Paljude sajandite jooksul olid iidsete germaanlaste elamise ja tegemiste peamisteks teadmiste allikateks Rooma ajaloolaste ja poliitikute teosed: Strabo, Plinius Vanem, Julius Caesar, Tacitus, aga ka mõned kirikukirjanikud. Lisaks usaldusväärsele teabele sisaldasid need raamatud ja märkmed spekulatsioone ja liialdusi. Lisaks ei süvenenud iidsed autorid alati barbarite hõimude poliitikasse, ajalukku ja kultuuri. Nad salvestasid peamiselt seda, mis oli "pinnal" või mis jättis neile kõige tugevama mulje. Muidugi annavad kõik need tööd päris hea ettekujutuse germaani hõimude elust ajastuvahetusel. Hilisemate uuringute käigus leiti aga, et muistsed autorid jätsid muistsete sakslaste uskumusi ja eluolu kirjeldades paljust mööda. Mis aga ei vähenda nende eeliseid.
Germaani hõimude päritolu ja levik
Esimesed mainimised sakslastest
Vanamaailm sai sõjakatest hõimudest teada 4. sajandi keskel eKr. e. meresõitja Pythiase märkmetest, kes julges rännata Põhja (Saksamaa) mere kallastele. Siis kuulutasid sakslased end valjuhäälselt 2. sajandi lõpus eKr. eKr: Jüütimaalt lahkunud teutoonide ja cimbrite hõimud ründasid Gallia ja jõudsid Alpide Itaaliasse.
Gaius Mariusel õnnestus nad peatada, kuid sellest hetkest alates hakkas impeerium valvsalt jälgima ohtlike naabrite tegevust. Omakorda hakkasid germaani hõimud ühinema, et tugevdada oma sõjalist jõudu. 1. sajandi keskel eKr. e. Julius Caesar alistas Gallia sõja ajal suebi hõimu. Roomlased jõudsid Elbe ja veidi hiljem - Weseri. Just sel ajal hakkasid ilmuma mässumeelsete hõimude elu ja religiooni kirjeldavad teaduslikud tööd. Neis (Caesari kerge käega) hakati kasutama terminit “sakslased”. Muide, see pole sugugi enesenimi. Sõna päritolu on keldi. "Saksa" on "lähinaaber". Teadlased kasutasid sünonüümina ka iidset sakslaste hõimu või õigemini selle nime - "teutoonid".
Sakslased ja nende naabrid
Läänes ja lõunas olid keldid sakslaste naabruses. Nende materiaalne kultuur oli kõrgem. Väliselt olid nende rahvuste esindajad sarnased. Roomlased ajasid nad sageli segadusse ja pidasid neid mõnikord isegi üheks rahvaks. Keldid ja sakslased pole aga sugulased. Nende kultuuri sarnasuse määravad lähedus, segaabielud ja kaubandus.
Idas piirnesid sakslased slaavlaste, balti hõimude ja soomlastega. Loomulikult mõjutasid kõik need rahvused üksteist. Seda saab jälgida keelest, tavadest ja põlluharimismeetoditest. Tänapäeva germaanlased on sakslaste poolt assimileeritud slaavlaste ja keltide järeltulijad. Roomlased märkisid slaavlaste ja germaanlaste pikka kasvu, samuti blonde või helepunaseid juukseid ja siniseid (või halle) silmi. Lisaks oli nende rahvaste esindajatel sarnane kolju kuju, mis avastati arheoloogiliste väljakaevamiste käigus.
Slaavlased ja iidsed germaanlased hämmastasid Rooma teadlasi mitte ainult oma kehaehituse ja näojoonte ilu, vaid ka vastupidavusega. Tõsi, esimesi peeti alati rahumeelsemaks, teisi aga agressiivseteks ja hoolimatuteks.
Välimus
Nagu juba mainitud, tundusid germaanlased hellitatud roomlastele võimsad ja pikad. Vabad mehed kandsid pikki juukseid ega ajanud habet. Mõnel hõimul oli tavaks siduda juuksed kuklasse. Kuid igal juhul pidid need olema pikad, kuna kärbitud juuksed on kindel märk orjast. Sakslaste riided olid enamasti lihtsad, algul üsna karmid. Nad eelistasid nahast tuunikaid ja villaseid keebisid. Nii mehed kui naised olid vastupidavad: isegi külmal ajal kandsid nad lühikeste varrukatega särke. Muistsed sakslased uskusid ilma põhjuseta, et liigne riietus takistab liikumist. Sel põhjusel polnud sõdalastel isegi soomust. Sellegipoolest olid kiivrid olemas, kuigi kõigil neid polnud.
Vallalised sakslannad kandsid juukseid maha, abielunaised aga katsid juuksed villase võrguga. See peakate oli puhtalt sümboolne. Meeste ja naiste kingad olid samad: nahast sandaalid või saapad, villased mähised. Riided olid kaunistatud prosside ja pandlaga.
iidsed sakslased
Sakslaste ühiskondlik-poliitilised institutsioonid ei olnud keerulised. Sajandivahetusel oli neil hõimudel hõimusüsteem. Seda nimetatakse ka primitiivseks kommunaaliks. Selles süsteemis ei ole oluline mitte isik, vaid rass. Selle moodustavad samas külas elavad veresugulased, kes harivad koos maad ja annavad üksteisele verevaenu vannet. Mitmed klannid moodustavad hõimu. Muistsed sakslased tegid kõik olulised otsused Asja kokkupanemisega. See oli hõimu rahvuskogu nimi. Asja juures tehti olulisi otsuseid: jagati ümber kogukondlikud maad klannide vahel, mõisteti kohut kurjategijate üle, lahendati vaidlusi, sõlmiti rahulepinguid, kuulutati välja sõdu ja moodustati miilits. Siin initsieeriti noormehed sõdalasteks ja vastavalt vajadusele valiti väejuhid – hertsogid. Asja juurde lubati ainult vabad mehed, kuid kõigil neist polnud õigust kõnesid pidada (see oli lubatud ainult vanematele ja suguvõsa/hõimu kõige lugupeetumatele liikmetele). Sakslastel oli patriarhaalne orjus. Vabadel olid teatud õigused, neil oli vara ja nad elasid omaniku majas. Neid ei saanud karistamatult tappa.
Sõjaline organisatsioon
Muistsete sakslaste ajalugu on täis konflikte. Mehed pühendasid palju aega sõjalistele asjadele. Juba enne süstemaatiliste kampaaniate algust Rooma maadel moodustasid germaanlased hõimueliidi - Edelingid. Lahingus silma paistnud inimestest said Edelingid. Ei saa öelda, et neil oleks olnud mingeid eriõigusi, aga volitusi oli.
Algul valisid sakslased hertsogid (“tõusid kilbile”) vaid sõjalise ohu korral. Kuid suure rahvasterännu alguses hakati edelilaste seast eluaegseid kuningaid (kuningaid) valima. Kuningad seisid hõimude eesotsas. Nad hankisid alalised meeskonnad ja varustasid neid kõige vajalikuga (tavaliselt eduka kampaania lõpus). Lojaalsus juhile oli erakordne. Muistne sakslane pidas autuks naasta lahingust, milles kuningas langes. Selles olukorras oli ainus väljapääs enesetapp.
Saksa sõjaväes kehtis hõimupõhimõte. See tähendas, et sugulased võitlesid alati õlg õla kõrval. Võib-olla määrab just see omadus sõdalaste metsikuse ja kartmatuse.
Sakslased võitlesid jalgsi. Ratsavägi ilmus hilja, roomlastel oli sellest madal arvamus. Sõdalase peamiseks relvaks oli oda (raam). Vana-Saksa kuulus nuga – saksofon – sai laialt levinud. Siis tulid viskekirves ja spatha, kahe teraga keldi mõõk.
Talu
Muistsed ajaloolased kirjeldasid sakslasi sageli kui rändkarjakasvatajaid. Pealegi oli arvamus, et mehed tegelevad eranditult sõjaga. Arheoloogilised uuringud 19. ja 20. sajandil näitasid, et asjad olid mõnevõrra erinevad. Esiteks elasid nad istuvat eluviisi, tegelesid veisekasvatuse ja põlluharimisega. Muistsete sakslaste kogukonnale kuulusid heinamaad, karjamaad ja põllud. Tõsi, viimaseid oli vähe, kuna enamik sakslastele allutatud aladest olid metsadega hõivatud. Sellest hoolimata kasvatasid sakslased kaera, rukist ja otra. Kuid lehmade ja lammaste kasvatamine oli prioriteetne tegevus. Sakslastel polnud raha, nende jõukust mõõdeti kariloomade arvuga. Muidugi oskasid sakslased suurepäraselt nahka töödelda ja kauplesid sellega aktiivselt. Samuti valmistati kangaid villast ja linast.
Nad valdasid vase, hõbeda ja raua kaevandamist, kuid vähesed valdasid sepatööd. Aja jooksul õppisid sakslased sulatama ja väga kvaliteetseid mõõku valmistama. Vanade sakslaste lahingunuga saksofon aga ei läinud kasutusest välja.
Uskumused
Teave barbarite usuliste vaadete kohta, mida Rooma ajaloolastel õnnestus hankida, on väga napp, vastuoluline ja ebamäärane. Tacitus kirjutab, et sakslased jumaldasid loodusjõude, eriti päikest. Aja jooksul hakati loodusnähtusi personifitseerima. Nii tekkis näiteks äikesejumala Donari (Thori) kultus.
Sakslased austasid väga Tiwazi, sõdalaste kaitsepühakut. Tacituse sõnul tõid nad tema auks inimohvreid. Lisaks pühendati talle tapetud vaenlaste relvad ja raudrüü. Lisaks "üldistele" jumalatele (Donara, Wodan, Tiwaz, Fro) kiitis iga hõim "isiklikke", vähem tuntud jumalusi. Sakslased templeid ei ehitanud: kombeks oli palvetada metsades (pühades metsades) või mägedes. Peab ütlema, et muistsete sakslaste traditsiooniline religioon ( need, kes elasid mandril) tõrjus suhteliselt kiiresti välja kristlus. Sakslased said Kristuse kohta teada 3. sajandil tänu roomlastele. Kuid Skandinaavia poolsaarel eksisteeris paganlus pikka aega. See kajastub rahvaluuleteostes, mis on kirja pandud keskajal (vanem Edda ja noorem Edda).
Kultuur ja kunst
Sakslased kohtlesid preestreid ja ennustajaid aupaklikult ja lugupidavalt. Preestrid saatsid vägesid sõjakäikudel. Neid süüdistati religioossete rituaalide (ohvrite) läbiviimises, jumalate poole pöördumises ning kurjategijate ja argpükste karistamises. Ennustajad tegelesid ennustamisega: pühade loomade ja võidetud vaenlaste sisikonnast, voolavast verest ja hobuste näksamisest.
