Francois Rabelais

"Gargantua ja Pantagruel"

Lugu suure Gargantua, Pantagrueli isa kohutavast elust, mille kunagi koostas meister Alcofribas Nazier, kvintessentsi väljatõmbaja. Raamat täis pantagruelismi

Esimene ja teine ​​raamat

Pöördudes auväärsete joodikute ja auväärsete venelaste poole, kutsub autor neid oma raamatut lugedes lustima ja lõbutsema ning palub mitte unustada tema eest juua.

Gargantua isa nimi oli Grangouzier, see hiiglane oli suur naljamees, jõi alati põhjani ja armastas soolaseid asju näksida. Ta abiellus Gargamellaga ja naine, kes oli last üsas 11 kuud kandnud, sõi festivalil pätti ja sünnitas vasakust kõrvast välja tulnud kangelasepoja. See pole üllatav, kui meenutame, et Bacchus pärines Jupiteri reielt ning Castor ja Pollux Leda munetud ja koorunud munast. Beebi karjus kohe: “Lapsutab! Lapp!” - mille peale Grangousier hüüdis: "No kui kopsakas sul on!" ("Ke-gran-tyu-a!") - see tähendab kõri ja kõik otsustasid, et kuna see oli isa esimene sõna poja sündimisel, tuleks teda kutsuda Gargantuaks. Lapsele anti lonks veini ja ta ristiti hea kristliku kombe kohaselt.

Laps oli väga tark ja teadis juba kuueaastaselt, et maailma parim salvrätik on kohev hanepoeg. Nad hakkasid poissi lugema ja kirjutama õpetama. Tema mentorid olid Tubal Holofernes, seejärel Duraco the Simpleton ja siis Ponocrates. Gargantua läks haridusteed jätkama Pariisi, kus talle meeldisid Notre Dame'i katedraali kellad; ta viis need koju, et need oma mära kaela riputada, ja veenis teda vaevaliselt oma kohale tagasi viima. Ponocrates hoolitses selle eest, et Gargantua aega ei raiskaks ja töötas temaga isegi siis, kui Gargantua end pesi, tualetis käis ja sõi. Ühel päeval tõid Lernae pagarid linna leiba. Gargantua karjased palusid neile osa kookidest müüa, kuid pagarid ei tahtnud, mistõttu karjased võtsid neilt koogid jõuga ära. Pagarid kaebasid oma kuningale Picroholile ja Picroholi armee ründas karjaseid. Grangousier püüdis asja rahumeelselt lahendada, kuid tulutult, mistõttu kutsus ta appi Gargantua. Teel koju hävitas Gargantua koos sõpradega Veda jõe kaldal asuva vaenlase lossi ning ülejäänud tee kammis Gargantua tema juustest välja lossi kaitsnud Picroholi suurtükkide südamikud.

Kui Gargantua isa lossi jõudis, peeti tema auks pidu. Kokad Lick, Gnaw ja Obsosi näitasid oma kunsti ning maius oli nii maitsev, et Gargantua neelas kogemata koos salatiga alla kuus palverändurit – õnneks jäid need talle suhu kinni ja ta valis need hambatikuga välja. Grangousier rääkis oma sõjast Picroholiga ja kiitis kõrgelt vend Jean Hammastemurdjat, munka, kes võitis kloostri viinamarjaistanduse kaitsmisel võidu. Vend Jean osutus rõõmsaks joomakaaslaseks ja Gargantua sai temaga kohe sõbraks. Vaprad sõdalased valmistusid kampaaniaks. Metsas sattusid nad Picroholi luurele krahv Ulepi juhtimisel. Vend Jean alistas selle täielikult ja vabastas palverändurid, keda skautidel oli õnnestunud tabada. Vend Jean vangistas Fanfaroni vägede väejuhi Picrokholovi, kuid Grangousier lasi tal minna, naastes Picrokholovi juurde, hakkas Fanfaron veenma kuningat sõlmima rahu Grangousier'ga, keda ta pidas praegu maailma kõige korralikumaks meheks, ja pussitas Bedokurit. mõõk, kes teda reeturiks nimetas. Selleks käskis Picrohol oma vibulaskjatel Fanfaron lahti rebida. Seejärel piiras Gargantua Picrocholesi Laroche-Clermeau linnas ja alistas tema armee. Picroholil endal õnnestus põgeneda ja teel olles rääkis vana nõid talle, et vähki vilistades saab temast taas kuningas. Räägitakse, et praegu elab ta Lyonis ja küsib kõigilt, kas nad on kuskil vähivihikut kuulnud – ilmselt loodavad kõik oma kuningriiki tagasi saada. Gargantua oli võidetute vastu armuline ja kinkis heldelt oma kaaslasi. Oma venna Jeani jaoks ehitas ta Theleme'i kloostri, erinevalt teistest. Sinna lubati nii mehi kui naisi – eelistatavalt noori ja ilusaid. Vend Jean tühistas kasinuse, vaesuse ja kuulekuse tõotused ning kuulutas, et igaühel on õigus abielluda, olla rikas ja nautida täielikku vabadust. Thelemite harta koosnes ühest reeglist: tee, mida tahad.

Pantagruel, Dipsoodide kuningas, tema autentsel kujul koos kõigi tema hirmuäratavate tegude ja vägitegudega, hilise meistri Alcofribase, kvintessentsi väljatõmbaja koosseis.

Viiesaja kahekümne nelja aastaselt sünnitas Gargantua oma naise Badbekiga, Utoopia kuninga tütrega, poja. Laps oli nii suur, et tema ema suri sünnitusel. Ta sündis suure põua ajal, mistõttu sai ta nimeks Pantagruel (panta tähendab kreeka keeles "kõik" ja hagarani keeles "grauel" tähendab "janune"). Gargantua oli oma naise surma pärast väga kurb, kuid otsustas siis: "Peame vähem nutma ja rohkem jooma!" Ta hakkas kasvatama oma poega, kes oli nii tugev mees, et rebis karu veel hällis lamades tükkideks. Kui poiss suureks kasvas, saatis isa ta õppima. Teel Pariisi kohtas Pantagruel limusiini, kes rääkis nii läbiõpitud ladina ja prantsuse keele segu, et oli võimatu ühestki sõnast aru saada. Kui aga vihane Pantagruel tal kõrist kinni haaras, karjus Limusiin hirmust tavalises prantsuse keeles ja siis lasi Pantagruel ta lahti. Pariisi saabudes otsustas Pantagruel end täiendada ja hakkas lugema Püha Viktori raamatukogu raamatuid, nagu “Kihelkonna preestrite üksteise nina peale klõpsamine”, “Almanahh podagra ja suguhaiguste vastu” jne. päeval kohtas Pantagruel kõndides sinikateks pekstud pika mehega. Pantagruel küsis, millised seiklused olid võõra nii kahetsusväärsesse seisu viinud, kuid ta vastas kõikidele küsimustele erinevates keeltes ja Pantagruel ei saanud millestki aru. Alles siis, kui võõras lõpuks prantsuse keeles rääkis, sai Pantagruel aru, et ta nimi on Panurge ja ta saabus Türgist, kus ta vangistuses viibis. Pantagruel kutsus Panurge külla ja pakkus oma sõprust.

Sel ajal oli Lizhizadi ja Peyvino vahel kohtuvaidlus, asi oli nii tume, et kohus "mõistis seda sama vabalt kui vanas ülemsaksa keeles". Otsustati abi otsida avalikes debattides kuulsaks saanud Pantagruelilt. Esimese asjana käskis ta kõik paberid hävitada ja sundis kaebajaid juhtumi olemust suuliselt esitama. Pärast nende mõttetute kõnede ärakuulamist langetas ta õiglase karistuse: kohtualune peab "toimetama heina ja pukseerima, et ummistada ratastel sõela läbinud austrite väänatud sooleaugud". Kõik olid tema targa otsuse üle rõõmsad, sealhulgas mõlemad kohtuvaidlused, mis on äärmiselt haruldane. Panurge rääkis Pantagruelile, kuidas ta türklaste kätte vangi langes. Türklased panid ta sülgale, toppisid ta pekki nagu jänest ja hakkasid praadima, kuid röstija jäi magama ja Panurge viskas teda kavalalt. Algas tulekahju, mis põletas kogu linna, kuid Panurge pääses õnnelikult ja kaitses end isegi koerte eest, loopides neile pekitükke, millega ta oli topitud.

