas teistes keeltes rääkimise and Püha Vaimu laskumise päeval (nelipüha) ja väljendus võõrkeeltes rääkimises, mida inimene polnud õppinud (Ap 2:9). -11). Veelgi enam, õigeusu kiriku nelipüha jumalateenistusel luuakse seos selle nähtuse ja Babüloonia pandemooniumi vahel (1Ms 11:1-9). Kiriku kujunemispäeval taastub inimeste üksteisemõistmise võime ja langevad patu poolt püstitatud keelebarjäärid. Teistes keeltes rääkimise ime nelipühipäeval võis seisneda mitte ainult tundmatutes keeltes rääkimise imes, vaid ka selles imes, et kolmetuhandepealine rahvahulk kuulis apostlite kõnet (vt Apostlite teod 2). , 41). Tavaliselt me ​​sellele asjaolule tähelepanu ei pööra, kuid apostlite jaoks, kellel polnud kaasaegset helitehnikat, oli peaaegu võimatu rääkida nii, et selline mass inimesi kuuleks nende jutlust ja mitte ainult ei kuuleks, vaid mõista ka selle sisu. Apostlid ise said suurepäraselt aru, millest nad räägivad, mõistsid juhtunut imena ja pöördusid selle juurde rohkem kui korra, eriti mis puudutab paganate vastuvõtmist kristlikku kirikusse (vt Ap 11, 15; 15, 8) .

Märkmed

• Päästke Lapsed. Moskva metropoliidi, Siberi ja Ameerika apostli püha Innocentiuse õpetused. Peterburi, 1998. Lk 32 (vt illustratsioone).
• Vanem Hilarion. Elu: saavutused ja imed. M., 1994. Lk 149.
• Just seal. lk 150-151.
• Trubitsyna Galina. dekreet. Op.

Mida karismaatikud selle kohta ütlevad? Mõeldes argumentidele, mis toetavad meie arvamust keelte andmise väidetava kohustusliku avaldumise kohta „Püha Vaimuga ristimise” ajal, näeme Uue Testamendi tsitaatides ilmselgeid manipulatsioone. Evangeelse usu kristlaste (nelipühilaste) põhiõpetus ütleb, et keeltega rääkimine, „nagu Vaim annab sõna”, on Püha Vaimuga ristimise esialgne märk. Oma mõtete toetuseks tsiteerivad sektandid järgmisi viiteid Pühakirjale: Johannese 15:26; Apostlite teod 2:4; 10:44-46; 19:1-7. Küll aga tsitaat Johannese evangeeliumist: „Kui tuleb Trööstija, kelle ma saadan teile Isa juurest, tõe Vaim, kes lähtub Isast, siis ta tunnistab minust” (Jh 15:26). ei räägi mingil juhul glossolaalia fenomenist, kui aga ei mõista sellega puhtpaganlikku nähtust, mida leiame ennustajate seas, kui ekstaasiseisundis paganlikust preestrist või preestrinnast sai vaimu instrument või nukk ja sellisel viisil. riik lausus paganliku jumaluse nimel mõttetuid sõnu või helisid. Muide, just see keeltega rääkimise tava oli Korintose jumalanna Diana kummardamise kultuses laialt levinud, mida mainib apostel Paulus 1.Kr 12:2, rääkides "tummatest ebajumalatest". Seetõttu pole meie jaoks üllatav, kui karismaatiliste sektantide tekstidest ja jutlustest leiame soovitusi täiesti passiivse, emotsionaalse ja ekstaatilise seisundi vajaduse kohta, et aktsepteerida ja tunda „vaimu ristimist“; "Varusta oma keha Püha Vaimu templiks ja liikmed õiguse tööriistadeks."

Internetist võib leida teisigi näiteid uusnelipühilaste poolt piiblitsitaatidega manipuleerimisest, näiteks raamatust “Piiblikooli temaatiline programm õigeusu kristliku kiriku õpetusest” (Vinnitsa: Christian Word, 1998 ) jaotises "Püha Vaimu ristimine" on toodud viited, mis viitavad keeltega rääkimise kohustuslikkusele "vaimuga ristimise" ajal (Ap 2:3-4, Ap 10:44-46, Ap 11:15). -17, Apostlite teod 9:17, 1Kr 14:18, Apostlite teod 19:1-6, Efeslastele 1:13, Markuse 16:17, Apostlite teod 8:15-18, Ap 8:39, Johannese 3:6-8 ) . Neid pühakirju lugedes selgub aga, et peaaegu pooled antud viidetest ei puuduta keeltega rääkimise andi (vt Apostlite teod 9:17, Ef 1:13, Ap 8:15-18, Apostlite teod. 8:39, Johannese 3:6-8). Sellele faktile võib olla vähe selgitusi – see on kas tahtlik katse eksitada inimest, kes ei tunne Pühakirja, või on niinimetatud protestandid muutnud oma aluspõhimõtet „sola Scriptura” (ainult Pühakiri) ja juurutavad nende endi uus traditsioon Piibli tõlgendamisel ja mõistmisel, mis oli muistsele kirikule tundmatu ( vt näiteks: 2Ts 2, 15). Siis on täiesti arusaamatu, miks end “protestantideks” kutsutud on õigeusu kiriku Püha Traditsiooni vastu, kui rääkida õigeusu õpetusest?

Tegelikult leidub Uues Testamendis järgmisi kohti, kus on mainitud keeltega rääkimist: Markuse 16, 17; Tegutseb 2, 4; 10, 46; 19, 6; 1 Kor. 12-14 ch. Apostlite tegude raamat selgitab, kuidas see and Kirikus ilmnes. Raamatu 2. peatükis öeldakse, et Kristuse jüngrite kõnet mõistsid nende rahvaste esindajad, kes tulid Jeruusalemma juudi nelipüha pühal ja olid tunnistajaks apostellikule glossolaaliale: „Me kuuleme igaüks oma keeles, milles me sündisime. ” (Apostlite teod 2:8). Tuleb märkida, et apostlitel ei olnud nelipühipäeval vajadust keelte tõlkide (st tõlkijate) järele – kõik oli kõigile selge. Ja nagu apostel Peetruse kõnest järeldub, said Kristuse jüngrid ise aru, mida nad kuulutasid (Ap 2:14-36). Sellest räägivad sellised autoriteetsed Pühakirja tõlgendajad, nagu püha Johannes Krisostomus ja püha Teofan erak.

Asjaolu, et teised keeltega rääkimise juhtumid Apostlite tegudes olid sama laadi, tõendavad Päästja jüngrid ise. Apostel Peetrus, rääkides Jeruusalemmas ülempealiku Korneeliuse ristimisest, ütleb järgmist: „Kui ma rääkima hakkasin, tuli Püha Vaim nende peale, täpselt nagu meie peale alguses” (Ap 11:15). Teisisõnu, teistes keeltes rääkimine Korneeliuse majas, millest räägitakse Apostlite tegudes. 10, 46, oli sama, mis apostlite oma nelipühal – rääkimine võõrkeeltes (antud juhul võib oletada heebrea või aramea keelt), mida inimene ei olnud õppinud. Sama on öeldud Apostlite tegudes. 15:8, kus avalikustatakse paganate glossolaalia põhjus - näidata juutidest usklikele kõigi võrdsust Kristuses ja vajadust võtta vastu paganlikke usklikke kirikusse: "Jumal, kes tunneb südant, andis neile tunnistuse, andes neile Püha Vaimu, nagu ta tegi meile; ega teinud vahet meie ja nende vahel, puhastades nende südamed usu läbi” (Ap 15:8-9).

Samuti kohtame teistes keeltes kõnelemise ilmingute identsust ülalmainitud juhtumitega, kui kristlased ristisid Efesoses apostel Pauluse poolt: „ja kui Paulus pani oma käed nende peale, laskus nende peale Püha Vaim ja nad hakkasid. teistes keeltes rääkima ja prohvetlikult kuulutama” (Ap 19, 6). Siin on juba öeldud, et glossolaalia kuulajad olid sama keelt emakeelena kõnelejad (v.a apostel Paulus ise), aga ei tohiks kahtlust olla, et tegemist oli täpselt määratletud võõrkeeltes kõnelemisega, sest Apostel Paulus, kes, nagu Pühakiri tunnistab, oskas palju võõrkeeli (vt: 1Kr 14, 18), kinnitab seda isiklikult.

Märkmed

• Evangeelse usu kristlaste (nelipühilaste) õpetuse alused (vastu võetud Venemaa Evangeelse Usu Kristlaste Ühinenud Liidu (Nelipühilaste) peakonverentsil 15. oktoobril 1997).
• Vaata: Strakhov P., prof. Ülestõusmine. Ülestõusmise idee kristluse-eelses religioosses ja filosoofilises teadvuses. Kiiev, 2002. lk 77–78.
• Vaata: Muud keeled. Uue Testamendi mudel ja meie päeva praktika // Artiklite kogumik ministri abistamiseks.
• Tsiteeri autor: Shastin Mihhail. "Püha Vaimu ristimise" nelipühi õpetuse analüüs. Sellest, mis sellest tuleneb, saame teada uusnelipühi palvekoosolekute kirjeldustest: „Sarnaseid enesekontrolli kaotamise nähtusi esines ka John Wimberi koosolekutel. Ühel lintil on lugu tema Californias Yorba Lindas asuva kiriku ajaloost, kus ta räägib sõna otseses mõttes Püha Vaimu tulekust: „Püha Vaim langes meie peale... Käisin naisega kohtumas, et tema eest palvetada. teda, aga ta visati minema... bam Ta põrutas vastu seina, lendas üle diivani, laua ja lambi ning maandus nurka... Keegi teine ​​lendas mulle peale, lõi mulle vastu rindu, rääkis keeltega! nagu kuulipilduja tol ajal... mõtlesin, et mis siin juhtus, kui keegi mind puudutas, kukkusime koos põrandale ja tekkis tunne, et keegi on seal nähtamatult kohal, jumal!.. Läksin?! joovastustundega koju...” (Tsiteeritud: Seibel A. Kiriku magus pettus). Siin näeme selgelt paganlusele omase „vaimude valduse” tava reprodutseerimist.
• Vaata: Diakon Andrei Kurajevi foorum “Inimene ja tema usk”. Teema: "Taaskord nelipühilastest." Teema: #9854. Sõnum: #248699.
• Vaata: Püha apostel Pauluse elu ja teod. Püha Theophan Eraku kirjade tõlgendus / Koost. Preester N. Rudski. - M., 2002. S. 239, 248.
• Apostli teistes keeltes rääkimise anni olemasolu saab hinnata juhtumi põhjal, mis on seotud Lystras jalutu mehe tervenemisega (Ap 14:8-18). Tekstist selgub, et apostlid Paulus ja Barnabas mõistsid hästi lükaaoni keelt, mis kuulus hetiitide-luuvide (anatoolia) keelerühma (indoeuroopa keelte väljasurnud rühm), ja lükaoonid said ise apostlitest aru.

