Usklikud nimetavad ülestõusmispühi kõigi pidustuste tähistamiseks. Nende jaoks on Kristuse ülestõusmine õigeusu kalendri peamine püha. Kaasaegne Vene armee tähistab juba kuuendat korda järjest ülestõusmispühi, varjutatuna pärast üheksakümneaastast pausi üksuste ja koosseisude koosseisus ilmunud sõjaväepreestrid.
Traditsiooni päritolu juures
Idee taaselustada sõjaväepreestrite institutsioon Vene armees tekkis Vene õigeusu kiriku (ROC) hierarhide seas üheksakümnendate aastate keskel. See ei saanud erilist arengut, kuid ilmalikud juhid hindasid Vene õigeusu kiriku algatust üldiselt positiivselt. Ühiskonna soosivat suhtumist kiriklikesse rituaalidesse mõjutas ka see, et pärast poliitikatöötajate kaadri likvideerimist kaotas kaadriharidus selge ideoloogilise tuuma. Postkommunistlik eliit ei suutnud kunagi sõnastada uut helget rahvuslikku ideed. Tema otsingud viisid paljudele ammu tuttava religioosse ettekujutuseni elust.
Vene Õigeusu Kiriku initsiatiiv läks luhta peamiselt seetõttu, et selles loos oli puudu peamine – sõjaväepreestrid ise. Tavalise koguduse preester ei sobinud näiteks meeleheitel langevarjurite pihtija rolli. Siin peab olema inimene nende hulgast, keda austatakse mitte ainult usulise sakramendi tarkuse, vaid ka sõjalise vapruse, vähemalt ilmse valmisoleku eest relvavägivallaks.
Nii sai sõjaväepreester Cyprian-Peresvet. Ta ise sõnastas oma eluloo nii: algul oli sõdalane, siis invaliid, siis sai preester, siis sõjaväepreester. Cyprian dateerib oma elu aga alles 1991. aastast, mil ta Suzdalis kloostritõotuse andis. Kolm aastat hiljem pühitseti ta preestriks. Siberi kasakad, taaselustades tuttavat Jenissei linnaosa, valisid Cypriani sõjaväepreestriks. Selle jumala askeedi lugu väärib eraldi üksikasjalikku lugu. Ta läbis mõlemad Tšetšeenia sõjad, langes Khattabi kätte, seisis tulejoonel ja elas haavad üle. Just Tšetšeenias andsid Sofrino brigaadi sõdurid tema julguse ja sõjalise kannatlikkuse eest nimeks Cyprian Peresvet. Tal oli ka oma kutsung “YAK-15”, et sõdurid teaksid: preester on nende kõrval. Toetab neid hinge ja palvega. Tšetšeeni seltsimehed kutsusid Cyprian-Peresvetit oma vennaks, Sofrintsyd kutsusid Batjaks.
Pärast sõda, 2005. aasta juunis Peterburis annab Cyprianus kloostritõotused Suurskeemis, saades vanem skeemabt Iisak, kuid Vene sõdurite mälestuseks jääb ta nüüdisaja esimeseks sõjaväepreestriks.
Ja enne teda - Vene sõjaväe vaimulike suur ja õnnistatud ajalugu. Minu ja ilmselt ka Sofrintsy jaoks algab see aastast 1380, mil munk Sergius, Vene maa abt ja Radoneži imetegija, õnnistas vürst Dmitrit võitluses Venemaa vabastamise eest tatari ikkest. Ta andis talle abiks oma mungad - Rodion Osljabya ja Aleksander Peresveti. Peresvet läheb seejärel Kulikovo väljale, et duellida tatari kangelase Chelubeyga. Lahing algab nende sureliku võitlusega. Vene armee võidab Mamai hordi. Inimesed seostavad seda võitu Püha Sergiuse õnnistusega. Üksikvõitluses langenud munk Peresvet kuulutatakse pühakuks. Ja nimetame Kulikovo lahingu päeva - 21. septembrit (Juliuse kalendri järgi 8. septembrit) Venemaa sõjalise hiilguse päevaks.
Kahe Peresveti vahel on rohkem kui kuus sajandit. See aeg sisaldas palju – vaevarikast jumala ja isamaa teenimist, pastoraalseid vägitükke, suurejoonelisi lahinguid ja suuri murranguid.
Sõjaväe määruste järgi
Nagu kõik muu Vene armees, omandas sõjaväeline vaimne teenistus oma organisatsioonilise struktuuri esmakordselt Peeter I 1716. aasta sõjalises määruses. Reformierakondlik keiser pidas vajalikuks, et igas rügemendis, igal laeval oleks preester. Mereväe vaimulikud olid valdavalt hieromungad. Neid juhtis laevastiku peahieromonk. Maavägede vaimulikud allusid tegevarmee välipreestrile ja rahuajal selle piiskopkonna piiskopile, kelle territooriumil rügement asus.
Sajandi lõpuks määras Katariina II sõjaväe ja mereväe vaimulike etteotsa ühe armee ja mereväe peapreestri. See oli sinodist autonoomne, tal oli õigus anda otse aru keisrinnale ja otse suhelda piiskopkonna hierarhidega. Sõjaväevaimulikele kehtestati korraline palk. Pärast kahekümneaastast teenistust määrati preestrile pension.
Struktuur sai militaarstiilis viimistletud ilme ja loogilise alluvuse, kuid seda parandati terve sajandi jooksul. Nii kinnitas keiser Aleksander III juunis 1890 kirikute juhtimise ning sõjaväe- ja mereväeosakondade vaimulike eeskirjad. Ta kehtestas tiitli "sõjaväe ja mereväe vaimulike protopresbüter". Tema jurisdiktsiooni alla kuulusid kõik rügementide kirikud, kindlused, sõjaväehaiglad ja õppeasutused (v.a Siber, kus "kauguste tõttu" sõjaväevaimulikud. allus piiskopkonna piiskoppidele.)
Majandus osutus tugevaks. Sõjaväe ja mereväe vaimulike protopresbüteri osakonda kuulus 12 katedraali, 3 kodukirikut, 806 rügemendi kirikut, 12 pärisorja, 24 haiglakirikut, 10 vangikirikut, 6 sadamakirikut, 34 kirikut erinevate asutuste juures (kokku 407 kirikut), 106 ülempreestrit, 337 preestrit, 2 protodiakonit, 55 diakonit, 68 psalmilugejat (kokku - 569 vaimulikku). Protopresbyteri büroo andis välja oma ajakirja "Sõjaväevaimulike bülletään".
Kõrgemad määrused määrasid kindlaks sõjaväevaimulike teenistusõigused ja ülalpidamispalgad. Peapreester (protopresbyter) võrdsustati kindralleitnandiga, kindralstaabi, kaardiväe või grenaderikorpuse peapreester - kindralmajoriga, ülempreester - koloneliga, sõjaväe katedraali või templi rektoriga, samuti jaoskonnadekaan - kolonelleitnandile. Rügemendi preester (võrdne kapteniga) sai peaaegu täiskapteniratsiooni: palka 366 rubla aastas, sama palju sööklaid, staaži eest maksti lisatasusid, mis ulatusid (20-aastase teenistuse eest) kuni pooleni. kehtestatud töötasu. Kõigi vaimulike auastmete puhul täheldati võrdset sõjaväelist palka.
Kuiv statistika annab ainult üldise ettekujutuse Vene armee vaimulikkonnast. Elu toob sellesse pilti oma erksad värvid. Kahe Peresveti vahel olid sõjad, rasked lahingud. Seal olid ka nende kangelased. Siin on preester Vassili Vasilkovski. Tema vägitükki kirjeldab Vene armee nr 53 jaoks 12. märtsil 1813 dateeritud ülemjuhataja M. I. Kutuzov: „19. jäägrirügement, preester Vasilkovski Mali Jaroslavetsi lahingus, olles laskurmeeste ees. rist, mõistlikud juhised ja isiklik Julgusega julgustas ta madalamaid auastmeid kartmata võitlema Usu, Tsaari ja Isamaa eest ning sai kuulist julmalt pähe haavata. Samasugust julgust näitas ta üles Vitebski lahingus, kus sai kuulihaava jalga. Esitasin esimese tunnistuse Vasilkovski nii suurepärastest, lahingus kartmatust tegudest ja innukast teenimisest keisrile ning Tema Majesteet austas teda autasustama Püha Suurmärtri ja Võitja Georgi 4. klassi ordeniga.
See oli esimene kord ajaloos, kui sõjaväepreestrit autasustati Püha Jüri ordeniga. Isa Vassili saab ordeni 17. märtsil 1813. aastal. Sama aasta sügisel (24. novembril) suri ta välisreisil saadud haavadesse. Vassili Vasilkovski oli vaid 35-aastane.
