Sküütide ajalugu
Sküüdid - üldnimetus põhjapoolsed rändrahvad (arvatavasti Iraani päritolu) Euroopas ja Aasias, antiikajal (8. sajand eKr – 4. saj pKr) nimetati sküüte tinglikult ka nendega seotud poolrändavateks hõimudeks, kes hõivasid Euraasia stepialad kuni Transbaikaliani. ja Põhja-Hiina.
Herodotos edastab palju huvitavat teavet sküütide kohta, kes moodustasid suurema osa Musta mere põhjaosa tollasest elanikkonnast. Herodotose andmetel, mida kinnitavad arheoloogilised väljakaevamised, asustasid sküüdid Musta mere piirkonna lõunaosa – Doonau suudmest, Alam-Bugist ja Dneprist kuni Aasovi meri ja Don.
Päritolu
Sküütide päritolu on ajaloolises etnograafias üks raskemaid ja vastuolulisemaid küsimusi. Mõned ajaloolased usuvad, et sküüdid olid etniliselt terviklik rahvas, ja samal ajal omistavad nad kas aarialastele või mongolitele (uural-altailastele), teised teadlased, tuginedes Herodotose juhistele lääne ja ida kultuurilise erinevuse kohta. Sküüdid (talupidajad ja nomaadid) usuvad, et nimetus "sküüdid" hõlmas etniliselt erinevaid hõime ja nad liigitavad asustatud sküüte iraanlasteks või slaavlasteks ning rändsküüte mongoliteks või uurali-altalasteks või eelistavad nad nendest mitte kindlasti sõna võtta. .
Enamik olemasolevatest andmetest räägib nende kuulumise kasuks ühte indoeuroopa hõimu harudest, kõige tõenäolisemalt iraani omast, eriti kuna teadlased, kes tunnistasid sarmaatlaste iraanilisust, rääkisid Herodotose sõnad sugulusest. sarmaatlased sküütidega, lubage neil teaduse poolt sarmaatlaste jaoks tehtud järeldusi sküütidele laiendada.
Sõjapidamine
Sküütide armee koosnes vabad inimesed, kes said ainult toitu ja vormiriietust, kuid võisid osaleda saagi jagamisel, kui nad näitasid tapetud vaenlase pead. Sõdalased kandsid kreeka stiilis pronkskiivreid ja kettposti. Peamine relv on lühike mõõk - akinak, kahekordse kõveraga vibu, nelinurkne kilp ja odad. Igal sküütil oli vähemalt üks hobune ja aristokraatidel olid tohutud hobusekarjad.
Sõdalased mitte ainult ei lõikanud lüüa saanud vaenlaste päid maha, vaid valmistasid ka nende pealuudest kausse. Kaunistame need jubedad trofeed kullaga ja näitavad neid uhkelt oma külalistele. Sküüdid võitlesid tavaliselt hobuste seljas, kuigi aja jooksul tekkis väljakujunenud elustiili kasvades ka sküütide jalavägi. Herodotos kirjeldas üksikasjalikult sküütide sõjalisi kombeid, kuid võib-olla liialdas mingil määral nende sõjakusega.
Hiilgeaeg
IV sajand - sküütide kuningas Atey, kes elas 90 aastat, suutis ühendada kõik sküütide hõimud Donist Doonauni. Sel ajal saavutas Sküütia oma suurima õitsengu: Atey oli tugevuselt võrdne Makedoonia Philip II-ga, vermis ise münte ja laiendas oma valdusi. Neil hõimudel oli kullaga eriline suhe. Selle metalli kultus oli isegi aluseks legendile, et sküüdid suutsid kulda valvavaid grifiine taltsutada.
Sküütide kasvav jõud sundis makedoonlasi ette võtma mitmeid ulatuslikke sissetungi: Philip II suutis eepilises lahingus tappa Ataeuse ja tema poeg Aleksander Suur, 8 aasta pärast läks ta sküütide vastu sõtta. Kuid Aleksander ei suutnud Sküütiat võita ja oli sunnitud taganema, jättes sküüdid vallutamata.
Keel
Sküütidel ei olnud kirjakeelt. Ainus teabeallikas nende keele kohta on iidsete autorite teosed ja iidse ajastu raidkirjad. Herodotos salvestas mõned sküütide sõnad, näiteks "pata" tähendas "tappa", "oyor" tähendas "meest", "arima" tähendas "üks". Võttes aluseks nende sõnade fragmentide, omistasid filoloogid sküütide keele indoeuroopa keelerühma iraani perekonna keeltele. Sküüdid ise nimetasid end scudideks, mis tõenäoliselt võib tähendada "vibulaskjaid". Meie ajani on kreeka ja ladina transkriptsioonis säilinud ka sküütide hõimude nimed, jumaluste nimed, isikunimed ja toponüümilised nimed.
Kuidas sküüdid välja nägid
Kuidas sküüdid välja nägid ja mida nad kandsid, on teada peamiselt nende kujutistelt Kreeka töö kuld- ja hõbeanumatel, mis avastati arheoloogiliste väljakaevamiste käigus sellistest maailmakuulsatest küngastest nagu Kul-Oba, Solokha jt. Kreeka kunstnikud kujutasid oma töödes sküüte rahulikus ja sõjalises elus hämmastava realismiga.
Nad kandsid pikki juukseid, vuntse ja habet. Nad riietusid linastesse või nahkrõivastesse: pikad püksid ja vööga kaftan. Kingad olid nahksaapad, kinnitatud pahkluu rihmadega. Sküüdid kandsid peas vildist teravatipulisi kübaraid.
Sküütide kujutised on ka teistel Kul-Obast leitud objektidel. Näiteks kuldtahvlil on kujutatud kahte sküüti, kes joovad rütmist. See on mestimisriitus, mis on meile teada iidsete autorite tunnistustest.
Sküütide religioon
Nende hõimude religiooni iseloomulik tunnus on jumalate antropomorfsete kujutiste puudumine, samuti eriline preestrite ja templite kast. Sküütide poolt rohkem austatud sõjajumala kehastus oli maasse torgatud raudmõõk, mille ees nad ohverdasid. Matuserituaalide olemus võib viidata sellele, et sküüdid uskusid hauatagusesse ellu.
Sküütide jumalusi nimepidi loetlenud Herodotose katsed tõlkida need kreeka panteoni keelde olid ebaõnnestunud. Nende religioon oli nii ainulaadne, et ei suutnud leida otseseid paralleele kreeklaste religioossetes ideedes.
1) Phiala (IV sajandi keskpaik eKr); 2) kuldne sküütide rinnalihas; 3) Kuldkõrvarõngad paadikujulise ripatsiga. Kuld, email; 4) Sfääriline tass, kuld (IV sajand eKr)
Sküütide kuld
Algselt valmistati kullast ehteid ainult õilsatele sküütidele, kuid aja jooksul said isegi tavalised inimesed endale ehteid osta, ehkki kulla kogus neis oli väiksem. Sküüdid valmistasid odavamaid pronksist tooteid. Osa pärandist nimetatakse sküütide-kreeka kunstiks ja osa omistatakse eranditult sküütide toodetele.
Esimeste kuldehete ilmumine pärineb pronksiaja lõpust, mil inimesed oskasid juba kulda töödelda, andes sellele kuju ja välimus. Kui me räägime sküütide kõige iidsematest kuldehtest, siis on selle ligikaudne vanus 20 000 aastat. Enamik esemeid leiti kalmetest. Esimesed kaunistused leiti Peeter 1 valitsemisajal.
Nad kasutasid kulda, kuna pidasid seda jumalikuks maagiliseks aineks. Neid köitis läikiv välimus ja nad pidasid kaunistust talismaniks isegi lahingu ajal. Ehete paksus oli mitu millimeetrit, kuid need nägid sageli välja krobelised, sest sküüdid tahtsid tootesse võimalikult palju kulda mahutada. Rinnakaunistused olid massiivsed tahvlite kujul; neil oli sageli kujutatud loomade päid ja pigem mahult kui tasapinnal.
Kõige levinumad kujutised olid hirvest või kitsest – loomad, keda hõimud nägid. Mõnikord kohtab aga väljamõeldud olendeid, kelle tähendust on raske ära arvata.
1) Sfinksi protoomidega käevõru (Kul-Oba Kurgan, 4. sajand eKr); 2) “vande joomise” tseremoonia (vennastumine); 3) Kuldne kamm, mis kujutab lahingustseeni; 4) Tahvel lamava hirve kujukese kujul
Sküütide hõimud. Elustiil
Kuigi sküütide materiaalsel kultuuril, mis levis kogu sellel tohutul territooriumil, oli eri piirkondades oma eripära, sisaldas see üldiselt tüpoloogilise kogukonna jooni. See ühisosa kajastus sküütide keraamika tüüpides, relvades, hobuste komplektides ja matuseriituste olemuses.
Majanduselu järgi jagunesid sküüdid asustatud põllumajandus- ja rändhõimudeks, karjakasvatajateks. Loetledes talle teadaolevaid põllumajanduslikke hõime, nimetas Herodotos esmajoones kalipiidid ja alazonid - Bug-Dnepri suudmeala kallastele Mileetusest pärit immigrantide poolt rajatud Olviuse lähimad naabrid. Just selles linnas viis Herodotos peamiselt läbi oma vaatlusi.
Herodotos nimetas kallipiide ka erinevalt - hellenosküütideks, sel määral assimileerusid nad Kreeka kolonistidega. Herodotose nimekirjas olevatele kalipiididele ja alazonidele järgnevad sküütide põllumehed, kes elasid piki Dneprit selle suudmest 11 päeva purje kaugusel. Herodotose aegne Sküütia ei olnud etniliselt ühtne. Siia kuulusid ka sküütidega mitteseotud hõimud, näiteks metsa-stepis elanud põllumajandus- ja karjahõimud.
Majanduselu
Enamiku sküütide hõimude majanduselu jõudis suhteliselt kõrgele tasemele. Herodotose sõnul külvasid ja sõid alazonid peale leiva ka sibulat, küüslauku, läätsi ja hirsi ning sküütide põllumehed ei külvanud leiba mitte ainult enda tarbeks, vaid müüsid seda Kreeka kaupmeeste vahendusel.
Sküütide põllumehed kündisid maad reeglina härja veetava adraga. Saaki koristati raudsirpidega. Tera jahvatati viljaveskites. Asulate elanikud tegelesid suurte ja väikeste veiste, hobuste ja linnukasvatusega.
Rändsküüdid ja nn kuninglikud sküüdid, kes Herodotose sõnul olid kõigist sküütidest tugevaimad ja sõjakamad, asustasid Dneprist ida pool ja Aasovi mereni ulatuvat stepiruumi, sealhulgas stepi-Krimmi. Need hõimud tegelesid karjakasvatusega ja rajasid oma kodud vankrites.
Sküütide nomaadide seas tõusis loomakasvatus suhteliselt kõrgele arengutasemele. 5.–4. sajandil kuulusid neile tohutud karjad ja karjakarjad, kuid jaotusid need hõimukaaslaste vahel ebaühtlaselt.
Kaubandus
Kaubandus arenes välja Sküütia territooriumil. Mööda Euroopa ja maismaa kaubateid kulgesid vee- ja maakaubandusteed Siberi jõed, Must, Kaspia ja Põhjameri. Peale sõjavankrite ja ratasvankrite tegelesid sküüdid jõe- ja merelinatiivaga laevade ehitamisega Volga, Obi, Jenissei laevatehastes ja Petšora suudmes. Tšingis-khaan võttis nendest kohtadest käsitöölisi, et luua laevastik, mis oli mõeldud Jaapani vallutamiseks. Mõnikord teostasid sküüdid ehitust maa-alused käigud. Nad panid need kaevandustehnoloogiat kasutades suurte jõgede alla.
Läbi sküütide maade kulges tihe kaubatee Indiast, Pärsiast ja Hiinast. Kaubad tarniti põhjapoolsetesse piirkondadesse ja Euroopasse mööda Volgat, Obi, Jenissei, Põhjamered, Dnepri. Neil päevil olid pankadel linnad lärmakate basaaride ja templitega.