Püha teksti hoolikal lugemisel ei leia me aga kinnitust sektantide sellisele järeldusele. Selleks piisab, kui vaadata neid kohti Apostlite tegude raamatus, kus räägitakse ristimisest ja usklike poolt Püha Vaimu vastuvõtmisest. Kui näiteks nelipühapäeval (Ap 2:4) ja Apostlite teod. 10, 44-46 ja Apostlite teod. 19, 5-7 mainib glossolaaliat, siis teistes Apostlite tegude kohtades, nimelt: Ap 8: 12-18; Apostlite teod 8: 38, 39; Tegutseb 9: 17, 18; Apostlite teod 16: 14, 15; Apostlite teod 16:33; ja Apostlite teod 18:8 ei räägita midagi keeltega rääkimise anni kohta. Seega järeldus, et Püha Vaimuga ristimisega kaasneb tingimata keeltega rääkimine, on piibellikult põhjendamatu.

Aga miks siis neo-nelipühilased nii tungivalt keeltega kõnelevad? Olles tutvunud nende argumentidega, leiame enda jaoks palju asju, mis on terve mõistuse seisukohalt üllatavad ja ausalt öeldes ketserlikud. Selleks pöörduge lihtsalt Kenneth Hagini teoste poole. Üks tema raamatutest sisaldab üsna palju "Kümme põhjust, miks usklik peaks keeltega rääkima".

Olles kõrvale heitnud kõik põhjused, mida oleme ühel või teisel määral eespool käsitlenud, pöördugem nüüdisaegse karismaatilise liikumise "prohveti" kõige tõsisemate argumentide poole. K. Hagini sõnul on keeled vajalikud “vaimseks ülesehitamiseks” (Põhjus nr 2) ja ta tsiteerib apostel Pauluse esimest kirja korintlastele: “Kes räägib tundmatus keeles, ehitab ennast” (1Kr 14). :4), kõlab see tema tõlgenduses nii: "Kes räägib tundmatut keelt, arendab, laeb, ehitab end üles nagu akut." Millegipärast meenub mulle kohe Alan Chumak tema seanssidega teles ja kõige ja kõigi “laadimisega”. Samas rõhutab Hagin, et see ei ole vaimne ega füüsiline kasvatamine ning see on kõigile kättesaadav. See osutub vanakreeka keele "prohveti" teadmistega väga naljakaks, sest ... Kreeka sõna oikodomei (sõnast oikodomei) ei saa mingil juhul tõlkida kui "tasud". Ent isegi kui eeldada tõlget “laetab”, siis sel juhul tekib veelgi rohkem probleeme, sest salmi teine ​​osa “aga kes ennustab, see ehitab kogudust” kõlab tõlkes nii, nagu poleks see meie Issanda arm. Jeesus Kristus, kes täidab ja pühitseb Kiriku (vt .: Ef.1:22-23 ja 5:25-27), ja "prohvetid", pastorid ja piiskopid (sektantide häälduses).

Isegi kui aktsepteerime selle kirjatüki traditsioonilist tõlget korintlastele, siis sel juhul tekib suur hämmeldus: kuidas saab end arendada (kreeka keeles - eauton oikodomei - arendab ennast) millegi abil, millest kõneleja ise aru ei saa? nagu neo-nelipühi glossolaalia ajal juhtub? Sel puhul on isegi apostel Pauluse erihoiatus, mis selgitab ülesehitamise olemust kristlaste seas: „Ärgu tulgu teie suust rikutud sõna, vaid ainult seda, mis on hea usu kasvatamiseks, et võib tuua armu neile, kes kuulevad” (Ef. 4:29). Kui keeltega rääkimise ajal pole mitte ainult võimatu tuvastada mäda või head sõna, vaid ka rääkimine ise ei meenuta inimkõnet, nagu näitavad arvukad uurimused karismaatika glossolaaliatest, siis millisest ülesehitusest või armuandmisest saame rääkida. ? Selle esimese kirja korintlastele (1. Kor. 14:4) lõigu ainus õige seletus võib olla selline, mis räägib tõelises, kõnelejale arusaadavas ajaloolises keeles rääkimise poolt, kuid ilma tõlgita (tõlgita) mitte arusaadav. neile, kes tema kõnet kuulavad. Kuid ka siin näeme apostli taunivat sellist käitumist Kirikus (vt 1Kr 14:5 jj).

Veel üks viide 1. Kor. 14:2 – Sest kes räägib tundmatus keeles, ei räägi inimestega, vaid Jumalaga; sest keegi ei mõista teda, ta räägib vaimus saladusi," ei kinnita ka glossolaalia vajadust, sest sellise glossolaaliaga ei saa kirik ülesehitust ja armastuse põhimõtet rikutakse, sest armastus ei otsi mitte enda, vaid ligimese kasu (vt 1Kr 10:23-24; 1Kr 12, 7). 1Kr 14:12, 26 jne ja ka - 1Kr 13). Veelgi enam, kui vaimu poolt räägitud saladused pole kellelegi arusaamatud, siis kust me teame, kas samal ajal hääldatakse õnnistusi või needusi (Võrdle: 1Kr 12:3), hoiatab ju püha Paulus korintlasi vajadusest eristada vaime (1. Kor. 12:10) ja oma teises kirjas korintlastele heidab ta neile alla andmist teisele evangeeliumile ja teisele vaimule (2. Kor. 11:4). Seega ei pruugi vaim olla Jumalast (vaata: Ap 16:16-18; 1Jh 4:1, 3; Ilm. 13:15), tuleb eristada vaime (1Kr 12:10), mis ilma teadmisteta terve õpetuse eeskujust on võimatu (2Tm 1:13), s.o. mõistuse osalus on ka sel juhul vajalik, end kristlasteks nimetajate hulka võivad jääda teised vaimud, aga tegelikult ei ole sellised (Rm 8:9; Ef 2:2), need samad vaimud võivad usklikke segadusse ajada. Kristuse järgijad ( 2Ts 2:2). See on täpselt see, mida apostel Paulus väga õigesti, kuid üsna kindlalt öelda püüab, mida me edaspidi kaalume.

Väide, et glossolaalia on mõistuse kõrval ka “üleloomulik jumalaga suhtlemise vahend”, osutub samuti kaugeks, sest Tsitaat: "Sest kui ma palvetan tundmatus keeles, kuigi mu vaim palvetab, jääb mu mõistus viljatuks" (1Kr 14:14) mõistab selle Jumalaga suhtlemise viisi tegelikult hukka. See ilmneb järgmisest salmist: „Mida me peaksime tegema? hakkan palvetama vaimuga, hakkan palvetama mõistusega (vanakreeka keeles: de kai tw noi - aga ka mõistusega, s.t. samal ajal, samal ajal mõistusega); Ma laulan vaimuga ja laulan mõistusega” (1Kr 14:15), s.o. antud juhul ei räägi me vahelduvast ekstaatilisest palvest ja mõistuse juhitavast palvest, vaid samaaegsest protsessist. Apostel on selgelt keelanud sattuda seisundisse, kus mõistus ei kontrolli inimese kõnet ja tegusid: "Ärge olge mõistuse lapsed" (1Kr 14:20).

Üldiselt tuleks siinkohal teha üks väga oluline märkus glossolaalia nähtuse kohta uusnelipühi kogukondades, sest apostel Paulus räägib kirjas korintlastele konkreetsetest ajaloolistest keeltest, mitte aga mõttetust ja ebajärjekindlast pomisemisest, millest keegi aru ei saa, nagu on täheldatud karismaatikute religioosses praktikas. Apostel kirjutab selle kohta üsna ilmselgelt 1Kr 14:10: "Näiteks kui palju erinevaid sõnu on maailmas ja ükski neist pole tähenduseta." Veelgi enam, väide, et inimesed ei pruugi mõista neo-nelipühilaste palvet või keelt, kuid Jumal võtab selle vastu, ei pea paika: "Nii et kui te lausute keelega arusaamatuid sõnu (mh eushmon logon - mitte selged, mitte eristatavad sõnad) , kuidas nad siis teavad, mida sa räägid? Sa räägid tuulega (aera aeroV-st – õhk, udu, pimedus)” (1Kr 14:9), mitte Jumalaga. Kohe saab selgeks, et kogu uusnelipühalik glossolaalia praktika läheb kanalisatsiooni, võib-olla isegi mitte ainult tühjusesse, vaid ka pimedusse, ja see on juba väga kindel piibellik põrgu ja pimeduse printsi sümbol.

Sama vale on Hagini ilmselgelt pühakirjavastane väide, et keeltega rääkimine "on allikas, mis ei tohiks kunagi kuivada, sest see rikastab elu vaimselt" (Põhjus nr 3). Selgub, et karismaatiline keeleline rääkimine pole mitte ainult üldkohustuslik, vaid ei tohiks ka usklike seas peatuda. Küll aga kõlavad apostli sõnad, et "Ande on erinevaid, aga Vaim on sama" (1Kr 12:4) ja tema täiesti arusaadav küsimus korintlastele: "Kas kõigil on raviande?" Kas kõik räägivad keeltes? Kas kõik on tõlgid? (1Kr 12:30) lubavad meil ümber lükata vale idee selle kingituse universaalsusest ja sõnad kirja järgmisest peatükist: „Armastus ei kao kunagi, kuigi prohvetlik kuulutamine lakkab ja keeled räägivad ole vait ja teadmine kaotatakse. 1. Korintlastele 13:8 ei anna meile põhjust väita, et keeltega rääkimise and ei lõpe kunagi.