Suur inglise teadlane Thaumaste saabus Pariisi Pantagrueli vaatama ja oma õppimise proovile pani. Ta tegi ettepaneku viia arutelu läbi nii, nagu Pico della Mirandola kavatses Roomas teha – vaikselt, siltidega. Pantagruel nõustus ja valmistus debatiks terve öö, lugedes Bedet, Proklost, Plotinust ja teisi autoreid, kuid Panurge, nähes tema põnevust, pakkus end väitluses asendama. Panurge, tutvustades end Pantagrueli õpilasena, vastas inglasele nii tormiliselt - ta võttis oma kobarast välja kas härja ribi või apelsini, vilistas, pahvis, lõgises hambaid, tegi kätega mitmesuguseid trikke -, et ta alistas kergesti Thaumaste, kes ütles, et Pantagrueli kuulsus oli ebapiisav, kuna see ei vastanud ja tuhandele sellele, mis ta tegelikult on. Saanud uudise, et Gargantua viidi haldjate maale ja sellest teada saanud, on Dipsoodid ületanud piiri ja laastanud utoopiat, lahkus Pantagruel kiiresti Pariisist.

Koos sõpradega hävitas ta kuussada kuuskümmend vaenlase rüütlit, ujutas vaenlase laagri oma uriiniga üle ja alistas seejärel Ghouli juhitud hiiglased. Selles lahingus suri Pantagrueli mentor Epistemon, kuid Panurge õmbles pea tagasi oma kohale ja äratas ta ellu. Epistemon ütles, et oli põrgus, nägi kuradeid, rääkis Luciferiga ja sõi head suupistet. Ta nägi seal Semiramist, kes püüdis hulkuritelt täid, paavst Sixtust, kes sai raske haiguse ravil, ja paljusid teisi: kõik, kes olid siin maailmas tähtsad härrased, tõmbavad järgmises armetu ja alandava eksistentsi välja ja vastupidi. Epistemon kahetses, et Panurge ta nii kiiresti ellu äratas, et ta tahtis kauemaks põrgusse jääda. Pantagruel astus Amavrottide pealinna, abiellus nende kuninga Anarhiga vana hooraga ja tegi temast rohelise kastme müüja. Kui Pantagruel ja tema armee sammud Dipsoodide maale seadsid, rõõmustasid dipsoodid ja kiirustasid alistuma. Ainult almirodid muutusid kangekaelseks ja Pantagruel valmistus ründama, kuid siis hakkas vihma sadama, tema sõdalased värisesid külmast ja Pantagruel kattis oma armee keelega, et kaitsta vihma eest. Nende tõestisündinud lugude jutustaja leidis varjupaiga suure takja alla, sealt edasi mööda keelt ja maandus otse Pantagrueli suhu, kus ta veetis üle kuue kuu ja välja tulles rääkis Pantagruelile, et kogu selle aja oli söönud ja joonud sama, mis tema, "makses maksu kõige maitsvamate suupistete pealt, mis tema kurgust läbi läksid".

Kolmas raamat

Kolmas raamat hea Pantagrueli kangelastegudest ja ütlustest, arstiteaduse doktori meister François Rabelais' teos

Olles vallutanud Dipsoodia, kolis Pantagruel sinna utooplaste koloonia, et seda piirkonda taaselustada, kaunistada ja asustada, samuti sisendada dipsoodidesse kohusetunnet ja kuulekuse harjumust. Ta kinkis Panurgele Ragu lossi, mis andis vähemalt 6789106789 reaali aastasissetulekut ja sageli rohkemgi, kuid Panurge kulutas kogu oma kolme aasta sissetuleku kahe nädalaga ette ja mitte mingitele pisiasjadele, vaid eranditult joomahoogudele ja pidusöökidele. . Ta lubas Pantagruelil kõik võlad Kreeka kalendri järgi ära maksta (st mitte kunagi), sest elu ilma võlgadeta pole elu. Kes, kui mitte laenuandja, palvetab ööd ja päevad võlgniku tervise ja pikaealisuse eest. Panurge hakkas mõtlema abiellumise peale ja küsis Pantagruelilt nõu. Pantagruel nõustus kõigi tema argumentidega: nii abielu poolt kui ka vastu, seega jäi küsimus lahtiseks. Nad otsustasid Vergiliuse järgi ennustada ja raamatut juhuslikult avades lugesid seal kirjas olevat, kuid tõlgendasid tsitaati hoopis teisiti. Sama juhtus ka siis, kui Panurge oma unenägu rääkis. Pantagrueli sõnul lubas Panurge unenägu sarnaselt Vergiliusega talle sarvi lüüa, peksa ja röövimist, Panurge nägi selles aga õnneliku pereelu ennustust. Panurge pöördus panzuani sibülli poole, kuid ka nemad mõistsid Sibyli ennustust erinevalt. Süüfiliitiga abielus eakas poeet Kotanmordan kirjutas vasturääkivustest tulvil luuletuse: "Abielluge, ärge isegi mõelge abiellumisele. /<…>Võtke aega, kuid olge kiire. / Jookse ülepeakaela, aeglusta. / Abielluda või mitte” jne. Ei Epistemon, õppinud abikaasa Trippa ega vend Jean Hammastemurdja ei suutnud lahendada kahtlusi, mis Pantagruel valdasid, palusid nõu teoloogilt, arstilt, kohtunikult ja filosoofilt. Teoloog ja arst soovitasid Panurgel soovi korral abielluda ja sarvede kohta ütles teoloog, et läheb nii, nagu jumalale meeldib ja arst ütles, et sarved on abielu loomulik lisand. Filosoof küsimusele, kas Panurge peaks abielluma või mitte, vastas: "Mõlemad," ja kui Panurge küsis uuesti: "Mitte kumbagi." Ta andis kõikidele küsimustele nii põiklevad vastused, et lõpuks hüüatas Panurge: “Taganun... vannun... alistun. Ta on tabamatu." Pantagruel läks kohtunik Bridois'le järele ja tema sõber Carpalim narrile Triboulet'le. Bridois oli sel ajal kohtu all. Teda süüdistati ebaõiglase kohtuotsuse tegemises täringut kasutades. Oma kõnet heldelt ladinakeelsete tsitaatidega pipartanud Bridois põhjendas end sellega, et on juba vana ja tal oli raskusi langenud punktide arvu nägemisega. Pantagruel pidas oma kaitsekõne ja Sueslovi juhitud kohus mõistis Bridoisi õigeks. Pantagruel ja Panurge mõistsid, nagu tavaliselt, naljakas Triboulet' salapärasest fraasist erinevalt, kuid Panurge märkas, et narr oli talle tühja pudeli kinkinud ja soovitas teha retke jumaliku pudeli oraakli juurde. Pantagruel, Panurge ja nende sõbrad varustasid flotilli, laadisid laevad paraja koguse imerohu Pantagruelioniga ja valmistusid purjetama.

Neljas raamat

Laevad läksid merele. Viiendal päeval kohtasid nad Lanariast sõitvat laeva. Pardal olid prantslased ja Panurge tülitses kaupmehega, kelle hüüdnimeks oli Türgi. Kiusatavale kaupmehele õppetunni andmiseks ostis Panurge temalt kolme Toursi livri eest ühe jäära enda valitud karjast; Liidri valinud Panurge viskas ta üle parda. Kõik jäärad hakkasid juhi järel merre hüppama, kaupmees püüdis neid peatada ning selle tulemusena viis üks jääradest ta vette ja kaupmees uppus. Prokuratuuris – prokuröride ja nännite maal – ei pakutud reisijatele midagi süüa ega juua. Selle riigi elanikud teenisid toiduraha veidral viisil: solvasid mõnda aadlikku, kuni too kaotas kannatuse ja peksid neid - siis nõudsid nad temalt vangistuse all palju raha.