Vanad sakslased lõid kergesti keltidelt laenatud "looma stiilis" metallist ehteid, kuid neil polnud jumalate kujutamise traditsiooni. Väga toores, tavapärastel turbarabadest leitud jumaluste kujudel oli eranditult rituaalne tähendus. Neil pole kunstilist väärtust. Sellest hoolimata kaunistasid sakslased oskuslikult mööblit ja majapidamistarbeid.
Ajaloolaste sõnul armastasid muistsed sakslased muusikat, mis oli pidude asendamatu atribuut. Mängiti flööti ja lüürat ning lauldi laule.
Sakslased kasutasid ruunikirja. Muidugi polnud see mõeldud pikkade sidusate tekstide jaoks. Ruunidel oli püha tähendus. Nende abiga pöördusid inimesed jumalate poole, püüdsid ennustada tulevikku ja loitsisid. Lühikesi ruunikirju leidub kividel, majapidamistarvetel, relvadel ja kilpidel. Kahtlemata kajastus muistsete germaanlaste religioon ruunikirjas. Skandinaavlaste seas eksisteerisid ruunid kuni 16. sajandini.
Suhtlemine Roomaga: sõda ja kaubandus
Germania Magna ehk Suur-Saksamaa ei olnud kunagi Rooma provints. Ajastu vahetusel, nagu juba mainitud, vallutasid roomlased Reini jõest ida pool elanud hõimud. Kuid aastal 9 pKr e. Cheruscus Arminiuse (Hermani) juhtimisel said nad Teutoburgi metsas lüüa ja keiserlased mäletasid seda õppetundi kaua.
Piir valgustatud Rooma ja metsiku Euroopa vahel hakkas kulgema mööda Reini, Doonau ja Limesi. Siin paigutasid roomlased vägesid, püstitasid kindlustusi ja rajasid linnad, mis eksisteerivad tänapäevalgi (näiteks Mainz-Mogontsiacum ja Vindobona (Viin)).
Muistsed sakslased ei sõdinud alati omavahel. Kuni 3. sajandi keskpaigani pKr. e. rahvad eksisteerisid suhteliselt rahumeelselt koos. Sel ajal arenes kaubandus või õigemini vahetus. Germaanlased varustasid roomlasi pargitud naha, karusnahkade, orjade ja merevaiguga ning said vastutasuks luksuskaupu ja relvi. Tasapisi harjusid isegi raha kasutama. Üksikutel hõimudel olid privileegid: näiteks õigus kaubelda Rooma pinnal. Paljud mehed said Rooma keisrite palgasõduriteks.
Küll aga 4. sajandil pKr alanud hunnide (nomaadide idast) pealetung. e., “kolis” sakslased oma kodudest välja ja nad tormasid taas keiserlikele aladele.
Muistsed germaanlased ja Rooma impeerium: finaal
Selleks ajaks, kui algas suur rahvasterändamine, hakkasid võimsad Saksa kuningad hõime ühendama: esmalt roomlaste eest kaitsmise eesmärgil ning seejärel nende provintside vallutamise ja rüüstamise eesmärgil. 5. sajandil vallutati kogu Lääneimpeerium. Selle varemetele püstitati barbarite kuningriigid ostrogootid, frangid ja anglosaksid. Igavest linna ennast piirati ja rüüstati selle rahutu sajandi jooksul mitu korda. Eriti paistsid silma vandaalihõimud. Aastal 476 pKr e. viimane Rooma keiser oli sunnitud palgasõdur Odoakeri survel troonist loobuma.
Muistsete sakslaste sotsiaalne struktuur muutus lõpuks. Barbarid läksid kogukondlikult eluviisilt üle feodaalsele. Keskaeg on kätte jõudnud.
Materjal on artikli jätk.
1929, Edela-Saksamaa. Wurmlingeni küla lähedale ehitatakse uut raudteeliini. Töölistel kästi olla väga ettevaatlik: arvati, et kuskil siin on sakslaste surnuaed.
Ja tegelikult tuli varsti töö pooleli jätta. Töötajad sattusid matmispaigale ja tegid hämmastava avastuse: leidsid oda otsa, millele oli kirjutatud salapärane germaani kiri. Kes need märgid kritseldas ja mida need tähendavad?
Sakslaste kalmistu Illerupi lähedal rabal
Kellele see oda kuulus, pole teada, sest germaani hõimud meie hulgast ei lahkunud isiklik elulugu puudub, kuid arheoloogilised leiud ja ajalooallikad annavad meile võimaluse saada aimu saksa sõdalase elust tol ajal. Nimetagem teda Grifoks, võib-olla oli tema elu selline.
«Olen saaki taga ajanud mitu tundi ja nüüd tunnen, et see pole enam kaugel. Ma elasin oma hõimuga piiril. Elasime rahus. Kuid sel päeval muutus kõik. Mu esivanemate maja põles. Mis on juhtunud? Ratsamehed ründasid mu hõimukaaslasi, et nad orjuseks müüa.
3. sajandil pKr Saksa maailm oli lagunemas: Germaani hõimud sõdisid omavahel, röövlisalgad said pidevaks ohuks. Nende juhid ümbritsesid end noorte sõdalastega ja lubasid neile rikkust ja seiklusi. Nad varustasid oma järgijaid relvadega, nende põhitegevus oli röövimine ja orjakaubandus.
3. sajandi suurim relvaleidu näitab ilmselgelt, kuidas Sakslased olid sõjakad neil päevil: kilpide osad, odaotsad, mõõgad - täielik varustus enam kui tuhandest sõdurist koosnevale üksusele. Tol ajal oli Saksamaal tugev armee.
Relv leiti lähedalt rabast Illerupa põhjas . See koht oli kunagi püha, kus sakslased oma jumalatele ohvreid tõid. Nüüd on see tõeline aare arheoloogidele.
Illerupist leitud relvad aitasid teadlastel saada esimese selge pildi sellest, milline oli Saksa armee 3. sajandil. Nad leidsid üle 15 tuhande eseme sadulast kuni ehitud vööpandladeni.
Miks sattus nii palju relvi sellesse sohu ja mida võivad need meile oma omanike kohta rääkida?
Arheoloogid viitavad sellele, et üksus sai lüüa ning võitjad lõhkusid oma kallid relvad ja ohverdasid need tänumärgiks jumalatele.
Kui kujutame ette enam kui tuhandest sõdalasest koosnevat üksust ja vaatame nende varustust lähemalt, selgub, et neil oli teatud hierarhia. Neil pidi olema juht, muidu oleks sellise sõjaväega võimatu sõda pidada.
Seal, Põhja-Taanis, kaevandati kunagi rauda, kuid kulda, pronksi ja hõbedat tuli importida. Need väärtuslikud metallid, mille arheoloogid leidsid, on ilmselgelt kuulus armee juhtidele.
Nii et need sõjarühmad polnud lihtsalt barbarite jõugud? Neil oli selge struktuur. Umbes kolmveerand sõdalastest olid jalgsi, see näitas selgelt kulla, pronksi ja raua jaotust. Nende juhtidel olid head kontaktid Rooma impeeriumiga, kust nad hankisid oma relvad. Kes need sõdalased olid?
Kopeerimisnõuanded peaksid aitama teil seda mõista: iga odatüüpi saab selgelt klassifitseerida. Arheoloogid usuvad, et see üksus pärines Norrast ning rünnak oli hästi ette valmistatud ja hoolikalt planeeritud.
Kuu abil on võimalik leida olulisi tõendeid - ruuni sümbolid, selged tekstisõnumid. Ruunikirja on lihtne lugeda, kolmele objektile on kirjutatud sama asi - see on nimi. Üks ruunikirjadest on kantud märgi kujul, mis tähendab koopiate valmistamine oli juba laialt levinud.
Need on relvad tervele armeele, enam kui tuhandele inimesele, kes tulid Taani võitlema, kuid nad said lüüa. See on nende relv, kaotajate relv, mille võitjad nagu järve viskasid ohverdada sõjajumalatele.
Pärnad – Rooma impeeriumi piir
Illerupist leitud sõjarelvad näitavad suuri muutusi Saksamaal. 3. sajandil paljud vanad Germaani hõimud lagunevad. Tasapisi moodustuvad väikestest sõjakatest salgadest uued suured hõimud, nagu saksid , , Ja . Nad ei võitlenud mitte ainult omavahel: nende suurte hõimude sõjaväejuhid hülgasid peagi väljakutse Rooma impeeriumile.
«Pearahakütid olid mu kannul kuumad. Ma jooksin nende eest mitu tundi. Järsku leidsin end Rooma piirilt. Meie maa sai siin otsa. Aga mida ma kaotama pidin? Mul ei olnud valikut, ma pidin kõik mängu panema. Orjakaupmehed ei saanud mulle teisel pool järgneda."
Üks Rooma kroonika ütleb: „Keiser Hadrianus käskis paksud puuvaiad sügavale maasse kaevata ja kokku siduda, et luua piir barbarite maadega.”
2. sajandi alguses kindlustasid roomlased impeeriumi põhjapiiri. Piirivalli kutsuti, see koosnes palisaadidest, kraavidest ja 900 vahitornist. Ta pidi kaitsma impeeriumit germaani hõimude eest. Pärnad ulatusid üle 500 kilomeetri. Hiljem oli see maailma pikim hoone. Germaani hõimudele oli see selge märguanne: siit saavad alguse Rooma impeeriumi valdused.
Põhja-Inglismaal ehitati see vahetult pärast Limesi. Tänaseni on see muljetavaldav tunnistus sellest, kuidas Rooma piirikindlustused maastikul domineerisid. See on kivis väljendunud uus välispoliitika. Rooma on oma arengus ületanud kõrgeima punkti ja on praegugi hoidis kaitset oma piirides.
Pärna jäänuseid Saksamaal on märgata alles lähemal vaatlusel. Erinevalt Inglismaast ehitati pärnasid ainult puidust ja savist.
Pärnade oluliseks osaks olid vardad ja vahitornid. Milliseid ülesandeid täitsid piirikindlustused?
Pärast hävitavat lüüasaamist Roomas 16. aastal pKr. taganes igaveseks selja taha ja. Limes sulges läbipääsu nende kahe jõe vahel, samas kui impeerium annekteeris Saksamaa kõige viljakama piirkonna.
Kuid maapinnalt on näha väheseid jäänuseid ligi 2000 aasta vanusest piirimüürist.
On olemas nn lennuarheoloogia. Kogenud asjatundja tunneb 300 meetri kõrguselt ära maapinnal olevad jäljed nagu matused, vundamendid ja müürid, isegi kui need on tuhandeid aastaid vanad.
