Carl Gustav Jung sündis Šveitsis 26. juulil 1875. aastal. Kuni 9. eluaastani ehk enne õe sündi omandas Jung pisut eraldatud lapsepõlve kogemuse, mille täitis üksildase mängu ja rikkaliku sisemaailmaga: „Ma ei tahtnud, et mind segataks (mängides) . Olin mängust sügavalt haaratud ja vihkasin, et mind vaadatakse. Tema isa oli Šveitsi reformaadi pastor ja Aasia keelte ekspert. Juba lapsena huvitasid Jungi religioossed ja vaimsed probleemid.
Oma autobiograafias "Mälestused, unenäod, peegeldused" jutustab Jung kaks võimsat kogemust, mis avaldasid sügavat mõju tema suhtumisele religiooni. Kolme-nelja aasta vanuselt nägi ta unes hirmuäratavat fallilist kuju, kes seisis vangikongis troonil. Unistus kummitas Jungi aastaid hiljem. Mõne aasta pärast mõistis ta, et pilt oli rituaalne fallos; ta esindas varjatud, “maa-alust Jumalat”, Jungi jaoks veelgi kohutavamat, veelgi tõelisemat ja veelgi olulisemat kui traditsioonilised Jeesuse kirikukujud. Teine kogemus juhtus siis, kui Jung oli 11-aastane. Ta tuli keskpäeval koolist koju ja nägi Baseli kiriku katusel päikest sädelemas. Ta mõtiskles maailma ilu, kiriku hiilguse ja taevas kuldsel troonil istuva Jumala väe üle. Ja siis järsku tuli Jungi pähe nii jumalateotav mõte, et ta oli kohkunud. Ta võitles meeleheitlikult päevi, et keelatud mõtet alla suruda. Lõpuks Jung loobus: ta nägi kaunist katedraali ja Jumal istus tema troonil maailma kohal ning trooni alt langesid väljaheited ja kukkusid katedraali katusele, kattes selle ja purustades seinad.
Seda kogemust mõeldes kirjutas Jung:
«Paljud asjad polnud mulle varem selged. Inimliku julguse proovile pannes keeldub Jumal traditsioonist kinni pidamast ja kõigele vaatamata on ta püha... Peab olema täielikult Jumalale pühendunud: ei esitata küsimusi, tuleb lihtsalt täita Tema tahet... Muidu on kõik hoolimatu ja mõttetu."
“Keegi ei saanud minult enesekindlust ära võtta ja see pakkus mulle rõõmu teha seda, mida Jumal tahtis, mitte seda, mida mina tahtsin... Tihti oli mul tunne, et kõigis otsustavates küsimustes ei ole ma teistest inimestest olulisem, kuid ma olin üks Jumalaga."
Tänapäeval on meil raske mõista Jungi nägemuse hirmuäratavat jõudu. Arvestades 1887. aasta ühiskonna traditsioonilist vagadust ja psühholoogiliste teadmiste puudumist, ei olnud sellised mõtted mitte ainult ütlematud – need olid uskumatud. Sellest hoolimata tundis Jung oma nägemust järgides oodatud süütunde asemel kummalist kergendustunnet ja hingetõmbetunnet. Ta tõlgendas seda kui Jumala antud märgi nägemist. See oli Jumala tahe, et Jung läheks vastuollu kiriku traditsioonidega. Sellest ajast peale tundis Jung, et on oma isa ja sugulaste traditsioonilisest vagadusest täielikult eemaldunud. Ta nägi, kuidas enamik inimesi katkestas end otsesest religioossest kogemusest, järgides traditsioonilise kiriku ettekirjutusi, mitte puudutades tõsiselt Jumala vaimu kui elavat reaalsust.
Osaliselt oma sisemiste kogemuste tõttu tundis Jung end teistest inimestest eraldatuna; mõnikord tundis ta peaaegu talumatut üksindust. Ta oli koolist väsinud; Sellegipoolest oli ta innukas lugeja, kellel oli "absoluutne soov … lugeda iga trükist, mis minu kätte sattus".
"Lõppkokkuvõttes tuleneb enamik meie raskustest sideme kaotamisest oma instinktidega, meisse salvestunud vana, unustamatu tarkusega."
Alates lapsepõlvest mõistis Jung, et tal on kaks isiksust. Üks neist oli koguduse preestri poeg – habras ja ebakindel. Teine oli tark vanamees, „skeptiline, umbusklik, inimeste maailmast eemal, kuid seotud looduse, maa, päikese, kuu, ilma, kõigi elusolenditega ja samas igatseb ööd, unenägusid ja mida iganes. "Jumal, kes töötas temas õigesti." Kihelkonna preestri poeg elas kindlal ajal kindlas kohas kasvava lapse tavalist igapäevaelu. Tark vanamees elas ajatus ja piiritu tarkuse, tähenduse ja ajaloolise kontiinumi maailmas. Nende kahe isiksuse interaktsioon toimub Jungi sõnul igas inimeses, ainult et enamik inimesi ei tea teisest kujundist. See kuju oli tema elus ülioluline. Jungi isiksuseteooria, eriti tema individuatsiooni ja iseolemise kontseptsioonid, tulenevad paljuski tema varasest teadmisest selle sisemise tarkuse kohta.
Kui saabus aeg ülikooli astuda, otsustas Jung minna õppima meditsiini – see oli kompromiss tema huvide ja humanitaarteaduste vahel. Ta hakkas huvi tundma psühhiaatria kui „isiksusehaiguste” uurimise vastu, kuigi tol ajal oli psühhiaatria suhteliselt vähearenenud ja tähelepanuta. Ta kujutas ette, et eelkõige psühhiaatria hõlmab nii teaduslikke kui humanistlikke vaatenurki. Jungil tekkis ka huvi psüühiliste nähtuste vastu ja ta hakkas uurima sõnumeid, mis saadi oma nõolt, kohalikult meediumilt. See uurimus sai aluseks tema väitekirjale “Nn okultsete nähtuste psühholoogiast ja patoloogiast”.
1900. aastal võeti Jung vastu internatuurile Bürzholi meditsiinihaiglasse Zürichis, mis on üks Euroopa progressiivsemaid psühhiaatriakeskusi. Zürichist sai tema alaline kodu.
Neli aastat hiljem juhtis Jung psühhiaatriakliiniku eksperimentaalset laborit ja töötas välja psühhiaatrilise diagnostika eesmärgil sõnaassotsiatsiooni testi. Selles testis paluti katsealusel vastata standardsele stiimulisõnade loendile; mis tahes ebatavalist viivitust stiimuli ja reaktsiooni vahel peetakse emotsionaalse stressi näitajaks ja seostatakse stiimulisõnaga. Jungist sai ka meister subjektide tekitatud erinevate assotsiatsioonide taga olevate psühholoogiliste tähenduste tõlgendamises. 1905. aastal asus ta 30-aastaselt Zürichi ülikoolis psühhiaatriaalaseid loenguid pidama ja asus psühhiaatriakliinikus peaarsti kohale. Sel ajal oli Jung juba avastanud mehe teosed, kellest sai tema õpetaja ja mentor - Sigmund Freud.
"Freud oli esimene tõeliselt tähtis inimene, keda kohtasin."
Vaatamata tugevale kriitikale, mis Freudi vastu oli suunatud teaduslikes ja akadeemilistes ringkondades, oli Jung oma töö väärtuses veendunud. Ta saatis Freudile koopiad oma artiklitest ja oma esimesest raamatust "The Psychology of Dementia Praecox" (1907). Freud vastas, kutsudes ta Viini. Kui nad esimest korda kohtusid, rääkisid nad peaaegu lakkamatult umbes 13 tundi. Pärast seda pidasid nad iganädalast kirjavahetust ja Freud pidas Jungi oma teaduslikuks järglaseks.