Vend Jean küsis, kes tahab saada kakskümmend kuldkrooni, et saada kuradi kombel peksa. Soovijatel polnud lõppu ja see, kellel oli õnn saada vend Jeanilt peksa, sai kõigi kadeduse objektiks. Pärast tugevat tormi ja Macreoni saare külastust möödusid Pantagrueli laevad Pitifuli saarest, kus valitses Kiirem, ja sõitsid Metsiku saarele, kus asustasid Kiiremate vannutatud vaenlased – rasvased vorstid. Vorstid, kes pidasid Pantagrueli ja tema sõpru Faster sõduriteks, varitsesid neid. Pantagruel valmistus lahinguks ning määras lahingut juhtima vorstilõikuri ja vorstilõikuri. Epistemon märkas, et komandöride nimed inspireerisid rõõmsameelsust ja võidukindlust. Vend Jean ehitas tohutu “sea” ja peitis sellesse terve armee vapraid kokkasid, nagu Trooja hobusesse. Lahing lõppes Vorstide täieliku lüüasaamisega ja nende jumaluse taevasse ilmumisega - hiiglaslik hall metssiga, kes kukkus maapinnale üle kahekümne seitsme tünni sinepit, mis on vorstidele tervendav palsam.

Olles külastanud Ruachi saart, mille elanikud peale tuule midagi ei söönud ega joonud, maabus Pantagruel ja tema kaaslased Popefigi saarele, mis oli paavstiorjastatud, sest üks selle elanik näitas paavsti portree juurde viigimarja. Selle saare kabelis lamas üks mees basseinis ja kolm preestrit seisid ümber ja võlusid deemoneid. Nad ütlesid, et see mees on kündja. Ühel päeval ta kündis põldu ja külvas selle speltaga, aga põllule tuli üks imp ja nõudis oma osa. Kündja oli nõus saaki temaga pooleks jagama: imp - see, mis oli maa all, ja talupoeg - see, mis oli ülal. Kui koristusaeg kätte jõudis, sai kündja viljakõrvad ja kuradike põhk. Järgmisel aastal valis väike kurat selle, mis peal oli, aga kündja külvas kaalikat ja kuradile jäi jälle nina. Siis otsustas väike kurat kündjaga võidelda tingimusel, et kaotaja kaotab oma osa põllust. Aga kui väike kurat kündja juurde tuli, nuttis ta naine ja jutustas, kuidas kündja koolituse eesmärgil teda väikese sõrmega kriimustas ja üleni rebis. Selle tõestuseks tõstis ta seelikut ja näitas jalgevahet haava, nii et väike kurat pidas paremaks minema minna. Papamanide saarelt lahkudes saabusid rändurid Papamani saarele, mille elanikud, saades teada, et nad nägid elavat paavsti, võtsid nad vastu kui kallid külalised ja kiitsid neid pikka aega paavsti poolt välja antud pühade dekretaalide eest. paavst. Papomanide saarelt purjetades kuulsid Pantagruel ja tema kaaslased hääli, hobuste nohisemist ja muid hääli, kuid ükskõik kui palju nad ringi vaatasid, ei näinud nad kedagi. Piloot selgitas neile, et Arctic Sea piiril, kus nad purjetasid, toimus eelmisel talvel lahing. Sõnad ja karjed, relvade helin ja hobuste uriin tardusid õhku ning nüüd, kui talv möödas, sulasid ja muutusid kuuldavaks. Pantagruel viskas tekile peotäie värvilisi sõnu, sealhulgas needusi. Peagi saabus saarele Pantagrueli laevastik, mida valitses kõikvõimas Messer Gaster. Saare elanikud ohverdasid oma jumalale kõikvõimalikku toitu leivast artišokini. Pantagruel sai teada, et ei keegi muu kui Gaster leiutas kõik teadused ja kunstid: põllumajanduse - teravilja kasvatamiseks, sõjakunsti ja relvade - teravilja kaitsmiseks, meditsiini, astroloogia ja matemaatika - teravilja ladustamiseks. Kui rändurid varaste ja röövlite saarest mööda sõitsid, peitis Panurge trümmi, kus pidas kohevat kassi Saloyedit kuradiks ja määris end hirmust ära. Siis väitis ta, et ei karda üldse ja on lammaste vastu nii hea, kui maailm on näinud.

Viies raamat

Reisijad purjetasid Zvonky saarele, kuhu nad lubati alles pärast neljapäevast paastu, mis osutus kohutavaks, sest esimesel päeval paastusid nad läbi katuse, teisel - hooletult, kolmandal - sama kõvasti. nagu nad suutsid, ja neljandal - asjata. Saarel elasid ainult linnud: vaimulikud, preestrid, mungad, piiskopid, kardinad ja üks sõrm. Nad laulsid, kui kuulsid kellahelinat. Olles külastanud rauatoodete saart ja trikkide saart, saabus Pantagruel koos kaaslastega Dungeoni saarele, kus asustasid koledad koletised – altkäemaksust elanud Fluffy Cats, kes tarbisid neid mõõtmatus koguses: kohale tulid terved altkäemaksuga koormatud laevad. nende sadamasse. Pääsenud kurjade kasside küüsist, külastasid rändurid veel mitut saart ja jõudsid Matheotechnia sadamasse, kus nad eskorditi kuninganna Kvintessentsi paleesse, kes ei söönud midagi peale mõne kategooria, abstraktsioonide, teisejärguliste kavatsuste, antiteeside jms. Tema teenijad lüpssid kitse ja valasid piima sõelale, püüdsid võrkudega tuult, sirutasid jalgu riietele ja tegid muud kasulikku. Teekonna lõpus saabusid Pantagruel ja ta sõbrad Lanterni ja maandusid saarel, kus asus pudelioraakel. Lantern saatis nad templisse, kus nad juhatati printsess Bakbuki juurde – Pudeli õukonnadaami ja ülempreestrinna kõikidel tema pühadel riitustel. Pudelitempli sissepääs meenutas autorile lugu maalitud keldrist tema kodulinnas Chinonis, kus käis ka Pantagruel. Templis nägid nad kummalist sammaste ja kujudega purskkaevu. Sellest voolav niiskus tundus ränduritele kui külm allikavesi, kuid pärast külaliste maitseid puhastama toodud rammusat suupistet tundus jook igaühele täpselt veinina, mida ta kõige rohkem armastas. Selle peale küsis Buckbook, kes tahab kuulda jumaliku pudeli sõna. Saades teada, et see on Panurge, viis ta ta ümmargusse kabelisse, kus alabasterpurskkaevus lebas pooleldi vee alla vajunud pudel. Kui Panurge põlvili kukkus ja viinamarjakasvatajate rituaalset laulu laulis, viskas Bakbuk midagi purskkaevu, mille tulemusel kostis Pudelis müra ja kõlas sõna “Trink”. Bakbuk võttis välja hõbedasse köidetud raamatu, mis osutus pudeliks Falerni veini, ja käskis Panurgel selle ühe hingetõmbega kurnata, sest sõna "trikk" tähendas "jooki". Lahkumisel ulatas Bakbuk Pantagruelile Gargantuale kirja ja rändurid asusid tagasiteele.

Gargantua sündis suure ja terve lapsena. Ema kandis teda täpselt üksteist kuud ja sünnitas kangelase tema vasaku kõrva kaudu. Poisist kasvas väga tark ja kuulekas laps. Kuueaastaselt hakati teda lugema ja kirjutama õpetama. Saanud küpseks, läks Gargantua Pariisi haridusteed jätkama.

Ühel päeval sattus Gargantua pagarite ja karjaste vahelise konflikti, kus ta näitas end väga julge ja julgena, mille eest isa korraldas tema auks luksusliku pidusöögi. Pidustusel oli palju maitsvaid roogasid ja külalistel oli lõbus.

Kui kangelane sai viissada kakskümmend neli aastat vanaks, sai temast isa. Naise nimi oli Badbeck, kes oli utoopia kuninga tütar. Suure lapse sünni ajal suri tüdruk. Poisile pandi nimeks Pantagruel. Gargantua ihkas kaua oma naist, kuid siis võttis ta end kokku ja hakkas poega kasvatama.

Pantagruelist kasvas üles tõeline kangelane. Isa saatis ta õppima Pariisi, kus ta luges raamatuid Püha Viktori raamatukogust.

Tugev mees tutvus Panurge-nimelise mehega ja nende vahel sai alguse hea sõprus.

