7. novembril 1913 sündis Albert Camus, maailmakuulus kirjanik ja filosoof, kes sai oma eluajal üldnimetuse “Lääne südametunnistus”. Tema teosed said tuntuks ennekõike tänapäeva ühiskonna kõige pakilisemate probleemide esiletõstmisega. Albert Camus’ kirjanduslik talent tõi talle 1957. aastal Nobeli kirjandusauhinna. Juhime teie tähelepanu 25 Albert Camus' tsitaati ja väidet romaanist "Katk", lugusid "Võõras" ja "Langmine" ning muid kirjaniku teoseid.
ALBERT CAMUS TSITAATID ARMASTUSEST
Kuna ma tean, et sa tuled, võin sind oodata nii kaua, kui mulle meeldib (Albert Camus' tsitaat romaanist “Katk”, 1947).
Iga mõistlik inimene on ühel või teisel viisil kunagi soovinud surma neile, keda ta armastab (tsitaat Albert Camus loost “Võõras”, 1942, Meursault sõnad).
Armastada tähendab nõustuda teise inimesega vananema (tsitaat Albert Camus näidendist “Caligula”, 1945, Caligula sõnad).
Armastus on sedasorti haigus, mis ei säästa tarku ega idioote (tsitaat Albert Camus näidendist “Caligula”, 1945, Helikoni sõnad).
Kas selleks, et armastada sügavalt, on vaja harva armastada? (Albert Camus' tsitaat kirjaniku päevikutest).
Lihalik armukadedus on kujutlusvõime tulemus, aga ka inimese enda arvamus. Ta omistab oma vastasele halvad mõtted, mis tal endal samadel asjaoludel tekkisid (tsitaat Albert Camus’lt loost “Kukkumine”, 1956).
ALBERT CAMUS TSITAATID VABADUSE KOHTA
Mõtted vabadusest ja iseseisvusest sünnivad vaid neil, kes veel elavad lootuses (Albert Camus tsitaat jutust “Õnnelik surm”, 1947).
Lihtsalt ärge oodake, et õnn tuleb mehega. Kui paljud naised seda viga teevad! Õnn on sinus, sa pead seda lihtsalt ootama (Albert Camus tsitaat loost “Õnnelik surm”, 1947, Meursault sõnad).
Minu probleem on selles, et ma saan kõigest aru (tsitaat Albert Camus näidendist “Caligula”, 1945, Scipio sõnad).
Sellel maailmal puudub tähendus ja need, kes seda mõistavad, saavad vabaduse (Albert Camus' tsitaat näidendist "Caligula", 1945, Caligula sõnad).
Iga kord, kui mulle tundub, et olen mõistnud maailma kuni selle sügavusteni, šokeerib see mind oma lihtsusega (Albert Camus tsitaat esseest “Jah ja ei vahel”, 1937).
On hetki, mil äkiline siirus võrdub andestamatu kontrolli kaotamisega enda üle (Albert Camus' tsitaat kirjaniku märkmikutest).
ALBERT CAMUS TSITAATID ELU KOHTA
Kui ootad liiga kaua, ei oota sa üldse (Albert Camus’ tsitaat romaanist “Katk”, 1947).
Meeleheite harjumus on palju hullem kui meeleheide ise (Albert Camus' tsitaat romaanist "Katk", 1947).
Ilu viib meid meeleheitesse, see on igavik, mis kestab hetke ja me tahaksime seda igavesti pikendada (Albert Camus' tsitaat kirjaniku päevikutest).
Ärge oodake viimast kohtuotsust. Seda juhtub iga päev (Albert Camus' tsitaat loost "The Fall", 1956).
Absurd sünnib inimmõistuse ja maailma hoolimatu vaikimise kokkupõrkest (Albert Camus tsitaat esseest “Sisyphose müüt”, 1942).
Igavus on mehaanilise elu tagajärg, kuid see paneb ka teadvuse liikuma (Albert Camus tsitaat esseest “Sisyphose müüt”, 1942).
ALBERT CAMUS TSITAATID MEHE KOHTA
Meil pole aega olla meie ise. Meil on ainult piisavalt aega, et olla õnnelik (Albert Camus tsitaat kirjaniku päevikutest).
Kõige kibedam viga on panna inimene kannatama (Albert Camus tsitaat esseest “Jah ja ei vahel”, 1937).
Isegi kaisus istudes on alati huvitav kuulata, mida nad sinu kohta räägivad (Albert Camus tsitaat loost “Võõras”, 1942, Meursault sõnad).
Mida sa ei tea, sellega liialdad alati (Albert Camus tsitaat loost “Võõras”, 1942, Meursault sõnad).
Nad küsisid, mida ta minust arvab, ja ta vastas, et ma olen MEES (tsitaat Albert Camus loost “Võõras”, 1942, sõnad Meursault).
Kas sa tead, mis on võlu? Võimalus tunda, kuidas nad ütlevad teile "jah", kuigi te ei küsinud midagi (Albert Camus' tsitaat loost "The Fall", 1956).
"Tundus, nagu puhastataks seesama maa, millele meie majad ehitati, selle sügavustesse kogunenud mustusest, justkui voolaks sealt välja ihhor ja paisusid haavandid, mis söövitavad maa seestpoolt."
""Küsimus: kuidas tagada, et te ei raiska aega?
Vastus: kogege aega tervikuna.