Hüppame sajand hiljem teise suure sõja – Esimese maailmasõja – juurde. Nii kirjutas selle aja kohta kuulus Vene väejuht kindral A.A. Brusilov: “Nendel kohutavatel vastulöökidel vilkusid sõdurite tuunikate vahel mustad kujud – rügemendi preestrid, kes kastsid üles tõmmates, kõndisid sõduritega karmide saabastega, julgustades pelglikke lihtsate evangeeliumi sõnade ja käitumisega... Nad jäid sinna igaveseks, Galiitsia põldudel, olemata eraldatud nende karjast.
Esimese maailmasõja ajal näidatud kangelaslikkuse eest autasustatakse umbes 2500 sõjaväepreestrit riiklike autasudega ja neile antakse üle 227 kuldset rinnaristi Püha Jüri lindil. Jüri ordeni saab 11 inimest (neli postuumselt).
Sõjaväe ja merevaimulike instituut Vene armees likvideeriti Sõjaasjade Rahvakomissariaadi korraldusel 16. jaanuaril 1918. aastal. 3700 preestrit vallandatakse sõjaväest. Paljud represseeritakse siis kui klassitulnukad...
Nööpaukudel ristid
Kiriku pingutused andsid tulemusi 2000. aastate lõpuks. Aastatel 2008-2009 preestrite algatatud sotsioloogilised uuringud näitasid, et sõjaväes ulatub usklike arv 70 protsendini isikkoosseisust. Sellest teavitati Venemaa tollast presidenti Dmitri Medvedevit. Tema määramisega sõjaväeosakonda algab Vene sõjaväes uus vaimuteenistuse aeg. President kirjutas sellele korraldusele alla 21. juulil 2009. aastal. Ta kohustas kaitseministrit tegema vajalikke otsuseid sõjaväevaimuliku institutsiooni juurutamiseks Vene relvajõududes.
Presidendi juhiseid täites ei kopeeri sõjaväelased tsaariarmees eksisteerinud struktuure. Alustuseks luuakse Vene Föderatsiooni relvajõudude peadirektoraadi koosseisus religioossete sõjaväelastega töötamise direktoraat personaliga töötamiseks. Selle personali koosseisu kuuluvad 242 abikomandöri (pealiku) ametikohta tööks religioossete sõjaväelastega, keda asendavad Venemaa traditsiooniliste usuühenduste vaimulikud. See juhtub jaanuaris 2010.
Viie aasta jooksul ei olnud võimalik kõiki pakutud vabu kohti täita. Usuorganisatsioonid esitasid kaitseministeeriumile isegi ohtralt oma kandidaate. Kuid sõjaväe nõudmiste latt osutus kõrgeks. Seni on nad vägedes regulaarselt tööle võtnud vaid 132 vaimulikku – 129 õigeusklikku, kaks moslemit ja üks budist. (Muide, märgin, et Vene impeeriumi sõjaväes oldi tähelepanelikud ka kõigi uskudega usklike suhtes. Katoliiklastest sõdureid juhendasid mitusada kaplanit. Mullad teenisid rahvuslik-territoriaalsetes koosseisudes, nagu näiteks “Wild Division. Juutidel lubati osaleda territoriaalsetes sünagoogides.)
Kõrged nõudmised preestriteenistusele kasvasid ilmselt välja parimatest vaimuliku karjasetöö näidetest Vene sõjaväes. Võib-olla isegi nendest, mis mulle täna meelde jäid. Vähemalt preestreid valmistutakse tõsisteks katsumusteks. Nende rüüd ei paljasta enam nende preestreid, nagu juhtus unustamatu Brusilovi läbimurde lahingukoosseisudes. Kaitseministeerium on koos Moskva patriarhaadi sinodaalse osakonnaga relvajõudude ja korrakaitseasutustega suhtlemiseks välja töötanud "Sõjaväevaimulike vormiriietuse kandmise reeglid". Need kiitis heaks patriarh Kirill.
Reeglite kohaselt kaitsevad sõjaväekaplanid "religioossete sõjaväelastega töö korraldamisel sõjaliste operatsioonide tingimustes, erakorralise seisukorra ajal, õnnetuste, ohtlike loodusnähtuste, katastroofide, loodus- ja muude katastroofide likvideerimisel, õppuste, õppetundide, lahingukohustuste ajal. lahinguteenistus)” ei kanna mitte kirikurõivaid, vaid sõjaväe välivormi. Erinevalt sõjaväelaste vormiriietusest ei anna see vastavale sõjaväeharule õlarihmasid, varrukat ja rinnamärke. Vaid nööpauke kaunistavad väljakujunenud mustriga tumedad õigeusu ristid. Põllul jumalateenistust sooritades peab preester kandma mundri kohal epitraheliooni, traksid ja preestriristi.
Tõsiselt uuendatakse ka vaimse töö aluseid vägedes ja mereväes. Tänapäeval on ainult kaitseministeeriumi jurisdiktsiooni alla kuuluvatel territooriumidel üle 160 õigeusu kiriku ja kabeli. Sõjaväe kirikuid ehitatakse Severomorski ja Gadžijevosse (Põhjalaevastik), Kanti (Kõrgõzstan) õhuväebaasi ja teistesse garnisonitesse. Sevastopoli Püha Peaingel Miikaeli kirikust, mille hoonet kasutati varem Musta mere laevastiku muuseumi filiaalina, on taas saanud sõjaväetempel. Kaitseminister S. K. Šoigu otsustas eraldada ruumid palvetubade jaoks kõikides koosseisudes ja 1. järgu laevadel.
...Sõjaväe vaimulikuks ajateenistuseks kirjutatakse uut ajalugu. Kuidas see saab olema? Kindlasti väärt! Seda kohustavad rahvuslikku iseloomu sulanud sajanditevanused traditsioonid - vene sõdurite kangelaslikkus, meelekindlus ja julgus, sõjaväepreestrite töökus, kannatlikkus ja eneseohverdus. Vahepeal on suur lihavõttepüha sõjaväekirikutes ja sõdurite kollektiivne osadus on justkui uus samm valmisolekus teenida Isamaad, Maailma ja Jumalat.
Hiljuti toimus Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi sõjaväeülikoolis esimene ametlik sõjaväepreestrite lõpetamine. Viisteist inimest, kes said täiskohaga koosseisude ja väeosade ülema abi ametikohad tööks usuväelastega. Nad läbisid kuu aega eriväljaõppe ja saadetakse peagi oma üksustesse.
Minu kui järjekindla ateisti jaoks (koos gnostitsismiga) on see üks viimase aja vastuolulisemaid uudiseid. Liiga palju küsimusi kerkib seoses kaplani institutsiooniga seoses meie sõjaväega. Aga alustame pliidist.
Alates 15. sajandist on Vene sõjaväes alati olnud õigeusu preestrid, kes juhendavad ja aitavad sõdureid mitte eksida armeeelu üksluisusse ja sõjakoledustesse, kui see peaks juhtuma. Nii et Wiki andmetel osalesid aastal 1545 Kaasani kampaanias koos Ivan Julmaga Kuulutamise katedraali ülempreester Andrei ja vaimulike nõukogu. Mis edasi juhtus, pole teada, kuid ma ei usu, et preesterlust sõjaväe elus ei olnud. Ja 17. sajandil anti Aleksei Mihhailovitši juhtimisel sõjaväepreestritele ametlikult palka, sama jätkus Fjodor Aleksejevitši ja meie euroopastunud keisri Peetruse ajal, kes tutvustas laevastiku peahieromonkide ja ülempreestrite auastmeid. Ja seda kõike vaatamata skismale ja kirikureformile. 19. sajandi lõpul teenis Vene impeeriumi sõjaväes 5 tuhat sõjaväekaplanit ja mitusada kaplanit. Ja näiteks "Wild Divisionis" teenisid ka mullad. Sel juhul võrdus preester ohvitseri auastmega ja sai vastavat palka.
Ülempreester Dmitri Smirnovi sõnul läksid õigeusu preestrid postsovetlikul ajal kohe sõjaväkke, kuid tegid oma tööd tasuta. Kuid 1994. aastal sõlmisid Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II ning toonane kaitseminister Pavel Gratšev koostöölepingu. See dokument sai aluseks relvajõudude ja Vene õigeusu kiriku vahelise koostöö koordineerimiskomitee loomisele. 2006. aasta veebruaris andis patriarh oma õnnistuse sõjaväepreestrite koolitamiseks ja sama aasta mais võttis Venemaa president Vladimir Putin sõna sõjaväepreestrite institutsiooni taastamise poolt.