Sada aastat tagasi uskusid inimesed, et pärnad on aktiivse vaenutegevuse piir, st. see ehitati kaitseks vaenlase, peamiselt sakslaste eest. Nüüd on aga teada rohkem ja võib öelda, et pärnad olid territoriaalse ja poliitilis-majandusliku kontrolli vahend. See tähendab, et roomlased kontrollitud rahvastiku liikumist, ning juhtis ka impeeriumi siseneva kaubavoo läbi spetsiaalsete kontrollpunktide ja kogusid nende eest makse, ja inimesed pidid end registreerima.
«Tahtsin ületada piiri, kuid sattusin otse Rooma valvurite kätte. Nad ütlesid mulle, et relvade toomine impeeriumi on keelatud. Kuna mul raha polnud, arreteeriti mind.
Rooma territooriumile ebaseaduslikult sisenenud sakslasi kohtlesid roomlased sõjavangidena. Oht vahele jääda oli suur, sest Rooma piiri kontrollis tark süsteem.
Piirijoone põhielement olid vahitornid. Need ehitati vaateväljale, et sõdurid saaksid kogu piiri valve all hoida. Roomlased raiusid metsas lagedaid, et pärnade-eelset ala uurida.
Igas tornis oli garnisooniks kuni 8 sõdurit. Nad jäid oma ametikohtadele mitmeks nädalaks. Nad küpsetasid ise leiba.
Nende vägede põhiülesanne on alarmi andma: rünnaku korral puhuge sarve.
Öösiti süütasid nad tõrvikud, et säilitada kontakt lähedalasuvate tornidega ja väikeste äärealade linnustega, kus ratsavägi asus. See oli lihtne, kuid tõhus varajase hoiatamise süsteem. Iidse radarina olid pärnad Rooma piirikaitsesüsteemi oluline element germaani hõimude vastu.
Loomulikult hoidsid ka roomlased oma vägesid piirijoonel. Pärnakate juurest jälgisid nad piirialasid mitme kilomeetri kaugusel müürist. Ja kui seal midagi küpses, teadsid väed sellest ja said reageerida: nad läksid üle piiri vaenlase territooriumile ja püüdis rahu taastada.
Kui sakslaste salk pärnadest läbi murdis, andsid valvurid hoiatus. Seejärel blokeerisid kaugemal pärnajoone taga asuvad ratsaväeüksused vaenlase tee. Kui germaani hõimudel õnnestus siiski tungida sügavale Rooma territooriumile ja naasta rüüstatud saagiga, teavitas Rooma hoiatussüsteem sellest taas ratsavägesid: ratsavägi võib anda ründajad kohtu ette kui nad üritasid Saksamaale naasta.
Saksamaa Limesi valitsuskomisjon rekonstrueeris ühe kindlusest, kus asus ratsaväeüksus - Salburg Hessenis. Siin olid ratsanikud nii päeval kui öösel valmis esimese märguande peale rünnakut tõrjuma.
Aga kaua samas kui lahingud Limesi joonel olid erand– transport üle piiri kulges reeglina üsna rahulikult. Aerofotodel on selgelt näha läbipääs pärnades. Selle käigu taga oli vahitorn, tüüpiline Limesi piiripunkt.
Võib ette kujutada, et mingi rühm germaanlasi, võib-olla kauplejaid, tahab reisida impeeriumi, Rooma provintsi. Sõdurid kontrollivad, mis neil kaasas on ja tasu võtta. Kui formaalsused on täidetud, lubatakse kauplejatel edasi sõita turgudele ja oma kaupa müüa. Ja siis naasid nad sama piiripunkti kaudu Saksamaale.
Muistsetes allikates leidub elavaid näiteid sellisest rahumeelsest piirikaubandusest, näiteks müüdi veiseid pärnakatele. Kaubavahetus oli tulus mõlemale poolele: Rooma sõdurid vajasid värsket liha ja sakslased olid huvitatud suurepärasest Rooma kaubast.
Roomlaste ja germaani hõimude suhted
Üks neist rikkaimad saksa matused- juhi haud sisse Gomerne V Tüüringi. See sisaldas tõendeid selle kohta, et Saksa aadel armastas Rooma luksuskaupu väga. See uskumatu väärtusega aare: Rooma mündid ja peenelt viimistletud ehted, suurepärased hõbedast ja kullast söögiriistad. Need on märgid kõrgest staatusest; need ei jäta kahtlust nende omanike privilegeeritud staatuses.
Aga miks viis Saksa juht peaaegu 400 kilomeetri kaugusel piirist kõigest Rooma lauahõbeda oma hauda?
See on muljetavaldav tõestus intensiivsed ühendused Rooma ja germaani hõimude vahel kolmandal sajandil.
Rooma leiud annavad ülevaate Saksa aristokraatia igapäevaelust. Roomlaste ja germaani hõimude suhteid ei määranud mitte ainult sõjalised kokkupõrked ja rüüsteretked, vaid ka tihedad rahumeelsed sidemed. See võib olla kauplemine, vahetus ja võib-olla kingitused ja sõjatrofeed.
Leiud Gomernuse matmisel näitavad selgelt, et sakslased püüdsid jäljendavad rooma elustiili: Gomernusest pärit juht kasutas lauas Rooma köögiriistu ja võib-olla järgis ta üldiste pidusöökide ajal ka Rooma eeskujusid, millega sai impeeriumis tuttavaks saada. Kodus jäljendas ta neid ja demonstreeris ülejäänud sakslastele eksalteeritud elustiili. Tavainimesed võisid sellisest luksusest vaid unistada, olgu see siis Saksamaal või riigis Rooma impeerium.
Gladiaatorid - rahva iidolid
Mõlemal pool vahekäiku võisid inimesed, kes suutsid oma vabadust kaitsta, pidada end õnnelikuks: orjus oli iidsete ühiskondade varjukülg.
«Mul õnnestus Saksa pearahaküttide eest põgeneda, aga nüüd olen müüdud Rooma rändtsirkusesse. Leidsin end nende hulgast gladiaatorid. Varsti pean võrguga gladiaatorina elu eest võitlema. Võitlejate hulgas oli minusuguseid vange, aga ka elukutselisi gladiaatoreid. Juba varem oli teada, kellest saab minu vastane: ta oli tugevalt relvastatud ja hästi treenitud mõõgaga sõdalane. Kas mul on tema vastu üldse üks võimalus?
"Leib ja tsirkus" - seda pakkusid roomlased kõigile impeeriumi alamatele, sealhulgas linnas Augusta-Treverorum, kaasaegne. Pealtvaatajad püüdsid juba hommikust peale istet võtta.
Areenidel müüdi mitmesuguseid gladiaatorite kujutistega igapäevaseid esemeid: lahingustseenidega pudeleid, kiivrikujulisi klaase, kaunistatud lampe. Nende järgi otsustades, gladiaatorid olid rahva iidolid.
Kutsuti amfiteatri väravaid oksendamine või süljekannud. Pealtvaatajad sisenesid ja väljusid nende kaudu. Siit läksid inimesed oma kohtadele, oodates rõõmsalt etenduse algust.
Paljud Augusta Treverorumi gladiaatorid olid sakslased vangid teiselt poolt Limesi.
"Mängupäev on kätte jõudnud. Kes meist lahkub sellelt areenilt elusalt ja kes meist ei naase?
Gladiaatorid hakkasid välja tulema verised mängud mitte eluks, vaid surmaks, mille abil Rooma valitsejad püüdsid äratada inimestes kaastunnet.
“Morituri te salutant” – need, kes lähevad surma, tervitavad sind. Niimoodi gladiaatorid tervitas aristokraadid, kes neid mänge korraldas, senaatorid ja provintsi mõjukad isikud.
Eriti kõrgelt hinnati germaani gladiaatoreid, mistõttu jõukad aadlikud palkasid sageli sakslasi oma isiklikeks valvuriteks. “Kuni muinasajastu lõpuni olid saksa ihukaitsjad väga populaarsed, eriti keisrite seas. Olles välismaalased, ei huvitanud neid Rooma sisemised intriigid ja mõrvarlikud vandenõud,” imetles keiserlik biograaf Saksa kaardiväelasi kui kõigist võitlevatest üksustest kõige lojaalsemat.
Kirg nende ohtlike mängude vastu oli levinud Rooma ühiskonna kõigil tasanditel.
"Ootasin oma korda. Võib-olla ootasin oma surma. Kuulsin lahingumüra ja rahvahulga raevukat karjet. Publik oli verest väljas ja nad said, mida tahtsid."
Gladiaatorid ootasid oma korda väikestes kongides. Nende meeleheide pidi olema suur. Üks allikas mainib hõimust 30 saksa sõjavangi saksid: Nad kägistasid üksteist. Viimane ellujäänu neelas käsna alla. Nad sooritas enesetapu, et mitte osaleda verisel esinemisel areenil. Kuid mängud jätkusid tänu uutele elavate kaupade tarnetele.
«Ma vandusin, et sel õhtul mu verd areenil ei valata. Mu vastane oli veteran, üks esimese klassi võitlejaid. Minu ainus võimalus lahingus ellu jääda on kiirus ja väledus."
Peaaegu keegi ei võtnud sõna gladiaatorite võitluse vastu. Ainus erand oli Rooma filosoof: „See on tõeline mõrv. Võitlejal pole end millegagi kaitsta. Ja miks ta peakski? See ainult pikendab tema kannatusi. Miks ta nii väga surra ei taha?"
Kui haavatud gladiaator maapinnale kukkus, hüüdsid pealtvaatajad: “Ta on lõpetanud! Nüüd on see tema jaoks läbi!" Avalikkus otsustas, kas ta peab elama või surema.
«Mind oli juba maha kantud, kuid ma ei andnud alla: nagu välk kasutasin juhust ja sain võiduga tasutud. Ma võitsin ja sain vabaduse!
Puidust mõõk- tasu kõige julgematele gladiaatoritele. Nad sai vabaduse. Nad ütlevad, et neile anti auhinnaraha. Kuid polnud palju gladiaatoreid, kes lõpetasid oma karjääri õnnelikult.
Agrippina koloonia
"Nad rääkisid mulle ühest suurest linnast Reini jõel. Agrippina koloonia. Kui sul on raha, saad sealt mida iganes tahad. Nii suurt linna pole ma varem näinud. Muutusin uudishimulikuks."
Võime otse öelda, et ilma Agrippinata ei oleks tänapäeva Kölni, vähemalt selle nimega, sest Agrippina sündis selles mõrvarlikus linnas. Kui aastal 48 e.m.a. Ta abiellus oma onu keisriga; ta tahtis võrdsustada oma autoriteeti oma mehe omaga. Claudius ise on sündinud aastal, Rooma koloonias ka tema järgi - Claudius kuulus ka Lyoni nimesse. Nii soovis Agrippina, et tema sünnikoht tõstetaks koloonia staatusesse ja kannaks tema nime. Sellest ka Colonia Claudia Ara Agrippinencia. Huvitav on see, et nii oli kogu impeeriumi ainus naise järgi nimetatud Rooma koloonia.