Märkmed

• Kenneth E. Hagin. Miks keeled? - Minsk: Usukirikute ja Ministeeriumite Liit, 1991.
• Just seal.
• Vaata Weisman A.D. Kreeka-vene sõnaraamat. Rep. - M., 1991. Lk 868.
• Sellise lähenemise korral oleks tore, kui neo-nelipühilased prooviksid tõlkida Päästja sõnu tema loodava Kiriku kohta (Matteuse 16:18), kus ehitamiseks kasutatakse sarnast sõna „ikodomiso” oikodomhsw (tõlkes: 1). , luua hoone ja 2) ehitada). Kes siis kirikut “süüdistab”?
• Vaata: Sarakaeva E.A. dekreet. Op.
• Vaata: Grigorjev A., Aleksejev V. Karismaatiline ärkamine. // Peatükk raamatust “Antikristuse religioon”

Superkarismaatilise “prohveti” järgmist oopust võib sageli kuulda poleemikas neo-nelipühilastega. Me räägime nn palvest teistes keeltes. Veelgi enam, erinevas keeles palvetamine ja glossolaalia andmine erinevad uusnelipühilaste seas. Loogika on selge - kui meil pole keelte andi ja keegi ei saa neist aru ega tõlgendada, siis on keeltes palved Jumalale arusaadavad ainult Temale ja inimene on siin jõuetu. Mis puudutab viimast väidet, siis ülalpool 1Kr 14:9 käsitletud väljend räägib meile selgelt mitte ainult seda tüüpi glossolaalia, vaid ka palve mõttetusest.

Aga vaatame, millele tugineb Hagin oma õpetus teises keeles palvetamisest ja selle vastavusest Jumala tahtega (vaata: Põhjendus nr 4). Selle autoriteetse neo-nelipühi autori sõnul eemaldab keeltega rääkimine meie palvetest isekuse. See on enam kui kummaline väide, sest... Teades karismaatikute “aupaklikku” suhtumist glossolaaliasse ja pidevat sellega hooplemist, mis nende arvates rõhutab nende liikumise erilist “armu”, on raske seda mitte korreleerida vaimse uhkuse ja isekusega.

Oma arvamuse põhjendamiseks tsiteerivad sektandid tavaliselt tervet komplekti üldisest kontekstist kunstlikult välja võetud piiblitsitaate, millest kõige olulisem on nende arvates Rooma kirjast: „Samamoodi aitab Vaim meid meie nõrkustes; sest me ei tea, mida palvetada, nagu peaksime, aga Vaim ise kostab meie eest oigamistega, mida ei saa väljendada. Aga kes uurib südameid, see teab, mis on Vaimu mõistus, sest ta palub pühade eest Jumala tahte järgi” (Rm 8:26-27). Sektantide loogika järgi, sest inimene üldiselt ei tea, mille eest palvetada, siis peab selline palve kindlasti väljenduma ekstaatilises vormis "keeltes palvetamine" (ilma mõistuse osaluseta), samas kui Hagin annab viite teatud kindlale Kreeka keele asjatundja P. K. Nelson, kes väidab, et eespool tsiteeritud sõnasõnalist lõiku tuleks mõista nii, nagu Püha Vaim palvetaks usklike eest „artiküleerimata oigamisega”, mida tuleks mõista mitte ainult palve ajal oigamisena, vaid ka glossolaaliana.

Kahtlemata on siin näide Pühakirja valest tõlkimisest ja tõlgendamisest. Esiteks ei viita tekstis esinev fraas “oigamised, mida ei saa lausuda” inimvaimule, nagu soovitab K. Hagin (“When you pray in tongues, it is your spirit praying, by the power of the Holy Spirit in yours ), vaid Jumala Vaimule. Sellest annab tunnistust kreekakeelne algtekst. On väljend alla auto to pneuma uperentugxanei - "aga Vaim ise palub". Versioon “meie vaim” nõuaks teistsugust kirjapilti: alla hmwn to pneuma (vrd Rm 8:26). Teiseks tõlgitakse sõna-sõnalt väljend „ütlematud oigamised” (stenagmoiV alalhtoiV) „hädana (oigamised, ohked), mida ei ole võimalik verbaalselt väljendada”, ehk siin ei räägita mingist kõne- või keelenähtusest.

Aga mida siis apostel selle salmiga öelda tahab? Pühakirja pühade isade-tõlgendajate mõtete kohaselt räägime siin Püha Vaimu eestpalvest, mis valab meie palvetes välja, „et tema tegevusega tugevdaksime oma nõrkust ja ettenägematust ning palvetaksime. Jumala ees selle eest, mis meile hea on” (Milano püha Ambrosius). Seda kinnitab täielikult järgmine lõik apostel Pauluse kirjast efeslastele: „Ja temale, kes meis tegutseva väega suudab teha rohkem kui kõike seda, mida me palume või mõtleme” (Ef. 3:20). Apostlikes kirjades tähendab Jumala vägi üsna selgelt Jumala armu, s.t. Püha Vaimu tegevus (vt näiteks 2Kr 12:9). Seetõttu on "sõnastamatu eestpalve" Püha Vaimu armu abi palve sooritamisel (vt 1Kr 12:3), see väljendub palvetaja vaimse ja füüsilise jõu tugevdamises, meie palve vastuvõtmises. palve Vaimu eestkostel Taevase Isa poolt ja selle täitmine, mida me päästmiseks tõesti vajame. See on Püha Kolmainu Kolmanda Isiku ettenägelik ja pühitsev tegevus Kirikus usklike jaoks pärast selle esilekerkimist nelipühapäeval.

“Uuendatud kristluse prohveti” väide, et teistes keeltes palvetamine “ergutab usku”, kõlab väga kummaliselt (vt: põhjus nr 5). Samal ajal, nagu tavaliselt, täiesti teemaväliselt, antakse Uue Testamendi tsitaat: „Ja teie, armsad, ehitage end üles oma kõige pühamas usus, palvetades Pühas Vaimus“ (Juuda 1:20). Miks see konkreetne apostel Juuda lõik usku stimuleerib, selgub C. Hagini tõlgendusest: „Kui Püha Vaim juhib üleloomulikult sõnu, mida ma räägin, siis keeltega rääkimine nõuab usu rakendamist. Sest ma ei tea, mis on järgmine sõna – ma usaldan selles Jumalat. See tähendab, et oleme taas silmitsi neo-nelipühilaste võltsvaimsusega – jällegi näeme väidet, et palve tuleb sooritada lahus palvetava inimese mõistusest ja tahtest, mis on täiesti vastuolus Piibli arusaamaga tekstist, kuna näidati varem.

Esiteks ei räägi apostel Juudas selles kohas mitte kuidagi keeltes palvetamisest ega glossolaaliast. Kui neo-nelipühilased tahavad siin näha vastupidist, siis kerkib taas üles juba eespool mainitud uue traditsiooni juurutamise probleem “mitte Kristuse järgi” (vt Kl 2:8; 2Ts 3:6). . Teiseks, nagu lõigu puhul apostel Pauluse kirjast efeslastele: „Palvetades kogu aeg kogu palve ja anumisega Vaimus” (Ef 6:18), ei kinnita need selle ekstaatilist olemust. karismaatikute palveid, kuid, vastupidi, mõistavad need hukka. See ilmnes üsna selgelt, kui vaadelda teksti apostel Pauluse kirjast roomlastele (Rm 8:26-27) (vt ülal), millel on selge paralleel (Juuda 1:20). Tekstil (Ef. 6:18) on sama tähendus, eriti kui võrrelda seda sõnadega (Ef 5:18-19), milles kristlased on kutsutud täituma Vaimuga ja arendama end “. psalme ja hümne ja vaimulikke laule, lauldes ja lauldes oma südames Issandale. See tähendab, et palvetada mitte arusaamatu pomisemise ja kisaga, nagu neopühilaste puhul, vaid väga konkreetsete palvetega, nagu õigeusu kirikus jumalateenistustel juhtub.

Püha Theophan the Reduce sõnul räägime nendes kohtades apostlikest kirjadest armuga täidetud palveanni omandamisest, millest me eespool rääkisime. Vaimus palvetamine ja Püha Vaimuga täitumine tähendab, et palvet tuleks sooritada mitte ainult väliselt, vaid ka sisemiselt – mõistusega südames. Palve peab voolama Püha Vaimuga täidetud südametest ja palvetaja peab mõistma, mida ta Jumalale ütleb, vastasel juhul kuidas saab psalme laulda ilma põhjuseta või olla nende poolt üles ehitatud, kui prohvet Taavet hüüab: „Laulge meie Jumalale, laulge! laulge meie kuningale, laulge, sest Jumal on kogu maa kuningas; laulge kõik targalt” (Ps 46:7,8, vrd 1Kr 14:19).

Selle täiesti piibelliku arvamuse toetuseks võib tuua veel mitmeid apostel Pauluse tsitaate. Asjaolu, et apostel mõistab täiesti kindlalt hukka „üleloomulikult suunavad sõnad“ palves ilma palvetaja tahtmiseta, on öeldud 1Kr 12:2: „Te teate, et kui te olite paganad, läksite vaiksete ebajumalate juurde. nagu nad juhiksid sind. ” Vaimulike kingituste üle arutledes hoiatab "paganate apostel" kristlasi, et ilma inimese tahte osaluseta on võimatu rääkida vaimsetest andidest. Sellele viitavad sõnad "nagu nad teid juhiksid", sest passiivses, tahtejõuetu olekus ei suuda inimene kontrollida, kas ta neab Kristust selle kingitusega või ülistab teda (Võrdle: 1Kr 12:3).

Oma teises kirjas – 1. kirjas Timoteosele – lükkab apostel ühemõtteliselt ümber mitte ainult kõik sektantide argumendid mõne tundmatu ja arusaamatu keele kasuks, milles nad räägivad või Jumala poole palvetavad, vaid räägib ka tõelisest allikast, kust nad pärinevad. ketserid on oma tegudes inspireeritud: „Vaim ütleb selgelt, et viimsel ajal lahkuvad mõned usust, võttes arvesse võrgutavaid vaime ja deemonite õpetusi” (1. Tim. 4:1). Esiteks, Püha Vaim räägib SELGELT (teises kreeka keeles - rhtwV - selgelt, selgelt), s.t. päris kindlasti ja mitte mingil muul moel. Lõpuks, teiseks võime õigustatult väita, et mitte ainult abiellumise või selle või teise toidu söömise keeld, millest apostel kirja järgmistes salmides räägib, ei ole deemonite pettus, vaid ka igasugune arusaamatu, ebaselge pomisemine kingitus mitte Jumalale, vaid Beltsebulile.