Abinõud: veeta päevi hambaarsti ootesaalis kõval toolil; pühapäeva pärastlõunal rõdul istumine; kuulake aruandeid keeles, millest te aru ei saa; valida pikimad ja ebamugavamad raudteemarsruudid ning loomulikult sõita rongidega seistes; oodake teatri kassas järjekorras ja ei saa etendusele piletit jne. ja nii edasi.""
"Kui sõda on tüütu, öeldakse tavaliselt: "Noh, see ei saa kaua kesta, see on liiga rumal." Ja tõepoolest, sõda on tõepoolest liiga rumal, mis aga ei takista sellel kaua kesta. Tegelikult on rumalus äärmiselt visa asi, seda pole raske märgata, kui sa ei mõtle kogu aeg ainult iseendale.
"Siis ilmus ajalukku see nuhtlus, et võita Jumala vaenlasi. Vaarao oli igavese plaanide vastu ja katk sundis teda põlvitama. Inimkonna ajaloo algusest peale alandas Jumala nuhtlus kangekaelseid ja mõelge sellele hoolikalt ja põlvitage."
"Oh, kui vaid oleks maavärin! Raputage korralikult ja sellega asi lõppeb... Nad loevad surnuid, elavaid ja kõik. Aga see lits on katk! Isegi see, kes pole haige kannab haigust endiselt südames.
“Kannatamatult olevikku surudes, vaenulikult minevikku kõrvalt vaadates, tulevikust ilma jäänud, olime nagu need, keda inimlik õiglus või inimlik pahatahtlikkus trellide taga hoiab. Ühesõnaga, ainus viis neid talumatult pikaks venivaid pühi vältida oli rong fantaasia jõul taas rööbastele panna ja tühjad tunnid täita välisukse kellahelina ootamisega, mis aga vaikis kangekaelselt."
«Siit rahutust ja nähtamatust merest tuli soola ja vetikate lõhna. Ja meie mahajäetud linn, üleni tolmust valge, üleküllastunud merelõhnadest, kõik kajas tuule karjetest, oigas nagu jumala neetud saar.
„Kui üks meist üritas juhuslikult teisele usaldada või isegi lihtsalt oma tunnetest rääkida, peeti sellele järgnenud vastust, mis tahes vastust, tavaliselt solvanguna. Alles siis märkas ta, et tema ja ta vestluskaaslane räägivad täiesti erinevatest asjadest. rääkis ta ju oma lõputute mõtete sügavusest kõigest ühest ja samast asjast, oma piinade sügavusest ja pilt, mida ta soovis teisele avaldada, oli kaua aega oodanud ja kiretunud. ja teine, vastupidi, kujutas vaimselt endale väga banaalseid emotsioone, tavalist ühist valu, tavalist melanhoolia. ja mis vastus oli – vaenulik või üdini heatahtlik, see tavaliselt ei tabanud märki, nii et intiimsete vestluste katsest tuli loobuda.
“Loodusõnnetus on üle inimlike standardite, mistõttu arvatakse, et katastroof on midagi ebareaalset, et see on nagu halb unenägu, mis varsti möödub. kuid mitte unenägu ei lõpe, vaid ühest halvast unenäost teiseni lõppevad inimesed ja ennekõike humanistid, sest nad eiravad ettevaatusabinõusid. Selles osas polnud meie kaaskodanikud teistest rohkem süüdi, nad lihtsalt unustasid tagasihoidlikkuse ja uskusid, et nende jaoks on kõik veel võimalik, andes sellega mõista, et loodusõnnetused on võimatud. Nad tegid ikka asju, valmistusid reisimiseks ja neil oli oma arvamus. Kuidas nad saaksid uskuda katku, mis tühistab korraga tuleviku, kõik reisid ja vaidlused? Nad pidasid end vabaks, kuid keegi ei saa kunagi vabaks seni, kuni on katastroofe. »
„Pidates heade tegude ülemäärast tähtsust, anname me kaudselt, kuid mõõdutundetult kiituse kurjale endale. sest sel juhul on lihtne eeldada, et headel tegudel on hind ainult seetõttu, et need on haruldased nähtused ning viha ja ükskõiksus on palju tavalisemad inimtegevuse ajendid.
"Inimesed on rohkem head kui halvad ja sisuliselt pole see asja mõte. Kuid nad on ühel või teisel määral teadmatuses ja seda nimetatakse vooruseks või paheks, ja kõige kohutavam pahe on teadmatus, mis usub, et teab kõike, ja lubab seetõttu end tappa.
"Nüüd ma tean, et inimene on võimeline suurteks tegudeks. Aga kui ta pole samal ajal võimeline suurteks tunneteks, pole teda minu jaoks olemas.
"Ja maa kaugematest nurkadest tuhandete kilomeetrite tagant püüdsid võõrad vennahääled kohmakalt väljendada oma solidaarsust, rääkisid sellest, kuid samal ajal tundsid nad traagilist jõuetust, kuna inimene ei saa tõeliselt jagada kellegi teise leina, et ta on. ei näe oma silmaga."