Vaatamata lähedasele sõprusele olid teadlastel põhimõttelised erinevused. Jung ei suutnud kunagi leppida Freudi nõudmisega, et repressioonijuhtumid on alati seksuaalne trauma. Freudi omakorda häiris Jungi huvi mütoloogiliste, spiritualistlike ja okultsete nähtuste vastu. Nende vahel tekkis filosoofiline ja isiklik paus, kui Jung avaldas teose "Transformatsiooni sümbolid" (1912), mis seadis kahtluse alla mõned Freudi põhiideed. Näiteks Jung pidas libiidot üldistatud psüühiliseks energiaks, Freud aga oli kindlalt veendunud, et libiido on seksuaalenergia.
Oma raamatu eessõnas kirjutas Jung: „See, mis mind tabas, oli nagu maalihe, mida ei saanud peatada... See oli kõigi nende psüühiliste sisude plahvatus, mis ei suutnud leida ruumi ega elamispinda Freudi psühholoogia rõhuvas atmosfääris. ja selle piiratud silmaring. Jungil polnud kerge oma sõpra ja mentorit kaotada. "Kaks kuud ei saanud ma pliiatsit puudutada, nii et olin sellest konfliktist nii kurnatud." Paus Freudiga oli Jungi jaoks valus ja traumeeriv, kuid ta otsustas oma süütundest üle saada.
“Unenäod toovad päevavalgele materjali, mida ei saa genereerida täiskasvanud unistaja elu ega tema lapsepõlvekogemused. Meil on kalduvus pidada seda osaks arhailisest pärandist, mille laps toob endaga maailma enne oma kogemusi ja enne, kui ta on mõjutatud oma esivanemate kogemustest. Leiame selle fülogeneetilise materjali duplikaate inimkonna varasematest legendidest ja elukommetest.
Jungi jaoks tõi vahe Freudiga esile võimsa vastasseisu alateadvusega. Et neid võimsaid kogemusi omaks võtta ja neist välja kasvada, hakkas Jung neid eneserefleksiooni eesmärgil oma isiklikesse päevikutesse üles kirjutama.
Jung töötas järk-järgult välja oma teadvuseta protsesside ja unenägude analüüsi teooriad. Ta jõudis järeldusele, et meetodeid, millega ta analüüsis oma patsientide unenägude sümboleid, saab rakendada ka teiste sümboolikavormide analüüsimisel, see tähendab, et ta haaras võtme müütide, rahvajuttude, religioossete lugude tõlgendamisel. sümbolid ja kunst.
Huvi fundamentaalsete psühholoogiliste protsesside vastu viis Jungi uurima vanu lääne alkeemia ja gnostitsismi traditsioone (hellenistlik religioon ja filosoofiline traditsioon) ning uurima mitte-Euroopa kultuure.
Samuti uuris ta tõsiselt India, Hiina ja Tiibeti mõtteviisi. Jung tegi kaks reisi Aafrikasse, külastas Indiat ja tuli New Mexicosse Pueblo indiaanlaste juurde.
1949. aastal, 69-aastaselt, suri Jung peaaegu mitmesse südamerabandusse. Haiglas koges ta elavat nägemust, kus ta näis hõljuvat kõrgel kosmoses, 1000 miili kõrgusel maapinnast, jalge all Tseilon, pea all India ja temast vasakul Araabia kõrb. Siis sisenes Jung musta kiviplokki, mis samuti kosmoses hõljus. Sissepääsu poole liikudes tundis Jung endast vasakul midagi. Tema maisest eksistentsist jäi järele vaid tema kogemus, tema elulugu. Ta nägi oma elu osana tohutust ajaloolisest maatriksist, mille olemasolust ta varem teadlik polnud. Enne kui ta jõudis templisse siseneda, blokeeris Jungi arst, kes ütles talle, et tal pole õigust nüüd maa pealt lahkuda. Ja siis nägemine peatus.
Paar nädalat hiljem toibus Jung oma haigusest järk-järgult; ta oli terve päeva nõrk ja masendunud, kuid igal õhtul südaöö paiku tundis ta rõõmust energiat. Ta tundis end hõljumas õndsas maailmas. Tema öine nägemine kestis umbes tund aega ja siis jäi ta uuesti magama.
Pärast paranemist algas Jungil väga produktiivne periood, mille jooksul ta kirjutas oma olulisemad teosed. Tema nägemused andsid talle julguse sõnastada mõned oma originaalsemad ideed. Need kogemused muutsid ka tema isikliku vaatenurga tema enda eesmärgi sügavamale aktsepteerimisele.
„Võiksin seda sõnastada kui asjade aktsepteerimist sellisena, nagu nad on: tingimusteta „jah“ sellele, mis on, ilma subjektiivse protestita – eksistentsi tingimuste aktsepteerimine nii, nagu ma neid näen ja mõistan, oma olemuse aktsepteerimine; kui õnnelik ma olen, et olen elus.. Nii sepistame ego ega lakka töötamast, kui juhtuvad hoomamatud asjad; ego, mis talub tõde ja on võimeline taastootma maailma ja saatust.
"Paar päeva enne oma surma nägi Jung und. Ta nägi künkal tohutut ümmargust kivi, mis oli täiesti viljatu, ja sellele olid graveeritud sõnad: "Ja see on teie jaoks terviklikkuse ja ühtsuse märk." Siis nägi ta palju anumaid... ja nelinurka puid, mille juured ulatusid ümber maa ja käisid selle ümber ning juurte vahel sädelesid kuldsed niidid” (Franz, 1975).
Jung suri 6. juunil 1961 86-aastaselt. Kogu oma elu, kliinilise praktika ja uurimistöö jooksul oli Jungi tööl vaieldamatu mõju psühholoogiale, antropoloogiale, ajaloole ja religioossetele kirjutistele.
Kopeerige allolev kood ja kleepige see oma lehele – HTML-ina.
Seoses Jungi surmaga ei ilmunud süstematiseeritud mõisteaparaadiga üldistavat teost. Kuid juba peaaegu sajandi ja eriti viimase viiekümne aasta jooksul on tema ideed äratanud maailmas kasvavat huvi ning tema meetodi järgijad - "Jungi psühholoogid" - jätkavad tema metoodika arendamist seoses maailma nähtuste analüüsiga. inimese psüühika. Jung mõjutas ka kultuuriuuringuid, võrdlevat religiooni ja mütoloogiat (K. Kerenyi, M. Eliade jt).
Biograafia
Jung sündis Šveitsi reformeeritud kiriku pastori perre Keeswilis (Šveits). Minu vanaisa ja vanavanaisa isa poolt olid arstid. Carl Gustav Jung on lõpetanud Baseli ülikooli arstiteaduskonna. Aastatel 1906–1906 töötas ta Zürichi psühhiaatriakliinikus kuulsa psühhiaatri E. Bleieri assistendina. Aastal -1913 tegi ta koostööd Sigmund Freudiga, mängis juhtivat rolli psühhoanalüütilises liikumises: ta oli Rahvusvahelise Psühhoanalüütilise Seltsi esimene president, psühhoanalüütilise ajakirja toimetaja ja pidas loenguid psühhoanalüüsi sissejuhatusest. 1910. aastatel külastasid Jungi erinevatel aegadel Moskva psühhiaatrid Mihhail Asatiani, Nikolai Osipov ja Aleksei Pevnitski.