Impeerium oli oma alamate uskumuste ja kultuuri suhtes tolerantne, tänu sellele arenes Agrippina koloonia edukalt. Ubiid võisid endiselt kummardada oma emajumalannat Matrona. Hiljem võtsid selle kultuse omaks isegi roomlased ise.
Kölnis tegid arheoloogid väljakaevamisi suur Rooma kuberneri palee. Keisri esindaja Reini-äärses koloonias elas praetooriumis, mis oli sel ajal kuberneri kvartali keskus.
Neil päevil täitusid tohutud saalid pidevalt palvete esitajate, diplomaatide ja keiserlike kullerite voogudega. Kuid praetooriumil oli ka sügavalt sümboolne tähendus: kus vähegi võimalik, Rooma püüdis demonstreerida oma suurust. Seda ülesannet täitis ka praetoorium, eelkõige selle 180-meetrine Reini jõe poolne fassaad. Kujutage nüüd ette, et germaani hõimude saadikud, kes tahtsid kuberneriga rääkida, nägid esmalt seda tohutut hoonet enda ees. See oli seest sama luksuslik kui väljast. Kujutage ette seda hoonet, mis on kaunistatud marmori ja mosaiikidega. Siia tulevate välismaalaste jaoks oli see hoone tõesti Rooma võimu kehastus.
Ilmselt oli see jõudemonstratsioon mõeldud eelkõige barbarite germaani hõimudele teisel pool Reini. Rooma pidas end tsivilisatsiooni kandjaks, kirjeldab iidne poeet seda järgmiselt: „Kõik impeeriumi linnad lummavad oma hiilguse ja graatsilisusega – seda sõna nimetavad roomlased praegu üksikuks rahvaks. Kõik kogunesid kokku just siis, kui nad kogunevad turuplatsile, et saada seda, mis neile kuulub.
„Kõndisin Colonia Agrippina juurde ja peatusin kõrtsis. Rooma sõdurid istusid ühe laua taga ja mängisid täringuid. Roomlased arvasid, et minusuguse sakslasega on lihtne hakkama saada. Nad ei teadnud, et täringumäng on üks meie lemmikajaviide.
Tacitus kirjutas: " Sakslased mängivad täringuid külmavereliselt, nagu teeksid nad väga tõsist asja."
«Sel päeval mu õnneseeria ei lõppenud, võitsin ühe mängu teise järel. Kui roomlased kaotasid kogu oma raha, panid nad lauale viimase, mis neil oli: kollased kivid. Leegionärid nimetasid seda Saksamaa kullaks. Aga kivid sattusid ka minu kätte.
Nii ütleb üks Rooma loodusteadlane nende väga populaarsete kivide päritolu kohta Roomas: „On kindlalt teada, et merevaik pärineb põhjamere saartelt, ja sakslased kutsuvad seda "glesumiks". Ingliskeelse sõna "glass" - klaas - etümoloogia ulatub tagasi saksakeelse sõna "glesum" juurde.
Vana-Roomas osteti ja müüdi merevaiku kõige kõrgemate hindadega.
Pärast töötlemist ja poleerimist Rooma töökodades sai merevaigust kaunistus ka jõukatele saksa naistele, nt. Hassledeni printsess.
Münt tema hammaste vahel näitab, et ta aktsepteeris Rooma usku- See on tasu transpordi eest surnute maailma. 3. sajandil pidas Saksa aadel Rooma tavade järgi matuseid rikkuse ja võimu märgiks.
Agrippina koloonia – kaasaegne Köln – oli oluline kallite ehete kauplemise keskus.
«Otsisin, kus merevaiku müüakse. Siis aga nägin, et siin müüdi ka orje. Nägin üht noort naist, kes mulle meeldis, ja mul oli temast kahju. Müüja tahtis minuga kaubelda, nagu oleksime veiseturul. Kuid ma ei mõelnud kaks korda ja andsin talle nii palju, kui ta küsis. Tema nimi oli Farah. Ta oli Saksamaalt nagu minagi."
Suur nõudlus orjade järele rahuldati peamiselt sõjavangid Saksamaalt teisel pool laimi. Kui keegi sattus orjakaupleja kätte, polnud tal peaaegu mingit võimalust uuesti vabaks saada.
Ruunid ja brakteaadid
"Ta oli hirmul. Aga kui ta mõistis, et ma ei tee talle midagi halba, hakkas ta mind usaldama. Koos läksime üle piiri koju. Jalutasime mitu päeva, kuni lõpuks leidsime end minu isade maalt. Järsku rünnati meid – röövlid lamasid varitsuses. Kuid selgus, et need olid minu klanni noored sõdalased. Saatus viib erinevaid teid: meie rõõm ootamatust kohtumisest sõpradega oli suur.
Rääkisin noortele sõdalastele oma seiklustest Rooma impeeriumis teisel pool Limesi. Nagu minulgi, oli neil õnnestunud orjakaupmeeste eest põgeneda ja nad elasid nüüd metsas. Sel õhtul lõime salga ja minust sai selle juht. Meie leping oli pitseeritud ruunikirjaga. Nende maagiliste sümbolitega pöördusin Wodani, meie peamise jumaluse poole. Need ruunid pidid meile tema jõu edasi andma.
- need on kirjalikud märgid, aga neil oli ka kultuslik tähendus. Keeleteadlased ei suuda endiselt ruune alati lahti mõtestada, mõned sõnad on kaotanud oma endise tähenduse ja muutunud arusaamatuks, teisi saab tõlkida isegi 1700 aasta pärast.
Väga olulised on dekodeerimiseks sõnad, mis on säilinud saksa keeles, sest see arenes välja peamiselt germaani keeltest.
Juhtub, et ruunikirja tähendust toetab joonis. Sageli olid luudel olevad ruunid maagiline tähendus. Vana-saksa sõnal "ruun" on nii pealdise kui ka sõnumi või saladuse tähendus.
Ruun koosneb kolmest graafilisest elemendist: oks, kepp ja konks. Sümbolid kirjutati sageli tahvlitele ja pöök - saksa keeles "buche", siit ka saksa sõna "bukhstabe" - täht.
Wurmlingeni matmise odaots oli samuti ruunidega kirjutatud. "Idori" tähendab "anna mulle jõudu ja au" - ruunid toetasid jumaliku abi taotlusi.
Germaani maailmas oli palju jumalaid, kuid kuidas kujutasid sakslased ette kõrgemaid jõude?
Väga vähe pilte on meieni jõudnud. Nimetatud kullast amuletid on ainsad leiud, mis kujutavad germaani jumalaid. Lahingusse minev ratsanik - hobuse laudjas on kuju, kes juhib tema oda, see on jumalik võidu isand, ta hoolitseb selle eest, et see oda alistaks vaenlased.
Brakteaatidel on kujutatud jumalikku maailma joonistuste salapärane keel. Nende leidude tähtsust ei ole veel täielikult hinnatud.
Üllatav on see, et kõik germaani hõimud – Skandinaavias või Reini jõe ääres – räägivad samu lugusid lugusid ja legende Wodani kohta. Legendid jumalatest anti edasi ainult suuliselt, kuni osa neist pandi kirja varajase “Anna mulle jõudu ja au. Wodani õnnistusega otsustasime leida kerge saagi. Näitasin kaaslastele viimast kuldmünti, mis mul alles oli. Ja ma rääkisin neile kirjeldamatutest rikkustest, mis ootasid Rooma impeeriumit. Kuid selleks pidime märkamatult piiri ületama.
Germaanlaste salgad korraldasid Rooma territooriumile organiseeritud rüüste. Nad võtsid kõik, mida kanda suutsid.
Barbarite aare on üks selline aare, see leiti Reinist. Selle väärtust ei saa arvutada: rohkem kui tuhat üksikut eset mille kogukaal on üle 700 kilogrammi.
Kui kaugele Rooma territooriumile suutsid Saksa väed tungida?
Arheoloogid on leidnud vastuse tänu teisele Reini jõest pärit leiule - Hagenbachi aare. Templist varastatud tahvlid annavad selge vastuse: neile on märgitud annetajate nimed, kuna sellised tahvlid tehti tänutäheks jumalatele või kirjutati neile palved. Arheoloogid on leidnud, et enamik nimesid leidub ainult jalamil. Niisiis võisid germaani hõimud oma rüüsteretkedel üle Rooma impeeriumi sõita Limesist peaaegu 2 tuhande kilomeetri kaugusele?
Kui me rääkisime väärtuslikest metallidest valmistatud toodetest, siis Saksa raiderid ei huvitanud mitte niivõrd tooteid ise, mis olid sageli rikkalikult kaunistatud, vaid ainult eseme materiaalne väärtus.
Raiderid tahtsid saagi vedada üle Reini vähemalt kahe parvega. Parved võisid ümber minna või Rooma patrull-laevad uputasid need.
Impeeriumi ründamine oli sakslaste jaoks riskantne ettevõtmine, kuid Rooma tsivilisatsiooni ahvatlused panid nad ohu unustama.
«Auhind, mis meile viipas, oli teisel pool Rooma impeeriumi piiri, kuid me polnud kindlad, kas suudame piiri ületada. Ühtegi Rooma sõdurit polnud näha. Kas see võib olla lõks? Me ei tahtnud riskida, vaid uurisime olukorda. Ma ei uskunud oma silmi: vahitorn oli tühi, seal polnud ainsatki valvurit. Aga miks?".
Pikka aega uskusid ajaloolased, et pärnad hävisid ühe ajal Saksa ulatuslik rünnak, kuid nüüd teame, et kõik oli teisiti.
Aastal 260 pKr. Rooma keiser vangistati. See oli esimene impeeriumit raputanud katastroofide seeriast. Kõik piiriüksused viidi pärnakate hulgast välja. Nüüd, tõsise kriisi ajal, mille sarnast impeerium polnud kunagi näinud, vajati vägesid mujal. Alustatud Kodusõda keiserlikule troonile, mis nüüd oli tühi.
Pärnakate osas tehti otsus: 260. aastal pKr. jäeti maha piir Saksamaaga, Rooma taganes Reini ja Doonau jõest. Nad tulid mahajäetud maadele pärnade pärast. Impeerium sulgus jõgede ääres uute piiride taga.
“Kui hommik kätte jõudis, nägime enda ees sobivat sihtmärki – Rooma mõis. Aga keegi on meist juba ette jõudnud."
Kui pärnadelt küsiti, Sagenesid sakslaste haarangud Rooma territooriumile. Sellest annavad tunnistust arvukad sellest ajast pärinevad hävingud.