«Selge on see, et meie armastus oli endiselt meiega, ainult et see ei kehtinud millegi suhtes, painas meid kõiki raske koormaga, pesitses loiult hinges, viljatult, nagu kuritegu või surmaotsus. Meie armastus oli pikameelne, ilma tulevikuta ja visa ootamiseta. ja sellest vaatenurgast tõi mõne kaaskodaniku käitumine silme ette pikad järjekorrad, mis kogunesid kõigis linnaosades toidupoodide ette. Ja siin-seal - sama võime end alandada ja taluda, samal ajal piiramatu ja illusioonideta. sa pead lihtsalt seda tunnet tuhat korda korrutama, sest siin me räägime eraldatusest, teisest näljast, mis võib kõike õgida.
"Ja lõpuks näete, et keegi ei suuda kellelegi tõeliselt mõelda, isegi kõige kibedamate katsumuste tundidel. Sest kellestki tõeliselt mõelda tähendab mõelda temale pidevalt, minut minuti järel, ilma et teid nendest mõtetest miski segaks: ei majapidamistööd, mööda lendav kärbes, ei söömine ega sügelus. Aga kärbseid ja sügelemist on alati olnud ja tuleb. Sellepärast on elu väga raske. »
"Kas olete kunagi näinud, kuidas inimest tulistatakse? Ei, loomulikult ei saa te sinna ilma erikutseta ja publik valitakse eelnevalt. Ja sellest tulenevalt täiendate end kõik selles osas piltide ja raamatukirjeldustega. silmside, sammas ja mitu sõdurit kaugel. Ükskõik kuidas see on! Kas teate, et just vastupidi, poolteist meetrit mahalastavast on rivistatud salk sõdureid? Kas teate, et kui süüdimõistetu astub kasvõi sammu, toetab ta rindkere vastu püssitorusid? Kas tead, et sellelt ülimalt lähedalt lasevad nad sihitud tuld südame piirkonda ja kuna kuulid on suured, siis tekitab see augu, kuhu saab rusika pista? Ei, te ei tea sellest midagi, sest sellistest üksikasjadest pole kombeks rääkida. Inimese uni on katku nakatunu jaoks palju püham asi kui elu. Ausate inimeste und ei tohiks rikkuda. See oleks halva maitsega ja maitse on just see, et mitte midagi närida - kõik teavad seda. aga sellest ajast peale hakkasin halvasti magama. halb maitse jäi suhu ja ma ei lõpetanud närimist ehk siis mõtlemist.
"Rõõmsameelne, pidev naeratus huulil, näis, et ta andis end igasugusele meelelahutusele, kuid polnud sugugi nende ori..."
"Loodusõnnetus on tegelikult üsna tavaline asi, kuid sellesse on raske uskuda, isegi kui see teid tabab."
"Tegelikult on rumalus äärmiselt püsiv asi, seda pole raske märgata, kui te ei mõtle kogu aeg ainult iseendale."
„...täpselt paguluse tunnet tuleks nimetada selleks täitumatuse seisundiks, milles me end pidevalt leidsime, seda selgelt tuntavat, hoolimatut soovi aega tagasi pöörata või vastupidi kiirendada, kõik need põlevad nooled. mälestustest. »
"...ja meile jäi ainult üks asi - minevik ja kui keegi meist püüdis elada tulevikku, siis kiirustas selline hulljulge oma katsed loobuma, muidugi niivõrd, et see oli edukas, haavas nii valusalt tema kujutlusvõimet, tehes paratamatult haiget kõigile, kes teda usaldavad.
"...suurima rõõmu allikas on see, et armastaja teab üksikasjalikult, mida armastatud olend teeb."
“- Või äkki sündisin maailma armastama naist? Kas see pole asjade järjekorras?
"Kahju on väga tüütu, kui haletsus on kasutu..."
"Abstraktsiooni vastu võitlemiseks peate sellega vähemalt osaliselt sarnanema."
«Kuni kella neljani hommikul ei tee inimene sisuliselt midagi ja magab rahulikult, isegi kui see öö oli reetmise öö. Jah, inimene magab sel tunnil ja on väga hea, et ta magab, sest ärevusest piinava südame ainus soov on omada jagamatult seda, keda sa armastad, või kui lahkumineku tund on kätte jõudnud, kastke see olend unenägudeta und, et see kestaks kohtumispäevani."
“...inimese elu esimene pool on tõus ja teine laskumine ja kui just see laskumine algab, siis inimese päevad ei kuulu enam talle, need võivad iga hetk ära võtta. Selle vastu ei saa midagi teha, seega on parem üldse mitte midagi teha.
„... omistades headele tegudele ülemäära suurt tähtsust, pakume lõpuks kaudset, kuid mõõdutundetut kiitust kurjale endale. Sest sel juhul on lihtne eeldada, et headel tegudel on hind ainult seetõttu, et need on haruldased nähtused ning viha ja ükskõiksus on palju tavalisemad inimeste tegude ajendid.
"Maailmas eksisteeriv kurjus on peaaegu alati teadmatuse tagajärg ja iga hea tahe võib teha sama palju kahju kui kuri, kui see hea tahe pole piisavalt valgustatud."
"Inimesed on rohkem head kui halvad ja sisuliselt pole see asja mõte. Kuid nad on ühel või teisel määral teadmatuses ja seda nimetatakse vooruseks või paheks ning kõige kohutavam pahe on teadmatus, mis usub, et ta teab kõike. Mõrvari hing on pime ja ilma täieliku nägemuseta pole tõelist lahkust ega kõige ilusamat armastust.
"Ja nüüd tahtis ta, nagu kõik teised platvormil tunglevad, uskuda või teeselda, et nad usuvad, et katk võib tulla ja minna, ilma et see inimese südames midagi muudaks."