Jung kuueaastaselt
Oma töödes käsitles Jung laia valikut filosoofilisi ja psühholoogilisi probleeme: traditsioonilistest psühhoanalüüsi probleemidest neuropsüühiliste häirete ravis kuni globaalsete inimeste olemasolu ühiskonnas probleemideni, mida ta käsitles läbi oma ideede prisma indiviidi ja kollektiivi kohta. psüühika ja arhetüüpide õpetus.
Jungi teaduslikud vaated
Jung töötas algselt välja hüpoteesi, et mõtlemine on meeste seas ülimuslik tunnete ees ja tunnetamine naiste seas. Hiljem Jung loobus sellest hüpoteesist.
Jung lükkas tagasi ideed, mille kohaselt isiksuse määravad täielikult tema kogemused, õppimine ja keskkonnamõjud. Ta uskus, et iga indiviid sünnib "täieliku isiksusevisandiga, mis on sünnist saati tugevalt esitatud". Ja et "keskkond ei anna indiviidile sugugi võimalust üheks saada, vaid ainult paljastab selle, mis oli talle juba omane", loobudes seega mitmetest psühhoanalüüsi sätetest. Samal ajal tuvastas Jung mitu alateadvuse tasandit: individuaalne, perekondlik, rühm, rahvuslik, rassiline ja kollektiivne alateadvus, mis hõlmab kõigi aegade ja kultuuride jaoks universaalseid arhetüüpe.
Jung uskus, et on olemas teatud pärilik, sadade tuhandete aastate jooksul välja kujunenud mentaalne struktuur, mis paneb meid kogema ja realiseerima oma elukogemusi väga spetsiifilisel viisil. Ja see kindlus väljendub selles, mida Jung nimetas arhetüüpideks, mis mõjutavad meie mõtteid, tundeid ja tegevusi.
Jung viitab sellele, et mõned kompleksid tekivad traumaatiliste olukordade tagajärjel. Reeglina on see moraalne konflikt, mis tuleneb täielikult võimatusest subjekti olemust täielikult kaasata. Kuid komplekside tekkimise ja arengu täpne olemus pole teada. Piltlikult murravad traumaatilised olukorrad egokompleksist tükke, mis lähevad sügavale alateadvusesse ja omandavad edasi teatud autonoomia. Need on nagu luukered kapis, mille mainimine tekitab meis kaitsereaktsioone ja muutub tasapisi selgeks ohuks. Meie püüame neid assimileerida ja nemad püüavad assimileerida meie ego, ületades mõnikord meie teadlikke kavatsusi (teadlik motivatsioon). Need võivad meid viia sundmõtlemise ja tegutsemise seisundisse. Seega psühhoosides kuuleb neid sõna otseses mõttes häältena, mis on puhtalt isikliku iseloomuga. Siin on inimese käitumine teadvuseta komplekside otsese mõju all. Assimilatsioon võib toimuda kuni subjekti täieliku identifitseerimiseni kompleksiga. Neuroosiga teadvustatut ja teadvustamatut eraldav joon siiski säilib, kuid hõreneb, mis võimaldab kompleksidel nende olemasolu meelde tuletada. Sügava motivatsioonilõhe olemasolust.
Ravi Jungi järgi järgib isiksuse psühholoogiliste komponentide integreerimise teed, mitte ainult Freudi kombel alateadvuse läbi töötamist. "Kui sa saad hea naise, oled sa õnnelik, kui saad halva naise, siis oled sa filosoof." Kompleksid, mis tekivad nagu killud pärast traumaatiliste olukordade lööke, ei too kaasa mitte ainult õudusunenägusid, ekslikke tegusid ja vajaliku info unustamist, vaid on ka loovuse juhid. Järelikult saab neid kombineerida kunstiteraapiaga (“aktiivne kujutlusvõime”) - teatud tüüpi ühistegevus inimese ja tema teadvusega kokkusobimatute omaduste vahel muudes tegevusvormides. Teadliku ja alateadvuse sisu ja tendentside erinevuse tõttu nende lõplikku ühtesulamist ei toimu. Selle asemel ilmub "transtsendentaalne funktsioon". "Transtsendentaalne", sest see muudab orgaaniliselt võimalikuks ülemineku ühelt suhtumiselt teisele, ilma teadvuse kaotamata. Selle ilmumine on ülimalt afektiivne sündmus – uue suhtumise omandamine.
Tsitaat
Alateadvus kui arhetüüpide kogum on sete kõigest, mida inimkond on kogenud, kuni selle kõige tumedamate algusteni. Kuid mitte surnud settena, mitte mahajäetud varemeväljana, vaid elava reaktsioonide ja hoiakute süsteemina, mis nähtamatul ja seetõttu tõhusamal viisil määrab inimese elu.
K. G. Jung, “Hinge struktuur”, osa “Meie aja hingeprobleemid” (Moskva, lk 131).
Peame väljendama tänu prantsuse psühhiaatritele, eriti Pierre Janet'ile, meie praeguste teadmiste eest teadvuse äärmise killustatuse seisundi kohta. Janet ja Morton Prince saavutasid edu isiksuse lõhenemise kujutamisel kolmeks või neljaks osaks ning selgus, et igal selle fragmendil oli oma eripära ja iseseisev mälu. Need fragmendid eksisteerivad koos suhteliselt sõltumatult ja neid saab igal ajal vahetada, mis tähendab iga fragmendi suurt autonoomiat. Minu uurimused komplekside vallas kinnitavad seda üsna pettumust valmistavat pilti vaimse lagunemise võimalustest, sest põhimõttelisi erinevusi isiksusefragmendi ja kompleksi vahel ei ole. Neil on kõik ühised erijooned, kuni punktini, kus jõuame fragmentaarse teadvuse delikaatse küsimuseni. Isiksuse fragmentidel on kahtlemata oma teadvus, kuid vastuseta jääb küsimus, kas nii väikestel psüühika fragmentidel nagu kompleksid on oma teadvus. Pean tunnistama, et see küsimus vaevab mind sageli, sest kompleksid käituvad nagu Descartes'i kuradid ja näivad naudivat oma vempe. Nad panevad kellelegi vale sõna suhu, panevad unustama inimese nime, keda keegi lihtsalt tutvustama peab, tekitavad kurgus kihelust just kontserdi ajal kõige vaiksema klaverikäigu hetkel, tekitavad hilise külastaja hiilima kikivarvul, tooli põrutusega ümber pöörama. Nad sunnivad meid matustel inimesi õnnitlema, kaastunde avaldamise asemel õhutavad meid tegema kõike, mida F. T. Fischer omistab "allutule objektile" (vt Auch Einer). Nad on meie unenägude tegelased, kellega me nii ennastsalgavalt võitleme; nad on päkapikud, mida Taani folklooris nii ilmekalt kirjeldatakse jutustuses pastorist, kes püüdis kahele neist palvetamist õpetada. Nad nägid hirmsasti vaeva, et teda sõna-sõnalt korrata, kuid iga lause järel ei unustanud nad lisada: "Meie isa, kes pole taevas." Nagu võite arvata, ei ole teoreetilisest vaatenurgast kompleksid treenitavad. Loodan, et võttes seda teatava irooniaga, ei vaidle keegi selle teadusliku probleemi metafoorsele parafraasile liiga palju vastu. Kuid isegi komplekside fenomenoloogia kõige kainemal hinnangul ei saa eirata hämmastavat fakti nende autonoomiast ja mida sügavamale nende olemusse - ma ütleksin, et nende bioloogiasse - tungitakse, seda rohkem nad end killustunud psüühikatena paljastavad. .
Vaata ka
Lingid
- Katkendid mõnest Carl Gustav Jungi teosest. Fotod tema majast.
- Jung: tema elu ja õpetused.