Kui palju ja milliseid preestreidvaja
President andis seejärel 2011. aastal korralduse luua aasta lõpuks maa- ja mereväes sõjaväekaplanite instituut. Alguses kavatsesid nad õpetada preestreid Rjazani kõrgemas õhudessantväejuhatuse koolis. Margelov, siis ühes Moskva sõjaväeülikoolis. Ja lõpuks langes valik Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi sõjaväeülikoolile. Täiskohaga rügemendi preestrid ilmusid Vene armeesse 2012. aasta detsembris, kuid esimene “uute preestrite” lõpetamine toimus alles nüüd.
Vene õhudessantvägede peapreester preester Mihhail Vassiljev hindas 2007. aastal vaimulike vajadust Vene vägedes järgmiselt: umbes 400 õigeusu preestrit, 30-40 moslemimulla, 2-3 budistlikku laama ja 1-2 juudi rabi. Tegelikkuses on sõjaväes endiselt õigeusu preestrid ja mullad. Teiste uskude esindajaid ei kutsuta. Kuidas on siis lood teiste uskude esindajatega? Diskrimineerida neid kui vähemusi? Või looge iga üksuse jaoks terve "vaimse toe" üksus? Või peaksime tegema religioossete sõjaväelastega töötavatest abilistest universaalsed oikumeenid, kes on võimelised pihtima ja palvetama? Kas neile antakse siis tamburiin ja peyote?
Väikeste ja monokonfessionaalsete riikide kaplanite instituudiga on selge, et seal seda probleemi pole. Katoliiklikus riigis on need katoliiklased, protestantlikus riigis - protestandid, moslemimaal - imaamid. Kuid neid jääb kaardil järjest vähemaks, suurem osa planeedist muutub tasapisi religioosselt tolerantseks ja Egiptuses on moslemite kõrval sajandeid elanud peaaegu õigeusklikud koptid.
Kui meil oleks usk jumal-keisrisse, nagu Warhammer 40k romaanides, siis oleks ka kõik lihtne - need oleksid preestri ja inkvisiitori ülesandeid täitvad komissarid, kes on üheks veeretatud. Kuid me ei ela fantaasiamaailmas, siin on kõik keerulisem.
Ja on veel üks oluline aspekt, moraal. Nagu teate, õnnistas Kiievi patriarhaadi tunnustamata Ukraina õigeusu kiriku "patriarh" pop skismaatik Filaret karistussalgad venelaste tapmiseks. On selge, et ta on petis, et ta on endine kurjategija ja õigeusu kirikust ekskommunikeeritud. Kuid peale tema tegid sama asja ka mitmed Lääne-Ukraina kreekakatoliku preestrid – mõrva õnnistuseks. Ja ma tõesti ei taha, et õigeusu preestrid oleksid kuidagi sellised verejanulised, julgen öelda, ketserid.
Mitte rünnak, vaid kaitse kurja eest
Siiski peate nõustuma, et tõeline, mitteformaalne kristlus on sõja ja mõrva vastand. Ma võin olla ateist, kuid Berdjajevi, Sarovi Serafimi ja mitmete teiste kristlike filosoofide filosoofilised vaated on mulle lähedased ja isegi kallid. Seetõttu tahaksin teda võimalikult palju eemale hoida sellisest ebameeldivast ja pealesunnitud asjast nagu sõda.
Meil pole kunagi olnud ristisõda (oli neid meie vastu), venelased tajusid sõda alati kui sundokupatsiooni. Preestrite kohalolek sõjaväes õilistab kuidagi sõda ja see on vale. Kui ma vaimsusest midagi aru saan, siis kui inimene läheb sõtta, isegi sunniviisiliselt lahkub ta vaimsuse sfäärist ja seetõttu on tal vaja pärast puhastumist sinna tagasi pöörduda.
Sõjaõnnistus on juba midagi kategooriast Got mit uns või ameeriklaste “We are God’s selected nation”, suursugususe pettekujutelm, mis ei saa lõppeda millegi heaga. Seega, kui see institutsioon lõpuks juurdub, peaksid sõjaväepreestrid olema ainult inimesed, kes mõistavad seda peent joont „lohutuse ja julgustamise” ja „õnnista tapmise” vahel. Preester sõjas puudutab ainult halastust ja hingede tervendamist, kuid mitte ristisõda ega džihaadi.
Muide, ka sõjavägi räägib sellest. Seega Vene Föderatsiooni relvajõudude personaliga töötamise peadirektoraadi osakonnajuhataja kohusetäitja (tööks usuteenistusega) Igor Semenchenko sõnul "Vaimulike ülesanne kaitseväes on ajateenistuse iseärasusi arvestades luua vajalikud tingimused usuteenijatele oma usuvajaduste realiseerimiseks.".
Nagu näete, "kõik pole nii lihtne". Kuid ma ei saa olla sõjakas ateist, kes lehvitab Darwini koopiat ja nõuab "keelamist ja tühistamist". Olgu see eksperiment, väga ettevaatlik ja märkamatu. Ja siis näeme.
Ootame oma ridadesse liitumist
Peapreester Dmitri Solonin, sünoodiosakonna maavägedega suhtlemise sektori juht, sõjaväeülikooli juhi assistent tööks religioossete sõjaväelastega:
On üsna ilmne, et mitte ainult viimased viis aastat, vaid ka kõik eelnevad sajanditepikkused traditsiooniliste religioonide ja armee vastasmõjud on avaldanud, avaldavad ja avaldavad soodsat mõju ja mõju. Meie missioon on äärmiselt oluline. Sõjaväevaimulikud võtavad tegelikult endasse kõige koolitatud ja motiveeritumad preestrid ning oma kohtades annavad nad tulemusi. Ülemate, väeosade ja üksuste juhtide, sõjaväeülikoolide juhtide (viimasel ajal) hinnangute kohaselt iseloomustatakse meie tööd kui loomingulist, positiivset, kaitseväe tugevdamisele kaasaaitavat. Kokkuvõtteks võib teha ainult ühe järelduse – tulemus on positiivne.
Vaatame tulevikku lootuse ja lootusega, et sõjaväepreestri staatus vägedes muutub. Tsiviilpersonali staatus ei vasta meie tasemele, sest sõjaväepreester on oma hooldatavate vägede kõrval igasugustes tingimustes ja on avatud ohtudele - nii Põhja-Kaukaasias kui ka muudes “kuumades” kohtades. Küll aga pole tal mingeid sotsiaalseid garantiisid, makseid ja eelistusi, mis sõjaväelastel on. Sellega seoses pole mitte ainult mina, vaid kõik sõjaväekaplanid veendunud, et sõjaväekaplani staatuse muutmise küsimusega on vaja tegeleda.
Kuna valdav enamus sõjaväekaplaneid on abielus, peavad nad olema oma perede suhtes kindlad ja kindlad, et hädaolukorras – vigastuse või surma korral – on perekonnad kaitstud.
Mida ma saan veel öelda? Kõik muu liigub edasi, areneb ja meist endist sõltub, kui edukaks see suhtlus kujuneb, sest isiksus mängib väga olulist rolli. Protsentuaalselt on jaotus selline, et vahel võib mitme tuhande isikkoosseisu kohta olla üks vaimulik. Kujutage vaid ette, see inimene peab olema särav, karismaatiline, inimene peab olema kõrgelt haritud ja kogu elu kinnitama oma usku, muidu jäävad kõik ilusad sõnad kasutuks. See on äärmiselt oluline. Ma arvan, et kõik isad tulevad toime. Ootame oma ridadesse liitumist.
Võib-olla otsustatakse siiski avada seminarides sõjaväevaimulike kursused, nii et juba seminaripingist hakkab preester valmistuma, moodustub ja väljund on valmis tulemus. See on minu arvates väga oluline.
Viie aastaga on tehtud väga suur samm
Ülempreester Aleksander Bondarenko, Musta mere laevastiku komandöri assistent tööl religioossete sõjaväelastega:
Viie aastaga on astutud väga suur samm sõjaväevaimuliku taaselustamise suunas. Loodud on palju täiskohaga ametikohti, sõjaväevaimulikud töötavad sõjaväega regulaarselt. Musta mere laevastiku vaimulikud sõidavad sõjalaevadel Vahemerel, Atlandil ja Vaiksel ookeanil. Lisaks ei hoolitse nad mitte ainult sõjaväelaste eest, vaid täidavad ka diplomaatilist missiooni. Kui laevad külastavad teiste riikide sadamaid, aitab sõjaväevaimulike tegevus kaasa ka diplomaatiliste suhete loomisele Venemaaga. Näiteks Kreekaga osaleme Korful Theodore Ušakovi päevale pühendatud ühisüritustel, kus meie vaimulikud võtavad osa jumalateenistustest Kreeka kirikutes, rongkäikudest ja palveteenistustest.
Ristleja "Moskva" on varustatud laagritempliga. Kui Musta mere laevastiku lipulaev külastab teiste riikide sadamaid, külastab nende linnade või riikide juhtkond alati laeva templit ja, nähes Vene Föderatsiooni relvajõudude suhtumist usku, jumalasse, mõistavad nad, et toome armastust ja püüdleme rahu poole. Seega muutub nende suhtumine Vene Föderatsiooni ja relvajõududesse.