"Ohtlikku haigust põdev või sügavas hirmuseisundis inimene on seega kaitstud teiste haiguste või hirmude eest."
"Peate vaid omandama harjumused ja päevad kulgevad sujuvalt."
". Seal, kus ühed nägid abstraktsust, nägid teised tõde."
"Elu soojus ja surma kuvand - see on teadmine."
"Aga kui see tähendab mängu võitmist, siis kui raske peab olema elada ainult sellega, mida teate ja mida mäletate, ja mitte loota. Ilmselgelt Tarrou elas nii; ta mõistis, kui viljatu on elu, millel puuduvad illusioonid. Ilma lootuseta pole rahu."
"Meie südames oli ruumi ainult väga iidsele süngele lootusele, sellele lootusele, mis takistab inimestel surma alandlikult vastu võtmast ja mis pole üldse lootus, vaid lihtsalt visa elu külge klammerdumine."
«Nad kaklesid taas väravas.
"Oleme juba lõpetanud," ütles ta. Rie.
Tarru pomises, et see ei lõpe kunagi ja ohvreid tuleb jälle, sest see on asjade järjekord.
"Võib-olla," nõustus arst, "kuid nagu teate, tunnen ma rohkem ühtekuuluvust võidetutega kui pühakutega." Ma arvan, et ma olen. lihtsalt puudub kangelaslikkuse ja pühaduse maitse. Ainuke asi,. minu jaoks on oluline olla. inimene.
"Jah, me mõlemad otsime sama asja, kuid mul pole nii suuri nõudeid."
"Igaüks kannab seda, katku, enda sees, sest sellist inimest pole maailmas olemas, jah, jah, pole sellist inimest, keda see ei puudutaks. Ja seetõttu peame end pidevalt jälgima, et kui me end kogemata unustame, ei hingaks me kellelegi teisele näkku ega annaks talle nakkust edasi. Sest mikroob on midagi loomulikku. Kõik muu: tervis, rikkumatus, soovi korral isegi puhtus – see kõik on juba tahte produkt ja tahtmine, mis ei tohiks endale puhkust anda. Aus inimene, kes ei kanna nakkust kellelegi edasi, on just see, kes ei julge hetkekski lõõgastuda. Ja kui palju tahet ja vaeva on vaja, Rie, et mitte unustada! Jah, Rieux, katk on väga väsitav. Kuid veelgi väsitavam on mitte tahta üks olla. Sellepärast on kõik selgelt väsinud, sest tänapäeval on kõik veidi vaevatud. Kuid just seetõttu jõuavad need vähesed, kes ei taha elada katkuseisundis, väsimuse äärmise piirini, millest vabastab ainult surm.
"Kas olete kunagi näinud, kuidas inimest tulistatakse? Ei, loomulikult ei saa te sinna ilma erikutseta ja publik valitakse eelnevalt. Ja sellest tulenevalt täiendate end kõik selles osas piltide ja raamatukirjeldustega. Sambal on silmside ja kauguses mitu sõdurit. Ükskõik kuidas see on! Kas teate, et just vastupidi, poolteist meetrit mahalastavast on rivistatud salk sõdureid? Kas teate, et kui süüdimõistetu astub kasvõi sammu, toetab ta rindkere vastu püssitorusid? Kas tead, et sellelt ülimalt lähedalt lasevad nad sihitud tuld südame piirkonda ja kuna kuulid on suured, siis tekitab see augu, kuhu saab rusika pista? Ei, te ei tea sellest midagi, sest sellistest üksikasjadest pole kombeks rääkida. Inimese uni on katku nakatunu jaoks palju püham asi kui elu. Ausate inimeste und ei tohiks rikkuda. See oleks halva maitsega ja maitse on just see, et mitte midagi närida - kõik teavad seda. Kuid sellest ajast peale hakkas mul unehäired olema. Halb maitse jäi suhu ja ma ei lõpetanud närimist ehk teisisõnu mõtlemist.»
«Muidugi teadsin, et mõnikord langetasime ka surmaotsused. Kuid nad kinnitasid mulle, et need vähesed surmad on vajalikud selleks, et ehitada maailm, kus kedagi ei tapeta. Teatud määral oli see tõsi, kuid ma ei tohi lihtsalt olla võimeline seda laadi tõest kinni pidama. Kindel on vaid see, et ma kõhklesin. »
"Ja lõpuks näete, et keegi ei suuda kellelegi tõeliselt mõelda, isegi kõige kibedamate katsumuste tundidel. Sest kellestki tõeliselt mõelda tähendab mõelda temale pidevalt, minut minuti järel, ilma et teid nendest mõtetest miski segaks: ei majapidamistööd, mööda lendav kärbes, ei söömine ega sügelus. Aga kärbseid ja sügelemist on alati olnud ja tuleb. Sellepärast on elu väga raske. Ja nad teavad seda väga hästi."
"Tundub, et katk oleks pidanud tugevdama meie kaaskodanike võrdõiguslikkuse sidemeid just selle vääramatu erapooletuse tõttu, millega ta oma osakonnas tegutses, kuid see osutus vastupidiseks - epideemiaks, mis oli tingitud tavapärasest mängust. isekad huvid, süvendasid veelgi ebaõigluse tunnet inimeste südametes. Muidugi säilitasime surma kõige täiuslikuma võrdsuse, kuid keegi ei tahtnud seda. »
„Kui süütu olend kaotab silmad, võib kristlane ainult kas kaotada usu või nõustuda silmadeta jääma. Panelu ei taha usku kaotada, ta läheb lõpuni. Seda ta tahtis öelda."