Keeldumine. Sküütide kadumine
2. sajandi jooksul tõrjusid sarmaatlased ja teised rändhõimud sküüdid järk-järgult oma maalt välja, jättes nende taha vaid stepi-Krimmi ning alam-Dnepri ja Bugi nõo, mille tulemusena sai Suur-Sküütia Väike-Sküütiaks. Pärast seda sai Krimmist Sküütide riigi keskus, sinna ilmusid hästi kindlustatud kindlustused - Napoli, Palakiy ja Khabi kindlused, kuhu sküüdid Chersonese ja sarmaatlastega sõdu pidades varjusid. 2. sajandi lõpus sai Chersonese võimsa liitlase – Ponticuse kuninga Mithridates V, kes ründas sküüte. Pärast paljusid lahinguid Sküütide riik nõrgenes ja verest tühjaks voolas.
1. ja 2. sajandil. AD Sküütide ühiskonda ei saanud enam nimetada nomaadideks: nad olid põllumehed, üsna tugevalt helleniseeritud ja etniliselt segunenud. Sarmaatsia nomaadid ei lakanud sküüte välja tõrjumast ja 3. sajandil hakkasid Krimmi tungima alaanid. Nad olid laastatud viimane kindlus Sküüdid - sküütide Napoli, mis asub tänapäeva Simferoopoli äärelinnas, kuid ei saanud vallutatud maadele kauaks jääda. Varsti algas gootide sissetung neile maadele, kes kuulutasid sõja alaanidele, sküütidele ja Rooma impeeriumile endale.
Löök Sküütiale oli gootide sissetung umbes aastal 245 pKr. e. Kõik sküütide kindlused hävitati ja sküütide jäänused põgenesid Krimmi poolsaare edelaossa, peites end ligipääsmatutesse mägipiirkondadesse.
Vaatamata näiliselt ilmselgele täielikule lüüasaamisele ei eksisteerinud Sküütia kaua. Edelasse jäänud linnused said põgenevate sküütide varjupaigaks ning Dnepri suudmesse ja Lõuna-Bugi äärde rajati veel mitu asulat. Kuid ka nemad langesid gootide rünnaku alla.
Sküütide sõda, mida pärast kirjeldatud sündmusi pidasid roomlased gootidega, sai nn tänu sellele, et sõna "sküüdid" hakati kasutama gootide tähistamiseks, kes alistasid tõelised sküüdid. Tõenäoliselt oli selles valenimes tõtt, kuna tuhanded lüüa saanud sküüdid liitusid gootide armeega, lahustades teiste Roomaga võidelnud rahvaste hulka. Nii sai Sküütiast esimene osariik, mis rahvaste suure rände tagajärjel kokku varises.
Gootide töö lõpetasid hunnid, kes aastal 375 ründasid Musta mere piirkonna territooriumi ja hävitasid viimased Krimmi mägedes ja Bugi orus elanud sküüdid. Muidugi ühinesid paljud sküüdid taas hunnidega, kuid iseseisvast identiteedist ei saanud enam rääkida.
Venemaa keskosas ja eriti Voroneži piirkonnas leidub palju sküütide mälestusmärke. Kui lähedal on see rahvas meile, kes kadusid peaaegu kaks tuhat aastat tagasi, sai AiF-Tšernozemje teada koduloolane Nikolai Sapelkin.
Venemaa aborigeenid
"Sküüdid on meie riigi aborigeenid," ütleb kohalik ajaloolane. - Kogu nende ajalugu on seotud territooriumiga ajalooline Venemaa Jenisseist Doonauni, sealhulgas Kasahstan ja Kesk-Aasia."
Sküüdid domineerisid esimese aastatuhande keskel eKr suurtel Euraasia aladel. Tänapäeva teadlased on tänu vanakreeka autoritele kogunud selle rahva kohta palju fakte: hellenid suhtlesid aktiivselt sküütidega – kauplesid ja võitlesid. Tegelikult sküüdid - Kreeka sõna, ise kutsusid nad end Sakas.
Ta kirjeldas üksikasjalikult selle rahva igapäevaseid harjumusi, sõjaväe kombeid ja usulisi vaateid. antiikajaloolane Herodotos. Ta tõstis esile kuninglikud sküüdid, sküütide karjased, sküütide talupidajad – skolotid, kuid kirjutas, et neil on ühine kultuur ja nad kõik olid ühtviisi sõjakad. Herodotos rääkis ka oma naabritest, kes elasid samuti Musta Maa piirkonnas. Seal, kus metsad alguse said, elasid budiinid – heledajuukselised, sinisilmsed ja mitte vähem sõjakad. Mõnikord võitlesid nad sküütidega, mõnikord tegutsesid nad liitlastena.
Voroneži piirkonnas on sküütide arheoloogilisi paiku uuritud pikka aega. Nii on alates 1989. aastast Venemaa Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi Doni arheoloogiline ekspeditsioon teinud uurimistööd - uurinud sküütide muistiseid Ostrogozhsky ja Repjovsky piirkonnas, Potudani ja Devitsa jõgede vesikondades. Voroneži arheoloogid Aleksandr Medvedev ja Juri Razuvaev uurivad seda ajastut aktiivselt.
Kes saab "printsessi"?
"Tänu süstemaatilisele arheoloogilisele uurimistööle teame, et Sküütide põllumehed asustasid kõige tihedamalt Bystraya Sosna ja Tikhaya Sosna jõgede vahelisel alal," märgib Nikolai Sapelkin. - Kogu nende ja naaberjõgede rannik, Doni rannik, oli täis sküütide linnu. Veidi lõuna pool elasid nomaadid – kuninglikud sküüdid, veidi põhja pool – budiinid. Muide, Doni jõe nimi tuli meile täpselt sküütidelt.
Sküütide asulad olid suured asulad, millel oli kindlustuste rida: vallikraav, muldvallid ja palisaad.
Nii nagu tänapäeva venelased, olid ka sküüdid indoeurooplased, kuid nad rääkisid keelt, mis ei kuulunud mitte slaavi, vaid iraani rühma. Nende päritolu kohta on kaks teooriat. Üks ütleb, et nad tulid Aasiast – Sajaanidest ja Altaist. Teine ütleb, et on küll põlisrahvad meie stepid ja metsstepid, kes on siin elanud alates hilisest pronksiajast. 7. sajandil eKr läbisid sküüdid Kaukaasia ja tungisid Aasiasse: nende ratsavägi hävitas Assüüria, Meedia, Babüloonia, Egiptuse ja teised iidsed riigid. Olles rikastanud oma kultuuri, omandanud uusi tehnoloogiaid ja relvi, naasid nad oma põlissteppidesse.
25-aastane sküütide printsess suri rinnavähki. Foto: Commons.wikimedia.org
Sküütide kuningate matmistest vanim leiti kaugelt idast - Sajaani mägedest. Ja 1990. aastate alguses avastati Altai Ukoki platoolt 25-aastase naise mumifitseerunud surnukeha. Iidsetel aegadel hauda täitnud vesi külmus - jäälääts ei sulanud üle kahe tuhande aasta ja säilitas suurepäraselt igaveses unes uinunud sküütide kaunitari, keda meie kaasaegsed kutsuvad kas Ukoki printsessiks või šamaaniks.
Kahjuks hakkasid printsessi säilmete üle peagi vaidlused keema. Ainulaadne leid sai peaaegu ebausu ohvriks. Altai peašamaan väitis, et sküütide printsessi haud lukustas madalamad maailmad ega lasknud sealt kurje vaime välja. Nüüd näivad deemonid olevat välja murdnud ja tekitavad ebaõnne: maavärinaid, kariloomade hukkumist, eelarvepuudujääke ja majanduskriise. Hüsteeria jõudis selleni, et Altai vabariigi juhitud vanematekogu nõudis muumia uuesti matmist.
Õnneks on nüüd muumia Venemaa Teaduste Akadeemia Siberi filiaali arheoloogia ja etnograafia instituudi muuseumi omand ning teadlased pole obkurantismile järele andnud. Rääkis ju leid palju sküütide ühiskonna välimusest, riietusest, tätoveeringutest ja paljudest muudest üksikasjadest. Samuti on teada naise surma põhjus – rinnavähk.
Pottsepad ja metallurgid
Kahjuks ei leidu muumiaid sküütide matmistest Must Maa piirkonnas. Aga oli ka teisi olulisi avastusi. Nii kuuluvad arheoloogiaajalukku nn sagedaste küngaste väljakaevamistel tehtud leiud – nüüd on need kohad kõrghoonetega täis ehitatud. Põhja piirkond Voronež. 1911. aastal leidsid arheoloogid Aleksandr Martinovitš, Vladimir Jazõkov ja Stefan Zverev sealt loomafiguuridega kaunistatud kullast käepidemega mõõga, nooleotsad, värina, 200 kuldtahvlit, kuldse spiraalsõrmuse ja kullaga kaetud raudkäevõru. Kuid kõige tähtsam on hõbedane kauss, millel on sküütide riietuses vibude ja kirvestega meeste reljeefsed kujutised, praegu on see Ermitaažis.
Täiskasvanud mehed kandsid pikki juukseid, vuntsid ja habet, kandsid lühikesi vööga seotud nahkkaftani, pikki kitsaid nahkpükse või laiu villaseid pükse ning peas teravatipulisi viltkübaraid. Naised kandsid pikki kleite ja keepe.
Sküütidel ei olnud täisväärtuslikku riiklust ega kirjutamist, kuid neid ei saa pidada barbariteks – neile kuulusid oma aja arenenud tehnoloogiad: nad valmistasid kangaid ja nahktooteid ning kasutasid pottsepa ratast. Nad olid suurepärased metallurgid: kaevandasid maagist rauda ja muutsid selle teraseks, kaevandasid kulda, hõbedat ja vaske.
Sküütide “loomistiil” on laialt tuntud: hobuseid, hirvi, linde ja muid loomi kujutati kuld- ja hõbeanumatel - alati liikumises, külili, kuid pea vaataja poole pööratud. Need laevad olid aga imporditud esemed – sküütide aadli käsul valmistasid need Kreeka juveliirid Musta mere piirkonnas asuvatest Kreeka kolooniatest.
Siiski on vale kujutada sküütide ühiskonda nii humaanse ja edumeelsena.
"Ühest sküütide ajastu matustest leiti inimeste luustikke, kellel oli kokkusulanud lülisambakettad," märgib kohalik ajaloolane. - See tähendab, et inimesed varases lapsepõlves allutati piinamisele või äärmuslikule füüsilisele tööle. Kas tegemist oli vallutatud rahvaste või ühiskonna madalama klassi esindajatega, ei oska me veel öelda.
Kreeklastest naabrite ettekujutuses olid sküüdid eriti metsikud. Tänapäevani on säilinud väljend “sküütide moodi joomine” – see tähendab lahjendamata veini joomist. Helenid ise segasid joovastava joogi tavaliselt veega.
Sügavale stepidesse
6. sajandi lõpus eKr. e. Sküüte ähvardas kohutav oht. Pärast Doonau ületamist tungis nende stepidesse Pärsia Ahhemeniidide impeeriumi kuninga Dariose tohutu armee - tolleaegne maailmariik. Tundus, et võitluse tulemus oli ette teada, kuid sküüdid kasutasid enneolematut taktikat. Mõistes, et laupkokkupõrge ei tõota head, hakkasid nad taanduma sügavamale stepidesse, põletades rohtu, täites kaevusid ja hävitades peajõududest eraldunud Pärsia üksusi.
Darius jõudis Tanaiseni (nagu kreeklased nimetasid Doni), kuid ei alistanud sküüte kunagi. Ebatavalisest külmast, näljast, haigustest ja väiksematest kokkupõrgetest kurnatuna pöördusid pärslased tagasi. Tagasitee oli veelgi raskem – sküütide riigist naasid vaid haletsusväärsed armee riismed. Hiljem püüdis Aleksander Suur sküüte vallutada, kuid ka ebaõnnestus.