Sel perioodil toimus Lizhizadi ja Peyvino vahel tume afäär. Osalejad pöördusid abi saamiseks Pantagrueli poole. Ta käskis dokumendid hävitada ja tõde välja öelda. Selle tulemusel tegi ta õiglase otsuse, mis tekitas ümbritsevate seas rõõmu. Panurge vallutasid türklased pikka aega. Pärast pikki piinu ja kannatusi õnnestus mehel põgeneda.

Pantagruel ja tema sõbrad elasid läbi palju seiklusi. Nad hävitasid lugematul hulgal vaenlase rüütleid ja võitsid hiiglasi.

Pärast Dipsody vallutamist hakkas kangelane kaunist piirkonda asustama. Panurge sai Ragu lossi ja kulutas kogu oma sissetuleku võla tasumiseks pidustustele. Sõber otsustas abielluda ja küsis Pantagruelilt nõu, millele too vastas positiivsete argumentidega. Ja peagi nägi Panurge unistust, mis väidetavalt tõotas õnnelikku pereelu. Sellest hoolimata analüüsisid paljud eksperdid ja filosoofid seda unenägu üksikasjalikult.

Peagi otsustasid sõbrad korraldada reisi jumaliku pudeli oraakli juurde ja valmistusid purjetama.

Merel kohtus laev prantslastega. Siin läks Panurge kaupmehega tülli ja otsustas kavalale mehele õppetunni anda. Ta ostis talt lambakarja juhi ja viskas ta siis üle parda. Jäärad hakkasid juhi järel vette hüppama ja kaupmees uppus koos nendega.

Ühel päeval saabusid sõbrad Procurationi – tossude maale. Inimesed ei tahtnud siin töötada, vaid teenisid raha väljapressimisega.

Pärast tormi merel sõitis laev Dikiy saarele. Rändureid ootas elanike varitsus - Vorstid. Kuid Pantagrueli sõdalased võitsid lahingu.

Pärast Zvonky saart külastanud poisid avastasid, et siin elavad ainult linnud. Zastenoki saarel elasid ainult kohutavad koletised. Ja pärast veel mitme maa läbimist jõudsid rändurid Matheotechnia sadamasse. Nad läksid kuninganna enda juurde vastuvõtule.

Humanismi tunnused F. Rabelais' teoses "Gargantua ja Pantagruel" Panurge - kirjandusliku kangelase omadused Rabelais' romaan "Gargantua ja Pantagruel" Gargantua kuvandi tunnused Panurge kuvandi tunnused Gargantua – tegelane romaanis Grotesk ja hüperbool Francois Rabelais' romaanis "Gargantua ja Pantagruel"

Kirjutamise aasta:

1552

Lugemisaeg:

Töö kirjeldus:

Satiirilise romaani “Gargantua ja Pantagruel” kirjutas prantsuse kirjanik Francois Rabelais. Romaanis juhib Rabelais tähelepanu paljudele inimlikele pahedele. Lisaks puudutab romaan riigi ja religiooni teemasid. Pealegi võib märkida, et kirik on satiiri peamine objekt. Huvitav on see, et Rabelais ise oli noorena munk, kuid lahkus hiljem kloostrist.

Allpool saate lugeda kokkuvõtet romaanist Gargantua ja Pantagruel.

Lugu suure Gargantua, Pantagrueli isa kohutavast elust, mille kunagi koostas meister Alcofribas Nazier, kvintessentsi väljatõmbaja. Raamat täis pantagruelismi

Esimene ja teine ​​raamat

Pöördudes auväärsete joodikute ja auväärsete venelaste poole, kutsub autor neid oma raamatut lugedes lustima ja lõbutsema ning palub mitte unustada tema eest juua.

Gargantua isa nimi oli Grangouzier, see hiiglane oli suur naljamees, jõi alati põhjani ja armastas soolaseid asju näksida. Ta abiellus Gargamellaga ja naine, kes oli last üsas 11 kuud kandnud, sõi festivalil pätti ja sünnitas vasakust kõrvast välja tulnud kangelasepoja. See pole üllatav, kui meenutame, et Bacchus pärines Jupiteri reielt ning Castor ja Pollux Leda munetud ja koorunud munast. Beebi karjus kohe: “Lapsutab! Lapp!” - mille peale Grangousier hüüdis: "No kui kopsakas sul on!" ("Ke-gran-tyu-a!") - see tähendab kõri ja kõik otsustasid, et kuna see oli isa esimene sõna poja sündimisel, tuleks teda kutsuda Gargantuaks. Lapsele anti lonks veini ja ta ristiti hea kristliku kombe kohaselt.

Laps oli väga tark ja teadis juba kuueaastaselt, et maailma parim salvrätik on kohev hanepoeg. Nad hakkasid poissi lugema ja kirjutama õpetama. Tema mentorid olid Tubal Holofernes, seejärel Duraco the Simpleton ja siis Ponocrates. Gargantua läks haridusteed jätkama Pariisi, kus talle meeldisid Notre Dame'i katedraali kellad; ta viis need koju, et need oma mära kaela riputada, ja veenis teda vaevaliselt oma kohale tagasi viima. Ponocrates hoolitses selle eest, et Gargantua aega ei raiskaks ja töötas temaga isegi siis, kui Gargantua end pesi, tualetis käis ja sõi. Ühel päeval tõid Lernae pagarid linna leiba. Gargantua karjased palusid neile osa kookidest müüa, kuid pagarid ei tahtnud, mistõttu karjased võtsid neilt koogid jõuga ära. Pagarid kaebasid oma kuningale Picroholile ja Picroholi armee ründas karjaseid. Grangousier püüdis asja rahumeelselt lahendada, kuid tulutult, mistõttu kutsus ta appi Gargantua. Teel koju hävitas Gargantua koos sõpradega Veda jõe kaldal asuva vaenlase lossi ning ülejäänud tee kammis Gargantua tema juustest välja lossi kaitsnud Picroholi suurtükkide südamikud.

Kui Gargantua isa lossi jõudis, peeti tema auks pidu. Kokad Lick, Gnaw ja Obsosi näitasid oma kunsti ning maius oli nii maitsev, et Gargantua neelas kogemata koos salatiga alla kuus palverändurit – õnneks jäid need talle suhu kinni ja ta valis need hambatikuga välja. Grangousier rääkis oma sõjast Picroholiga ja kiitis kõrgelt vend Jean Hammastemurdjat, munka, kes võitis kloostri viinamarjaistanduse kaitsmisel võidu. Vend Jean osutus rõõmsaks joomakaaslaseks ja Gargantua sai temaga kohe sõbraks. Vaprad sõdalased valmistusid kampaaniaks. Metsas sattusid nad Picroholi luurele krahv Ulepi juhtimisel. Vend Jean alistas selle täielikult ja vabastas palverändurid, keda skautidel oli õnnestunud tabada. Vend Jean vangistas Fanfaroni vägede väejuhi Picrokholovi, kuid Grangousier lasi tal minna, naastes Picrokholovi juurde, hakkas Fanfaron veenma kuningat sõlmima rahu Grangousier'ga, keda ta pidas praegu maailma kõige korralikumaks meheks, ja pussitas Bedokurit. mõõk, kes teda reeturiks nimetas. Selleks käskis Picrohol oma vibulaskjatel Fanfaron lahti rebida. Seejärel piiras Gargantua Picrocholesi Laroche-Clermeau linnas ja alistas tema armee. Picroholil endal õnnestus põgeneda ja teel olles rääkis vana nõid talle, et vähki vilistades saab temast taas kuningas. Räägitakse, et praegu elab ta Lyonis ja küsib kõigilt, kas nad on kusagilt kuulnud vähi vilistamist – ilmselt loodavad kõik oma kuningriiki tagasi saada. Gargantua oli võidetute vastu armuline ja kinkis heldelt oma kaaslasi. Oma venna Jeani jaoks ehitas ta Theleme'i kloostri, erinevalt teistest. Sinna lubati nii mehi kui naisi – soovitavalt noori ja ilusaid. Vend Jean tühistas kasinuse, vaesuse ja kuulekuse tõotused ning kuulutas, et igaühel on õigus abielluda, olla rikas ja nautida täielikku vabadust. Thelemite harta koosnes ühest reeglist: tee, mida tahad.

Pantagruel, Dipsoodide kuningas, tema autentsel kujul koos kõigi tema hirmuäratavate tegude ja vägitegudega, hilise meistri Alcofribase, kvintessentsi väljatõmbaja koosseis.