"Kas maailmas on midagi, mille nimel saate loobuda sellest, mida armastate? Kuid ma keeldusin ka, ma ei tea, miks.
". Ta muudab üksildase ja samal ajal tema üksindusest koormatud inimese kaasosaliseks. Sest ta on selge kaasosaline, kaasosaline, kes naudib oma positsiooni. Ta on kaasosaline kõiges, mis tema vaatevälja satub: ebausud, vastuvõetamatud hirmud, ärevate hingede valus haavatavus, nende maniakaalne vastumeelsus katkust rääkida, kuid ometi ainult sellest rääkida, nende peaaegu paaniline õudus ja kahvatus tühise asja ajal. migreen, sest kõik juba teavad, et katk algab peavalust ja lõpuks nende suurenenud tundlikkusest, ärrituvusest, muutlikkusest, tõlgendades unustamist verevihana ja püksinööbi kaotamist peaaegu katastroofina.
"Kõiki katastroofi vastu võitlejaid järk-järgult valdav kurnatuse ja väsimuse saatuslikumaks tagajärjeks ei olnud aga isegi mitte ükskõiksus välismaailma sündmuste ja teiste emotsioonide suhtes, vaid üldine hoolimatus, millele nad allusid. Sest nad kõik püüdsid võrdselt mitte teha midagi üleliigset, vaid ainult kõige vajalikumat ja uskusid, et seegi käib üle jõu."
"Selgus, et epideemia, mis näib olevat pidanud linnaelanikke ühendama, kuna nad ühinevad piiramise ajal, hävitas traditsioonilised kogukonnad ja taas määras inimesed üksindusele. Kõik see tekitas segadust."
"Abstraktsiooni vastu võitlemiseks peate sellega vähemalt osaliselt sarnanema. »
"Kahju on väga tüütu, kui haletsus on kasutu..."
"Kui me üksteist armastasime, siis me tegime ilma sõnadeta ja mõistsime kõike. Aga armastus läheb üle. Ma oleksin pidanud leidma õiged sõnad, et teda hoida, aga ma ei leidnud.
„Kui üks meist üritas juhuslikult teisele usaldada või isegi lihtsalt oma tunnetest rääkida, peeti sellele järgnenud vastust, mis tahes vastust, tavaliselt solvanguna. Alles siis märkas ta, et tema ja ta vestluskaaslane räägivad täiesti erinevatest asjadest. Lõppude lõpuks rääkis ta oma lõputute mõtete sügavusest ühest ja samast asjast, oma piinade sügavusest ja kujutlus, mida ta soovis teisele avaldada, oli kaua aega oodanud ja kire tulel virelenud. Ja teine, vastupidi, kujutas vaimselt endale väga banaalseid emotsioone, tavalist tavalist valu, tavalist melanhoolia. Ja mis iganes vastus oli – vaenulik või üdini heatahtlik, see tavaliselt ei tabanud märki, mistõttu tuli intiimsete vestluste katsest loobuda. Või igatahes need, kelle jaoks vaikimine sai piinaks, kasutasid tahes-tahtmata üldlevinud kõnepruuki ja kasutasid ka tembeldatud sõnastikku, vahejuhtumite kategooriast pärit lihtsa teabe sõnastikku - ühesõnaga midagi ajalehe reportaaži sarnast, sest keegi ümberringi ei rääkinud seda keelt, tuli otse südamest. Sellepärast hakati kõige tõelisemaid kannatusi järk-järgult ja harjumuspäraselt väljendama kustutatud fraaside süsteemis. Ainult selle hinnaga võisid katkuvangid loota väravavahi kaastundlikule ohkele või loota kuulajate huvi võita.
"Niisiis oli igaüks meist sunnitud elama päevast päeva üksi, näost näkku selle taevaga. See absoluutne üldine hülgamine oleks võinud aja jooksul tegelasi tugevdada, aga läks teisiti, inimesed muutusid kuidagi pahuramaks. Paljud meie kaaskodanikud langesid näiteks teistsuguse orjuse ikke alla, need, nagu öeldakse, sõltusid otseselt ämbrist või halvast ilmast. Neid nähes hakkas tunduma, nagu märkaksid nad esimest korda otse väljas valitsevat ilma. Niipea, kui lihtne päikesekiir mööda kõnniteed jooksis, puhkesid nad juba rahulolevasse naeratusse ning vihmastel päevadel katsid nende näod ja mõtted samuti paksu loori. Kuid mõned nädalad varem teadsid nad, kuidas mitte sellele nõrkusele, sellele tobedale orjastamisele alistuda, sest siis ei olnud nad universumi ees üksi ja olend, kes oli nendega varem ühel või teisel määral kaitstud, kaitses nende maailma Ilm. Nüüd olid nad ilmselt taevaste kapriiside meelevallas, teisisõnu, nad olid piinatud nagu me kõik ja nagu me kõik, kandsid nad mõttetuid lootusi.