Viis aastat ei tähenda ainult tulemuste kokkuvõtmist, vaid ka tulevikuplaane. Täna ei tohiks me arengut lõpetada. Kui 10 aastat tagasi käisime pühadel väeosades ja pidasime vestlusi, siis nüüd peaks preester olema vähemalt igas brigaadis, iga päev isikkoosseisuga kohtuma, ma usun, isegi igas rügemendis ja igal 1. järgu laeval ning pidevalt. osaleda välitalgutel, õppustel, laevadel merele minekul. Meil on Vahemerel pidevalt Musta mere laevastiku laevad, mis tagavad seal turvalisuse, eksponeerivad Andrease lippu ja loomulikult loovad preestrid võimaluse täita kodunt ära lõigatud sõjaväelaste usulisi vajadusi. kaua aega. Kui malevas on vaimulik, kes saab regulaarselt merel käia, on see juba positiivne tegur, kuid see küsimus pole kõigis brigaadides veel lahendatud, see on üks arenguperspektiive.
Kõigepealt peate tegema koostööd ametnikega
Ülempreester Viktor Luzgan, Engeli kauglennunduse lennubaasi ülema abi:
Preestri põhieesmärk on anda ennekõike võimalus oma usuliste vajaduste rahuldamiseks ajateenijatele, kes on oma kohustuse täitmise tõttu füüsiliselt eraldatud tsiviilvabast elust. Tegelikult on see ülesanne sügavam - see on sõjaväe vaimu tugevdamine, see on töö nii ohvitseride kui ka pereliikmetega - see on keeruline töö.
Selle viie aasta jooksul on puhtpsühholoogilised takistused sõjaväelaste ja vaimulike vahel praktiliselt ületatud. On jäänud palju klišeesid ja arusaamatusi, kuid nad ei näe meid kõrvalise lülina, vaid näevad meid tõesti abistajatena, tunnevad isegi sisemiselt interaktsiooni tõhusat abi - see on kõige olulisem saavutus. Tekivad uued töövormid. Meiega seoses hakkasin aasta tagasi harjutama uut üritust. Õhuväe moodustamisel, kui kogu koosseis on kohal, kõlab Venemaa hümn, heisatakse lipp, seatakse nädala ülesanne, teen palveteenistuse heateo alguseks ja õnnistan sõjaväelasi. tuleval nädalal, piserdades neid püha veega. Seega toimub ühine palve. See traditsioon sai alguse õnnetusest, kui piloot suri, nüüd otsustati häda korral mitte “sabasse lüüa”, vaid tööle eelneda palve Jumala poole, et seda häda ei juhtuks. See traditsioon tekkis lisaks kauaaegsetele - lennukite, varustuse, relvade, eluruumide pühitsemine, õnnistamine, kirikute külastamine, pidulikel üritustel osalemine, vestluste pidamine, nii kollektiivne kui ka individuaalne. Kuusid peetakse selleks, et tugevdada sõprust meeskonnas, võidelda narkootikumide ja alkohoolsete jookide kasutamisega ning võidelda enesetappudega. Need probleemid on eriti tüüpilised lepingulistele sõjaväelastele, kes lähevad sageli sõjaväkke, kuna on tsiviilelus rahutud.
Sageli ei saa üksustes töötavad täiskohaga psühholoogid aidata raskesse olukorda sattunud sõjaväelasi. Siis toovad nad meie templisse sõjaväelasi.
Olen töötanud sõjaväelastega juba üksteist aastat ja olen veendunud, et eelkõige tuleb teha koostööd ohvitseridega. Pikamaalennunduses on meil komandör, kes on usklik, ta läheb esirinnas ja tema alluvad kohanduvad, proovivad – külastavad templit, võtavad osa kiriku sakramentidest. Kõik on üles ehitatud vabatahtlikkuse alusel. Kui juhid on usklikud, järgivad alluvad nende eeskuju, tahes-tahtmata. See kehtib sõjaväes.
Raskusi on muidugi palju. Peamine probleem on personaliga. Preestritest on üleüldine puudus ja sõjaväevaimulikkond nõuab reeglina parimaid saadaolevaid preestreid. Ükski piiskop ei taha preestritest loobuda. Nüüd on patriarh õnnistanud kloostreid selles töös osalemiseks, see toob loomulikult kaasa uue vaimu. Ma arvan, et see kõik areneb, süveneb ja võtab täielikud vormid.
Sõdalase vaim määrab palju. Omal ajal lugesin raamatut Suvorovist ja mind hämmastas üks tõsiasi. Prantslaste sõjaretke ajal olid Alpide ületamisel venelased ründavaks pooleks ja sõjalise taktika järgi kaotab ründav pool tavaliselt 3-4 korda rohkem isikkoosseisu kui kaitsev pool. Nii et Vene vägede kaotused prantslaste suhtes olid 1:17. See tähendab, et iga venelase kohta tapeti 17 prantslast. Seda tähendab võitlusvaim.
Sõjaväe vaimulikud on eriline kohort sõjaväelaste seas töötamiseks – neid tuleb armastada. Nad tajuvad valet väga teravalt ega võta võõraid vastu. Ma teenisin 23 aastat kaitseväes ja kui minust sai preester, tekkis mul soov naasta sõjaväkke ja aidata sõjaväelastel usku leida. Alustasin nullist - organiseerisin garnisonis koguduse, ehitasin kiriku, nüüd on meil suur pühapäevakool - 150 inimest, varsti tuleb lasteaed.
Ma ei lahku peaaegu kunagi kasarmust
Preester Ilja Azarin, V. Tškalovi (Lipetsk) nimelise Lennunduspersonali väljaõppe ja sõjalise katsetamise riikliku keskuse juhataja abi:
Olen sellel ametikohal olnud kolm aastat. Tulemused on nähtavad, inimesed vahetuvad ja juhtimispersonal, sõimu on vähem ja see on suur nihe. Nad saavad juba aru, et see on patt. Ja kui komandopersonal mõistab, et see on patt, siis nad ütlevad oma sõduritele, et nad ei saa seda öelda. See sai võimalikuks pärast seda, kui preester asus sõjaväes tööle.
On palju inimesi, kes tahavad küsimusi esitada, kuid keegi ei vasta. Pärast seda, kui mind määrati Lipetski lennukeskuse juhi abiks, ilmus inimene, kes oskas vastata. Soov omandada religioosseid teadmisi on tänapäeval hoogustunud. Ristimise ja pulma sakramentidele lähenejatele on vaja selgitada toimuva tähendust. Preestril pole ju õigust sakramente täita, kui inimesed mõtlematult tegutsevad. Preestri põhiülesanne sõjaväes on see, et ta peab jälgima sõjaväelaste moraalset iseloomu ja tegema kõik normaalse elu tagamiseks, kuna meie haridusstruktuur pole veel jalga leidnud, peame selle kuidagi asendama. Mina korraldan kultuuriüritusi sõduritele ja ohvitseridele – nii ilmalikele kui kirikulistele. Meie lennurügemendis ilmus õhujõudude patrooni prohvet Eelija auks tempel. Koguduseliikmed on peamiselt ajateenijad.
Üks tulevikuülesannetest on veel ühe templi loomine - Jumalaema ikooni "Õnnistatud taevas" auks sõjaväelaagri territooriumil. Minu algatust toetasid komandör ja sõjaväelased. Kõigil pole elus võimalust templit ehitada ja meie garnisoni sõjaväelaste jaoks oli selline kuulekus kindel. On inimesi, kellele kirikut ehitada, on veterane, kelle read iga aastaga hõrenevad ja kes maetakse ohvitseride kirikusse. Kui on olemas tempel, põlisrahvas ja isegi sõjaväeline, mille loomises nad samuti osalevad, ilmneb siin globaalne motivatsioon. Templi ehitamise vastu on tühine arv elanikke, kuid veteranid veenavad neid selle probleemi lahendamise vajaduses. Isegi kindral, lennukeskuse juht Aleksandr Nikolajevitš Hartševski ütles, et kirikus peaks olema pühapäevakool ja sõjaväelis-patriootlik klubi.
Nende ülesannete täitmine ei vähenda praeguste ülesannete tähtsust. Nüüd on saabumas uus täiendus, nad vajavad abi järjekorda tagasi saamiseks. Nad näevad, et preester töötab, st. psühholoogiliselt on nad juba rahulikud. Ma ei lahku praktiliselt kunagi kasarmust; ma ütlen sulle, mida sa vajad, ma ütlen sulle. Lisaks on töö moraalses aspektis ning vaimne ja psühholoogiline tugi - palverännakud, ekskursioonid, kontsertide korraldamine.