Sellise ketserliku lähenemise vaimuannete mõistmisele, kui mõistus ei osale Jumala tundmises, tagajärjeks on uusnelipühi koosolekutel valitsev “vaimne” õhkkond, mida apostel iseloomustab kui roppust. Tõepoolest, paljuski meenutab karismaatikute palvekoosolekutel paganlikke šamaanirituaale: "Ja kuna nad ei hoolinud sellest, et nende meelest oleks Jumal (alates epignwsiV - teadmine), andis Jumal nad rikutud mõistuse kätte - siivutute asjade tegemiseks." (Rm 1:28).

Märkmed

• Vaata: Scherzo Igor. Täiesti arusaamatud keeled
• Kirikuisade ja teiste 1. - 8. sajandi autorite piiblikommentaarid. Uus Testament. VI köide: Kiri roomlastele. Tver, 2003. Lk 347.
• Värsi tekstis on sõna "me mõtleme" - nooumen (verb. praes. act. ind. 1 pl. noew - märkama, mõistma, mõtlema, mõtisklema. Vt A.D. Weisman, Kreeka-Vene sõnaraamat. Lk 848) . Sel juhul on üsna ilmne, et palve sõnad pole palvetajale mitte ainult arusaadavad, vaid ka tema poolt läbi mõeldud! See on täpselt see, mida me karismaatikute seas ei näe, kui nad palvetavad „keeltega”.
• Peab ütlema, et õigeusu puhul on see väga täpselt määratletud kui armuga täidetud palve kingitus. See viitab ka veel ühele aspektile: armuga täidetud palve sisaldab ka pedagoogilist hetke – õpetamist, mille eest on vaja palvetada, mõeldes vaimsele kogemusele, et Jumal võttis meie palve vastu.
• Vaata: Selgitav piibel, toim. A. P. Lopuhhin 3 köites T. 3. Lk 1040.
• Püha apostel Pauluse elu ja teod. Püha Theophan eraku sõnumite tõlgendus. lk 515, 525.
• Vaata: Grigorjev A., Aleksejev V. dekreet. Op.
• Sõnast rhtoV - pole saladus; midagi, mida saab rääkida; ratsionaalne (vt: Weisman A.D. kreeka-vene sõnaraamat. Repr. - M., 1991. Lk 1114).
• EpignwsiV on ülempreester Ilja Gumilevski sõnul teadmiste kõrgem ja intensiivsem (mõistusele juurdepääsetav) aste, mille tulemusena ammutab inimene, kes on sellises ühenduses teadmiste objektiga - Jumalaga, tarkust. eluhuvid (Gumilevski Ilja, peapreester. Apostel Pauluse õpetus hingestatud ja vaimsest inimesest. Kiiev, 2004. lk 141–142). Need. see on tarkus – Jumala and, millest Piiblis nii palju räägitakse (vt näiteks: 2. Moosese 31:3; 1. Kuningate 2:35; Õp 2:6; Luuka 21:15; 1. Kor. 2: 5-6 jne).

Tahaksin öelda paar sõna niinimetatud "ingli keelte" teooriast. See on uusnelipühilastele täiesti arusaadav viis õigustada glossolaalia fenomeni, mis on nende esituses täiesti ebapiibellik. Kuna neil ei õnnestunud oma mõttetus pomisedes või katsetes seda mitteverbaalset helivoogu tõlgendada vähemalt mõningaid märke vähemalt mingisuguse keele olemasolust, jõudsid mõned karismaatilised mõtlejad siiski järeldusele, et neil on keel, kuigi mitte enam inimene, vaid ikka “inglik”. Nagu kombeks, lähtuvad nad oma järeldustes apostel Pauluse valesti mõistetud sõnadest: „Kui ma räägin inimeste ja inglite keeltel, aga mul poleks armastust, siis olen nagu helisev gong või helisev taldrik” (1. Kor. 13:1).

Pühakirja hästi tundva inimese jaoks on selge, et seda tsitaati Apostli kirjast tuleb vaadelda üldises kontekstis, millest järeldub, et igal kingitusel ilma armastuseta pole väärtust.

Mis puudutab kristlaste võimalust rääkida inglite keeltes, siis korintlastele kirja kreekakeelne tekst ei võimalda meil sellist tõlgendust. Sõnasõnaline tõlge "ean taiV glossaiV twn anqrwpwn lalw kai twn aggelwn" näeb välja selline: "isegi kui (ean - if, siin kasutatakse subjunktiivi meeleolu) räägin inimeste ja inglite keeli." Teisisõnu räägib apostel inglikeeltest mitte jaatavas, vaid oletuslikus tähenduses, mis tähendab tehtud oletuse fantastilist olemust. Seda kirjanduslikku vahendit tuntakse hüperboolina (liialdus) ja seda kasutatakse kõnes väite tähenduse suurendamiseks. Just temaga kohtame 13. peatüki järgmises salmis (1Kr 13:2), mis räägib võimalikest, kuid inimese jaoks uskumatutest ja ebareaalsetest teadmistest kõigist saladustest ja mägede ümberkorraldamise imest.

Teine vaieldamatu ümberlükkamine sektantide poolt selle Pühakirja lõigu ketserlikule mõistmisele on täiesti mõistlik märkus, et paljude keelte ilmumine inimkonna ajaloos on seotud patu ja Jumala karistusega (1Ms 11:1-9). Kas sama juhtus ka inglitega? Pühakiri räägib selgelt millestki täiesti erinevast: nii Jumala inglid kui ka langenud inglid säilitavad võime üksteist mõista (Juuda 1:9; Ilm. 12:7-10), samas kui tõlkeid suhtlemisel ei nõuta tõlkijaid. inglid inimestega. Prohvet Jesaja kuulis inglite laulu (Js 6:2 3) ning paljud õiged inimesed ja Vana Testamendi prohvetid vestlesid taevaste sõnumitoojatega (Joos. 5:13-14; Tn 10:5-21 jne). ).

Lõpetuseks võib “inglikeelte” omanikele esitada järgmise küsimuse ja tegelikult, miks neid vaja on, sest kui apostlitel oli vaja keelte andi, et kuulutada evangeeliumi kõigile rahvastele, siis kes peaks kuulutama “ inglikeeled”, kui isegi deemonid usuvad ja värisevad ? (Vaata: Jaakobuse 2:19).

Vähem veider pole ka argument glossolaalia kasuks, viidates apostli sõnadele: „Kui tõlki pole, siis ole kirikus vait, vaid räägi iseendale ja Jumalale” (1Kr 14:28). K. Hagini arvates on sel juhul teistes keeltes rääkimine parim viis end “maise mustuse” eest kaitsta (vt: Põhjendus nr 6). Meetod ei ole paraku originaalne - see on teistes keeltes rääkimine, kuid samal ajal ebatavaline: saate rääkida keeli juuksuris, lennukis ja tööl, kuigi mitte valjusti, vaid vaikselt, rääkides iseendale.

Seoses sellise teistes keeltes kõnelemise anni arendamisega ja kasulikkusega, nagu neo-nelipühilaste seas, mainisime juba veidi varem, kui vaatlesime lõiku 1Kr 14:4 (vt: Põhjendus nr 2). Samas tuleb veel kord meenutada, et iga Jumala and on antud koguduse ülesehitamiseks, mitte enda tarbeks (vrd 1Kr 14:5 jne). Veelgi enam, just põhimõtet kasutada kingitust ainult iseendale kasu saamiseks mõistetakse kirjas äärmiselt kategoorilisel kujul hukka juba varem: „Minu jaoks on kõik lubatud, aga mitte kõik pole kasulik; kõik on minu jaoks lubatud, aga mitte kõik ei kasvata. Keegi ärgu otsigu oma, vaid igaüks teise kasu” (1. Kor. 10:23, 24). Vastasel juhul on oht uhkuseks ja edevuseks, mille eest hoiatab püha Johannes Krisostomus, pidades silmas 1Kr 14:28: „Kui sa ei suuda vaikida, kui oled nii ambitsioonikas ja edev, siis räägi iseendaga. Selle loaga keelab ta veelgi rohkem, sest see tekitab häbi.

Pühakirja autoriteetseima tõlgendaja ülaltoodud avaldus mõistab hukka, nagu näeme, isegi need, kellel on tõeline võõrkeeltes rääkimise and, kui see ei too kasu kogu kirikule, mida apostel Paulus selles salmis täpselt tähendab. me kaalume. Kuidas on aga lood neo-nelipühi glossolaaliaga, millel puudub keeleline struktuur? Kuidas saab vaimselt terve inimene rääkida pseudokõnestruktuurides ja isegi iseendale, hääldades seda jama oma mõtetes? Kaasaegsete teadlaste arvates on see võimalik ainult siis, kui inimene on muutunud teadvuse seisundis (hüpnoosi mõjul „transiseisundis“) või kannatab psüühikahäire all, seda enam, et mõned uurijad leiavad analoogi kõnelemise vahel. keeled karismaatikute seas ja sümptomid teatud teadvuse patoloogiate, eriti skisofreenia korral.

Kas see pole muu hulgas selgitus erinevate psüühikahäirete tohutule arvule, mis tuvastati Uppsalas (Rootsis) asuva ettevõtte Swartling and Swartling uuringus? Psühholoogilise testimise käigus ilmnesid 93%-l Elu Sõna Piiblikooli (uus-nelipühi usuliikumine) endistest õpilastest vaimuhaiguse sümptomid, umbes pooltel vastajatest esines psühhoosilaadseid sümptomeid ja veerand osalejatest üritas enesetappu.

Kõige "tõsisema" argumendi "teiste keelte" kaitseks leiame Kenneth Haginilt pealkirja "Põhjus nr 7" all: "Keeltes palvetamine aitab meil palvetada tundmatu eest." Selle argumendi põhisisu on hämmastavad lood "imedest", mida tehakse "keeltes" palvetades: keset ööd ärevustundest ärkamisega, glossolaalse palve ja ilmutustega unenäos kellegi peatsest surmast vabastamisest. Seda kõike on päris huvitav lugeda, aga millegipärast on ikkagi tunne, et sind püütakse petta. Eranditult ei toeta kõik lood objektiivse iseloomuga tõendid või on lihtsalt anonüümsed. Kogenematule lugejale võib selline usaldamatus “prohveti” sõnade suhtes tunduda kummaline, kuid Ameerika baptistid on korduvalt olnud veendunud “uusnelipühilaste” otseses vales ja faktidega manipuleerimises. Usaldusväärset teavet on teada, kui K. Hagin ise ei saanud oma lähisugulasi palvetega aidata: tema õde ja väimees Buddy Harrison (suri detsembris 1999) surid vähki, nii et sellised jutud "tervenemisest" "spetsiaalselt võitud tervendama" Haginit, nagu ta end nimetab, eriti ei usaldata.