Viiesaja kahekümne nelja aastaselt sünnitas Gargantua oma naise Badbekiga, Utoopia kuninga tütrega, poja. Laps oli nii suur, et tema ema suri sünnitusel. Ta sündis suure põua ajal, mistõttu sai ta nimeks Pantagruel (panta tähendab kreeka keeles "kõik" ja hagarani keeles "grauel" tähendab "janune"). Gargantua oli oma naise surma pärast väga kurb, kuid otsustas siis: "Peame vähem nutma ja rohkem jooma!" Ta hakkas kasvatama oma poega, kes oli nii tugev mees, et rebis karu veel hällis lamades tükkideks. Kui poiss suureks kasvas, saatis isa ta õppima. Teel Pariisi kohtas Pantagruel limusiini, kes rääkis nii läbiõpitud ladina ja prantsuse keele segu, et oli võimatu ühestki sõnast aru saada. Kui aga vihane Pantagruel tal kõrist kinni haaras, karjus Limusiin hirmust tavalises prantsuse keeles ja siis lasi Pantagruel ta lahti. Pariisi jõudes otsustas Pantagruel oma haridust täiendada ja hakkas lugema Püha Viktori raamatukogu raamatuid, nagu “Kihelkonna preestrite üksteist nina peale klõpsamine”, “Püsiv almanahh podagra ja suguhaiguste vastu” jne. päeval kohtas Pantagruel kõndides sinikateks pekstud pika mehega. Pantagruel küsis, millised seiklused olid võõra nii kahetsusväärsesse seisu viinud, kuid ta vastas kõikidele küsimustele erinevates keeltes ja Pantagruel ei saanud millestki aru. Alles siis, kui võõras lõpuks prantsuse keeles rääkis, sai Pantagruel aru, et ta nimi on Panurge ja ta saabus Türgist, kus ta vangistuses viibis. Pantagruel kutsus Panurge külla ja pakkus oma sõprust.

Sel ajal oli Lizhizadi ja Peyvino vahel kohtuvaidlus, asi oli nii tume, et kohus "mõistis seda sama vabalt kui vanas ülemsaksa keeles". Otsustati abi otsida avalikes debattides kuulsaks saanud Pantagruelilt. Esimese asjana käskis ta kõik paberid hävitada ja sundis kaebajaid juhtumi olemust suuliselt esitama. Pärast nende mõttetute kõnede ärakuulamist langetas ta õiglase karistuse: kohtualune peab "toimetama heina ja pukseerima, et ummistada ratastel sõela läbinud austrite väänatud sooleaugud". Kõik olid tema targa otsuse üle rõõmsad, sealhulgas mõlemad kohtuvaidlused, mis on äärmiselt haruldane. Panurge rääkis Pantagruelile, kuidas ta türklaste kätte vangi langes. Türklased panid ta sülgale, toppisid ta pekki nagu jänest ja hakkasid praadima, kuid röstija jäi magama ja Panurge viskas teda kavalalt. Algas tulekahju, mis põletas kogu linna, kuid Panurge pääses õnnelikult ja kaitses end isegi koerte eest, loopides neile pekitükke, millega ta oli topitud.

Suur inglise teadlane Thaumaste saabus Pariisi Pantagrueli vaatama ja oma õppimise proovile pani. Ta tegi ettepaneku viia arutelu läbi nii, nagu Pico della Mirandola kavatses Roomas teha – vaikselt, siltidega. Pantagruel nõustus ja valmistus debatiks terve öö, lugedes Bedet, Proklost, Plotinust ja teisi autoreid, kuid Panurge, nähes tema põnevust, pakkus end väitluses asendama. Panurge, tutvustades end Pantagrueli õpilasena, vastas inglasele nii tormiliselt - ta võttis oma kobarast välja kas härja ribi või apelsini, vilistas, pahvis, lõgises hambaid, tegi kätega mitmesuguseid trikke -, et ta alistas kergesti Thaumaste, kes ütles, et Pantagrueli hiilgus oli ebapiisav, sest see ei vastanud ja tuhandele sellele, mis ta tegelikult on. Saanud uudise, et Gargantua viidi haldjate maale ja sellest teada saanud, on Dipsoodid ületanud piiri ja laastanud utoopiat, lahkus Pantagruel kiiresti Pariisist.

Koos sõpradega hävitas ta kuussada kuuskümmend vaenlase rüütlit, ujutas vaenlase laagri oma uriiniga üle ja alistas seejärel Ghouli juhitud hiiglased. Selles lahingus suri Pantagrueli mentor Epistemon, kuid Panurge õmbles pea tagasi oma kohale ja äratas ta ellu. Epistemon ütles, et oli põrgus, nägi kuradeid, rääkis Luciferiga ja sõi head suupistet. Ta nägi seal Semiramist, kes püüdis hulkuritelt täid, paavst Sixtust, kes sai raske haiguse ravil, ja paljusid teisi: kõik, kes olid siin maailmas tähtsad härrased, tõmbavad järgmises armetu ja alandava eksistentsi välja ja vastupidi. Epistemon kahetses, et Panurge ta nii kiiresti ellu äratas, et ta tahtis kauemaks põrgusse jääda. Pantagruel astus Amavrottide pealinna, abiellus nende kuninga Anarhiga vana hooraga ja tegi temast rohelise kastme müüja. Kui Pantagruel ja tema armee sammud Dipsoodide maale seadsid, rõõmustasid dipsoodid ja kiirustasid alistuma. Ainult almirodid muutusid kangekaelseks ja Pantagruel valmistus ründama, kuid siis hakkas vihma sadama, tema sõdalased värisesid külmast ja Pantagruel kattis oma armee keelega, et kaitsta vihma eest. Nende tõestisündinud lugude jutustaja leidis varjupaiga suure takja alla, sealt edasi mööda keelt ja maandus otse Pantagrueli suhu, kus ta veetis üle kuue kuu ja välja tulles rääkis Pantagruelile, et kogu selle aja oli söönud ja joonud sama, mis tema, "makses maksu kõige maitsvamate suupistete pealt, mis tema kurgust läbi läksid".

Kolmas raamat

Kolmas raamat hea Pantagrueli kangelastegudest ja ütlustest, arstiteaduse doktori meister François Rabelais' teos

Olles vallutanud Dipsoodia, kolis Pantagruel sinna utooplaste koloonia, et seda piirkonda taaselustada, kaunistada ja asustada, samuti sisendada dipsoodidesse kohusetunnet ja kuulekuse harjumust. Ta kinkis Panurgele Ragu lossi, mis andis vähemalt 6789106789 reaali aastasissetulekut ja sageli rohkemgi, kuid Panurge kulutas kogu oma kolme aasta sissetuleku kahe nädalaga ette ja mitte mingitele pisiasjadele, vaid eranditult joomahoogudele ja pidusöökidele. . Ta lubas Pantagruelil kõik võlad Kreeka kalendri järgi ära maksta (st mitte kunagi), sest elu ilma võlgadeta pole elu. Kes, kui mitte laenuandja, palvetab ööd ja päevad võlgniku tervise ja pikaealisuse eest. Panurge hakkas mõtlema abiellumise peale ja küsis Pantagruelilt nõu. Pantagruel nõustus kõigi tema argumentidega: nii abielu poolt kui ka vastu, seega jäi küsimus lahtiseks. Nad otsustasid Vergiliuse järgi ennustada ja raamatut juhuslikult avades lugesid seal kirjas olevat, kuid tõlgendasid tsitaati hoopis teisiti. Sama juhtus ka siis, kui Panurge oma unenägu rääkis. Pantagrueli sõnul lubas Panurge unenägu sarnaselt Vergiliusega talle sarvi lüüa, peksa ja röövimist, Panurge nägi selles aga õnneliku pereelu ennustust. Panurge pöördus panzuani sibülli poole, kuid ka nemad mõistsid Sibyli ennustust erinevalt. Süüfiliitiga abielus eakas poeet Kotanmordan kirjutas vasturääkivustest tulvil luuletuse: "Abielluge, ärge isegi mõelge abiellumisele. /<…>Võtke aega, kuid olge kiire. / Jookse ülepeakaela, aeglusta. / Abielluda või mitte” jne. Ei Epistemon, õppinud abikaasa Trippe ega vend Jean Hammastemurdja ei suutnud lahendada kahtlusi, mis Pantagruel valdasid, palusid nõu teoloogilt, arstilt, kohtunikult ja filosoofilt. Teoloog ja arst soovitasid Panurgel soovi korral abielluda ja sarvede kohta ütles teoloog, et läheb nii, nagu jumalale meeldib ja arst ütles, et sarved on abielu loomulik lisand. Filosoof küsimusele, kas Panurge peaks abielluma või mitte, vastas: "Mõlemad," ja kui Panurge küsis uuesti: "Mitte kumbagi." Ta andis kõikidele küsimustele nii põiklevad vastused, et lõpuks hüüatas Panurge: “Taganun... vannun... alistun. Ta on tabamatu." Pantagruel läks kohtunik Bridois'le järele ja tema sõber Carpalim narrile Triboulet'le. Bridois oli sel ajal kohtu all. Teda süüdistati ebaõiglase kohtuotsuse tegemises täringut kasutades. Oma kõnet heldelt ladinakeelsete tsitaatidega pipartanud Bridois põhjendas end sellega, et on juba vana ja tal oli raskusi langenud punktide arvu nägemisega. Pantagruel pidas oma kaitsekõne ja Sueslovi juhitud kohus mõistis Bridoisi õigeks. Pantagruel ja Panurge mõistsid, nagu tavaliselt, naljakas Triboulet' salapärasest fraasist erinevalt, kuid Panurge märkas, et narr oli talle tühja pudeli kinkinud ja soovitas teha retke jumaliku pudeli oraakli juurde. Pantagruel, Panurge ja nende sõbrad varustasid flotilli, laadisid laevad paraja koguse imerohu Pantagruelioniga ja valmistusid purjetama.