- K. G. Jung. Triksteri pildi psühholoogiast // Paul Radin. Trickster. Uurimus Põhja-Ameerika indiaanlaste müütidest koos C. G. Jungi ja K. K. Kerenyi kommentaaridega. - Peterburi, 1999, lk. 265-286
- Psühholoogilised tüübid. 1. osa. Tüüpide probleemid mõtteloos. Antiik. keskaeg. Schiller (audioraamat)
Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.
Vaadake, mis on "Carl Gustav Jung" teistes sõnaraamatutes:
Carl Gustav Jung Carl Gustav Jung Jung aastal 1909 Sünniaeg: 26. juuli 1875 Sünnikoht: Keeswil, Thurgau, Šveits Surmaaeg: 6. juuni 1961 ... Wikipedia
- (Noor) (1875 1961), Šveitsi psühholoog, psühhiaater, "analüütilise psühholoogia" asutaja. 1907. aastal 12 S. Freudi üks lähemaid kaastöölisi; Jungi psühhoanalüüsi põhiprintsiipide läbivaatamine viis Freudiga katkemiseni. Töötas välja doktriini... entsüklopeediline sõnaraamat
Jung S. G., 1875-1961). Šveitsi psühhiaater, analüütilise psühholoogia rajaja. Nooruses tundis ta huvi filosoofia vastu ning nägi oma tulevast elukutset filosoofia ja meditsiini kokkupuute piiril. Lõpetanud Baseli ülikooli arstiteaduskonna. Alates 1900. aastast töötas ta assistendina Zürichi psühhiaatriakliinikus, mida juhtis Bleuler E.. Aastatel 1905-1906 õpetas Zürichi ülikoolis psühhiaatriat. Aastatel 1907–1913 tegi ta aktiivselt koostööd Freudiga (Freud S.) ja tuuritas koos temaga USA ülikoolides. Aastatel 1909-1913. Yust saab Freudi, Rahvusvahelise Psühhoanalüütilise Seltsi esimese presidendi, silmapaistvaim järgija. Ta juhatas III ja VI psühhoanalüütilist kongressi; aastatel 1911-1913 toimetanud psühhoanalüütilist ajakirja "Jahrbuch"; pidas Zürichi ülikoolis loenguid psühhoanalüüsi sissejuhatusest. Yu lahkumine Freudist pärineb aastast 1913 ja seda seostatakse tema raamatu "Metamorphoses and Symbols of Libido" avaldamisega, milles ta lükkas tagasi Freudi libiido seksuaalse tõlgenduse. Alates 1913. aastast tegeles ta psühhoanalüütilise erapraksisega, reisis palju, külastas Põhja-Aafrikat, USA-d, Mehhikot, Keeniat, Indiat ja Tseiloni. Ta oli huvitatud taoismist, budismist ja säilitas huvi filosoofia vastu. "Hoolimata minu kasvavatest teadushuvidest," kirjutas ta, "naasen aeg-ajalt oma filosoofiliste raamatute juurde." 1921. aastal ilmus Yu teos “Psühholoogilised tüübid”. 1933. aastal sai temast Rahvusvahelise Psühhoteraapia Seltsi president ja 1948. aastal avas ta Zürichis Analüütilise Psühholoogia Instituudi.
Määrav koht analüütilises psühholoogias on kollektiivse alateadvuse kontseptsioonil, milles inimkonna senine kogemus kajastub arhetüüpide kujul. Arhetüübid väljenduvad sümboolsetes kujundites, mida leidub müütides, folklooris, unenägudes, neurootilistes sümptomites jne. Ta käsitles analüütilist psühholoogiat kui "lääne joogat" kui "vabanemisteed", mis peegeldab Ida filosoofia olulist mõju Yu'le. töö .
Yu on assotsiatiivse eksperimendi (1906) ning intro- ja ekstraversiooni kontseptsiooni looja.
JUNG Carl Gustav
1875–1960) – Šveitsi psühholoog, Rahvusvahelise Psühhoanalüütilise Seltsi esimene president, analüütilise psühholoogia asutaja. Sündis 26. juulil 1875 Šveitsis Baseli lähedal Kesswili linnas (Thurgau kantonis). Tema isa Paul Achilles Jung oli filoloogiadoktor, tundis huvi klassikaliste keelte ja heebrea keele vastu, valdas ladina keelt, mida hakkas pojale õpetama kuueaastaselt, kuid teadusest eemaldudes sai temast pastor. Evangeelse Reformeeritud Kiriku esindaja ja protestantlik kaplan ühes Baseli psühhiaatriahaiglas. Tema ema Emilia Preiswerk oli tundlik, kuid sallimatu naine. Peres oli kolm last, kuid K.G. Jung ei näinud oma vanemat venda, kes elas vaid paar päeva ja suri kaks aastat enne sündi. Tema noorem õde sündis, kui ta oli üheksa-aastane.
K.G. Jung kõhkles filosoofia, arheoloogia ja loodusteaduste vahel, kuid lõpuks astus 1895. aastal Baseli ülikooli arstiteaduskonda, kus hakkas spetsialiseeruma psühhiaatriale.
Kahekümne nelja-aastaselt spiritismi vastu huvi tundma hakanud K.G. Jung ühendas enda ümber rühma ja hakkas läbi viima spiritistlikke seansse, millest võtsid osa neli naist, sealhulgas noor tüdruk – emapoolne sugulane Helene Preiswerk, kellel olid meediumi võimed. Nende seansside ajal langes neiu transi, rääkis vaimudest, rääkis vanaisa häälega neist sündmustest, millest tollal veel keegi teada ei saanud, kuid mis hiljem kinnitust said. K.G. Jung salvestas spiritistlike seansside tulemused ja uuris kirjandust okultismi, paranormaalsete nähtuste, mesmerismi ja selgeltnägemise kohta.
Pärast Baseli ülikooli lõpetamist 1900. aastal K.G. Jung kolis Zürichisse, kus asus tööle E. Bleuleri assistendina Burgholzli psühhiaatriakliinikus. Kaks aastat õppis ta psüühikahäirete olemust, tutvus astroloogia- ja numeroloogiaalase kirjandusega, läbis ohvitseride koolituse ja sai Šveitsi armee leitnandi auastme. Aastal 1902 K.G. Jung lõpetas oma doktoritöö "Nn okultsete nähtuste psühholoogiast ja patoloogiast", mis põhines tüdruku meediumi vaatlustel tema spiritistlike seansside ajal. Puhkust võttes läks ta Pariisi, kus osales talvesemestril 1902–1903 P. Janeti loengukursusel. Pariisist naastes abiellus ta jõuka töösturi tütre E. Rauschenbachiga. 1904. aastal asutas ta eksperimentaalpsühholoogia labori, töötas välja assotsiatsioonitesti ja esitas ideid inimestele omaste komplekside kohta.
Oma ametialase tegevuse varases staadiumis oli K.G. Jung luges S. Freudi teost “Unenägude tõlgendamine”, mis algul temas erilist huvi ei äratanud, kuigi oma doktoritöös viitas ta psühhoanalüüsi rajaja ideedele. Hiljem pöördus ta uuesti selle S. Freudi teose poole, 1906. aastal saatis ta talle ühe oma skisofreeniaalastest töödest ja 1907. aastal tuli ta psühhoanalüüsi rajaja kutsel tema juurde Viini, kus tal oli võimalus. temaga 13 tundi suhelda. Selleks ajaks oli ta juba Zürichi ülikoolis psühhiaatriakursust andnud ja ülikooli kliinikumi peaarst. Pärast kohtumist S. Freudiga veendus ta veelgi enam psühhoanalüütiliste ideede olulisuses psüühikahäirete kohta ja hakkas koos hüpnoosi loengutega pidama loengukursust Freudi psühhoanalüüsi alustest. Aastal 1907 K.G. Jung võttis osa Amsterdamis toimunud rahvusvahelisest psühhiaatrite kongressist, kus esines S. Freudi toetajana hüsteeriateemalistes aruteludes.