«Kuid inimese mälu on nõudlikum. Ja raudse loogika kohaselt tõi meile väljastpoolt saabunud ja kogu linna peale langenud ebaõnn meile mitte ainult teenimatuid piinu, mis muidu võiks olla nördima. Samuti sundis see meid ennast piinama ja seeläbi valu ilma protestita leppima. See oli üks viise, kuidas epideemia tõmbas tähelepanu endalt kõrvale ja ajas kõik kaardid segi."
"Nii kogesid nad kõigi vangide ja kõigi pagulaste ürgset piina ja see piin on see, mis see on - elada mälus, kui mälu pole enam millekski vaja. Minevik ise, millele nad lakkamatult mõtlesid, omandas juba siis kahetsuse maitse. Nad tahaksid sellesse minevikku lisada kõike, mida neil suurimaks kurvastuseks polnud aega teha, kogeda, millal veel saab, koos selle või sellega, keda nad nüüd ootasid, ja täpselt samas viis kõikidesse oludesse, isegi suhteliselt jõukatesse. , oma praegust vangielu, segasid nad pidevalt eemalolijaid ja see, kuidas nad praegu elasid, ei suutnud neid rahuldada. Kannatamatult olevikku surudes, vaenulikult minevikku kõrvalt vaadates, tulevikust ilma jäänud, olime nagu need, keda inimlik õiglus või inimlik pahatahtlikkus trellide taga hoiab. Ühesõnaga, ainus viis neid talumatult pikaks venivaid pühi vältida oli rong fantaasia jõul taas rööbastele panna ja tühjad tunnid täita välisukse kellahelina ootamisega, mis aga vaikis kangekaelselt."
"Ja jäädes kuskil poolel teel selle kuristiku ja nende mäetippude vahele, nad ei elanud, neid kandis kuulekuse ja viljatute mälestuste eest põgenenud päevade laine - nemad, rahutud, rändavad varjud, kes võisid liha ja verd omandada ainult vabatahtlikult. juurdumas oma kurbuste maale."
«Sellistel hetkedel oli nende julguse, tahte ja kannatlikkuse täielik kokkuvarisemine nii järsk ja järsk, et tundus, et nad ei pääse kunagi sellest süvendist välja, millesse nad olid kukkunud. Seetõttu sundisid nad end mitte mingil juhul mõtlema vabanemise ajastusele, mitte pöörama pilku tulevikku ja elama nii-öelda pilguheitega. Aga loomulikult need head impulsid, see pingutus valu petta – peita mõõk selle tuppe, et võitlusest keelduda – seda kõike tasustati väga-väga kasinalt. Ja kui neil õnnestus lõplikku kokkuvarisemist vältida ja nad tahtsid seda iga hinna eest ära hoida, jätsid nad sellega end ilma hetkedest ja sageli siis, kui pildid lähedasest taaskohtumisest armastatud olendiga panevad nad katku unustama.
"Ja aru saades olime lõpuks veendunud, et sisuliselt olime kõige tavalisemad vangid ja meile jäi ainult üks asi - minevik ja kui keegi meist püüdis elada tulevikus, siis oli selline hulljulge. kiirustades oma katseid loobuma, kuivõrd muidugi see õnnestus, tema kujutlusvõime oli nii valusalt haavatud, mis teeb paratamatult haiget kõigile, kes teda usaldavad.
"Enamuse jaoks oleks lahkuminek ilmselt pidanud lõppema alles epideemiaga. Ja meie kõigi jaoks osutus kogu meie elu punase niidina läbinud ja ilmselt meile nii tuttav tunne (oleme juba öelnud, et kaaskodanike kired on kõige lihtsamad) uueks. nägu. Abikaasad ja armukesed, kes oma tüdruksõpru usaldasid, avastasid ühtäkki, et nad on võimelised armukadedaks. Mehed, kes pidasid end armusuhetes kergemeelseks, leidsid ühtäkki püsivust. Poeg, kes peaaegu ei märganud enda kõrval elavat ema, piilus nüüd ärevuse ja kahetsusega vaimselt iga ema näokortsu, mis ei jätnud mälestust. See jõhker eraldatus, eraldatus ilma ühegi lünka, ilma realistlikult ette kujutatava tulevikuta pani meid segadusse, võttis meilt võime võidelda mälestustega nii lähedasest, kuid juba nii kaugest nägemusest ja need mälestused täitsid nüüd kõik meie päevad. Sisuliselt piinasime meid kaks korda – meie enda piinade pärast ja siis ka selle pärast, mida meie kujutluses piinasid äraolijad – poeg, naine või armuke.
„Kujutage ette, et isegi nii sügavalt isiklik tunne nagu eraldumine armastatud olendist muutus ootamatult esimestest nädalatest peale üldiseks, üleriigiliseks tundeks ja sai koos hirmutundega selle pikaajalise peamiseks piinaks. pagulus."
«Tundus, nagu puhastataks seesama maa, millele meie majad ehitati, selle sügavustesse kogunenud mustusest, justkui valguks sealt välja ihhor ja paisuks haavandid, mis seestpoolt maapinda korrodeerisid. Kujutage ette, kui haaratud oli meie seni rahulik linn, kuidas need paar päeva seda raputasid; "Nii avastab terve inimene ootamatult, et tema veri, mis oli seni aeglaselt tema soontes voolanud, hakkas järsku mässama."