Sküütide domineerimine Euraasia steppides lõppes I aastatuhande lõpus eKr. Doni piirkonna valitsejaks sai teine Iraani rahvas, idast tulnud sarmaatlased. Sküüdid taganesid Dnepri ja Bugi äärde ning asusid lõpuks elama Krimmi. Seal tabas neid üksteise järel gootide ja hunnide sissetung.
Varem hirmuäratavad inimesed kadusid ja enamik ajaloolasi ei tunnista sküüte venelaste esivanemateks. Sellegipoolest nimetasid kreeka autorid alanlasi ja seejärel slaavlasi sküütideks. Muistset Venemaad tunti möödunud aastate jutu järgi Bütsantsis Suure Sküütiana. Ja lääneeurooplaste jaoks jäi meie riik pikka aega omamoodi "salapäraseks Sküütiaks". Ja seetõttu pole sugugi üllatav, et vene luuletajad tundsid sügavat – ehkki mitte otsest – kultuurilist ja vaimset sugulust rõõmsameelse ja loova rahvaga, kes oskas hinnata ilu, armastas lagedaid ruume ja hävitas vallutajaid.
Minu lemmikraamatute hulgas on ühe auväärse koha hõivanud Ukraina autori Vladimir Vladko teos “Sküütide järeltulijad”. See ulmeraamat räägib teadlaste teekonnast sküütide maa-alusesse maailma. Muidugi poleks sküüdid hiiglaslikus koopas ellu jäänud, kuid autor kirjeldas nende kombeid ja rituaale teadusliku täpsusega. Las ma räägin sulle kes sküüdid tegelikult olid.
Millised olid sküüdid?
Iraani keelt kõnelevad sküüdid alanud elavad Musta mere põhjaosa territooriumil lähedal 7. sajand eKr. Tänapäeval on see Ukraina steppide ja metsastepi vöönd. Sküüdid valitsesid siin neli sajandit, kuni sarmaatlaste saabumiseni. Ja enne sküüte valitsesid siin kimmerlased . Sküüdid iseNad nimetasid end skolotideks.
Herodotose järgi võiks tollase rahvastiku jagada järgmisteks etnilised rühmad:
- Kuninglikud sküüdid. Just nemad vallutasid need territooriumid ja elasid Aasovi piirkonnas, Krimmi stepis ja Dnepri alamjooksu lähedal.
- Kallipiidid. Kreeklaste ja sküütide segarahvastik, kes elas Kreeka linnriikide lähedal.
- Sküütide kündjad Ja Sküütide põllumehed. Nad tegelesid põllumajandusega ja avaldasid austust kuninglikele sküütidele.
- Alazonid. Traakia hõimud, kes avaldasid austust ka sküütidele.
Nende hõimudega asustatud territoorium oli Suur Sküütia.
Sküütia oli sõjaline riik, ja sküüdid olid ületamatud sõdalased. Isegi makedoonlased kes surusid pool maailma põlvili, vallutada sküüdid nii ja ebaõnnestunud. Sküütide kunstnikud ei joonistanud midagi peale oma jumalate ja loomade. Seetõttu teame kreeka piltidelt, milline sküüt välja nägi. Sküüdid kandsid pikki juukseid, keskmine pikkus habe ja vuntsid. Sküüdid ei lasknud ühelgi oma vaenlasel põgeneda. Tapmine esimest korda, sküütide sõdalane jõi langenute verd. Ja pärast verise veini joomist andsid nad vande.
Sküüdid ei pesnud end veega. Sküütide naised jahvatasid küpressi- ja seedripuitu kividele ning katsid selle vedelikuga oma keha. See muutis naha siidiseks ja läikivaks ning lõhnas väga mõnusalt. Sküüdid põletasid patsiendile valesti diagnoosi pannud arstid. Kummardati need on valdavalt sõjajumal Ares Ja armastuse jumalanna Argimpasa. Sinu juht Nad maetud koos oma naise ja armastatud hobusega(kes varem tapeti). Ja loomulikult kullaga. Sküütide kalmemäed säilisid, kuid enamik neist rüüstati.
Sküütide panust maailmakultuuri varakambrisse on juba hinnatud
Mida me sküütide kohta teame
Etnonüüm sküüdid ja selle mainimine
Sküüdid, nagu ka teised lähedalt seotud rahvad, kes elasid 1. aastatuhandel eKr. Euraasia steppides ei olnud oma kirjakeelt ja seetõttu tuleb nende sotsiaalne ja poliitiline ajalugu rekonstrueerida peamiselt välismaistes kultuuriallikates säilinud teabe ja arheoloogiliste andmete põhjal.
Meile eelkõige kreeka ja ladina autorite kirjutistest tuntud nime sküüdid kasutati seal erinevates tähendustes. Sageli nimetasid iidsed kirjanikud sküütideks suurt hulka rahvaid, kes elasid sel ajastul Euraasia stepivööndi avarustes ja kelle kultuur oli suuresti sarnane. Kuid selle nime kasutamise hoolikas uurimine iidsetes allikates näitab, et 1. aastatuhande eKr esimestel sajanditel nimetasid end sel viisil ainult Musta mere põhjaosa ja Aasovi piirkonna elanikud või isegi esialgu ainult üks hõim. allutades selle piirkonna ülejäänud elanikkonna ja luues selle põhjal võimsa hõimuliidu, mis hiljem kasvas välja varajaseks riiklikuks moodustiseks. Kreeka asunikud, kes alustasid 7. sajandil. eKr. Musta mere põhjaranniku aktiivne koloniseerimine, puutus esialgu nende inimestega kokku. Aja jooksul, laiendades üha enam oma teadmisi Euraasia steppide elanike kohta ning avastades nende kultuuris ja eluviisis palju sarnasusi sellega, mida nad juba teadsid sküütide kohta, hakkasid kreeklased nimetama kõiki selle ringi rahvaid. selle nimi, mis oli neile varem tuttav ja parem kui teised. Nii omandas mõiste "sküüdid" laiendatud tähenduse. Kuid paljud iidsed autorid mõistsid selle konkreetset etno-ajaloolist tähendust ja eristasid sküüte endid teistest stepirahvastest, kelle nimed nad samuti teadsid - sauromaadist, massagetadest, issedonitest jne.
Pilt kiskjast. Kulanovski küngas. Krimm.
Keel
Tänapäeva ajalooteadus on pikka aega näidanud tähelepanu kreeka-rooma traditsioonis säilinud sküütide kohta käivale teabele - Herodotose, Straboni, Plinius Vanema ja teiste autorite töödes. Nende tekstide kriitiline analüüs muutus üha sügavamaks, kuna kogunes muistse tõendiga võrreldavaid arheoloogilisi andmeid. Huvi Musta mere sküütide muististe vastu tekkis 18. sajandi lõpus. Kaasaegsel teadusel on juba piisavalt täisvaade sküütide ja teiste Euraasia steppide laialt mõistetava “sküütide maailma” rahvaste ajaloost ja kultuurist.
Sküütide keele kohta kahjuks andmed peaaegu puuduvad. Teadlastel on vaid teatud hulk isikunimesid ja geograafilisi nimesid, mis on jäänud võõrkeelsetesse tekstidesse. Kuid neist jäänustest piisas, et teha kindlaks: sküütide keel kuulus iraani rühma, mis on osa indoeuroopa keelte perekonna indoiraani harust. Teiste Euraasia stepivööndi rahvaste etnolingvistiline kuuluvus jääb hüpoteetilisemaks, kuid selle kohta on andmeid. Nii teatab Herodotos sauromaatide - sküütide lähimate idanaabrite - kohta, et väidetavalt põlvnesid nad sküütide noorte abieludest amatsoonidega ja räägivad sküütide keelt, kuid on "iidsetest aegadest rikutud". Teisisõnu, sauromaatlaste keel on sisuliselt sküütide dialekt. Mõned säilinud nimed ja nimed viitavad sellele, et Euraasia steppides elas ka teisi iraani keelt kõnelevaid rahvaid.
Päritolu
Sküütide päritolu küsimus lahendatakse kirjalike ja arheoloogiliste andmete sünteesi kaudu. Antiikautoritest kirjutab Herodotos sellest lähemalt. Tema jutu järgi tulid sküüdid Musta mere piirkonda Aasiast, tõrjudes siit välja kimmerlased. See uudis kordab Diodorus Siculuse sõnumit, kes jutustab, et sküüdid olid kunagi nõrk ja väike rahvas ning elasid Araksi kallastel, kuid siis tugevdasid ja vallutasid Ciscaucasia ja kogu Musta mere põhjaranniku. Kahjuks jääb selgusetuks, millist jõge Diodorus Araksiks nimetab – nii nimetasid muistsed autorid erinevaid jõgesid ja seetõttu on teaduses sküütide algse elupaiga kohta erinevaid arvamusi. Mõnikord on see Herodotose põhjal lokaliseeritud väga kaugele idas, näiteks aastal Kesk-Aasia. Aga kui meenutada, et iidsed geograafid pidasid Aasia ja Euroopa piiri jõeks. Tanais (tänapäeva Don), siis selle hüpoteesi paikapidavus saab tõsiselt kõikuma.
Tõenäoliselt asus sküütide esivanemate kodu Volga jõgikonnast idas (mõnes iidses allikas nimetatakse seda Ra-ks, võib-olla on see Araks?) või vähemalt Uuralid. Muide, see oletus on paremini kooskõlas Iraani keelte kujunemisvööndi keeleandmetega. Sküütide-eelsel ajal elasid Musta mere põhjaosa ja Alam-Volga piirkond ühe arheoloogilise kultuuri - srubnaja - kandjad. Ilmselt on üks liikumisi selles kultuuriliselt homogeenses piirkonnas, mis on arheoloogiliselt peaaegu tabamatu, jäädvustatud Herodotose ja Diodorose salvestatud legendis.
Mõned sküütide ajaloo etapid
Saabumine Musta mere piirkonda
Herodotose sõnul ajasid nad sküütide ajaloo algperioodil kõik kimmerlased oma maalt välja. Kuid arheoloogia seda ei kinnita: sküütide kultuuris ilmneb paljuski otsene järjepidevus eelmise perioodi Musta mere piirkonna kultuurist. Tõenäoliselt moodustas sküütide hõimuliit selle territooriumi lähedalt seotud elanike vallutamise ajal idast tulnud hõimu poolt. Võimalik, et vallutajad olid selle sküütide hõimu otsesed esivanemad, kelle Herodotos 5. sajandil. eKr. teab "kuninglike sküütide" nime all, teatades, et nad domineerivad ülejäänud sküütide üle, pidades neid oma orjadeks. Tõenäoliselt kandis see hõim algselt enesenime "sküüdid".
Peegli tagakülg. Detail. Kelermese küngas. Kuban.
Herodotose jutu järgi tungisid pärast Musta mere piirkonna vallutamist sküüdid, jälitades põgenevaid kimmereid, Lääne-Aasiasse. Seda sõnumit kinnitavad andmed iidsetest Ida tekstidest, milles sissetungivaid inimesi nimetatakse "shkudaks" - sama etnilise nime teiseks tõlgenduseks. Sagedamini nimetasid idapoolsed kirjatundjad aga kõiki põhjapoolseid uustulnukaid "gimirrideks" - kimmerlasteks ja nende selline üldistatud nimetamine räägib kõige paremini sellest, et sküüdid ja kimmerlased olid üksteisele etniliselt ja kultuuriliselt lähedased. Tõenäoliselt ei toimunud tegelikult Musta mere piirkonna elanike ühekordset sissetungi Vana-Ida, ja järkjärguline – mitme lainega – nende tungimine siia alates vähemalt 8. sajandi lõpust. eKr.
Sküüdid Lääne-Aasias
Kogu 7. sajandi jooksul. eKr. Sküütide-Kimmeri sõjaväeüksused osalesid aktiivselt Lääne-Aasia poliitilises elus, sekkusid riikidevahelistesse konfliktidesse, toetasid mõnda ja lõid teisi. Hiljem, pärast rea lüüasaamist, lahkusid sküüdid sellest piirkonnast ja naasid Musta mere põhjapiirkonda. Sellest ajast algab umbes neljasaja-aastane nende domineerimise periood Musta mere steppides. Kuid sküütide viibimine Lähis-Idas ja nende tutvumine iidse Ida tsivilisatsiooniga ei möödunud jäljetult, jättes sküütide kultuuri väljanägemisele märgatava jälje.