Neljas raamat

Laevad läksid merele. Viiendal päeval kohtasid nad Lanariast sõitvat laeva. Pardal olid prantslased ja Panurge tülitses kaupmehega, kelle hüüdnimeks oli Türgi. Kiusatavale kaupmehele õppetunni andmiseks ostis Panurge temalt kolme Toursi livri eest ühe jäära enda valitud karjast; Liidri valinud Panurge viskas ta üle parda. Kõik jäärad hakkasid juhi järel merre hüppama, kaupmees püüdis neid peatada ning selle tulemusena viis üks jääradest ta vette ja kaupmees uppus. Prokuratuuris – prokuröride ja nännite maal – ei pakutud reisijatele midagi süüa ega juua. Selle riigi elanikud teenisid toiduraha veidral viisil: solvasid mõnda aadlikku, kuni too kaotas kannatuse ja peksid neid - siis nõudsid nad temalt vangistuse all palju raha.

Vend Jean küsis, kes tahab saada kakskümmend kuldkrooni, et saada kuradi kombel peksa. Soovijatel polnud lõppu ja see, kellel oli õnn saada vend Jeanilt peksa, sai kõigi kadeduse objektiks. Pärast tugevat tormi ja Macreoni saare külastust möödusid Pantagrueli laevad Pitifuli saarest, kus valitses Kiirem, ja sõitsid Metsiku saarele, kus asustasid Kiiremate vannutatud vaenlased – rasvased vorstid. Vorstid, kes pidasid Pantagrueli ja tema sõpru Faster sõduriteks, varitsesid neid. Pantagruel valmistus lahinguks ning määras lahingut juhtima vorstilõikuri ja vorstilõikuri. Epistemon märkas, et komandöride nimed inspireerisid rõõmsameelsust ja võidukindlust. Vend Jean ehitas tohutu “sea” ja peitis sellesse terve armee vapraid kokkasid, nagu Trooja hobusesse. Lahing lõppes Vorstide täieliku lüüasaamisega ja nende jumaluse taevasse ilmumisega - hiiglaslik hall metssiga, kes kukkus maapinnale üle kahekümne seitsme tünni sinepit, mis on vorstidele tervendav palsam.

Olles külastanud Ruachi saart, mille elanikud peale tuule midagi ei söönud ega joonud, maabus Pantagruel ja tema kaaslased Popefigi saarele, mis oli paavstiorjastatud, sest üks selle elanik näitas paavsti portree juurde viigimarja. Selle saare kabelis lamas üks mees basseinis ja kolm preestrit seisid ümber ja võlusid deemoneid. Nad ütlesid, et see mees on kündja. Ühel päeval ta kündis põldu ja külvas selle speltaga, aga põllule tuli üks imp ja nõudis oma osa. Kündja nõustus jagama temaga saaki pooleks: imp - see, mis on maa all, ja talupoeg - see, mis on ülal. Kui koristusaeg kätte jõudis, sai kündja viljakõrvad ja kuradike põhk. Järgmisel aastal valis väike kurat selle, mis peal oli, aga kündja külvas kaalikat ja kuradile jäi jälle nina. Siis otsustas väike kurat kündjaga võidelda tingimusel, et kaotaja kaotab oma osa põllust. Aga kui väike kurat kündja juurde tuli, nuttis ta naine ja jutustas, kuidas kündja koolituse eesmärgil teda väikese sõrmega kriimustas ja üleni rebis. Selle tõestuseks tõstis ta seelikut ja näitas jalgevahet haava, nii et väike kurat pidas paremaks minema minna. Papamanide saarelt lahkudes saabusid rändurid Papamani saarele, mille elanikud, saades teada, et nad nägid elavat paavsti, võtsid nad vastu kui kallid külalised ja kiitsid neid pikka aega paavsti poolt välja antud pühade dekretaalide eest. paavst. Papomanide saarelt purjetades kuulsid Pantagruel ja tema kaaslased hääli, hobuste nohisemist ja muid hääli, kuid ükskõik kui palju nad ringi vaatasid, ei näinud nad kedagi. Piloot selgitas neile, et Arctic Sea piiril, kus nad purjetasid, toimus eelmisel talvel lahing. Sõnad ja karjed, relvade helin ja hobuste uriin tardusid õhku ning nüüd, kui talv möödas, sulasid ja muutusid kuuldavaks. Pantagruel viskas tekile peotäie värvilisi sõnu, sealhulgas needusi. Peagi saabus saarele Pantagrueli laevastik, mida valitses kõikvõimas Messer Gaster. Saare elanikud ohverdasid oma jumalale kõikvõimalikku toitu leivast artišokini. Pantagruel sai teada, et ei keegi muu kui Gaster leiutas kõik teadused ja kunstid: põllumajanduse - teravilja kasvatamiseks, sõjakunsti ja relvade - teravilja kaitsmiseks, meditsiini, astroloogia ja matemaatika - teravilja ladustamiseks. Kui rändurid varaste ja röövlite saarest mööda sõitsid, peitis Panurge trümmi, kus pidas kohevat kassi Saloyedit kuradiks ja määris end hirmust ära. Siis väitis ta, et ei karda üldse ja on lammaste vastu nii hea, kui maailm on näinud.