Sõjas on eriti selgelt näha jumalikku õiglust ja Jumala hoolitsust inimeste eest. Sõda ei salli ebaausust – kuul leiab kiiresti ebamoraalse inimese.
Auväärne Paisi Svjatogorets
Raskete katsumuste, murrangute ja sõdade ajal on Vene õigeusu kirik alati olnud koos oma rahva ja armeega, mitte ainult ei tugevdanud ja õnnistanud sõdureid oma isamaa eest võitlemisel, vaid ka relvad käes rindel, nagu rindel. sõda Napoleoni armee ja fašistlike sissetungijate vastu Suure Isamaasõjani. Tänu Venemaa presidendi 2009. aasta dekreedile täiskohaga sõjaväevaimulike institutsiooni taaselustamise kohta on õigeusu preestrid saanud kaasaegse Venemaa armee lahutamatuks osaks. Meie korrespondent Denis Akhalashvili külastas Jekaterinburgi piiskopkonna relvajõudude ja õiguskaitseorganitega suhtlemise osakonda, kus sai omal nahal teada, kuidas kiriku ja armee suhted tänapäeval arenevad.
Nii et üksuses serveeritakse liturgiat ja peetakse vestlusi vaimsetel teemadel
Kolonel – Jekaterinburgi piiskopkonna relvajõudude ja korrakaitseasutustega suhtlemise osakonna juhataja:
Jekaterinburgi piiskopkonnas loodi osakond 1995. aastal. Sellest ajast alates oleme koostanud ja sõlminud koostöölepingud kõigi Uurali föderaalringkonna õiguskaitseasutustega: Sverdlovski oblasti eriolukordade ministeeriumi peadirektoraadiga, Venemaa Föderatsiooni siseministeeriumi peadirektoraadiga. Sverdlovski piirkond, Uurali sõjaväeringkond, Vene Föderatsiooni siseministeeriumi Uurali sisevägede ringkond. Jekaterinburgi piiskopkond oli esimene Nõukogude-järgsel Venemaal, kes sõlmis koostöölepingu Sverdlovski oblasti sõjaväekomissariaadiga. Meie struktuurist loodi hiljem kasakate ja vanglateenistuse osakonnad. Tegime koostööd Sverdlovski oblastis 450 kaitseväe sõjaväeüksuse ja formeeringuga ning õiguskaitseorganite divisjonidega, kus 255 meie piiskopkonna vaimulikku osales regulaarselt usklike eest hoolitsemises. Seoses piiskopkonna muutmisega metropolitaadiks Jekaterinburgi piiskopkonnas on 241 sõjaväeosas ja õiguskaitseorganite osakonnas 154 preestrit.
Alates 2009. aastast, pärast Vene Föderatsiooni presidendi dekreedi avaldamist täiskohaga sõjaväevaimulike institutsiooni loomise kohta Vene armees, on 266 täiskohaga sõjaväevaimuliku ametikohta, komandöri abid religioossete sõjaväelastega töötamiseks. traditsiooniliste konfessioonide vaimulike, sealhulgas õigeusu preestrite hulgast. Meie piiskopkonnas on tuvastatud viis sellist ametikohta.
Täna on meil väeosades külas 154 preestrit, kus nad täidavad sakramente, peavad loenguid, viivad läbi tunde jne. Tema Pühadus patriarh Kirill ütles kord, et kord kuus sõjaväeosa külastav preester on nagu pulmakindral. Ma pole kindel, kas ma seda sõna-sõnalt edasi annan, aga tähendus on selge. Mina saan karjäärisõdurina suurepäraselt aru, et kui preester tuleb kord kuus üksusesse, kus teenib 1500 inimest, siis reaalsuses saab ta suhelda heal juhul paarikümne sõduriga, mis muidugi ei ole piisav. Otsustasime oma koostööd tõhustada järgmiselt: üksuse komando nõusolekul tuleb kindlal päeval konkreetsesse väeossa korraga 8-10 preestrit. Kolm otse üksuses teenivad jumalikku liturgiat, ülejäänud tunnistavad. Pärast liturgiat, pihtimist ja armulauda lähevad sõjaväelased hommikusöögile, misjärel jagatakse nad rühmadesse, kus iga preester viib läbi vestluse etteantud teemal, lähtudes kirikukalendrist ja konkreetse üksuse konkreetsetest vajadustest. Eraldi - staabiohvitserid, eraldi - lepingulised sõdurid, eraldi - ajateenijad, seejärel arstid, naised ja tsiviilpersonal; rühm neid, kes viibivad raviasutustes. Nagu praktika on näidanud, on see tänapäeva tingimustes kõige tõhusam koostöövorm: sõjaväelased saavad vaimseid teadmisi, aga osalevad ka liturgias, tunnistavad ja saavad armulauda, samuti on neil võimalus suhelda ja arutada põneval isiklikul teemal. konkreetne preester, mis on kaasaegse armee psühholoogilisi nõudeid arvestades väga oluline. Formeeringu juhatusest tean, et mõju oli väga hea, üksuste ülemad paluvad selliseid üritusi pidevalt läbi viia.
Igal aastal tähistame isamaa kaitsja päeva. Ja selle püha eelõhtul läheme Jekaterinburgi ja Verkhoturje metropoliit Kirilli õnnistusel koju oma veterane õnnitlema, esitades neile valitsevalt piiskopilt õnnitluskõned ja meeldejäävad kingitused.
"Sõduri jaoks on isa kallis inimene,
kellega saab valusatest asjadest rääkida"
Minu sõjaväeteenistuse ajalugu algas aastaid tagasi, kui olin Jekaterinburgi äärelinnas Koltsovo lennujaama taga Bolšoi Istoki külas asuva Radoneži Püha Sergiuse kiriku rektor. Meie praost oli suurepärane preester, ülempreester Andrei Nikolajev, endine sõjaväelane, kes teenis sõjaväes 13 aastat lipnikuna ja nautis sõjaväelaste seas suurt autoriteeti. Ühel päeval küsis ta minult, kuidas ma mõtlen mitte ainult aeg-ajalt meie hooldatavasse väeosasse minna, vaid saada alaliseks täiskohaga sõjaväekaplaniks. Mõtlesin selle üle ja nõustusin. Mäletan, kui tulime isa Andreiga oma piiskop Kirilli juurde õnnistust saama, tegi ta nalja: noh, mõni (näitab isa Andreile) lahkub sõjaväest ja mõni (osutab mulle), vastupidi, läheb sinna. Tegelikult oli Vladykal väga hea meel, et meie suhted sõjaväega olid liikunud uuele tasemele, et peale minu kinnitas kaitseminister veel neli meie piiskopkonna preestrit, kellest said täiskohaga preestrid. Piiskop õnnistas ja ütles palju sooje lahkumissõnu. Ja alates 2013. aasta juulist, mil tuli ametlik korraldus minu ametisse nimetamiseks, olen teeninud oma üksuse asukohas.
Kuidas ministeerium töötab? Esiteks, ootuspäraselt hommikune lahutus. Pöördun väeosa kaitseväelaste poole lahkumiskõnega, misjärel ametlik osa lõpeb, jalad käes - ja läksin kilomeetreid ümber üksuste jalutama. Meie sõjaväeosa on suur - 1,5 tuhat inimest, samal ajal kui lähete kõik plaani järgi planeeritud aadressid ringi, pole õhtuks jalgu all tunda. Ma ei istu kontoris, ma käin ise inimeste juures.
Meil on palvetuba keset kasarmuid. Kui sõduril pole lihtne, vaatab ta - ja Jumal on siin, lähedal!
Meie palvetuba asub saalis, kasarmu keskel: vasakul on kahekorruselised narid, paremal pool narid, keskel on palvetuba. See on mugav: soovite palvetada või preestriga rääkida - siin ta on lähedal, palun! Ma viin selle sinna iga päev. Ja pühamute, ikoonide, altari, ikonostaasi, küünalde olemasolu keset sõdurielu avaldab ka sõdurile kasulikku mõju. Sõduril võib raske olla, ta vaatab – jumal on siin, lähedal! Palvetasin, rääkisin preestriga, võtsin osa sakramentidest – ja asi läks paremaks. See kõik on nähtav ja toimub teie silme all.
Kui pole õpetusi ega kiireid töid, teenin igal laupäeval ja pühapäeval. Igaüks, kes tahab ja ei ole ilus, tuleb vespri juurde, tunnistab ja valmistub armulauaks.
Jumalateenistusel Püha Karika juures saame me kõik vennadeks Kristuses, see on samuti väga oluline. See mõjutab siis suhteid ametnike ja alluvate vahel.