Enne mainitud kampaaniaid ei teadnud Musta mere steppide asukad (nagu ka teised indoiraani rahvad oma ajaloo algfaasis) kujutav kunst, piirdudes oma majapidamis- ja rituaaliriistade kaunistamisega kõige lihtsamate geomeetriliste mustritega. Kui sküütide ühiskonna sotsiaalne areng, mis eriti kiirenes sküütide poolt Musta mere piirkonna vallutamise ja nende Lääne-Aasia kampaaniate perioodil, nõudis kunstikeele loomist, mille eesmärk oli kehastada teatud usulisi ja mütoloogilisi kontseptsioone, mis on seotud ideedega ühiskonna hierarhiline korraldus ja jumalik päritolu kuningliku võimu institutsioon, kasutati selleks iidsest Ida kunstirepertuaarist laenatud pilte.
Sküütide kultuur
Loomade stiil
Sküütide kontseptsioonide vaimus uuesti tõlgendatuna kinnistusid need kujundid sküütide kultuuris. Teadlaste poolt veel täielikult arusaamatud põhjustel said Sküütias populaarseimaks mitmesugused loomakujutised, mis olid aluseks kuulsa sküütide loomastiili kujunemisele - sküütide kultuuri kõige huvitavamale ja originaalsemale elemendile. Seda kunsti iseloomustab rangelt määratletud kujutiste kehastus - peamiselt kabiloomad, peamiselt hirved, aga ka kasside röövloomad ja linnud -, mida on kujutatud mitmes kanoonilises poosis. Need motiivid olid mõeldud peamiselt sõjavarustuse, hobuste rakmete ja rituaalide kaunistamiseks. On üsna ilmne, et kõigil neil piltidel oli sküütide silmis oluline sisu, kuid sküütide loomastiili semantika küsimus on endiselt vaieldav.
Mõned teadlased on arvamusel, et see põhineb maagilistel ideedel - soovil pakkuda nende piltide omanikule neid silmapaistvaid omadusi, mis on kehastunud loomadele omased. Teised seostavad neid sküütide mütoloogiaga, uskudes, et sküüdid pidasid oma jumalaid zoomorfse välimusega. Mõnikord peetakse loomastiili omamoodi sümboolseks märgisüsteemiks, mille eesmärk on kehastada üldisi ideid universumi struktuuri kohta. Sküütide loomakunsti semantilise koormuse küsimus nõuab edasist põhjalikku arendamist. Olgu kuidas on, iidse Iraani maailma ja iidse Ida ikonograafia sünteesi põhjal kujunenud loomastiili kunst kujunes sküütide kultuuri silmatorkavaimaks ja originaalseimaks nähtuseks.
Laev Kul-Oba linnamäelt. Kuldne. Krimm.
Sküütide rahvaluule
Veel üks sündmus sküütide ja iidse Ida suhete ajaloos oli täiesti erineva iseloomuga - nende võitlus Pärsia kuninga Darius I vägede sissetungi vastu nende maadele. Tohutute hordide sissetung ähvardas Sküütiat suurte õnnetustega. Ükskõik kui paradoksaalne see ka pole, pakub see episood meile huvi eelkõige mitte kui oluline lehekülg poliitiline ajalugu sküüdid, kuid sküütide kultuuri uurimise seisukohalt. Fakt on see, et üksikasjalik lugu selle sõja kohta, mida säilitasid iidsed autorid (peamiselt Herodotos), ulatub selle mitmete tunnuste järgi otsustades tagasi sküütide suulise eepilise traditsiooni enda juurde. Iga rahva folkloor peegeldab selle kultuuri ajaloo kõige olulisemaid aspekte ja selle uurimine on äärmiselt oluline. Sküütide folkloor on peaaegu jäljetult kadunud ja selle kohta saab ettekujutusi kujundada vaid teistest kultuuridest pärit kasinatest ümberjutustustest.
Herodotose säilitatud traditsiooni kohaselt liikus Darius Doonau ületanud kaks kuud mööda Musta mere steppe sküütide järel, kes lahkusid võitlust võtmata. Pärsia kuninga katse sküüdid otsustavasse lahingusse kutsuda ebaõnnestus. Sküüdid ajendasid oma keeldumist sellega, et kuna neil polnud linnu ega haritud maid, mida oleks väärt vaenlase eest kaitsta, ei näinud nad vajadust aktiivseks võitluseks, vaid jätkasid lihtsalt oma tavapärast nomaadi elustiili. Sellest hoolimata ahistasid nad pärslasi pidevalt väikeste rüüsteretkedega, tekitades neile märkimisväärset kahju. Selle tulemusel oli Dariuse armee, kes oli läbinud kogu Sküütia ja mõned naabermaad, sunnitud Musta mere piirkonnast põgenema, kandes suuri kaotusi.
KOHTA tõelised sündmused Sküütide-Pärsia sõda, see lugu sisaldab ilmselt väga nappi teavet. Isegi selles kirjeldatud marsruut ei kajasta niivõrd sõjaliste operatsioonide tegelikku kulgu, kuivõrd see on mõeldud konflikti terviklikkuse idee kehastamiseks ning seda dikteerivad muistsete iraani keelt kõnelevate rahvaste rituaalsed ja maagilised kontseptsioonid. . Kuid see narratiiv sisaldab huvitavaid andmeid sküütide kommete, ideede ja kultuurimudelite kohta. Tähelepanuväärne on selles kirjeldatud sküütide juhi kuningas Idanfirsi majesteetlik kuju - tark valitseja ja väejuht - omane muistsele eeposele.
Sküütide kalmemäed
Pärast Pärsia sissetungi tõrjumist algas Sküütias peaaegu kahesaja-aastane õitsenguperiood. Sellest ajast pärineb valdav enamus arheoloogide uuritud sküütide mälestusmärke. Need on eelkõige kalmemäed. Nende suurused on väga erinevad: tavaliste sõdurite matuste kohale rajati väikesed künkad, mis nüüd – pärast sajandeid kestnud kündmist ja ilmastikumõjusid – vaevu maapinnast kõrgemale kerkivad; kuid hõimujuhtide või kuningate haudade kohale ehitati hiiglaslikud muldkünkad, mis mõnikord kasutasid kiviehitisi.
Rindkere. Kurgan Paks haud. Kuldne. Alam-Dnepri piirkond.
Nii oli Sküütia üks kuulsamaid kuninglikke küngasid - Tšertomlõki - kaevamiste eelõhtul kõrgus üle 19 m ja aluse ümbermõõt 330 m ning teise künka - Aleksandropolski - kõrgus ületas 21 m. Haud asus vallimäe all. Enamasti on see nn katakomb - omamoodi lihtsa või keerulise konfiguratsiooniga koobas, mis on kaevatud sügava (kuni mitu meetrit) sissepääsukaevu ühe külgseina alla. Selliseid kambreid võis aadli matustel olla mitu.
Matusetseremoonia
Kambri ruumis asus lahkunuga kaasas olnud põhivarustus, vahel ka sissepääsukaev. Aristokraatlikesse matmistesse, sageli siia või spetsiaalsetesse lisahaudadesse, pandi “isanda” juurde maetud teenijate surnukehad - ordumees, peigmees, neiu, aga ka lahkunule mõeldud ratsahobused.
Herodotose sõnul võtsid kõik tema alamad osa sküütide juhi matuseriitusest, kelle jõupingutustega hiiglaslik küngas püsti pandi. Need samad inimesed osalesid matusepeol – matuserituaalil, mille jälgi leitakse sageli väljakaevamistel. Nii avastati Tolstaja Mogila küngast ümbritsevast kraavist (rikas, kuigi mitte liiga suur) sellise hulga matuste ajal söödud kodu- ja metsloomade luid, mis viitab sellele, et matuseüritusel osales ligikaudu 2,5-3 tuhat inimest. matused.Inimene. Tavalise ühiskonnaliikme matmise viisid läbi tema lähimad sugulased ja sõbrad.
Inventuur
Sküütide haudade hauapanuste komplekt on üsna traditsiooniline, kuigi aristokraatlikes küngas on see muidugi tavalistest kalmetest mõõtmatult rikkalikum. Meeste matustes on need peamiselt relvad. Herodotose märkuse paikapidavust, et iga sküüt on hobulaskja, kinnitab pronksnooleotste ja mõnikord ka vibu enda jäänuste olemasolu hauas. Muistsed autorid võrdlesid Musta mere piirjooni sküütide vibu kujuga, mille lõunaranniku sirgjoon vastab vibunöörile ja põhjarannik vastab võllile, millel on painutus kohas, kus vibulaskja käsi. asus. Kui kõva oli sküütide vibu ja milliseid oskusi selle käsitsemine nõudis, annab tunnistust Herodotose säilinud müüt sküütide esivanema kolmest pojast, kes, et valida nende hulgast vääriline kandidaat kuninglikule troonile, test, kutsus neid tema vibu nööri tõmbama; Sküütide pärimuse kohaselt suutis see katse läbi lüüa vaid noorim poegadest.
Sküütide seas olid levinud relvad ka odad ja akinakimõõgad, kuid viimaseid leidub sagedamini aristokraatlikes kui tavalistes matustes. Levinud leid naiste haudadest on lihtsad isiklikud ehted – kõrvarõngad, sõrmused, käevõrud, aga ka peeglid.
Aadli matustest leitud esemete komplekt on palju mitmekesisem. Peamised asjade kategooriad on siin samad, kuid nende tüübid on mitmekesisemad ja kaunistus rikkalikum. Akinaki ja gorita karbid – vibude ja noolte karbid – on sageli kaunistatud kuldplaatidega, mis on varustatud rituaalsete ja mütoloogiliste kujutistega. Rituaalne naiste peakate on rikkalikult kaunistatud kuldplaatidega. Maetute riiete ja hauakambri seinu katnud voodikatete tikkimisel kasutati kujutistega kuldtahvleid. Aristokraatlikes matustes on väga levinud mitmesuguse kujuga rituaalinõud - kerakujulised tassid, rütmid, kahe horisontaalse käepidemega avatud kausid. Sellised anumad olid valmistatud väärismetallidest või metallist voodriga puidust. Kõik need esemed on lisaks sküütide aristokraatia erakordsele jõukusele märkimisele olulised, kuna neid kaunistavate piltide sisu peegeldab sküütide ettekujutusi juhtide ja kuningate võimust kui jumalast antud institutsioonist: selle püha iseloomu kinnitasid kompositsioonid. mütoloogilistel teemadel.
Kreeka meistrite mõju
Paljud seda tüüpi tooted ei ole sküütide endi, vaid Kreeka käsitööliste tooted. Kuna sküüdid ise kujutavat kunsti sisuliselt ei tundnud, jäeti oma müütide visuaalsete kehastuste loomine Kreeka maailmale. Spetsiifilise kreeka-sküütide kunsti kujunemine on protsess, millest mõlemad pooled olid võrdselt huvitatud: sküütide jaoks oli see võimalus hankida monumente, mis kehastavad nende ideoloogilisi kontseptsioone ning kreeklaste jaoks oli see võimalus pakkuda turgu nende kunstile ja käsitööle. tooted.
Selleks, et sellel turul usaldusväärsemalt kanda kinnitada, ei importinud Kreeka käsitöölised Sküütiasse mitte ainult oma masstoodangut, vaid valmistasid sküütide aadli maitsele ja nõudmistele kohanedes spetsiaalselt sküütide keskkonnas müügiks mõeldud monumente. Selle seeria erinevad esemed, mis on saadud rikkalike sküütide matmismägede kaevamisel ning muuseumikogude kaunistamisel Venemaal ja teistes riikides, kuuluvad oma stiililise välimuse poolest iidse kunstikultuuri juurde, kehastades selle kõrgeimaid saavutusi - dünaamilisust, plastilisust, autentsust ja elujõudu. inimese ja looma keha renderdamine. Kuid sisu poolest on enamik neid objekte kaunistavatest piltidest seotud sküütide maailmale omaste ideedega ja seetõttu on need hindamatuks allikaks sküütidele omaste ideoloogiliste kontseptsioonide taasloomiseks.