Nende ridade autor kuulis isegi surnute "ülestõusmise" imedest karismaatikute seas, kuid väljaspool kohtumisi keelduvad sekti juhid sellistest avaldustest, kuigi lihtliikmed ei tea sellisest kahepalgelisusest ja pettusest midagi. nende juhid.

Märkmed

• Efimov I., preester. Sektantluse kaasaegne karismaatiline liikumine. Lk 145. Vaata ka: Vinokurov A. Glossolalia mikroskoobi all.
• Vaata: Weisman A.D. Kreeka-vene sõnaraamat. Rep. - M., 1991. Lk 359.
• Tsiteeri autor: Efimov I., preester. dekreet. Op. lk 162.
• Vaata: Dunaev Dionysius, preester. "Keeltega rääkimine" ja tervenemised. Vaata ka: Sarakaeva E.A. dekreet. Op.
• Põrand. R. Martin. Usuliikumise tagakülg.
• Hanegraf H. Mis on usuliikumisel viga? Osa 1. Vaata ka: Seibel A. Kiriku magus võrgutus.
• Vaata neid ja sarnaseid fakte neo-nelipühi juhtide elust siit: Sandy Simpson. Arst? Tervenda ennast

Pilt Pühakirja moonutamisest neo-nelipühilaste poolt ei oleks selles küsimuses täielik, kui me ei arvestaks veel üht tsitaati, mida selle ketserliku liikumise esindajad sageli tsiteerivad glossolaalia tõelise kingituse olemasolu kinnituseks. . See on kuulus tsitaat prohvet Jesajalt: „Seepärast räägivad nad selle rahvaga põrisevate huultega ja võõras keeles. Neile öeldi: "Siin on rahu, andke väsinutele puhkust ja siin on rahu." Aga nad ei kuulanud” (Jesaja 28:11-12). Karismaatikute mõistmisel räägime siin "puhkusest Issandas" ehk vaimsest rahust (vt põhjust nr 8). Tõenäoliselt toimub see "rahunemine" siis, kui inimene pärast glossolaalia kogemist kukub transiseisundis põrandale või maapinnale ja kogeb eufoorilist rahuseisundit. Me ei räägi selle nähtuse meditsiinilistest aspektidest, kuigi uudishimulikud võivad viidata meie artiklile usulise uimastisõltuvuse kohta.

On väga kummaline, et kadestamisväärse järjekindlusega karismaatilise liikumise esindajad tsiteerivad seda prohvet Jesaja tsitaati oma mittekristlike tavade kinnituseks. Samas viitavad nad ka apostel Pauluse sõnadele: „Seaduses on kirjutatud: Ma räägin selle rahvaga teistes keeltes ja teiste suuga; kuid isegi siis ei kuula nad mind, ütleb Issand” (1Kr 14:21), mis on ümberjutustus Jes. 28:11. Kui "uue nelipühiluse" "prohvetid" ja jutlustajad oleksid uurinud, miks Issand lubas Iisraeli rahvale neid arusaamatuid keeli, poleks nad tõenäoliselt neile nii enesekindlalt viidanud.

5. Moosese raamatus hoiatab prohvet Mooses koos Jumala õnnistustega inimeste poolt käskude järgimise eest ka karistuste eest nende rikkumise eest (5Ms 28 ptk). Arvukate karistuste ja needuste seas seaduserikkumise eest, mis on Jumala viha märgiks (vt 5. Moosese 28:46), on see: „Issand saadab rahva teie vastu kaugelt, maa äärtest. rahvas, kelle keelt sa ei mõista, tuleb alla nagu kotkas. Just sellisest karistusest räägitakse prohvet Jesaja raamatus (Js 28:11-12), pealegi teab selle ennustuse täitumist ka ajalooteadus. See kuulutati välja vahetult enne Assüüria kuninga Sanheribi (Sennaherib) sissetungi Juudamaale, mis toimus aastal 701 eKr. Sissetungi tulemusena vallutati Juudas 46 linna ja Juuda kuningas Hiskijast sai Sanheribi lisajõgi. Pühakirja kommentaatorite sõnul võis assüürlaste keel, milles oli vaid kolm täishäälikut (a, i, u), juutidele tõepoolest jätta mulje kui beebikõnest. Kuigi selleks, et mõista, et siin ei räägi me mitte Jumala kingitusest, vaid karistusest, peate lihtsalt hoolikalt läbi lugema prohvet Jesaja raamatu peatükid 28 ja 29.

Seega on Jumala rahvaga teistes keeltes rääkimine märk karistusest patu eest, kuid mitte rahu ega rahu, millega omakorda lootsid juudi rahva kurjad juhid prohvet Jesaja ajal.

K. Hagini esitatud üheksas argument glossolaalia poolt ei ole suures osas varasemaid argumente kordav. Tema arvates on teistes keeltes rääkimine vajalik selleks, et tänada (Põhjus nr 9). 1. kirja korintlastele 14. peatükis tsiteerib Hagin oma arvamuse põhjendamiseks mitut salmi korraga (1Kr 14:15-17), millest peamine on tema tõlgenduses 17. salm: „Te tänate hästi, aga teist. ei ehitata” (1Kr 14:17). Need sõnad viitavad "prohveti" sõnul sellele, et keeltes palvetamine "on palve ja tänamise kõige täiuslikum vorm", kuid kui kohalviibijate seas on neid, kes keeli ei mõista, siis isegi siis ei tohiks keelega rääkida. hüljata, seda tuleb teha ainult mõistusega ja need, kes keeltes "õppimata", saavad kõigest aru.

Mida rohkem te kaalute kõiki neid argumente neo-nelipühi glossolaalia kasuks, seda vähem lakkate teid üllatamast fanaatiline leidlikkus oma mittekristliku praktika õigustamisel. Isegi koos võetuna ja hoolikalt läbi lugedes ei kiida salmid 1Kr 14:15-17 selgelt ja ühemõtteliselt heaks keeltega rääkimist, kui koguduses kuulajad ei mõista, mida räägitakse, või kui tõlgi pole. keelest (vt näiteks: 1Kr 14:13). Seda tüüpi tänuavalduste hukkamõistmise poolt ütleb apostel meile näiteks salmi 19: "Aga kirikus räägin ma pigem viis sõna, et saaksin teisi õpetada, kui kümme tuhat sõna tundmatus keeles." (1Kr 14:19). Ja vaimuanni tõe põhiprintsiip, millest oleme korduvalt rääkinud, ütleb: kui armastust pole (vt 1Kr 13 ja 1Kr 8:1) ja kirik ei ole üles ehitatud (vt. : Room 14: 19; 1: 23-24; 14: 4-6, 12, 14, 17, 26 jne. Jeesuses Kristuses, Jumala Pojas.

Mis puudutab vaikselt keeltes palvetamist, st. mõttes, siis kirjutasime põhjust nr 6 vaagides sellise praktika kasutusest ja isegi ohtlikkusest. Siiski väärib kaalumist veel üks punkt karismaatikute glossolaalia praktikas, kuigi me seda K. Hagini juures arusaadavatel põhjustel ei leia – see on „teiste keelte“ tõlgendamise küsimus. Apostel Paulus seob teistes keeltes kõnelemise ande otseselt nende tõlgendamise vajadusega (1Kr 12:10; 14:13; 28), mistõttu mõnes karismaatilises ringkonnas, lisaks sellele, et seda juhtub üsna harva harjutades omandab tõlgendus teatud müstilise varjundi. See väljendub selles, et "tõlk" saab täiendava "ilmutuse" teise äsja öeldud "fraasi teistes keeltes" kohta.

Siin seisame taas silmitsi sektantide ilmse pettekujutlusega. Fakt on see, et sõnal, mida Pühakirja venekeelses tõlkes tõlgitakse kui "tõlk", on kreeka originaali poole pöördudes täpsem tähendus ja tähendus. Vanakreeka originaalis on sõna ermhneia: “teisele keelte tõlgendus (glwsswn)” (1Kr 12:10, sama sõna 1Kr 14:26), mis otsetõlkes tähendab seletamist (tõlgendust, tõlget). ermhneuw) keeltest. Kui pöördume kirjas mõne teise koha poole, avastame väga spetsiifilise tähenduse, mille apostel Paulus sellele terminile paneb: „Kas kõigil on raviande? Kas kõik räägivad keeltes? Kas kõik on tõlgid? (diermhneuousin (sõnast diermhneuw – tõlgenda, seleta, tõlki)” (1Kr 12:30), s.o. Kas kõik tõlkijad on võõrkeeltest? Piibli kreekakeelses tõlkes (Septuaginta – 70. tõlge) ei kasutata seda sõna mitte kusagil muus tähenduses kui tõlgendus, selgitamine, selgitamine (tõlgendamine), tähenduse ilmutamine, tõlkimine.

Selleks, et paljastada, s.t. Privaatse ilmutuse või Jumala märgi salajase tähenduse tõlgendamiseks kasutab Piibel hoopis teistsuguseid sõnu, nagu on näha näiteks Joosepi tõlgenduses vaarao unenäost: „Nad ütlesid talle: me oleme näinud unenägusid; ja pole kedagi, kes neid tõlgendaks (sugkrinwn: sugkrinw-st - kokku paneks, võrdleks, uuriks). Joosep ütles neile: Kas pole tõlgendused Jumalalt? (diasafhsiV: diasafew’st – päris selgeks tegema, seletama) ütle mulle” (1Ms 40:8). (Vrd: 1. Moosese 40: 12, 16, 18, 22. 41: 8, 12, 13, 15). Sarnase tähendusega sõna tähistab Nebukadnetsari unenäo tõlgendust prohvet Taanieli poolt: "Ja see unenägu on tõsi ja täpselt selle tõlgendus (krisiV: krinw - eraldada, tõlgendada, tõlgendada, selgitada)!" (Taani 2:45).

Seetõttu võime ühemõtteliselt väita, et tõlgendus kui millegi tähenduse selgitus ja tõlgendus kui täpne tõlge on Pühakirjas edasi antud täiesti erinevate sõnadega. Seega, nagu apostel Paulus seda teiste keelte kohta kasutas, tähistab see sõna tähenduslikku tõlgendust või sõnasõnalist tõlget, mitte aga ilmutuse saamist.