Üldiselt ütlen nii: kui preestrid poleks sõjaväes kasulikud, poleks neid ka seal! Sõjavägi on tõsine asi, pole aega lollustega tegeleda. Kuid nagu kogemus näitab, on preestri kohalolek üksuses olukorrale tõesti kasulik mõju. Preester ei ole psühholoog, ta on preester, isa, sõduri jaoks on ta armastatud inimene, kellega saab südamest-südamesse rääkida. Just üleeile tuli minu juurde ajateenija kapral, silmad olid kurvad, eksinud... Midagi tal ei klappinud, kuskil koheldi ebaviisakalt, nii et mehele langes meeleheide, ta tõmbus endasse. Rääkisime temaga ja vaatasime tema probleeme kristlikust küljest. Ma ütlen: "Sa ei sattunud lihtsalt sõjaväkke, vaid valisite teenistuse ise?" Ta noogutab. "Kas sa tahtsid teenida?" - "Muidugi tahtsin!" - vastused. - „Midagi läks valesti, miski ei osutunud nii roosiliseks, kui arvasin. Kuid kas see kehtib ainult sõjaväes? Igal pool, kui tähelepanelikult vaadata, on ladvad ja juured! Abielludes mõtled, et lamad teleka ees ja oled õnnelik, aga selle asemel pead naise ja pere ülalpidamiseks kaks korda rohkem tööd tegema! See ei juhtu nagu muinasjutus: üks kord - ja see on tehtud, haugi käsul! Peate kõvasti tööd tegema! Ja jumal aitab! Palvetagem ja palugem koos Jumalalt abi!”
Kui inimene näeb, et ta pole üksi, et Issand on lähedal ja aitab teda, siis kõik muutub.
Suurenenud psühholoogilise ja ametialase pingega kaasaegse armee tingimustes on sellised soojad, usalduslikud, siirad suhted väga olulised. Suhtled kuttidega iga päev, räägid juttu, jood teed, kõik on lahti, silmast silma. Sa palvetad nende eest iga päev. Kui teil seda pole, kui te kõik pole kurjategija, pole teil sõjaväes midagi teha, keegi ei mõista teid ja keegi ei vaja teid siin.
"Meil on juba traditsioon: kõigi õpetuste jaoks võtame alati leerikiriku"
, Kesksõjaväeringkonna personaliga töötamise direktoraadi ususõjaväelastega töötamise osakonna juhataja abi:
2012. aastal olin ma Achiti töölisküla peaingel Miikaeli kiriku rektor ning hoolitsesin sõjaväe registreerimis- ja värbamisameti, tuletõrje ja politsei eest, nii et kui piiskop mind selle teenistuse eest õnnistas, Mul oli juba hea kogemus suhetes erinevate õiguskaitseorganite esindajatega. Ringkonna staabis on loodud usuväelastega töötamiseks osakond, kus pidevalt asuvad kaks preestrit ja osakonnajuhataja. Meie ülesandeks on lisaks ringkonnakomando staabi vaimulikule hooldusele aidata väeosasid, kus põhikohaga preestreid ei ole, luua töö usklikega, tulla vastavalt vajadusele ja täita oma preestrikohustusi. Muide, mõnikord ei pöördu teie poole üksuses mitte ainult õigeusklikud kristlased. Hiljuti pöördus minu poole moslemist sõdur. Ta tahtis osaleda mošees jumalateenistusel, kuid ei teadnud, kuidas seda teha. Aitasin teda, sain teada, kus on lähim mošee, millal seal jumalateenistusi peeti, kuidas sinna saada...
Sel ajal heliseb isa Vladimiri telefon, ta palub andestust ja vastab: "Soovin teile head tervist!" Jumal õnnistagu! Jah, ma nõustun! Kirjutage valitsevale piiskopile adresseeritud aruanne. Kui ta õnnistab, siis ma lähen sinuga!
Küsin, milles asi. Isa Vladimir naeratab:
Harjutuste jaoks? Muidugi ma lähen! Oleme põllul, elame telgis, režiim on nagu kõigil teistel
Helistas üksuse ülem, nad lahkuvad järgmisel nädalal õppustele ja palus nendega kaasa minna. Muidugi ma lähen! Koolitus on lühike - ainult kaks nädalat! Oleme põllul, elame telgis, režiim on nagu kõigil teistel. Hommikuti teevad nad harjutusi, mul on hommikureegel. Siis leerikirikus, kui jumalateenistust ei toimu, võtan soovijad vastu. Meil on juba traditsioon: kõikide õpetuste jaoks võtame alati kaasa leerikiriku, kus saame läbi viia kõik vajalikud sakramendid, ristimine, liturgia... Samuti paneme alati moslemitele telgi üles.
Siin olime Tšeljabinski oblastis Tšebarkuli linna lähedal treeninglaagris; Seal lähedal oli küla, kus oli tempel. Kohalik preester mitte ainult ei teeninud koos meiega liturgiat, vaid andis meile ka oma anumad ja prosphora jumalateenistuseks. Toimus suur jumalateenistus, kuhu kogunes mitu preestrit, kõik tunnistasid ja liturgial oli palju armulaualisi mitmest väeosast.
Meie üksuse territooriumil Uktusel (üks Jekaterinburgi rajoonidest. - JAH.) ehitati märter Andrew Stratilatese kirik, kus ma olen rektor ja teenin seal regulaarselt. Lisaks sõidame kokkuleppel üksuste ülematega kuni kümneliikmelistes preestrite gruppides pidevalt mõnda oma ringkonna piirkonda, kus peame loenguid, viime läbi avatud tunde antud teemal ning teenime alati liturgiat, tunnistame ja võtame armulauda. . Seejärel läksime kasarmusse ja soovi korral suhtlesime kõigi usklikega, nii sõjaväelaste kui ka tsiviilisikutega.
Luureteenistuses teenimine ei ole lihtne ülesanne.
, külas Püha Jüri Võitja kiriku praost. Maryinsky:
Käisin kaks korda ärireisidel Põhja-Kaukaasia piirkonnas, kus viibisin Aleksander Nevski laagritemplis Uurali sisevägede ringkonna sõjaväeosas. Kuidas teenindus oli? Hommikul, formeerimise ajal, loete käsu loal hommikupalveid. Lähed rivi ette, kõik võtavad mütsid maha, loed “Meie isa”, “Neitsi Jumalaema”, “Taevane kuningas”, palve heateo alguseks ja katkendi elust. pühak, kellele see päev on pühendatud. Lisaks teelolijatele on formatsioonil kohal 500-600 inimest. Pärast palvet algab lahutus. Ma lähen templisse, kus võtan kõik vastu. Kord nädalas viin personaliga läbi vaimseid vestlusi. Pärast vestlust algab isiklik näost näkku suhtlemine.
On nali, et sõjaväes nad ei vannu, sõjaväes räägivad nad seda keelt. Ja kui lähedal on preester, hakkavad isegi ohvitserid end sellega seoses tagasi hoidma. Nad räägivad juba vene keelele lähedasemaid sõnu, mäletavad viisakust, paluvad andestust, suhted nende ja alluvate vahel muutuvad sõbralikumaks, inimlikumaks või nii. Näiteks tuleb meie telgis üles tunnistama major ja tema ees seisab lihtne sõdur. Major ei tõrju teda eemale, ei trügi edasi, ta seisab ja ootab oma järjekorda. Ja siis võtavad nad koos selle sõduriga armulaua samalt Chalice'ilt. Ja tavakeskkonnas kohtudes tajuvad nad üksteist juba varasemast erinevalt.
Tunned kohe, et oled iga päev lahinguülesandeid täitva väeosa asukohas. Tsiviilelus armastavad sind kõik vanaemad, sa kuuled ainult: “Isa, isa!”, ja ükskõik, milline sa oled, armastavad nad sind lihtsalt sellepärast, et oled preester. Siin pole see sugugi nii. Nad on siin kõiki näinud ega võta sind lihtsalt avasüli vastu. Nende austus tuleb välja teenida.
Meie välitempel on määratud luurerühmale. Nad vastutavad mobiilse templi seadistamise, kokkupanemise ja teisaldamise eest. Need tüübid on väga tõsised – maroonbaretid. Et saada maroonbaretiks, pead sa surema ja siis üles tõusma – nii öeldakse. Paljud neist läbisid mõlemad Tšetšeenia kampaaniad, nägid verd, nägid surma, kaotasid sõdureid. Need inimesed on edukad isikud, kes on andnud endast kõik, et teenida kodumaa. Kõik luureohvitserid on lihtsad ohvitserid, neil ei ole kõrgeid auastmeid. Aga kui sõda tuleb, määratakse igaüks neist individuaalselt rühmaülemaks, nad täidavad mis tahes juhtimisülesandeid ja juhivad sõdureid. Võitlusvaim lasub neil, nad on meie armee eliit.