Vilditud sadulakate I Pazyryki linnamäelt. Altai mägi.
Nii on üle 150 aasta tagasi Krimmis välja kaevatud Kul-Oba linnamäe elektritopsil stseenid juba mainitud müüdist sküütide esivanema kolme poja kohta: kaks vanemat venda on kujutatud hetkel, mil nad on paranemisvigastusi, mis saadi ebaõnnestunud vibunööri tõmbamiskatsetel, isa vibu ja kolmas vend - kellel see katse õnnestus. Sama süžee on kujutatud Voroneži ümbrusest välja kaevatud küngast pärit hõbenõul, kuid selle pildiline tõlgendus on antud juhul erinev: näeme kahe vanema poja riigist väljasaatmist ja isa vibu esitamist. noorim kui Sküütia võimu sümbol.
Erilist tähelepanu väärib Tolstaya Mogila küngast pärit kuldne ažuurne rinnaluu. Kreeka kunstnik kujutas sellel keerulist sküütide kosmoloogiliste ideede süsteemi: kolmetasandilise kompositsiooni alumine friis sümboliseerib teist maailma - kaose ja surmajõudude domineerimise tsooni ning ülemine - inimeste maailma, vastandub kaosele "kosmosele". Keskmises friisis sümboliseerib imeline lillemustrite põimumine "maailmapuud", mis ühendab kahte nii erinevat maailma. Ülemise friisi keskne stseen kujutab rituaalset tegevust – lambavillast riiete õmblemist, millele paljud iidsed rahvad omistasid maagilise võime tagada rikkust ja eelkõige kariloomade viljakust.
Kreeka-sküütide kunstis on ka teisi rituaalseid või mütoloogilisi stseene. Nii on Tšertomlõki küngast pärit suurel hõbedasel vaasil õlgu kaunistatud hobuste ohverdamise stseenidega, mis on täpselt kooskõlas selle sküütide rituaali kirjeldusega, mille säilitas Herodotos.
Paljud sküütide matmismägedest pärit tseremoniaalsed ja rituaalsed esemed on varustatud subjektide kujutistega Kreeka müüdid ja legende. Siin saate kohtuda Heraklese, Athena, Gorgon Medusa ja Trooja sõja episoodidega. Mõnikord tõlgendatakse neid kompositsioone kui tõendeid Kreeka kultuste leviku kohta sküütide keskkonnas, kuid tõenäolisem on, et sküüdid tõlgendasid selliseid pilte uuesti, tõlgendades neid oma müütide illustratsioonidena ning oma jumalate ja kangelaste kehastustena.
Sküütide ühiskond ja selle allakäik
Sküütide usulised tõekspidamised
Herodotose sõnul tundsid sküüdid erilist austust seitsme peajumala vastu. Nende hulgas kuulus esikoht Tabitile, tulejumalannale, elemendile, mida pidasid eriti pühaks kõik muinasaja indoiraani rahvad. Tema järel sküütide religioosses-mütoloogilises hierarhias austati abielupaari - taeva ja maa jumalusi Popeye ja Api, keda peeti inimeste esivanemateks ja kogu maise maailma loojateks. Neli kolmanda "kategooria" jumalat isikustasid ilmselt seda maist, kehalist maailma. Nende hulgas on meile kõige tuntum jumal, kes kehastub iidsesse raudmõõgasse. Tema sküütide nimi pole meieni jõudnud, kuid Herodotos kirjeldab üksikasjalikult tema kummardamise viise. Ajaloolase sõnul ehitati Sküütide kuningriigi igas piirkonnas võsapuust sellele jumalale pühendatud hiiglaslik altar. Altari otsa asetatud akinaki mõõgale ohverdati koduloomad ja iga sajas vangistatu.
I Pazyryki kalmukünka hoburakmete kaunistus. Altai mägi.
Levinud sküütide pühamu oli ilmselt tohutu pronksist katel, mis asus Exampey traktis, Dnepri ja Lõuna-Bugi vahelisel alal: Herodotose sõnul valati see pada pronksist nooleotstest, mis toodi siia - üks igalt sõdalaselt - sküütide kuninga Arianti käsul, kes tahtis sel teel teada saada oma alamate arvu. Pada pole muidugi säilinud, kuid selle kuju saab hinnata arvukate pronkskatelde järgi, mida sageli leidub sküütide kalmemägedes. Mis puudutab Exampeias asuva pada suurust, siis Herodotose andmed selles küsimuses on kahtlemata liialdatud ja puhtalt legendaarsed.
Sotsiaalne hierarhia
Iidse indoiraani traditsiooni kohaselt jagunes sküütide ühiskond kolme klassi - sõdalased, preestrid ja tavalised kogukonna liikmed: põllumehed ja karjakasvatajad. Iga klass sai alguse ühest esivanema pojast ja neil oli oma püha atribuut. Sõdalaste jaoks kasutasid nad lahingukirvest, preestrite jaoks kaussi ja kogukonna liikmete jaoks ikkega adra. Sküütide müüt räägib, et need kuldsed esemed langesid taevast maailma alguses ja said sellest ajast peale sküütide kuningate austamise objektiks.
Traditsioon omistab ka sküütide kuningriigi poliitilise struktuuri kujunemise, mille eesotsas on kolm kuningat, müütilise esmaloomise ajastu. Selline poliitiline organisatsioon eksisteeris, nagu me teame, Sküütide-Pärsia sõja ajal. Selle kokkuvarisemine pärineb 4. sajandi keskpaigast. eKr, kui kuningas Ateyst sai Sküütia ainuvalitseja. Atey ajastu, kuhu kuuluvad peaaegu kõik kuulsamad sküütide rikkad matmispaigad, on sküütide võimu viimase tõusu periood. Sisemised põhjused Sküütia hilisem allakäik pole uurijatele veel päris selge.
Sarmaatlaste sissetung
Teame paremini neid, kes sellesse kaasa aitasid välised tegurid. Seega säilitasid iidsed allikad teavet sküütidele aastal 339 eKr osaks saanud tõsise kaotuse kohta. Makedoonia Philip, kui sküütide valitseja Atey ise, kes oli selleks ajaks juba 90-aastane vanamees, lahingus hukkus. Kuid Sküütia kokkuvarisemises mängis peamist rolli sissetung idast, Uurali steppidest, rahvast, kes kuulus sküüdidega samasse etnokeele perekonda. 2. sajandiks eKr e. Sarmaatlased olid juba hõivanud kogu Dnepri vasaku kalda ja veidi hiljem tungisid nad Dnepri paremale kaldale.
Kirjeldades sarmaatlaste sissetungi Sküütiasse, teatab Diodorus Sicilian, et nad hävitasid olulise osa sellest ja „hävitades võidetuid eranditult, pöördusid enamus riigid kõrbesse." Loomulikult ei suutnud see katastroof hävitada kogu Sküütia elanikkonda. Sküütide elanike säilmed säilisid eelkõige arvukates kindlustatud asulates, mis tekkisid sel ajal Dnepri mõlemal kaldal. Nende elanike kultuur ühendas Sküütide kuningriigi õitseajast päritud tunnused ja Musta mere piirkonna uue elanikkonna - sarmaatlaste - kaasatud omadused. Aga see oli juba uus leht piirkonna ajaloos on piisavalt üksikasjalikult teada.
Euraasia stepivöö
Luikede vildist kujukesed V Pazyryki linnamäelt. Altai mägi.
Lühidalt on vaja puudutada nende Euraasia steppide vöö osade kultuuri, mis asusid Sküütiast ida pool. Nende materiaalne kultuur on sadade ja tuhandete küngaste väljakaevamiste tulemus. Just väljakaevamised võimaldasid paljastada Euraasia steppide ja Musta mere sküütide elanike kultuurilise läheduse, ehkki igal selle ringi rahval oli ka spetsiifilisi ainult talle omaseid kultuurilisi jooni. Nimetatud hõimude küngasid uuriti Süürdarja alamjooksul ja Kesk-Kasahstanis, Tien Šanis, Pamiris ja Altais, Minusinski nõos ja isegi Ida-Turkestanis.
Tähelepanuväärseimad on ehk Altai mägedes avastatud nn Pazyryki kultuuri monumendid. Kliimatingimused, mis on iseloomulik Pazyryki monumentide levikutsoonile, ja neile omased matmisrajatiste kujunduslikud omadused viisid küngaste all olevasse ruumi lokaalsete läätsede tekkeni. igikeltsa. See tagas valmistatud esemete säilimise orgaanilised materjalid, tavaliselt maa sees variseb jäljetult. Nende hulgas on maetute riideid, nikerdatud puidust ehteid ja riistu, vilt- ja kuhjavaipu jne. Isegi siia maetud inimeste keeruliste tätoveeringutega kaunistatud kehad olid igikeltsas hästi säilinud.
Iga põlvkonnaga, isegi igal põlluhooajal, täienevad pidevalt teadmised ammu kadunud rahvaste elust, eluviisist ja kultuurist.
Meotlaste kultuur - sküütide naabrid Aasovi piirkonnas
Viimased tähelepanuväärsed leiud on seotud Kuuba mälestiste uurimisega. Selle piirkonna elanikud 1. aastatuhandel eKr. Seal olid maeotlaste hõimud, kes kuuluvad ibero-kaukaasia keelte perekonda. Esimesed meotlaste mainimised antiikautorite poolt pärinevad 6. sajandist. eKr. Otsustades Herodotose, Straboni ja arvukate Bospora kuningriigi epigraafiliste monumentide järgi, elasid need hõimud Ida-Aasovi piirkonnas ja Kubanis.
Aastatel 1982-83 Adyghe külas Uljapi lähedal Transkubanis uuris Ida rahvaste kunstimuuseumi (riiklik idakunstimuuseum) Kaukaasia arheoloogiline ekspeditsioon A. M. Leskovi juhtimisel mitmeid Meoti mägesid ja maapealset matmispaika. 6-4 sajandist. eKr. Erilist huvi pakuvad mitmed 4. sajandist pärit maiolaste pühapaigad. eKr, ehitatud juba olemasolevatele pronksiaegsetele küngastele. Uljapi künka nr 1 pühamus leidus arvukate loomade ja inimeste luude hulgas suur number mitmesugused leiud (pronkskatlad, antiiksed amforad ja pronksnõud, tööriistad, hobuserakmete osad, relvad, erinevad kuldehted). Suurimat huvi pakuvad kaks suurt kuldplaati kõndivate hirvede kujudena. Jõulisele kaelale sirgelt seatud pead kroonivad hargnenud sarved, üllatavalt proportsionaalne keha pikkadel saledatel jalgadel näib olevat ettepoole suunatud. Need on Uljapi hirved - suurepärane näide sküütide-meotia loomastiilist, mis ühendab nende õilsate loomade kujundite realistliku tõlgenduse tavapäraselt renderdatud sarvedega stiliseeritud grifiinipeade veidra kombinatsioonina.
Riton. Ulyap. V-IV sajandil eKr.
Olulisemad leiud esimesest Uljapi pühakojast on kaks skulptuurilõpu. Üks neist on metssiga, kes lamab jalgadel, koon ette sirutatud koonuga. Skulptuur on valmistatud kahest massiivsest stantsitud hõbeplaadist, mis on hõbenaelte abil kokku kinnitatud puidust sarapuu alusele, millest kummalegi on peale joodetud kuldne pea. Plaatidel on reljeefidega raamitud väljalõiked kihvade, silmade ja kõrvade jaoks. Need on kaetud hõbeplaatide all puidust alusele kinnitatud kuldsete sisestustega. Alumised servad Kuigi plaadid on metsise kujutisega tasapinna suhtes täisnurga all painutatud ja neil on aluse külge kinnitamiseks augud, ei koondu need üksteisega kokku. See asjaolu viitab sellele, et kuldi skulptuur toimis pommena, asetatud tasasele alusele, mis ulatus plaatide põhja alla. Ilmselt oli see alus varda külge kinnitatud.