Psühhoanalüüsi rajaja oli nii läbi imbunud usaldusest K.G. Jung, et vaatamata mitmete Viini psühhoanalüütikute vastuväidetele, tahtis ta teha temast oma kroonprintsi, vaimse pärija, kes mitte ainult ei võtaks psühhoanalüüsi ideid üles, vaid aitaks kaasa ka selle sisenemisele rahvusvahelisele areenile. 1908. aastal kutsuti nad mõlemad USA-sse, kus nad 1909. aasta septembris pidasid oma loenguid Clarki ülikoolis. Enne USA-sse reisimist oli K.G. Jung lahkus ametikohalt Burchholzlis ja hakkas patsiente vastu võtma oma uues kodus Küsnachtis, mis asub Zürichi lähedal.
1910. aastal S. Freudi soovitusel K.G. Jung valiti Rahvusvahelise Psühhoanalüütilise Assotsiatsiooni esimeseks presidendiks. Sel ajal ei teinud Šveitsi psühhiaater mitte ainult suurt organisatoorset tööd psühhoanalüütiliste ideede levitamiseks, luges Zürichi ülikoolis loengukursust "Sissejuhatus psühhoanalüüsi", vaid kritiseeris teravalt ka neid teadlasi ja arste, kes seadsid kahtluse alla selle väärtuse. psühhoanalüütiliste teooriate ja kliiniliste andmete põhjal.
Pärast seksuaalenergia psühhoanalüütilist ideed revideerinud raamatu "Metamorphoses and Symbols of the Libido" (1912) avaldamist hakkas tema ja psühhoanalüüsi rajaja vahel pinge kasvama. Ja kuigi augustis 1913 usaldas S. Freud K.G. Jung kaitses psühhoanalüüsi ideid poleemikas P. Janetiga Londonis toimunud rahvusvahelisel meditsiinikongressil, kuid peagi tekkis nende vahel lõplik paus, mille tulemusena sama aasta oktoobris K.G. Jung astus tagasi Rahvusvahelise Psühhoanalüütilise Assotsiatsiooni presidendi ja seejärel Psychoanalytic Researchi aastaraamatu toimetaja kohalt.
S. Freudiga lahkumisele järgnenud viis-kuus aastat olid Šveitsi psühhiaatri jaoks nii valusad, et ta pidi loobuma aktiivsest ühiskondlikust tegevusest, katkestama sidemed Zürichi ülikooliga, kus ta pidas loenguid eraisikuna, ja sukelduma oma sisemusse. unistuste ja fantaasiate maailma, et tulla toime oma alateadvusega. Sisemise kõhkluse, meeleheite ja kriisist väljapääsu otsimise perioodil mõnules ta lapsepõlvemälestustele, püüdis toime tulla erinevate visioonide vooluga, hakkas joonistama ja kiviga töötama ning joogat harrastama.
Hiljem ilmusid vastavad nägemused K.G. Jung viis ta arhetüüpide kaalumisele, alkeemia uurimisele ja mandalat kujutavate jooniste loomisele, mille ta koos erinevate nägemuste ja surnutega vestluste kirjetega pani oma päevikutesse - “Must raamat” ja “ Punane raamat”. Kulus mitu aastat, enne kui tema subjektiivne kogemus omandas kontseptuaalsed piirjooned ja teaduslikud vormid, mis moodustasid analüütilise psühholoogia raamistiku.
Aastatel 1918–1926 K.G. Jung tutvus gnostilise kirjandusega ning uuris religiooni- ja filosoofiaalaseid teoseid. Hiljem pöördus ta Hiina ja Tiibeti traktaatide, Ida meditatsiooni käsitleva kirjanduse ja keskaegsete alkeemikute tekstide poole. Euroopa alkeemikute töid uurides töötas ta enam kui kolmkümmend aastat alkeemiateemalise raamatu kallal, mille ta oma elu lõpus valmis sai.
Rahvusvahelise tunnustuse saanud K.G. Jungi kutsuti korduvalt loenguid pidama Inglismaale ja USA-sse ning ta viis läbi ulatuslikku eraterapeutilist praktikat (patsientide hulgas oli J. Rockefelleri tütar Edith Rockefeller-McCormick, keda ta ravis aastatel 1913–1914, kuid viibis Zürichis kuni 1921. aastani ), sai Harvardi, Yale'i ja Oxfordi ülikoolide audoktori kraadi, sai Saksa Psühhoteraapia Seltsi aupresidendiks (1933), asutas Rahvusvahelise Meditsiinilise Psühhoteraapia Seltsi ja sai selle presidendiks (1934) ning valiti Kuningliku Seltsi täisliikmeks. Meditsiin (1938).
1920. aastatel tegi ta mitmeid reise Põhja- ja Ida-Aafrikasse, sealhulgas Alžeeriasse, Egiptusesse, Keeniasse, Tuneesiasse ning külastas ka Mehhikot, kus tal oli võimalus kohtuda New Mexico pohuello indiaanlastega. K.G. Jung jälgis ürgsete hõimude esindajate igapäevaelu, vestles juhtide ja šamaanidega ning ammutas idapoolseid tarkust. Neil samadel aastatel kohtus ta kuulsa sinoloogi R. Wilhelmiga, kutsudes teda pidama rea ettekandeid Zürichi Psühholoogiaklubis, mis ühendas jungiaanlasi enda ümber 1916. aastast saadik. 1923. aastal ostis ta Zürichi järve kaldal Bollingenis maatüki, kuhu ehitas Toweri ja veetis aega võimalikult looduslähedastes tingimustes, ilma keskkütte, valguse ja telefonita.
Alates 1930. aastatest on K.G. Jung hakkas osalema Eranose seltsi aastakoosolekutel, mis toimusid Asconas (Šveits). 1932. aastal pälvis ta Zürichis kirjandusauhinna. 1934. aastal asutas ta anonüümsete alkohoolikute seltsi, 1935. aastal määrati ta Zürichi Šveitsi polütehnilise kooli psühholoogiaprofessoriks ja asutas Šveitsi Praktilise Psühholoogia Seltsi ning 1938. aastal reisis ta Indiasse ja Tseiloni.
1943. aastal K.G. Jung pälvis Baseli ülikooli professori tiitli ja valiti Šveitsi Teaduste Akadeemia auliikmeks. 1944. aastal murdis ta jalaluu ja sai südameataki. Surma äärel olles nägi ta erinevaid nägemusi, oli kas depressioonis või eufoorias ja õndsuses. Tema ellu naasmisega kaasnes periood, mis tema enda sõnul oli tema kõige viljakam töö, mil ta kirjutas ja avaldas palju teoseid. 1945. aastal omistati talle Genfi ülikooli audoktori kraad. Inglismaal hakati välja andma ajakirja Journal of Analytical Psychology ja USA-s asutas perekond Mallon fondi, mis rahastas tema teoste Complete Works ingliskeelse tõlke väljaandmist. 1948. aastal avati Zürichis Jungi Instituut, kus koolitati analüütilist psühholoogiat, viidi läbi haridusanalüüs ja tehti teadustegevust.
1960. aastal 85-aastaselt K.G. Jung sai Küsnachti aukodaniku tiitli. Surm tabas teda 6. juunil 1961 Küsnachtis, kuhu ta asus elama umbes aasta pärast tutvumist S. Freudiga.