„Loodusõnnetus on tegelikult üsna tavaline asi, kuid sellesse on raske uskuda, isegi kui see sind tabab. Maailmas on alati olnud katk, alati on olnud sõda. Ja ometi, nii katk kui sõda võtsid inimesed reeglina üllatusena. Ja doktor Rieux, nagu meie kaaskodanikke, tabas katk üllatusena ja seepärast püüdkem mõista tema kõhklust, Ja püüdkem mõista ka seda, miks ta vaikis, liikudes ärevusest lootusesse. Sõja puhkedes ütlevad inimesed tavaliselt: "Noh, see ei saa kesta, see on liiga rumal." Ja tõepoolest, sõda on tõepoolest liiga rumal, mis aga ei takista sellel kaua kesta. Tegelikult on rumalus äärmiselt visa asi, seda pole raske märgata, kui sa ei mõtle kogu aeg ainult iseendale. Selles suhtes käitusid meie kaaskodanikud nagu kõik inimesed – mõtlesid enda peale ehk olid selles mõttes humanistid: ei uskunud jumala nuhtlust. Looduskatastroof ületab inimlikud standardid, mistõttu arvatakse, et katastroof on midagi ebareaalset, et see on nagu halb unenägu, mis varsti möödub. Kuid mitte unenägu ei lõpe, vaid ühest halvast unenäost lõpeb inimesed ja ennekõike humanistid, sest nad eiravad ettevaatusabinõusid. Selles osas polnud meie kaaskodanikud teistest rohkem süüdi, nad lihtsalt unustasid tagasihoidlikkuse ja uskusid, et nende jaoks on kõik veel võimalik, andes sellega mõista, et loodusõnnetused on võimatud. Nad tegid ikka asju, valmistusid reisimiseks ja neil oli oma arvamus. Kuidas nad saaksid uskuda katku, mis tühistab korraga tuleviku, kõik reisid ja vaidlused? Nad arvasid end olevat vabad, kuid keegi ei saa kunagi vabaks, kuni on katastroofe."
"Ainult see, et kui olete arst, on teil teatud ettekujutus kannatusest ja see ergutab kuidagi teie kujutlusvõimet. Ja vaadates aknast välja oma linna, mis ei olnud üldse muutunud, on ebatõenäoline, et arst tundis temas tekkivat kerget vastikust tuleviku suhtes, mida nimetatakse ärevuseks. Ta püüdis vaimselt kokku võtta kogu oma teabe selle haiguse kohta. Numbrid kerkisid tema mällu juhuslikult ja ta kordas endale, et ajalugu teab umbes kolme tosinat suurt katkuepideemiat, milles hukkus sada miljonit inimest. Aga mis on sada miljonit surnut? Olles läbinud sõja, ei kujuta te isegi ette, milline on üks surnud inimene. Ja kuna surnud inimene omandab teie silmis kaalu ainult siis, kui olete teda surnuna näinud, siis sada miljonit laipa, mis on inimkonna ajaloos laiali pillutatud, on sisuliselt kujutlusvõimet hägune udu.
“... ajaloos tuleb alati ja paratamatult kätte tund, mil seda, kes julgeb öelda, et kaks ja kaks on neli, karistatakse surmaga. Õpetaja teab seda väga hästi. Ja küsimus pole selles, et teada saada, mis karistuse või tasu selle mõttekäiguga kaasneb. Küsimus on selles, kas kaks ja kaks moodustavad nelja või mitte.
Palun või lisage The Plague'i tsitaat. See ei ole kauaks.
Tähendamisromaan “Katk” on kirjutatud Teise maailmasõja ajal, ilmus 1947. aastal ja sai Nobeli preemia.
Autori sõnul on “Katku” sisuks Euroopa vastupanu võitlus natsismi ja fašismi vastu. Kuid selle sisu ei lõpe sellega. Nagu Albert Camus märkis, "laiendas ta selle kujundi (katku) tähenduse olemasolule tervikuna." See pole mitte ainult katk (pruun katk, nagu fašismi Euroopas nimetati), vaid kurjus üldiselt, olemisest lahutamatu, sellele alati omane.
Hea tahtega inimesed suudavad konkreetse kurja jagu saada, kuid nad ei saa seda hävitada kui universumi kategooriat.
**************************************** **************************************** **************************
Kõige kohutavam pahe on teadmatus, mis usub, et teab kõike.
Meeleheite harjumus on palju hullem kui meeleheide ise.
Kuna ma tean, et sa tuled, võin sind oodata nii kaua, kui tahan.
Üldiselt on rumalus äärmiselt visa asi.
"Ma saan aru," pomises isa Panlu. - See tekitab tõesti protesti, sest see ületab kõik meie inimlikud standardid. Kuid võib-olla oleme kohustatud armastama seda, mida me ei suuda oma mõistusega haarata.
Rie ajas end järsult sirgu. Ta vaatas isa Panelule otsa, pani oma pilku kogu jõu ja kire, mille loodus oli talle andnud, ning raputas pead.
"Ei, mu isa," ütles ta. - Mul isiklikult on armastusest erinev ettekujutus. Ja isegi surivoodil ei võta ma vastu seda Jumala maailma, kus lapsi piinatakse.
Muidugi teadsin, et mõnikord langetasime ka meie surmaotsused. Kuid nad kinnitasid mulle, et need vähesed surmad on vajalikud selleks, et ehitada maailm, kus kedagi ei tapeta. Teatud määral oli see tõsi, kuid ma ei tohi lihtsalt olla võimeline seda laadi tõest kinni pidama. Kindel on vaid see, et ma kõhklesin. Päris põhjani, kui ma isiklikult surmanuhtluse juures viibisin (see oli Ungaris), ja sama hullumeelsus, mis muutis teismelise silmad häguseks, nagu ma kunagi olin, tumestas täiskasvanud mehe silmi.