Pommel on hirve pea kujul. Fragment. Ulyap. V sajand eKr.
Sküütide kunstis (Ukraina ja Doni oblasti stepid) on tuntud stilistiliselt sarnaste metssea kujutistega taldrikud. Metssea ümarskulptuuriga, mille loomisel kasutati erinevaid materjale ja tehnikatüüpe (stantsimine, graveerimine, jootmine), kohtati sküütide-meotia kunstis aga esimest korda. Samuti ei tuntud varem kuldikujulisi pomme. Teine hirve skulptuuri kujul olev tupp on taastatud vaid osaliselt (keha hõbeplaat on veel restaureerimisel). Hirve pea oli võimalik taastada, seatud saledale pikale kaelale. Varude lakooniliste vahenditega (looma ninasõõrmed ja suu on tähistatud piklike süvenditega, silmad on kujutatud mõnevõrra keerukamalt) saavutab meister haruldase ilmekuse. Kujutist täiendavad massiivsed hargnenud hõbedased sarved. Uljapi hirve skulptuurse pea, mis on loodud ilma igasuguse skematismi, kokkuleppe või stiliseerimiseta, võib asetada samale tasemele parimad näited varane sküütide-meotia kunst.
Uljapi künka nr 4 tipus asunud rituaalipaigast, mille ümber asus 4. sajandist pärit maapealne matmispaik, avastati suurepärane leidude komplekt. eKr. Siit avastati inimese pealuu, kolm antiikset pronksnõu, hõbedane pudel, kuldgrivna ja tahvlid ning kaks rütmi – kuld ja hõbe. Kuldset rütmi käändepunktis ümbritseb plaat, mille kogu väli on kaunistatud S-tähe kujuliste, spiraaliks keerdunud otstega traatkattega. Rütoni põhjas on torukujuline ots, mis on kaunistatud nelja kootud vööga ja lõpeb pantri pea skulptuurse kujutisega. Selle kolmnurkse südamekujulise kujuga kõrvad aitavad määrata rütmi tootmise asukohta. Sarnane kõrva tõlgendus ulatub tagasi hetiitide-hurri ringi ja Nuristani antiikajale. Hiljem leiti seda kõrvakuju kõige varasematel pantri kujutistel, mis on tehtud sküütide loomastiilis (aare Zivie'lt).
Riton. Ulyap. V sajand eKr.
Juba 6. sajandi keskpaigast. eKr. Sküütide-iidse toreutika monumentides sellist kõrva kujutist ei leidu, mis tähendab, et on põhjust pidada seda Iraanist või Väike-Aasiast toodud rütmiks. Teisel hõbedasel rütmil saledal klaasikujulisel jalal on sirge kõrge kere, kergelt painutatud servaga. Anuma krooni ümbritseb seest ja väljast rakendatud kullatud plaat, mis on väljast kaunistatud palmettide ja stiliseeritud lootoseõitega, reljeefne ja graveeritud. Anuma kere all on hulk pealekantud kullatud palmette ja osaliselt säilinud satüüri kujuke. Sujuvalt kõverduv rütn lõpeb tiivulise hobuse Pegasuse protoomiga, kelle võimsat kaela kroonib kullatud lakaga pea. tõstetud kõrvad, suured silmad, kunagi inkrusteeritud merevaiguga, kergelt lahtised huuled, mille kaudu paistavad hambad ja kullatud keel, paistes ninasõõrmed, silmatorkavad veenid – sellisena tundus isandile jumalik hobune. Hõbeda taustal eredalt esile kerkiv ülemise osa rikkalik kullatus, aga ka võimsad kullatud tiivad, lakk, peapaelad ja jalutusrihm annavad rütmile kuningliku laua väärilise piduliku välimuse.
Suurt huvi pakub anuma kere keskosa ümbritsev friis. Erakordse andekusega kunstnik kujutas kõrge reljeefiga kullatud plaadil kuut vastandlikku paari, kes tutvustasid maailmale järjekordset tarbekunsti refleksiooni versiooni. Vana-Kreeka müüt jumalate ja hiiglaste võitlusest (gigantomachy). Olümpose jumalatest on lihtne ära tunda Zeusi, kes lööb vastast “perunidega”, Hermest, keda on kujutatud kahel korral caduceus vasakus käes, Hephaistost sepatangidega ja nendesse haaratud tulist hüüet. Stseenis, kus lõvi jumalat aitab, peaks suure tõenäosusega nägema ka Zeusi, sest just teda, jumalate ema Rhea lemmikut, aitab teda saatv metsaliste kuningas. Kui see oletus on õige, siis saab selgeks, miks kunstnik kasutab Hermese kujutisega trükki kaks korda - siis kahel friisipoolsel äärmisel stseenil võitlevad kõrvuti samad jumalad - Zeus ja Hermes. Keerulisem on kindlaks teha, milline olümpiajumalannadest on friisil kujutatud. Võimalik, et see on Zeusi naine Hera, kes ründab hiiglast templivõtmega.
Friisil kujutatud tegelaste ikonograafia järgi otsustades loodi rüton hiljemalt 5. sajandi keskpaigas. eKr, iidse kunsti ja kultuuri kõrgeima õitsengu ajastul. Siis lõi tundmatu meister tarbekunst, kes kinkis maailmale selle meistriteose. Ulyapsky rüton koos Pegasuse protoomiga on õigustatult kaasatud Vene arheoloogia poolt avastatud ainulaadsete iidsete kunstiteoste hulka.
Sküütide pätt kuldi kujul. Ulyap. IV sajand eKr.
Sküütide pärand
Mitte ükski iidne rahvas ei lahku ajaloolisest vaatepildist jäljetult. Tema kultuuripärand läheb üle tema järglastele. Kõige käegakatsutavam sküütide kiht ladestus Narti eeposesse, mis eksisteerib Põhja-Kaukaasia erinevate rahvaste seas. Nendest rahvastest tuleks loomulikult nimetada ennekõike osseete - iraani keelt kõnelevat rahvast, mis on seotud kui mitte sküütide endi, siis sküütide ringi hõimudega. Tänapäeval on Narti eepos kõige erinevamate Kaukaasia rahvaste omand ja igas selle versioonis võib tuvastada sküütide ajastust pärinevaid elemente - rahvast, kes elas maa peal kauges minevikus, kuid jättis märgatava ja originaalse. märk maailma kultuuriloos.
Ajalooteaduste doktor Valeri Guljajev
Maailma ajaloos on üsna sageli mitte ainult hõimud, vaid ka rahvad, kelle kogu genealoogia on ammendatud kahe või kolme iidsete kroonikute kirja pandud fraasiga. Need on "kummitusrahvad". Mida me nendest teame? Võib-olla ainult veider nimi ja mõned faktid nende ajaloost - mõnikord poollegendaarsed. Ida-Euroopa jaoks 1. aastatuhandel eKr. Ühed esimesed selliste salapäraste antiikaja rahvaste seas on sküüdid.
Nende uurimise ajalugu (ja aastal sellel aastal see on täpselt 250 aastat vana) on edu selge näide kaasaegne teadus ja selle ebaõnnestumised. Vaatamata arheoloogide tohutule tööle, kes kaevasid välja tuhandeid sküütide küngasid, kümneid asulaid ja iidseid asulaid, hoolimata kirjalikke allikaid uurivate ajaloolaste ja keeleteadlaste läbimurdest, hoolimata selliste teaduste nagu antropoloogia, paleobotaanika, paleosooloogia esindajate olulisest panusest sküütide uurimisse, paleogeograafia ja teised, me Sküütide ajalugu puudutavatele põhiküsimustele pole veel vastust.
Sküütide päritolu ja nende kultuur on suures osas teadmata. Siiani käib äge vaidlus selle rahva arengutaseme üle, selle üle, kas nad lõid oma riigi ja kui jah, siis millal ja mis kujul see juhtus. (Siiski tuleb märkida: ajaloos hakati sküütide juhte alates 18. sajandist nimetama kuningateks. See on omamoodi teaduse poolt aktsepteeritud konventsioon.) Küsimusele: mis põhjustas äkilise surma, pole selget vastust. Suur Sküütia?...
Teadus ja elu // Illustratsioonid
7. sajandi eKr kuldne diadeem. (selle üksikasjad on näidatud suuremalt). Melgunovski (valatud) küngas, Musta mere põhjaosa. (A. P. Melgunovi väljakaevamised 1763. aastal.)
Teadus ja elu // Illustratsioonid
Nii näidatakse sküüte Krimmis asuva Kul-Oba linnamäe elektrivaasil. 4. sajand eKr
Melgunovski linnamäelt leitud kuldses tupes ja kuldse käepidemega mõõk 7. sajandist eKr.
Ja tupe alumine osa.
Selle mõõga tupe on kaunistatud kuldplaatidega, millel on kujutatud hirve ja tiivulisi vibudega koletisi.
Teadus ja elu // Illustratsioonid
Hõbedane ja kullatud anum stseenidega sküütide ratsanikest lõvi jahtimas ja fantastilisest olendist – sarvilisest lõvist.
Fragmendil: üks tegelased see jaht. 4. sajandi algus eKr (Solokha küngas, N. I. Veselovski väljakaevamised 1913. aastal.)
Voroneži lähedalt “Sagedaste küngaste” rühmast 1911. aastal leitud hõbenõul (S. E. Zverevi väljakaevamised) on kujutatud habemega sküütide juht vibuga ja noor sküüt. 4. sajand eKr
Kuldse voodriga tseremoniaalne kirves, mille kujunduses on juba näha nii sküütide kui ka Lähis-Ida elemente. Kirve kuldne vooder juhi või preestri kujuga on selgelt näha idamaine tüüp.
Teadus ja elu // Illustratsioonid
Pärsia (Ahhemeniidide) mõõga kuldne käepide 6. sajandi lõpust – 5. sajandi algusest eKr. Dnepri piirkond. Võib-olla on see trofee, mille sküüdid said pärast Darius I vägede lüüasaamist. Tšertomlõki "kuninglik" küngas. (I. E. Zabelini väljakaevamised 1863. aastal.)
Millised need olid?
Meie oleme need, kellest vanasti sosistati,
Tahtmatu värinaga, Kreeka müüdid:
Rahvas, kes armastas rahutusi ja sõda,
Heraklese ja Echidna pojad on sküüdid.
A. Ya. Brjusov, 1916
Sküüdid ilmuvad ootamatult Euroopa ajaloolavale 7. sajandil eKr, tulles kusagilt "Aasia sügavustest". Need sõjakad ja arvukad rändhõimud vallutavad kiiresti kogu Põhja-Musta mere piirkonna – läänes Doonau ja idas Doni vahelise stepi- ja metsasteppide piirkonnad. Kaukaasia mägedest läbinud võidukas sküütide ratsavägi purustab iidsed Lääne-Aasia riigid - Meedia, Assüüria, Babüloonia ja ähvardab isegi Egiptust ...
Kuid ka ootamatult ja salapäraselt lahkub see arvukas ja sõjakas rahvas, kes oli võitmatu peaaegu neli sajandit (VII-IV sajand eKr) Euroopa ajalooliselt areenilt, jättes endast maha legendid julgusest ja julmusest ning lugematud küngasid tavaliste sõdurite ja võimsate matustega. kuningad.
Kuulus vene skütoloog A. Yu. Aleksejev kirjutab: „Sküüdid, see Aasia päritolu rahvas, kes sai eurooplaseks, avaldasid mitme sajandi jooksul märkimisväärset mõju oma lähedaste ja kaugemate naabrite kultuurile ja ajaloole. Need osutusid esimesteks meile teadaolevas pikas rändhõimude ahelas, mis 200-400-aastase perioodilisusega veeresid lainetena mööda Suure Stepi koridori Euroopasse (viimane selline laine oli mongolid 13. sajandil). Sellegipoolest pole sküütide kultuuril võib-olla kõigi ajastute stepikultuuride seas võrdset ei oma loomupärase ereda originaalsuse ega tekitatud resonantsi poolest.