Rooma rüüsteretkede peamine eesmärk oli rikkad Rooma valdused. Milline saatus ootas Rooma asunike perekondi? Ilma sõdurite kaitseta piiril jäeti nad kõigi mööduvate bandiitide meelevalda.
Arheoloogid leiavad väljakaevamistel pidevalt koledaid leide, mis pärinevad 3. sajandist: roomlaste skeletid ja pealuud jõhkra vägivalla tunnustega.
Kohtumeditsiini Instituudis uurisid teadlased, kuidas need roomlased surid. Kohtuekspertiisi eksperdid on püüdnud vastata küsimusele, mis juhtus germaani sissetungijate ja Rooma asunike vahel pärast pärnade mahajätmist.
Lapse koljul on selgelt näha mõlk frontotemporaalses piirkonnas. Seda võidi tekitada kõva, nüri esemega, näiteks nuiaga.
Rooma naise koljul avastasid teadlased kummalise detaili, mis oli palja silmaga peaaegu nähtamatu: luubi all väikesed sälgud kolju luul põsesarnade piirkonnas. Võib arvata, et ta oli skalpeeritud ning naise juuksed ja peanahk viidi trofeena ära.
Meeste koljul on ajalises piirkonnas löökide jäljed paremale ja vasakule. Need on V-tähe kujulised ja liiguvad eest taha. Neid põhjustas relv, näiteks mõõk, ja näha on sügavad praod. Võime öelda, et inimene ei saanud kõrvale hiilida. Võib-olla seoti ta kaelast kinni ja tapeti nende kahe hoobiga.
Aga mõrv ja röövimine ei olnud reeglid kultuuride kokkupõrkes Limesis. Enamik germaanlasi ei tahtnud roomlaste maailma hävitada, nad tahtsid selles elada loomulikult mitte alluvate ja orjadena, vaid vabasõdalastena.
„Farah ja mina võtsime oma valdusse Rooma mõisa, mis asub Limesi joonest kaugemal. Roomlased jätsid ta maha. Ühel päeval saab sellest meie laste kodu.
Pärast pärnade hülgamist lõppes Rooma võim Reini paremkaldal. Reini ja Doonau vahelised viljakad maad läksid tagasi sakslaste kätte. Rooma asunikud olid valiku ees: Nad võiksid alemannidega kokkuleppele jõuda või oma valdused igaveseks lahkuda.
Wurmlingenis, kus leiti väljakaevamistel oda, millele oli kirjutatud ruunidega maalähedased villad arheoloogid tegid avastuse, mis selgitab palju: nad avastasid postiaugud – germaani arhitektuuri tüüpilise tunnuse. See tähendab, et sakslased ehitasid oma hoone maalähedase villa kivivaremete keskele.
Tasapisi hakkasid nad Rooma tsivilisatsiooni varemete vahele omal moel elama.
Pärast pärnade loopimist, uus ajastu on alanud. Varsti võtsid germaani hõimud vastu Rooma pärandi ja viisid Euroopa ristimärgi all tulevikku.
Esimesed andmed sakslaste kohta. Arheoloogiliste andmete kohaselt asustati Põhja-Euroopasse indoeuroopa hõimude poolt ligikaudu 3000–2500 eKr. Enne seda elasid Põhja- ja Läänemere rannikul hõimud, kes olid ilmselt erinevast rahvusest. Indoeuroopa tulnukate segunemisest nendega tekkisid hõimud, millest said alguse sakslased. Nende teistest indoeuroopa keeltest eraldatud keelest sai germaani põhikeel, millest hilisema killustumise käigus tekkisid sakslaste uued hõimukeeled.
Germaani hõimude eksisteerimise eelajaloolist perioodi saab hinnata ainult arheoloogia ja etnograafia andmete põhjal, aga ka mõnede laenude põhjal nende hõimude keeltes, kes iidsetel aegadel rändasid nende naabruses - soomlased, laplased.
Sakslased elasid Kesk-Euroopa põhjaosas Elbe ja Oderi vahel ning Skandinaavia lõunaosas, sealhulgas Jüütimaa poolsaarel. Arheoloogilised andmed viitavad sellele, et neid alasid asustasid germaani hõimud alates neoliitikumi algusest, see tähendab kolmandast aastatuhandest eKr.
Esimesed andmed iidsete germaanlaste kohta on leitud Kreeka ja Rooma autorite töödest. Varasemalt mainis neid Massiliast (Marseille) pärit kaupmees Pytheas, kes elas 4. sajandi teisel poolel. eKr. Pytheas rändas meritsi mööda Euroopa läänerannikut, seejärel mööda Põhjamere lõunarannikut. Ta mainib huttoonide ja teutoonide hõime, kellega tal tuli reisil kohtuda. Pythease teekonna kirjeldus pole meieni jõudnud, kuid seda kasutasid hilisemad ajaloolased ja geograafid, kreeka autorid Polybius, Posidonius (2. sajand eKr), Rooma ajaloolane Titus Livius (1. sajand eKr – 1. sajandi algus eKr) sajand pKr). Nad tsiteerivad väljavõtteid Pythease kirjutistest ning mainivad ka germaani hõimude rüüsteretki Kagu-Euroopa hellenistlikesse osariikidesse ning Lõuna-Galliasse ja Põhja-Itaaliasse 2. sajandi lõpus. eKr.
Alates uue ajastu esimestest sajanditest muutub teave sakslaste kohta mõnevõrra üksikasjalikumaks. Kreeka ajaloolane Strabo (suri 20 eKr) kirjutab, et sakslased (Sevi) rändasid metsas, ehitasid onne ja tegelesid karjakasvatusega. Kreeka kirjanik Plutarchos (46–127 pKr) kirjeldab sakslasi kui metsikuid nomaade, kellele on võõrad kõik rahumeelsed tegevused, nagu põllumajandus ja karjakasvatus; nende ainuke amet on sõda. Plutarchose järgi teenisid germaani hõimud 2. sajandi alguses Makedoonia kuninga Perseuse vägedes palgasõduritena. eKr.
2. sajandi lõpuks. eKr. Cimbri germaani hõimud ilmuvad Apenniini poolsaare kirdeosas. Antiikautorite kirjelduste järgi olid tegemist pikakasvuliste heledajuukseliste tugevate, sageli loomanahkadesse või -nahkadesse riietatud, plankkilpidega, põletatud vaiade ja kiviotstega nooltega relvastatud inimestega. Nad võitsid Rooma vägesid ja liikusid seejärel läände, ühinedes teutoonidega. Mitu aastat võitsid nad Rooma vägesid, kuni nad võitis Rooma komandör Marius (102–101 eKr).
Edaspidi ei lõpetanud sakslased röövretke Rooma ja ähvardasid üha enam Rooma impeeriumi.
Caesari ja Tacituse ajastu sakslased. Kui 1. sajandi keskel. eKr. Julius Caesar (100–44 eKr) kohtas Gallias germaani hõime, nad elasid suurel alal Kesk-Euroopas; läänes ulatus germaani hõimude poolt okupeeritud territoorium Reini, lõunas - Doonauni, idas - Vislani ning põhjas - Põhja- ja Läänemereni, vallutades Skandinaavia poolsaare lõunaosa. . Caesar kirjeldab oma Märkmetes Gallia sõja kohta sakslasi üksikasjalikumalt kui tema eelkäijad. Ta kirjutab muistsete sakslaste ühiskonnasüsteemist, majandusstruktuurist ja elust, visandab ka sõjaliste sündmuste kulgu ja kokkupõrkeid üksikute germaani hõimudega. Gallia kubernerina aastatel 58–51 tegi Caesar sealt kaks retke sakslaste vastu, kes püüdsid vallutada piirkondi Reini vasakkaldal. Ühe ekspeditsiooni korraldas ta Reini vasakkaldale üle läinud suevide vastu. Roomlased võitsid lahingus sueevidega; Suevide juht Ariovistus pääses üle Reini paremkaldale. Järjekordse ekspeditsiooni tulemusena ajas Caesar Gallia põhjaosast välja germaani usipetes ja tencteri hõimud. Rääkides kokkupõrgetest Saksa vägedega nende ekspeditsioonide ajal, kirjeldab Caesar üksikasjalikult nende sõjalist taktikat, rünnaku- ja kaitsemeetodeid. Hõimude sõnul rivistusid sakslased pealetungiks falanksitesse. Nad kasutasid rünnaku üllatamiseks metsa katet. Peamine viis vaenlaste eest kaitsmiseks oli metsaga tarastamine. Seda looduslikku meetodit teadsid mitte ainult sakslased, vaid ka teised metsaaladel elanud hõimud (vrd nimetus Brandenburg slaavi keelest Branibor; tšehhi noomida- "kaitsma").
Usaldusväärne teabeallikas muistsete sakslaste kohta on Plinius Vanema (23–79) teosed. Plinius veetis sõjaväeteenistuses aastaid Rooma Saksamaa Alam- ja Ülem-Saksamaa provintsides. Plinius kirjeldas oma "Loodusloos" ja muudes teostes, mis pole meieni täielikult jõudnud, mitte ainult sõjategevust, vaid ka germaani hõimude poolt okupeeritud suure territooriumi füüsilisi ja geograafilisi iseärasusi, loetles ja klassifitseeris esimesena germaani hõimud. hõimud, mis põhinevad peamiselt , minu enda kogemusest.
Kõige täielikuma teabe muistsete germaanlaste kohta annab Cornelius Tacitus (u 55 - u 120). Oma teoses “Saksamaa” räägib ta sakslaste eluviisist, eluviisist, kommetest ja tõekspidamistest; “Ajaloodes” ja “Annaalides” toob ta välja Rooma-Saksa sõjaliste kokkupõrgete üksikasjad. Tacitus oli üks suurimaid Rooma ajaloolasi. Ta ise polnud kunagi Saksamaal käinud ja kasutas teavet, mida ta Rooma senaatorina võis saada kindralitelt, salajastest ja ametlikest aruannetest, reisijatelt ja sõjakäikudes osalejatelt; samuti kasutas ta laialdaselt teavet sakslaste kohta oma eelkäijate töödes ja ennekõike Plinius Vanema kirjutistes.
Tacituse ajastu, nagu ka järgnevad sajandid, oli täis sõjalisi kokkupõrkeid roomlaste ja germaanlaste vahel. Rooma väejuhtide arvukad katsed sakslasi vallutada ebaõnnestusid. Et takistada nende tungimist territooriumidele, mille roomlased vallutasid keltidelt, püstitas keiser Hadrianus (valitses 117–138) võimsad kaitserajatised Reini ja Doonau jõe äärde, Rooma ja Saksa valduste piirile. Rooma tugipunktideks said sellel territooriumil arvukad sõjaväelaagrid ja asulad; Seejärel tekkisid nende asemele linnad, mille tänapäevased nimed sisaldavad kaja nende kunagisest ajaloost [ 1 ].