Kas olete kunagi näinud, kuidas inimest tulistatakse? Ei, loomulikult ei saa te sinna ilma erikutseta ja publik valitakse eelnevalt. Ja sellest tulenevalt täiendate end kõik selles osas piltide ja raamatukirjeldustega. Sambal on silmside ja kauguses mitu sõdurit. Ükskõik kuidas see on! Kas teate, et just vastupidi, poolteist meetrit mahalastavast on rivistatud salk sõdureid? Kas teate, et kui süüdimõistetu astub kasvõi sammu, toetab ta rindkere vastu püssitorusid? Kas tead, et sellelt ülimalt lähedalt lasevad nad sihitud tuld südame piirkonda ja kuna kuulid on suured, siis tekitab see augu, kuhu saab rusika pista? Ei, te ei tea sellest midagi, sest sellistest üksikasjadest pole kombeks rääkida. Inimese uni on katku nakatunu jaoks palju püham asi kui elu.
Ausate inimeste und ei tohiks rikkuda. See oleks halva maitsega ja maitse on just see, et mitte midagi närida - kõik teavad seda. Kuid sellest ajast peale hakkas mul unehäired olema. Halb maitse jäi suhu ja ma ei lõpetanud närimist ehk siis mõtlemist.
Siis taipasin, et vähemalt kõigi nende pikkade aastate jooksul kimbutas ja jäin katku ning ma ise uskusin kogu hingest, et võitlen katkuga. Sain aru, et, kuigi kaudselt, mõistsin ma tuhandeid inimesi surma, et olen isegi ise nendele surmadele kaasa aidanud, kiites heaks tegevused ja põhimõtted, mis sellega paratamatult kaasa tõid.
Ma ei tea, kuidas teistel on, aga mina isiklikult ei lähtunud arutlusest. Minu jaoks oli see kõik selles räpases loos, kui räpased, katkust räsitud huuled teatasid köidistatud mehele, et ta peab surema, ja hoolitsesid väga hoolikalt, et ta suri pärast lõputult pikki piinaöid, samal ajal kui ta lahtiste silmadega ootas tema tahe tapab. Ma ei tea, kuidas teistel on, aga minu jaoks oli kõik selles, et see auk rinnus haigutas. Ja ma ütlesin endale, et igal juhul ei nõustuks ma isiklikult ühegi argumendiga selle kõige vastikuma veresauna kasuks. Jah, ma valisin selle visa pimeduse teadlikult, oodates päeva, mil ma näen selgemalt.
Sellest ajast peale pole ma muutunud. Mul on juba pikka aega häbi, surmani häbi, et ma vähemalt kaudselt, vähemalt parimate kavatsustega, olin ka mõrvar. Aja jooksul ei saanud ma märkamata jätta, et isegi parimad ei suuda nüüd hoiduda oma või kellegi teise kätega tapmisest, sest see on nende elu loogika ja siin maailmas ei saa me teha ühtegi žesti ilma surmaga riskimata. . Jah, mul oli ikka veel häbi, sain aru, et elame kõik katkus ja kaotasin rahu. Isegi praegu otsin endiselt rahu, püüan neid kõiki mõista, püüdes mitte olla kellegi surmavaenlane. Ma tean ainult seda, mida tuleb teha, et katkumine lõpetada, ja ainult nii saame loota rahu valitsemisele või kui see on võimatu, siis vähemalt kuulsusrikkale surmale. Nii saate inimeste hinge kergendada ja kui te neid ei päästa,
Ma tean kindlalt, et igaüks kannab seda, katku, enda sees, sest sellist inimest pole maailmas olemas, jah, jah, pole sellist inimest, keda see ei puudutaks. Ja seetõttu peame end pidevalt jälgima, et kui me end kogemata unustame, ei hingaks me kellelegi teisele näkku ega annaks talle nakkust edasi. Sest mikroob on midagi loomulikku. Kõik muu: tervis, rikkumatus, soovi korral isegi puhtus – see kõik on juba tahte produkt ja tahtmine, mis ei tohiks endale puhkust anda. Aus inimene, kes ei kanna nakkust kellelegi edasi, on just see, kes ei julge hetkekski lõõgastuda. Ja kui palju tahet ja vaeva on vaja, Rie, et mitte unustada! Jah, Rieux, katk on väga väsitav. Kuid veelgi väsitavam on mitte tahta üks olla. Sellepärast on kõik selgelt väsinud, sest tänapäeval on kõik veidi vaevatud. Kuid just seetõttu jõuavad need vähesed, kes ei taha elada katkuseisundis, väsimuse äärmise piirini, millest vabastab vaid surm.
Sest ta teadis seda, mida see juubeldav rahvahulk ei teadnud ja millest võib raamatutest lugeda – et katkumikroob ei sure kunagi, ei kao kunagi, et ta võib aastakümneid magada kuskil mööblilokkides või pesuhunnikus, kannatlikult oodates tiibades magamistoas, keldris, kohvris, taskurätikutes ja paberites ning et ehk saabub päev leinaks ja inimestele õpetuseks, mil katk äratab rotid ja saadab nad surema. õnneliku linna tänavatel.