Skaudid kutsuvad äsja saabunud preestri alati teejoomiseks endaga tutvuma. See on tegelikult väga oluline rituaal, mille käigus tekib sinust esimene ja sageli ka viimane mulje. Mis sa oled? Milline inimene sa oled? Kas sind saab üldse usaldada? Nad kontrollivad sind kui meest, vaatavad lähemalt, küsivad erinevaid keerulisi küsimusi ja tunnevad huvi sinu eelmise elu vastu.
Olen ise pärit Orenburgi kasakatest ja seetõttu on kabe ja püstolid mulle lapsepõlvest tuttavad, geneetilisel tasandil on meil armastus sõjaliste asjade vastu. Omal ajal tegelesin noorte langevarjurite klubiga, alates 13. eluaastast hüppasin langevarjuga, unistasin teenimisest langevarjurites. Kahjuks mind terviseprobleemide tõttu dessantvägedesse ei võetud, teenisin tavavägedes.
Skaudid uurisid sihtmärki ja naersid: "Katse läbis!" Tulge meie juurde, öeldakse, maroonbarettides!
Käisin skautidega laskmisel, kus nad kontrollisid minu väärtust lahingus. Kõigepealt andsid nad mulle relva. Mulle see tegelikult ei meeldinud: ma tulistan tsiviilelus lasketiirus raskemast Berettast. Aga pole midagi, ma harjusin sellega ja tabasin kõik sihtmärgid. Siis kinkisid nad mulle uue, spetsiaalselt luureohvitseridele mõeldud, lühikese toruga kuulipilduja. Lasin ühisele sihtmärgile, nägin, et tagasilöök oli nõrk, tulistada oli lihtne ja mugav - ja tulistasin teise salve liikuvate sihtmärkide pihta, lüües välja kõik “kümned”. Nad uurisid sihtmärke ja naersid: "Test läbis!" Tulge meie juurde, öeldakse, maroonbarettides! Lasin AK kuulipildujaga ja see tuli ka hästi välja.
Pärast mahalaskmisi kasvas väeosa koguduseliikmete arv järsult. Nüüd suhtleme regulaarselt Pashkaga luurest. Tema kirjutab mulle, kuidas neil seal läheb, ja mina kirjutan, kuidas siin on; Kindlasti õnnitleme üksteist pühade puhul. Kui me temaga minu esimesel tööreisil kohtusime, kui ta meieisapalvet luges, tegi ta kaheksa viga ja viimasel tööreisil kaks aastat hiljem, kui me temaga uuesti kohtusime, luges ta jumalateenistusel tundide ja armulauapalveid.
Mul on ka kasakate sõber Sashka, FSB ohvitser. Ta näeb välja nagu Ilja Muromets, ta on minust pool pead pikem ja tema õlad on laiemad. Nende FSB üksus viidi üle ja nad jäeti osa järelejäänud varustust valvama. Nii et ta kaitseb. Ma küsin: "Kuidas läheb, Sasha?" Ta võtab õnnistuse, me suudleme nagu vennad ja ta vastab rõõmsalt: „Kogu au Jumalale! Ma hoian seda vähehaaval!"
Bännerit kandis Kremli rügemendi lipukandja. Ma kandsin seda nii - ma ei saanud silmi maha võtta! Bänner hõljus läbi õhu!
Kolmekuningapäeval leidsime skautidega ühe mahajäetud vana purskkaevu, puhastasime selle kiiresti, täitsime veega ja tegime Jordani. Nad teenisid piduliku jumalateenistuse ja seejärel toimus öine religioosne rongkäik plakatite, ikoonide ja laternatega. Lähme, sööme, palvetame. Tõeline lipukandja kandis bännerit ees, nii et kandis seda – te ei saanud silmi maha võtta! Bänner lihtsalt hõljub õhus! Siis ma küsin temalt: kust sa seda õppisid? Ta ütleb mulle: "Jah, ma olen kutseline lipukandja, teenisin Kremli rügemendis, kõndisin Punasel väljakul lipuga!" Meil olid seal nii toredad võitlejad! Ja siis läksid kõik – komandörid, sõdurid ja tsiviilpersonal – ühekaupa kolmekuningapäeva fonti. Ja kogu au Jumalale!
Kas teid huvitab, kuidas ma templi ehitasin? Ma olen selle abt, ma ütlen nii. Kui me ehituse lõpetasime ja templi pühitsesime, läksin ma oma pihtija juurde. Räägin loo, näitan fotosid: nii, nad ütlevad, ja nii, isa, ma ehitasin templi! Ja naerab: "Lenda, lenda, kus sa oled olnud?" - "Aga kus? Põld oli küntud!” Nad küsivad temalt: "Kuidas, ise?" Ta ütleb: "Noh, mitte päris mina. Istusin põldu kündva härja kaela. Nii et inimesed ehitasid teie templit, filantroobid, erinevad annetajad... Võib-olla kogusid vanaemad sente. Rahvas ehitas su templi ja Issand määras sind seal teenima!” Sellest ajast peale ei ütle ma enam, et ma templi ehitasin. Ja teenida - jah, ma teenin! Selline asi on olemas!
"Kui jumal tahab, teenime need lihavõtted uues kirikus."
, eraldi raudteebrigaadi ülema abi:
On hea, kui ülem on oma alluvatele eeskujuks. Meie üksuse ülem on usklik, ta tunnistab regulaarselt ja võtab vastu armulauda. Osakonnajuhataja ka. Alluvad vaatavad ja mõned tulevad ka teenistusse. Keegi ei sunni kedagi ja seda ei saa teha, sest usk on igaühe isiklik, püha asi. Igaüks saab oma isiklikku aega sisustada nii, nagu soovib. Saate lugeda raamatut, vaadata televiisorit või magada. Või võite minna kirikusse jumalateenistusele või rääkida preestriga – kui mitte pihtima, siis rääkige südamest südamesse.
Keegi ei sunni kedagi ja seda ei saa teha, sest usk on igaühe isiklik, püha asi
Mõnikord koguneb meie teenistusse 150-200 inimest. Viimasel liturgial võttis armulaua vastu 98 inimest. Üldist pihtimist praegu ei praktiseerita, nii et kujutage ette, kui kaua pihtimine meil kestab.
Lisaks sellele, et teenin üksuses, olen tsiviilelus Elmashis asuva Püha Hermogeneesi kiriku rektor. Võimalusel võtame pardale Ural, see mahutab 25 inimest, kes tulevad minu teenistusse. Loomulikult teavad inimesed, et tegemist ei ole ekskursiooni ega meelelahutusüritusega, et jumalateenistustel tuleb seal seista ja palvetada, nii et juhuslikud inimesed sinna ei satu. Need, kes tahavad kirikus jumalateenistusi palvetada, lähevad.
Kui varem oli õhtuse aja üksuses hõivanud ülema asetäitja kasvatustööl, siis nüüd otsustati anda õhtune aeg preestrile ehk siis minule. Sel ajal kohtun sõjaväelastega, õpin üksteist tundma ja suhtlen. Ma küsin: "Kes tahab minna minu kirikusse jumalateenistusele?" Koostame huviliste nimekirja. Ja nii edasi iga jaotuse kohta. Esitan nimekirjad brigaadiülemale ja üksuseülemale, kompaniiülemale ja nemad vabastavad sõjaväelased, kui on vaja teenistusse minna. Ja ülem on rahulik, et sõdur kuskil ei hängi ja lollusi ei tee; ja sõdur näeb lahket suhtumist endasse ja suudab lahendada mõned oma vaimsed probleemid.
Üksuses teenida on muidugi lihtsam. Nüüd ehitab meie Püha Hermogenese kogudus selle osa territooriumile templit raudteevägede taevaste patroonide, kirge kandvate vürstide Borisi ja Glebi nimele. Selle juhtumi algatas osakonnajuhataja kindralmajor Anatoli Anatoljevitš Bragin. Ta on vaga usklikust perekonnast pärit usklik, ta on lapsepõlvest saati pihtinud ja armulauda võtnud ning toetas soojalt templi ehitamise ideed, aitas kaasa paberimajanduse ja kooskõlastustega. 2017. aasta sügisel lõime tulevase pühakoja vundamenti vaiad, valasime vundamendi, nüüd paigaldasime katuse ja tellisime kuplid. Kui jumalateenistus uues kirikus peetakse, ei tule seal muidugi koguduseliikmetest puudust. Juba praegu peatavad inimesed mind ja küsivad: "Isa, millal sa templi avate?!" Kui jumal tahab, teenime need ülestõusmispühad uues kirikus.
"Peamine on konkreetne inimene, kes teie juurde tuli"
, Jekaterinburgi Püha Nikolai Imetegija kiriku vaimulik:
Olen eraturvaga tegelenud üle 12 aasta, ajast, mil nad kuulusid Siseministeeriumi alla. Olen toetanud Vene kaardiväe direktoraati kaks aastat, alates selle moodustamisest.