2. sajandi teisel poolel intensiivistasid sakslased pärast lühikest tuulevaikust taas pealetungi. Aastal 167 murravad markomannid liidus teiste germaani hõimudega läbi Doonau kindlustuste ja hõivavad Rooma territooriumi Põhja-Itaalias. Alles 180. aastal õnnestus roomlastel nad Doonau põhjakaldale tagasi lükata. Kuni 3. sajandi alguseni. Germaanlaste ja roomlaste vahel tekkisid suhteliselt rahumeelsed suhted, mis aitasid kaasa olulistele muutustele sakslaste majandus- ja ühiskonnaelus.
Vanade sakslaste sotsiaalsüsteem ja elu. Enne suure rahvaste rände ajastut oli sakslastel hõimusüsteem. Caesar kirjutab, et sakslased asusid elama klannidesse ja nendega seotud rühmadesse, s.o. hõimukogukonnad. Mõned tänapäevased kohanimed on säilitanud tõendeid sellisest asustusest. Klannipea nimi, mis vormistati nn isanimelise sufiksiga (isanimeline sufiks) -ing/-ung, omistati reeglina kogu klanni või hõimu nimele, näiteks: Valisungid - rahvas. Kuningas Valis. Nendest üldnimedest moodustati datiivi mitmuse vormis hõimude elama asumise kohtade nimed. Seega on Saksamaa Liitvabariigis Eppingeni linn (algne tähendus on "Eppo inimeste seas"), Sigmarineni linn ("Sigmari inimeste seas"), SDV-s - Meiningen jne. Toponüümiliseks sufiksiks muutunud morfeem -ingen/-ungen elas üle kogukondliku klannihoone kokkuvarisemise ja jätkas linnanimede kujundamise vahendit hilisematel ajalooperioodidel; Nii tekkisid Saksamaal Göttingen, Solingen ja Stralungen. Inglismaal lisati sufiksile -ing (jah. ham „eluruum, valdus“, vrd kodu „maja, eluase“); nende ühinemisest moodustus toponüümiline järelliide -ingham: Birmingham, Nottingham jne. Prantsusmaa territooriumil, kus asusid frangid, on säilinud sarnased geograafilised nimed: Carling, Epping. Hiljem läbib sufiks latinisatsiooni ja esineb prantsuse kujul -ange: Broulange, Valmerange jne. (Isanimeliste järelliidetega kohanimesid leidub ka slaavi keeltes, näiteks Borovichi, Duminichi RSFSR-is, Klimovitši, Manevitši Valgevenes jne).
Germaani hõimude eesotsas olid vanemad – kuningid (div. kunung lit. "esivanem", vrd goot. kuni, jah. cynn, iidne. kunni, dsk. kyn, lat. perekond, gr. genos "perekond") . Kõrgeim võim kuulus rahvakogule, kuhu ilmusid kõik hõimu mehed sõjaväerelvades. Igapäevased asjad otsustas vanematekogu. Sõjaajal valiti väejuht (D. herizogo, jah. heretoga, disl. hertogi; vrd saksa Herzog “hertsog”). Ta kogus enda ümber meeskonna. F. Engels kirjutas, et "see oli kõige arenenum juhtimisorganisatsioon, mis võis üldiselt areneda klanni struktuuri all" [ 2 ].
Sellel ajastul domineerisid sakslastel patriarhaalsed-hõimusuhted. Samal ajal sisaldavad Tacitus ja mõned teised F. Engelsi viidatud allikad teavet matriarhaadi jäänuste esinemise kohta sakslaste seas. Nii näiteks tunnistatakse mõne sakslase seas onu ja õe-õepoja vahel tihedamaid sugulussidemeid kui isa ja poja vahel, kuigi poeg on pärija. Pantvangina on õe vennapoeg vaenlasele ihaldusväärsem. Pantvangide kõige usaldusväärsem tagatis olid tüdrukud - hõimujuhi perekonnast pärit tütred või õetütred. Matriarhaadi jäänuk on see, et muistsed sakslased nägid naistes erilist prohvetlikku jõudu ja pidasid temaga nõu kõige olulisemates küsimustes. Naised mitte ainult ei inspireerinud sõdalasi enne lahinguid, vaid ka lahingute ajal võisid nad mõjutada nende tulemust, minnes põgenevate meeste poole ja peatades neid ning julgustades neid võiduni võitlema, kuna Saksa sõdalased kartsid arvata, et naised on nende hõimud võidakse vangi võtta. Mõningaid matriarhaadi jääke võib näha hilisemates allikates, näiteks Skandinaavia luules.
Klannisüsteemile iseloomulikku verevaenu mainitakse Tacituses, iidsetes germaani saagades ja lauludes. Tacitus märgib, et kättemaksu mõrva eest võib asendada lunarahaga (veised). See lunaraha - "vira" - läheb kogu klanni kasutusse.
Orjus oli muistsete germaanlaste seas teistsuguse iseloomuga kui orjuses Roomas. Orjad olid sõjavangid. Klanni vaba liige võib saada orjaks ka siis, kui ta kaotab end täringu või mõne muu hasartmängu ajal. Orja võidi karistamatult maha müüa ja tappa. Kuid muus osas on ori klanni noorem liige. Tal on oma talu, kuid ta on kohustatud andma oma peremehele osa kariloomadest ja viljast. Tema lapsed kasvavad koos vabade sakslaste lastega, mõlemad karmides tingimustes.
Orjade olemasolu iidsete sakslaste seas näitab sotsiaalse diferentseerumise protsessi algust. Saksa ühiskonna kõrgeimat kihti esindasid klannivanemad, väejuhid ja nende salgad. Juhimeeskonnast sai privilegeeritud kiht, iidse germaani hõimu "aadel". Tacitus ühendab korduvalt kahte mõistet - "sõjaline vaprus" ja "aadel", mis toimivad sõdalaste lahutamatute omadustena. Sõdalased saadavad oma juhti haarangutel, saavad oma osa sõjalisest saagist ja lähevad sageli koos juhiga võõraste valitsejate teenistusse. Suurem osa sõdalastest olid kõik germaani hõimu täiskasvanud mehed.
Hõimu vabad liikmed annavad juhile osa oma töösaadustest. Tacitus märgib, et juhid "eriti rõõmustavad naaberhõimude kingituste üle, mis on saadetud mitte üksikisikutelt, vaid kogu hõimu nimel ja koosnevad valitud hobustest, väärtuslikest relvadest, faleradest (st hobuserakmete kaunistused - Automaatne.) ja kaelakeed; õpetasime neid ka raha vastu võtma" [ 3 ].
Üleminek asustatud elule toimus sakslaste seas uue ajastu esimestel sajanditel, kuigi suure rahvasterännu ajastu pidevad sõjakäigud sundisid neid sageli oma elukohta vahetama. Caesari kirjeldustes on sakslased endiselt nomaadid, kes tegelevad peamiselt karjakasvatusega, aga ka jahipidamise ja sõjaliste rüüsteretkedega. Põllumajandusel on nende hulgas tähtsusetu roll, kuid siiski mainib Caesar oma “Märkmetes Gallia sõjast” korduvalt sakslaste põllumajandustööd. Kirjeldades IV raamatus suebi hõimu, märgib ta, et iga ringkond saadab igal aastal sõtta tuhat sõdalast, ülejäänud jäävad põllumajandusega tegelema ja "toitma ennast ja neid; aasta pärast lähevad viimased omakorda sõtta ja nad koju jääma Tänu sellele ei katke põllutööd ega sõjategevus" [ 4 ]. Samas peatükis kirjutab Caesar sellest, kuidas ta põletas ära kõik germaani sigambri hõimu külad ja talud ning “pigistas vilja”. Nad omavad maad ühiselt, kasutades primitiivset kesakasvatussüsteemi, vahetades perioodiliselt kahe või kolme aasta pärast maad põllukultuuride kasvatamiseks. Maaharimise tehnoloogia on endiselt madal, kuid Plinius märgib juhtumeid, kus mulda on väetatud mergli ja lubjaga [ 5 ] ja arheoloogilised leiud näitavad, et maad ei haritud mitte ainult ürgse motikaga, vaid ka adraga ja isegi adraga.
Tacituse sakslaste elukirjelduse põhjal võib juba praegu hinnata sakslaste üleminekut sedentismile ja põllumajanduse rolli suurenemist nende seas. XVIII peatükis kirjutab Tacitus, et kaasavara hulka, mida nende kombe kohaselt ei too naine mehele, vaid mees naisele, kuulub härgade meeskond; maaharimisel kasutati veojõuna härgasid. Peamisteks teraviljadeks olid kaer, oder, rukis ja nisu, kasvatati ka lina ja kanepit, millest valmistati kangaid.
Caesar kirjutab, et sakslaste toit koosneb peamiselt piimast, juustust, lihast ja vähesel määral ka leivast. Plinius mainib nende toiduna kaerahelbeid.
Vanad sakslased riietusid Caesari sõnul loomanahkadesse ja Plinius kirjutab, et sakslased kannavad linast kangast ja ketravad "maa-alustes ruumides". Tacitus nimetab lisaks loomanahkadest valmistatud rõivastele nahkmantleid, mille karusnahale on õmmeldud kaunistused, naiste puhul aga punaseks värvitud lõuendist rõivaid.
Caesar kirjutab sakslaste karmist eluviisist, nende vaesusest, sellest, et nad on lapsepõlvest peale karastunud, harjunud end puudusega. Sellest kirjutab ka Tacitus, kes toob näite mõnest saksa noorte meelelahutusest, mis arendas nende jõudu ja osavust. Üks neist meelelahutustest on alasti hüpata maasse torgatud mõõkade vahel, ots ülespoole.
Tacituse kirjelduse järgi koosnesid sakslaste külad palkidest majakestest, mis asusid üksteisest märkimisväärsel kaugusel ja olid ümbritsetud maatükkidega. Võib-olla ei asunud nendes eluruumides üksikud perekonnad, vaid terved klannirühmad. Ilmselt ei hoolinud sakslased oma kodude välisviimistlusest, kuigi osa hoonetest kaeti värvilise saviga, mis parandas nende välimust. Sakslased kaevasid maa sisse ka ruumid ja isoleerisid need ülalt, kus hoiti varusid ja pääsesid talvekülma eest. Plinius mainib selliseid “maa-aluseid” ruume.