K.G. Jung on paljude artiklite ja raamatute autor, sealhulgas "Libiido metamorfoosid ja sümbolid" (1912), "Alateadvuse struktuur" (1916), "Psühholoogilised tüübid" (1921), "Psüühilisest energiast" (1928). , "Jooga ja lääs" (1936), "Psühholoogia ja religioon" (1940), "Teel idapoolse meditatsiooni psühholoogia poole" (1943), "Psühholoogia ja alkeemia" (1944), "Ülekandmise psühholoogia" (1946), "Aion. Uuring enese fenomenoloogiast" (1951), "Transformatsiooni sümbolid" (1952), "Sünkroonsus" (1952), "Vastus tööle" (1952), "Müsteeriumi sidemed" (1955), "Avaldamatu mina " (1957), "Moodne müüt" (1958) jt.
Vaba assotsiatsiooni tehnika autor, Šveitsi psühholoog ja filosoof Carl Jung on paljudele tuttav raamatutest “Inimene ja tema sümbolid”, “Arhetüübid” ja “Mälestused, peegeldused, unenäod”. Jungi õpetused põhinevad tema isiklikult välja töötatud mõistetel "introvertsus" ja "ekstravertsus". Karl väitis, et iga indiviidi saab olenevalt domineerivast isiksuse funktsioonist pöörata kas oma sisemise mina (introvertsus) või välismaailma (ekstravertsus) poole.
Selle järelduse põhjal töötas teadlane välja psühholoogilised inimtüübid ja tuletas inimhinge valemi, sulgedes selle psühhiaatrilisse ja psühholoogilisse raamistikku. Jungi looming on avaldanud märkimisväärset mõju kultuuriuuringutele, võrdlevale religioonile, antropoloogiale, pedagoogikale ja kirjandusele.
Lapsepõlv ja noorus
Carl Gustav Jung sündis 26. juulil 1875 Keeswili kommuunis, mis asub Kirde-Šveitsis. Tulevase psühhoterapeudi isa Johann Jung oli reformeeritud koguduse pastor ja tema naine Emily kasvatas nende poega. Karl oli lapsena introvertne ja mõneti kummaline laps. Ebaseltskondlikkus ja eraldatus ilmnesid pingeliste suhete tõttu perepeaga ja ema sagedaste hüsteeriliste rünnakute tagajärjel, mida Gustav lapsepõlves korduvalt täheldas.
10-aastaselt lõikas Jung tänavalt korjatud puuklotsist välja 6-sentimeetrise mehe, pani ta pliiatsikotti ja viis käsitöölise pööningule. Kui isa ärrituvus või ema haigus viis poisi äärmisesse meeleheitesse, ronis ta pööningule ja rääkis salakeeles inimese loodud sõbraga. Need veidrused olid teadvuseta käitumise esimene ilming, mida Karl kirjeldas hiljem üksikasjalikult alateadvuse psühholoogia esseedes.
Vanemad panid poja gümnaasiumisse, kui ta oli 11-aastane. Väärib märkimist, et Gustav ei näidanud üles mingit huvi ei teaduse ega loovuse vastu. Kui õppejõud kurtsid andekuse üle omaalgatusliku õpilase puudumise üle, siis Karl joonistas koju naastes entusiastlikult iidseid losse ja luges proosat. Karl ei saanud õpingutes sõpru ja end täielikult väljendada, kuna teda ei jätnud kahetise isiksuse tunne. Jung ise märkis oma "Punases raamatus", et lapsepõlvest saadik oli tal "kaks mina".
16-aastaselt hakkas üksinduse udu tasapisi hajuma. Depressioonihood jäid minevikku, Jung tundis huvi filosoofia õppimise vastu. Ta määratles enda jaoks hulga teemasid, mida ta kindlasti tahtis uurida, lugeda ja isegi leidis, et tema mõtted kajastuvad tema töödes. 1893. aastal astus Karl Baseli ülikooli loodusteaduste teaduskonda. Ülikoolis tundis Jung lisaks kohustusliku kirjanduse lugemisele huvi müstiliste filosoofide teoste vastu: Emmanuel Swedenborgi ja Adolf Eschenmayeri.
Loetud teostest muljet avaldanud Gustav korraldas paar korda isegi spirituaalseid seansse. See ebatavaline hobi aitas tal kirjutada meditsiiniteemalist väitekirja, mille nimi oli "Nn okultsete nähtuste psühholoogiast ja patoloogiast". Edaspidi pöördub ta sihilikult tagasi vaimse maailma uurimise teema juurde, et oma kommentaari iidsetele tekstidele (I Ching, Kuldlille saladus, Tiibeti surnute raamat) õigesti sõnastada.
Jungi jaoks oli see periood rahaliselt väga raske. Pärast isa surma jäi tema perekond elatist ilma. Gustav käis päeval loengutes ja veetis oma vaba aja juhendamisega. Nii säilitas noormees üsna tagasihoidliku eksistentsi ja maksis õpingute eest. Pärast kõrgkooli lõpetamist jõudis diplomeeritud spetsialist Richard von Krafft-Ebingi “Psühhiaatriaõpikuni”. See avastus määras Jungi tuleviku.
Psühholoogia
1900. aastal kolis Karl Zürichisse ja asus tööle tollase kuulsa psühhiaatri Eugene Bleuleri assistendina Burghölzli vaimuhaiglas (Zürichi eeslinn). Gustav asus elama haigla territooriumile. Varsti hakkas ta avaldama oma esimesi kliinilisi töid, aga ka artikleid enda välja töötatud sõnaassotsiatsioonitesti kasutamise kohta.
Carl Jungi "Punane raamat". 1907. aastal ilmus tema esimene suuremahuline teos "Enneaegse dementsuse psühholoogia", mille Jung saatis ülevaatamiseks. Kohtumine Freudiga tähistas Karli teaduse arengus olulist verstaposti. Meie isiklikuks tutvumise ajaks 1907. aasta veebruaris Viinis, kuhu Jung pärast lühikest kirjavahetust saabus, oli ta juba laialt tuntud nii sõnaassotsiatsioonikatsete kui ka sensoorsete komplekside avastamise poolest.
1909. aastal saabus Jung koos Freudiga esmakordselt Ameerika Ühendriikidesse, kus ta pidas loengukursuse. Rahvusvaheline kuulsus ja koos sellega head sissetulekut toonud erapraktika võimaldas Gustavil 1910. aastal lahkuda ametikohalt Burholzli kliinikus (selleks ajaks oli ta juba kliinilise juhi ametit pidanud), naasta kodumaale ja sukelduda endasse. müütide, legendide ja muinasjuttude põhjalikul uurimisel nende koostoime kontekstis psühhopatoloogia maailmaga.
Samal perioodil ilmusid väljaanded, mis tõid üsna selgelt välja Karli ideoloogilise sõltumatuse piirid Freudist mõlema nägemuses alateadvuse olemusest. 1913. aastal otsustasid psühhoanalüüsi geeniused igasuguse suhtluse lõpetada. Lahkumineku draama kujunes Jungi jaoks võimaluseks avaldada oma teosed "Muundamise sümbolid" ja "Punane raamat".
1920. aastatel tegi Jung pikki põnevaid reise Aafrika ja Põhja-Ameerika piirkondadesse. Omamoodi kultuuriline ja psühholoogiline essee oli autobiograafilise raamatu “Mälestused, unenäod, peegeldused” ühe peatüki aluseks. 1930. aastal omistati Karlile Saksamaa Psühhoterapeutide Seltsi aupresidendi tiitel ja ta paljastas maailmale ka oma uue loomingu - raamatu “Meie aja hingeprobleemid”. Kaks aastat hiljem määras Zürichi linnavolikogu talle kirjandusauhinna, millega kaasnes 8 tuhande frangi suurune tšekk.