Lõpetuseks vaatame kümnendat põhjust, miks keeltega rääkimine on vajalik. Siin on Hagini loominguline potentsiaal selgelt täielikult kuivanud ja ta häkkib juba ausalt öeldes. Selgub, et neo-nelipühi nutt ja seosetu pomisemine (“teised keeled”) võivad keelt taltsutada! (Vt: põhjus 10). Väga ootamatu samm, kuid mitte vähem rumal. Kuna „keelt ei saa taltsutada keegi rahvast: see on ohjeldamatu kurjus; ta on täis surmavat mürki" (Jk 3:8), siis peab ta karismaatilise autoriteedi järgi alluma "Pühale Vaimule, et rääkida teistes keeltes".

Jällegi näeme, et apostel Jaakobuse kiri ei räägi kuskil glossolaaliast, pealegi mõistab see hukka uusnelipühaliku “vaimu ristimise” (glossolaalia), sest järgmised salmid ütlevad meile seda: „Sellega (keelega) me õnnistame Jumalat Isa ja neame sellega inimesi, kes on loodud Jumala sarnaseks. Samast suust tuleb õnnistus ja needus: see ei tohi nii olla, mu vennad” (Jakoobuse 3:9,10). Seetõttu tekib mõistlik küsimus: kuidas saab midagi taltsutada või kontrollida, kui keeltes kõneleja esiteks ei kasuta oma tahet kuidagi, s.t. on passiivses olekus ja teiseks ei tea, millest ta keeli räägib? Needused võivad ju keelelt langeda mitte ainult inimestele, nagu hoiatab apostel Jaakobus, vaid ka Issandale Jeesusele endale (1Kr 12:3)! Sellepärast tuleb eristada vaime (1Kr 12:10), sest nad ei pruugi olla Jumalast (vt: 1Kr 2:12; 2Kr 11:4; Ef 2:2; Ef 6: 12) .

Märkmed

• Polokhov D., prot. Religioosne sõltuvus.
• Vaata: Vana Testamendi lühitõlgendus. // Piibel. Vana ja Uue Testamendi Pühakirja raamatud / Vene keeles. tõlgitud adj. — 4. väljaanne. Brüssel: “Elu Jumalaga”, 1989. Lk 1962. Vt samas kohas: Piibli kronoloogia. S. 2101.
• Vaata: Lopuhhini selgitav piibel 3 köites T. 2. Lk 1089.
• Selle kohta vt näiteks: „Kahjuks ei ole palju kirikuid, kus oleks piisav arv tõlke (rohkem kui üks) ja kus need tõlgid on nõus seda analüüsi tegema. Seda teinud kirikutes valmistasid tulemused aga rohkem kui pettumust. Sama lõigu tõlgenduse tähendus oli tõlgendajati erinev. Näiteks seda, mida keegi võiks tõlgendada kui tänupüha rikkaliku koguduse eest kirikus, teine ​​tõlgendab palvena oma laste tervenemise eest ja kolmas - tihedalt koos Johannese evangeeliumi esimese peatüki tekstiga" ( Vinokurov A. Glossolalia mikroskoobi all).
• Vaata: Weisman A.D. Kreeka-vene sõnaraamat. Rep. - M., 1991. Lk 530.
• Just seal. Lk 327.
• Vaata: Vana-Kreeka-Vene sõnaraamat / Koost. I. Kh Dvoretski. Ed. prof. S. I. Sobolevski. - M., 1958. Lk 1524.
• Vaata: Weisman A.D. Kreeka-vene sõnaraamat. Rep. - M., 1991. Lk 317.
• Vana-Kreeka-Vene sõnaraamat / Koost. I. Kh Dvoretski. Ed. prof. S. I. Sobolevski. - M., 1958. S. 983 - 984.
• Vaata: Scherzo Igor. Keelte tõlgendamine.
• Vaadake ülaltoodud vastuväiteid, kui kaalute põhjust nr 2; 4 ja 5.

Muuhulgas tuleb siinkohal paar sõna öelda karismaatikute endi vastuoludest selle omapärase glossolaalia kingituse mõistmise ja kontrolli all hoidmise küsimuses. Järgmist küsimust pole karismaatikute seas veel lõplikult lahendatud: kelle vaim räägib „teistes keeltes” – inimese vaim või Püha Vaim? Neo-neopühi keeleteaduse fenomeni uurimisel võib ühemõtteliselt väita, et nii esimesel kui ka teisel juhul on "keelte andmine" selgelt mittekristlik, nagu me veidi varem rääkisime.

Üsna sageli võib uusnelipühilaste seas leida sellele probleemile järgmise vaatenurga: palvetamine ja keeltega rääkimine on täiesti kontrollitud nähtus, “rääkimist” võib igal ajal alustada ja lõpetada ning kõik need sõnavälised ja mõttetud pseudo -kõnekonstruktsioone juhib kõneleja tahe. Mis puudutab glossolaalia esilekutsumist ja osalist lakkamist, siis see protsess on võimalik ja on kontrollitava iseloomuga, kuid “rääkimist” ennast kontrollida ei saa, nagu on korduvalt väitnud K. Hagin (vt eespool käsitletud põhjendusi nr 2, 4 ja 5) .

Kinnitades oma glossolaaliate kontrollitavust, viitavad uusnelipühi pastorid mõnikord isegi apostel Pauluse sõnadele: „Ja prohvetite vaimud on prohvetitele kuulekad” (1Kr 14:32), aga mingil põhjusel. nad vaikivad tagasihoidlikult tõsiasjast, et need sõnad ei viita mitte apostel glossolalia andile, vaid prohvetlikule annile (vt 1Kr 14:29-33).

Siiski tuleb öelda, et ka siin ei ole kõik neo-nelipühi juhid üksteisega nõus. Näiteks karismaatilise liikumise autoriteetseim õpetaja Bert Clendenen kirjutab oma raamatutes, et Püha Vaimu on võimatu sundida igal ajal inimese kaudu rääkima. See nõuab erilist seisundit - "vaimne tõus", sest "Vaimu ei saa sisse ja välja lülitada nagu vett kraanist." Eespool oleme juba maininud sektantide “vaimset tõusu”; Neo-nelipühilaste vaimsete praktikate uurijate arvates on siin ilmne psühhotehnika kasutamine ja publiku viimine muutunud teadvuse seisundisse (transiseisundisse).

Neo-nelipühilased ise pakuvad palvekoosolekutel glossolaalia praktiseerimisele veel ühe seletuse: paljude autorite ja sektantlike praktikate läbi elanud inimeste sõnul ei ole glossolaalia väga sageli mitte „ülalt alla saadetud“ kingitus, vaid lihtsalt „ülalt alla saadetud“ jäljendus. rääkides” oma õpetajatest või autoriteetsetest pastoritest Pealegi saab karismaatilise glossolaalia fenomeni mingisuguse koolituse abil õppida ja isegi endas esile kutsuda.

Üldine järeldus neo-nelipühilaste glossolaalia ja kogu selle nähtuse apologeetika kohta võib olla järgmine: sektantide „keeltega rääkimine“ on mittekristlik ja sellel pole midagi ühist Uues Testamendis kirjeldatud anniga. Õigeusu kiriku seisukohalt on see nähtus vale vaimsuse selge ilming – askeetlikku terminit kasutades vaimne pettekujutelm või isegi langenud vaimude otsene valdus. Mõnel juhul võib glossolaalia avalduda omamoodi simulatsioonina, et olla kursis teiste sektantliku kogukonna liikmetega "vaimu kingituste" manifesteerimisel.

Märkmed

• Vaata: Sarakaeva E.A. Glossolalia kui psühholingvistiline nähtus.
• Vaata: Diakon Andrei Kurajevi foorum “Inimene ja tema usk”. Teema: "Taaskord nelipühilastest." Teema: #9854. Sõnum: #248668.
• Vaata: Sarakaeva E.A. dekreet. op.; Teised keeled; Dunaev Dionisy, preester. "Keeltega rääkimine" ja tervenemised.
• Vaata: Diakon Andrei Kurajevi foorum “Inimene ja tema usk”. Teema: "Taaskord nelipühilastest." Teema: #9854. Sõnum: #248231.
• Vaata: Vinokurov A. Glossolalia mikroskoobi all. „Kui evangeeliumi järgi annab Püha Vaim inimestele kingituse „tahale meelepäraselt” (1Kr 12:11; Hb 2:4), siis karismaatikute seas kutsutakse esile „keeltega rääkimine” spetsiaalsete vahenditega. võtted nagu ühine palve lugemine, käte pealepanemine fraasi lakkamatu kordamisega” (Grigorijev A., Aleksejev V. op. op.).

Kaasaegses ühiskonnas kuuleme sageli väga erinevatelt inimestelt ohust, mis tuleneb totalitaarsetest sektidest ja hävitavatest kultustest. Paljudel inimestel on aga raskusi seletada, mis see potentsiaalne oht endast kujutab ja kuidas see totalitaarse usurühma liikme igapäevaelus avalduda võib. Tahaksin öelda paar sõna selle inimese isiksust ähvardava ohu ühe aspekti kohta. Fakt on see, et usupraktikate tulemusena tekib sekti liikmetel midagi sõltuvuse sarnast, mis meenutab narkomaani uimastisõltuvust. F. V. Kondratjev, meditsiiniteaduste doktor, Venemaa Föderatsiooni austatud doktor, professor, riikliku sotsiaal- ja kohtupsühhiaatria teaduskeskuse ekspertosakonna juhataja. V. P. Serbski. Tema arvates moodustavad totalitaarsed sektid oma poolehoidjates sõltuvussündroomi, kasutades sageli hüpnootilist mõju, neurolingvistilist kodeerimist ja palju muud. Neid ja teisi meetodeid kasutatakse psühhoteraapia praktikas psühhopatoloogiliste häiretega patsientidega töötamisel ja nende eesmärk on taastada inimese vaimset tervist. Nende terve inimese psüühika mõjutamise meetodite ebamoraalne kasutamine on juba potentsiaalselt isiksuse hävimise ja psühhopatoloogiliste häirete tekke põhjus. Seetõttu teeb kohtupsühhiaatria valdkonna tuntud spetsialist F. V. Kondratjev järgmise järelduse: "Sõltuvus sektist sarnaneb narkomaaniaga ja sektomaffia on nagu narkomaffia."