Sakslased olid tuttavad mitmesuguse käsitööga. Lisaks kudumisele osati seebi ja kangavärvide tootmist; mõned hõimud teadsid keraamikat, kaevandamist ja metallide töötlemist, Läänemere ja Põhjamere rannikul elanud tegelesid ka laevaehituse ja kalapüügiga. Kaubandussuhted eksisteerisid üksikute hõimude vahel, kuid kaubavahetus arenes intensiivsemalt Rooma valdustega piirnevates kohtades ning Rooma kaupmehed tungisid Saksa maadele mitte ainult rahu-, vaid isegi sõjaajal. Sakslased eelistasid vahetuskaubandust, kuigi raha oli neile teada juba Caesari ajal. Roomlastelt ostsid germaanlased metalltooteid, relvi, majapidamistarbeid, ehteid ja erinevaid hügieenitarbeid, samuti veini ja puuvilju. Nad müüsid roomlastele Läänemere rannikult kariloomi, nahku, karusnahku ja merevaiku. Plinius kirjutab Saksamaalt pärit hanesulgedest ja mõnest köögiviljast, mida roomlased sealt välja vedasid. Engels usub, et germaanlased müüsid roomlastele orje, kelleks nad muutsid sõjaretkede käigus vangistatud vangid.
Kaubandussuhted Roomaga stimuleerisid germaani hõimude käsitöö arengut. 5. sajandiks märkimisväärseid edusamme võib täheldada erinevates tootmisvaldkondades – laevaehituses, metallitöötlemises, münditöös, ehete valmistamises jne.
Vanade sakslaste kombed, moraal ja tõekspidamised. Muistsete sakslaste tavade ja moraali, nende tõekspidamiste kohta on säilinud tõendeid antiikautoritelt, palju on kajastunud ka hilisematel ajastutel loodud germaani rahvaste kirjandusmälestistes. Tacitus kirjutab muistsete germaanlaste rangest moraalist ja perekondlike sidemete tugevusest. Sakslased on külalislahked, pidusöögi ajal on nad veinis, hasartmängudes mõõdutundetud, nii et nad võivad kaotada kõik, isegi vabaduse. Kõik elu tähtsamad sündmused - lapse sünd, meheks initsiatsioon, abiellumine, matused ja muud - käisid vastavate rituaalide ja laulmisega. Sakslased põletasid oma surnuid; Sõdalast mattes põletasid nad ka tema soomust ja vahel ka hobust. Sakslaste rikkalik suuline looming esines erinevates luule- ja laulužanrites. Laialdaselt kasutati rituaallaule, võluvormeleid ja -loitsusid, mõistatusi, legende, aga ka tööprotsesse saatvaid laule. Varastest paganlikest mälestusmärkidest on säilinud need, mis on kirja pandud 10. sajandil. vanas ülemsaksa keeles "Merseburgi loitsud", hilisemas vanainglisekeelses kirjes - meetrilises värsis kirjutatud loitsud (11. sajand). Ilmselt hävitati paganliku kultuuri mälestusmärgid keskajal ristiusu juurutamise käigus. Kristluse-eelsed uskumused ja müüdid kajastuvad Vana-Norra saagades ja eepostes.
Vanade sakslaste religioon on juurdunud indoeuroopa ühises minevikus, kuid tegelikult arenevad selles välja ka germaani jooned. Tacitus kirjutab Heraklese kultusest, keda sõdurid lahingusse minnes lauludega ülistasid. Seda jumalat – äikese- ja viljakusejumalat – kutsusid sakslased Donariks (Scand. Thor); teda kujutati võimsa haamriga, millega ta tekitas äikest ja purustas vaenlasi. Sakslased uskusid, et jumalad aitasid neid lahingutes vaenlastega, ja nad võtsid jumalate kujutisi endaga lahingusse lahingulippudena. Sõjalaulude kõrval oli neil eriline sõnadeta laul, nn barditus, mida esitati vaenlaste hirmutamiseks tugeva pideva möirgana.
Eriti austatud jumalused olid ka Wodan ja Tiu, keda Tacitus nimetab Merkuuriks ja Marsiks. Wodan (skand. Odin) oli kõrgeim jumalus, ta valitses nii inimeste üle kui ka Valhallas (skand. valhol sõnast valr “lahingus hukkunute surnukehad” ja hol “talu”), kus lahingus hukkunud sõdalased elasid ka pärast seda. surma.
Nende peamiste ja kõige iidsemate jumalate - "eeslite" - kõrval olid sakslastel ka "vanirid", hilisema päritoluga jumalad, mis, nagu võib oletada, võtsid indoeuroopa hõimud üle teise etnilise rühma hõimudest. lüüa saanud. Germaani müüdid räägivad pikast võitlusest aesirite ja vanirite vahel. Võimalik, et need müüdid peegeldasid tegelikku ajalugu indoeuroopa tulnukate võitlusest hõimudega, kes asustanud Euroopa põhjaosa enne neid, segunemise tulemusena, millega sakslased tekkisid.
Müüdid räägivad, et sakslased pärinevad jumalatelt. Maa sünnitas jumal Tuisco ja tema poeg Mann sai germaanlaste suguvõsa esivanemaks. Sakslased varustasid jumalaid inimlike omadustega ja uskusid, et inimesed jäid neile alla jõu, tarkuse ja teadmiste poolest, kuid jumalad olid surelikud ja nagu kõik maa peal, olid nad määratud hukkuma viimases maailmakatastroofis. kõigi vastandlike loodusjõudude viimane kokkupõrge.
Muistsed sakslased kujutasid universumit omamoodi hiiglasliku tuhapuuna, mille tasanditel asuvad jumalate ja inimeste omand. päris keskel elavad inimesed ja kõik, mis neid vahetult ümbritseb ja on nende tajule kättesaadav. Seda mõistet säilitati iidsetes germaani keeltes maise maailma nimel: dvn. mittilgart, ds. middilgard, jah. middanjeard, goot. midjungards (tõlkes "keskmine elamu"). Peamised jumalad - ässad - elavad kõige ülaosas, samas kui kõige all on pimeduse ja kurjuse vaimude maailm - põrgu. Inimeste maailmas olid erineva võimsusega maailmad: lõunas - tule maailm, põhjas - külma ja udu maailm, idas - hiiglaste maailm, läänes - vaniri maailm. .
Iga muistsete sakslaste hõimuühendus oli ühtlasi ka kultusliit. Algselt viis jumalateenistust läbi suguvõsa või hõimu vanem, hiljem tekkis preestrite klass.
Sakslased viisid läbi pühades saludes oma religioosseid riitusi, millega mõnikord kaasnesid inimeste või loomade ohverdamine. Seal hoiti jumalakujutisi, samuti peeti spetsiaalselt kummardamiseks mõeldud lumivalgeid hobuseid, kes teatud päevadel õndsatesse vankritesse lasti; preestrid kuulasid nende nohisemist ja nurrumist ning tõlgendasid seda mingi ennustusena. Nad arvasid ka lindude lennu järgi. Muistsed autorid mainivad erinevate ennustamiste levikut sakslaste seas. Caesar kirjutab keppide valamisest, mille ennustamine päästis vangistatud roomlase surmast; Samamoodi arvasid hõimu naised vaenlase ründamise ajastust. Strabo räägib preestrinnadest ja ennustajatest, kes ennustasid tapetud vangide verd ja sisikondi kasutades. Meie ajastu esimestel sajanditel sakslaste seas ilmunud ruunikiri, mis oli algul kättesaadav ainult preestritele, oli ennustamiseks ja loitsuks.
Sakslased jumaldasid oma kangelasi. Nad austasid oma legendides "suurt Saksamaa vabastajat" Arminiust, kes alistas Teutoburgi metsa lahingus Rooma ülemjuhataja Varuse. See episood pärineb 1. sajandi algusest. AD Roomlased tungisid Emsi ja Weseri jõe vahelisele germaani hõimude territooriumile. Nad püüdsid sakslastele oma seadusi peale suruda, neilt makse välja pressida ja igal võimalikul viisil alla suruda. Cherusci hõimu aadli hulka kuulunud Arminius veetis oma nooruse Rooma sõjaväeteenistuses ja teda usaldas Varus. Ta korraldas vandenõu, suutis sellesse kaasata teiste germaani hõimude juhid, kes teenisid samuti koos roomlastega. Sakslased andsid Rooma impeeriumile tugeva löögi, hävitades kolm Rooma leegioni.
Vanagermaani religioosse kultuse kajad on meieni jõudnud mõnes geograafilises nimetuses. Norra pealinna Oslo nimi läheb tagasi disl. perse "jumal Aesiri hõimust" ja lo "kliiring". Fääri saarte pealinn on Tórshavn, "Thori sadam". Odense linna nimi, kus G.H. Andersen, tuleneb kõrgeima jumala Odini nimest; teise Taani linna Viborg nimi ulatub tagasi Ddatini. wi "pühamu". Rootsi linn Lundi tekkis ilmselt püha metsatuka kohale, kuivõrd võib otsustada muinasrootsi tähenduse järgi lund (tänapäeva rootsi keeles lund "salu"). Baldursheim – küla nimi Islandil – säilitab noore jumala Balderi, Odini poja mälestust. Saksamaa territooriumil on palju väikelinnu, mis säilitavad Wodani nime (algulise w muutmisega g-ks): Bad Godesberg Bonni lähedal (947. aastal mainiti selle algset nime Vuodensberg), Gutenswegen, Gudensberg jne.
Suur rahvaste ränne. Varalise ebavõrdsuse suurenemisega sakslaste seas ja hõimusuhete lagunemise protsessiga kaasnesid olulised muutused saksa hõimude sotsiaalpoliitilises süsteemis. 3. sajandil. Moodustuvad sakslaste hõimuliidud, mis esindavad riikide algust. Tootmisjõudude madal arengutase, vajadus laiendada maavaldusi, soov püüda orje ja röövida naaberrahvaste kogutud rikkust, kellest paljud olid tootmise ja materiaalse kultuuri arengu poolest saksa hõimudest kaugel ees. suurte hõimuliitude moodustamine, mis esindasid tohutut sõjalist jõudu , - kõik see aitas hõimusüsteemi lagunemise alguse tingimustes kaasa germaani hõimude massilisele rändele, mis hõlmas suuri Euroopa territooriume ja kestis mitu sajandit (4. - 7. sajand), mida ajaloos nimetati rahvaste suure rände ajastuks. Suure rahvasterännu proloogiks oli idasaksa [ 6 ] hõimud – gootid – Visla alamjooksu piirkonnast ja Läänemere rannikult Musta mere steppideni 3. sajandil, kust kaheks suureks hõimuliiduks ühinenud goodid liikusid hiljem läände Rooma impeeriumi. Nii Ida-Saksa kui ka Lääne-Saksa hõimude massilised sissetungid Rooma provintsidesse ja Itaalia enda territooriumile omandasid alates 4. sajandi keskpaigast erilise ulatuse, selleks andis tõuke hunnide - türgi-mongoli nomaadide pealetung. Euroopale idast, Aasia steppidest.