Aastatel 1933–1942 õpetas Jung Zürichis ja 1944. aastast Baselis. Ka 1933.–1939. teadlane avaldas ajakirja Journal of Psychotherapy and Related Fields, mis toetas natside sisemist rassipuhastuspoliitikat ning väljavõtted Mein Kampfist said iga väljaande kohustuslikuks proloogiks. Jungi selle perioodi teostest on artiklid “Mine ja alateadvuse vahelised suhted”, “Psühholoogia ja religioon”, “Psühholoogia ja haridus”, “Emateadvuse kujundid”, “Vaimu sümboolika” ja “Muuse päritolust”. Teadvus” paistis silma.
Veebruaris 1944 murdis Jung ekskursiooni ajal jalaluu ja sai haiglas viibides südamerabanduse, misjärel ta kõikus mitu nädalat elu ja surma lävel. Hiljem kirjeldas ta oma nägemusi oma autobiograafias.
Novembris 1955, pärast viiskümmend kaks aastat kestnud abielu, suri Jungi naine Emma ja see kaotus laastas psühhoterapeudi täielikult. Kurbadest mõtetest vabanemiseks sukeldus Karl pea ees tööle. Autobiograafia, mille Jung sekretäri abiga kirja pani, võttis palju aega ja kirjavahetuse maht kasvas nii palju, et vahel tuli sissetulnud kirjade kimpu raamaturiiulite taha peita.
Isiklik elu
Jung kohtus oma esimese ja ainsa naise Emma Rauschenbachiga arstitudengi ajal. Nende esmakohtumise ajal oli ta 21-aastane ja naine 15-aastane. Gustavile meeldis kohe armas tagasihoidlik tüdruk, kellel paksud juuksed kenasti patsi punutud. Emma ja Karl legaliseerisid oma suhte 14. veebruaril 1903. aastal.
Filosoofi väljavalitu oli pärit vanast Šveitsi-Saksa jõukate töösturite perekonnast. Tema naise rahaline heaolu võimaldas Jungil pühenduda psühholoogia valdkonna teadusuuringutele, arvestamata vajadust iga päev raha teenida. Emma näitas üles siirast huvi oma mehe töö vastu ja toetas teda kõiges. Rauschenbach kinkis oma mehele neli tütart ja poja: Agatha, Greti, Franzi, Marianne ja Heleni.
Seadusliku naise ja laste olemasolu ei takistanud Jungil suhteid alustamast. 17. augustil 1904 pandi 18-aastane tüdruk Sabina Spielrein Šveitsi kliinikusse, kus Karl töötas. See armastuslugu sai populaarseks, kuna Spielreini ja Jungi suhe põhines erootilise ülekande fenomenil (patsiendi armumine raviarsti vastu). Jung märkas ja hindas tüdruku teravat mõistust ja teaduslikku meelsust ning Spielrein ei saanud muud üle kui armus arstisse, kellel oli terav maailmataju. Nende romantika lõppes kohe pärast seda, kui Sabina haigusest paranes ja meditsiiniasutusest lahkus.
1909. aastal tuli Karli juurde haigeks 21-aastane Toni Wolf. Sellest noorest daamist sai pärast paranemist psühhiaatri ametlik assistent ja armuke. Septembris 1911 saatis tüdruk Jungi perekonda isegi Rahvusvahelise Psühhoanalüütilise Seltsi Weimari kongressile. Emma teadis oma mehe hobist, kuid tema piiritu armastus laste isa vastu ei lubanud tal lahutust esitada.
Toni Wolf on Jungi ainus assistent, kes 40 aasta jooksul jagas psühhoanalüütikuga mitte ainult oma voodit, vaid ka töökohta. Nende koostöö tulemusena ilmus raamat “Metamorphoses and Symbols of Libido”.
Surm
1961. aasta mais läks Jung jalutama. Seal sai psühhoterapeut järjekordse infarkti, mis põhjustas ajuveresoonte ummistumise ja jäsemete osalise halvatuse. Paar nädalat oli Karl elu ja surma äärel. Mõtleja eest hoolitsenud õe meenutuste järgi nägi filosoof päev enne surma und, mille järel ta naeratus näol teatas, et ei karda enam midagi.
Jung suri 6. juunil 1961 oma Küsnachti külas asuvas kodus. Väljapaistev psühhoterapeut maeti protestantliku kiriku kohalikule kalmistule. Ristkülikukujulisele hauaplaadile on lisaks väljapaistva psühhoanalüütiku initsiaalidele graveeritud ka tema vanemate, õe Gertrudi ja abikaasa Emma nimed.
Bibliograafia
- "Arhetüüp ja sümbol"
- "Mälestused, peegeldused, unenäod"
- “Hing ja müüt. Kuus arhetüüpi"
- "Ego ja alateadvuse suhe"
- "Inimene ja tema sümbolid"
- "Ema arhetüübi psühholoogilised aspektid"
- "Ülekandmise psühholoogia"
- "Üldvaade psühholoogiast ja unenägudest"
- "Sümbolid ja metamorfoosid. libiido"
- "Abielu kui psühholoogiline suhe"
- "Meie aja hingeprobleemid"
- "Psühholoogilised tüübid"
- "Töötab psühhiaatriat"
Tsitaat
- "Ära hoia tagasi kedagi, kes sind maha jätab. Muidu see, kes sinu juurde tuleb, ei tule.”
- "Kõik, mis teisi ärritab, võib viia enesemõistmiseni"
- "Igasugune sõltuvus on halb, olgu see sõltuvus alkoholist, narkootikumidest või idealismist"
- "Ma ei ole see, mis minuga juhtus, ma olen see, kelleks otsustasin saada"
Analüütilise psühholoogia ülesanne Jung käsitles patsientidel tekkivate arhetüüpsete kujutiste tõlgendamist. Jung arendas välja kollektiivse alateadvuse doktriini, mille kujundites (arhetüüpides) nägi ta universaalse sümboolika, sealhulgas müütide ja unenägude allikat (“Libiido metamorfoosid ja sümbolid”). Psühhoteraapia eesmärk on Jungi sõnul individuaalse individuatsiooni elluviimine. Kuulsaks sai ka Jungi kontseptsioon psühholoogilistest tüüpidest, mis jagunevad suhtumise (ekstravertne ja introvertne) ning funktsioonide kombinatsiooni (mõtlemine, tunnetamine, tunnetamine ja intuitsioon) järgi. Üksikasjalikum Myers-Briggs'i tüpoloogia ja psühhotüüpide klassifikatsioon sotsioonikas põhinevad Jungi tüpoloogial.
Jung sündis Šveitsis Keeswilis asuva Šveitsi reformeeritud kiriku pastori perre. Minu vanaisa ja vanavanaisa isa poolt olid arstid. Carl Gustav Jung Lõpetanud Baseli ülikooli arstiteaduskonna. Aastatel 1900–1906 töötas ta Zürichi psühhiaatriakliinikus kuulsa psühhiaatri E. Bleuleri assistendina. Aastatel 1909-1913 tegi ta koostööd Sigmund Freudiga, mängis juhtivat rolli psühhoanalüütilises liikumises: ta oli Rahvusvahelise Psühhoanalüütilise Seltsi esimene president, psühhoanalüütilise ajakirja toimetaja ja pidas loenguid psühhoanalüüsi sissejuhatusest. Aastatel 1907–1910 külastasid Jungi erinevatel aegadel Moskva psühhiaatrid Mihhail Asatiani, Nikolai Osipov ja Aleksei Pevnitski.