Viies raamat

Reisijad purjetasid Zvonky saarele, kuhu nad lubati alles pärast neljapäevast paastu, mis osutus kohutavaks, sest esimesel päeval paastusid nad läbi katuse, teisel - hooletult, kolmandal - sama kõvasti. nagu nad suutsid, ja neljandal - asjata. Saarel elasid ainult linnud: vaimulikud, preestrid, mungad, piiskopid, kardinad ja üks sõrm. Nad laulsid, kui kuulsid kellahelinat. Olles külastanud rauatoodete saart ja trikkide saart, saabus Pantagruel koos kaaslastega Dungeoni saarele, kus elasid koledad koletised - Altkäemaksust elanud Fluffy Cats, kes tarbisid neid mõõtmatus koguses: tulid terved altkäemaksuga koormatud laevad. nende sadamasse. Pääsenud kurjade kasside küüsist, külastasid rändurid veel mitut saart ja jõudsid Matheotechnia sadamasse, kus nad eskorditi kuninganna Kvintessentsi paleesse, kes ei söönud midagi peale mõne kategooria, abstraktsioonide, teisejärguliste kavatsuste, antiteeside jms. Tema teenijad lüpssid kitse ja valasid piima sõelale, püüdsid võrkudega tuult, sirutasid jalgu riietele ja tegid muud kasulikku. Teekonna lõpus saabusid Pantagruel ja ta sõbrad Lanterni ja maandusid saarel, kus asus pudelioraakel. Lantern saatis nad templisse, kus nad juhatati printsess Bakbuki juurde - Pudeli õukonnadaami ja kõigi tema pühade riituste ülempreestrinna. Pudelitempli sissepääs meenutas autorile lugu maalitud keldrist tema kodulinnas Chinonis, kus käis ka Pantagruel. Templis nägid nad kummalist sammaste ja kujudega purskkaevu. Sellest voolav niiskus tundus ränduritele kui külm allikavesi, kuid pärast külaliste maitseid puhastama toodud rammusat suupistet tundus jook igaühele täpselt veinina, mida ta kõige rohkem armastas. Selle peale küsis Buckbook, kes tahab kuulda jumaliku pudeli sõna. Saades teada, et see on Panurge, viis ta ta ümmargusse kabelisse, kus alabasterpurskkaevus lebas pooleldi vee alla vajunud pudel. Kui Panurge põlvili kukkus ja viinamarjakasvatajate rituaalset laulu laulis, viskas Bakbuk midagi purskkaevu, mille tulemusel kostis Pudelis müra ja kõlas sõna “Trink”. Bakbuk võttis välja hõbedasse köidetud raamatu, mis osutus pudeliks Falerni veini, ja käskis Panurgel selle ühe hingetõmbega kurnata, sest sõna "trikk" tähendas "jooki". Lahkumisel ulatas Bakbuk Pantagruelile Gargantuale kirja ja rändurid asusid tagasiteele.

Olete lugenud kokkuvõtet romaanist Gargantua ja Pantagruel. Meie veebisaidi kokkuvõtte jaotises saate lugeda teiste kuulsate teoste kokkuvõtet.

Pantagrueli isa suure Gargantua kohutava elu lugu, mille kunagi koostas meister Alcofribas Nazier, kvintessentsi väljatõmbaja, raamat täis pantagruelismi.

François Rabelais

Lugeja, sõber! Istusin selle raamatuga maha,

Ületage oma kired

Ärgu ta sind vihastagu;

Temas pole pahatahtlikkust ega tühje ideid.

Las ta olla kaugel täiuslikkusest,

Kuid ta ajab sind eduga naerma.

Kuna olete kurb, kuna teile on võõrad naudingud,

Ma ei saa ühtegi teist teemat käsitleda:

Parem on kirjutada mitte nuttes, vaid naerdes,

Inimese loomuses on ju naerda.

Kummardatavad joodikud ja teie, auväärsed venelased (sest teile, mitte kellelegi teisele, on minu kirjutised pühendatud)! Platoni dialoogis, mida kutsuti sümpoosioniks, võrdles Alkibiades oma mentorit Sokratest, tõeliselt kõigi filosoofidega, teda muu hulgas sileenlastega. Varem nimetati sileeniumi niisuguseid puusärke, nagu praegu on apteekritel; Nende peale on maalitud naljakad ja lõbusad kujud, nagu harpiad, satüürid, valjad haned, sarvedega jänesed, pardid pakisadula alla. tiivulised kitsed, hirved rakmetes ja mitmesugused muud lõbusad pildid, mis inimesi naerma ajasid – just see oli hea Bacchuse õpetaja Silenuse vara –, mille sees leidus haruldasi jooke, nagu: Meka palsam, ambra, amm, muskus , tsiivet , pulbrid vääriskividest jms. See oli Alkibiadese sõnul Sokrates: kui oleksite pööranud tähelepanu ainult tema välimusele ja hakanud teda tema välimuse järgi hindama, poleks te tema eest sentigi andnud - ta oli nii kole ja nii naljakas oli tema harjumus. tal oli nina, ta vaatas kulmude alt, näoilme oli tuhm, ta oli lihtne, riided olid karmid, ta elas vaesuses, tal ei vedanud naistega, ta ei olnud võimeline mingiks riigiteenistuseks , ta armastas naerda, Ta ei olnud loll, kui ta jõi, ta armastas kiusata, varjates selle taha oma jumalikku tarkust. Kuid avage see puusärk – ja te leiate seest imelise hindamatu joogi: üleloomulik mõtteerksus, hämmastav vooruslikkus, võitmatu julgus, võrratu kainus, muutumatu rõõmsameelsus, hävimatu vaimukindlus ja erakordne põlgus kõige vastu, mis paneb surelikud näägutama ja askeldama. palju, nad töötavad, reisivad ja võitlevad.

Kuhu see minu eessõna ja hoiatus teie arvates liigub? Aga siin on see, minu head õpilased ja teised kaabakad. Lugedes mõne mu kompositsiooni raamatu lõbusaid pealkirju, nagu Gargantua, Pantagruel, Thespent, Kooditeoste voorustest? Peas in lard cum commento jne, sa teed liiga rutaka järelduse, et need raamatud räägivad ainult absurdsustest, lollusest ja erinevatest lustakatest uskumatutest asjadest; teisisõnu, kui olete pööranud tähelepanu ainult välisele märgile (st pealkirjale) ja süvenemata asja olemusse, hakkate tavaliselt naerma ja lõbutsema. Kuid inimkäte loomingusse ei saa nii kergelt suhtuda. Sa ise ütled, et munka ei tunne riiete järgi ära, et mõned on mungaks riietatud, aga ta ise pole üldse munk ja et kuigi mõnel on seljas hispaania mantel, on temas nii vähe hispaanialikku julgust. . Seetõttu avage mu raamat ja mõelge hoolikalt läbi, mis seal kirjas on. Siis saate aru, et selles sisalduv ravim pole üldse sarnane kirstu lubatule; Tahan öelda, et teemad, millest ta räägib, pole üldsegi nii absurdsed, kui pealkirja lugedes arvata võiks.

Ütleme isegi nii, et sealt leiab päris naljakaid asju, kui neid sõna-sõnalt võtta, asju, mis vastavad täielikult pealkirjale ja siiski ei kuula sireenide laulmist, vaid pigem tõlgendad kõrgemas mõttes kõike, mis, nagu võiks. kogemata mõtlema, ütles autor lihtsalt.

Kas olete kunagi pidanud pudelit lahti korkima? Kuratlikkus! Pidage meeles, kui tore see oli. Kas olete kunagi näinud, kuidas koer leiab luuüdi? (Platon De rep. II raamatus väidab, et koer on maailma kõige filosoofilisem loom.) Kui sa teda nägid, võiksid märgata, millise aupaklikkusega ta seda luud valvab, kui armukadedalt seda valvab, kui kõvasti hoiab. , kui hoolikalt ta selle suhu võtab, millise isuga ta seda närib, kui hoolikalt ta välja imeb. Mis sunnib teda seda tegema? Mida ta loodab? Millist kasu ta endale ootab? Absoluutselt mitte midagi, välja arvatud väike aju. Tõsi, see "tilk" on magusam kui palju muud, sest nagu Galenus III raamatus ütleb. Facu. loomulik. ja XI De usu parti., aju on kõige täiuslikum toit, mida loodus meile pakub.

Ülalmainitud koera eeskujul pead sa olema tark, et nuusutada, tajuda ja hinnata neid suurepäraseid, neid maitsvaid raamatuid, olla kiire võistlusel ja kartmatu haardes. Siis tuleb peale usinat lugemist ja pikka järelemõtlemist luust närida ja sealt ajusaine välja imeda ehk mida ma selle Pythagorase sümboli all mõtlen ja võid olla täiesti kindel, et sellest lugemisest saad nii julgemaks kui targemaks, sest minu raamatust avastate väga erilise vaimu ja teatud õpetuse, mis on kättesaadav vaid vähestele väljavalitutele ja mis paljastab teile meie religiooni, aga ka poliitika ja kodumajanduse suurimad saladused ja kohutavad saladused.

Kas olete tõesti arvamusel, et Homeros mõtles Iliast ja Odüsseiat kirjutades allegooriatele, mida Plutarchos, Heraclides Pontius, Eustathius, Cornutus talle omistasid ja mille Poliziano neilt hiljem varastas? Kui te seda arvamust järgite, tähendab see, et ma ei ole teiega samal teel, sest ma usun, et Homeros mõtles nendele allegooriatele sama vähe kui Ovidius oma metamorfoosides kristlike pühapaikade kohta, ja ometi üks tühja peaga munk, söakas. , mida on vähe, püüdis tõestada vastupidist, kuid polnud teist lolli, kes temaga, nagu öeldakse, sobiks.