Esimesed ametlikud väljakaevamised suure sküütide künka juures viidi läbi 1763. aastal Novorossiiski oblasti kuberneri kindralleitnant Aleksei Petrovitš Melgunovi tellimusel. Sellest hetkest algab sküütide väliarheoloogia aeg. Seejärel uurisid nad Elisavetgradist (praegu Kirovograd) 60 km kaugusel asuvat Valumäge. Avatud matmine (Chervonnaya Mogila) osutus aadlise sküüti matmiseks, mida tõendavad suurepärased kuldesemed 7. sajandi lõpust - 6. sajandi algusest eKr.
Ja tänapäeval jätkuvad sküütide uurimistööd nii Venemaal kui ka Euroopa sküütide muististe peamises hoidjas - Ukrainas (pärast NSV Liidu kokkuvarisemist ja suveräänse Ukraina ilmumist maailma poliitilisele kaardile, suurem osa sküütidest mälestusmärgid jäid selle piiridesse). Ja Venemaal leidub sküütide künkaid ja asulaid ainult Doni kesk- ja alampiirkonnas (Voroneži, Belgorodi, Rostovi oblastis), Stavropolis ja Krasnodari piirkond. Suhteliselt hiljuti leiti Lõuna-Siberist Tuvast sküütide matused.
Altai ja Tuva mäeahelikest kuni sügava Doonauni lai triip laiali laiusid lõputud Euraasia stepid. 1. aastatuhande alguses eKr. Siin elas arvukalt karjakasvatajate rändhõimu - nad kuulusid indoeuroopa rahvaste perekonda ja rääkisid erinevaid muistse iraani keele murdeid.
Juba tsiteeritud A. Yu. Aleksejevi sõnul on sküüdid paljude Euraasia rändhõimude üldnimetus, mis on kultuuri, majandusstruktuuri, eluviisi ja ideoloogiliste ideede poolest sarnased. Sküütide nime andsid kreeklased, kes kohtasid neid esmakordselt Väike-Aasias ja seejärel Musta mere põhjaosas, kus esimene Kreeka kolooniad tekkis 7. sajandi teisel poolel eKr. Tänu teabele, mis on meieni jõudnud iidsetelt ajaloolastelt, sealhulgas neilt, kes elasid 5. sajandil eKr. Herodotos Halikarnassosest, nn Euroopa sküüdid, kes elasid 7.–3. sajandil eKr Musta mere põhjapiirkonna steppide ja metsasteppide piirkondades (läänes Doonau ja idas Doni vahel) sai tuntuimaks.
Sküütide ilmumine ajaloolavale langes kokku kahe epohhiloova sündmusega, mis mängisid maailma ajaloos tohutut rolli. Esimene neist: raud omandati ja seda levitati laialdaselt - nüüd on see peamine materjal tööriistade ja relvade valmistamiseks. (Ka sküütide eelkäijad – nende hulgas kimmeerlased – kasutasid ka pronksist tööriistu ja relvi.) Teine tähtsam ajaloosündmus: rändkarjakasvatuse teke. Sküütide ühiskonnas domineerinud nomaadid, eeskätt "kuninglikud sküüdid", allutasid sküütide steppide ja metsastepi põllumajanduslikud mittesküütide hõimud. Rändlemise ajal lõid sküüdid kaubandus-, poliitilisi ja kultuurisuhteid Musta mere põhjaosas asuvate Kreeka koloniaallinnadega.
Tänapäeval teatakse seda juba üsna hästi välimus Sküütide nomaadid: Kreeka meistrid kujutasid neid etnograafiliselt täpselt kuld- ja hõbeanumatel ning ehetel, mida leidus ohtralt sküütide kõrgeima aadli matmisküngas. Väärt teavet annab ka antropoloogiline rekonstrueerimine, mis põhineb sküütide matuste luujäänustel ja pealuudel. "Jah, me oleme sküüdid, jah, me oleme viltuste ja ahnete silmadega asiaadid..." - see Alexander Bloki loodud poeetiline pilt ei vasta tegelikkusele. Sküütidel ei olnud viltusesilma ega muid mongoloidseid jooni. Nad on tüüpilised keskmise kasvu ja tugeva kehaehitusega kaukaaslased. Keele poolest kuulusid sküüdid Põhja-Iraani rühma (praegu olemasolevad rahvad Sküütidega suguluses olevate sarmaatlaste järeltulijad osseedid on neile keeleliselt kõige lähedasemad).
Kuid sküütidel pole slaavlastega midagi pistmist ja nende vahel polnud otsest kontakti. Kui viimased sküüdid kadusid Ida-Euroopas lõplikult 3. sajandil pKr, pärast gooti rüüsteretke ja pogrommi, siis esimesed mainimised slaavlastest ilmuvad kirjalikes allikates mitte varem kui 1. aastatuhande keskel pärast Kristuse sündi.
Sküüdid riietusid nahast, linasest, villasest ja karusnahast riietesse. Meeste kostüüm koosnes pikkadest kitsastest pükstest, mida kanti pehmete nahksaabaste sisse torgatuna või lahtikäituna, ja pintsakutest (või kaftanitest), mis olid kinnitatud nahkvööga. Kostüüm täiendati koonusekujulise nahast mütsi ja vildist mütsiga. KOHTA Naisteriided on teada palju vähem. Teame vaid, et see koosnes pikast kleidist ja väliskuubist. Meestel olid pikad juuksed, vuntsid ja habe.
Tõsi, tänapäevani säilinud sküütide mehepiltide väline heatahtlikkus ei tohiks olla eksitav. Assüürlaste, juutide, kreeklaste ja roomlaste aruannetest on teada: nad olid ohjeldamatu ja julm rahvas, kes tundis rõõmu sõdadest, rüüsteretkedest ja röövimistest; nende sõdalased võtsid lüüa saanud vaenlastelt skalpe.
Päritolu
Kust otsida sküütide esivanemate kodu? See on üks peamisi küsimusi nende ajaloos. Olemasolevate seisukohtade rohkus ja ebaühtlus on hämmastav. Enamik teadlasi kaldub aga ühel või teisel viisil ühele kahest traditsiooniliselt vastandlikust hüpoteesist. Neist esimest - nn autohtoonset - põhjendas kõige üksikasjalikumalt kuulus vene skütoloog B. N. Grakov. Ta uskus, et sküütide otsesed esivanemad olid pronksiaja Srubnaja kultuuri hõimud, kes tungisid Volga piirkonnast Musta mere põhjaosasse, sealhulgas kimmerlased. Selline tungimine toimus väga aeglaselt alates 2. aastatuhande keskpaigast eKr. Ja Herodotose mainitud sküütide ränne "Aasiast" (eest iidsed geograafid“Aasia” algas kohe pärast Don Tanais) - ainult üks selle tungimise lainetest, tõenäoliselt viimane.
Srubniki rändajad Ida-Euroopa steppides kohtusid samadelt aladelt pärit varasemate asunikega ja nende sugulasrühmade sulandumisel kujunes sküütide aegne etniliselt homogeenne populatsioon, mis kõneles üht põhjairaani keele murretest. Just puiduhõimude kultuur, mis koges olulisi muutusi üleminekul pronksiajalt rauaajale ja poolpaikselt eluviisilt tõeliselt rändavale eluviisile, oli B. N. Grakovi sõnul sküütide kultuuri aluseks. korralik.
Sküütide kultuuri Kesk-Aasia päritolu kaitsva spetsialistide rühma tunnustatud juht A. I. Terenožkin läheneb probleemile hoopis teisiti. Tema hinnangul puudub Musta mere põhjapiirkonnas sküütide-eelse ja sküütide aegse elanikkonna vahel ei etniline ega kultuuriline järjepidevus. Sküüdid tulevad 7. sajandil eKr. määratletud piirkonda Aasia sügavustest ja tooge endaga kaasa täielikult väljakujunenud kultuur kuulsa sküütide triaadi kujul: iseloomulik tüüp relvad, hobuste rakmed ja loomastiili kunst.
Esitatud hüpoteesid tõlgendavad erinevalt ka kimmerlaste - sküütide eelkäijate küsimust Musta mere põhjapoolsetes steppides, nagu teatavad Vana-Ida ja Kreeka kirjalikud allikad. Terenožkin rõhutab täielikku kultuurilist ja etnilist erinevust sküütide ja kimmerlaste vahel, kellele tema arvates kuulusid kohaliku puitkarkasskultuuri viimased mälestusmärgid. (B. N. Grakovi sõnul tuletan teile meelde, et nii sküüdid kui ka kimmelased on "srubnikute" otsesed järeltulijad ja seetõttu on neil üldine kultuur. Tõenäoliselt on nad etniliselt seotud.)
Ka iidsed autorid räägivad sküütide päritolust erinevalt. Siin on "esimene mees" Targitai, Zeusi poeg ja Borysthenese (Dnepri) jõe tütar, kõigi sküütide eellane. Ja Herakles, kes lõi ühenduse Dnepri (Hilea) suudmes elanud kohaliku madujalgse jumalannaga, kolm poega- Sküüt, Agathyrs ja Gelon. “Ajaloo isa” Herodotos märgib aga: “On aga veel üks lugu, mida ma ise kõige rohkem usaldan. Selle jutu järgi ületasid Aasias elanud nomaadid sküüdid, keda survestas Massagetae sõda, Araks (Syr Darya) ja läksid tagasi Kimmeri maale.
Sküütide päritoluprobleemi lahendamisel oli oluline Aržani künga avastamine Tuvast, kus nad leidsid 9.–8. sajandil eKr pärit juhi matuse. "Selles matusemonumendis<…>", kirjutab ajaloolane V. Yu. Murzin, "avastati sküütide tüüpi materiaalse kultuuri hästi arenenud näited, aga ka sküütide loomastiili kaanonite järgi valmistatud tooted. Need leiud sobivad hästi A. I. Terenozhkini skeemi, mille kohaselt toimus sküütide kultuuri kujunemine Aasia sügavates piirkondades mõnevõrra varem kui 7. sajandil eKr.
Tänapäeval on kogu olemasolevat teavet arvesse võttes loogiline tunnistada, et Kesk-Aasia hüpotees sküütide päritolust on eelistatum autohtoonsele. Ja selleks, et seda seisukohta faktidega toetada, on vaja esile tuua sküütide kultuuri iseloomulikud jooned ja tõestada, et need tõid Musta mere põhjapiirkonda valmis, väljakujunenud kujul just iraani keelt kõnelevate sküütide nomaadide hordid. Aasiast.
Sküütide kultuuri näo määrab ennekõike nimetatud triaad. Sellele triaadile lisavad mõned teadlased nüüd veel kaks tunnust: pronksist valatud katlad koonilisel jalal ja pronksist kettakujulised käepidemega peeglid kahe vertikaalse samba kujul.
A. Yu. Alekseev, analüüsides hoolikalt kogu arhailise sküütide kultuuri tunnuste loendit, jõuab huvitavatele järeldustele:
1. “Hirvekivid” (kivisteled) on kahtlemata Kesk-Aasia päritolu (Ida-Euroopas ilmuvad nad 8.-7. sajandi vahetusel eKr).
2. Sküütide varase ajastu antropomorfsete skulptuuride analooge võib leida 1200–700 eKr arheoloogilistest kompleksidest. Xinjiangis (Põhja-Hiinas).
3. Ka pronksist valatud katlad on selgelt Aasia päritolu – nende varased näited leiti Minusinski nõost ja Kasahstanist. Ja Musta mere põhjaosas ilmuvad nad esmakordselt mitte varem kui 7. sajandi keskpaigas eKr. (Kelermesski matmispaik Kubani piirkonnas).
4. Vertikaalse käepidemega kettakujuliste pronkspeeglite prototüüpe tuntakse Kesk-Aasias ja Põhja-Hiinas alates 12.–8. sajandist eKr; mõnede Ida-Euroopast, näiteks Ukrainas Perepyatikha linnamäelt leitud peeglite pronksi koostise analüüs paljastas selles Mongooliale ja Põhja-Kasahstanile iseloomuliku sulami.
5. Matusekärudest nikerdatud pronksist tippudel on ka Kesk-Aasia analooge (näiteks Korsukovi aare Baikali piirkonnas 8. saj eKr).