Milline on sellise mõju mehhanism inimesele? Proovime seda tänapäevase arstiteaduse ja inimeste uimastisõltuvuse uuringute tulemuste abil välja mõelda. Inimorganismis toimivad loomulikud protsessid, mis normaalses olekus (ilma ravimiteta) mõjuvad inimesele ergutavalt. Fakt on see, et inimkeha toodab aineid, mis pakuvad närvisüsteemi erinevates osades "suhtlust" ja mõjutavad vaimset seisundit. Meie aju sünteesib ainet endorfiini (endomorfiini), mis liigub koos vereringega läbi kogu keha ja siseneb aju piirkondadesse, mis vastutavad valu leevendamise ja meeldivate aistingute, rahuliku oleku, rõõmu- ja ülevustunde tekitamise eest. Seda seisundit kogeb inimene positiivsete emotsioonide ajal, näiteks pärast maitsvat söömist, pärast olulise töö edukat lõpetamist jne. See on naistele raseduse ajal tuttav. Kuid endorfiini sünteesi reguleerib teatud ja vajalikes kogustes keha ise.

Erinevalt endorfiinist sünteesib meie keha ka endogeenset dopamiini, mis stimuleerib meie aju välja töötama spetsiifilist käitumisstrateegiat, et kõrvaldada ebamugavustunde põhjus. Kui proovite seda strateegiat rakendada positiivse tulemuse saavutamiseks (füsioloogilise vajaduse rahuldamiseks), premeeritakse teid osa endorfiiniga. See osa antakse siis, kui sooritatud toiming on füsioloogilisest seisukohast kasulik.

Teadaolevalt on ka kemikaale, millel on sarnane mõju inimese psüühika seisundile. Nende hulka kuuluvad opiaatide rühma kuuluvad ravimid, mis sisaldavad morfiini – ainet, mis on koostiselt sarnane looduslikule endorfiinile. Seetõttu mõjutab narkootikumide tarvitamine valikuliselt ainult nimetatud ajupiirkondi, samas kui teised aju närvirakud jäävad selle suhtes neutraalseks. Häda on selles, et aju ei saa pidevalt vägistada. Kunstlike morfiinide (ravimite) mõjul hakkab aju töötama sundrežiimil. Selle tulemusena varem või hiljem see talitlushäire tekib – see peatab looduslike endorfiinide tootmise, sest need asenduvad väljastpoolt tuleva keemilise ainega (ravimiga).

Kui narkomaan süstib vereringesse keemilist ainet – narkootikumi, petab ta oma keha. See on ravim, mis viib sõltlase eufooriasse. See meeldib talle, ta võtab ravimit ikka ja jälle. Inimene muutub sõltuvaks ravimi välistest annustest, mida tuleb iga kord suurendada, vastasel juhul tekib see, mida narkomaanid nimetavad "võõrandamiseks" - tühi ja täiesti katkine seisund.

Issand Jumal kujundas meie keha nii, et kõik selles on omavahel seotud. Narkomaanile tähendab see psüühilist ebamugavust ja pidevaid mõtteid, kust ja kuidas uus annus saada, s.t. soov naasta "psühholoogilisse mugavustsooni", mis on uimastisõltuvuse algstaadiumis seotud uimastieufooriaga (seotud keha reaktsiooniga keemilisele ainele). Kuid edaspidi on see lihtsalt katse vältida mitte ainult psühholoogilist ebamugavust, vaid ka kohutavat füüsilist valu! Selle tulemuseks on patoloogiline sõltuvus ravimist ja hirmutav "äratõmbamise" seisund selle ärajätmisel. Fakt on see, et endorfiin vastutab muu hulgas ka valu mahasurumise eest meie kehas. Valu hoiatab inimest ähvardava ohu eest, see on signaal erinevates kehaosades toimuvatest valulikest protsessidest. Valulikud aistingud tekivad selliste väliste ärrituste mõjul, mis põhjustavad keha hävimist või ähvardavad seda hävingut ja iga sekund siseneb meie ajju närviimpulsside kujul kõikidest organitest. Nõrgad valuimpulsid surutakse maha endorfiiniga ja kui seda pole, kogeb inimene tõsist valu.

Sarnased protsessid toimuvad ka nendega, kes on langenud mitmesugustesse totalitaarsetesse kultustesse. Sektantide koosolekutel kogevad kultuse liikmed sama "kõrget" või, nagu arstid ütlevad, esilekutsutud eufooriat, peaaegu sama, mis narkomaanid. Aja jooksul, kui nad osalevad hävitava kultuse usuelus, areneb sektantlike rühmituste järgijatel sõltuvus sekti religioossetest tavadest, mis meenutab väga narkomaani sõltuvust uimastitest. Nii nagu narkosõltlane viib majast välja viimase asja, viivad sektandid kõik majast välja, et ikka ja jälle uuesti läbi elada seda õndsat seisundit, ilma milleta muutub nende elu pidevaks mustaks kaevuks, millel puudub igasugune mõte.

Ainus erinevus seisneb selles, et see eufooriaseisund tekib sekti kuuluvatel inimestel mitte ravimi abil, vaid suunatud mõju kaudu ajukeskustele. Selleks kasutab sekt psühholoogilisi võtteid, millest üks on nn Ericksoni hüpnoos, aga ka neurolingvistilist programmeerimist (NLP) ja spetsiaalselt valitud muusikat.

Ericksoni hüpnoos erineb klassikalisest hüpnoosist selle poolest, et see võimaldab psühhoterapeutilisi toimeid läbi viia teadvuseta tasandil. Inimene ei jää seansi ajal magama, vaid, vastupidi, jääb teadvusele, kuid sugestiooni mõju on palju suurem.

Professor A. L. Dvorkini sõnul kasutatakse selliseid praktikaid sageli uusnelipühi usulahkudes. Neo-nelipühi pastor võib isegi oma jutluses sellega mängida: „Kas me oleme tõesti hüpnoos? Kas paneme sind magama? Vastupidi, me tahame, et meid kuulataks; me ütleme - ära maga, kuula meid, ära maga, sa ei tohiks magada, sa peaksid meid kuulama jne. . Sellised ja sarnased perioodiliselt korduvad manitsused juhatavad kõik sekti koosolekul viibijad soovitud seisundisse, mida nimetatakse transiks või muutunud teadvuse seisundiks.

Märkmed

• Kondratjev F.V. Sektid pole vähem ohtlikud kui narkootikumid.. Sarnase nähtuse kohta nagu religioosne narkomaania, vt: Foorumi sõnumid: 676 31. juulist 2004 15:43.
• Kondratjev F.V. Sektid pole vähem ohtlikud kui narkootikumid.
• Evmeniy, abt. Isa, ma olen narkomaan! Ivanovo: “Õigeusu valgus”, 2002. lk 47 - 48. Vt ka: V. Pistry. Ekstreemne psühhoteraapia.
• Vaata: Kravchenko O. B. Narkomaania kujunemine.
• Vaata: sõnum: 663, 08/15/2002// Vaata: sõnum 663, 08/15/2002
• Kuigi tuleb tunnistada, et narkootikumide ja psühhotroopsete ainete kasutamine ning nende levitamine on ka üks nende ohtlike koosluste tunnusjooni. Narkootikumide endi abil on totalitaarse kultuse järgijate teadvust veelgi lihtsam kontrollida. Sellest räägib doktor med. teadushieromonk Anatoli (Berestov) ja psühholoogilise keskuse “Region” direktor Aleksei Skrypnikov. // Saade “Täiesti salajane”: sektid. NTV. 2004
• Dvorkii A.L., prof. Sektidest ja neisse kaasamise viisidest // Dvorkin A.L., prof. Sektidest ja nendes osalemise võimalustest.
• Vaata: Iljin Valeri. Kuni häda majja tungis... Ivanovo: “Õigeusu valgus”, B.G. Lk 27.

Eriline koht nelipühi-sektide liikmete teadvuse mõjutamisel on glossolaaliatel ehk niinimetatud "muus keeltes rääkimisel". Kaasaegse neo-nelipühiluse “prohveti” Kenneth E. Hagini järgi on just “keeltega rääkimine” “Püha Vaimu ristimise” tõesus – s.o. mille alusel see sektantlik liikumine tegelikult tekkis. Paljude nii välis- kui ka kodumaiste uurijate arvates on glossolaalia fenomeniks ekstraloogilised pseudokõnekonstruktsioonid, millel pole midagi ühist inimkõne ja kunagi eksisteerinud keeltega.

Samuti on tänapäeva teadlased leidnud, et kristlik glossolaalia ja mittekristlike (paganlike) religioonide järgijate glossolaalia ei erine üksteisest. Uurija Felicitas D. Goodmani sõnul on "kõik glossolaalia vormid oma segmentaalse struktuuri ja suprasegmentaalsete elementide poolest keeleüleselt ja kultuuriüleselt identsed". Need. niinimetatud "Püha Vaimu kingitused", olgu neopühilaste või kauge Aafrika paganlike šamaanide seas, on samad. Loomulikult saab sel juhul teoloogilisest vaatenurgast ühemõtteliselt rääkida end Venemaa “traditsioonilisteks protestantideks” nimetanute ja paganlike šamaanide võrdsest kaugusest Kristusest ja Tema kirikust.

Psühholoogilisest vaatenurgast selgub, et glossolaalia on neuropsühholoogiliste muutuste tulemus, mida kõnekeeles nimetatakse transiks. Samal ajal märgivad sotsiaalpsühholoogid glossolaalia ja hüpnotiseerimise vahelist seost, kui sektantide koosolekutel kasutatakse "vaimse nakkuse" või lihtsamalt öeldes "rahvahulga efekti".

Eriline “karismaatiline” atmosfäär mõjutab märkamatult sektantide koosolekul osaleva inimese psüühikat. See saavutatakse lihtsate hümnide, väga valju rütmilise ja vaikse, rahuliku muusika, käteplaksutamise, keeltes rääkimise ja perioodilise pastorite "Halleluuja!" Kogunenutel põhjustavad sellised teadvusega manipulatsioonid kasvavat erutust, mis sarnaneb, nagu teadlased märgivad, joobeseisundiga.