1911. aastal Jung astus välja Rahvusvahelisest Psühhoanalüütikute Assotsiatsioonist ja loobus oma praktikas psühhoanalüüsi tehnikast. Ta töötas välja oma teooria ja teraapia, mida ta nimetas "analüütiliseks psühholoogiaks". Oma ideedega avaldas ta märkimisväärset mõju mitte ainult psühhiaatriale ja psühholoogiale, vaid ka antropoloogiale, etnoloogiale, kultuuriuuringutele, võrdlevale religiooniajaloole, pedagoogikale ja kirjandusele.
Tema kirjutistes Jung käsitles väga erinevaid filosoofilisi ja psühholoogilisi küsimusi: traditsioonilistest psühhoanalüütilistest neuropsüühiliste häirete ravi küsimustest kuni globaalsete inimeste olemasolu ühiskonnas probleemideni, mida ta käsitles läbi oma ideede prisma individuaalsest ja kollektiivsest psüühikast ning arhetüüpide õpetusest.
1922. aastal Jung omandas Zürichi järve kaldal Bollingenis kinnistu (mitte kaugel oma kodust Küsnachtis) ja ehitas sinna aastaid nn torni. Esialgse ümmarguse kivielamu välimusega torn omandas pärast nelja valmimist 1956. aastaks väikese lossi välimuse kahe torni, kontori, aiaga piiratud hoovi ja paatide muuliga. Mälestustes Jung kirjeldas ehitusprotsessi kui kivisse kehastunud psüühika struktuuri uurimist.
1935. aastal Jung määrati Zürichi Šveitsi Polütehnilise Kooli psühholoogiaprofessoriks. Samal ajal sai temast Šveitsi Praktilise Psühholoogia Seltsi asutaja ja president.
Aastatel 1933–1942 õpetas ta taas Zürichis ja 1944. aastast Baselis. Aastatel 1933–1939 avaldas ta ajakirja Journal of Psychotherapy and Related Fields, mis toetas natside rahvuslikku ja siseriiklikku rassipuhastuspoliitikat, ning väljavõtted raamatust Mein Kampf said iga väljaande nõutavaks proloogiks. Pärast sõda Jung keeldus seda ajakirja toimetamast, selgitades oma lojaalsust Hitlerile tolleaegsete nõudmistega. 1948. aastal antud intervjuus Karol Baumaniga, õigustuseks tema koostööle natsirežiimiga Jung ei leia midagi paremat kui väita, et „tema kolleegide, tuttavate ja patsientide hulgas oli aastatel 1933–1945 palju juute”. Kuigi tollal ja praegu heidavad mitmed ajaloolased Jungile ette natsirežiimiga koostööd, ei mõistetud teda kunagi ametlikult hukka ja erinevalt Heideggerist lubati tal ülikoolis õpetada.
Jungi selle perioodi publikatsioonidest: “Ise ja alateadvuse vahelised suhted” (1928), “Psühholoogia ja religioon” (1940), “Psühholoogia ja haridus” (1946), “Emateadvuse pildid” (1950), Sümbolism Vaim (1953), "Teadvuse päritolust" (1954).
1948. aasta aprillis korraldati Zürichis C. G. Jungi Instituut. Instituut viis läbi koolitust saksa ja inglise keeles. Tema meetodi toetajad lõid Inglismaal Analüütilise Psühholoogia Seltsi ja sarnased seltsid USA-s (New York, San Francisco ja Los Angeles), aga ka mitmetes Euroopa riikides.
Esialgu Jung töötas välja hüpoteesi, mille kohaselt domineeris meeste seas mõtlemine tunde üle ning tundmine oli naiste mõtlemisega võrreldes kõrgem. Hiljem Jung loobus sellest hüpoteesist.
Jung tagasi lükatud ideed, mille kohaselt isiksuse määravad täielikult tema kogemused, õppimine ja keskkonnamõjud. Ta uskus, et iga indiviid sünnib "täieliku isiksusevisandiga, mis on sünnist saati tugevalt esitatud". Ja et "keskkond ei anna indiviidile sugugi võimalust üheks saada, vaid ainult paljastab selle, mis oli talle juba omane", loobudes seega mitmetest psühhoanalüüsi sätetest. Samal ajal tuvastas Jung mitu alateadvuse tasandit: individuaalne, perekondlik, rühm, rahvuslik, rassiline ja kollektiivne alateadvus, mis hõlmab kõigi aegade ja kultuuride jaoks universaalseid arhetüüpe.
Jung uskus, et on olemas teatud sadade tuhandete aastate jooksul välja kujunenud pärilik mentaalne struktuur, mis paneb meid kogema ja realiseerima oma elukogemusi väga spetsiifilisel viisil. Ja see kindlus väljendub selles, mida Jung nimetas arhetüüpideks, mis mõjutavad meie mõtteid, tundeid ja tegevusi.
Jung on assotsiatsioonitesti autor, mille käigus esitatakse katsealusele rida sõnu ja analüüsitakse reaktsioonikiirust nendele sõnadele vabade assotsiatsioonide nimetamisel. Inimeste testimise tulemusi analüüsides tegi Jung ettepaneku, et mõned inimkogemuse valdkonnad omandavad autonoomse iseloomu ega allu teadlikule kontrollile. Jung nimetas neid emotsionaalselt laetud kogemuste osi kompleksideks. Tema pakkus, et kompleksi tuumast võib alati leida arhetüüpse tuuma.
Jung eeldas, et osa komplekse tekib traumaatiliste olukordade tagajärjel. Reeglina on see moraalne konflikt, mis tuleneb täielikult võimatusest subjekti olemust täielikult kaasata. Kuid komplekside tekkimise ja arengu täpne olemus pole teada. Piltlikult murravad traumaatilised olukorrad egokompleksist tükke, mis lähevad sügavale alateadvusesse ja omandavad edasi teatud autonoomia. Kompleksiga seotud teabe mainimine tugevdab kaitsereaktsioone, mis takistavad kompleksi teadvustamist. Kompleksid püüavad teadvusse siseneda läbi unenägude, kehaliste ja käitumissümptomite, suhtemustrite, psühhooside luulude või hallutsinatsioonide sisu, ületades meie teadlikke kavatsusi (teadlik motivatsioon). Neuroosiga teadvust ja teadvustamatut eraldav piir säilib endiselt, kuid hõreneb, mis võimaldab kompleksidel meenutada nende olemasolu, isiksuse sügavat motivatsioonilõhet.
Ravi Jungi järgi järgib isiksuse psühholoogiliste komponentide integreerimise teed, mitte lihtsalt teadvuse uurimist Freudi järgi. Psühhotraumaatiliste olukordade löökide järgselt kildudena tekkivad kompleksid ei too kaasa mitte ainult õudusunenägusid, ekslikke tegusid ja vajaliku info unustamist, vaid on ka loovuse juhid. Järelikult saab neid kombineerida kunstiteraapiaga (“aktiivne kujutlusvõime”) - teatud tüüpi ühistegevus inimese ja tema teadvusega kokkusobimatute omaduste vahel muudes tegevusvormides. Teadliku ja teadvustamatu sisu ja tendentside erinevuse tõttu nende lõplikku ühtesulamist ei toimu. Selle asemel ilmub " ", mis muudab ülemineku ühelt suhtumiselt teisele orgaaniliselt võimalikuks ilma teadvuseta kaotuseta. Selle ilmumine on ülimalt afektiivne sündmus – uue suhtumise omandamine.
Carl Gustav Jung suri oma kodus 6. juunil 1961 Küsnachtis. Ta maeti linna protestantliku kiriku kalmistule.