6. "Kuban" tüüpi pronkskiivrid olid levinud Ida-Euroopas 7. sajandil - 6. sajandi alguses eKr ning nende päritolu oli Zhou ajastu Kesk-Aasias ja Põhja-Hiinas.
7. Bimetallist küünised (st valmistatud raua ja pronksi sulamist) on hästi tuntud alates 7. sajandist eKr. Kesk-Aasias ja Lõuna-Siberis.
Sama võib öelda ka teiste sküütide arhailisusele iseloomulike tunnuste kohta: kivinõud, hobusevaljad, zoomorfne kunst – kõigil neil objektidel on selged Kesk-Aasia juured.
Nii et pikaajalises vaidluses kahe sküütide päritolu ja nende kultuuri hüpoteesi vahel kaldub kaalukauss üha enam "aasialaste" kasuks. Tõenäoliselt asus sküütide esivanemate kodu kusagil tohutul Aasia territooriumil: Tuva, Põhja-Mongoolia, Altai, Kesk-Aasia ja Kasahstani vahel. Seal elasid nad ümbritsetuna nendega kultuuriliselt ja keeleliselt seotud hõimudest: sakid, massaažid, pazyryktid (Altai elanikud).
Sküüdid ja maailma ajalugu
Sküüdid ilmusid Ida-Euroopasse kirjalike allikate järgi 7. sajandil eKr. Sel ajal asus maailma ajaloo põhiareen hoopis teises kohas – Lähis-Idas ja Kreekas. Ja kui sküüdid oleksid jäänud oma metsikutesse Ida-Euroopa stepidesse, poleks toonane tsiviliseeritud maailm neist niipea teada saanud. Kuid Musta mere põhjaosa vallutatud maadest pärit sküütide ratsahordid liikusid peagi lõunasse, iidsete Ida tsivilisatsioonide keskustesse. Rikastes kuningriikides ootas neid vapustav saak.
Läbides Pea-Kaukaasia aheliku kurgud, tungisid nad 7. sajandil eKr. Taga-Kaukaasias alistas võimsa Urartu osariigi ja langes nagu ähvardav torm Meedia, Assüüria, Babüloonia, Foiniikia ja Palestiina õitsvatele linnadele.
Sküütide ajaloo taastamine Lääne-Aasias on üsna keeruline, kuna olemasolevad kirjalikud dokumendid annavad selle kohta vaid katkendlikku teavet. Tavaliselt on need sõdade või sõjaliste kokkupõrgete kõige silmatorkavamad episoodid, mis on seotud antiikaja "tsiviliseeritud" rahvaste ja "barbarite" suhetega. Nendest on teada, et 70. aastatel 7. sajandil eKr. Sküüdid eesotsas kuningas Ishpakaiga ühinesid meedlaste ja mannelastega ning astusid Assüüria vastu. Assüüria kuningas Esarhaddon (680–669 eKr) suutis aga sküütidega eraldi rahu sõlmida. Pealegi nõustus ta isegi oma tütre teisele sküütide kuningale andma. Selle sammu täielikuks mõistmiseks tuleb meeles pidada, et Assüüria oli sel ajal Lähis-Ida suurim ja tugevaim jõud.
Varsti pärast neid sündmusi liikusid sküüdid edasi lõunasse ja, olles jõudnud Süüriasse ja Palestiinasse, kavatsesid Egiptusesse tungida. Kuid vaarao Psammetichus I jõudis neist ette: ta tuli sküütidele vastu rikkalike kingitustega ja veenis neid hävitamise kavatsusest. iidne riik. Herodotose sõnul jäid põhjapoolsed nomaadid Lääne-Aasiasse 28 aastaks ning laastasid kõik oma mässu ja vägivallaga.
Sellegipoolest tuleb sküütide kampaaniaid lõunasse tunnistada laiaulatuslikuks nähtuseks, millel oli mitmekülgne mõju Kaukaasia ja Lääne-Aasia rahvaste saatustele ja kultuurile. Esiteks, osaledes poliitilises võitluses ja muistsete idariikide sõdades, kallutasid sküüdid kaalukausi kõigepealt ühel või teisel viisil. Ja häirides kohalikku majanduselu oma laastavate rüüsteretkede ja suurte austusavaldustega, toimisid nad mingi ettenägematu hävitava jõuna, "Jumala karistusena". (Kas mitte sellest ei räägi ka piibli prohvetid?) Aktiivsete sõjaliste operatsioonide käigus levitasid sküüdid aga kõikjal sküütide relvade täiustatud vorme - vibusid ja nooli, mõõku ja odasid, lahingukirveid ja hobuste varustust.
Sküüdid tõid endaga kaasa oma loomaliku kunsti, sundides Lääne-Aasia vilunud käsitöölisi enda heaks töötama. Nii toimus kahe kunstilise printsiibi kokkusulamine. 7. sajandi teisel poolel eKr. ilmus kunstis uus suund, mis hõlmas sküütide ja idamaiseid elemente. Sküütide loomamotiivid - kotkad, hirved, kasside kiskjad - ilmusid idamaiste esemete - otsmikuribade, tiaarade, rinnakorvi kaunistustes. Kuid sküütide asjade kaunistamisel hakati kasutama ka kohaliku kunsti pilte, mille näiteks on Põhja-Kaukaasiast Kelermese linnamäelt avastatud mõõk ja kirves.
Sküüdid käitusid aga Lähis-Idas röövlite ja vägistajatena. Muistsete Lähis-Ida linnade väljakaevamistel leitud tuhanded pronksist nooleotsad, tulekahjude ja hävingu jäljed neis kinnitavad iidsete kirjalike allikate teateid sküütide ratsaväe laastavatest rüüsteretkedest Lääne-Aasia õitsvatele piirkondadele.
Aja jooksul areneb üldine poliitiline olukord Lähis-Idas "põhjabarbarite" jaoks äärmiselt ebasoodsalt. Sküütide röövid ja vägivald tekitavad vallutatutes nördimust ning nad haaravad pidevalt sissetungijate vastu relvi. Meedia ja Babüloonia tugevnevad märgatavalt. Aastal 612 eKr. nende ühendatud armee tungib Assüüria pealinna Niinevesse ja hävitab selle maani. Assüüria langes ja kadus igaveseks maailma ajaloo areenilt.
Siis saabus kord sküütidega kõigi varasemate kaebuste eest arveid klaarida. Ja nagu iidsed autorid teatavad, kutsus Mediaani kuningas Cyaxares paljud sküütide juhid ja sõjaväekomandörid oma paleesse "sõbralikule" pidusöögile ning käskis nad kõik tappa. Ilma kõrgema juhtkonnata ja ohus täielik lüüasaamine Keskväed, sküüdid olid sunnitud naasma oma Musta mere põhjapoolsetele valdustele. Ja 7. sajandi lõpust eKr. Sküütide ajaloo põhisündmusi seostatakse juba vaid Ida-Euroopa steppide ja metsastepi piirkondadega.
Dareios I: tema kampaania Sküütias
Järgmine teabekiht Sküütia mineviku kohta on seotud dramaatiliste sündmustega 6. sajandi lõpus eKr. Siis otsustas Ahhemeniidide dünastiast pärit Pärsia kuningas Darius I Hystaspes tohutu armee eesotsas tungida läänest üle Doonau Musta mere põhjapiirkonda. Eesmärk on "karistada" sõjakaid sküütide nomaade mineviku "pattude" (peaaegu kaks sajandit tagasi) eest, see tähendab mainitud julmuste eest Meedias ja teistes Lähis-Ida piirkondades. Igal juhul oli just see sõja alguse põhjus, mille Pärsia impeeriumi valitseja Herodotose tunnistuse järgi valis.
Kaasaegsed ajaloolased aga usuvad, et Pärsia monarhil olid suuremahulise sõjalise kampaania käivitamiseks realistlikumad põhjused. Dareios I katse vallutada sõjakaid sküüte sai ilmselt ettevalmistuseks kõikehõlmavaks sõjaks Mandri-Kreekaga. Selleks ajaks olid pärslased juba vallutanud Kreeka linnad Väike-Aasias, osa Egeuse mere saartest ja plaanisid sissetungi Balkani poolsaarele, sealhulgas Kreeka Peloponnesosele. Tuletan meelde, et Euroopa Sküütia ulatub piki Musta mere põhjarannikut Doonaust Donini.
Sküütide-Pärsia sõja käiku kirjeldatakse üksikasjalikult Herodotose “Ajaloo” IV raamatus. Otsustava duelli eelõhtul vabadust armastava Hellasega otsustas Pärsia kuningas - kogenud poliitik ja komandör - kreeklased nende toorainest "tagaosast", Musta mere põhjaosast ära lõigata, kust saadeti teravili, soolatud ja kuivatatud kala, mesi, nahk ja palju muud väga vajalikku voolasid Kreeka valdustesse laia ojana nende kodumaa kivistel küngastel.
Darius kogus tohutu 700 tuhande inimesega armee - värvika ja mitmekeelse, mis koosnes 80 riigi esindajatest. Selle armeega läbis Pärsia monarh Väike-Aasia, ületades sinna Euroopa pool läbi Bosporuse väina, ületas Traakia. Ja lõpuks, olles ületanud Doonau mööda talle palgasõdurite (väike-Aasia kreeklased) ehitatud laevasilda, sisenes ta Musta mere põhjapiirkonda - Sküütia piiridesse. Reis oli planeeritud kaheks kuuks.
Sküüdid, kes olid vaenlase tegevusest hästi teadlikud, teadsid ka nende kolossaalset arvukust. Nad ise võisid koos liitlashõimudega välja panna kuni 200 tuhat sõdalast. Mõistes neid ähvardava ohu täielikku sügavust, otsustasid sküüdid siiski lõpuni võidelda. Selleks töötasid nad välja kampaania üldise strateegilise plaani: väldi suuri lahinguid; meelitage vaenlane sügavale oma territooriumile; rünnata tema varustusliine; hävitada rünnakutega liikuvad ratsaväeüksused ja väikesed pärslaste rühmad, kes eralduvad peajõududest toidu ja vee otsimisel. Taganedes täitsid sküüdid kaevud ja allikad ning põletasid taimestikku – stepirohtu, mis oli kariloomade söödaks.
Sküüte jälitav Dariose armee oma tohutu pagasirongiga suutis Herodotose sõnul jõuda kaugemale lühiajaline Tanais (Don) ja Meotida (Aasovi meri), mille järel ta pöördus tagasi. Nälja, puuduse, haiguste ja sküütide ratsaväe pidevate rünnakute tõttu kandsid pärslased tohutuid kaotusi, võitmata ühtegi lahingut ja saamata ühtki saaki. Dariose õnneks ei demonteerinud Kreeka palgasõdurid Doonau silda pärast kokkulepitud 60 päeva möödumist ning tema vägede jäänused ja tema ise, vältides surma, pöördusid tagasi Pärsiasse. See sõda ei toonud au ainult sküütidele võitmatud inimesed, vaid suurendas ka Sküütia autoriteeti välismaailmas enneolematult.
Pärsia kampaania sküütide maade vastu 512. aastal eKr. Vaevalt on kahtlust – see sündmus vapustas kogu tolleaegset maailma. Kuid peale Herodotose loo on meil mingeid materiaalseid tõendeid Dariose armee kohaloleku kohta Musta mere põhjaosas? Tuleb välja, et on.
Ukraina arheoloog E. V. Tšernenko viitab näiteks, et Tšertomlõki “kuninglikust” küngast (küngas ise pärineb aastast 340-320 eKr) leitud ainulaadne Ahhemeniidi tüüpi kullast käepidemega mõõk on trofee, mis saadi aasta lõpus. 6. sajandil eKr lahinguväljadel pärslastega ja hoiti aastaid sküütide kuningate riigikassas. Ja Harkovi arheoloog A. V. Bandurovsky mainib Pärsia pronkskiivrit, mis avastati kogemata Hersoni oblastis Aleshkinsky liivadelt. See on vormilt väga lähedane Olümpiast pärit kiivrile, mis tuli Kreekasse trofeena pärast hellenite võitu pärslaste üle Marathoni lahingus.
(Järgneb lõpp.)