Selline joove on tingitud adrenaliini ja samade endorfiinide võimsast vabanemisest verre, mida mainiti narkomaania kirjeldamisel. Selliste religioossete tavade mõjul kogevad inimesed inspiratsiooni, rõõmutunnet, mõned, olenevalt psüühika omadustest, värisevad ekstaasis, kukuvad põrandale, pritsivad välja ebajärjekindla sõnavoo – saal saab lüüa ja on jutlustaja võimuses. Need on nii lihtsad lavanipid, mida esitletakse jumalateotavalt kui meile pühasid asju, kui Jumala armu tegu.

Usulise narkomaania mehhanism, nagu näeme, on ligikaudu sama, mis keemilise ekvivalendi – narkootilise aine puhul. Euroopa Psühhoterapeutide Assotsiatsiooni asepresidendi Vladimir Kolosovi sõnul jätavad sektist lahkujad mulje kui hullumajade klientidest, nad tahavad taas oma usuorganisatsiooni naasta. Ohvrid tahavad ikka ja jälle kogeda seda ekstaatilist ülendusseisundit, mida nad kogesid sektantide grupi "religioossete" tavade tõttu. Seega on ilmne, et siin võime täheldada püsivat psühholoogilist sõltuvust, mis on seotud suure hulga endorfiinide vabanemisega verre.

Olgu öeldud, et sellist sõltuvust usupraktikatest sektis täiendab ka sõltuvus grupist, milles luuakse täielik illusioon vabadusest selle täielikul puudumisel. Psühholoog Valeri Iljini sõnul tekib sellises psühholoogilises kliimas, mis taastoodab destruktiivsete perekondade õhkkonda, täielik sõltuvus, mis piirneb orjapidamisega, mis annab inimesele täieliku vabaduse tunde nii materiaalsest kui moraalsest vastutusest. Tegemist on puhtalt psühholoogilise nähtusega, mis on ühtviisi iseloomulik nii narkootikume tarvitavatele kogukondadele (kuritegelikud noortegrupid) kui ka totalitaarsetele ususektidele.

Totalitaarsete sektide ja destruktiivsete kultuste spetsialisti, professor A. L. Dvorkini sõnul ei suuda esilekutsutud eufoorias inimene oma tegevust adekvaatselt hinnata ja kontrollida ning on valmis andma endast kõik oma manipuleerimisest põhjustatud ekstaatilise seisundi nimel. teadvus. Sellised religioosse uimastisõltuvuse seisundid on neo-nelipühilaste "teenistuste" ja saientoloogide tavade iseloomulikud jooned. Inimene, kelle aju on adrenaliini ja endomorfiini suurenenud kontsentratsiooni veres juba "normaalseks" tunnistanud, kogeb sektiga murdes depressiooni, pettumust ja isegi enesetapumõtteid. See juhtub ka seetõttu, et totalitaarse sekti järgija keha on pidevas stressis ega saa ilma selleta hakkama. Inimesele, kes satub pärast sektis olemist tavatingimustesse, tundub selline olukord "stressirohke" ja tema keha hakkab talitlushäireid tegema. Paljud kroonilised haigused ägenevad, vallanduvad dekompensatsioonimehhanismid, mis sageli toob kaasa uute, sageli tõsisemate terviseprobleemide tekkimise. Selline olukord võib korduda kas varem või hiljem, kas sektis viibides või sealt lahkudes.

Kõige eest tuleb maksta! Aju kurnab pidev väline vägivald, lubatud heaolu, rikkust ja tervist pole, seda enam, et endorfiinide tase kehas ei ole enam piisav valu mahasurumiseks, kui inimene pole terve. Illusioon “paranemisest” saab otsa ja inimene, sageli ilma raha, perekonna, tervise ja isegi katuseta pea kohal, leiab end oma probleemidega üksi.

Mis puudutab erinevaid teateid narkomaaniast ja alkoholismist tervenemisest uusnelipühilaste seas, siis tahaksin viidata Hieromonk Innokenty (Ivlovi) sõnadele, kes õppis Ukrainas "karismaatikute" teenistust: "Kui mulle räägitakse narkomaanid või alkohoolikud, ma ei imesta selle üle. Inimene lihtsalt asendab ühe sõltuvuse teisega, et saaks hiljem T-särgile kirjutada: "Issand annab teile PLAANI." Tuletan meelde, et marihuaanat, narkootikume, nimetatakse plaaniks. Kuid kas viimane kurjus on parem kui esimene? Jah, degradeeruvad nii alkohoolikud kui ka narkomaanid, kuid destruktiivsete kultuste ridadesse sattumisest kaotavad inimesed need omadused, mis iseloomustavad inimest nii inimesena kui indiviidina. Inimene kaotab oma isiksuse, vabaduse, s.t kõik, mida õigeusu traditsioonis nimetatakse jumalapildiks inimeses. Inimene lakkab olemast tema ise."

Märkmed

• Vaata: Shastin Mihhail. "Püha Vaimu ristimise" nelipühi õpetuse analüüs.
• Vaata näiteks: Sarakaeva E. A. Glossolalia kui psühholingvistiline nähtus.
• Vt http://nauka.bible.com.ua/tongues/tong1.htm
• Just seal.
• Vaata: Dunaev Dionysius, preester. "Keeltega rääkimine" ja tervenemised.
• Vaata: Grigorjev A., Aleksejev V. “Karismaatiline ärkamine”.
• Saade "Täiesti salajane": sektid. NTV. 2004
• Iljin Valeri. dekreet. Op. lk 24, 26.
• Saade "Täiesti salajane": sektid. NTV, 2004.
• Innocentius (Ivlev), Hierom. Teema: #15732. 10.10.02 05:53 Süütu (Ivlev), preester. Teema: #15732 10.10.02 05:53

Õigem oleks alustada neo-nelipühi sektide tekkelugu selle usuliikumise, mida nimetatakse ka neokarismaatiliseks liikumiseks, mitme uuestisünni perioodi ülevaatega. Need perioodid, mida nimetatakse "laineteks" (ja neid oli kolm), algavad 20. sajandi alguses ja lõpevad eelmise sajandi 80ndatel.

“Esimest lainet” iseloomustab nelipühiluse tegelik esilekerkimine Ameerika Ühendriikides levinud evangeelsete ja metodistide postprotestantlike ususektide baasil. Huvitav fakt on see, et nelipühiluse tekkimise eelduseks olid samad põhjused, mis protestantismi ja postprotestantlike sektide tekkimisel - soov leida Püha Vaimu kadunud arm, naasta "kristliku usu puhtuse juurde". ja "apostlik kristlus". Selle sekti järgijad said nime "nelipühilased", kuna nad praktiseerisid niinimetatud "Püha Vaimu ristimist", mida tõlgendati kui "isiklikku nelipühilikkust" - Püha Vaimu laskumist rituaali ajal. ristimine.

"Teine laine" 60ndate algusest tõi karismaatilise liikumise maailma. Sellest ajast pärit sõna "karisma" (kreeka keelest - "arm") iseloomustas nelipühi sektides katoliiklike ja protestantlike kogukondade seas sellise nähtuse nagu agressiivne proselütism. Ja "kolmas laine", mis on praegu viimane nelipühiajaloos, oli just neo-nelipühi sektide tekke tulemus, mille ilmumist seostatakse tavaliselt 80ndate alguses. Üks kuulsamaid neo-nelipühi esindajaid on Kenneth Hagini “Usuliikumine”, kes tutvustas neopühilaste õpetusse okultseid praktikaid, mida nüüd neo-neopühilased laialdaselt kasutavad. “Usuliikumist” kutsutakse ka selle liikumise suurima keskuse nimega Euroopas – Rootsi Elu Sõna Keskuse (Uppsala) nime all, mille asutas Hagini õpilane ja pühendunud järgija Ulf Ekman. Meie riigis esindavad seda liikumist erineva nimega organisatsioonid: “Uus põlvkond”, “Kirik kaljul”, “Elav vesi”, “Ususõna”, “Uus elu”. Eelkõige esindab Saratovis neo-nelipühilasi “Elu Sõna”, mille sektijuhid nimetasid 2004. aasta lõpus ümber “Saratovi oblasti evangeelsete varaste kristlike kirikute Saratovi piiskopkonnaks”.

Miks on neo-nelipühi totalitaarsed sektid ohtlikud? Esiteks totalitarismi märkide olemasoluga sekti õpetustes, tavades ja struktuuris. See hõlmab petmist värbamise ajal ja organisatsiooni kohta täieliku teabe varjamist neofüütide (äsja sekti juurde tulnud inimeste) eest, varjatud teadvuse kontrolli tehnikate kasutamist (hüpnoosi, sugestiooni, NLP tehnoloogiate jne kasutamine), rahalist ärakasutamist. nende järgijatest - JA sellest tulenevalt ka selle sekti tegevuse ohvrite olemasolu - sekti sattunute lähedased ja sugulased.

Totalitaarsed uusnelipühi sektid, nagu ka teised samalaadsed organisatsioonid, tekitavad kahju inimestele nii üksikisiku, perekonna kui ka ühiskonna kui terviku tasandil. Isiklikul tasandil on kahju inimese psüühika allasurumise ja kontrollimise tehnikate olemasolust, mis viib enesetapu, psühhoosi, neurooside ja psühhiaatriliste haigusteni. Maailmapraktika teab statistikat, et Rootsi “Elusõnas” üritas iga neljas (!) selle sekti järgija teha enesetappu või oli sellele ülimalt lähedal. Perekondi kahjustab asjaolu, et abielud lähevad lahku ühe abikaasa seotusest sekti või katsega sinna last kaasata. Ja ühiskonna tasandil tekitavad totalitaarsed sektid kahju, nõrgestades vaimselt ja vaimselt meie riigi moraalset potentsiaali, korraldades usuvahetust teiste usundite järgijate seas, suurendades seeläbi religioonidevaheliste tülide ja konfliktide ohtu.

Neo-nelipühi sektid kui üks ohtlikumaid sekte totalitaarsete sektide seas ähvardavad, et nende praktikas ja õpetuses esinevad sellised nähtused nagu "keeltega rääkimine" (glossolalia), "alistumine Pühas Vaimus", "kuradi väljaajamine". ”, mis võib jätta inimese psüühikasse kustumatu jälje ning muuta ta vaimse ja vaimse puudega, võib lõppeda raske haiguse või surmaga, aga ka kooli- ja kõrgkooliealiste noorte seas praktiseeritud ja paraku sageli ka aktiivse värbamise praktikaga. valitsusasutuste toetatud, narkosõltlaste valerehabilitatsioon, "teenistus vanglates", aktiivne poliitiline tegevus.