Rooma impeerium oli selleks ajaks tugevalt nõrgestatud pidevate sõdade, aga ka sisemiste rahutuste, orjade ja kolonistide ülestõusude tõttu ning ei suutnud seista vastu barbarite kasvavale pealetungile. Rooma impeeriumi langemine tähendas ka orjaühiskonna kokkuvarisemist.
F. Engels kirjeldab pilti suurest rändest järgmiste sõnadega:
"Terve rahvas või vähemalt märkimisväärne osa neist asus teele koos oma naiste ja lastega, kogu oma varaga. Loomanahkadega kaetud vankrid teenisid neid nii elamiseks kui ka naiste, laste ja kasinate majapidamistarvete vedamiseks; nad olid kaasas ka kariloomad Lahingrivistusse relvastatud mehed olid valmis ületama kogu vastupanu ja kaitsma end rünnakute eest päeval sõjakäik, öösel sõjalaager vagunitest ehitatud kindlustuses Inimeste kaotused pidevates lahingutes , väsimusest, näljast ja haigustest pidi nende üleminekute ajal olema tohutu. See oli panus mitte elule, vaid surmale Kui kampaania õnnestus, asus ellujäänud osa hõimust uuele maale; ebaõnnestumise korral , ümberasustatud hõim kadus maa pealt. Kes lahingus ei langenud, surid orjuses" [ 7 ].
Suure rahvasterännu ajastu, mille peamisteks osalejateks Euroopas olid germaani hõimud, lõpeb 6.-7. germaani barbarite kuningriikide kujunemine.
Rahvaste suure rände ja barbarite kuningriikide kujunemise ajastu kajastus toimunud sündmuste pealtnägijateks olnud kaasaegsete töödes.
Rooma ajaloolane Ammianus Marcellinus (4. sajand) kirjeldab oma Rooma ajaloos alemannide sõdu ja episoode gootide ajaloost. Bütsantsi ajaloolane Procopius Caesareast (6. sajand), kes osales komandör Belisariuse sõjakäikudes, kirjutab ostrogooti kuningriigi saatusest Itaalias, mille lüüasaamises ta oli osaline. Gooti ajaloolane Jordan (6. sajand) kirjutab gootidest, nende päritolust ja varasest ajaloost. Frangi hõimust pärit teoloog ja ajaloolane Gregory of Tours (6. sajand) jättis frankide riigi kirjelduse esimeste Merovingide ajal. Anglosakside, sakside ja džuutide germaani hõimude asumist Suurbritannia territooriumile ning esimeste anglosaksi kuningriikide teket kirjeldab anglosaksi munk-kroonik Bede the "Inglise rahva kiriklik ajalugu". Auväärne (8. sajand). Väärtusliku teose langobardide ajaloost jättis maha langobardide kroonik Paul Diakon (8. sajand). Kõik need, nagu paljud teised selle ajastu teosed, on loodud ladina keeles.
Klannisüsteemi lagunemisega kaasneb päriliku klanni aristokraatia tekkimine. See koosneb hõimujuhtidest, sõjaväejuhtidest ja nende sõdalastest, kes koondavad oma kätesse märkimisväärse materiaalse rikkuse. Ühiskondlik maakasutus asendub järk-järgult maade jagamisega, milles mängib määravat rolli pärilik sotsiaalne ja varaline ebavõrdsus.
Klannisüsteemi lagunemine lõpeb pärast Rooma langemist. Rooma valduste vallutamisel oli vaja luua Rooma juhtorganite asemel omad. Nii tekib kuninglik võim. F. Engels kirjeldab seda ajaloolist protsessi järgmiselt: „Suguvõsa juhtimisorganisatsiooni organid pidid... muutuma riigiorganiteks ja pealegi olude sunnil väga kiiresti. Kuid vallutava rahva lähim esindaja oli väejuht. Vallutatud piirkonna kaitse nii sees kui ka väliselt nõudis tema võimu tugevdamist. Saabus hetk väejuhi võimu muutmiseks kuninglikuks võimuks ja see transformatsioon sai teoks" [ 8 ].
Barbarite kuningriikide teke. Saksa kuningriikide kujunemisprotsess algab 5. sajandil. ja järgib keerulist rada, erinevate hõimude jaoks erineval viisil, olenevalt konkreetsest ajaloolisest olukorrast. Esimesena Rooma impeeriumi territooriumil roomlastega otsesesse konflikti sattunud idasakslased organiseerusid osariikideks: ostrogootid Itaalias, visigootid Hispaanias, burgundlased Reini jõe keskosas ja vandaalid Põhja-Aafrikas. 6. sajandi keskel. Bütsantsi keisri Justinianuse väed hävitasid vandaalide ja ostrogootide kuningriigid. Aastal 534 liideti burgundlaste kuningriik Merovingide riigiga. Frankid, visigootid ja burgundlased segunesid varem romaniseerunud Gallia ja Hispaania elanikkonnaga, mis oli sotsiaalse ja kultuurilise arengu kõrgemal tasemel ning võttis omaks nende rahvaste keele, mille nad võitsid. Sama saatus tabas ka langobarde (nende kuningriigi Põhja-Itaalias vallutas Karl Suur 8. sajandi teisel poolel). Frankide, burgundide ja langobardide germaani hõimude nimed on säilinud geograafilistes nimedes - Prantsusmaa, Burgundia, Lombardia.
Lääne-Saksa anglide, sakside ja juutide hõimud kolisid Suurbritanniasse ligi pooleteiseks sajandiks (5. sajandi keskpaigast 6. sajandi lõpuni). Olles murdnud seal elanud keltide vastupanu, rajasid nad oma kuningriigid suuremale osale Suurbritanniast.
Lääne-Saksa hõimu, õigemini terve hõimurühma nimi “frankid” on leitud 3. sajandi keskpaigast. Paljud väikesed frankide hõimud ühinesid kaheks suureks liiduks - Salic ja Ripuarian Franks. 5. sajandil Salic frangid okupeerisid Gallia kirdeosa Reinist Sommeni. Kuningad Merovingide klannist 5. sajandi keskel. rajas esimese Frangi kuningliku dünastia, mis hiljem ühendas saliidid ja ripuaarid. Merovingide kuningriik Clovise (481 - 511) ajal oli juba üsna ulatuslik; võidukate sõdade tulemusena annekteeris Clovis temaga Rooma valduste jäänused Somme ja Loire'i vahel, alemannide ja visigootide Reini maad Gallia lõunaosas. Hiljem liideti suurem osa Reinist ida pool asuvast territooriumist Frangi kuningriigiga, s.o. vanad saksa maad. Frankide võimu soodustas liit Rooma kirikuga, mis pärast Rooma impeeriumi langemist etendas Lääne-Euroopas jätkuvalt suurt rolli ja avaldas leviku kaudu olulist mõju tekkivate barbarite kuningriikide saatusele. kristlusest.
Merovingide ajal tekkivad feodaalsed suhted toovad kaasa üksikute vürstiriikide isolatsiooni ja tõusu; riigiaparaadi ebatäiuslikkusega tsentraliseeritud kontrolli puudumisel kuninglik võim langeb. Riigi juhtimine on koondunud aadlisuguvõsade esindajatest pärit majordoomuste kätte. Suurim mõju kuninglikus õukonnas oli linnapeadel – Karolingide dünastia rajajatel. Nende tõusule aitasid kaasa võidukad sõjad araablastega Gallia lõunaosas ja 8. saj. Frangi troonile ilmub uus Karolingide dünastia. Karolingid laiendasid veelgi Frangi kuningriigi territooriumi ja annekteerisid friisidega asustatud alad Loode-Saksamaal. Karl Suure (768 - 814) ajal vallutati Reini alamjooksu ja Elbe vahelisel metsaalal elanud saksi hõimud ning allutati sunniviisilisele ristiusustamisele. Ta liitis oma kuningriigiga ka suurema osa Hispaaniast, langobardide kuningriigist Itaalias, Baieri ja hävitas täielikult Doonau keskosas elanud avaari hõimud. Selleks, et lõpuks kehtestada oma domineerimine romaani ja germaani tohutute maade üle, krooniti Charles aastal 800 Rooma impeeriumi keisriks. Paavst Leo III, kes ise jäi paavstitroonile vaid tänu Karli toetusele, asetas talle keiserliku krooni Roomas.
Charlesi tegevus oli suunatud riigi tugevdamisele. Tema alluvuses anti välja kapitulaarid - Karolingide seadusandlusaktid ja viidi läbi maareformid, mis aitasid kaasa Frangi ühiskonna feodaaliseerimisele. Piirialade – nn markide – moodustamisega tugevdas ta riigi kaitsevõimet. Charlesi ajastu läks ajalukku Karolingide renessansi ajastuna. Legendides ja kroonikates on säilinud mälestused Charlesist kui valgustavast kuningast. Tema õukonda kogunesid teadlased ja luuletajad, ta edendas kultuuri ja kirjaoskuse levikut kloostrikoolide ja kloostrikasvatajate tegevuse kaudu. Arhitektuurikunstis on suur buum, ehitatakse arvukalt paleesid ja templeid, mille monumentaalne välimus oli iseloomulik varajasele romaani stiilile. Tuleb aga märkida, et mõistet “renessanss” saab siin kasutada vaid tinglikult, kuna Charlesi tegevus leidis aset religioos-askeetlike dogmade leviku ajastul, mis sai mitmeks sajandiks takistuseks humanistlike ideede arengule. ja iidsel ajastul loodud kultuuriväärtuste tõeline taaselustamine.
Pärast Karl Suure surma hakkas Karolingide impeerium lagunema. See ei esindanud etnilist ja keelelist tervikut ega omanud tugevat majanduslikku baasi. Charlesi lastelaste ajal jagunes tema impeerium Verduni lepingu (843) kohaselt kolmeks osaks. Sellele eelnes Charles Paljaspea ja Louis Sakslase vaheline leping (842) liidu kohta nende venna Lothairi vastu, mida tuntakse kui "Strasbourgi vannet". See koostati kahes keeles - vanas ülemsaksa ja vanaprantsuse keeles, mis vastas Karolingide riigi tihedamate keelesidemete kaudu elanikkonna ühendamisele. "Niipea kui toimus keele järgi rühmadeks jagunemine..., sai loomulikuks, et need rühmad hakkasid olema riigi kujunemise aluseks" [ 9 ].
Vastavalt Verduni lepingule läks impeeriumi lääneosa – tulevane Prantsusmaa – Karl Paljasele, idaosa – tulevane Saksamaa – Louis Sakslasele ning Itaalia ja kitsas maariba Charlesi valduste vahel. ja Louis sai Lothairi. Sellest ajast alates hakkasid kolm osariiki eksisteerima iseseisvalt.