Kas te küsite, kes tuli välja idee õnnistada kõik liikluspolitseiautod? Kahjuks mitte minu jaoks, vaid see on Sverdlovski oblasti siseministeeriumi peadirektoraadi juhtkonna algatus. Ma just tegin tseremooniat. Kuigi mulle see idee muidugi meeldis! Ikka oleks! Koguge kokku kõik 239 uut liikluspolitsei sõidukit linna peaväljakul - 1905. aasta väljakul - ja pühitsege need korraga! Loodan, et see mõjutab nii töötajate tööd kui ka autojuhtide suhtumist neisse. Miks sa naeratad? Jumalaga on kõik võimalik!
Oma preestrielus olen näinud palju asju. Aastatel 2005–2009 teenisin ma Zarechnõi mikrorajoonis peaingel Miikaeli nimelises koguduses – ja neli aastat järjest teenisin igal pühapäeval vabaõhupargis. Meil polnud ruume ega kirikut, teenisin otse keset parki - kõigepealt palvetasin, siis ostsin Jumala abiga nõusid, ema õmbles troonile katte ja sügisel teenisime esimest liturgiat. Panin ümbrusesse üles teated, et kutsume teid sellisel ja sellisel kuupäeval parki jumalateenistusele. Vahel kogunes kuni sada inimest! Pühade ajal läbisime kogu piirkonnas religioosseid rongkäike, piserdasime püha vett, kogusime kingitusi ja kinkisime need veteran-vanaemadele! Elasime õnnelikult, koos, kurta on patt! Mõnikord kohtan vanu koguduseliikmeid, kellega koos pargis teenisin, nad rõõmustavad ja kallistavad sind.
Nad kuulavad sõjaväes preestrit. Meie aitame. Jah, sellepärast saatis Jumal mind siia – inimesi aitama
Kui räägime õiguskaitseasutustes teenimise spetsiifikast, siis on sealne preester püha tegelane. Kujutage ette hoonet, kus on kõrged ametid ja suured ülemused, mis on hõivatud riigi julgeolekuga seotud oluliste valitsusasjadega ja nii edasi. Kui sinna tuleb tsiviilisik, siis nad ei kuula teda ja viskavad ta kohe uksest välja. Ja nad kuulavad preestrit. Kogemusest võin öelda, et seal suurtes kontorites istuvad imelised inimesed! Peaasi, et neilt midagi ei küsi, siis leiad nendega ühise keele. Noh, ma ei küsi, vastupidi, ma toon neile selliseid aardeid, et neile see meeldiks! Mis, nagu evangeeliumis on kirjas, mida rooste ei võta ja vargad ei saa varastada, on aarded, mille usk ja elu kirikus meile annavad! Peaasi on inimesed, see on konkreetne inimene, kes istub teie ees ja õlapaelad on viies asi.
Selleks, et preester saaks õiguskaitseasutustes edukalt hooldada, peab ta ennekõike looma head kontaktid oma ülemuste ja personaliosakonna juhatajaga. Ta tunneb igaühe isiklikku asja; kui soovite, on ta õiguskaitseorganite käsutäitja. Ta teab palju ja oskab nõu anda ning päästa sind paljudest vigadest. Nii nagu sina saad teda tema töös aidata. See kõik on vastastikune, tema aitab sind, sina teda ja selle tulemusena on kõigil vähem probleeme. Ta võib mulle helistada ja öelda: “Tead, sellisel ja sellisel ametnikul on probleeme. Kas sa saad temaga rääkida? Ma lähen selle ohvitseri juurde ja aitan tal nagu preester oma probleemist aru saada.
Kui kontaktid on toimunud, on kõik hästi. Ma tean, millest räägin. Julgeolekuteenistuse ajal vahetus kolm juhti, kellega kõigiga olid head konstruktiivsed suhted. Kõik inimesed on üldiselt huvitatud ainult iseendast. Peate püüdma olla vajalik ja kasulik niivõrd, et need hõivatud inimesed on valmis teid nägema. Sind pandi sinna, et aidata neil Jumala abiga probleeme lahendada! Kui sa sellest aru saad, siis läheb sinu jaoks kõik korda; kui hakkad tegelema hariduse või jutlustamisega, siis see kõik lõppeb halvasti. Õiguskaitseorganite spetsiifika teeb omad karmid korrektiivid ja kui tahad oma äris edu saavutada, pead sellega arvestama. Nagu ütles apostel Paulus: olla kõigile kõigeks!
Suhtlemisaastate jooksul hakkavad inimesed sind usaldama. Ühtede lapsed ristisin, teistega abiellusin ja teiste maja pühitsesin. Meil tekkisid paljudega lähedased, peaaegu perekondlikud suhted. Inimesed teavad, et igal ajal võivad nad teie poole pöörduda abi saamiseks mis tahes probleemiga ja te ei keeldu kunagi abist. Jumal saatis mind siia selleks: et saaksin inimesi aidata - nii et ma teenin!
Jumal juhib inimesi usu juurde erinevatel viisidel. Mäletan, et üks kolonel suhtus väga vaenulikult sellesse, et nende administratsiooni tuleb preester ja, nagu ta arvas, häiris kõiki ainult. Tema põlglikust pilgust oli näha, et talle ei meeldinud mu kohalolek. Ja siis suri ta vend ja juhtus nii, et ma täitsin tema matusetalituse. Ja seal, võib-olla esimest korda, vaatas ta mind teiste silmadega ja nägi, et ma võin olla kasulik. Siis oli tal probleeme oma naisega, ta tuli minu juurde ja me rääkisime kaua. Üldiselt on nüüd see inimene, kuigi ta ei käi igal pühapäeval kirikus, suhtub kirikusse teistmoodi. Ja see on peamine.
Petriini-eelsel Venemaal määrati vaimulikud ajutiselt rügementidesse patriarhaalse korraldusega või tsaari otsesel käsul. Peeter Suure ajal hakati kogudustelt koguma erimaksu - abiraha rügemendi preestrite ja mereväe hieromonkide kasuks. Aasta sõjalise harta järgi pidi igas rügemendis olema preester, sõjaajal alluv tegevarmee välipreestrile ning aasta mereväeteenistuse harta järgi määrati igale laevale hieromonk. (mõnikord määrati valgetest vaimulikkonnast perekonnata preestrid) ja mereväe vaimulike etteotsa määrati laevastiku pealik hieromonk. Maaväe vaimulikud allusid rahuajal selle piiskopkonna piiskopile, kus rügement asus, s.o. ei asutatud spetsiaalsesse korporatsiooni.
Sõjaväevaimulike positsioon hakkas järk-järgult paranema pärast seda, kui Katariina II andis korralduse ehitada vahirügementidele spetsiaalsed kirikud ja andis sõjaväepreestritele ka õiguse saada tsiviilelanikkonna teenistustest kõrvaltulu.
Vastavalt Nikolai I 6. detsembri isiklikule dekreedile võrdus rügemendi preestri ametikoht kapteni auastmega. Sõjaväe- ja merevaimulike õiguslik staatus püsis kuni Tsaari-Venemaa lõpuni üsna ebakindel: sõjaväe- ja mereväepreestrite korduvalt seadusandlik kahekordne allutamine oma vaimsetele ülemustele ning väejuhatusele, mis juhtis konkreetse üksuse hooldatavat üksust. preester, ei selgitatud üheski reguleerivas dokumendis.
Statistika
Sõjaväe ja mereväe vaimulike protopresbyteri büroosse kuulusid:
- katedraalid – 12; kirikud - 806 rügementi, 12 pärisorja, 24 haiglat, 10 vanglat, 6 sadamat, 3 maja ja 34 erinevate asutuste juures. Kokku - 907 templit.
- Protopresbyter - 1, ülempreestrid - 106, preestrid - 337, protodiakonid - 2, diakonid - 55, psalmistid - 68. Kokku - 569 vaimulikku, kellest 29 on lõpetanud teoloogiaakadeemiad, 438 - teoloogilised seminarid ja 102 kooliharidust. .
Perioodika
- “Sõjaväevaimulike bülletään”, ajakiri (alates aastast; aastal - “Sõjaväe- ja mereväevaimulike bülletään”, aastal – “Kirik ja ühiskondlik mõte. Sõjaväe ja mereväe vaimulike edumeelne organ”).
Headship
Armee ja mereväe ülempreestrid
- Pavel Jakovlevitš Ozeretskovski, prot. (-)
- Ioann Semenovitš Deržavin, ülempreester. (-)
- Pavel Antonovitš Modžuginski, prot. (-)
- Grigori Ivanovitš Mansvetov, prot. (-)
- Vassili Ioannovitš Kutnevitš, protoprep. (-)
Armee ja mereväe ülempreestrid