Kui sa vaatad teistmoodi, siis miks ja miks sa ei tee sama minu huvitavate ja ebatavaliste lugudega, kuigi neid kirjutades mõtlesin sellistele asjadele sama palju kui sina ja ometi sa, kindlasti, sa ei lahku kas ma olen üksi joomise pärast? Tuleb märkida, et selle võrratu raamatu kirjutamisel kulutasin ja kasutasin täpselt selle aja, mis ma endale määrasin kehalise jõu säilitamiseks, nimelt söömiseks ja joomiseks. See on kõige sobivam aeg kirjutada nii kõrgetest asjadest ja nii olulistest teemadest, mida Homeros, kõigi filoloogide eeskuju ja ladina luuletajate isa Ennius, juba suurepäraselt mõistis, mille kohta on meil Horatsia tunnistus, kuigi mõned omamoodi hullumeelsus teatas, et tema luuletused ei lõhna mitte niivõrd õli kui veini järgi.

(1494 - 1553) astus maailmakirjanduse ajalukku satiirilise romaani autorina. Groteski ja hüperbooli meister jutustas oma raamatus kahe heatujulise hiiglase ja nende sõprade seiklustest. Prosaist naeruvääristas halastamatult vaimulike laiskust, võhiklikkust ja silmakirjalikkust, mille pärast Rooma-Katoliku Kirik tunnistas tema loomingu ketserlikuks.

Kirjanik oli keskaegse inertsuse ja dogmatismi tuline vastane. Võitluses "vana maailmaga" valis ta väga ebatavalise, kuid äärmiselt tõhusa "relva" - kumiseva naeru (hiljem nimega "Rabelaisia"). Gargantua ja Pantagruel tähistasid Prantsuse renessansi algust ja neist sai üks suurimaid renessansi kirjandusteoseid.

Valisime sellest 10 tsitaati:

Niisiis, pange see raudselt oma ajusse kirja: igal abielus inimesel on oht sarvi kanda. Sarved on abielu loomulik lisand. Tema vari ei järgne tema kehale nii järeleandmatult kui abielus mehe sarved. Kui kuulete, et nad ütlevad kellegi kohta: "Ta on abielus" ja samal ajal arvate: "See tähendab, et tal on või oli või ta tahab või võivad olla sarved", ei saa keegi süüdistada, et te ei tea, kuidas. loogilisi järeldusi teha.

Pühad pühakud! - need kaks hüüdsid. - Siin on sulle! Miks, mu kallis, sa lolli mängisid? - Kas ma lõin teist kunagi maha? - küsis Gargantua.

Oh, kallis, kallis, sa petsid meid kenasti ära! Olgu sa kunagi kõige püham piiskop paavst!

Kes õhtul pärmi ei varu, sellel ei jätku hommikuks tainast kerkimiseks. Olge alati kellelegi võlgu. Teie laenuandja palvetab päeval ja öösel, et Issand annaks teile rahuliku, pika ja õnneliku elu. Hirmust, et ta sinult võlga ei saa, ütleb ta sinu kohta igas seltskonnas ainult head, otsib sulle uued võlausaldajad, et saaksid ümber pöörata ja tema augu kellegi teise maaga täita.

Ja täpselt: loobudes pikkadest eessõnadest ja käsitlustest, mida tavaliselt kasutavad need, kes on mõtisklemisega rahul, paastujad, kes liha ei puuduta, teatas ta ühel ilusal päeval naisele otse: - Proua! See oleks riigile ülimalt kasulik, teile meeldiv, kogu teie perele auväärne, aga mul on vaja vaid teie nõusolekut rasestumiseks.

Oleks küna, aga oleks sigu.

Kellegi teise ebaõnne mõistmine, ennetamine, äratundmine ja ennustamine on inimeste jaoks tavaline ja lihtne asi! Kuid oma ebaõnne ennustamine, äratundmine, ennetamine ja mõistmine on väga haruldane.

Kaheksas ravis kõiki kurnatuse tüüpe: aneemiat, kuivust, kõhnust, ilma vannita, piimadieeti, kreemide, plaastrite või muude vahenditeta, vaid ainult haigete kolmekuulise munga tonseerimisega. Ja kinnitas meile, et kui nad kloostririituse käigus paksuks ei lähe, siis on nii meditsiinikunst kui loodus ise sel juhul jõuetud.

Ja kuigi ma olen patune, ei joo ma ilma januta. Kui mina, jumal õnnistagu mind, alustan, ei pruugi ta veel kohal olla, aga siis tuleb ta ise – ma lihtsalt jõuan temast ette, eks? Ma joon tuleviku janu. Sellepärast ma joon igavesti. Igavene elu on minu jaoks veinis, vein on minu igavene elu.

Niisiis, mu kallid, nautige minu raamatut lugedes ja – oma keha tervise ja neerude heaks – nautige. Just seda, lollid, katk on teid vallutanud: ärge unustage mulle juua ja see ei sõltu minust!

Rabelais' terava satiiri põhiobjektiks selles teoses on kirik, mungalikkus ja vaimulikkond. Gargantua ja Pantagrueli looja oli nooruses munk, kuid elu kloostrikongis talle ei meeldinud ning tänu mentori Geoffroy d'Etissaci abile õnnestus tal lahkuda ilma igasuguste tagajärgedeta.

Romaani iseloomulikuks jooneks on ülidetailsete ja samas koomiliste loetelude rohkus söögikordadest, raamatutest, teadustest, seadustest, rahasummadest, loomadest, naljakatest sõdalaste nimedest ja muust sellisest.

Rabelais kirjeldab oma romaanis paljude inimeste ja satiiriliste seisundite loomupäraseid pahesid. Kõige rohkem saavad munkade erinevad pretensioonid, laiskus ja teadmatus. Autor näitab üsna ilmekalt ja värvikalt kirikumeeste patte ja pahe, mida avalikkus reformatsiooni ajal hukka mõistis - üüratut ahnust, õiglast silmakirjalikkust, kirikuministrite korruptsiooni ja kõrgeimate vaimulike poliitiliste ambitsioonide varjamist.

Mõningaid piiblikohti on ka naeruvääristatud. Näiteks Epistemoni ülestõusmise hetk Panurge poolt parodeerib kuulsat piiblilegendi Laatsaruse ülestõusmisest Jeesuse Kristuse poolt ja hiiglasliku Khurtali lugu teeb nalja Noa laeva üle. Pime usk jumalikku imesse ja vaimne fanatism kajastuvad episoodis Gargantua sünnist ema kõrvast Rabelais kutsub kõikvõimsa Issanda Jumala tahtel lapse kõrvast väljatuleku võimalikkusesse; , ketserid. Tänu neile ja teistele jumalateotavatele episoodidele kuulutati Sorbonne'i teoloogiateaduskonna poolt ketserlikuks kõik Gargantua ja Pantagrueli 5 köidet.

Romaani humanism

Rabelais ei püüa oma loomingus mitte ainult huumori ja terava satiiri abil võidelda “vana maailmaga”, vaid kirjeldab ka uut maailma sellisena, nagu ta seda näeb. Vaba isemajandamise ideaalidele vastandatakse romaanis seadusetus. Theleme kloostrist kõnelevates peatükkides kirjeldatakse uut, vaba maailma, milles valitseb vabaduse harmoonia ning puudub eelarvamus ega sund. Thelema Abbey harta moto ja ainus põhimõte on: "Tee, mida tahad." Ponokratese kloostrile ja Gargantua haridusele pühendatud romaani osas kujundas kirjanik lõpuks humanismi aluspõhimõtted ja kehastas need paberile.

"Gargantua ja Pantagruel" on lahutamatult seotud Prantsusmaa hiliskeskaja ja renessansi rahvakultuuriga. Sellest laenas Rabelais nii oma peategelased kui ka mõned kirjanduslikud vormid.

Romaan "Gargantua ja Pantagruel" on kirjutatud keskaja kultuuriparadigmade lagunemisel ja